TESTE

1. Exemplifique uma das seguintes afirmaes:

1.1. A aco no um acontecimento
1.2. Nem tudo o que fazemos agir humano
2. Ns sabemo-nos livres, ns experimentamo-nos constantemente perante novas
decises frente s quais ns mesmos somos obrigados a tomar uma posio por esta
ou aquela possi-bilidade de agir. Encontramo-nos com frequncia imersos no dilema
da escolha, na necessi-dade, a que no podemos fugir, de ter de optar (E. Coreth.
Adaptado).
2.1. Formule o problema a que o texto responde.
2 .2. Apresente o argumento com que Coreth responde a esse
problema distinguindo claramente a(s) premissa(s) da concluso.
2 .3. Formule uma objeco ao argumento da alnea anterior.
3. Argumente a favor ou contra cada uma das afirmaes seguintes:
3.1. Quando digo ao fazer A procuro obter B estou a indicar as consequncias da
minha aco
3 .2. As nossas decises/escolhas esto circunscritas temporalmente.
3 .3. Se o determinismo correcto, ento no h qualquer acto humano a que
possamos chamar aco
3 .4. O Homem s poder ser livre quando puder agir fazendo o que lhe apetecer.

[linhas de uma resoluo possvel]

1. [Exemplos]
1.1. Acontecimento: a queda de uma folha (no uma aco -- mas atirar uma folha,
intencionalmente, )
1.2. Ressonamos -- mas o ressonar no uma aco; levantamos o brao (para
saudar algum) -- ex. de uma aco
2. [Problema/argumento/objeco]
2.1. Somos livres, quando agimos?
2.2.Tese: somos livres -- e mais: somos obrigados a s-lo (somos obrigados;
"necessidade... de optar). Premissas: a) temos a possibilidade (e mesmo a
necessidade) de escolher (dilema da escolha; ter de optar) -- a que se manifesta
a nossa liberdade; b) essa possibilidade/necessidade atestada pela nossa
experincia (sabemo-nos livres)
2.3. Mas (a) as nossas opes podem ser/estar predeterminadas (isto , ser o
resultado de causas que no dependem de ns); ou seja, uma opo no
necessariamente livre. Se assim for, (b) a experincia da opo uma iluso.
3. [A favor/contra]

3.1 Contra. O que pretendo obter com a aco a finalidade desta (o seu fim) e no
as consequncias. De facto, o fim de uma aco indica o para qu dessa aco, o
objectivo em direco ao qual se orienta, o que se projecta conseguir com ela. Referir
as consequncias indicar o que acontecer a ns e/ou aos outros em funo dos
resultado obtidos com a aco -- numa expresso semelhante da frase: obtido B, e
em funo de B, acontecer C a mim e/ou a outros.
3.2. A favor (ver texto Condicionantes da aco humana -- seco Condicionantes
histrico-culturais)
3.3 A favor. A aco humana supe liberdade: o agente s o ser (agente) se o que
ele faz resultar de uma opo com origem na sua vontade livre; caso contrrio, no
agir -- algum agir nele ou por meio dele. Ora, na perspectiva do determinismo
(absoluto -- isto , aplicado aco humana), quando o Homem age, f-lo por causas
que o foram a agir do modo como age: as minhas opes dependem de experincias
anteriores, de factores diversos que me levam a escolher A em vez de B... Deste modo,
a aco humana est predeterminada e, nesta perspectiva, afirmar a liberdade do
agente afirmar uma iluso: dizemos que so livres os actos de que no conhecemos
as causas (que os determinam) -- pelo que, se assim for/fosse, no h actos
(humanos) a que possamos chamar verdadeiramente aco.
3.4. [esta resposta particularmente varivel, de acordo com a teoria que se defenda.
Apresentam-se algumas ideias de uma resposta possvel -- que argumenta contra a
afirmao]
1) Esta noo de liberdade contraditria; primeiro, porque a vida social sem
regras/leis/... potencialmente auto-destrutiva. So as regras que criam condies
para a afirmao da liberdade do indivduo (veja-se como exemplo as regras da
conduo de veculos: sem elas, o trnsito ser impossvel); em segundo lugar, um
indivduo criado margem de qualquer condicionalismo no seria Homem ( a
socializao -- o processo pelo qual o indivduo interioriza as normas/regras/valores/...
da sociedade -- que produz o Homem), pelo que a humanizao inevitavelmente criar
condicionalismos (at do prprio querer/apetecer).
2) Sendo impossvel que a aco humana tenha lugar fazendo o Homem o que lhe
apetecer, possvel a liberdade? , mas uma "outra liberdade: uma liberdade
condicionada. Em que consiste? Na possibilidade de optar -- rejeitando condicionantes
em que o agente se desenvolveu (a religio, por ex.) ou escolhendo entre alternativas
de aco. Mas, insiste-se, so as regras que criam as condies para estas opes -por ex., conduzirei tanto mais vontade quanto maior for a certeza de que os outros
respeitam as regras da conduo.