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Autodescobrimento Uma Busca Interior - Divaldo Franco
Autodescobrimento Uma Busca Interior - Divaldo Franco
AUTODESCOBRIMENTO:
UMA BUSCA INTERIOR
SRIE PSICOLGICA JOANNA DE NGELIS
VOL. 6
Salvador
17. e d . - 2 0 1 3
F825
SMULA
Autodescobrimento: uma Busca Interior
1. O SER R E A L
Complexidades da energia
Interao Esprito - matria
Problemas da evoluo
2. EQUIPAMENTOS EXISTENCIAIS
O pensamento
Conflitos e doenas
Distonias e suas consequncias
O ser emocional
3. C O N S C I N C I A E VIDA
Incurso na conscincia
Conscincia responsvel
Conscincia e sofrimento
Exame do sofrimento
4. O I N C O N S C I E N T E E A V I D A
O inconsciente
O subconsciente
O inconsciente sagrado
5. V I A G E M INTERIOR
Busca da unidade
Realidade e iluso
Fora criadora
6. E Q U I L B R I O E SADE
Programa de sade
Transtornos comportamentais
Terapia da esperana
Plenitude! - A meta
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7. O S E R S U B C O N S C I E N T E
Computao cerebral
Reciclagem do subconsciente
Subconsciente e sonhos
8. S I C R I O S DA A L M A
O passado
Incerteza do futuro
Desconhecimento de si mesmo
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9. V I C I A E S M E N T A I S
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Insatisfao
Indiferena
Pnico
Medo da morte
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10. C O N T E D O S P E R T U R B A D O R E S
A raiva
O ressentimento
Lamentao
Perda pela morte
Amargura
11. Os S E N T I M E N T O S : A M I G O S OU A D V E R S R I O S ?
O amor
Os sofrimentos
Estar e ser
Abnegao e humildade
12. T R I U N F O S O B R E O EGO
Infncia psicolgica
Conquista do Si
Libertao pessoal
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AUTODESCOBRIMENTO:
UMA BUSCA INTERIOR
Autodescobrimento:
Ao apresentarmos o nosso livro aos interessados na decifrao de si mesmos, tentamos colocar pontes entre os mecanismos das psicologias humanista e transpessoal com a Doutrina
Esprita, que as ilumina e completa, assim cooperando de alguma forma com aqueles que se empenham na busca interior,
no autodescobrimento.
No nos facultamos a iluso de considerar o nosso trabalho mais do que um simples ensaio sobre o assunto, com um
elenco amplo de temas coligidos no pensamento dos emritos
estudiosos da alma e com a nossa contribuio pessoal.
Uma fagulha pode atear um incndio.
Um fascculo de luz abre brecha na treva.
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Autodescobrimento:
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O SER REAL
COMPLEXIDADES DA ENERGIA
cincia. Essa conscincia condutora, certamente, a ele preexistente e sobrevivente, o Si eterno, o Esprito imortal,
realizando inmeras experincias da evoluo, trabalhando,
em cada uma delas, os valores que lhe jazem interiormente
Deus em ns.
Consequentemente, o indivduo humano um agrupamento de energias em diferentes nveis de vibraes.
Essa energia inteligente, na sua expresso original,
como Esprito, passa por condensao de molculas, assim
constituindo o corpo intermedirio (perisprito), que se encarrega de concentrar e congelar as partculas, que se manifestam como o corpo somtico.
Na gnese da energia pensante, permanecem nsitos
os instintos primrios decorrentes das remotas experincias,
que se exteriorizam, quando na rea da razo, como impulsos, tendncias, fixaes automatistas e perturbadoras,
necessitando de canalizao disciplinadora, de modo a torn-los sentimentos, que o raciocnio conduzir sem danos
nem perturbao.
Muitas vezes, o ser, em crescimento interior, sofre os
efeitos das energias abundantes de que objeto e faz um
quadro de congesto, responsvel por vrios distrbios de
comportamento como de natureza orgnica, transformando-os em campos enfermios, que poderiam ser evitados.
Noutras circunstncias, as energias no eliminadas corretamente, e mantidas sob presso, expressam-se como inibio,
igualmente geratriz de outras patologias desassos-segadoras.
As doenas, portanto, resultam do uso inadequado
das energias, da inconscincia do ser em relao vida e
sua finalidade.
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Autodescobrimento:
medida que evolui, descobre as possibilidades imensas que tem ao alcance atravs da vontade bem direcionada,
tornando-se capaz de liberar-se da congesto ou da inibio.
O despertar do Si enseja a compreenso da necessidade de transmudar as energias, encaminhando-as de uma
para outra rea e utilizando-as de uma forma profcua, nico recurso para o gozo da sade.
De certo modo, elas decorrem dos imperativos da Lei
de Causa e Efeito, que inscreve nos seres o que se lhes faz
necessrio para a evoluo, seja atravs dos camartelos do
sofrimento ou mediante os impulsos santificados do amor.
A transformao moral, nesse cometimento, fator
preponderante para converter o instinto primitivo em fora
produtora de novas energias, em vez de fomentar os distr-
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distrbios, que se transformam em doenas, e que, para serem retificados, exigem renovao e reequilbrio do fulcro
onde se originaram.
Desse modo, so muitos os efeitos perniciosos no corpo, causados pelos pensamentos em desalinho, pelas emoes desgovernadas, pela mente pessimista e inquieta na
aparelhagem celular.
Determinadas emoes fortes - medo, clera, agressividade, cime - provocam uma alta descarga de adrenalina
na corrente sangunea, graas s glndulas suprarrenais. Por
sua vez, essa ao emocional reagindo no fsico, nele produz
aumento da taxa de acar, mais forte contrao muscular,
em face da volumosa irrigao do sangue e sua capacidade
de coagulao mais rpida.
A repetio do fenmeno provoca vrias doenas
como a diabetes, a artrite, a hipertenso... Assim, cada enfermidade fsica traz um componente psquico, emocional
ou espiritual correspondente. Em razo da desarmonia entre
o Esprito e a matria, a mente e o perisprito, a emoo (os
sentimentos) e o corpo, desajustam-se os ncleos de energia,
facultando os processos orgnicos degenerativos provocados
por vrus e bactrias, que neles se instalam.
Conscientizar-se dessa realidade despertar para valores ocultos que, no interpretados, continuam produzindo desequilbrios e somatizando doenas, como mecanismos degenerativos na organizao somtica.
Por outro lado, os impulsos primitivos do corpo, no
disciplinados, provocam estados ansiosos ou depressivos,
sensao de inutilidade, receios ou inquietaes que se expressam ciclicamente, e que, em longo prazo, se transformam em neuroses, psicoses, perturbaes mentais.
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A ao do pensamento sobre o corpo poderosa, ademais se considerando que este ltimo o resultado daquele,
atravs das tecelagens intrincadas e delicadas do perisprito
(seu modelador biolgico), que o elabora mediante a ao
do ser espiritual, na reencarnao.
Assim sendo, as foras vivas da mente esto sempre
construindo, recompondo, perturbando ou bombardeando os
campos organogenticos responsveis pela geratriz dos caracteres fsicos e psicolgicos, bem como sobre os ncleos celulares de onde procedem os rgos e a preservao das formas.
Quanto mais consciente o ser, mais saudveis os seus
equipamentos para o desempenho das relevantes tarefas que
lhe esto reservadas. H excees, no entanto, que decorrem de livre opo pessoal, com finalidades especficas nas
paisagens da sua evoluo.
O pensamento salutar e edificante flui pela corrente sangunea como tnus revigorante das clulas, passando
por todas elas e mantendo-as em harmonia no ritmo das finalidades que lhes dizem respeito. O oposto tambm ocorre, realizando o mesmo percurso, perturbando o equilbrio
e a sua destinao.
Quando a mente elabora conflitos, ressentimentos,
dios que se prolongam, os dardos reagentes disparados desatrelam as clulas dos seus automatismos, que degeneram,
dando origem a tumores de vrios tipos, especialmente cancergenos, em razo da carga mortfera de energia que as agride.
Outras vezes, os anseios insatisfeitos dos sentimentos
convergem como foras destruidoras para chamar a ateno
nas pessoas que preferem inspirar compaixo, esfacelando
a organizao celular e a respectiva mitose, facultando o
surgimento de focos infecciosos resistentes a toda terapu20
Autodescobrimento:
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O homem o que acalenta no ntimo. Sua vida mental se expressa na organizao emocional e fsica, dando
surgimento aos estados de equilbrio como de desarmonia
pelos quais se movimenta.
A conscientizao da responsabilidade imprime-lhe
destino feliz, pelo fato de poder compreender a transitoriedade do percurso carnal, com os olhos fitos na imortalidade
de onde procede, em que se encontra e para a qual ruma.
Ningum jamais sai da vida.
Adequando-se sade e harmonia, o pensamento, a
mente, o corpo, o perisprito, a matria e as emoes recebero as cargas vibratrias benfazejas, favorecendo-se com
a disposio para os empreendimentos idealistas, libertrios
e grandiosos, que podem ser conseguidos na Terra graas s
ddivas da reencarnao.
Assim, portanto, cada um o que lhe apraz e pelo
que se esfora, no sendo facultado a ningum o direito de
queixa, em face do princpio de que todos os indivduos
dispem dos mesmos recursos, das mesmas oportunidades,
que empregam, segundo seu livre-arbtrio, naquilo que realmente lhes interessa e de onde retiram os proventos para sua
prpria sustentao.
Jesus referiu-se ao fato, sintetizando, magistralmente,
a Sua receita de felicidade, no seguinte pensamento: - A
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Autodescobrimento:
PROBLEMAS DA EVOLUO
A semente, portadora de vida, quando colocada para
germinao, experimenta a compresso do solo e sua umidade, desenvolvendo os fatores adormecidos e passando a
vigorosas transformaes celulares. Intumesce-se e, dirigida
pela fatalidade biolgica, desata a vida sob nova forma, convertendo-se em vegetal, para repetir-se, ininterruptamente,
em futuras snteses...
A criatura humana, de alguma forma fadada perpetuao da espcie e sua plenificao, encarna-se, reencarna-se, repetindo as faanhas existenciais at atingir o clmax
que a aguarda. Em cada etapa nova remanescem as ocorrncias da anterior, em uma cadeia sucessria natural. E atravs
desse mecanismo os xitos abrem espaos a conquistas mais
amplas e complexas, assim como o fracasso em algum comportamento estabelece processos que impem problemas no
desenvolvimento dos cursos que prosseguem adormecidos.
Esmagada pelas evocaes inconscientes do agravamento da experincia, ou sem elas, a criatura caracteriza-se, psicologicamente, por atitudes de ser fraco ou forte, segundo
James, como decorrncias do treinamento na luta a que foi
submetida, podendo, bem ou mal, enfrentar os dissabores
ou as propostas de crescimento e graas a essa conduta se
torna feliz ou atormentada.
Ningum se encontra isento do patrimnio de si mesmo como resultado dos prprios atos. So eles os responsveis diretos por todas as ocorrncias da marcha evolutiva, o
que constitui grande estmulo para o ser, liberando-o dos
processos de transferncia de responsabilidade para outrem
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EQUIPAMENTOS EXISTENCIAIS
O PENSAMENTO. C O N F L I T O S E DOENAS. D l S T O N I A S E
SUAS C O N S E Q U N C I A S . O SER E M O C I O N A L .
PENSAMENTO
s psiclogos organicistas estabeleceram, categricos, que o pensamento exteriorizao do crebro, j que no existe funo sem rgo. Toda e
qualquer manifestao funcional procede, segundo eles, de
rgos que a elaboram.
Compreendendo e respeitando a conceituao, anumos com o contedo, no, porm, com a forma de que se
reveste a tese.
Certamente h rgos geradores de fenmenos que
se apresentam na esfera fsica, embora no necessariamente materiais.
Considerando as ondas de vria constituio - eltrica, magntica, curta, ultracurta, larga, etc. , conduzindo
mensagens de diferentes teores, incontestveis, porque captadas e utilizadas para as comunicaes, observamos que
ocorrncia semelhante se d com os raios X, que passaram
das aplicaes mais simples e, graas s ondas curtas, s ultrassonografias, s tomografias, s complexas tcnicas de
diagnsticos pelo poder de penetrao dos mesmos nas in-
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Autodescobrimento:
Vitimado pelos atavismos do desamor, pelos caprichos do egosmo, o ser fecha-se na rebeldia e passa a sentir dificuldades em espalhar a luz do sentimento do bem,
permanecendo indiferente ao seu prximo, mesmo quando
ele faz parte do grupo familial. O problema se apresenta
mais complexo quando esse mesmo sentimento egosta registra antipatia ou surda animosidade por algum do grupo domstico. Tal reao ocorre em forma de desamor dos
pais pelos filhos, desses por aqueles, entre irmos ou outros
membros do ninho domstico.
A atitude injustificada faz-se responsvel por inmeros conflitos psicolgicos - fobias, insegurana, instabilidade emocional, complexos de inferioridade ou superioridade,
soberba, etc. -, e enfermidades orgnicas que a se instalam.
A criana tem necessidade de ser amada, protegida,
nutrida, orientada, a fim de desenvolver os sentimentos da
afetividade, da harmonia, da sade, do discernimento. Esquecida, momentaneamente, desses valores, que o vu da carne
abafa, deve receber de fora - dos pais, da famlia, da sociedade
- os estmulos que lhe propiciem o despertamento desses tesouros para multiplic-los atravs dos investimentos da evoluo.
Quando se sente atendida nessas necessidades, logra
com facilidade alcanar os objetivos da reencarnao, devolvendo aos grupos familial e social todas as conquistas
ampliadas e felicitadoras.
Ao experimentar carncia, desenvolve quadros patolgicos que assumem gravidade a partir da juventude, quando
no se tornam pesadas cruzes da fase infantil, exigindo terapias psicossomticas, espirituais, de natureza moral, a fim
de libertar-se da opresso e do desespero que a estiolam.
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do ser e harmoniza os equipamentos eletrnicos do perisprito, responsveis pela interao Esprito-matria. A sua vibrao acalma e d segurana, ao mesmo tempo reabastece
de foras e vitalidade insubstituveis.
Quando o indivduo se identifica desamado - hoje ou
no passado - faz, inconscientemente, um quadro regressivo
e descobre que no foi necessariamente nutrido (alimentado pelo amor), passando a experimentar um sentimento de
reao atravs da anorexia nervosa ou inapetncia, que pode
tornar-se um perigo para a sua sade. O seu curso pode
ser acidental, passageiro ou de largo tempo, gerando graves
danos orgnicos.
De outra forma, pode apresentar reao totalmente
contrria e faz uma patologia de voracidade alimentar, a bulimia, em que a insatisfao leva a comer at a exausto, propiciando perturbaes digestivas e nervosas muito complexas.
Ainda ocorrem, nesse captulo, os casos de vmitos
nervosos, em que o alimento expelido por automticas contraes do estmago e pelos distrbios gstricos, levando o
paciente ao enfraquecimento, desnutrio...
Indigesto, dispepsia nervosa, diarreia, priso de ventre fazem parte dessa patognese decorrente da ausncia do
amor, no captulo da reencarnao do Esprito.
A necessidade de cada um digerir os prprios problemas indiscutvel e inadivel, devendo fazer parte da agenda diria de todo aquele que desperta para a conscincia de
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Um erro de comunicao entre a conscincia e o corpo favorece a desorganizao molecular, propiciando a instalao das doenas.
Em razo da causalidade fsica, moral ou emocional,
o distrbio surgir nos equipamentos correspondentes, da
decorrendo os fenmenos perturbadores.
A energia vitalizadora que o Esprito irradia, preservando a harmonia psicofsica, resulta dos pensamentos e
atos a que o mesmo se afervora.
A enfermidade de qualquer natureza uma guerra que
se apresenta nas paisagens do ser. Encontrando dissonantes
os campos vibratrios que constituem os equipamentos da
maquinaria humana, instalam-se as colnias microbianas
perniciosas, que passam a predominar no organismo. Os
macrfagos, encarregados de defender as outras clulas, em
face da deficincia energtica, deixam-se destruir e perdem a
fora que os vitaliza, cedendo espao aos invasores malficos.
Pergunta-se, normalmente, por que o DNA, que a
causa primeira e essencial de. todas as combinaes no corpo,
de um para outro momento sucumbe, deixando-se aniquilar pelos vrus e outros agentes agressivos, sem dar-se conta,
j que a sua fatalidade biolgica resulta do imperativo psquico, da energia vital que desenvolveu e mantm a vida em
todas as suas formas.
Na raiz, portanto, de qualquer enfermidade encontrase a distonia do Esprito, que deixa de irradiar vibraes harmnicas, rtmicas, para descarreg-las com baixo teor e interrupes que decorrem da incapacidade geradora da Fonte de
onde procedem.
Na mesma ordem esto os conflitos, os transtornos
psicolgicos, os distrbios fbicos e outros da rea psiqui36
Autodescobrimento:
trica. Mesmo quando a sua psicognese se encontra na hereditariedade, nos fatores estressantes, nos socioeconmicos,
nos psicossociais e emocionais, as causas reais se originam
do ser espiritual, que sempre o agente de todos os acontecimentos que dizem respeito ao ser humano.
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CONSCINCIA E VIDA
INCURSO NA CONSCINCIA
Os impulsos orgnicos propelem sempre para a comodidade, a satisfao dos instintos, o imediatismo do prazer, a prejuzo da meta essencial: a libertao dos processos
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se os teus olhos forem bons, todo teu corpo ter luz; se, porm, os
teus olhos forem maus, o teu corpo ser tenebroso. Se, portanto,
a luz que em ti h so trevas, quo grandes so tais trevas!"
Nessa figura admirvel, o Psicoterapeuta por excelncia estabeleceu a essencialidade da vida nos olhos, encarregados da viso, a fim de que, despretensiosos dos aparatos
transitrios do mundo, mergulhem na luz interior, de modo
que tudo se faa claridade.
O reino da luz interno, sendo imperioso penetr-lo,
para que as trevas da ignorncia no predominem, densas e
perturbadoras.
Os olhos espirituais - a mente lcida - so a chama
que desce ao abismo da individualidade para iluminar os
meandros sombrios das experincias passadas, que deixaram marcas psicolgicas profundas, ora ressumando de forma negativa no comportamento do ser.
Insatisfao, angstia, fixaes perturbadoras so o
saldo das vivncias perniciosas, cujas aes deletrias no
foram digeridas pela conscincia e permanecem pesando-lhe na economia emocional.
Manifestam-se como irritabilidade, mal-estar para
consigo mesmo, desinteresse pela vida, ideias autodestrutivas, em mecanismos de doentia expresso, formando quadros psicossomticos degenerativos.
Quaisquer terapias, para faz-los cessar, tero que alcanar-lhes as razes, a fim de extirp-las, liberando os ncleos
lesados do psiquismo e restaurando-lhes a harmonia vibratria ora afetada.
Trata-se de uma experincia urgente quo desagradvel nas primeiras etapas, porquanto, a exemplo de outros
exerccios fsicos, causam cansao e desnimo, resultantes
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Autodescobrimento:
Alm dela, existe aquela que conquistada pelo amadurecimento psicolgico, pela conscientizao inerente s
experincias resultantes da evoluo.
Muitas vezes, a responsabilidade que se torna atributo do
carter moral do indivduo faz-se grave empecilho ao processo de engrandecimento do ser, caso o seu portador se atenha
letra ou ao limite do estabelecido, sem examinar a necessidade que lhe apresentada, do ponto de vista da compreenso.
Graas conceituao de responsabilidade, criminosos
de guerra e servidores rudes buscam passar a imagem de inocncia ante a crueldade que aplicaram, informando que cumpriam ordens na desincumbncia das infelizes tarefas e que estavam sujeitos a imposies mais altas que deveriam atender.
Outros, responsveis por massacres cruis e atitudes
agressivas, refugiam-se na transferncia de responsabilidade, elucidando que deveriam agir conforme o fizeram, ou
sofreriam as consequncias da desobedincia.
Nas instituies militares a responsabilidade cega o
indivduo, de modo a obedecer sem raciocinar e a cumprir
ordem sem discuti-las ou justific-las.
Diz-se que, aqueles que se lhes submetem, tornam-se
pessoas responsveis.
Nesse captulo incluiramos os tmidos, os medrosos,
os pusilnimes, os aproveitadores, todos so necessariamente portadores de responsabilidade.
Dessa forma, seria inculpado, porque responsvel,
zeloso pelas suas funes e deveres, Pilatos, que condenou
Jesus morte, embora O soubesse inocente.
Posto em cheque pela astcia dos doutores judeus, de
que Jesus dizia-se rei e ele representava o imperador, que era
o seu rei, no O crucificar seria crime de traio em relao
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ao seu representado, com esse sofisma levando o pusilnime, irresponsavelmente, a mandar crucificar o Justo, lavando as mos para liberar-se da culpa.
Os sicrios dos campos de concentrao e os belicosos, sistemticos fomentadores de guerras, que as fazem com
crueldade, assim procedem, dizem, para se desincumbir das
determinaes que recebem dos seus chefes e comandantes.
A responsabilidade, p ara ser verdadeira, no pode compactuar com a delinquncia, nem ignorar os mnimos deveres
de respeito para com a vida e para com as demais criaturas.
A responsabilidade, que resulta do amadurecimento
psicolgico e que adquirida pela vivncia das experincias humanas, harmoniza o dever com a compreenso das
necessidades dos outros, conciliando o cumprimento das
atividades com as circunstncias nas quais se apresentam.
Quem assim age, responsavelmente, torna-se pessoa-ponte, ao invs de assumir a postura de ser obstculo, gerando dificuldades e perturbaes.
Nesse sentido, a viso do ser imortal contribui grandemente para entender a responsabilidade que se tem no
mundo, porque deferida desde o Mais Alto, como redarguiu Jesus ao seu inquisidor, que a tinha, porque lhe fora
dada..., e poderia perd-la, qual ocorreu pouco depois, ao
ser destitudo da funo, e mais tarde, quando despojado
do corpo pela morte...
Para a aquisio da responsabilidade consciente os
valores eternos do Esprito so indispensveis, de modo a
serem absorvidos e vivenciados, ultrapassando os limites das
determinaes humanas de horizontes estreitos e curtos.
Considerando-se a existncia fsica como sendo um
breve perodo de aprendizagem, na larga faixa das sucessi-
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Autodescobrimento:
vas reencarnaes, o ser adiciona ao conceito da responsabilidade os contributos do amor, dessa forma identificando
os melhores meios para agir, quando pode e deve com
conscincia - no se precipitando a tomar deciso, quando
deve, mas no pode, ou quando pode, mas no deve - responsabilidade inconsciente.
CONSCINCIA E SOFRIMENTO
O desabrochar da conscincia um trabalho lento e
contnuo, que constitui o desafio do processo da evoluo.
Inscrevendo no seu mago a Lei de Deus, desenvolve-se de
dentro para fora a esforo da vontade concentrada, como
meta essencial da vida.
Da mesma forma que, para atingir a finalidade, a semente deve morrer para libertar o vegetal que lhe dorme
em latncia, a conscincia rompe a obscuridade na qual se
encontra (a inconscincia), para conseguir a plenitude, a potencialidade do Si espiritual a que se destina.
Nesse desenvolvimento inevitvel - que se d durante
a existncia fsica nas vrias etapas reencarnacionistas - o
sofrimento apresenta-se como o meio natural da ocorrncia
evolutiva, constituindo o processus de maturao e de libertao do Esprito, o ser imortal. Enquanto esse fenmeno
no ocorrer, o indivduo permanecer mergulhado em um
estado de conscincia coletiva amorfa, perdido no emaranhado dos instintos primitivos, das paixes primrias, em nvel
de sono sem sonhos, sem autoidentificao, sem conhecimento da sua realidade espiritual.
Para que possa refletir a luz, a gema experimenta a
lapidao, que a princpio lhe arrebenta a aspereza, facul-
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Autodescobrimento:
Como efeito, temos os sofrimentos sociais, dos grupamentos humanos que transitam na mesma faixa de aspiraes e interesses.
A reencarnao lei da vida, impositiva, inevitvel,
recurso de superior qualidade para o desenvolvimento do
Esprito, esse arquiteto de si mesmo e do seu destino.
Dispondo da livre opo ou arbtrio, ele trabalha em
favor da rpida ou lenta ascenso, conforme o comportamento a que se entrega.
Como luz nos refolhos da conscincia adormecida o
que deve ou no fazer, cabe-lhe aplicar com correo os impulsos que o propelem ao avano de acordo com o que deve
ou no realizar, de forma a conseguir a harmonia (ausncia
de culpa). Toda vez que se equivoca ou propositadamente
erra, repete a experincia at corrigi-la (provao) e, se insiste teimosamente no desacerto, expunge-o em mecanismos
de dor sem alternativa ou escolha (expiao).
O sofrimento estrutura-se, portanto, nos painis da
conscincia, conforme o nvel ou patamar de lucidez em
que se expressa. Do asselvajado, automtico, ao martrio
por abnegao; desde o grosseiro e instintivo ao profundo,
racional, as tecelagens da noo de responsabilidade trabalham a culpa, que imprime o imperativo da reparao como
recurso inalienvel de recuperao.
Instalam-se ento os conflitos - quando h conscincia de culpa - que se transferem de uma para outra reencarnao, dando surgimento aos distrbios psicolgicos que
aturdem e infelicitam; ou desarticulam as sutis engrenagens
do corpo perispiritual - o modelo organizador biolgico propiciando as anomalias congnitas - fsicas e psquicas
-, as enfermidades mutiladoras; ou se instalam no ser pro-
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Autodescobrimento:
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Os desgastes biolgicos decorrentes da entropia, naturais no processo da vida, que exigem a consumpo da energia, no o atormentam, quando ocorrem nas faixas primrias (das sensaes), passando a afligi-lo, apesar da grande
resignao de que se faz portador, na rea moral, portanto,
na dos sentimentos profundos (das emoes.)
Emergindo dos automatismos (da inconscincia),
adquire mais amplas percepes e lucidez (conscincia),
despertando para as aspiraes elevadas da altivez emocional e da abnegao pelo servio do bem, com natural
renncia ao egosmo, em favor do prximo (individual),
como do grupo social no qual se movimenta.
Mantendo a sua individualidade intacta, percebe a
necessidade de integrar-se harmonicamente na Unidade
Universal, pelo que trabalha com af, descobrindo que os
seus acertos e equvocos produzem ressonncia na Conscincia Csmica, da qual procede e para cuja harmonia
ruma de retorno.
A conscincia lcida equipa-o de instrumentos que o
auxiliam na superao da amargura, do desespero, da infelicidade, em face compreenso dos objetivos espirituais
da sua existncia, por enquanto nas faixas mais speras do
mecanismo evolutivo.
O sofrimento tem razes em acontecimentos infelizes
anteriores, cuja intensidade se vincula gravidade daqueles.
Por isso inevitvel. Gerada a causa, esto disparados os
efeitos que alcanaro o infrator, convidando-o reparao,
que ocorre quando so detidos os fatores da perturbao.
Os acontecimentos decorrentes das aes degeneradoras
tambm compreendem os sentimentos acrisolados, as emoes
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Autodescobrimento:
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capam das malhas das tragdias que os enredam e consomem. A sua histria de torpezas e venalidades, culmina em
dolorosos embates com a conscincia de culpa, que os alija do
mundo ou que os leva a ser expulsos por aqueles que antes
desprezavam, pisoteando-os selvagemente.
Graas a essa psique responsvel pelos carmas a
hereditariedade encontra-se submetida Lei da Compensao, unindo os homens conforme as suas simpatias e antipatias, afinidades e desarmonias, que os vinculam em grupos
reencarnados com caractersticas semelhantes, impressas no
genes e cromossomas pela necessidade da evoluo.
No fundo, cada um herdeiro de si mesmo, embora
carregando implementos condicionadores, que procedem
dos genitores e ancestrais atravs das leis genticas.
Desse modo, cada ser traz impressa nas tecelagens sutis
da alma, que as transfere para os arquiplagos celulares do
organismo, as doenas que lhe so necessrias para o reequilbrio emocional, as limitaes e facilidades morais para a recomposio espiritual, os condicionamentos, as tendncias e
aptides para a reabilitao da conscincia, reparando a ordem
que foi perturbada pelo seu descaso, abuso ou prepotncia.
Manifestam-se, portanto, os efeitos como enfermidades crmicas, coletivas ou individuais, que periodicamente o
assaltam, exigindo refazimento do equilbrio, restaurao da
harmonia.
Esta tarefa dever comear na sublimao dos sentimentos, na qualificao superior das emoes, na evoluo
moral dos pensamentos, at tornar-se um condicionamento
correto que exteriorize aes equilibradas em consonncia
com a tica do bem, do dever e do progresso.
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Autodescobrimento:
Da mesma forma que o impulso destrutivo e perturbador procede de dentro do ser para fora, o de natureza
edificante, restauradora, vem da mesma nascente, ento
orientada corretamente.
O esforo de transformao da natureza inferior para
melhor (emoes enobrecidas), alonga-se em um trabalho
paciente, modelador do novo ser, que enfrentar os seus
carmas consciente de si mesmo, responsavelmente, sem as
reaes destrutivas, mas com as aes renovadoras.
o caso das enfermidades irreversveis, que se modificam e desaparecem s vezes, quando, quem as padece,
enfrenta o infortnio e coopera para sua superao.
Porque ainda no sabe identificar (ou no quer) o seu
estgio de evoluo, para bem compreender as necessidades
e saber canalizar as energias, o indivduo demora-se infrutiferamente nas faixas primrias do sofrimento, quando lhe
cumpre ascender, empreendendo o esforo libertrio que o
leva sade integral, felicidade.
Os princpios que regem o macrocosmo so os mesmos para o microcosmo, e o homem a manifestao da
vida, sintetizando as glrias e as imperfeies do processo
da evoluo, que lhe cumpre desenvolver para atingir o pice da destinao a que est submetido.
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O INCONSCIENTE E A VIDA
INCONSCIENTE.
O
INCONSCIENTE
SUBCONSCIENTE.
SAGRADO.
INCONSCIENTE
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Autodescobrimento:
SUBCONSCIENTE
Consideremos o subconsciente como parte do inconsciente, que pode aflorar conscincia, com os seus
contedos, alterando o comportamento do indivduo. Ele
o arquivo prximo das experincias, portanto, automtico,
destitudo de raciocnio, esttico, mantendo fortes vinculaes com a personalidade do ser. ele que se manifesta
nos sonhos, nos distrbios neurticos, nos lapsos orais e de
escrita - atos falhos - tornando-se, depois de Freud e seus
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Autodescobrimento:
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VIAGEM INTERIOR
BUSCA DA UNIDADE. REALIDADE E ILUSO.
FORA CRIADORA.
BUSCA DA UNIDADE
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Autodescobrimento:
tais que decorrem dos vcios e paixes primitivas, remanescentes dos nveis de sono e de indiferena ora ultrapassados.
Conhecidos os prprios limites ntimos e as ricas possibilidades diante de si, ampliam-se os horizontes do discernimento e as opes pela libertao dos atavismos perniciosos,
ensejando-o avanar, mesmo sob a imposio de sacrifcios.
Afinal, sacrificar-se pelo bem e pela plenitude uma
preferncia feliz, j que o sofrimento resultante constitui experincia valiosa para novas e futuras realizaes.
Avaliados os obstculos impeditivos ao crescimento
ntimo, fcil se torna investir coragem e deciso, a fim de extirpar a carga de inferioridade que, por sua vez, embora proporcione sensaes de prazer, tambm fomenta infortnio,
insatisfao, ansiedade, tormento - sofrimentos, pois, inecessrios, por serem destitudos de valor, de edificao real.
Nesse empenho, ressumam os resduos enfermios
decorrentes das fixaes perversas, que o idealismo purifica mediante novos contingentes mentais de concentrao
e esperana nas virtudes.
A resoluo para o autoconhecimento faz-se acompanhar do desejo de transmutar os sentimentos servis em
emoes sutis, que compensam a ausncia dos choques de
brutalidade, dos anelos que se concentram na regio do baixo ventre, sincronizados na rea sacral.
Transmutando as energias deletrias em outras carregadas de aspiraes criativas - reproduo biolgica consciente e responsvel, arte, cultura, ao enobrecedora o ser
diafanizase, saindo dos impulsos da animalidade para as
conquistas da angelitude.
Durante esses cmenos, na luta que se trava, a seiva
do amor passa a nutrir com vigor o candidato, tornando-se-
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Autodescobrimento:
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6
EQUILBRIO E SADE
PROGRAMA DE SADE
bam o sistema emocional, contribuindo para distrbios variados na organizao fisiopsquica de quem as cultiva.
Sendo a mente a fonte de onde procedem as ms con-
versaes, ela exterioriza, simultaneamente, ondas de animosidade, que desarmonizam os equipamentos sensveis
pelos quais se manifestam.
As altas cargas genticas negativas, pelo suceder da
ocorrncia, desajustam os controles nervosos, gerando distonias da percepo, que passa a identificar somente o lado
negativo das pessoas e coisas, com o qual sintoniza.
O vcio mental das conversaes vulgares, licenciosas,
enseja desequilbrio na rea da sade, produzindo perturbaes gstricas e hepticas, como consequncia das tenses
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Autodescobrimento:
Ao mesmo tempo, evitar sobrecarreg-lo de alimentos pesados e gordurosos, de assimilao e digesto difceis, de
modo a facultar-lhe reaes automticas equilibradas.
claro que a contribuio mental faz-se relevante,
por da procederem as ordens de comando e as diretrizes de
comportamento, conseguindo-se a harmonia entre o pensamento e a ao.
Pensar de maneira salutar compromisso valioso
para gerar otimismo e paz, iniciando o programa das aes
corretas que do nascimento aos hbitos responsveis pela
segunda natureza do ser, isto , uma outra natureza interpenetrada na prpria natureza.
Desse modo procedendo, as horas de ao se tornaro
agradveis, sem os excessos do cansao ou a presena da irritao, e as de repouso se faro assinalar pela tranquilidade refazente, que recompe as despesas dos momentos de viglia.
Tudo quanto se tenha de fazer, pensar antes, delineando um programa cuidadoso, no qual o improviso no
tenha lugar, nem tampouco o arrependimento tardio.
Quem se equipa de cuidados, erra menos. Quem estabelece roteiros e segue-os, acerta mais.
Tal programao estatuir a necessidade de pensar
com retido, mesmo quando as circunstncias e pessoas sugiram outra forma, imediatista e infeliz, portanto favorecedora da conscincia de culpa.
Cultivar a confiana e a alegria no trato com os demais
membros da sociedade - iniciando no lar embora as defeces morais e os embates traioeiros do momento, a que todos
esto sujeitos.
Irradiar simpatia e esperana, produzindo uma aura
de paz que alenta e agrada a todos.
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Usar a conversao como elemento catalisador de novas ideias de enobrecimento e de ventura, que estimulam a
criatividade, a coragem, a perseverana no bem.
Banir, quanto possvel, do comportamento, a crtica
cida e destrutiva, os conceitos chulos quo irresponsveis,
as diatribes e os verbetes sarcsticos, que envenenam o corao e enfermam a alma, transferindo-se pelos condutos do
perspirito para o corpo, em delicadas como complexas patologias orgnicas...
Respeitar e, ao mesmo tempo, conduzir o corpo com
moderao em quaisquer eventos, poupando-o aos costumes promscuos, bem como aos relacionamentos sexuais e
afetivos perturbadores, ora muito em voga.
Manter os requisitos da higiene, superando os imperativos da preguia mental e fsica, assim criando e preservando os hbitos sadios.
Recorrer orao, qual sedento no rumo da Fonte Vitalizadora, sustentando o Esprito e refrigerando-se na paz.
Meditar em silncio, a fim de absorver a resposta divina e capacitar-se dos contedos da inspirao para alcanar
as metas essenciais da existncia.
Preservar a paz, mesmo que a alto preo, estimulando-a
em todos quantos o cerquem.
A verdadeira sade no se restringe apenas harmonia
e ao funcionamento dos rgos, possuindo maior extenso,
que abrange a serenidade ntima, o equilbrio emocional e
as aspiraes estticas, artsticas, culturais, religiosas.
Pode-se estar pleno, embora com alguma dificuldade
orgnica - que ser reparada do interior (mediante a ao
mental bem direcionada) para o exterior (o reequilbrio, a
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Autodescobrimento:
restaurao das clulas e do rgo afetado) -, como encontrar-se em ordem, porm, sem equilbrio emocional.
Assim, pensar bem e corretamente permanece como
primeiro item de um bem estruturado programa de sade,
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senvolvendo-lhe as aptides que dormem latentes no mundo ntimo. Fadado perfeio, na conscincia est impresso
o cdigo dos deveres que lhe estabelecem as diretrizes de
comportamento. Violadas essas linhas ticas, automatismos
de conscincia ultrajada impem-lhe ressarcimento do que
esbanjou, recuperao do patrimnio moral malbaratado,
recomeo da atividade que necessita de reeducao...
natural que o processo de reencarnao encontre nos
genes e cromossomas as matrizes fixadoras das necessidades de
reparao da criatura, renascendo em cls que lhe propiciaro,
pelo mapa gentico, os recursos orgnicos para o desiderato.
O perisprito modela o organismo de que o Esprito
tem necessidade, equipando-o com os neurotransmissores
cerebrais capazes de refletir os fenmenos-resgate indispensveis para o equilbrio.
Dessa forma, cada ser em desenvolvimento na Terra
possui o corpo que lhe necessrio para a evoluo.
A maneira como se conduza - exceo feita nos processos psiconeurticos graves, quais o autismo, a esquizofrenia e outros equivalentes -, responder pela recuperao da
sade mental, ou permanncia na alienao, ou agravamento da mazela.
Nunca se deve esquecer que, qualquer indivduo incurso em transtornos psquicos de comportamento, como
ocorre em outras problemticas geradoras de sofrimentos,
o devedor em processo de resgate, conscincia culpada que
busca tranquilidade.
Para serem bem sucedidos, os mecanismos teraputicos
devero alcanar o ser real, espiritual, propondo-lhe mudana
de atitude interior e conduta mental, desse modo renovando-se, dispondo-se ao prosseguimento de uma existncia til.
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Interessado em aprender, o candidato recorreu aos desertores e instou para que voltassem, o que redundou em
total fracasso.
Ele meditou longamente e tomou a deciso de levar
aula vrios manequins vestidos, que conseguiu em uma casa
comercial. Colocou-os na sala e convidou o mestre para retornar s lies.
Surpreso, ele respondeu:
- Todos esses bonecos so incapazes de entender-me.
So apenas bonecos...
- Isso mesmo - esclareceu o adepto, imperturbvel.
Eles representam aqueles que se foram e que, mesmo quando aqui estavam, eram mortos, sem interesse. As vossas aulas eram-lhes muito profundas e eles no as queriam, mas
eu estou interessado nelas, apenas eu.
Sensibilizado, o sbio dele fez o aprendiz ideal que se
lhe tornou continuador das experincias.
O mesmo acontece nos palcos da sociedade hodierna, de alguma forma geradora de distrbios psicolgicos no
comportamento dos atores que se apresentam nos dramas,
nas tragdias, nas comdias do cotidiano.
A ocorrncia torna-se to predominante que somente
os caracteres fortes conseguem aprofundar a busca da sua
realidade, descobrindo-se, autoencontrando-se. Adotam
um comportamento de autenticidade, preferindo seguir
uma linha direcional de coerentes atitudes, variao contnua, instabilizadora, perturbante.
Enquanto o candidato ao equilbrio no abdique dos
mtodos equivocados em vigncia, assumindo-se e exteriorizando-se como , permanecer no ledo engano neurotizante. Sejam quais foram as anlises e tratamentos que
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A incessante renovao dos valores para melhor tornase motivao permanente para a estruturao do ser real,
profundo, vitorioso sobre si mesmo.
As metas humanas, imediatas, so estimuladoras para
a existncia terrestre, a corporal. Quando acrescidas pela
identificao com a Conscincia Csmica, permanecem
como fora propulsora para o progresso sem limite.
O homem e a mulher triunfadores, aos olhos do mundo, talvez sejam aqueles que brilham na Terra, que galgam
os degraus do xito ilusrio, s vezes com o corao pejado
de angstias e o Esprito ralado de dores.
Somente aqueles que se libertam e amam, aps atravessarem as dificuldades e ultrapassarem as metas iniciais
do processo terrestre - social, familiar, pessoal -, permanecendo voltados para o bem geral e transformados interiormente, assim como iluminados pela chama da imortalidade, nela mergulhados pela prpria causalidade, fruiro da
real plenitude -, que a meta essencial.
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O SER SUBCONSCIENTE
COMPUTAO CEREBRAL
crebro humano pode ser comparado a um computador especial de elevados recursos e intrincados
mecanismos, que escapam mais sofisticada tecnologia, para penetr-lo integralmente.
Registrando a mente e transformando-a em pensamentos dedutivos, pela razo e lgica que partem de um
caso especfico para a elaborao de uma teoria, e indutivos,
quando crescem de uma teoria para um caso especfico, as
ideias ficam digitadas nos sensores do subconsciente antes
de se fixarem nos substratos do inconsciente profundo.
Em razo disso, o hbito de pensar desenvolve-lhe as
possibilidades do entendimento especialmente pela decorrncia das ideias elaboradas.
Todos os contedos psquicos que no podem ser apreendidos e catalogados pela conscincia lcida compem o subconsciente. Inmeros deles permanecem na condio de recalques que, no obstante, liberam-se em condies especiais.
uma parte do subconsciente responsvel pela memria, pela vida psquica e sentimental, que elabora os padres
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o nos desejos subconscientes de que no se liberou realmente o enfermo, embora no campo da conscincia exteriorize
o desejo de adquirir sade e harmonia.
normal que se almejem o xito, a fortuna, o sucesso nos empreendimentos, o progresso cultural e artstico, o
interesse de trabalhar, no raro fracassando nos tentames.
Ante o insucesso, descorooando-se, afirma-se que se
portador de vontade dbil ou se vtima do infortnio, do
destino ingrato, entregando-se ao malogro aparente.
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Autodescobrimento:
RECICLAGEM DO SUBCONSCIENTE
A tendncia para guardar coisas inata na criatura
humana e, geralmente, quase coercitiva.
Pensando-se no futuro, armazenam-se objetos, alguns
inteis; medicamentos, que ficam sem validade; roupas e
calados usados, para providncias posteriores; papis e recortes de jornais, de revistas, para serem lidos ou relidos um
dia, que nunca chega; materiais e ferramentas, que no so
utilizados... Em determinada oportunidade, porm, com os
mveis abarrotados, os espaos tomados e os guardados sob
leves camadas de p chamam a ateno, e a pessoa v-se
convidada a uma limpeza, uma nova arrumao, eliminando o que intil, distribuindo o que pode ser aproveitado,
e reservado apenas o que tem aplicao prtica. Esse gesto
representa uma forma de libertao, de desapego ao secundrio, ao que acumulou desnecessariamente, ao sem valor.
imperiosa, periodicamente, uma atitude enrgica,
equivalente, em relao aos depsitos do subconsciente, em
favor da autorrealizao. Retirar o entulho psquico tornase fundamental para uma existncia saudvel.
Certamente, o passado influencia o presente e quanto
mais seja conscientizado e eliminado de forma coerente e
lcida tanto melhor para a planificao do futuro.
Um discpulo, que tivera a residncia com tudo quanto nela havia destruda pelo fogo, queixou-se ao seu mestre
da desgraa a que fora objeto.
O sbio, que era um admirvel psicanalista nato, respondeu-lhe jovial que agora seria muito mais fcil encarar com
naturalidade a morte, pelo imperativo severo do desapego.
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Autodescobrimento:
Estabelecendo um programa de sonhos bons, ser possvel dar ordens ao subconsciente, ao mesmo tempo racionalizando o material perturbador nele j depositado.
Antes de dormir, cumpre sejam fixadas as ideias agradveis e positivas, visualizando aquilo com que se deseja
sonhar, certamente para tirar proveito til no processo de
crescimento interior, de progresso cultural, intelectual, moral, espiritual.
Ser uma conquista ideal o momento, a partir do qual
o indivduo esteja consciente da sua realidade, pensando e
agindo de forma lcida, sem os bloqueios das iluses, os
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Autodescobrimento:
Dessa forma, poder-se-, parafraseando o velho brocardo popular, asseverar: Dize-me o que sonhas e eu te
direi quem s e qual futuro ters.
necessrio, portanto, tomar conhecimento da mente, aprofundar recordaes, eliminar temores e angstias,
corrigir a preferncia de modelos, ser positivo, afeioando-se
ao tico e ao saudvel.
Cada um o construtor da sua realidade, afirmando-se e desembaraando-se das amarras prejudiciais a que se
deixou atar.
Esse trabalho de libertao tem incio no pensamento, sob a ao do desejo continuado, vitalizado pela certeza
do xito prximo.
Para superao dos limites, autossatisfao e realizaes felizes, que o Esprito se reencarna na Terra, crescendo a esforo pessoal com tenacidade e valor moral.
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SICRIOS DA ALMA
O PASSADO. INCERTEZA DO FUTURO.
DESCONHECIMENTO DE SI MESMO.
O PASSADO
abitualmente, a pessoa que se equivocou lamenta
a ocorrncia, o passado, ou faz uma conscincia de
culpa, afligindo-se, perturbando-se.
O passado, porm, j aconteceu e os seus alicerces no
podem ser ignorados, nem evitados. Cabe a cada um dilu-los, erradic-los.
Uma anlise tranquila das ocorrncias infelizes desperta a conscincia para encontrar meios de diminuir-lhes
as consequncias, criando condies propiciatrias para um
futuro mais equilibrado, atravs das oportunidades e realizaes presentes.
A cada instante se podem produzir fenmenos salutares, que se alongaro em cadeia de acontecimentos ditosos.
Qualquer indivduo que se envolveu, no passado prximo, em problemas e erros, certamente gerou tambm simpatias e agiu corretamente. Agrediu e infelicitou pessoas, no
entanto, simultaneamente, entendeu e amou outras, produzindo vnculos de afeio e cordialidade. Ningum h destitudo de valores positivos e conexes emocionais generosas.
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Autodescobrimento:
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Autodescobrimento:
aguarda. A atitude correta est em viver cada momento intensamente, porquanto, cada minuto que se acerca e passa,
o futuro chegando e transformando-se em passado.
um erro considerar como futuro o que se relaciona ao remoto, ao qual se atiram realizaes que deveriam
ser executadas agora, definindo circunstncias e tempo. A
soma dos segundos transforma-se em milnios. mais exequvel realizar-se em cada pequeno lapso de minuto do que
aguardar a sucesso dos anos. Quando se deseja realmente
fazer algo, estabelece-se horrio e define-se ocasio. Essa ordem, registrada no subconsciente, faculta que se consume o
programa estabelecido. Quando no se deseja inconscientemente faz-lo, estatui-se: um dia... Na primeira oportunidade... Esse dia e essa oportunidade no existiro, porque no
foram definidos. Assim tambm esse futuro, no delimitado, vazio, ameaador.
medida que se conclui uma tarefa, outra se delineia
e torna-se factvel a sua realizao.
Diante de vrios compromissos indefinidos, os rumos
se confundem e a capacidade psquica de discernimento perde a escala de valores, que seleciona, pela importncia, quais
os que tm primazia para execuo. Nessa inevitvel balbrdia, atropelam-se os significados de qualidade, passando a
ter preferncia os mais simples e insignificantes, enquanto
os outros so atirados para um oportunamente que no se
deseja que chegue. No atendidos e registrados, do curso
instabilidade emocional, a incertezas e preocupaes.
Desse modo, ser feito amanh o que no seja possvel
realizar-se hoje, porm, sem angstia, sem remorso.
Um mestre, informado que lavrara um grande e arrasador incndio numa floresta prxima, convidou os dis-
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Uma psicoterapia especial, entre outras, ressalta na fixao pela repetio de frases idealistas, de autossugesto otimista, de interiorizao mediante a prece, de meditao no servio
de amor ao prximo, atravs do amor a si mesmo. Enquanto
assim agir, o futuro se estar fazendo presente, e logo passado,
sem qualquer insegurana ou incerteza maceradora, enriquecido pelas propostas agradveis das perspectivas de xito, tornadas realidade.
DESCONHECIMENTO DE SI MESMO
Aturdindo-se com as preocupaes a que empresta
importncia demasiada - opinio dos outros, aparncia,
conquista das coisas externas, convvio social e disputas insignificantes -, a pessoa descuida-se de si mesma e permanece ignorante da sua realidade profunda, das suas potencialidades latentes.
Considerando, com uma ptica pessimista, que apenas a sua uma existncia trabalhosa e difcil, perde os parmetros do equilbrio para uma anlise correta sobre os
acontecimentos, descambando no abismo da autocompaixo, das depresses, da infelicidade.
A sua autoestima esmaece, vaticinando a runa da jornada e no se esforando para reverter a ordem dos pensamentos derrotistas, que vitaliza durante os largos perodos
de cio fsico e mental.
A vida apresenta-se com as mesmas caractersticas
para todos os seres vivos. Ocasies so mais severas, circunstncias surgem penosas, enfermidades se apresentam
desgastantes, problemas caracterizam perodos que devem
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Autodescobrimento:
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VICIAES MENTAIS
INSATISFAO. INDIFERENA. PNICO.
MEDO DA MORTE.
INSATISFAO
medida que se amplia o campo mental, mais fceis se tornam as novas aquisies psquicas, favorecendo
a memria, que supera os lapsos, por liberar-se das cargas
negativas que a obnubilam.
A autodepreciao fator preponderante para a infelicidade pessoal e para o relacionamento com outras pessoas, em
razo do desrespeito a si mesmo. Quem se subestima, super-
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Autodescobrimento:
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A psicologia da religio comea na anlise dos recursos de cada um: sua f, sua dedicao, seus interesses espirituais, suas buscas e fugas, seus medos e conflitos...
Na programao da mente, saturando o subconsciente de foras positivas, de legados idealistas, de esperanas
factveis de ser conseguidas, da luz do amor, do perdo, do
Bem, todos os resduos de negativismo, de depreciao, de
antagonismo devem ser eliminados, sem saudades, iniciando-se novo ciclo de experincias de equilbrio.
As agresses exteriores, os choques sociais e emocionais, mesmo que recebidos, passaro por critrios novos de
avaliao e sero compreendidos, retirando-se deles o que
seja positivo e diluindo os efeitos perturbadores.
A mente, desacostumada aos novos compromissos,
expressar lapsos, reavivar fixaes, que so os naturais fenmenos de sobrevivncia das ideias usuais. No abastecida
pela mesma vibrao dos pensamentos anteriores se lhes desabituar, imprimindo as novas ordens recebidas e ampliando a rea de entendimento.
A insatisfao, irm gmea do tdio, nesse campo
mental programado, com muita atividade a executar, no
encontra rea para permanecer e desaparece. Somente atravs do esforo do prprio indivduo que se sente saturado,
descontente com a vida, que o fenmeno da sua transformao se opera.
INDIFERENA
Nos estados depressivos a apatia se manifesta, no
raro, dominando as paisagens emocionais da pessoa. Essa
apatia impede a realizao das atividades habituais, ma-
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tando o interesse por quaisquer objetivos. uma indiferena tormentosa, que isola, a pouco e pouco, o paciente
do mundo objetivo, alienando-o.
Alm dessa manifestao psicopatolgica, h aquela que resulta da viciao mental em no se preocupar com
as outras pessoas, nem com o lugar onde se encontra. To
grave quanto a primeira, essa indiferena provm de vrios
conflitos, como as decepes em relao prpria existncia,
em demasiada valorizao do secundrio em detrimento do
essencial, que a prpria vida e no aqueles que a utilizam
egoisticamente, de forma infeliz, com desrespeito pelo seu
prximo, pela sociedade.
Noutros casos, h a atitude egocntrica, que remanesce da infncia e no alcanou a maturidade psicolgica na
idade adulta, sentindo-se o ser desconsiderado, desamparado, sem chance de triunfar; o cansao decorrente de tentativas malogradas de autoafirmao, de empreendimentos
perdidos; o desamor, em razo de haver aplicado mal o sentimento, como troca de interesses ou vigncia de paixes; o
abandono de si mesmo pela falta de autoestima... Para esse
tipo psicolgico mais fcil entregar-se indiferena, numa
postura fria de inimigo de todos, do que lutar contra as
causas desse comportamento.
Vcio mental profundamente alienador, arraigado nos
derrotistas, a indiferena termina por matar os sentimentos, levando o paciente a patologias mais graves na sucesso do tempo.
Caracteriza tambm a personalidade esquizofrnica de
muitos tteres e algozes da Humanidade, a insensibilidade que
resulta da indiferena, quando praticam crimes, por mais hediondos sejam.
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Inicia-se, s vezes, numa acomodao mental em relao aos acontecimentos, como mecanismo de defesa, para
poupar-se a trabalho ou a preocupao, caracterizado num
triste conceito: - Deixa pra l.
Toda questo no resolvida, retorna complicada.
Ningum se pode manter em indiferena no inevitvel processo da evoluo. A vida movimento e o repouso
traduz pobreza de percepo dos fenmenos em volta.
Terminada uma cerimnia religiosa em plena Natureza, fez-se um imenso silncio que tomou conta de todos
os presentes. Sensibilizado, um jovem disse ao seu pastor:
- Nunca percebi to grande e profundo silncio. Ao que o
outro respondeu: Nunca havia ouvido toda a msica das
galxias nas suas revolues siderais...
Quando a indiferena comear a sinalizar as atividades
emocionais, faz-se urgente interromp-la, aplicar-lhe a terapia da mudana do centro de interesse emotivo, despertando
outras reas do sentimento, adormecidas ou virgens, a fim de
poupar-se o indivduo sua soberania. Acostumando-se-lhe,
inicia-se uma viciao mental mais difcil de ser corrigida,
por ter um carter anestesiante, txico, ao largo do tempo.
Se o estresse responde pela sua existncia, em alguns
casos, o relaxamento, acompanhado de novas propostas de
vida, produz efeito salutar, que deve ser utilizado.
O Fluxo Divino da fora da vida incessante, e qualquer
indiferena significa rebeldia aos cdigos do movimento, da
ao, proporcionando hipertrofia do ser e paralisia da alma.
Uma anlise do prprio fracasso em qualquer campo
redunda eficaz, para retirar proveitosa lio dele e levantar-se para novas tentativas.
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Autodescobrimento:
Nas experincias retributivas da afetividade mal direcionada, das quais resulta a sndrome da indiferena, a
escolha pelo amor sem recompensa, pelo bem sem gratido,
emula o indivduo a sair do gelo interior para os primeiros
ardores da emotividade e da autorrealizao.
Nunca deixar que a indiferena se enraze. E se, por
acaso, crer que a prpria vida no tem sentido nem significado, num gesto honroso de arrebentar algemas, deve experimentar dar-se ao prximo, a quem deseja viver, a quem,
na paralisia e na enfermidade, busca uma quota mnima de
alegria, de companheirismo, de afeto e de paz. Fazendo-o,
esse indivduo descobre que se encontra consigo mesmo no
seu prximo ao doar-se, assim recuperando a razo e o objetivo para viver em atividade realizadora.
PNICO
No imenso painel dos distrbios psicolgicos, o medo
avulta, predominando em muitos indivduos e apresentando-se, quando na sua expresso patolgica, em forma de dis-
trbio de pnico.
O medo, em si mesmo, no negativo, assim se mostrando quando, irracionalmente, desequilibra a pessoa.
O desconhecido, pelas caractersticas de que se reveste, pode desencadear momentos de medo, o que tambm
ocorre em relao ao futuro e sob determinadas circunstncias, tornando-se, de certo modo, fator de preservao da
vida, ampliao do instinto de autodefesa. Mal trabalhado
na infncia, por educao deficiente, o que poderia tornar-se til, diminuindo os arroubos excessivos e a precipitao
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Autodescobrimento:
Na anamnese do distrbio de pnico, constata-se o fator gentico com alta carga de preponderncia e especialmente a presena da noradrenalina no sistema nervoso central. , portanto, uma disfuno fisiolgica. Predomina no
sexo feminino, especialmente no perodo pr-catamenial, o
que mostra haver a interferncia de hormnios, sendo menor a incidncia durante a gravidez.
Sem dvida, a terapia psiquitrica faz-se urgente, a fim
de que determinadas substncias qumicas sejam administradas ao paciente, restabelecendo-lhe o equilbrio fisiolgico.
Invariavelmente atinge os indivduos entre os vinte e
os trinta e cinco anos, podendo surgir tambm em outras
faixas etrias, desencadeado por fatores psicolgicos, requerendo cuidadosa terapia correspondente.
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Autodescobrimento:
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para com os que so desalojados do corpo. Para o Esprito somente valem os sentimentos, as preces e vibraes de autntica afeio e honesta intercesso, especialmente os prprios
pensamentos e atos mantidos durante a experincia carnal.
Em outras circunstncias, porque a fantasia concebeu o
Divino Poder com sentimentos arbitrrios e apaixonados, que
perdoa e pune irremissivelmente, as conscincias culpadas
temem-lhe o encontro, quando seriam duramente castigadas, elaborando, inconscientemente, mecanismos de evaso.
s vezes se torna to grave o medo da morte que
portadores de transtornos psicolgicos matam-se para no
aguardarem a morte, em terrvel atitude paradoxal.
No houvesse a morte fsica, e o sentido da vida desapareceria, assim como a finalidade da luta, da conquista de
valores e do desenvolvimento intelecto-moral do ser.
Analisando-se a sobrevivncia fenmeno natural e
consequncia da vida - a existncia terrestre adquire significado e a dimenso de tempo, um grande valor.
Por ignorar-se quando ocorrer a fatalidade orgnica, todo minuto e cada ao constituem admirveis bnos e devem ser utilizados com sabedoria e propriedade,
vivendo-os intensamente.
A compreenso da vida como um todo, feito de etapas, estimula a conquista dos patamares do progresso, ainda
mais pela sua marcha ascensional. Fosse limitada ao perodo
bero - tmulo, todos os labores perderiam o seu contedo
tico e os esforos esvair-se-iam na consumpo do nada.
Considerando a energia psquica valiosa e atuante, a
mente, desatrelada do crebro, prossegue independente dele,
e a vida estua.
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Autodescobrimento:
Desse modo, enfrentando-se com equilbrio o conceito da sobrevivncia, a morte desaparece e o medo que
possa inspirar transforma-se em emulao para enfrent-la
com uma atitude psicolgica saudvel e rica de motivaes,
quando ocorrer naturalmente.
Vcio mental arraigado, o medo do fim converte-se em
esperana de um novo princpio.
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CONTEDOS PERTURBADORES
RAIVA
s conflitos psicolgicos se instalam sempre nas pessoas imaturas, que da vida conhecem e valorizam
apenas as sensaes, desejando, em particular, as
agradveis, sem levar em considerao as outras, que resultam de desordens de variada natureza.
A condio humana propicia, por si mesma, a fragili-
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Autodescobrimento:
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Quando a raiva se deriva de uma doena, de um prejuzo financeiro, da traio de um amigo, da perda de um
emprego por motivo irrelevante, de algo mais profundo e
imaterial, a resignao no impede que se lhe d expanso
para, logo aps, elimin-la. Chorar, considerar a ocorrncia
injusta, descarregar a emoo do fracasso, gastar a energia
em uma corrida ou num trabalho fsico estafante, projetar a
imagem do ofensor, quando for o caso, em um espelho, elu-
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Autodescobrimento:
RESSENTIMENTO
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Autodescobrimento:
Cada pessoa conforme suas estruturas psicolgicas. Desej-las diferentes, significa ignorar as prprias possibilidades.
Todos os indivduos se enganam, agem incorretamente e, s vezes, inspiram reaes inamistosas, como efeito do
nvel de evoluo no qual estagiam.
Nem sempre ocorrem reciprocidades, quando da
emisso de ondas mentais na rea da simpatia, o que no
se deve converter em atitude de animosidade por suspeio,
por mecanismos de agressividade, gerando antipatia.
O ressentimento fruto tambm da ausncia de autoamor, projeo inconsciente da sombra psicolgica dos
conflitos de cada qual.
medida que se desenvolvem os sentimentos de segurana pessoal, de harmonia interior e de autoestima, desaparece o ressentimento, por no encontrar apoio nos alicerces do subconsciente do ser.
Quando algum se encontra ressentido com a m sorte, com os insucessos profissionais, afetivos e sociais, deve adquirir conscincia das imensas possibilidades que lhe esto ao
alcance e recomear as experincias que no obtiveram xito,
desarmado do pessimismo como do sentimento de culpa.
Todo processo de conquista passa por diferentes estgios de erro e de acerto, de insucesso e de vitria.
Desse modo, o conflito do ressentimento pode ser
superado pelo exerccio da autovalorizao, do sentido de
utilidade vida, de conscientizao do bem.
Ressentir-se diante de algum perturbador, ou de algo
desequilibrante, pode ser considerado como reao emocional imprevista que ocorre, susceptvel, porm, de liberao,
de rpida diluio nos painis do sentimento atormentado.
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Autodescobrimento:
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A vida rica de convites ao progresso e responsabilidade, em iguais condies para os indivduos. Mesmo
aqueles que ora se apresentam limitados ou aparentemente
impedidos no se localizam fora do processo, por estarem
incursos nos imperativos da reencarnao, que alcana todos que se comprometeram com a ociosidade e a delinquncia, convidando-os ao reequilbrio, reparao. Esse fluxo
do ir e vir inevitvel at o momento da plenitude, que se
atinge mediante a conscincia objetiva, quando se consegue
sintonizar em harmonia com a Csmica.
Passo a passo, realizao a realizao, o ser libera os
potenciais adormecidos, e com entusiasmo ascende moralmente, enquanto adquire os conhecimentos que o intelectualizam para entender as Leis da Vida.
A lamentao , portanto, obstculo voluntrio que o
indivduo coloca no seu processo de evoluo, retardando a
marcha do progresso e abrindo espao para situaes perturbadoras e penosas que viro arranc-lo, mais tarde, da
inrcia e da autocomiserao, porquanto ningum pode impedir o crescimento para Deus, que a fatalidade da vida.
PERDA PELA MORTE
Profunda e dilaceradora a aflio que decorre da perda de pessoas queridas, mediante o fenmeno biolgico da
morte. Essa dor, no entanto, decorrente, entre outros fatores, de atavismos psicolgicos, filosficos e religiosos, que
no educaram o indivduo a considerar natural, como o ,
a ocorrncia que faz parte do processo orgnico pelo qual a
Vida se expressa.
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Autodescobrimento:
A prpria conceituao de morte como fim frgil e insustentvel, porque nada se aniquila, e os mortos
no tm interrompido o fluxo existencial. Transferem-se
de faixa vibratria, deslocam-se temporariamente, mas
no se aniquilam. Continuam a viver, comunicam-se com
aqueles que ficaram na Terra, estabelecem novos liames de
intercmbio, aguardam os afetos e recebem-nos, por sua
vez, quando desencarnam.
Ademais, o prprio verbo perder, nessa conceituao,
encontra-se totalmente deslocado. Pessoas no podem deixar de prosseguir, perdendo-se, no sentido de coisas que deixam os seus possuidores e desaparecem. Ningum pertence
a outrem, e somente se perde o que no se tem...
Assim, as dores acerbas, que acompanham a morte
das pessoas queridas, possuem altas cargas de emoes desequilibradas que explodem extemporneas, com carter
autopunitivo, no afetivo.
s vezes, a pessoa no era atendida como merecia, enquanto no corpo, e, ao morrer, aqueles que se descobrem em
falta, autossupliciam-se, fazendo quadros de revolta, desespero e depresso. Noutras ocasies, projees de conflitos
retidos espocam, gerando maior soma de desequilbrios. Na
maioria das oportunidades, no entanto, so os sentimentos naturais de saudade, de ausncia, de ternura que ferem
aqueles que ficam, martirizando-os.
justo que se sofra a dor da separao, que se chore a
ausncia, que se interrogue em silncio como se encontrar
na nova situao o ser amado. O desespero, no entanto, no
se justifica, por no equacionar, nem preencher o vazio que
permanece.
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Extravasar a dor mediante as recordaes felizes, orvalhadas de lgrimas, reviver episdios marcantes com ternura, repartir os haveres com os necessitados em sua memria,
envolv-los em oraes e crescer intimamente, so recursos
valiosos para a liberao das mgoas decorrentes da morte.
Quase sempre se fazem interrogaes ilgicas, nessas
situaes, como: Por que ele? Por que eu? Ora, todos so
mortais, nos equipamentos orgnicos, e o nmero de bitos
expressivo, cada vez alcanando este ou aquele indivduo,
ou algum do seu grupo social.
Pela prpria Lei das Probabilidades chega a vez de todos, um a um, ou coletivamente. inevitvel.
A dor da separao fsica prolonga-se por largo perodo de tempo. A princpio traumatizadora, mostrando-se mais pungente com o transcorrer dos dias. No entanto,
digerida pela esperana do reencontro, da comunicao, e
graas ao afeto preservado, torna-se luarizada, suavizando-se e conservando somente os sinais da gratido por se haver
frudo da presena querida.
Evitar, pois, a depresso e seus males, ante a morte de
algum afeioado, prova de amor por quem partiu e no
pode ser culpado de haver viajado, sem consulta prvia ou
anuncia, conduzido pela Vida ao retorno s origens, para
onde todos seguiro.
AMARGURA
Outro aspecto perturbador no comportamento psicolgico do indivduo a presena da amargura, esse agente
de transtornos depressivos.
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Autodescobrimento:
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de, no lhe resistir ao brilho, sendo vencido pela mensagem de que se faz portadora.
A amargura vapor morbfico que se exterioriza do sentimento doentio e domina as paisagens da mente, assim como
da emoo. Todo empenho para dilu-la a proposta-desafio para quem pensa e anela por felicidade hoje e no futuro.
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OS
SENTIMENTOS:
AMIGOS
OU
ADVERSRIOS?
O AMOR. OS SOFRIMENTOS. ESTAR E SER.
ABNEGAO E HUMILDADE.
AMOR
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sutis do Eu profundo.
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Autodescobrimento:
Se desperta paixes subalternas, como o cime, o azedume, a inveja, a ira, a insegurana que fomenta o medo, ainda se encontra no primarismo dos instintos em prevalncia.
Somente quando capaz de embelezar a existncia,
proporcionando vida psquica e emocional enriquecedora,
que se faz legtimo, com os recursos que o libertam do ego.
Predominando na fase da transio - do instinto para o sentimento -, o ego o ditador que comanda as aspiraes, que
se convertem em conflitos, por direcionamento inadequado
das foras ntimas.
Sendo um dnamo gerador de energia criativa e reparadora, o amor-desejo pode tornar-se, pela potencialidade
que possui, instrumento srdido de escravido, de transtornos emocionais, de compromissos perturbadores.
A necessidade de control-lo, educando as emoes,
o passo decisivo para alcanar-lhe a meta felicitadora.
Toda vez que gera tormento de qualquer natureza, insatisfao e posse, prejudica aquele que o experimenta.
Para libertar-se dessa constrio faz-se imprescindvel
racionaliz-lo, descondicionando o subconsciente, retirando
os estratos nele armazenados e substituindo-os por ideias
otimistas, aspiraes ticas.
Gerar pensamentos de autoconfiana e grav-los pela
repetio; estabelecer programas de engrandecimento moral
e fix-los; corrigir os hbitos viciosos de utilizar as pessoas
como coisas, tendo-as como descartveis; valorizar a experincia e vivenciar, evitando a autocompaixo, a subestima
pessoal, que escondem um mecanismo de inveja em referncia s pessoas felizes, constituem tcnicas valiosas para
chegar ao patamar das emoes gratificantes.
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O amor o grande bem a conquistar, em cujo empenho todos devem aplicar os mais valiosos recursos e esforos. No obstante, a larga transio no instinto pode
transform-lo em adversrio, pelos prejuzos que se originam quando se apresenta em desorganizada manifestao.
Possuidor de uma pluralidade de interesses, expande-se em relao Natureza, ao prximo, a si mesmo e ao
Poder Criador, abrangendo o Cosmo...
Quando alcana a plenitude, irradia-se em forma cocriadora; em intercmbio com as energias divinas que mantm o equilbrio universal, o sentimento de amor cresce e
sutiliza-se de tal forma que o Esprito se identifica plenamente com a Vida, fruindo a paz e a integrao nela.
OS
SOFRIMENTOS
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interferncias obsessivas que daro lugar a quadros patolgicos complexos e graves, sem que o enfermo possa contribuir
com lucidez para a recuperao. H excees, quando as
ocorrncias permanecem sob relativo controle, facultando
erradicao mais rpida.
Os de natureza espiritual tm a sua gnese total no pretrito, s vezes somadas s atitudes irrefletidas da atualidade. Invariavelmente trazem conexes com seres desencarnados em processos severos de deteriorao da personalidade.
Em qualquer manifestao, os sofrimentos so efeitos
do mecanismo evolutivo - desgaste dos implementos orgnicos , da aprendizagem de novas experincias, da ascenso do ego para o Self. Enquanto o ego predominar em a
natureza humana, maior soma deles se far presente, em
face da irreflexo, imaturidade psicolgica, ao desajuste
em relao aos valores da personalidade.
Os conflitos, que decorrem de alguns sofrimentos ou
que levam a outros tipos de sofrimentos, no ego imaturo
encontram mecanismos de evaso da realidade, dando surgimento a patologias especiais.
A pretexto de ascenso moral e espiritual so engendrados distrbios masoquistas, fazendo crer que a eleio
do sofrimento auxilia na libertao da carne - cilcios, jejuns
injustificveis, maceraes, solido, desprezo ao corpo, castraes, etc. -, refletindo, no a busca do Si, mas um prazer
degenerado, perturbador. Outrossim, quando se impem
os mesmos mtodos a outros seres, a pretexto de salv-los,
no h sade mental nem espiritual na proposta, mas sim,
sadismo cruel.
O amor lenifica a multido de pecados, como acentuou Jesus, com a Sua psicoterapia positiva. Ele sofreu, no
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TRIUNFO SOBRE O EGO
INFNCIA PSICOLGICA
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Noutras vezes, as reaes que assumir diante das lutas a que seja convocado, fazem-se caracterizar pelo cime,
pela mgoa, pela raiva, pelo ressentimento, particularidades
do ser infantil no desenvolvido, ainda imaturo.
Normalmente desamado, guarda a imagem da severidade com que foi educado no lar e torna-se ditatorial, indiferente, impiedoso. Reflete a o comportamento ancestral,
que os pais e familiares tiveram para com ele e que, agora,
automaticamente demonstra, escondendo os prprios conflitos sob a mscara da dureza, da insensibilidade.
A criana insegura, que permanece no subconsciente
do ser adulto, dele faz um infeliz, porque o impele a comportamentos ambivalentes, instveis, ilgicos. No ntimo
ele teme, e exterioriza agressividade; sente necessidade de
carinho, e desvela raiva, dio; precisa de apoio, de amparo, no entanto foge, isola-se... Sofre carncia de afetividade,
disfarando-a mediante bem urdida crueldade; busca compreenso, mas prossegue agindo com inclemncia.
Quase sempre esse adulto, que no amadureceu psicologicamente, sente-se deslocado do Si profundo e do meio
social onde se encontra.
Para ocultar o desamor por si mesmo adorna-se de
coisas que chamam a ateno, e busca prazeres que lhe no
saciam a fome dos desejos. No fundo, odeia a prpria debilidade de carter, invejando os fortes, detestando aqueles
que lhe parecem superiores, assim travando lutas ntimas
intrminas, quais atormentados davis contra os golias das
paixes internas, que no consegue vencer.
Identificada na infncia, que no foi vivida com felicidade nem amor, a causa da sua insegurana, os resduos daquele perodo persistem amargurando por toda a existncia,
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indispensvel que se faa uma reviso desses contedos psicolgicos, enfrentando com amor a prpria infncia no superada, a fim de diluir as fixaes, mediante
afirmaes novas e visualizaes afveis, amorosas, que se
sobreponham s de natureza perturbadora, crescendo, a
pouco e pouco, na emoo, at atingir o amadurecimento
que lhe corresponda idade real.
Grande nmero de conflitos, cujas razes perduram
no perodo infantil, cede lugar segurana de comportamento, de afetividade, facultando o autoamor, bem como
o amor ao prximo, certamente depois de realizar esse encontro com os temores ocultos, que no mais se justificam,
deixando de ser fantasmas invencveis...
Esse esforo bem direcionado, graas ao autodescobrimento, pode ser considerado um renascimento psicolgico na vitoriosa reencarnao, cuja meta desenvolver os
valores nsitos no Esprito e reparar as opes que geraram
provas e expiaes na passada experincia carnal.
At esse momento o ego era caprichoso, dominador,
porque permanecia com mais vigor do que o Self, no se
permitindo superar as paixes primrias e alucinantes. Prevalecia como fonte de autossustentao, escamoteando a
inferioridade atravs de reaes intempestivas, caprichosas,
como efeito natural da m-formao do carter psicolgico.
A atrao do Self enseja o arrebentar das algemas, no
entanto a sua conquista interior, enriquecida de alegria e de
renncias, sem medos, nem ambies sem significado real.
A reflexo em torno dos objetivos da existncia fsica
imperativo relevante para o amadurecimento psicolgico,
fator indispensvel para a harmonia do indivduo que se
abre ao Si profundo.
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que se identifica com a vida e ala-se aos valores mais expressivos que passa a descobrir e a ter necessidade de vivenciar.
O ego produo do estado de conscincia, portanto,
transitrio, impermanente.
Abandonando as regies sombrias dos conflitos degenerativos, nos quais o ser se demora por largo tempo, eis
que comea a fruir o bem-estar sem receio, e a alegria, sem
inseguranas, libertado dos conturbadores prmios e castigos referentes aos atos praticados, a que estava condicionado
pelas imposies sociais e religiosas.
O ego, nesse comenos, cede lugar a outras conquistas,
que repartem jbilos enquanto compartem identificaes
realizadoras, e a ausncia de angstias como de incertezas
favorece a viso lcida do sentido existencial da vida.
Nesse processo de crescimento, de descobertas valiosas, podem ocorrer vrios desvios e insucessos psicolgicos,
como mecanismos de saudosismo dos dias de inquietao e
incertezas sobre os recentes avanos, como fenmenos naturais para a fixao das novas e relevantes conquistas,
A larga adaptao no vale produz choques desagradveis quando o ser se instala na montanha, at que logre aclimatar-se. Essa uma ocorrncia comum a todas as formas
de vida, a todos os seres vivos.
A nsia de crescimento no tem limite.
O desconhecimento dos potenciais que podem ser
movimentados para o tentame e para a realizao, que
constitui impedimento para os indivduos inbeis e imaturos psicologicamente.
Essa luta que o ego trava, no campo das paixes onde
se movimenta, alimenta-o e vicia o ser, que se compraz nas
imposies que se permite graas s sensaes fortes, rechea-
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No se creia, porm, que nessa fase de libertao pessoal cesse o processo de busca. Quanto maior for a capacidade
de entendimento e de desapego do ser, mais amplas perspectivas de conquistas se lhe desenham atraentes, preenchendo-lhe os espaos dominados e abertos a novas realizaes.
A sada dos interesses objetivos enseja o infinito campo do mundo subjetivo, transcendente, a ser penetrada qual
afirmava So Boaventura, o Doutor Serfico, que influenciou
muitos msticos medievais, ao anunciar que so trs os olhos
pelos quais se observa: o da carne, o da razo e o da contemplao. O primeiro enxerga o mundo material, exterior,
as dimenses relativas do tempo e do espao, os objetos, as
coisas, as pessoas, preso s sensaes imediatas; o segundo v
a lgica atravs da arte de filosofar, ampliando as percepes
da mente; e o terceiro, que faculta penetrar no mundo oculto, da intuio, das realidades transcendentes, extra fsicas.
Essa proposta se ajusta realidade do ser tridimensional da Codificao Esprita: a carne entra em contato com o
mundo fsico, o perisprito registra o mundo mental, extrassensorial, e o Esprito sintoniza e se alimenta com a estrutura
da realidade causal, onde se originou e para onde retornar.
Assim, a viso carnal detecta alguns contornos do estado objetivo, enquanto que a da razo capta os detalhes
que constituem a matria (tomos, molculas, partculas,
entendendo-lhes o mecanismo) e a da contemplao transmental, energtica na sua plenitude.
Os imperativos da Tecnologia e da Cincia, e as exigncias do ego obliteraram, no curso da Histria, a viso
contemplativa, e muitas vezes bloquearam a da razo, deten-
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