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Apontamentos Sobre A Nocao de Conhecimento e o Processo de Investigacao Das Ciencias Humanas
Apontamentos Sobre A Nocao de Conhecimento e o Processo de Investigacao Das Ciencias Humanas
NOO DE CONHECIMENTO
E O PROCESSO DE INVESTIGAO
NAS CINCIAS HUMANAS
Maria Teresa Canezin Guimares*
Maria de Arajo Nepomuceno**
Resumo: este trabalho rene apontamentos que articulam reflexes sobre alguns
aspectos que permeiam a questo da produo do conhecimento no campo das Cincias
Humanas, e por inferncia, no campo da educao. No percurso dos apontamentos
feitos, interessou indagar mais especificamente sobre a natureza das Cincias Humanas
e os desafios principais com os quais elas se defrontam. Trata: dos sujeitos e objetos
do conhecimento; das questes essenciais que permeiam as Cincias Humanas; das
relaes entre conhecimento e poder; do processo de pesquisa e da importncia da
leitura dos clssicos para a formao do pesquisador.
Palavras-chave: Cincias Humanas; sujeito/objeto do conhecimento; conhecimento e
poder; processo de pesquisa
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trumento de explicao, interpretao, domnio e interveno na natureza e nas relaes humanas. (Franco, 1980 apud Salles, 1998, p. 23)
Nesse tempo histrico de mais ou menos cinco sculos, as relaes entre a sociedade e a cincia se alteraram substancialmente, e hoje,
o poder das cincias na definio da realidade deriva-se do seu enorme
poder de transformar o mundo e at o de destru-lo. preciso ressaltar
que esse poder de transformao ou de destruio do mundo no etreo,
e est estreitamente entrelaado com as relaes de foras que imperam
no mundo por meio do formato dos modelos de desenvolvimento econmico e poltico hegemnico.
Na esteira dessa contextualizao, preciso compreender a lgica de poder das cincias, e ao mesmo tempo, relativiz-la. necessrio
compreender as cincias como formas de construir a realidade. O mundo, a realidade, aquilo que o homem produz, conceitua, organiza e
transforma. As Cincias Humanas tm ou buscam ter a capacidade de
desvendar, de revelar certos aspectos da realidade como eles se apresentam de imediato ao homem, quando este formula determinadas questes e busca respostas para a vida cotidiana.
As teorias, mtodos e os procedimentos que possibilitam ao homem investigar com rigor os aspectos do mundo fsico e social devem
constituir o objeto e devem ser compreendidos nesse processo mais amplo que a histria recente das cincias humanas com todos os seus desafios de institucionalizao. Assim, iniciando essa discusso, julga-se
relevante pontuar alguns aspectos que permeiam a questo da produo
do conhecimento no campo das Cincias Humanas e Sociais modernas,
e, por inferncia, no campo da educao. No espectro dos apontamentos
feitos, interessa, nesse texto, indagar mais especificamente sobre a natureza destas Cincias e os desafios que elas mais de perto enfrentam.
SUJEITOS E OBJETOS DO CONHECIMENTO
Os objetos das cincias humanas so constitudos por smbolos,
j que tratam da maneira que o homem percebe e interpreta a realidade
fsica e social. Embora ancoradas em paradigmas diversos, elas partem
de um pressuposto bsico o processo de humanizao e o mundo dos
smbolos. A diferenciao do homem em relao aos demais animais se
fundamenta no processo de construo social do mundo e de si mesmo
mediado pela cultura, pelos smbolos. Os demais animais realizam aes
instintivas, suas aes so meros reflexos e os instintos obedecem a leis
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cer) agem e reagem continuadamente um sobre outro; eu ajo sobre as coisas, explora-as, experimento-as; elas resistem ou cedem a minha ao, revelam-se, eu as conheo e aprendo a
conhec-las.
O sujeito e o objeto esto em perptua interao; essa interao
ser expressa por ns com uma palavra que designa a relao
entre dois elementos opostos e, no obstante, parte de um todo,
como numa discusso ou num dilogo; diremos, por definio,
que se trata de uma relao dialtica. (Lefreve, 1983, p. 49) Grifos
do autor.
A idia do conhecimento como resultante da interao entre sujeito e objeto pressupe que um e outro no existam dissociados, so
recprocos e, ao mesmo tempo, fazem parte de uma totalidade contraditria; estabelecem uma relao dialtica em que a reciprocidade e o
antagonismo esto presentes. As caractersticas gerais do conhecimento, segundo o ltimo autor citado, so trs. Em primeiro lugar, o conhecimento prtico, isto significa que antes de elevar-se ao nvel terico,
todo conhecimento comea pela experincia, pela prtica. A conscincia humana, o pensamento, no existe em si mesmo, independente da
materialidade. Em segundo, o conhecimento social; em vida social os
homens descobrem uns aos outros, semelhantes e diferentes, constituindo singularidades. Interagem, estabelecendo relaes sociais diversas e complexas. O Robison Cruso uma fico literria; o homem e o
conhecimento s existem em sociedade. E, em terceiro, todo conhecimento tem um carter histrico. Vale dizer, foi produzido, adquirido e
recriado pelo homem em suas aes e inter-relaes sociais, econmicas, culturais, historicamente datadas e localizadas de modo concreto.
(Cf. Lefebvre, 1983)
Entendendo o conhecimento como resultante de tentativas do
sujeito para apreender o objeto, somos confrontados com outra questo, a saber: de que maneira se estabelece a relao entre o sujeito e o
objeto? Do ponto de vista da cincia moderna cabe destacar o postulado de que o mundo real cognoscvel, o que supe admitir a impossibilidade de reas interditas ao conhecimento; os limites so postos
pelo desenvolvimento das foras materiais e espirituais disponveis,
dos avanos e limites tericos e metodolgicos j alcanados em cada
perodo histrico considerado. O homem apreende o mundo real por
meio de diferentes procedimentos, instrumentos e mtodos. Uma pri90
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meira forma de apreenso do objeto pelo sujeito, muito ligada experincia sensorial, consiste no chamado conhecimento imaginativo
um conhecimento ainda elementar, mas de importncia crucial na
medida em que possibilita o reconhecimento e a identificao de feies do universo.
O homem produz tambm conhecimentos abrangentes, em nvel mais elevado, mais distantes da experincia sensorial, ou seja, mais
abstratos. Cabe destacar que a distino entre conhecimento imaginativo e conhecimento abstrato relativa, bastando lembrar que a partir do
momento em que o homem elabora uma linguagem est executando um
trabalho de abstrao que consiste em ltima anlise na utilizao de
palavras (representaes conceituais) para designar imagens (representaes sensoriais). Esse trabalho de abstrao se evidencia quando se
examina conceitos chamados de universais.
As diferentes formas de conhecimento apresentam-se ainda como
processos sociais, na medida em que cada homem no utiliza apenas a
prpria experincia, mas tambm as experincias dos outros homens,
seus contemporneos, e ainda as experincias de geraes passadas que
foram transmitidas direta ou indiretamente pelos processos educativos.
Assim, o conhecimento tem tambm um carter cumulativo, significando que cada gerao no somente recebe a herana cultural que lhe foi
transmitida pela gerao anterior, mas, principalmente, reflete sobre a
experincia e capaz de desenvolver novos conhecimentos a partir do
ponto em que havia chegado seus predecessores. O processo de conhecimento estabelece um vnculo entre a ao passada e a ao futura das
sociedades. Assim, cabe ressaltar que inerente produo do conhecimento propriamente dito a abstrao. Como diz Pareto: a abstrao
constitui, para todas as cincias, a condio preliminar e indispensvel
de qualquer pesquisa. (1971, p. 35)
Existem diferentes formas de conhecimento (o senso comum, a
religio, o mito, a arte, a filosofia, a cincia), que se entrelaam, tornando-se difcil distingui-las. O conhecimento dito popular se caracteriza
pela informao recebida ou transmitida sem uma crtica expressa de
sua origem ou das razes de sua validade ou legitimidade, ou seja, pelo
senso comum. Assim,
Llamamos conocimiento popular toda informacin recibida o
transmitida sin uma crtica expresa de su origen,de las fuentes
de que est tomada o de las razones que le dan validez. Son series
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Por fim, embora a cincia constitua uma criao recente do homem, isto no significa que anteriormente no houvesse um saber rigoroso. Desde a Grcia o homem aspirava obter um conhecimento
distinguvel do senso comum. A expresso epistem caracterstica do
pensamento grego expressa um saber adquirido pelos olhos do esprito, como querem os filsofos, isto , um tipo de saber que ultrapassa
a manifestao aparente dos fenmenos. Desse modo, o processo de
conhecimento, simultaneamente, esconde e revela os vnculos inerentes e imbricados que so tecidos entre a ao passada e a ao futura
dos sujeitos que buscam conhecer, entre o conhecimento legado e que
parece velho e o novo conhecimento. Limoeiro expressa com propriedade, e metaforicamente, como se d, mediado pela teoria, a construo
coletiva do conhecimento no desdobrar do tempo, quando afirma:
O desconhecido como tal plena escurido. O conhecimento a
iluminao que desvenda os mistrios dessa escurido. No de
sbito, num momento. O conhecimento sempre aperfeioamento de um conhecimento anterior que se pe em dvida, que se
nega. No sobre a escurido que se trabalha, mas sobre reas
iluminadas, quando se considera precria essa iluminao passada. (...) Ao fazer incidir feixes de luz sobre (...) [essas reas]
(...), seus objetos vo tendo contornos fixados com maior nitidez,
embora experincias diversas construam contornos tambm diversos. Uma nica incidncia de um nico feixe luminoso no
suficiente para iluminar todo um objeto. (...) A incidncia a partir de outros pontos de vista e com outras intensidades luminosas
vai dando formas mais definidas ao objeto, vai construindo um
objeto que lhe prprio. A utilizao de outras fontes luminosas
poder, [pois], formar, um objeto inteiramente diverso ou indicar dimenses inteiramente novas (...) [de um mesmo] objeto.
(1978, p. 27-28)
Por isso, desde os gregos a questo das reflexes de cunho terico e as de mtodos tem sido objeto de discusso dos filsofos. No entanto, foram os pensadores modernos que lhes deram a devida prioridade
com a finalidade de fazer da investigao cientifica um processo de
construo do conhecimento. Assim, o conhecimento cientfico no atinge os fenmenos simplesmente nas suas manifestaes aparentes, mas
os atingem nas suas causas, na sua constituio, caracterizando-se pela
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mento da sociedade, de sua organizao particular e de sua dinmica interna desenvolvem-se concepes de mundo, estilos de pensar
que, por sua vez, condicionam os prprios limites do conhecimento.
Nesse sentido, o pensamento, o conhecimento so frutos de necessidades histricas. A prpria emergncia das Cincias Humanas na
modernidade um exemplo. Aristteles j havia descoberto o carter do valor do trabalho, mas este era um conceito abstrato, sem
densidade. Ele s assume paulatinamente configurao ou
materialidade, quando a sociedade capitalista se afirma, a partir do
final do sculo XVIII. O pensamento e o conhecimento dele decorrentes esto impregnados, pois, desta materialidade histrica.
O conhecimento no fruto da atividade isolada do ser humano; ao contrrio, tem um carter coletivo, tanto que ainda que seja
formulado por um homem genial, ele incorpora saberes de um determinado campo e tempo histrico. As cincias em geral so histricas. Dizer isso significa afirmar a impossibilidade de pens-las
desvinculadas da cultura, da histria, dos homens concretos que fazem a histria. A cincia, do modo como representada nas sociedades contemporneas, fruto da modernidade da cultura ocidental.
Os aspectos histricos e culturais possuem papel fundamental na
constituio do que se qualifica como modo cientfico de pensar. As
hipteses, as teorias, as leis s podem ser consideradas nos limites
do contexto cultural e histrico em que so formuladas pelo sujeito
produtor do conhecimento. Nesse sentido, o conhecimento vai sofrendo mutaes e novos paradigmas e novos estilos de pensar vo
aparecendo.
Um outro aspecto a considerar que cada cincia possui uma
historicidade interna que tem a ver com a sua constituio. Apesar de a
cincia mudar e se transformar, ela se mantm cincia devido sua
natureza histrica resguardada pela tradio epistemolgica. nesse
sentido que se pode afirmar a constante tenso que a cincia vive entre
o velho e o novo.
Temos, ento, no corao da cincia, a ocorrncia de uma tenso entre o antigo e o novo. O antigo que luta para sobreviver e
o novo que insiste em surgir. Esta tenso, que foi chamada por
Kuhn de tenso essencial, talvez seja o elemento mais importante para caracterizar o processo de crescimento e do desenvolvimento cientfico. (Bombassaro, 1994, p.115).
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cientfico tem um endereamento, tem finalidades. Cabe a quem pesquisa constantemente indagar porque fazer este trabalho e no outro?
Para quem se destina? A que serve? Isto significa que a cincia produz
conhecimento e esse conhecimento no indiferente, descomprometido
em relao aos vnculos sociais.
Ainda, segundo a autora citada, a sociedade na qual se produz a
cincia moderna diferenciada, dividida, cindida. uma sociedade constituda em classes, embora nestes tempos chamados como ps-modernos, muitos insistam em afirmar o fim das classes sociais e de suas
lutas. A cincia produzida nesse tipo de sociedade no interessa igualmente aos diferentes segmentos e classes, bem como os diferentes campos cientficos no tm iguais possibilidades de se desenvolverem e se
constiturem. Certos tipos, certas reas e certos temas so mais acatados do que outros, inclusive mais financiados do que outros. evidente
que h uma relao externa entre epistemologia e poder como h tambm uma relao intrnseca da epistemologia com o poder.
Bourdieu, socilogo francs, dedica grande parte de seu trabalho
conceituando o que denomina campo de produo de bens culturais e
simblicos, identificando-os abstratamente na sociedade como espaos
portadores de especificidades: campo escolar, campo cientfico, campo
artstico, campo poltico, campo jornalstica etc. Ao desenvolver o conceito esclarece a relao entre epistemologia e poder.
Os campos possuem traos estruturalmente equivalentes ou determinadas homologias estruturais e funcionais que lhes proporcionam identificao. Entretanto, possuem especificidades, objetivos e determinadas
caractersticas que so inerentes e irredutveis a outros campos.
Os agentes, no interior de cada campo e externamente, vivenciam
as divergncias, conflitos e consensos, tendo como fundamento o
quantum de capital simblico conquistado ou acumulado historicamente. O capital simblico, como pontua Bourdieu, uma espcie de crdito, refere-se ao poder atribudo queles que obtiveram reconhecimento
suficiente para ter condio de impor reconhecimento. Assim sendo,
traduz-se, sobretudo, em prestgio, legitimidade e autoridade para os
que o detm. Os smbolos do poder (trajo, ceptro etc.) so apenas capital simblico e a sua eficcia est sujeita s mesmas condies.
(Bourdieu, 1998, p. 5). O poder simblico estreitamente relacionado ao
quantum acumulado apresenta-se, na maioria das vezes, transfigurado
e irreconhecvel e necessita ser desvendado, sobretudo, onde se ignorado. Ele permeia os diferentes tipos de campos.
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as classes e fraes de classes em disputa pela imposio de concepes de mundo e, conseqentemente, para imposio ou destruio do
poder simblico que tem vigncia em razo do desconhecimento do seu
carter arbitrrio. na medida que o discurso heterodoxo destri as
falsas evidncias da ortodoxia, restaurao fictcia do doxa, e lhe neutraliza o poder de desmobilizao, que ele encerra um poder simblico
de mobilizao e de subverso, poder de tornar atual o poder potencial
das classes dominadas. (Bourdieu, 1998, p. 15).
Concluindo, a noo de campo desenvolvida por Bourdieu constitui-se em uma referncia metodolgica que visa orientar o modo de
construo do objeto no processo de organizao da pesquisa. Diz: Ela
funciona como um sinal que lembra o que h de fazer, a saber, verificar
o objeto em questo no est isolado de um conjunto de relaes que
retira o essencial das suas propriedades. (1998, p. 27). O termo sugere
um preceito do mtodo que indica a necessidade de pensar o mundo
social de maneira relacional. Como instrumento de pensamento e de
pesquisa, tem o propsito de ser aplicado a domnios diferentes do espao social incluindo a alta costura, a literatura, a filosofia, a poltica, a
intelectual etc., visando apreender as propriedades especficas e as
invariantes dos diferentes universos. Os campos so espaos de produo de bens simblicos permeados por relaes de poder expressas em
conflitos, lutas, consensos entre os diversos agentes que, dispostos hierarquicamente, disputam o domnio destes bens como forma de autoridade, legitimidade e prestgio. A histria dos diferentes campos revela
confrontos entre indivduos, grupos, instituies, pela maior ou menor
deteno do capital simblico acumulado.
O campo cientfico , por excelncia, um exemplo que se ajusta
teoria de campos desenvolvida por Bourdieu. Este campo particularmente se organiza na lgica de produo de bens culturais e simblicos
e pelo monoplio da autoridade cientfica; em seu interior impe-se
determinada concepo de cincia, hierarquizam-se diferentes reas de
conhecimento, valorizam-se determinados objetos e mtodos em detrimento de outros. Enfim, nele a posio dos produtores e suas respectivas obras so permeadas por relaes de poder e determinaes culturais
e polticas. Isto significa que cada campo regido por duas lgicas
externa e interna que no se reduzem, mas que se interferem reciprocamente. Assim, as divergncias epistemolgicas no so destitudas
de posies polticas e de disputas pelo monoplio de autoridade e da
legitimidade, e esses processos inerentes lgica de funcionamento do
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(apud Ianni, 1980, p. 11) Conseqentemente, para a descoberta das relaes determinantes de uma realidade, condio para poder explic-la,
no basta uma adequao tcnica. O investigador pode ser um excelente tcnico de pesquisa sem ser um pesquisador; pode ter cursos
especializados, ter bom manejo de campo, saber estatstica, conhecer
as tcnicas da observao, mas tudo isso insuficiente, podendo permanecer no plano imediato da realidade.
O objeto no se encontra mostra, necessita ser descoberto,
construdo. Assim, o conhecimento cientfico tem por tarefa descobrir a
realidade, formul-la e levar essa formulao at o plano da teorizao.
Descobrir no significa tirar a coberta, remover aquilo que cobre. A
descoberta cientfica uma construo inteligente que o pesquisador
mantm sob o seu controle. resultado do pensamento. O sujeito que
constri o conhecimento sabe o que est fazendo, ele faz um processo
de construo e assume o risco por estar construindo. Assume o peso
daquilo que sustenta a sua prpria construo. Por um lado, afirma-se
que o mundo no se d a conhecer, por outro, cabe notar que o acesso
realidade, mesmo realidade mais imediata, sempre mediado. O acesso
ao conhecimento da realidade no direto. A relao de observao
no uma relao direta entre o olho que olha e aquilo que visto.
Nesse sentido, para ver preciso saber ver. preciso saber para poder
ver. A percepo seletiva. Observar significa dirigir a ateno e, assim, a observao orientada terica e tecnicamente. Conseqentemente, o trabalho cientfico no se faz sem slido saber terico, cuidado
e vigilncia metodolgica, e tcnica apurada, j que o objeto no se d
a conhecer, sendo necessrio submet-lo investigao seguramente
orientada e fundamentada.
Uma das caractersticas das Cincias Humanas e que lhe d
especificidade ontolgica em relao s demais cincias a identidade
entre o sujeito e o objeto. O pesquisador dessas cincias se debrua
sobre a realidade e sobre o que todos pensam sobre ela. O objeto do
conhecimento se confunde com o eu do conhecimento. O universo do
social um universo onde o eu do conhecimento est inserido ou tende
a inserir-se. O universo do pensamento das Cincias Humanas e Sociais
retirado da prpria realidade onde ele atua e trabalha.
Logo, nas Cincias Humanas a caracterstica metodolgica fundamental dada pelo fato de o sujeito e o objeto do conhecimento se
confundirem. Da interao especfica do sujeito que conhece e do objeto que se pretende conhecer que resulta o conhecimento. O conhecieduc
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como vulgarizao de questes e conceitos. Ao contrrio disso, ao expor os resultados da investigao, o pesquisador deve envidar esforos
para expor questes e enunciar conceitos em uma linguagem que tenha
como predicados a clareza e a simplicidade. Para esse autor, portanto,
escrever pretender a ateno dos leitores (Mills, 1998, p. 235), tarefa de lapidao que o pesquisador deve desenvolver ao longo de todo o
seu ofcio.
Em todos estes momentos esto presentes os campos tericos, os
mtodos, enfim as perspectivas que norteiam o processo de investigao. Cada pesquisador por suas preferncias, leituras, e natureza do
objeto que estuda considera uma corrente mais adequada do que outra.
Escolhe o enfoque que permitir em sua pesquisa transformar o universo emprico em conceitos, em interpretao. Por isto, que uma boa
fundamentao terica necessria para a construo do processo da
pesquisa tanto no que se refere aos mtodos de investigao quanto aos
mtodos de exposio. E, para uma boa fundamentao preciso uma
leitura dos clssicos. No qualquer leitura, j advertiu Chau, pois ler
aprender a pensar na esteira deixada pelo pensamento do outro. Ler
retomar a reflexo de outrem como matria prima da nossa prpria reflexo. (Chau, 1994, p. 21)
Esta postura diante do ato de ler supe o cultivo da tica na construo do saber. Como diz Salles (1998), exige uma mentalidade alargada
capaz no s de pontuar as diferenas, os percursos, os conceitos, os
caminhos do mtodo que o autor percorreu, mas de adentrar na lgica
do texto respeitando as especificidades do movimento do pensar, mesmo que no exista da parte do leitor concordncia com a filiao
metodolgica do autor que est lendo e tentando decifrar.
GUISA DE CONCLUSO
A reflexo feita coloca para os pesquisadores em formao a necessidade de incurso pelo pensamento dos clssicos como ponto de
partida para a apreenso do processo de produo do trabalho cientfico. Os pensadores modernos, os herdeiros da atualidade, esto impregnados de todos os fantasmas do passado. Da ser, no mnimo, insensato
pretender ignor-los ou consider-los como superados como certos psmodernos ousam fazer.
Particularmente, os clssicos a que nos referimos pertencem a
uma mesma poca de viragem, poca que fecha o sculo XIX e abre
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para o sculo XX. Em que pese viverem em paises distintos e de passarem por influncias tericas tambm distintas, os clssicos sofreram
influncias que os aproximam, ou seja, suas produes foram marcadas
por transformaes do perodo histrico que apresentou condies propcias para que as Cincias Humanas e Sociais emergissem. O que se
viu, portanto, naquele momento, foi a emergncia da psicanlise de
Freud, da Psicologia cientfica, da Histria, da Sociologia, da Pedagogia, da Poltica. A importncia dos temas que eles trataram eram problemas comuns s diversas Cincias Humanas e Sociais de seu tempo, e
muitos deles, talvez os essenciais, permanecem preocupando e desafiando a capacidade crtica e criativa dos pensadores atuais que se ocupam com as Cincias Humanas.
Os clssicos vivenciaram uma diversidade de contextos ideolgicos, filosficos e tericos, da porque h diferenas radicais do ponto
de vista da construo dos mtodos. Eles produziram elaboraes tericas e metodolgicas diferenciadas para o enfrentamento dos problemas
fundamentais postos pela sociedade, instituram estilos de pensar e desenvolveram mtodos de investigao, expressando em suas obras uma
lgica especfica para descrever e interpretar o social. A anlise atenta
da trajetria de cada autor na produo de suas obras, ou seja, na produo do conhecimento, tarefa de quem se prope a ter uma boa formao terica e metodolgica. lgico que no so muitas as obras que
podem levar o ttulo de clssicas. A mensagem de um clssico raramente direta. No pode ser enquadrada numa frmula. Da poder afirmar
que, em um determinado campo de saber, renunciar histria da produo desse saber e renunciar aos clssicos que o construram renunciar
possibilidade de fazer cincia.
A leitura das obras clssicas obrigatria, porque elas documentam o momento justo em que as velhas teorias foram concebidas carregadas por formulaes concluintes e de maior alcance. Os clssicos
iluminam a histria de distintas disciplinas. Foram escritos por homens
visionrios, homens com verdadeiros sentidos do essencial. Nessa perspectiva, a leitura dos clssicos exige: a) examinar suas contribuies
epistemolgicas para as pesquisas em Cincias humanas; b) a percepo da indissociabilidade dos processos de investigao e as orientaes metodolgicas que os inspiram, ou seja, no d para autonomizar
os mtodos de investigao das concepes de mundo que os inspiram;
da metodologia; c) a caracterizao desses modelos tericos luz dos
vetores histricos, filosficos e ideolgicos neles implicados. Da a needuc
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Nota
1
Esse longo trecho foi redigido a partir de apontamentos realizadas em aulas proferidas por Octvio Ianni, durante o doutorado realizado na PUC/SP .
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Abstract: this study brings together notes expressing reflections on certain aspects
permeating the question of the production of knowledge in the field of the human
sciences and, by inference, in the field of education. Throughout the notes, the focus
lies more specifically on the nature of the Human Sciences and the principal challenges
they face. It deals with the subjects and objects of knowledge, the essential issues
which permeate the Human Sciences, the relations between knowledge and power, the
research process and the importance of reading the classics in the formation of the
researcher.
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