A POCA MEDIEVAL

A Idade Mdia tem como marcos de seu comeo e fim duas datas relacionadas com o Imprio Romano. O incio marcado pela queda do Imprio Romano do Ocidente sc. V e o fim est associada ao ataque de Constantinopla, capital do Imprio Romano do Oriente, conquistada pelos turcos no sc. XV. Este perodo, o mais longo da histria da humanidade (aproximadamente mil anos), foi classificado pelo grupo de artistas e pensadores do chamado Renascimento, como poca das trevas por consideraram este perodo do mundo ocidental, culturalmente atrasado e fortemente dominado pelo pensamento da Igreja catlica. Para se compreender melhor esse vasto perodo, costuma usar-se uma subdiviso temporal entre Alta e Baixa Idade Mdia. A Alta Idade Mdia o primeiro momento, quando ocorreu formao de diversas sociedades na Europa entre os sculos 5 e 10. Foi nesse perodo que se formaram os feudos, estabeleceram-se as relaes de suserania e vassalagem, e o poder da Igreja Catlica constituiu-se e fortaleceu-se. J o perodo da Baixa Idade Mdia, sua segunda e ltima fase, foi aproximadamente do sculo 10 ao sculo 15. A partir dessa poca, novas ideias e novas prticas foram surgindo e houve um processo de decadncia das instituies feudais, que se formaram ao longo dos cinco sculos anteriores. A educao era para poucos, pois s os filhos dos nobres estudavam. Marcada pela influncia da Igreja, ensinava-se o latim, doutrinas religiosas e tticas de guerras. Grande parte da populao medieval era analfabeta e no tinha acesso aos livros.

A arte medieval tambm era fortemente marcada pela religiosidade da poca. As pinturas retratavam passagens da Bblia e ensinamentos religiosos. As pinturas medievais e os vitrais das igrejas eram formas de ensinar populao um pouco mais sobre a religio. Podemos dizer que, em geral, a cultura medieval foi fortemente influenciada pela religio. Na arquitetura destacou-se a construo de castelos, igrejas e catedrais. A Igreja catlica surgiu durante o Imprio Romano, mas foi durante a Idade Mdia que se consolidou como a mais importante instituio da Europa ocidental. Naquela poca, no havia quem duvidasse da existncia de Deus: ser catlico era to natural quanto o ato de respirar. Principal poder espiritual e temporal na Europa durante a Idade Mdia, a Igreja Catlica, alm de ser a nica instituio com ramificaes em todas as regies e lugarejos, possua muitas terras e riquezas e era obedecida e temida pela quase totalidade dos habitantes. Junto a toda essa riqueza, a Igreja acumulou cultura e conhecimento, pois controlava grande parte do saber herdado da Antiguidade Clssica. Os mosteiros medievais ficaram clebres por sua

poltica de hospitalidade, dando abrigo temporrio a peregrinos e andarilhos e pelas minuciosas e caprichosas cpias manuais de textos e livros da Antiguidade Clssica. Como os livros, pergaminhos, manuscritos e documentos ficavam nos mosteiros e nas universidades da igreja, os padres detinham praticamente o monoplio da cultura erudita que, segundo a viso predominante na poca, representava um perigo para as mentes e as crenas crists. Com presena e atuao ostensivas, a Igreja imps seus valores e crenas e criou na Europa daquele tempo uma atmosfera de religiosidade que se manifestava at nas mais simples atividades cotidianas: ao nascer, o indivduo recebia o sacramento do batismo, ao casar, o do matrimnio e ao morrer, a extrema-uno (tambm era enterrado no cemitrio da Igreja); a contagem e diviso do tempo era baseada em acontecimentos religiosos, assim como as festas e o descanso semanal. Sendo praticamente a nica referncia para a populao, em quase todos os assuntos, j que no havia Estados organizados e normas pblicas, a Igreja assumia a tarefa de controlar e organizar a sociedade. Um exemplo: como no havia registro pblico dos nascimentos, o nico documento da pessoa era o batistrio (livro registo dos baptizados). Devido elevada taxa de mortalidade infantil as crianas eram batizadas logo que nasciam, pois os pais queriam garantir aos seus filhos um lugar no Paraso. Os nomes dos bebs derivavam, em sua maioria, dos nomes de santos, de personagens da Bblia. Como consequncia deste domnio, a igreja catlica ir tambm exercer, durante este longo perodo da histria, um forte controle sobre a produo cientfica e cultural fomentando e patrocinando a sua ligao ao cristianismo. Como resultado, verifica-se uma predominncia, sem paralelo noutra poca da nossa histria, dos temas religiosos em todas as manifestaes artsticas com principal destaque para a arquitetura, a pintura e a escultura. Muitos dos templos religiosos e prdios pblicos dos romanos e dos gregos foram destrudos, abandonados ou reaproveitados pelos cristos. Lentamente, das runas do passado mundo pago, um novo estilo comeou a ser idealizado, uma linha artstica e esttica que melhor expressou o sentimento religioso dos povos convertidos Cruz e ao teocentrismo (Deus como centro de tudo). Inicia-se ento uma poca dominada pelo aumento da construo de edifcios religiosos, desde as pequenas capelas s majestosas Catedrais e mosteiros, tendo surgido tambm dois novos estilos, o romnico e o gtico A arte romnica foi a arte crist do Ocidente europeu desenvolvida entre os sculos XI e XII. Ela marcou a ruptura com o perodo clssico da Era Greco-Romana e serviu como ponte para o estilo seguinte, quando ento evoluiu para formas arquitectnicas ditas gticas ou ogivais. O romnico tornou-se a expresso artstica dos tempos dos cruzados, das lutas dos mouros contra os cristos, da proliferao das Ordens Religiosas, das constantes desavenas travadas entre o imperador e o papa e entre os reis e os bares feudais. Na arquitetura, a impresso de solidez inabalvel das construes, firmemente plantadas no solo. Um efeito visual perfeito, para transmitir a confiana na solidez da Igreja Catlica, num mundo agitado e inseguro. Para aguentar o peso das abbadas de pedra, usam-se e colunas grossas e paredes macias, reforadas, do lado de fora, por contrafortes. Para no enfraquecer as paredes, as janelas so poucas e estreitas, criando

contrastes de luz e sombra no interior, que transpira recolhimento e paz. Na decorao, a escultura e a pintura so mais usadas como complementos da arquitetura. Os temas so escolhidos e tratados de modo a formarem um catecismo visual, que ensina ao povo analfabeto os fundamentos da religio. O estilo gtico originou-se de uma denominao utilizada pelos refinados artistas renascentistas para designar genericamente um estilo artstico que achavam de mau gosto, extico, carregado de apelos decorativos e pelo exagero da altura das suas torres. O gtico, igualmente como o romntico, caracterizou-se predominantemente por ser um estilo grandioso de construes religiosas, foi a arte por excelncia das magnficas catedrais europeias. A multiplicao delas por toda a Europa Ocidental deveu-se ao prestgio universal da Igreja Catlica e da religio crist, e resultou da competio entre as cidades lentamente enriquecidas pela Revoluo Comercial, transformao econmica que deu seus primeiros passos ao redor dos sculos XI e XII, na regio do Flandres, ao redor do rio Reno e do rio Sena tendo como consequncia a ressurreio da vida urbana. Cada cidade da Europa Ocidental tratou ento de erguer uma catedral cuja torre fosse a mais alta possvel, no somente para melhor atrair o olhar protetor de Deus, como para celebrar a excelncia dos seus trabalhadores, das associaes de ofcios em competio com as outras das demais cidades vizinhas. O gtico, originalmente, foi um estilo marcadamente francs. Na arquitectura, a catedral gtica um movimento em direo ao cu. Tanto no exterior como no interior, todas as linhas da construo apontam para o alto. Essa atrao para cima acentuada pelo uso de arcos pontudos (arcos ogivais), substituindo os arcos plenos do estilo romnico. Na pintura, no estilo gtico, embora a pintura seja frequentemente substituda pelos vitrais, so comuns as pinturas em painis de madeira e sobre relevos. As figuras adquirem mais naturalidade, e o colorido mais vivo. Os telogos acreditavam que os cristos aprenderiam a apreciar a beleza divina atravs da beleza material, e o resultado foi uma profuso de mosaicos, pinturas e esculturas mas, a Igreja que decide o que pintar. Os nus foram proibidos e at as imagens de corpos vestidos revelavam a ignorncia da anatomia. Os ideais greco-romanos de propores harmoniosas e equilbrio entre corpo e a mente desapareceram. Os artistas medievais interessamse exclusivamente pela alma, dispondo-se a iniciar os novos fiis nos dogmas da igreja. A arte torna-se assim, serva da igreja. Retratavam as pessoas e os objetos de maneira altamente estilizada, de modo geral sobre fundo dourado, como se quisesse enfatizar que o tema da pintura, na maioria das vezes religioso, no tinha qualquer conexo com o mundo real.

FORMA PAG DE ACEDER A ALGUMA MANIFESTAO ARTISTICA Como no sabiam ler, pessoas s tinham acesso literatura por meio de artistas que se apresentavam em pblico para ler e contar histrias, declamar poesias ou cantar e encenar espetculos de teatro nas praas, ruas e tavernas das aldeias e cidades, muitas vezes durante as festas.

Os camponeses, apesar do sofrimento e a da penria, gostavam de festas, danas e msicas ( ex.: Dana dos camponeses de BRUEGEL). As festas duravam dias com muita bebida e muita comida. Havia tambm apresentao de cmicos, acrobatas, danarinos, trovadores, cantadores e poetas, para diverso dos convidados. Ainda hoje, muitas das danas folclricas europeias praticadas tiveram origem em festas e danas populares medievais.