Uno com

leo
Tg 5.1418

Uno com leo

O uso de leo para uno do
corpo era bastante utilizado no
mundo antigo, com emprego na
medicina, na cosmtica e
tambm num sentido simblico
e religioso.

Propsitos da Uno
E, aproximando-se, atou-lhe as
Para cuidar do corpo e da beleza
feridas,
deitando-lhes
azeite
e
(Rt 3.3; Et 2.12; Ez 16.9; Mt
vinho;Era
e, pondo-o
a sua
6.17).
omitido sobre
em perodos
cavalgadura,
para ou
uma
de
luto (2 Sm levou-o
14.2; 12.20)
estalagem,
e cuidou
dele; (Lc
grande
tristeza
(Dn 10.2,3),
pois
significava
alegria (Pv 27.9; Sl
10.34)
Lava-te,
pois, e unge-te, e veste as
45.7; Is 61.3).
Tu
amas
a
justia
e
aborreces
a
tuas vestes, e desce eira; porm
impiedade;
por
isso,
Deus,
o
teu
Com
propsito
medicinal
(Is
no te ds a conhecer ao homem,
1.6;
Jr 51.8;
Lc 10.34).
Erade alegria,
Deus,
te
ungiu
com
leo
at
que tenha
acabadoede
comer e
colocado
em
inchaos
feridas
mais
do
que
a
teus
companheiros.
beber.
(Rt 3.3)
de
diversos
(Sl 45.7) tipos; machucados,
cortes e qualquer tipo de
ferimento.

Propsitos da Uno
Era oferecido a um convidado
de honra (Sl 23.5; Lc 7.38,46; Jo
11.2; 12.3)
No me ungiste a cabea com
Tambm
usado
para honrar
leo; mas
esta ungiu-me
os os
ps com
mortos
(Mc 16.1;
Gn 50.2; 2 Cr
unguento.
(Lc 10.46)
16.14) ou para preservar o
corpo.

Propsitos da Uno
A uno cerimonial. Esta a
uno formal de um Sacerdote (Ex
28.41), profeta (1 Rs 19.15,16) ou
de um Rei (1 Sm 10.1; 16.3,12).
Significa separao e consagrao
da pessoa a determinada tarefa.
O termo correspondente no NT
chrio",
de onde
vem
Christs
E vestirs
com
eles
a Aro,- teu
Ungido.
irmo, e tambm a seus filhos; e os
ungirs,era
e os
consagrars,
e os
Tambm
usado
para
consagrao
depara
objetos
santificars,
que(Ex
me30.2233;
40.9), com fins
de separao.
administrem
o sacerdcio.
(Ex

Sentido da Uno em
Tiago
leo como remdio, acompanhado de
orao?

A Bblia tambm recomenda uso do

remdio, alm da orao. Vinho era
remdio tanto para uso tpico (Lc 10.34)
como oral (1 Tm 5.23). Tambm eram
usados emplastos (Is 38.21; 2 Rs 20.7) e
sal para esfregar no corpo (Ez 16.4).
O verbo "ungir" usado em Tiago 5.14,
No
bebas
maisaplicar
guasobre,
s, mas usa
quer
dizer
"friccionar,
esfregar".
as doenas
daquele
de um Para
pouco
de vinho,
por causa do
tempo o leo de oliva era remdio muito
teu estmago e das tuas frequentes
comum.

enfermidades (1 Tm 5.23)

Sentido da Uno em
Tiago
leo como sinal visvel e tangvel da
manifestao do Esprito de Deus, que
ele simbolizava (1 Sm 16.13; Zc 4.1-6;
Lc 4.18; At 10.38; 2 Co 1.21; 1 Jo 10.20).
O Ento,
azeite de oliveira
notomou
era capaz
de
Samuel
o vaso
do
curar
toda e
e qualquer
azeite
ungiu-oenfermidade.
no meio dos seus

irmos;
e, desde
aquele
dia
Jesus
usou lodo
para curar
um cego
deem
nascena
apenasdo
como
um sinalse
diante,(Joo9.6),
Esprito
SENHOR
tangvel
e no como
remdio,
pois a Samuel
apoderou
de David.
Ento,
cura
instantnea.
Tiago
certamente
sefoi
levantou
e se
tornou
a Ram (1
sabia que o azeite no curava todas as
Sm 16.13)
doenas, mas recomendou o seu uso
para todos os doentes.

Sentido da Uno em
Tiago
Disse-lheaento
Jesus:
Olha
Recomenda
confisso
e perdo
deno o

digas a Aalgum,
mas vai,
pecados.
doena poderia
ser omostra-te ao
resultado
de pecado
na vida do
crente (1
sacerdote,
e apresenta
a oferta
que
Co
11.30),
que afeta a sade
e
Moiss
determinou,
paraespiritual
lhes servir
tambm
fsica (Sl 32).
de testemunho
(Mt 8.4)

Uma adaptao do conceito do AT: o lder

No
pelas
obras
de
justia
que
religioso
cumpria
o papel
tratarvs
as muitos
Por causa
disto
h de
entre
houvssemos
feito,
mas
segundo
a
doenas
(Lv
13.2,3;
Mt
8.4).
Os
fracos e doentes, e muitos que
sua
misericrdia,
pela
presbteros
representam
a salvou
igreja, que
dormem.
(1 Conos
11.30)
lavagem
da regenerao
e da
recebeu autoridade
para perdoar
pecados (Jo 20.23).
renovao
do Esprito Santo (Tt 3.5)
O azeite um smbolo do Esprito Santo,
que purifica o crente (Tt 3.5; 1 Co 6.11).

No uma frmula
mgica
No uma frmula genrica para
curar a todos, pois a cura, como
resposta orao, depende da
vontade de Deus (1 Jo 5.14).

Erasto
Corinto,
e deixei
Deus sficou
vezesem
permite
a doena
(Jo 11.37;
Gl 4.13,14;
1 Tm 5.23;
Trfimo
doente
em Mileto
(2 Tm 4.20)
2Tm 4.20; J 2.5,6).

E Eliseu
estavalevar
doente
da sua
Deus
at resolve
seus
amados
doena ao
de cu,
que atravs
morreu;da
e Jeos, rei de
enfermidade
(2 aRsele,
13.14,20).
Israel, desceu
e chorou sobre o
seuuma
rosto,
e disse:
Meupodemos
pai, meu pai,
De
maneira
geral,
dizer
que
curar
as
carros
deDeus
Israelquer
e seus
cavaleiros!
(2
enfermidades,
mas em casos
Rs 13.14)

Jesus e a Uno com

leo
Jesus nunca mandou ungir
enfermos com leo, mas o
discpulos o usaram (Mc 6.13).

Eles o faziam dentro dos

costumes judaicos, que eram do
conhecimento de Jesus, pois Ele
mesmo se refere a uno como
ato de dignidade para um
visitante
e tambm
nodemnios, e
E
expulsavam
muitos
sepultamento
um morto.
ungiam
muitosde
enfermos
com leo, e
os curavam (Mc 6.13)

nfase na orao e no
na
uno
a orao
da f, citada vrias

vezes, que salva o doente e no

a uno com azeite.
Jesus orientou seus discpulos a
orarem
com
f
(Mt
21.22;
Mc
E estes sinais seguiro aos que
11.24) para
receber
ddivas
de
crerem:
Em meu
nome
expulsaro
os
Deus. A f falaro
foi destacada
demnios;
novas pelo
lnguas;
Senhor
na
cura
dos
enfermos
pegaro nas serpentes; e, se
(Mc 16.17,18).
beberem
alguma coisa mortfera, no
Pela far
orao
tambm
lhes
dano
algum;os
e pecados
poro as
so perdoados
(1 Jo 5.14-16).
mos
sobre os enfermos
e os

Outros fins para o leo?

O leo no era usado para atrair
prosperidade (ungindo-se
carteiras ou bolsas), espantar
demnios (ungindo-se portas e
janelas, roupas, etc), nem para
abenoar um ambiente.
No devemos atribuir qualidades
msticas a ele.
Isto superstio e d
oportunidade de algum
aproveitar-se da f ingnua de
algum. No vivemos mais na era
da Lei, carregada de smbolos,
mas na era da graa, quando

Concluso
Alguns textos mais complexos so
muitas vezes usadas para apoiar
doutrinas distorcidas.
Um dos desvios deste texto o
sacramento da extrema uno,
ministrado aos moribundos.
A uno no foi recomendada queles
que esto morrendo, mas ao que
esto doentes e querem ser curados.
A ideia de restabelecimento e no
preparao para a morte.
O crente no deve viver de amuletos
e superstio, mas de f.