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Antony Gdens
Antony Gdens
Abstract: This article has as objective to debate the ideas of two contemporary
sociologists, Anthony Giddens and Zygmunt Bauman, on the question of the identity,
and more specifically on the question of the self-identities in a globalization context.
We will start with a general sketch of the relation between modernity and identity for,
after that, approach what both authors think on the subject. Finally, is intended to make
a brief relation between the ideas of both.
Key-Words: modernity; identity; Giddens, Bauman.
1 Alan Delazeri Mocellim graduado em Cincias Sociais e mestrando em Sociologia Poltica (UFSC).
E-mail para contato: a.mocellim@gmail.com
EmTese, Vol. 5 n. 1 (1), agosto-dezembro/2008, p. 01-31
sociais. Tanto Giddens quanto Bauman dedicaram livros exclusivamente ao tema, e para
ambos esse se torna um dos problemas tericos mais relevantes numa sociedade
globalizada. Partiremos de uma introduo que almeja caracterizar os principais
aspectos da modernidade, de modo a inserir o tema da identidade, para, assim, debater
as idias de ambos os autores quanto ao tema. Por fim, e de modo a concluir,
buscaremos estabelecer comparaes entre as concepes de ambos os autores.
convergncia de tal projeto com uma sociedade nacional moderna, em sua nsia por
ordenar, separava o mundo entre amigos e inimigos, os de dentro e os de fora.
Todo o projeto, e assim a forma de vida moderna, se fundamentava em uma
concepo filosfica e cientfica de desenvolvimento, e na idia de que a atravs da
razo poderamos alcanar a verdade. Filsofos e cientistas foram os grandes profetas e
missionrios da modernidade:
A cincia moderna nasceu da esmagadora ambio de conquistar a Natureza
e subordin-la s necessidades humanas. A louvada curiosidade cientifica que
teria levado os cientistas aonde nenhum homem ousou ir ainda nunca foi
isenta da estimulante viso de controle e administrao, de fazer as coisas
melhores do que so (isto , mais flexveis, obedientes, desejosas de servir).
(BAUMAN, 1999, p.48)
virtude da tecnologia intensificada e da crise ecolgica (BECK, 2003, p.24). Cada vez
mais as vantagens trazidas pela industrializao trazem com elas grandes riscos. Alm
disso, essa segunda modernidade tem os processos de globalizao econmica, social,
poltica, e cultural intensificados por meio dos avanados meios de transporte e
comunicao; assim como os processos de individualizao, que faz com que as
categorizaes coletivas baseadas no trabalho j no expliquem muita coisa.
Giddens (2002) considera umas das principais caractersticas da
modernidade tardia, como prefere chamar, a radicalizao da reflexividade: cada vez
mais as prticas sociais so revisadas mais rapidamente sob a luz de conhecimentos
estes, agora, produzidos mais rapidamente e em maior quantidade. Essa radicalizao da
reflexividade torna a modernidade tardia ainda mais imprevisvel, e impede qualquer
possibilidade de ordenamento racional da sociedade e do meio ambiente. Os sistemas
peritos atuam como um dos principais meios por onde atua essa reflexividade, e so, na
busca de oferecer solues especializadas para os problemas, um gerador de novos
problemas, pois:
(...) quanto mais um problema colocado e foco, tanto mais as reas
circundantes de conhecimento se tornam embaraadas para os indivduos que
delas se ocupam, e tanto menos provvel que eles sejam capazes de antever
as consequncias de sua contribuio para alm da esfera particular de sua
aplicao. (GIDDENS, 2002, p.35)
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mensagens e imagens entre pessoas que esto bastante distantes umas das
outras no espao e no tempo. (HALL,1998, p.74)
E ainda:
Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos,
lugares e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mdia e
pelos sistemas de comunicao globalmente interligados, mais as identidades
se tornam desvinculadas desalojadas de tempos, lugares, histrias e
tradies especficos e parecem flutuar livremente. (HALL, 1998,
p.75)
Assim, a globalizao inclui processos que hibridizam - colocando culturas,
formas de ser, estilos de vida, um de frente com o outro e processos que
homogenezam negando o local em favor de um global destitudo de ambiguidade,
num processo de padronizao radical. As culturas locais se inter-relacionam, e solapam
assim sua localidade, ao mesmo tempo em que adotam uma cultura que partilham
globalmente como consumidores, freqentando shoppings e supermercados, andando
por estradas ou aeroportos. nesse sentido que encontramos em Aug (1994) a
considerao de que a vida urbana contempornea produtora de no-lugares, espaos
que no podem ser traduzidos por vnculos identitrios, relacionais ou histricos lugares de fluxo, de transio, por onde a passagem fugidia. So lugares que no mais
definem as identidades pelas relaes sociais que neles se estabelecem, so lugares
destinados passagem, negao dos vnculos relacionais.
Debatemos aqui algumas das mudanas radicais pelas quais passam as
sociedades nesse inicio de sculo XXI - mudanas essas que comearam a seguir esse
caminho a cerca de trinta anos e suas conseqncias para as formas de identidade que
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Alm disso, a pluralidade de escolhas quanto aos estilos de vida tem por
base diversas caractersticas especficas:
1- Escolhas plurais a possibilidade de escolher entre diversas alternativas
possveis isto , a tradio j no determinante na escolha de estilos de vida,
o indivduo agora pode optar, dentro de determinados limites acima comentados,
por estilos bastante diferenciados.
2- A vida moderna pressupe a interao social em ambientes bastante diversos.
Certos estilos de vida esto fortemente ligados a alguns ambientes especficos.
Tambm em parte da diversidade de ambientes onde interagir as escolhas
individuais tendem a ser fragmentadas, pois modos de agir e de ser que so
necessrios em determinados ambientes so dispensveis em outros.
3- A reflexividade nos leva a viver numa situao de dvida metdica. Com o
conhecimento sendo constantemente reformulado fica difcil decidir sobre como
agir. E os mesmos problemas podem ter diversas formas de resoluo.
4- As experincias transmitidas pela mdia influenciam as escolhas de diversas
maneiras. A mdia oferece acesso a possibilidades, ambientes, e estilos de vida
antes desconhecidos; e ao mesmo tempo ajuda a diminuir as diferenas entre
ambientes antes afastados e modos de vida bastante diferentes.
Diante de variadas alternativas de estilos de vida, um planejamento de vida
assume grande importncia. As pessoas tendem a no s optar por um estilo para
responder a pergunta Quem sou eu?, mas junto do estilo adotam um planejamento de
vida com o qual podero responder Quem serei no futuro?. Nas palavras de Giddens
(2002, p.83):
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opes aos indivduos, mas os colocam diante das incertezas que diversas vises, muitas
vezes opostas, fazem surgir quando se busca fazer a melhor das escolhas.
O quarto dilema o da experincia personalizada versus experincia
mercantilizada. Determinados padres de consumo promovidos pela propaganda
influenciam a formao das identidades e promovem certos estilos de vida. A
publicidade busca estimular estilos de vida que condizem com padres de consumo que
visam estabelecer. Assim, muitas vezes, o projeto reflexivo de se construir uma
identidade se traduz na posse de determinados bens. Os meios de comunicao de massa
apresentam estilos de vida aos quais deve-se aspirar. Porm nem tudo mercantilizao.
As pessoas tendem a reagir criativamente, e seletivamente, a esses processos. Os
indivduos selecionam ativamente que tipo de informao importante, e as interpretam
de forma particular. A mercantilizao no apenas padronizao ou homogeneizao,
algo que promove a possibilidade de pluralidade de escolhas. As pessoas mesmo se
utilizando de produtos de consumo de massa, ainda assim tomam decises e reinterpretam essa utilizao da sua prpria maneira.
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E continua:
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Bauman (1999, p.263) sugere que essas comunidades estticas geradas pela
busca de identidade, pela constante auto-definio individual, se assemelham as neo-
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tribos de Maffesoli (2006). Maffesoli afirma que nosso mundo tribal, que admite
apenas verdades e concepes tribais. Porm neo-tribal, pois diferente das tribos dos
relatos etnogrficos, as tribos urbanas de nossa nova modernidade, no so rigidamente
controladas ou estruturadas. Hoje, ficar dentro ou fora de uma tribo uma escolha
individual, escolha que opera por meio do processo de auto-identificao. O prprio
pertencimento a uma tribo uma parte do processo de auto-definio individual. E
assim, da mesma forma que o processo de construo de uma identidade, as neo-tribos
esto sempre em fluxo contnuo.
Assim, para Bauman (2005) as identidades se tornam, em nosso mundo
moderno-lquido, mais ambivalentes e lquidas. A continuidade para toda uma vida,
assim como a coerncia e univocidade das identidades, no so mais algo que exija
grande preocupao. Os projetos de vida vitalcios, hoje, j no so bem acolhidos. Uma
identidade coesa, fixada, solidamente construda vista, atualmente, como um fardo,
uma limitao da liberdade. Assim:
Para a grande maioria dos habitantes do lquido mundo moderno, atitudes
como cuidar da coeso, apegar-se s regras, agir de acordo com precedentes e
manter-se fiel lgica da continuidade, em vez de flutuar na onda das
oportunidades mutveis e de curta durao, no constituem opes
promissoras. (BAUMAN, 2005, p.60)
Consideraes Finais
Pudemos observar que a questo da identidade um problema fundamental
nas anlises que Giddens e Bauman fazem do atual contexto da modernidade. Para
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Referncias Biliogrficas
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