Sociedade Espiritualista Mata Virgem

Curso de Umbanda
Desenvolvimento

A definio clssica de mediunidade atravs da obra monumental de Allan Kardec, refutada por
incrdulos e negativistas, foi aceita sem restries pela comunidade umbandista. Pela
profundidade dessa teoria se pode avaliar o conhecimento daquele mestre sobre as mltiplas
manifestaes da alma humana bem como o instinto das criaturas revelado no perodo de
desenvolvimento medinico.
Ser mdium no privilgio de ningum. Todos ns o somos em potencial. Qualquer um
de ns poder ver o imaterial se apurarmos os nossos rgos visuais por via do desenvolvimento
medinico, ouviremos as mensagens das almas desencarnadas se aprimorarmos os nossos rgos
auditivos, bem como o olfato, as cordas vocais ou a parte sensorial, com que sentiremos diversos
odores, transmitiremos a palavra como receberemos as intuies.
O desenvolvimento medinico outra coisa no se no o aprimoramento das faculdades
sensoriais e a educao do comportamento do mdium na hora do transe. Nesta altura ele revela
suas tendncias, seus pendores e as suas inclinaes, a sua cultura, a sua educao e as suas
faculdades intelectuais e morais sero exteriorizadas em toda sua plenitude.
Sesses de Desenvolvimento
As sesses de desenvolvimento devem ocorrer em dias e horas pr-determinados e sem a
presena da assistncia. Fato este ltimo que contribui grandemente no desenvolvimento
medinico, j que sem a presena de pessoas estranhas corrente, o mdium no se distrai com a
possibilidade de estar sendo observado ou criticado por quem quer que seja. Isso tambm o ajuda
a relaxar o corpo e a mente, tornando-o mais malevel aos seus Mentores, Guias e Protetores
espirituais.
Os mdiuns devem preparar-se da mesma forma como se preparam para as sesses de
caridade, evitando aborrecimentos durante o dia, e fazendo o preceito bsico, que evitar
alimentao muito condimentada ou pesada (sobretudo carne), bebidas alcolicas e sexo.
Sabe-se que uma alimentao no apropriada desvia as energias do corpo para a sua
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digesto e para a neutralizao das substncias nocivas que ela contm. No caso da carne, ainda
pior, pois alm das toxinas, as energias do mdium, tambm combatem toda sorte de energias
negativas que o animal despejou em sua carne ao ser abatido.
A bebida alcolica, faz com que o controle da mediunidade se torne difcil, seno
impossvel. Existem mdiuns que s trabalham quando esto alcoolizados, resta a ns, que
conhecemos os rudimentos do espiritismo, imaginar com que espritos estes mdiuns devem se
relacionar.
O sexo em si no algo nocivo, desde que praticado de forma saudvel, no dando
margem a vampirizaes e obsesses por parte de espritos menos esclarecidos. Mas deve ser
evitado nos dias de trabalho ou desenvolvimento medinico, pois debilita fsica e
energeticamente o mdium.
Alm dos procedimentos acima, o mdium tambm deve dedicar alguns minutos dirios ao
hbito da orao, que aproximam dele os bons espritos que necessariamente afastam os maus,
evitando que sua constituio medinica seja assaltada por espritos mistificadores, zombeteiros
ou perversos. Alm do que a orao ajuda no desenvolvimento da capacidade de concentrao do
mdium. A Bblia narra grandes feitos medinicos que aconteceram durante as oraes dos
mdiuns.
Como est provado que o subconsciente influi poderosamente nos transes medinicos, a
defumao e o banho de descarga, muito usados nos terreiros, ajudam os mdiuns a se livrarem
dos maus pensamentos, armazenados na mente, resultantes das lutas dirias, dos conflitos de
ideias e de desarmonia nos lares.
No desenvolvimento medinico a criatura, por mais dissimulada que seja, no oculta,
porque no pode, as suas mazelas ou virtudes.
longo e penoso o trabalho desenvolvido pelo responsvel nas sesses de
desenvolvimento, a fim de transformar um diamante bruto no mais brilhante dos minerais, pela
tcnica da lapidao. uma misso nobre e altrustica, e por que no dizer divina, j que o
mdium um veculo de ligao entre o profano e o divino?
As sesses de desenvolvimento medinico, so como escolas de aulas prticas, cujos
professores, assistidos por eguns altamente evoludos, aparam as arestas, sem alarde, de modo a
no produzir na alma do aprendiz nenhum ressentimento.
A humildade a base da Umbanda. Sem isso ela no seria mais que um simulacro de
religio e no atingiria as alturas em que ela est colocada. No fora a sua origem, que a alma do
escravo semeou em terra rubra, pelo sangue derramado pelos nossos ndios, ela no falaria esta
linguagem que ouvida e bem interpretada por gente de todas as partes do mundo, que aqui vive
e sonha com o amor universal.
Ser mdium ser humilde. saber renunciar aos prazeres mundanos trocando-os pela
prtica do bem em benefcio dos sofredores, dos desesperados e dos que caminham de olhos
vendados pela estrada maldita dos vcios que aniquilam a espcie humana.

Urge, pois no perodo de desenvolvimento, dispensar ao mdium muita ternura, pacincia

e tolerncia, mas exigir dele o mximo de obedincia e de acatamento s instrues que lhes so
dadas. Ilustrar aulas atravs de exemplos e comparaes pelos resultados obtidos com as criaturas
de fcil percepo, pelo desejo de progredir e a morosidade demonstrada pelos apticos ou
insubordinados. Ensinar-lhe a fazer autocrtica constante e a saber imitar os exemplos dos que
evoluram. Dar-lhe, em suma um preparo prtico e terico a fim de que sua misso seja cumprida
de modo respeitoso e se no transforme em motivo de chacota. Isto feito, as incorporaes no
traro uma srie de inconvenincias frequentes em muitos terreiros, que comeam pelos defeitos
fsicos inexistentes e terminam pelo vocabulrio deprimente, de que o Exu muitas vezes no
participa. Portanto o aprimoramento medinico depende do instrutor, mas acima de tudo, da
tendncia e da boa vontade revelado a pelos mdiuns.
Essas giras se constituem para capacitao do mdium novato a receber as linhas, ou seja,
capacitam progressivamente para dar passagem aos guias, a fim de que estes possam cumprir com
a misso de caridade na Terra, atendendo os consulentes, ajudando nos sofrimentos e
dificuldades.
Os iniciados aprendem a controlar a incorporao - as primeiras incorporaes podem ser
mais brutas, pois so um pouco descoordenadas e violentas s vezes - e aos poucos vo
adquirindo o linguajar e a postura corporal caractersticos de seus guias; so considerados
desenvolvidos ou coroados quando esto aptos a trabalhar com uma entidade de cada linha,
diferentemente do candombl, onde cada iniciado recebe apenas um orix: o dono de sua cabea.
Colocado na corrente o mdium sentir, as influncias do ambiente, ao toque dessas
influncias entrar ele imediatamente em um estado de tenso emotiva, mais ou menos intensa e
mais ou menos consciente, segundo o grau de sua prpria sensibilidade, da natureza das
faculdades que possuir e, sobretudo, segundo a afinidade que demonstrar para umas ou outras.
Conforme a natureza ou grau dessas influncias poder ele ser por elas mais ou menos
dominado, reagindo de maneiras muito variveis, havendo casos em que o mdium, nestes
primeiros emba tes, se deixa dominar completamente, descontrolando-se, ou ame drontando-se.
Por isso uma das principais e mais urgentes necessidades impedir que tal acontea, de forma
arbitrria, criando-se desde logo, no esprito do mdium a ideia de que no deve ser escravo, mas
senhor dessas foras, regular o ato da passividade, disciplinar suas emoes e s entregar-se
passivamente quando tiver adquirido confiana em si mesmo e no ambiente em que se acha.
Outra coisa muito importante a se aprender durante o desenvolvimento NO
INCORPORAR. Parece simples, mas alguns mdiuns tem grande dificuldade em controlar sua
mediunidade e incorporam em qualquer lugar (em outros centros, em festas, no trabalho, etc.)
causando embaraos para o mdium e desconforto entre aqueles que esto prximos.
O mdium, antes que qualquer outro, deve buscar sua espiritualizao, combatendo as
paixes animais e organizando um programa de vida moral que o afaste dos vcios e o aproxime
da perfeio. Quanto mais elevado for o mdium, mais elevados sero os espritos que podero se
comunicar atravs dele.

Outra recomendao a fazer aos mdiuns em desenvolvimento, permitir que os guias se

apresentem com desembarao e confiana, desde o princpio.
Os de incorporao consciente e semiconsciente so os que mais se retraem porque esto
sempre mais ou menos despertos e usam palavras prprias para traduzir as ideias recebidas dos
Espritos comunicantes; e isso lhes cria uma situao de verdadeiro cons trangimento.
grande o nmero de mdiuns que fracassam s por causa disto ou no mnimo estacionam
completamente suas faculdades medinicas. Mas se compreenderem bem a natu reza dessas
faculdades e as limitaes que lhes so prprias, sua confiana renascer e se tornaro intrpretes
fiis e eficientes.
O guia quando comea a trabalhar numa casa com seu mdium, tambm passa por um
processo de aprendizado. Durante algum tempo ele se dedica a aprender o mtodo de trabalho
adotado pela casa e que determinado pelo guia chefe. Tambm se instrui a respeito do que pode
ou no ser utilizado no ritual.
Quando se tratam das primeiras incorporaes do mdium, o guia tambm precisa conhecer
os limites da matria do mdium.
Muitas vezes durante a incorporao, o guia nos seus movimentos utiliza grupos musculares
que o mdium no costuma usar. Isso pode fazer com que o mdium sinta algumas dores
musculares nos dias seguintes as incorporaes iniciais de cada entidade. Algo semelhante ao que
acontece quando uma pessoa comea a fazer exerccios.
O mdium por sua vez aprende a dirigir seu pensamento confiando plenamente no trabalho da
entidades.
Trata-se de um crculo onde quanto mais o mdium confia no trabalho de seus guias e se
entrega ao contato medinico, mais os guias podem se expressar e trabalhar com firmeza; e
quanto mais firmeza o mdium sente nos seus guias, mais ele confia nos mesmos e se entrega
ao contato medinico.

O que Firmeza na incorporao?

Todos os espritos tem uma apresentao energtica que resultado de seu conhecimento,
evoluo, personalidade, etc. Vamos chamar isso de modelo energtico. Este modelo existe
tanto nos espritos encarnados quanto nos espritos desencarnados.
Quando um guia de aproxima do mdium, ele tenta fazer com que o modelo energtico do
mdium se aproxime do seu. Essa sintonia que faz com que haja a ligao entre ambos os
perspiritos, do mdium e do guia.
Nas primeiras incorporaes isso pode causar algumas reaes fsicas no mdium que so um
reflexo do choque entre estes dois modelos energticos. O mdium deve procurar relaxar o
mximo possvel e ser dcil a este esforo do guia em modificar temporariamente seu modelo
energtico.
Depois de algumas incorporaes, este modelo energtico modificado fica guardado na mente
do mdium e a cada vez fica mais fcil e mais forte esta ligao.
Isso se d com todos os guias que incorporam no mdium e estes modelos vo se acumulando
e ficando cada vez mais bem definidos na mente do mdium.
Firmeza, ento, significa ter uma tima ligao com o guia, onde ele tem grande facilidade
em adaptar o modelo energtico do mdium ao seu.

Alguns Conselhos ao Mdium Umbandista

No dia-a-dia:
1. Ter como primordial a vontade de alcanar o prometido em esferas superiores e
demonstrar aos seus semelhantes.
2. No fale mal de ningum, pois no juiz, e via de regra, no se pode chegar s
causas pelo aspecto grosseiro dos efeitos;
3. Faa todo o bem que puder, sem visar recompensa ou agradecimentos;
4. No mantenha convivncia com pessoas ms, invejosas, maledicentes, etc. Isso
importante para o equilbrio de sua aura, dos seus prprios pensamentos. Tolerar a
ignorncia no partilhar dela.
5. Ter confiana nas entidades que o cercam, nem sempre se enxerga as verdades com
os olhos da matria. Est escrito: o que se colhe o que se plantou.
6. Ser umbandista ser resignado.
7. Ser umbandista evitar os costumes e as atitudes que nos afastam a presena de
Deus.
8. Ser umbandista ter dedicao total, ter aprimoramento contnuo e vigilncia
duradoura contra as atitudes que nos afastam do bem.
9. Ser umbandista ter como meta a caridade, a bondade, a verdade e o amor divino.
10. Ser umbandista ter vontade, ter perseverana para dissipar as controvrsias e
dificuldades que tanto nos afastam do caminho justo e luminoso.
11. Ser umbandista ser aplicador das leis de Deus e como Ele, ser - sem dvida apedrejado por injustias, por ignorncias, por maledicncias; mas, como recompensa, ter
a paz e saber o verdadeiro significado do sentimento de amor e caridade.
12. Busque ficar em contato com a natureza, especialmente uma mata, uma cachoeira,
um jardim silencioso, etc.
13. Orar sempre, a fim de ficar em contato com Deus, pedindo-lhe o fortalecimento de
seus guias espirituais, o perdo de seus erros, a proteo para os trabalhos e prtica da
caridade.
14. Ler, nas horas de folga, um livro instrutivo e positivo sobre Umbanda, Espiritismo,
Evangelizao, Novo Testamento, ou qualquer livro que traga noes morais e espirituais,
reeducando, assim, o prprio esprito.
15. Sempre que puder, visite e auxilie os necessitados ou pessoas com problemas,
levando-lhe uma palavra de conforto e carinho. s vezes, a presena do mdium, junto a
um enfermo, pode ajudar na cura e ao mdium pode reforar sua fora e sua f.

Nos dias de sesso:

1. Entrar pontualmente no templo umbandista para tomar parte das reunies, sem
provocar alarido ou perturbaes. O templo local previamente escolhido para encontro
com as Foras Superiores.
2. Acostumar-se a no confundir preguia ou timidez com humildade, abraando os
encargos que lhe couberem, com desassombro e valor. A disposio de servir, por si s, j
simplifica os obstculos.
3. O sucesso dos trabalhos efetuados em uma sesso espiritual depende, em grande
parte, da concentrao e da postura de mdiuns e assistentes presentes.
4. Os templos umbandistas so locais sagrados, especialmente preparados para
atividades espirituais, e que tm sobre seus espaos uma cpula espiritual responsvel
pelas diretrizes bsicas de amparo, orientao e segurana daqueles que, ou buscam ali a
soluo ou o abrandamento de seus males, ou dos que emprestam sua estrutura fsica para
servirem de veculos prtica da caridade.
5. Devemos lembrar que o silncio e a pureza de pensamentos so essenciais ao
exerccio da f.
6. A conduta reta e positiva deve ser a tnica em uma agremiao umbandista, para
que os Guias e Protetores possam instalar no mental e no corao de cada participante
sementes de bondade, amor e proteo. A homogeneidade de pensamentos instrumento
de poder do ser humano, rumo a concretizao de seus desejos, sendo fundamental que se
apresentem lmpidos e sinceros em uma Casa de Umbanda.
7. No Ter no corao os sentimentos de superioridade, nem desejos de comparaes
desnecessrias.
8. No ser um ditador de normas e condutas, mas sim um orientador atravs de
exemplos dados, atravs de suas atitudes.
9. No acumular trabalhos desnecessrios, nem se sobrecarregar com conversaes
fteis. Guardar o tempo, pois a serenidade tem que ser o principal exemplo, e esse s
demonstrado com o equilbrio.
10. Fazer tudo para ter um dia calmo. Evitar discusses e aborrecimentos fteis,
procurar trazer a paz para que ela o acompanhe, preparar-se durante o dia para realizar
bons trabalhos mais tarde no terreiro, para dispor ento de boa concentrao.
11. Se as sesses forem noite, deve-se comer moderadamente no jantar, dando
preferncia s saladas e outros alimentos leves, para facilitar a incorporao dos guias e
protetores.
12. Nos dias de sesso, abster-se de carne se possvel, alm de ser um alimento pesado
esta diminui o magnetismo orgnico, enfraquece o teor vibratrio e desgasta energias
vitais, dificultando as incorporaes; se preferir substitua a carne por peixe.
13. terminantemente proibido que os mdiuns bebam bebidas alcolicas e venham
para os trabalhos, a pretexto de aperitivo ou qualquer outra desculpa, a fim de no atrair
entidades viciadas para perto de si. Deve-se tambm, fumar o menos possvel.
14. O mdium que estiver doente, de bom senso que no trabalhe nas sesses. Se
sentir-se deprimido, fraco, debilitado ou com esgotamento nervoso deve comparecer aos
trabalhos e tomar passes para reativar a vitalizao mas nunca d passes nesse dia.
15. No julgue que o seu guia ou protetor o mais forte, o mais sabido;

16. No viva querendo impor seus dons medinicos, comentando, insistentemente, os

feitos do seu guia ou protetor. Tudo isso pode ser bem problemtico e no se esquea de
que voc pode ser testado por outrem e toda a sua conversa vaidosa pode ruir
fragorosamente. D paz ao seu protetor, no astral, deixando de falar tanto no seu nome e
aborrecendo a Entidade, pois ele, o Protetor, tem ordens amplas e pode disciplin-lo,
cassando-lhe as ligaes medinicas;
17. Quando for para a sua sesso, no v aborrecido e quando l chegar, no procure
conversas fteis. Recolha-se a seus pensamentos de f, de paz e, sobretudo, de caridade
pura, para com o prximo.
18. Devem, mdiuns e assistentes, observar o silncio e o pensamento em situaes ou
coisas que representem fludos do bem. Este procedimento tem como consequncia a
irmanao energtica com os espritos, decorrendo da o derramamento sobre o terreiro do
elixir etreo da paz e da fraternidade.
19. O que se consegue do mundo astral , antes de tudo, fruto da bondade e do
merecimento de cada um.
20. A fora de seus trabalhos em benefcio dos irmos depende do seu amor a eles. O
lema a ser adotado "Amar e perdoar; aprender e servir".

Tudo na Natureza tem sua hora certa para nascer, para crescer, para declinar, para extinguir-se.
Salomo

Voc Aprendeu:
As diferenas entre os Sexos dentro do ritual. A Tradio no Candombl sobre os papis masculinos e femininos. Se esta tradio se mantem
na Umbanda. Se a menstruao ou gravidez influenciam no trabalho medinico.