Alguns acenos

histria
da Igreja crist

O que histria?
Sucesso de
acontecimentos?
Processo?
Memria coletiva de um
povo?

Histria (do grego antigo historie, que significa testemunho, no sentido daquele que v) a cincia que estuda o ser
humano e sua ao no tempo e no espao, concomitante anlise de processos e eventos ocorridos no passado e seu
conjunto.
A palavra histria tem sua origem nas investigaes de Herdoto,
chamado o Pai da Histria.
Todavia, ser Tucdedes o primeiro a aplicar mtodos crticos, como o cruzamento de dados e fontes diferentes.

Histria da Igreja:
- h s uma?
- quem escreveu a histria?
No relato da histria esto implcitos interesses e contradies, portanto
HISTRIA
SEMPRE INTERPRETAO!
Depende de quem a conta!

H diferentes vises de histria:

- cclica ou linear
- novidade permanente ou repetio
- memria ou viso pragmtica
Cristianismo tem viso judaica da histria: memria e a histria dirige-se a um fim

Quem no conhece a histria

est condenado a repeti-la!

Jesus de Nazar, ou
Jesus, o Cristo, o fundador da Igreja? Do Cristianismo?
Ou a pedra angular?
A igreja divina ou uma instituio histrica?
O que tem a ver o Judasmo com o Cristianismo?

sinagoga... Foi-lhe entregue o

livro do Profeta Isaas. Abrindo-o,
encontrou a passagem onde est
escrito:
O Esprito do Senhor est sobre
mim, porque ele me escolheu para
anunciar uma Boa Notcia para os
pobres. Enviou-me para proclamar
a libertao dos presos e aos
cegos a recuperao da vista e
para restituir a liberdade aos
oprimidos...
Hoje na presena de vocs
realizou-se o que acabaram de

a.C.?
Quando morreu? Na Pscoa?
Onde nasceu: Belm ou
Nazar?
Datas diferentes...
O que temos sobre Jesus de
Nazar, fora do cristianismo
(Bblia) cabe num carto
postal!
A Sagrada Escritura como a
nica fonte!!! E a Bblia no
considerada histrica!

O que Igreja:
- assembleia, reunio de
homens livres (gregos)
- reunio do povo de Deus
- conjunto organizado dos que
professam a mesma f
Igreja crist o mesmo que
religio crist?

A primeira Igreja Cristo judaica...

O cristianismo uma
seita do judasmo!
Os cristos: aqueles que eram seguidores de Jesus de Nazar, o Cristo

As primeiras comunidades crists tem o rosto da cultura onde se

encontra: judeu, gentio, romano, grego
O primeiro Conclio (49): um problema cultural a circunciso!

Tudo o que foram e realizaram as primeiras comunidades est na Bblia?

Por que aparecem apenas algumas pessoas em destaque, seja nos evangelhos, seja no restante
do NT?
Interesses e contradies!!!
(A questo de Maria Madalena)

O que temos:
- primeiras comunidades eram uma s alma, vendiam o que tinha e repartiam
entre si e no havia necessitado entre eles...
- sentiam a necessidade de viver como Jesus viveu, fazer o que Jesus fazia
o tempo onde a mensagem est bem viva na memria

- Desejo missionrio muito forte

- No h uma instituio muito bem organizada: h os apstolos (testemunhas
mais tarde bispos = administradores), diconos para servir s vivas,
comunidades que se ajudam mutuamente.
No h diviso entre clero e leigos!

Os cristo so perseguidos:
o cristianismo religio no lcita no Imprio Romano!
Por que?
A viso do Imperador como divindade no aceita pelos cristos, que tambm no querem
fazer parte do exrcito ou se envolver em profisses que vo contra os princpios cristos.

As perseguies no
foram contnuas e
duraram at o incio
do Sc. IV

A religio crist foi declarada:

estranha e ilcita (decreto senatorial
de 35); perniciosa (Tcito); malvada
e desenfreada (Plnio); nova e
malfica (Suetnio); obscura e
inimiga da luz (Octavius de Minucio);
detestvel (Tcito); depois foi posta
fora da lei e perseguida, porque
considerada como o mais perigoso
inimigo do poder de Roma, que se
baseava na antiga religio nacional e
no culto do imperador, instrumento e
smbolo da fora e unidade do
Imprio.

"Honrarei o imperador, mas no o

adorarei; mas rezarei por ele. Eu adoro
o Deus verdadeiro e nico por quem eu
sei que o soberano foi feito. Poderias,
ento, perguntar-me: porque, pois, no
adoras o imperador? O imperador, pela
sua natureza, deve ser honrado com
obsquio legtimo, no deve ser
adorado. Ele no Deus, mas um
homem que Deus colocou no para que
seja adorado mas para que exera a
justia sobre a terra.
So Tefilo de Antioquia, sc. II

- no incio a eucaristia era

celebrada nas famlias; havia a
preparao para o batismo (o
catecumenato, que podia
durar 3 anos), depois a
catequese de iniciao aos
mistrios cristos
- mais tarde com os templos,
os administradores
comearam a escolher os
presbteros
- o surgimento da hierarquia

Igreja, geografia, cultura, religies... se misturam:

o cristianismo nasce dentro do judasmo, com um domnio poltico do
imprio romano, cercado por uma cultura grega e no decorrer de sua
caminhada encontrar-se- com outras culturas: celta, germnica, persa

identidade original? A
mensagem original? O que que
Jesus havia ensinado?
Se nos evangelhos j h
diferentes interpretaes de
Jesus, que dir nessa
expanso....
Por isso, o grande desafio dos
primeiros sculos era
responde pergunta:

QUEM JESUS?

As heresias:
vises diferentes deviam ser combatidas:
- gnosticismo
- montanismo (viso apocalptica)
- Jesus Deus, homem, homem-Deus...

Da clandestinidade cristandade:
Nasce outro modelo de Igreja: era a igreja dos pobres, perseguida e dos mrtires e agora tornase a igreja da Cristandade: igreja justifica ao repressora do Estado e Estado constri igrejas,
missionrios se tornam funcionrios pblicos...

- 313: cristianismo passa ser religio lcita graas ao Imperador Constantino, que passa a se
considerar quase que pai da Igreja
- mais tarde se torna religio oficial...
O cristianismo comunitrio se tornou cristianismo de massa: batizados mas no evangelizados

- 1 Conclio Ecumnico (325):

em Nicia convocado por Constantino
Problemas:
- Arianismo (condenado Jesus Deus e no inferior)
- sincretismo religioso (mistura com demais religies)
- data da Pscoa (domingo, depois da primeira lua cheia aps 21/3 incio da primavera)

Pintura
representan
do o
Conclio de
Nicia
presidido
pelo
Imperador
Constantino

381: Conclio de Constantinopla:

- contra os arianos (ainda!)
- contra os macedonismo, que diziam que o Esprito Santo no Deus
- afirmao do dogma da Trindade: glria ao Pai, ao Filho e ao Esprito Santo!

431: Conclio de feso

- Nestorianismo: Maria
apenas Me da humanidade de
Jesus x Maria Me de Deus
- Jesus era homem e foi
assumido por Deus
(Jesus Deus desde sempre)
Os primeiros Conclios se
preocuparam em provar a
divindade de Jesus e sua
humanidade foi deixada de
lado!

Outros Conclios vo enfrentar

problemas como:
- Jesus tem uma ou duas
naturezas;
- uma ou duas vontades
- o inferno eterno ou no
H uma mistura do
cristianismo com o imprio
romano, que interfere
continuamente

Nesta aliana comea a ganhar mais poder o Bispo de Roma, que passa a
se chamar Papa, que passa a assumir funes legislativas, judicirias,
magisteriais (ensino), governamentais, civis... por causa da queda do
Imprio Romano em 476, onde a nica instituio organizada era a Igreja.

O Papa comeou a requerer o direito sobre as outras igrejas crists (patriarcados)

Leo I, 402, atribui-se o ttulo de Papa (pai); na religio persa, o lder religioso chama-se Papa
Outra verso (interesses!):
A origem da palavra "PAPA" vem da sigla 'P'etri 'A'postoli 'P'otestatem 'A' ccipiens ou seja "Aquele que recebe o poder de Pedro.
Mas Pedro nunca soube que foi Papa!

Os monges:
uma resposta ao cristianismo de massa:
- comeam a se organizar por volta do ano 400 (Jernimo, Pacmio, Patrcio...)
- em 520: So Bento e o surgimento dos Beneditinos, com um regulamento de vida: ora et labora; acolher
peregrinos e mendigos, distribuir excedente

Pelos problemas das invases dos

brbaros, Roma vai perdendo
poder e se transfere para a
Frana, como novo centro de
decises:
os reis garantiam proteo, mas
governavam a Igreja como sua
propriedade.
O povo, em sua maioria pobre,
encontrava significado na religio
popular: relquias, peregrinaes,
milagres...
Os poucos verdadeiros pastores

Magia, superstio, relquias... passam a fazer parte do dia a dia e do o

significado de vida: ter uma lasca da cruz de Cristo, pregos da crucificao, ir
aos lugares santos para alcanar milagres, sofrimento como forma de alcanar
Deus; chegamos algumas igrejas que afirmavam que tinham o prepcio de Jesus

Os membros da hierarquia deixam-se contaminar por essa mistura

com o poder, enriquecem, tornam-se corruptos, nasce a simonia
(compra de cargos eclesisticos), nepotismo, reis indicam
parentes para bispos, leiloavam dioceses, parquias

A tenso entre Oriente e Ocidente se amplia: Oriente no aceita

interferncia de Roma em Constantinopla (nova sede do Imprio Romano);
tem linhas teolgicas diferentes.
Por volta de 622 nasce o Islamismo.

Igreja de Jesus? Era de se perguntar... Onde estaria o Evangelho nessa Igreja?

Definiram-se at os anos 700 quase todos os dogmas cristos... Mas e a
vivncia do cristianismo? Doutrina tem poder de converter?
Por onde andaria o Jesus histrico?

escravismo (produziam pouco

e mal), onde havia 2 classes
sociais: os donos e os
escravos.
E nasce o feudalismo (fuso da
cultura romana e povos
brbaros), que tem 3 classes
sociais: o clero (rezar e
pregar), a nobreza (os
guerreiros) e os trabalhadores
(vilos que podiam trocar de
feudo, e servos que no

Tudo acontece dentro do feudo:

no h excedentes.
Com a queda do Imprio Romano,
no h mais organizao
centralizada e cada um se vira
como poder: cada regio tinha que
dar o jeito de se defender.
Os trabalhadores pagam altos
impostos a senhores ricos para
receber proteo: parte da
colheita, 2-3 dias de trabalho para
o senhor feudal... Tremenda
explorao!

Brbaros ao Norte, islos ao

sul: igreja busca apoio nos reis
francos (hoje Frana). Pepino,
rei franco, em 756, d de
presente um territrio ao
Papa: o Estado Pontifcio: Papa
e Governador!
Carlos Magno foi um grande
rei. O poder da igreja cresceu:
os povos vencidos eram
obrigados a tornarem-se
cristos.

o poder dividido e a terra

torna-se a nica riqueza, que
est nas mos dose senhores
feudais. Igreja buscar
proteo a estes senhores,
que exigem a interferncia na
nomeao de Bispos (questo
das investiduras); as indicao
tinham motivao no dinheiro
e no parentesco: no se levava
em conta a se eram boas
pessoas. Corrupo,
autoridades de m vida,

escndalos na cria papal

(chega-se a falar na papisa
Joana); pobreza aumenta,
feudos se subdividem...
Igreja rica se coloca ao lado
dos ricos!
Mosteiro de Cluny, em 900,
tenta recuperar a
espiritualidade: forma futuros
Papas, que tentam recuperar a
moral da Igreja. Conflitos com
poder poltico, que no
aceitam medidas (reis

O cisma do Oriente (1054)

- a questo do filioque (ocidentais mudaram o creio)
- a questo do Papa
- a mtua excomunho

voltar s origens, enriquecem

e atraem a cobia dos
prncipes que querem
interferir na nomeao dos
abades (para apoderar-se dos
bens).
Conclios apenas reforam a
autoridade do Papa.
Comea a amadurecer um
grande ideal: reforma da
igreja, volta pobreza
evanglica.

Igreja tenta reorganizar-se:

- tirar o poder de nomeao dos
bispos dos reis
- escolher os padres e bispos
- formao dos padres
- monges renunciam
propriedades particulares, pregam
o respeito pelos pobres,
valorizao do matrimnio, os
sacramentos
- entre 1.110 e 1.200 constroemse catedrais como novo fervor

populares: +- ano 1000:

- seguidores de Pe. Arnaldo: exigia
que igreja abrisse mo da
propriedade privada
- os humilhados: volta pobreza e
dispensaram hierarquia
(combatidos)
- valdenses: conde riqueza e
corrupo do clero (excomungados)
- ctaros: contra hierarquia,
sacramentos, liturgia por seu
envolvimento com a matria
(inquisio)
- albigenses: contra a propriedade

Cruzadas: (1096-1204)
- tirar terra santa das mos dos muulmanos desde 650
- guerra santa: cu para quem morresse, perdo das dvidas...
- Jerusalm cidade das 3 religies

Igreja da cristandade e a nova

crise: as ordens mendicantes:
- incio dos burgos tira poder da
igreja, pois mosteiros esto
dentro dos feudos: igreja
permanece no sistema feudal e vai
se afastando do mundo
- Francisco de Assis (1223 os
franciscanos) pregao do
evangelho e vida de pobreza
- Domingos de Gusmo (1217 os
dominicanos): pobreza e combate
s heresias

Os 3 Papas:
- 1309: sede do Papa na Frana (troca de
favores com rei, corrupo)
- 1378, Urbano VI decide voltar a Roma,
exige bom comportamento do clero.
- Cardeais franceses se revoltam e elegem
outro Papa (Clemente VII) e marcham com
exrcito para Roma
- a quem obedecer? Confuso!
- 1407: na tentativa de conciliao, que
d errado, elegem um 3 papa (Alexandre
V), que excomungou os outros 2. Apenas
em 1417 resolveram o problema e
elegeram Martinho V.
Roma voltou a ser a sede do papado.

Vida espiritual da Idade Mdia

(1400-1500):
- pregaes populares de
dominicanos e franciscanos
(em substituio ao clero
despreparado e moralmente
decado)
- contra usura, corrupo dos
costumes, jogo...
- pregao, confisso e
reconciliao entre famlias

A Inquisio
A Inquisio medieval, da qual derivam todas as demais, foi fundada em 1184 no
Languedoc (sul da Frana) para combater a heresia dos ctaros ou albigenses.

Em 1249, implantou-se tambm no

reino de Arago, como a primeira
Inquisio estatal.
Na Idade Moderna, com a unio de
Arago e Castela, transformou-se
na Inquisio espanhola -14781821, sob controle direto da
monarquia hispnica, estendendo
posteriormente sua atuao
Amrica.
A Inquisio portuguesa foi criada
em 1531 e existiu at 1821.

A Inquisio Romana ou "Congregao da

Sacra, Romana e Universal Inquisio do
Santo Ofcio" existiu entre 1542 e 1965

- Devoo moderna: misticismo, vida simples e pobre, orao; religio afetiva e popular
(Imitao de Cristo)
- novas ordens religiosas
- hierarquia no se envolve com essa nova espiritualidade
- espiritualidade individualista, fuga do mundo, desprezo de si mesmo...
uma espiritualidade desencarnada

- Mistura de f profunda e superstio, vivncia heroica da f,

- f se traduzia em prticas
- na hierarquia: primado do papa x conciliarismo

A reforma protestante:
- por volta de 1450 comeam a surgir novos pases, progresso (plvora, imprensa, bssola...)
- volta filosofia e patrstica (igreja primitiva): renascena ou renascimento
- igreja tenta adaptar-se s novidades
- escndalos e vcios da hierarquia fazem com que se queira uma reforma da igreja

Propostas de 1513
- A reforma deveria comear pelo papa
- Era urgente retomar o apostolado
- reduzir o nmero de ordens Religiosas e obrig-las a cumprir os regulamentos
- mais ateno formao dos padres

Questo da indulgncias:
- obter dinheiro para construir
baslica de s. Pedro, manter o luxo
da Cria
- taxao das parquias
- Leo X: promulgao das
indulgncias especiais para quem
contribusse em dinheiro para as
construes
- ligadas prtica penitencial e
que podem livrar das penas
cannicas impostas pela igreja ao
pecador arrependido
- virou comrcio, exageros

"Pela autoridade de todos os santos, e

em misericrdia perante ti, eu absolvote de todos os pecados e crimes e
dispenso-te de quaisquer castigos por
10 dias"

Roma um crculo, um esgoto vivo,

Compra-se de tudo, sexo, salvao...
Tem bordis s para clrigos.
Uma Igreja mostrava as 30 moedas que
Judas recebeu...
Quem as beijava, ganhava...
100 anos de indulgncia .
(Lutero)

- Cada moeda no cofre uma alma salta para fora do purgatrio

- indulgncias so passaporte seguro para o cu
- banqueiros administram as indulgncias e enriquecem
- Lutero e as 95 teses em 31/10/1517 e a reao de Roma

mundana os que dizem que,

to logo tilintar a moeda
lanada na caixa, a alma
sair voando [do purgatrio
para o cu].
28. Certo que, ao tilintar a
moeda na caixa, pode
aumentar o lucro e a cobia;
a intercesso da Igreja,
porm, depende apenas da
vontade de Deus.
43. Deve-se ensinar aos
cristos que, dando ao pobre
ou emprestando ao
necessitado, procedem
melhor do que se

- no dominao de Roma;
- no ao sacerdcio hierrquico;
- urgncia da reforma na Cria
Romana;
- no ao celibato;
- a verdadeira autoridade da
Igreja est na Escritura e no na
Tradio;
- 3 sacramentos: batismo, ceia e
penitncia;
- comunho sob as duas espcies;
- salvao pela f e no pelas
obras

A contra-reforma catlica:
o conclio de Trento (1545-1563)
- No tratou da misso da igreja
mas defender-se dos protestantes
- elaborou um catecismo com as
principais verdades de f
- moral com base nos novssimos:
salva a tua alma, medo do inferno
- 7 sacramentos; liturgia em latim
igual a todos (leigo s assiste,
padre o centro); devoes
populares, culto eucarstico,
devoo s almas do purgatrio

religio popular
- Liturgia uniformizada, manuais
litrgicos
- disciplina eclesistica: os
seminrios, obrigao da batina,
criavam medo, separados do
mundo; residncia eclesistica no
territrio de sua responsabilidade;
reunies peridicas dos Bispos;
para congregaes religiosas:
captulos gerais
- fortalecimento do poder do papa e
reorganizao da cria

Novas Congregaes:
- Jesutas (1540) para ajudar na formao
- Carmelitas (1562)
- Capuchinhos (1562)
- So Joo de Deus (irmos da misericrdia), Santo Antonio Zacaria (Barnabitas), So Camilo
(camilianos)

protestantes
(1550-1600): o evangelho
armado
- catlicos x huguenotes
(presbiterianos calvinistas)
- noite de S. Bartolomeu
- guerra dos 30 anos, na
Alemanha (quase metade da
populao alem foi morta)
- para que protestantismo no
entrasse na Espanha e Portugal,
acordo com reis, se retoma a

Descobrimentos
- reis portugueses e espanhis
escolhem missionrios e
bispos que so pagos como
funcionrios pblicos
(padroado)
- reis tem o direito de recolher
o dzimo e se comprometem
na evangelizao do Novo
Mundo
- mistura-se evangelizao e
ganncia

O cristianismo das Amrica espanhol (recm sado da guerra

contra os sarracenos muulmanos) e portugus...
Um cristianismo de conquista, de luta contra infiis no cristos...
Essa era a mentalidade que chegou aqui

Se o cristianismo, de semita na origem, pde

tornar-se romano, portugus, espanhol... Por que
no pode tornar-se indgena, negro, brasileiro...?

- 1505 chegam os franciscanos, em 1510 os Dominicanos

- 1511: Montesinos lana o grito em defesa dos ndios
- greve de confisso
- 1511 a primeira diocese: S. Domingo

- 1549: primeiro grupo de missionrios jesutas chega ao Brasil

- batizar (a ferro e fogo) era a evangelizao
- 1551: fundao da primeira diocese no Brasil: Salvador

- espiritualidade baseada na
orao, penitncia e prtica
sacramental
- santidade vem do esforo
humano
- igrejas com muitas imagens
para serem de exemplo
- igreja orgulhosa e
triunfalista
- igrejas barrocas: para serem
vistas: vitrais, altares, ouro
- cerimnias eram
espetculos: brilho e

- Supervalorizao da hstia
- Espiritualidade individual
- problema da salvao e jansenismo (1640): esforo pessoal, purificao
(penitncia), por sermos pecadores no podemos comungar, culpa, sexualidade
demonaca, religio de medo

O mundo caminha, mas a

igreja desconfia de tudo e fica
na defesa, via perigo em toda
parte.
O progresso era visto com
desconfiana
Novos inimigos:
- galicanismo: reis da Frana
absolutistas queriam governar
a igreja

Outras dioceses

no Brasil:

1676 - Olinda e Rio de Janeiro;

1727 - Belm e So Lus do Maranho;
1745 - So Paulo e Mariana

- De 1600 a 1700 muitas guerras onde ndios se unem igreja criolla e lutam x espanhis e
europeus, os dominadores no nascidos na Europa
- briga entre dominicanos e jesutas: causas - dzimo, donativos, taxas
- 1757 jesutas so expulsos pelo envolvimento com indgenas por estabelecer poder paralelo s
Colnias

(razo absoluta); os
racionalistas veem que a igreja
atrapalha o progresso (jesutas
so expulsos)
- cesaropapismo: governante
que quer governar a igreja
(Constantino); cada prncipe
tem a funo de constituir a
igreja do seu estado; entre
1600-1800 estados reagem
contra o centralismo romano

fim do antigo regime, onde em

cima ficavam reis, bispos e
nobreza; no meio a nobreza
menos rica; embaixo a
burguesia e o povo;
declarao dos direitos do
homem; igreja perdeu tudo
que tinha na Frana; padres
aderiram revoluo ou
fugiram; anti-clericalismo
- Napoleo Bonaparte acaba
com Sacro Imprio Romano

Como na Frana o povo

continua catlico, Napoleo
tenta acordo (reconhece o
Papa mas quer nomear bispos
e ficar apenas com monges de
sua confiana).
Papa Pio VII (1800-1823) no
aceita, mas em 1804 foi a
Paris coroar Napoleo.
Povo se divide, Napoleo
invade Roma e em 1809 se
apodera dos estados
pontifcios e prende o Papa

Igreja fica entre o modelo conservador (no aceitar a modernidade) e alguns grupos
querem abraar uma mentalidade mais moderna, liberal, sem deixar de ser cristo.
Em 1800 poder do papa decresce; Concordatas com pases do novo flego igreja e
busca-se a romanizao (a autonomia da igreja frente ao poder poltico)

logo mostra a que veio: o

controle da igreja por parte de
Roma, a no autonomia dos
bispos: uma verdadeira
ditadura dentro da Igreja
Catlica. A Cria exercia um
controle insuportvel sobre a
igreja.
Em 1870, Conclio Vaticano I
define-se a infalibilidade do
Papa.
Distncia entre igreja e o
mundo laicizado.

- 1780-1820 clima de anticlericalismo na Europa, mas circunstncias poltica favorecem a igreja que reconquista
liberdade de ao
- novo entusiasmo e nascimento de muitas congregaes religiosas
- expanso missionria
- 1822 cria-se a Propaganda Fidei, centro de propagao da f
- cristo comeam a se engajar em trabalhos sociais da igreja (Vicentinos...)

Nas Amricas; movimentos de

emancipao, de independncia
de Portugal e Espanha... Mas se
tornaro dependentes do
capitalismo industrial ingls e
depois americano
- consequncias: fechamento de
seminrios, bibliotecas
incendiadas, desorganizao de
conventos, missionrios
impedidos de entrar nos pases
- Cabanagem no Par (1835-1840)

- Aparies na Frana em 1858

- Sem Bblia, ficou o sentimentalismo religioso
- preocupados com questes espirituais, sem viso pastoral, mas
generosos e srios

- Revoluo industrial e problemas sociais: marxismo x capitalismo

- movimento operrio x ausncia da Igreja: no estava preparada para enfrentar,
pois at ento se fechara e sobre si e havia condenado toda modernidade
- cristo deixam a hierarquia e querem uma sociedade crist liberal.
- conflito igreja x mundo

- Clero retirado das escolas

- Cristo so aconselhados pela Papa a se afastar da poltica
- Pio IX e a encclica Syllabus que condena o estado laico, o liberalismo e o socialismo
- descristianizao do ocidente: a igreja no tinha o que dizer a essa nova realidade.
Cristos abandonam a igreja em massa

- Igreja recomenda pacincia,

que rezassem pois seriam
recompensados no cu
- clero pago pelo governo e
portanto controlado
- no via a pobreza como fruto
da injustia e via a pobreza
como ideal de vida
- viam o patro que fazia um
favor ao operrio ao dar-lhe
trabalho

- multiplicam-se centro assistenciais

- posicionar-se contra os patres era pecado
- Marx v na religio o pio que no permite uma realidade diferente. Operrios
aderem s ideias de Marx: o socialismo se tornou a religio do operariado, o que
foi condenado pela igreja

18181883

1859, darwin
lana o livro A
origem das
espcies,
afirmando a
teoria da
evoluo o

pontifcios ao perder a guerra

para o Rei Vitor Emanuel.
Foram anexados Itlia. Papa
deve agora preocupar-se com
a liderana espiritual. Mas
sente-se prisioneiro no
Vaticano, pois est submisso
ao governo italiano e o
Vaticano apenas sede da
Igreja catlica.
Ah, se tivesse permanecido
assim!!!

- 1871 surgem os Crculos

Operrios, de metodologia
assistencialista
- 1891: a doutrina social da
igreja: a moral evanglica
tinha prolongamento sociais
- surge a Democracia Crist,
partido catlico, que tenta
reconquista a classe operria
- mas doutrina social em 1910
parecia que tinha sumido (era
fruto de intelectuais!!!)

- 1929: criao do estado do Vaticano, a partir do Tratado de Latro, com Mussolini

- depois da guerra mundial, avano tecnolgico, atesmo na Rssia e perseguio da
igreja, corrida para comodismo, paganizao da sociedade... A crise da Igreja frente
o mundo moderno.
preciso renovar a Igreja!

Nas Amricas: o perodo do populismo... A igreja aliada do

capitalismo industrial, quer nova Cristandade, Ao Catlica
Operria, universidade catlicas, Crculos operrios
- Brasil Getlio Vargas, Argentina Peron

- Falta de padres, superstio, meios de comunicao, feminismo... pluralismo

- 1952: criao da CNBB, 1955 criao do Celam: organismo que ajudavam na leitura
de conjuntura da realidade local
- busca-se renovaes da catequese, liturgia, nova eclesiologia: Cristo presente na
histria

Populismo nas Amricas foram influenciados pelos EUA e financiados para

seus fins: no o nacionalismo, que impede o capitalismo expansionista.
Caem governos nacionalistas e comeam as ditaduras... Para que
capitalismo se desenvolva mas sem democracia

Conclio Vaticano II:

Abrir as janelas para que saia o mofo que se estabeleceu na Igreja (Papa Joo XXIII)
- o aggiornamento e o fim da cristandade
- na Amrica latina: em 55 no Rio de janeiro (sem muito resultado);1968 Medellin,
1979 Puebla; 1992 Santo Domingo; 2007 Aparecida

Frente situao latino-americana nascem a Teologia da

Libertao, as CEBs... Anos de cativeiro: compromisso em
favor dos oprimidos pelo desenvolvimentismo, pelo
capitalismo e por ditaduras
- o tempo da criatividade, da profecia, mrtires
- Ipar: 1971

A opo
preferencial
pelos pobres!

Com quem se parece o rosto do Cristo Sofredor na Amrica Latina?

- com o rosto dos ndios e, tambm, dos negros que vivem marginalizados e em situaes desumanas. So
os pobres entre os pobres.
- com o rosto dos camponeses que no tm terra e so explorados pelos comerciantes.

- com o rosto dos operrios mal pagos e com dificuldade para organizarem-se e defenderem
seus direitos.
- com o rosto dos favelados que carecem de bens materiais diante da ostentao dos ricos

- com o rosto dos subempregados

e desempregados, vtimas de
modelos econmicos que
submetem os trabalhadores e
suas famlias a frios clculos
econmicos.
- com o rosto dos jovens
desorientados por no
encontrarem lugar na sociedade.
Frustrados nas zonas rurais e nas
periferias por falta de capacitao
profissional e empregos.

- com o rosto dos velhos, marginalizados dessa sociedade que no d importncia a quem no produz.
- com o rosto das crianas, condenadas pobreza mesmo antes de nascer. Sem possibilidade de se
desenvolverem, por causa de incurveis carncias mentais e fsicas que carregam por toda a vida. As
crianas abandonadas e exploradas de nossas cidades.

- descristianizao dos
cristos
- identidade dos leigos , ou
melhor, dos cristos
- falta de padres (70% das
comunidades no tem missa
aos domingos)
- re-romanizao
- igreja-comunidade x igrejahierrquica
- grupos querem de novo a
cristandade

Dcada de 80:
- avano pentecostalismo e neo-pentecostalismo nas igrejas protestantes e catlicas
- distanciamento e conformismo diante da realidade social
- espiritualismo
- falta de alternativas
- acento na emoo e no afetivo

prosperidade,
ganncia,
competio por
nmeros...
Perder fiis,
ganhar fiis.
Shows, religio
de massa, meios
de comunicao.
Autoridade e
instituio como
centros.
Curas,
exorcismos,
cenas

Parece que vivemos num mundo sem perspectivas e nem esperanas...

Caiu muro de Berlim, capitalismo, neo-liberalismo nico caminho...
Logo o aqui e agora, o bem-estar fsico, espiritual, individual...
E consumismo como sonho, tambm na religio

Mas h sinais de esperana:

- presena junto aos pobres
- busca de uma realidade transformada
- crescimento da identidade dos leigos
- dilogo com a modernidade
- fidelidade
- maior simplicidade
- poltica do bem comum como caminho...

Nossa caminhada nos levou a perceber que

igreja e histria no esto separados.

Que deixando de lado o Jesus histrico, temos uma

igreja fundamentada no poder, na instituio e na
diplomacia e no na profecia.

Que a religio deve ser um servio ao

ser humano e no o contrrio (no deve
levar os homens a servi-la)

Que todos os momentos de renovao tiveram um ponto de partida:

a volta s primeiras comunidades e a busca de viver como Jesus viveu:
a Bblia como centro e a experincia de Jesus:
menos religio e mais espiritualidade

A instituio apenas um meio.

O fim o servio ao ser humano.
E na forma como nos relacionamos com nossos irmos que seremos
convidados a estar direita ou esquerda no juzo final. (Mt 25)

Se a nossa religio no nos tornar melhores como

seres humanos, se no tornar a sociedade melhor...
no a religio que Deus quer de ns.