CCM Centro de Cultura Musical

Histria e Cultura das Artes 10 ano

O Gtico: a cultura da catedral

Joo Robim, n 1421
2013/2014

ndice
A Baixa Idade Mdia (caraterizao genrica do panorama econmico, social, poltico e
cultural) pp. 2-3
A cultura cortes p. 3
As cidades p. 4
-Urbanismo medieval p. 4
A catedral pp. 4-5
A arte gtica
-Arquitetura pp. 5-7
-Escultura pp. 7-8
-Pintura pp. 8-9
Bibliografia p. 9

A Baixa Idade Mdia
No perodo de tempo situado entre o sculo XII e a primeira metade do sculo XV,
deu-se um renascer na Europa medieval, fruto do lento crescimento econmico e do
discreto florescimento cultural e artstico que dera vida ao Romnico. Assim, verificou-
se em toda a Europa ocidental uma nova conjuntura de vida que caraterizou os sculos
finais da Idade Mdia.
Na economia, houve um progressivo desenvolvimento do comrcio, que despoletou
o desenvolvimento geral. A prtica da agricultura excedentria, o impulso das
atividades artesanais e a abundncia de feiras foram alguns dos pontos deste
desenvolvimento. A par destes, o estabelecimento definitivo da economia monetria
veio abalar o velho sistema feudo-senhorial, dominante at ento, iniciando a sua
degradao.
Como consequncia de tudo isto, houve um crescimento e enriquecimento das
cidades, sedes dos negcios e dos mercados, e palco do desenvolvimento social e
cultural na Baixa Idade Mdia.
A nvel social, o crescimento econmico deu origem a um crescimento demogrfico,
que por sua vez formou um novo grupo social, devido ao movimento populacional dos
campos para as cidades. Este novo grupo a burguesia (por definio, habitantes dos
burgos, ou seja, das cidades) e constitudo por artesos, mercadores, lojistas e
outros. Como um grupo urbano, a burguesia formou-se margem do sistema feudal, e
surgiram associaes que tinham por base a profisso (corporaes, para os artesos e
companhias, para os comerciantes) ou o culto a um santo padroeiro (confrarias).
Algumas destas associaes tornaram-se de tal maneira ricas e poderosas que viram os
seus estatutos reconhecidos e privilegiados pelas autoridades.
Em vrias cidades gerou-se um movimento de luta pela autonomia administrativa
movimento comunal que degradou ainda mais o sistema feudal j em queda.
No campo da poltica, de destacar a progressiva centralizao do poder numa figura
dominante (por norma, o rei). Esta centralizao poltico-administrativa alterou
definitivamente o sistema senhorial, mas isto no aconteceu sem crises internas ou at
conflitos externos, como o caso da dura guerra dos cem anos, que ops ingleses a
franceses (1339-1453).
Em torno destes reis surgiram pequenas elites cortess, formadas por nobres,
eclesisticos e grandes burgueses. Estes grupos eram apreciadores de um novo estilo
de vida, mais corteso e pacfico, no qual se desenvolveram hbitos de luxo e
ostentao e novas exigncias culturais. Aqui surgem as primeiras prticas de um
mecenato artstico e literrio, inicialmente pertencente apenas ao rei e ao clero, que
implementado na Europa a partir do sculo XIV.
A nvel cultural, deu-se um significativo desenvolvimento da escrita, concretizado no
aumento do nmero de escolas e no aparecimento das universidades, cujo ensino
ficou marcado pela filosofia escolstica. Esta resumia-se ao estudo da filosofia clssica
(Aristteles, Plato e outros) e dos escritos dos principais autores cristos. Este ensino
era terico e baseado nos livros apenas, e a autoridade do mestre era inquestionvel.
Do pensamento escolstico importante destacar So Toms de Aquino, que tentou
harmonizar a F com a Razo, isto , o divino e a inteligncia humana. Esta sua atitude
levou a uma humanizao da religio e a um maior interesse por parte dos sbios e
intelectuais da poca ainda que clrigos pelas coisas materiais e a Natureza. Daqui
decorre o renascimento das cincias, sendo os estudos de Roger Bacon e Guilherme de
Ockham as razes do conhecimento experimental.
A evoluo do pensamento escolstico reflete, em ltima anlise, mudanas no
comportamento e mentalidade da populao medieval, tais como um maior
pragmatismo e a procura de um novo conhecimento, menos teocntrico e religioso, e
mais humanizado e laico, do Homem e do Mundo.
A cultura cortes
Focando um pouco mais o aspeto cultural da sociedade da Baixa Idade Mdia,
importante referir a criao de uma nova cultura popular, mais profana e humanista.
Foi uma cultura essencialmente oral, proveniente das muitas festas e romarias que
nesta poca se realizavam, associadas a motivos religiosos, com destaque para o Ano
Novo e o Carnaval.
Para estas comemoraes, faziam-se procisses, autos teatrais, danas e cantares
animados por artistas em plena rua ou na praa.
Daqui surgiu o primeiro gnero de literaturas nacionais europeias as poesias
trovadorescas, que foram depois transportadas pelos trovadores profissionais para as
cortes reais e senhoriais.
Esta foi tambm uma poca de suavizao de costumes e da mentalidade, algo para
que a Igreja muito contribuiu, instituindo um novo cdigo de cavalaria, que fazia do
guerreiro um paladino da paz e da justia, em nome de Deus.
Nas elites, j mencionadas, os jogos guerreiros (nos quais, em tempos de paz, se
exercitava a mestria fsica) e os saraus palacianos, constitudos por banquetes, bailes,
poesia, msica e teatro, eram as principais manifestaes culturais.
Estas prticas tiveram um importante papel cultural e pedaggico, j que
desenvolveram a prtica do mecenato e aumentaram o nmero de letrados, surgindo
depois novos gneros literrios.
Tudo isto levou criao de novas regras sociais, que visavam uma apresentao
mais cuidada e maior civilidade e cortesia no falar e no agir.



As cidades
Dando agora especial ateno s cidades em si, j foi referido que estas foram os
polos dinamizadores da vida econmica, social e cultural, relegando para segundo
plano os feudos e a economia senhorial.
Tiveram um papel importante as cidades porturias do Mediterrneo e do Atlntico,
j que eram pontos de passagem de vrias rotas martimas e, como tal, locais de
convergncia de todo o tipo de mercadorias e pessoas. Isto levou ao desenvolvimento
das primeiras atividades cambistas e financeiras (primeiros bancos) e da vida social e
cultural. Destas cidades, destacam-se entre as primeiras, Gnova, Florena e Veneza.
As cidades com universidade tornaram-se centros culturais movimentados que
atraam estudantes de toda a parte. Entre as mais afamadas rapidamente se deu um
interessante intercmbio de alunos e mestres. Deste modo, as universidades urbanas
vieram ocupar o lugar de domnio cultural deixado vazio pelo mosteiro romnico.

Urbanismo medieval
Os burgos foram sempre espaos fechados rodeados de muralhas com portas
fechadas e vigiadas durante a noite, o que demonstra a insegurana geral que ainda se
vivia na poca. Na maior parte destas cidades, a configurao do espao era resultante
da topografia do local e da localizao de alguns edifcios importantes, como a
catedral, o palcio administrativo e a casa das corporaes. As habitaes iam sendo
dispostas, ao longo do tempo, em torno destes locais principais e suas praas.
Esta configurao fechada sobre si mesma caraterizou o urbanismo medieval em
quase toda a Europa.
As praas ocupavam, tal como ainda hoje, lugar de destaque, junto aos edifcios mais
importantes, referidos acima, e eram os centros da vida quotidiana. Nelas estava o
mercado, faziam-se as festas e todos os acontecimentos importantes da vida do burgo.

A catedral
A catedral foi, durante toda a Baixa Idade Mdia, o smbolo das cidades e motivo de
orgulho para os habitantes, como o fora o Frum romano. No havia burgo sem a sua
catedral. Esta era a expresso da comunidade que via na sua beleza e grandiosidade o
reflexo da vitalidade e afirmao econmica e poltico-social da cidade.
Contudo, a catedral era tambm a casa de Deus na cidade dos homens, por isso devia
refletir com rigor as concees religiosas da altura. Foi com esta preocupao em
mente que foram feitos os projetos construtivos das catedrais, quase sempre
encomendadas e idealizadas pelos bispos. Estes, comeando pelo Abade Suger, criador
do estilo gtico, pretenderam atribuir s formas construdas uma unidade estrutural e
lgica capaz de materializar a nova conceo de Deus-luz da Teologia escolstica da
poca. Atravs da inovadora iluminao conseguida pelo uso de vitrais, o crente
penetrava nos mistrios da F e, inundado pela sua luz, poderia, pela ascese, elevar a
sua alma at Deus.
Em suma, as catedrais resumem o esforo dos intelectuais religiosos para conciliar o
racionalismo clssico com o misticismo cristo, sendo a concretizao terrena da igreja
espiritual.

A Arte Gtica
Arquitetura
A arquitetura gtica considerada a mais espetacular de toda a Idade Mdia, e
parece adequar-se perfeitamente ao esprito cavaleiresco e mstico desta poca.
Esta no se apresenta como um estilo novo, mas como o culminar de contnuos
aperfeioamentos ao estilo romnico que se juntaram num todo inovador, que surgiu
no noroeste da Frana.
Apesar de derivar do Romnico, a arquitetura gtica no apenas uma continuao
da anterior, mas algo de completamente novo, o que lhe atribui um esprito muito
prprio. Este esprito difundiu-se muito rapidamente por toda a Europa, e a partir do
sculo XIII verifica-se uma certa uniformidade nas construes europeias, apenas com
algumas excees, de escolas nacionais como a alem e a inglesa.
Devido a esta uniformidade tcnica e esttica e sua abrangncia geogrfica, a arte
gtica foi considerada a primeira arte do Ocidente, no sentido em que no sofreu
influncias do Oriente bizantino nem da cultura clssica e helenstica.
A principal inveno tcnica e trao de unio entre as vrias regies do gtico foi o
arco ogival ou quebrado. O seu aparecimento surgiu da necessidade de, num tramo
retangular, elevar os quatro arcos mesma altura, o que s seria possvel agudizando
os arcos dos lados menores (os formeiros).
Este novo arco, que produz menos presses laterais, permitiu criar novas formas de
cobertura as abbadas de cruzaria de ogivas que possibilitavam uma melhor
distribuio das foras, sendo, por isso, mais fceis de sustentar.
Estas abbadas eram mais elsticas e dinmicas, adaptando-se melhor aos espaos a
cobrir e facilitando a cobertura de espaos mais amplos, o que permitiu aumentar a
rea das construes.
Estas abbadas, porque mais leves, puderam ser construdas a nveis cada vez mais
altos, o que agradava esttica da poca. Isto obrigou a construo de um novo tipo
de contraforte, mais esbelto e elegante. Este era constitudo por um elemento macio
e vertical, o botaru, e pelos arcobotantes, espcie de meios-arcos construdos por
cima da cobertura das naves laterais. Assim, a presso das abbadas mais altas era
transferida dos arcobotantes para os botarus e destes para os alicerces, no cho,
tornando possvel o equilbrio da construo.
Todas estas tcnicas construtivas requereram conhecimentos avanados, maquinaria
sofisticada e, sobretudo, uma correta planificao prvia da obra.
A evoluo da tcnica construtiva do gtico teve importantes consequncias a nvel
esttico: acentuou a verticalidade da construo e tornou os espaos interiores mais
amplos e abrangentes, e permitiu rasgar as paredes em amplas janelas, que ocupavam
todo o espao entre pilares, criando interiores mais iluminados. Em conjunto, estas
caratersticas levaram criao de uma nova atmosfera, luminosa, transcendental e
mstica, que se fundamenta no pensamento religioso da poca.
Como as igrejas romnicas, as catedrais gticas foram quase todas de tipo basilical,
com planta em cruz latina, cabeceiras viradas para este e o corpo principal dividido em
naves trs, no geral, e mais raramente, cinco. Contudo, os arquitetos gticos
introduziram algumas alteraes formais. No interior, as principais inovaes
encontram-se:
-no transepto, que passa a ser menos ou nada saliente, tornando a cruz latina menos
explcita;
-na cabeceira, que se tornou maior e mais complexa;
-e na altura da nave central, que foi sendo progressivamente maior.
A nsia de verticalidade conduziu ainda eliminao da galeria no alado lateral
interno, o que permitiu o alongamento em altura das arcadas principais.
As janelas eram mais e maiores, e as rosceas das fachadas eram imponentes.
A decorao interna foi reduzida ao mnimo.
No exterior, as alteraes tambm foram significativas.
As entradas das catedrais eram monumentais em todas as fachadas, enquadrando-se
em prticos salientes que as tornavam mais profundas, e o portal oeste passou a ser
triplo.
A noo de verticalidade obtida do exterior era tambm conseguida pela presena de
torres sineiras ladeando os portais, que terminavam em telhados cnicos ou em
agulhas e pinculos rendilhados.
A decorao exterior, contrariamente interior, era abundante, com estaturia e
relevos que pareciam ocupar todos os lugares. Esta decorao, juntamente com a
estrutura irregular da construo, contribuiu para tornar etrea e quase imaterial a
imensido das catedrais.
Para alm do modelo mais comum, o francs, havia o ingls, com o corpo alongado,
menores aberturas, transeptos duplos e cabeceiras quadradas; o alemo, em que o
teto das naves laterais igualava em altura o da nave central, as fachadas eram de torre
nica e as abbadas reticuladas; o espanhol, com uma decorao mais exagerada; e o
italiano, muito tardio, mantendo vrias caratersticas do romnico, contrariando um
pouco a verticalidade e a abundncia de janelas e luz.
Na Catedral de Colnia, na Alemanha, est bem presente o ideal de verticalidade,
evidenciado pelos esguios e altos pilares que sustentam a abbada de cruzaria ogival,
colocada a cerca de 40 metros de altura. O espao interior amplo e propcio ascese
mstica, pois parece inundado por nuvens de cor e luz, que se filtram atravs dos
vitrais que cobrem as amplas janelas.

Escultura
Tal como a arquitetura, a escultura resultante de uma srie de progressos tcnicos
que se vinham registando desde o Romnico, e atingiu o seu apogeu como arte da
pedra nos sculos XIII e XIV.
As primeiras conquistas fizeram-se a nvel tcnico. Vivendo com a arquitetura, a
escultura deste perodo j no se lhe submete, em vez disso parece querer emancipar-
se, encontrando-se pousada mais do que integrada ou embutida.
Isto facilmente observvel pelo predomnio dos altos-relevos em relao aos
mdios, ou pela abundncia de estaturia, que parece estar por todo o lado, colocada
em vrios locais ou at mesmo totalmente independente como peas de adorao e
culto.
O domnio tcnico-artstico tambm evidente pela mais correta modelao
anatmica e no maior pormenor das figuras, que ganham assim maior realismo e
naturalismo, nas formas, gestos e posturas.
Alteraes semelhantes ocorrem na expressividade. A escultura gtica torna-se mais
humana e expressiva, contrariando a rigidez formal do Romnico, mesmo quando
representa figuras sagradas. Os rostos enchem-se de pormenores realistas e procuram
a individualizao; adquirem emoo e sentimento esboam sorrisos ou esgares,
inclinam a cabea, demonstram serenidade ou sofrimento
Em virtude da crise do sculo XIV, a morte e os temos escatolgicos tornaram-se
populares. Representaes macabras e mrbidas com cadveres comidos pelos
vermes e esqueletos de mortos executando danas macabras espalharam-se por toda
a Europa.
Outra novidade est nas temticas praticadas. A par das temticas tradicionais, como
o ltimo Julgamento ou o Juzo Final, aparecem novos temas, relacionados com a
Virgem (nascimento e morte, maternidade) e o nascimento de Cristo, e ocupam os
lugares nobres, como os tmpanos dos portais. Isto reflete a tentativa da Igreja de
suavizar os costumes, valorizando o papel da mulher atravs do exemplo da Virgem.
Os temas no se limitam, contudo, ao sagrado, pois aparecem tambm na decorao
exterior temos ligados histria, fbula, ao mundo animal e s diversas cincias e
uma srie de motivos vegetalistas simples, de grande verismo e naturalismo.
Esta nova iconografia acentua a tendncia para o realismo e naturalismo que
caraterizam a arte gtica e a identificam com o pensamento da sua poca.
Entre as novas modalidades praticadas na escultura, ganha relevo a escultura
tumular, cujo desenvolvimento advm no s da grande preocupao com a morte
que atingiu as populaes europeias depois das crises de mortalidade do sculo XIV,
mas tambm do maior individualismo e desejo de notoriedade, at na morte, que
acompanhava a nova mentalidade. Prova disso o (re)aparecimento do retrato na
estaturia tumular.
At ao sculo XIV, o morto apresenta-se sereno e at com um leve sorriso; a partir de
finais do mesmo sculo, o morte representado como que enregelado ou j em
decomposio, lembrando aos vivos a sua condio de mortal.
O trabalho escultrico empregue na decorao das catedrais era sempre colorido,
potencializando os efeitos da luz na sua superfcie.
Na Catedral de Reims, em Frana, a estaturia que decora os colunelos da ombreira
direita da porta central da fachada oeste composta por quatro figuras que compe
duas cenas do Novo Testamento. De realar a primorosa modelao dos
panejamentos, a individualizao e expressividade dos rostos e o naturalismo das
posturas.
Pintura (o vitral e a iluminura)
O aparecimento e o desenvolvimento da tcnica do vitral esto intrinsecamente
ligados arte gtica, mais concretamente decorao interior das catedrais, onde os
painis de vidro colorido preenchiam as janelas e as rosceas. Estes tomaram o lugar
antes ocupado pela pintura mural do Romnico.
Os vitrais atingiram o seu apogeu nos sculos XIII e XIV, e comportavam uma temtica
fundamentalmente religiosa, semelhante da escultura, associada a cenas dos ofcios,
com todas as profisses representadas, e a cenas com personagens reais, como reis,
nobres e bispos, geralmente os que haviam financiado a produo dos painis. Assim,
os vitrais tiveram uma funo simultaneamente decorativa, simblica, documental e
doutrinal.
A arquitetura gtica dispensou quase por completo a pintura fixa, mural, mas isto no
impediu o desenvolvimento da pintura mvel, como as iluminuras e os retbulos
(painis de madeira pintados usados como cenrios para altares e oratrios das casas
mais ricas).
O desenvolvimento destes dois tipos de pintura explica-se pelo refinamento de vida
alcanado pelas elites socias da poca, que, como j foi referido, praticaram um novo
estilo de vida, animando as suas cortes com vrios eventos que fizeram aumentar a
encomenda de arte.
Muitos mandavam vir objetos de arte de luxo como tecidos, joias e outros
ornamentos ou chamavam os artistas sua corte.
A crescente procura fez proliferar a oferta, levando ao aparecimento de muitas
oficinas de pintura. Os artistas dessas oficinas esforavam-se por corresponder ao
gosto requintado dos clientes, imitando, muitas vezes, o estilo dos de maior sucesso.
Por volta de 1400, gerou-se um estilo internacional, caraterizado pelo realismo dos
rostos e formas, por um tratamento mais correto do espao, por um colorido mais rico
e intenso, fruto da maior diversidade de pigmentos disponveis no mercado, graas ao
comrcio, e por temticas essencialmente religiosas, mas tratadas com pormenores de
atualidade nas vestes e nos cenrios.
Madona do Caramancho de Rosas, de Stefan Lochner, um dos exemplos onde se
pode observar o realismo das formas, o rico tratamento pictrico e a abordagem da
poca aos temas religiosos, com a nova sensibilidade para a mulher.



Bibliografia
LDIA PINTO, Ana. 2011. Histria da Cultura e das Artes. Porto Editora.