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Yamunisiddha Arhapiagha
Mestre-Raiz da Escola de Sntese
O primeiro nmero esquerda indica a edio, ou reedio, desta obra. A primeira dezena
direita indica o ano em que esta edio, ou reedio, foi publicada.
An
Edio
1-2-3-4-5-6-7-8-9-10-11
02-03-04-05-06-07-08
Direitos reservados
EDITORA PENSAMENTO-CULTRIX LTDA.
Rua Dr. Mrio Vicente, 368 04270-000 So Paulo, SP
Fone: 2724399 Fax: 272-4770
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Impresso em nossas oficinas grficas.
"In Memoriam"
A Woodrow Wilson da Matta e Silva, Mestre Yapacany (1917-1988), Meu Pai, Meu
Mestre, Meu Amigo, que com sua sabedoria milenar me alou aos ltimos degraus
da Filosofia do Oculto - A Proto-Sntese Csmica.
Meu Mestre...
A Ti dedico mais este livro, na certeza de que me inspiras e me sustns na jornada
do hoje e do porvir...
Mestre, Tuas bnos! Com todo o respeito, permite-me desejar-te que os
ARSHAS te abenoem sempre.
Havero de abenoar-te, eternamente!
F. Rivas Neto
NDICE
Capa - Orelha - Contracapa
In Memoriam .............................................................................................................................................
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18
19
21
27
33
Cap. IV A Lei das Conseqncias Naturais Lei Krmica Ao e Reao Karma Causal
Karma Constitudo Causas das Dores, Doenas e Sofrimentos ...............................................
39
Cap. V O Ciclo da Vida Evoluo Nascimento e Morte Origem do Planeta Terra: sua
Constituio Astral e Fsica Surgimento da Vida no Planeta Terra; Evoluo Filogentica
Surgimento do Homem A Pura Raa Vermelha Filhos Oriundos da "Terra" "Estrangeiros"
Csmicos Formao dos Veculos ou Corpos do Ser Espiritual Os Primeiros Habitantes
do Planeta As Raas e Sub-Raas Reencarnao: Tipos Desencarne .................................
45
Cap. VI O Brasil, Ptria da Luz A Tradio Esotrica sobre o Brasil Baratzil, o Solo mais Velho
do Planeta Surgimentos da 1a Humanidade Misso do Brasil O Brasil do 3 Milnio
Ressurgimento da Luz Csmica Predestinao do Brasil .............................................................
83
91
103
117
141
Cap. XI Umbanda e suas 7 Linhas ou Vibraes Originais Conceito sobre Orisha Horrio
Vibratrio dos Orishas: Conceito Atividade Krmica Atuao Medinica Banhos de
Ervas Defumaes Lei de Pemba .............................................................................................
157
Cap. XII Umbanda e sua Hierarquia Hierarquia Divina Hierarquia no Cosmo Espiritual
Hierarquia no Reino Natural Hierarquia Galtica Hierarquia Solar Numerologia
Sagrada Os Nmeros: Aspectos Geomtricos e Qualitativos........................................................
233
Cap. XIII Umbanda e suas Ramificaes Atuais Culto de Nao Africana, Aspectos Milenares
e Atuais Candombl de Caboclo I Candombl de Caboclo II Catimb Xamb
Tor Kimbanda Aspectos Krmicos e Deturpaes .................................................................
249
267
313
361
Introduo
ntregamos ao pblico leitor a nova edio, revista e atualizada, de Umbanda A Proto-Sntese Csmica,
escrita e editada pela primeira vez em 1989, exatos cem anos aps a Proclamao da Repblica e a
abolio da escravatura. Para a coletividade umbandista, esta obra, bem como Umbanda de Todos Ns, escrita
em 1956 por W. W. da Matta e Silva (Mestre Yapacany), foi responsvel por grandes mudanas no panorama
do Movimento Umbandista, mostrando uma organizao estrutural, filosfica e doutrinria at ento
inexistentes.
Temos nas palavras de Mestre Orishivara (Sr. Sete Espadas) a pedra basilar sobre a qual edificamos nosso
santurio que se transmite ao mundo atravs dos livros que escrevemos subseqentemente. Acreditamos que
tudo evolui e que os conceitos aqui apresentados correspondem aos necessrios para o momento. Muitas
pessoas podem ter avanado alm dos ensinamentos entregues a ns por Mestre Orishivara; outros ainda no
atingiram a compreenso mesmo de assuntos mais bsicos. Compreendemos ento que o momento a que este
livro dedicado est no interior de cada pessoa, no no calendrio temporal, mas no das vivncias espirituais.
Assim, esperamos contribuir com todos os irmos planetrios, no importando em que etapa da jornada
espiritual se encontrem.
Bnos de Paz e Luz dos Arashas a todos!
Aranauam
Yamunisiddha Arhapiagha
Mestre Tntrico Curador
ESCLARECIMENTOS PRELIMINARES
HISTRIA DO MOVIMENTO UMBANDISTA
O Movimento Umbandista surgiu no final do sculo XIX, utilizando-se como cenrio os cultos miscigenados
de negros, ndios e brancos, conhecidos como macumbas, candombls, catimbs, tors, xambs, babassus, xangs,
etc. Nesse contexto, comearam a se manifestar entidades espirituais, atravs da incorporao, nas formas de
ndios (Caboclos) e de Pais-Velhos trazendo as mensagens dos espritos ancestrais desses povos. O processo do
sincretismo facilitou a incluso da cultura catlica pela assimilao dos santos com as divinidades do panteo
africano e amerndio. Logo apareceriam tambm as entidades que se apresentavam como Crianas,
completando o ternrio de manifestao medinica que serviria de base para a sustentao da doutrina
umbandista.
Essas trs formas de apresentao, Crianas, Caboclos e Pais-Velhos, correspondem a arqutipos do
inconsciente coletivo com seus valores intrnsecos o enigma da esfinge desvendado. Assim, a forma "infantil"
representa o incio do ciclo e tambm a Pureza; a forma adulta, de "caboclo", carrega o valor da Fortaleza e da
Simplicidade; e a forma senil, de "pai-velho", identifica-se com a Sabedoria e a Humildade. Pureza, Simplicidade
e Sabedoria Humilde seriam as virtudes a serem cultivadas por todos os umbandistas, bem como regeriam a tica
desse setor filorreligioso.
No incio do sculo XX, com o mdium Zlio Fernandino de Moraes, a Umbanda recebeu sua primeira
roupagem, com organizao parte dos cultos afro-amerndios. Nessa poca tambm surgiu o vocbulo Umbanda
para designar aquela forma ritualstica monotesta, que cultuava os Orishas como representantes da Divindade
e que tinha as entidades espirituais, que se manifestavam pela mediunidade dos adeptos, como ancestrais ilustres
enviados pelos Orishas. A caracterstica mais marcante do culto, nesse tempo, era o fato de ser simples, objetivo,
aberto a todos os segmentos sociais, econmicos, religiosos ou tnicos. Desde o incio, a abertura universal era
estigma da Umbanda.
Com o passar do tempo, vrias formas de culto surgiram, cada uma com propores diferenciadas de
influncias africanas, amerndias, europias e mesmo orientais, facilitando a adaptao e assimilao da
doutrina por recm-egressos de outros cultos. Essa fase caracterizou-se por uma rpida propagao e expanso
da Umbanda, especialmente pela abundncia de manifestaes espirticas concretas, fenmenos fsicos, curas
espirituais e movimentao das foras sutis da natureza pela magia manipuladas pelos orishas, guias e protetores
que "baixavam" nos vrios terreiros, cabanas, choupanas, tendas de Umbanda de todo Brasil. Apesar de todas as
manifestaes impressionantes, o tnus do movimento umbandista nessa poca era dado pelo pragmatismo e
pelo empirismo doutrinrio, no havendo um sistema consistente filosfico acessvel aos praticantes.
A partir de 1956, com o lanamento do livro Umbanda de Todos Ns, novo alento foi dado Umbanda por
Mestre Yapacany (W. W. da Matta e Silva) que viria mostrar o aspecto oculto do conhecimento trazido pelas
entidades militantes nesse movimento. Em mais oito obras, Mestre Yapacany desenvolveu as bases da escrita
sagrada da Lei de Pemba, a hierografia umbandista, apresentou os fundamentos da metafsica da Umbanda e
revelou a conexo com o sistema cosmognico ligado cabala rio-egpcia, descrito em 1911 por Saint-Yves
d'Alveydre em seu L'Archomtre.
Apesar de toda a contribuio filosfica e cientfica dada Umbanda por Mestre Yapacany, na denominada
Umbanda Esotrica, as mudanas prticas no sistema ritualstico foram modestas, considerando-se que a
profundidade da doutrina era alcanada por poucos e raros iniciados, no havendo um mtodo sistemtico de
transmisso de conhecimento, nem uma organizao templria capaz de conduzir os nefitos aos patamares
superiores da iniciao, a no ser que uma predisposio inata se fizesse sentir de maneira muito evidente.
Chegamos ento fase representada pela Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino, fundada por ns em 1970,
honrando o compromisso que temos com nossos mentores e com Mestre Yapacany, do qual fomos discpulo e
recebemos a incumbncia de continuar a tarefa.
Dois anos se passaram do desencarne de nosso Mestre quando lanamos nossa primeira obra, esta Umbanda
A Proto-Sntese Csmica, agora com sua quarta edio nas mos do leitor.
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ESCLARECIMENTOS PRELIMINARES
Muitos fatores fizeram de Umbanda A ProtoSntese Csmica um novo marco para o Movimento
Umbandista, a comear pelo fato de ter sido a primeira
obra a ser escrita diretamente por uma entidade de
Umbanda, o Caboclo Sete Espadas (Mestre Orishivara)
que deixou o linguajar de terreiro, o jargo umbandista,
para transmitir os conceitos prprios de um sbio do
Astral Superior.
Nesta obra, o Sr. Sete Espadas apresentava, j no
incio, uma controvertida teoria antropolgica que, se
ainda no confirmada, ao menos encontra nos estudos
recentes do stio arqueolgico da Pedra Furada no Piau
respaldo para o benefcio da dvida. Se esperarmos que
acontea como na profecia concretizada em relao ao
vigsimo primeiro aminocido ou nas questes que trata
de matria e antimatria, basta o tempo para que o
rigor cientfico venha ratificar esses escritos.
A heterodoxia de Umbanda A Proto-Sntese
Csmica avana ainda na demonstrao geomtrica e
aritmtica do nmero correto dos Arcanos Maiores e
Menores e ainda explica o motivo do conceito
vigente. Discorre sobre magia etrico-fsica em
mincias conceituais e aprofunda-se nos mtodos
oraculares restituindo seus valores adormecidos. Um
captulo especial dedicado organizao do
processo inicitico, em suas vrias fases, ilustrado
como acontecia nos tempos antigos dos grandes
Colgios Divinos da tradio hermtica.
Finalizando, Mestre Orishivara levanta os vus da
universalidade da Umbanda, antecipando as
mudanas sociais esperadas para o Movimento
Umbandista no Brasil e para a coletividade planetria
como um todo.
Constituindo-se como tratado de filosofia
hermtica, magia, doutrina espiritual e prtica
mediunmica, Umbanda A Proto-Sntese Csmica foi
elevada condio de texto sagrado basilar para boa
parte dos templos umbandistas de todo o pas e se
tornou o paradigma da fase inicitica da Umbanda, por
ela inaugurada. Tudo isso contribuiu para uma
transformao da Umbanda e do que se pensava da
mesma.
Vivemos, atualmente, uma fase prolfica no setor
umbandista que deixou de ter um carter regional e
passou a se relacionar naturalmente com outros
setores filorreligiosos. A Umbanda participa ativamente
das discusses das necessidades sociais e espirituais
brasileiras e planetrias, propondo um mtodo de
abordagem da Realidade que se direciona para o
universalismo expresso na meta de Convergncia com
vistas Paz Mundial.
Temos sido testemunha das mudanas na Umbanda.
Atuamos no meio umbandista desde a dcada de 1960,
A ESCOLA DE SNTESE
No Movimento Umbandista, em decorrncia da
variedade de ritos, de formas de se compreender a
Umbanda e de cultuar o Sagrado, vrias tendncias ou
correntes doutrinrias surgiram. Naturalmente, essas
tendncias agruparam-se por afinidade e favoreceram
a ecloso do conceito de escolas de pensamento
filosfico dentro da Umbanda. Assim, no universo
que engloba todos os umbandistas, h escolas mais
voltadas tradio africana, amerndia, como
tambm outras que privilegiam os conhecimentos do
dito esoterismo, alm das denominaes conhecidas
como Umbanda Omoloc, Traada, Oriental, etc.
Consonante com a viso universalista preconizada
pelos Mestres Astralizados responsveis pela Ordem
Inicitica do Cruzeiro Divino, formalizamos nossa
abordagem da Umbanda atravs da Escola de Sntese,
que coincide com o pensamento filosfico de conciliar
todos os segmentos umbandistas e, ao mesmo tempo,
conectar-se com os demais setores filorreligiosos
existentes no globo terrestre em busca da
Convergncia para a Paz Mundial.
A base discursiva para essa escola compreende a
idia de que as Religies so vises particulares e
parciais do Sagrado, que a Realidade-Una, portanto,
Absoluta. Em que pesem os variados graus de percepo
da realidade espiritual, cada religio e, analogamente,
cada setor do movimento umbandista correspondem a
uma viso mais ou menos abrangente dessa Realidade.
Partindo-se do pressuposto de que ningum detm
o conhecimento integral da Verdade, chegamos
concluso de que todos devem ser respeitados por
conterem parte da Verdade. Por outro lado, evidenciase a necessidade de evoluo para toda a humanidade,
o que implica o desapego gradual dos vrios rtulos e
partir em busca da Essncia que deve ser comum a
todos. A est delineado o processo de Convergncia
que a Escola de Sntese propaga.
Na prtica, o que se verifica na Ordem Inicitica
do Cruzeiro Divino so seis ritos diferentes, seis nveis
de interpretao do Sagrado, partindo da apreenso pela
Forma e caminhando, dialeticamente, at a percepo
da Essncia. Por conseguinte, nos ritos de primeiro
nvel prevalecem as razes tnicas e folclricas da
Umbanda; logo a seguir, observam-se os valores
sincrticos, msticos, no segundo nvel; o aspecto de
Exu, no terceiro nvel; a chamada escola esotrica, no
quarto nvel; os fundamentos bsicos do Trplice
Caminho, no quinto nvel; e, por fim, os fundamentos
12
ESCLARECIMENTOS PRELIMINARES
csmicos do Trplice Caminho, no sexto nvel. Nesse
ltimo rito, a O.I.C.D. irmana-se com representantes
de outros setores filorreligiosos falando uma linguagem
comum a todos.
Finalizando, cabe ressaltar que a Escola de Sntese,
em virtude de sua consistncia doutrinria expressa em
Epistemologia, tica e Mtodo prprios da Umbanda,
tem ampliado sua atuao na sociedade planetria,
contribuindo para a formao de uma conscincia de
cidadania planetria atravs da Fundao Arhapiagha
para a Paz Mundial. Essa fundao promove aes
educativas, difundindo a necessidade da mudana de
valores sociais, contrapondo-se ao convencionalismo
e ao condicionamento de pensamento que precisam
ceder para que surja uma nova humanidade, na qual
esprito e matria no sejam conflitantes, mas partes
integrantes de uma s Realidade.
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ESCLARECIMENTOS PRELIMINARES
Sabedoria, atuando diretamente no campo mental dos
Por isso dizemos que a Umbanda tem
adeptos; os Mestres do Amor e da Pureza promovem fundamentos csmicos, porque remontam
a cura dos sentimentos; e, completando o ternrio de cosmognese. A Doutrina do Trplice Caminho
foras, temos os Mestres da Fortaleza e da Atividade, contm Epistemologia, tica e Mtodo para conduzir
atuando nas energias fsicas dos consulentes.
o Homem unio com o Sagrado, atravs da
Ns, seres encarnados, expressamos nossa Triunidade.
personalidade atravs de Pensamentos, Sentimentos e
Na Doutrina do Trplice Caminho temos trs
Aes. Os pensamentos tm sua sede no Organismo doutrinas convergentes denominadas: Doutrina
Mental, os sentimentos no Organismo Astral e as Tntrica, Doutrina Mntrica e Doutrina Yntrica. A
aes esto situadas no Organismo Etrico-fsico. Tntrica corresponde Luz, a Mntrica ao Som e a
Por conseguinte, os "Pais-Velhos" atuam no Yntrica ao Movimento. Embora Tantra, Mantra e
Organismo Mental, as "Crianas" atuam no Yantra sejam termos conhecidos de outras lnguas,
Organismo Astral e os "Caboclos" atuam no como o snscrito, seus valores so csmicos e,
Organismo Etrico-fsico.
cabalisticamente, seus significados diferem um pouco
precisamente isso o que se verifica nos templos do que atualmente conhecido na sia.
de Umbanda. Sem que os consulentes percebam, os
A Doutrina Tntrica o caminho para a
"Pais-Velhos" orientam as mentes atravs de seus purificao e sublimao do Organismo Mental no
conselhos e experincia; as "Crianas" infundem homem, e os Mestres Tntricos so os Mestres da
alegria, bom nimo e felicidade; os "Caboclos" Sabedoria e da Humildade. A Doutrina Mntrica o
trazem energias positivas dos stios sagrados da caminho para a purificao e sublimao do
Natureza, para dar sade, impulso e movimento aos Organismo Astral, e os Mestres Mntricos so os
filhos de f. Resumindo, a trplice manifestao dos Mestres do Amor e da Pureza. A Doutrina Yntrica
Mestres Astralizados na Umbanda visa trazer o caminho para a purificao do Organismo EtricoEquilbrio na Mente, Estabilidade no Sentimento e fsico, e os Mestres Yntricos so os Mestres da
Harmonia nas Aes.
Ao e da Fortaleza.
Neste ponto, podemos dizer que j temos uma
Podemos agora observar o quadro sinptico
viso muito mais abrangente do que seja o abaixo e fazer a sntese:
Movimento Umbandista e uma leve noo do que
O que varia entre os vrios templos de Umbanda
seja a Tradio Csmica, Aumbandan ou, o quanto esses fenmenos so expressos ou
simplesmente, Umbanda, que o Movimento velados. Nos locais em que a vivncia espiritual
Umbandista pretende resgatar.
Organismo Sincretismo Arqutipo Doutrina Cosmo
Compreendemos que a Umbanda Homem
tem carter universalista e que o Pensamento Mental
Pai-Velho
Sabedoria Tntrica Luz
Movimento Umbandista tem o Sentimento Astral
Criana
Amor
Mntrica Som
objetivo de adaptar as verdades Ao
Fsico
Caboclo
Atividade
Yntrica Movimento
universais ao entendimento de cada
ainda restrita, as entidades fazem tudo de forma
povo, enquanto a adaptao for necessria.
menos aparente. Nos locais onde j h um certo
Podemos ainda ir alm e verificar que tudo no amadurecimento espiritual, esses fundamentos so
Universo interligado e que o macrocosmo se reflete mais abertos e os adeptos buscam conscientemente se
no microcosmo. O princpio ternrio que faz o reajustarem nesses trs aspectos.
homem expressar sua personalidade em Organismos
Em nosso humilde templo, em consonncia com
Mental, Astral e Fsico o mesmo que ordena a a vontade de Mestre Orishivara, recebemos pessoas
trplice manifestao dos Mestres Astralizados e foi o de todos os graus conscienciais. Por isso temos seis
mesmo que ordenou o caos e presidiu a gnese do nveis de rito, cada um direcionado a um grupo da
Universo.
nossa comunidade. Todos so igualmente
No momento da cosmognese, conhecido como importantes para ns, pois constituem etapas de um
big-bang, trs fenmenos concretizaram a Criao: a caminho que todos percorrem. Se alguns se
Luz, o Som e o Movimento. A interao da Essncia encontram mais adiantados porque comearam
Espiritual com a Substncia Etrica amorfa produziu mais cedo. Os que iniciam agora tambm chegaro
a Existncia consubstanciada em Luz, Som e aos patamares superiores, de acordo com o tempo e
Movimento. Por isso, tudo na Natureza se apresenta sua vontade.
de forma ternria, pela interao entre o ativo e o
passivo que d origem ao neutro ou gerado.
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PREFACIANDO
Sim, Caboclo pede licena aos poderes das divindades, ou seja, aos Orishas Superiores, para expressar para a
coletividade umbandista as verdades, ou melhor, levantar um pouco do vu dos arcanos, para reafirmar ou
mesmo revelar muitas coisas que fazem o mistrio da vida deste mundo e do outro.
Esses ensinamentos que o leitor vai encontrar nesta obra foram transmitidos por intermdio dos canais
medinicos de E Rivas Neto, filho do meu "Sant", ou seja, coroado em nosso Santurio de Itacuru. Ele um
Mestre de Iniciao de 72 grau, no grau de mago, e com a outorga do Astral Superior de promover a Iniciao de
seus mdiuns.
Assim, desejamos que o leitor se conscientize de que esse "Caboclo" (Entidade Espiritual que usa a roupagem
fludica de ndio), que pede ag (licena) para transmitir o que vai transmitir, traz ensinamentos da doutrina
esotrica da Umbanda.
Quando qualificamos de Umbanda Esotrica, queremos que fique bem claro que ela no tem nada em
comum com o "Crculo Esotrico da Comunho do Pensamento".
s o leitor abrir um dicionrio e verificar o que significam os termos esotrico e exotrico, que so as coisas
internas e externas, respectivamente.
Assim que, como Umbanda em seus aspectos externos, entendemos os rituais que so produzidos pelos
atabaques ou palmas, quer seja nos terreiros, praias, cachoeiras, etc, alimentados por crenas, crendices e
supersties, sem querermos apontar diretamente para o animismo vicioso que pode se manifestar nesses
setores ditos dos cultos afro-brasileiros.
Ento, "Caboclo" vem atravs de seu mdium autenticar os ensinamentos mais lmpidos, que so eternais ou
de todas as escolas esotricas ou filosficas de conceito da antigidade.
Assim que ele fala primeiro da Divindade Suprema sem que com isso queira defini-la, e rasga os vus de
certos mistrios que eventualmente foram ditos muito por alto em obras de outros autores conceituados. Assim
que fala do Alm, isto , "do outro lado da vida", das vivncias grosseiras que existem e aguardam os Seres
Espirituais imprevidentes que se mancharam de vcios, egosmos, dios, ambies, luxria, e que so
imediatamente atrados para campos de teor vibratrio de energias degradantes e morbosas aps o desencarne.
Eles so reconhecidos devido ao aura de seus corpos astrais, ou seja, pela cor vibratria que modela suas
caractersticas psicoastrais.
Esta obra de certa forma um pouco contundente, porque revela conceitos que podemos chamar at de
inditos.
Em Umbanda A Proto-Sntese Csmica o leitor vai verificar como essa entidade fala das 7 fases da Umbanda
no Brasil, como tem um ensinamento muito preciso sobre os Exus, como aborda a questo do desencarne, etc.
Caboclo 7 Espadas, que como se identifica essa Entidade, fala com muita propriedade da ancestralidade da
Umbanda, vindo at a comprovar a sua origem no seio da Raa Vermelha, em pleno solo brasileiro. Faz o mesmo
com a origem do termo Exu, coordenao precisa de termos que sofreram ligeiras alteraes semnticas mas que
no fundo so a mesma coisa.
Inumerveis leitores de nossas obras vo encontrar semelhanas no que escrevemos e no que est nesta obra.
Evidentemente, a verdade no so duas, uma s. Uns alcanam-na at certo ponto e outros ainda vo
alm, dentro de sua relatividade.
Finalizando este prefcio, queremos dizer aos nossos leitores que nos sentimos at certo ponto envaidecido
com o que Umbanda A Proto-Sntese Csmica ensina.
Portanto, leia-o leitor, atentamente, porque vai ficar plenamente satisfeito.
MESTRE YAPACANY WOODROW WILSON DA
MATTA E SILVA
Itacuru, 18 de dezembro de 1987.
17
* Nota do Mdium Urubato da Guia o mentor superior da Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino, entidade que nos assiste desde a infncia,
quando, aos 12 anos, iniciamos nossa jornada medinica.
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Caboclo Pede Ag
O inabitual sempre traz espanto e quase sempre descrena! Por mais bem-intencionada que seja a maioria dos
Filhos de F que se agrupam nos mais variados terreiros, raros deles podem crer que Caboclo deixe o terreiro, o
charuto, a vela, e troque a pemba de giz pela pemba de lpis ou caneta. De fato no trocamos, apenas usamos,
tambm, quando temos oportunidade, o lpis, em algum recinto do terreiro ou em qualquer local em que o
"cavalo" (mdium) sentir-se bem vontade vibratoriamente falando.
Assim, sabemos que muitos de nossos "Filhos de Terreiro" no esto habituados a observar um Caboclo de
Umbanda fazer uso do lpis. De fato, no nos comum expressarmo-nos nesta modalidade medinica, que a
dimenso-mediunidade, que tambm pode ser traduzida como psicografia dimensional e sensibilidade psicoastral.
A grande maioria dos Filhos de F, bem como a grande massa de crentes, est acostumada a ver Caboclos
"montarem" em seus "cavalos" atravs da mecnica de incorporao.
No raras vezes, falamos de maneira que nem sempre quem nos ouve nos entende, precisando da ajuda
imprescindvel do cambono. Muitas vezes usamos este artifcio visando nos tornar bem prximos do consulente,
bem como permitir que o cambono aprenda e observe as mazelas humanas, e saiba como encar-las de frente,
segundo nossas prprias atitudes perante cada consulente.
Outros, menos ligados aos fenmenos da Cincia do Esprito, no conseguem entender como um Caboclo
(Entidade Espiritual que usa a vestimenta fludica de um Ser Espiritual da Raa Vermelha) pode escrever atravs
de seu "cavalo" ou dizer coisas que s o homem civilizado conhece. Como pode um Caboclo escrever? No tempo
em que ele vivia na Terra era analfabeto, nem sabia que tinha escrita, muito menos cincia, filosofia, etc. E,
muitos Filhos ainda pensam assim! Pura falta de informao sobre as leis da reencarnao e sobre a lei dos ciclos
e dos ritmos.
Caboclo acredita que realmente primeira vista, isto pode suscitar dvida e descrena, tanto sobre o
Caboclo como sobre o intermedirio entre os dois planos o mdium ou cavalo. A grande maioria tem em
mente que o Caboclo no fala portugus, bugre da mata virgem; como, de repente, j vem ele ditando
normalmente o portugus, ou, o que mais estranho, escrevendo?
Realmente muitos pensaro: Ou o cavalo mistificador, ou essa Entidade que diz ser um Caboclo no o .
Pode at acontecer que algum cavalo seja mistificador e que algum Caboclo no seja Caboclo, mas palavra
de Caboclo que o Caboclo que aqui escreve o mesmo que baixa no terreiro, e que o cavalo o mesmo que nos
"recebe" nas sesses semanais, tanto no "desenvolvimento" medinico como nas sesses de caridade, onde
atendemos grande nmero de consulentes, por meio da mecnica de incorporao. Os mecanismos so
diferentes, mas as finalidades no, pois ambas visam direcionar os Filhos de F, dirimindo as suas dvidas.
Imaginem, como simples exemplo, se de repente, em todas as "giras", o Caboclo se apresentasse no na
incorporao, mas completamente materializado, isto , se todos os Filhos de F, sem precisarem fazer uso da
mediunidade que lhes dilatasse os poderes de alcance visual, nos vissem em corpo astral densificado?!
Provavelmente, de incio, ficaramos com pouqussimos ou nenhum Filho de F no terreiro! Uns sairiam
correndo apavorados e tresloucados. Outros ficariam extticos, em profunda hipnose, tal o choque psquico.
Outros mais, peto estresse, teriam fortes descargas de adrenalina, podendo ter crises de arritmias graves e at
espasmos coronarianos, distrbios que poderiam lev-los ao desencarne.
Com isso, afirmamos que tudo que foge do habitual traz espanto, traz dvidas. Isso naturalssimo! Mas um
dia teramos que comear a nos manifestar sob outras formas no-habituais. E de h muito j comeamos! Esta
mais uma dessas formas. Mas, com o decorrer do tempo, tudo tornar-se- comum. Esperemos! Os tempos so
chegados! Para muito breve, veremos que muitos dos Filhos de F se acostumaro a ver seu prprio Caboclo
tambm ditando um livro, uma mensagem. Chegar o tempo em que as mensagens ditadas sero to habituais
como a importantssima mecnica de incorporao em nosso ritual.
Filhos de F! Entendam que o Caboclo que ora escreve um desses mesmos Caboclos que "baixam no
terreiro" e atendem aos Filhos de F, nas to costumeiras consultas, conselhos, passes, etc. Este Caboclo o
mesmo 7 Espadas de Ogum, que "baixa" nas sesses de nossa humilde tenda, e que agora, nestas pequenas lies,
19
20
21
uma realidade que universalmente aceita em todos os planos do Esprito: a eterna existncia do
Supremo Esprito Deus.
Na Umbanda, cremo-Lo como de Perfeio Absoluta, a Suprema Conscincia-Una.
Tambm afirmamos que o Supremo Esprito domina e dirige TUDO. Como TUDO entendemos todos os
Seres Espirituais, a substncia etrica (matria, energia), o Espao Csmico e a Eternidade. Tambm
ensinamos que o Supremo Esprito o nico Conhecedor em Causas do Arcano Divino, sendo pois o nico
que pode saber do "ser ou no-ser", da origem-causa de tudo que temos como Realidades incriadas e criadas.
Entendemos que o Supremo Esprito estende Seu Poder sobre as vrias Conscincias Espirituais, criando
Hierarquias Galcticas, Solares e Planetrias.
Ensinamos tambm que o Supremo Esprito o Divino Manipulador da Substncia Etrica, "criando",
com seus Arquitetos Divinos, todo o Universo. Que fique claro ao filho de F que como criar entendemos
transformar.
A Cpula da Corrente Astral de Umbanda tem como ponto fechado da Doutrina, principalmente ensinada
aos Filhos de F mais adiantados, que existem 3 Realidades extrnsecas, coeternas e coexistentes, aqum do
Poder Divino; essas 3 Realidades so os Seres Espirituais, o Espao Csmico e a Substncia Etrica. Ao
afirmarmos que so realidades eternas, somente a Divindade, como o "nico Senhor das Realidades", quem
sabe das origens delas.
O que podemos dizer que essas 3 Realidades so extrnsecas entre si, isto , nenhuma foi "gerada" da
outra. Tampouco so partes da Divindade, como se a Divindade Suprema pudesse ser dividida.
Muitos afirmam que Deus criou os Espritos. No prprio Gnesis de Moiss citado: "E Deus criou o
homem sua imagem e semelhana"...
A Umbanda entende que, atravs de Sua Suprema Vontade e de Seu Supremo Poder Operante Idealizador,
Deus plasmou o prottipo das formas para todos os Seres Espirituais que desceram ao outro lado da Casa do
Pai, isto , desceram de seus planos virginais onde habitavam sem nenhum veculo que expressasse suas
afinidades individuais virginais. Frisemos que desceram do Cosmo Espiritual, onde "habitavam", e s eles
"habitavam" (no h interpenetrao da Substncia Etrica), para as regies onde tem domnio a Substncia
Etrica.
Como dissemos, foi atravs do Poder Idealizador Operante do Supremo Esprito que se deu a formao
dos mundos, bem como dos veculos de expresso dos Seres Espirituais1 neste Universo Astral, para os
mesmos que desceram s regies onde j havia a interpenetrao da Substncia Etrica, ou seja, o outro lado
da Casa do Pai.
Desceram, pois, provenientes do Cosmo Espiritual, penetraram no Universo Astral. No mais, foram as
Hierarquias Csmicas da Deidade que transformaram essa Substncia Etrica em seus tomos primeiros,
1. Quando citarmos Ser Espiritual, entendamos como Ser Espiritual astralizado, aquele Ser Espiritual que j desceu ao Universo Astral.
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CAPTULO I
subseqentes. So os constituintes daquilo que
chamamos de COROA DIVINA. bom que
entendamos que essa Coroa Divina vibra de forma
UNA com a CONSCINCIA DIVINA.
No Universo Astral, a 2a Via de Evoluo, j que
os Seres Espirituais usando do livre-arbtrio,
desceram s "regies da energia". Tero eles, por
meio da experimentao, dores e sofrimentos vrios,
inclusive o das sucessivas reencarnaes, regidos pelo
karma constitudo desde o Instante-Eternidade em
que desceram ao Universo Astral, que ascender at
alcanarem o Cosmo Espiritual e evoluir segundo o
karma causal. Nesse instante, tero anulado todo o
karma constitudo.
Mas de volta onde nos posicionamos hoje, no
Universo Astral, enquanto aqui estivermos teremos a
superviso da Hierarquia Galctica ou Divindade
Galctica , a qual est em Sintonia Espiritual Pura
com a Conscincia do Supremo Esprito, atravs da
Coroa Divina. Essa Divindade Galctica ou
Colegiado Galctico estende Suas poderosas
vibraes a outros Seres Espirituais de Altssima
relevncia, os quais do formao Hierarquia
Constituda Galctica.
Filho de F, mais ateno, vamos continuar nos
planos e subplanos de toda Hierarquia Divina!
Voltando ao assunto central, dizamos que as
galxias tm uma Divindade Galctica, e essa
Divindade estende Suas Vibraes a vrios Seres
Espirituais, os quais formam a Hierarquia
Constituda Galctica.
Essa dita Hierarquia Constituda Galctica, por
sua vez, supervisiona as Hierarquias Solares ou dos
sistemas planetrios como um TODO.
No sistema solar, tomado isoladamente, temos a
DIVINDADE SOLAR ou o Verbo Divino, o qual promove
Hierarquias afins nos sistemas solares de uma galxia.
Dentro do sistema solar, temos os planetas, nos
quais encontraremos o "DEUS PLANETRIO", o
qual j promove a Hierarquia Planetria Superior e
Inferior. A Hierarquia Planetria Superior
compostas de todos os Seres Espirituais ligados
diretamente, em vibraes, com a DIVINDADE
PLANETRIA. So Seres Espirituais distintos da
coletividade planetria. So esses Seres Espirituais
que "mediunizaram" no espao-tempo, os Grandes
Condutores de
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uando falamos Seres Espirituais, queremos nos referir no apenas aos Espritos tanto encarnados como
desencarnados no Reino Natural ou Universo Astral; tambm so Seres Espirituais aqueles que no
desceram das infinitas regies do Cosmo Espiritual ou Reino Virginal onde evoluem, como vimos,
isentos de qualquer veculo composto de Substncia Etrica.
Tanto os Seres Espirituais PUROS, isto , isentos de qualquer veculo, no Reino Virginal, como os Seres
Espirituais que j esto com veculos de exteriorizao de sua conscincia, percepo, desejos, etc, atravs da
Substncia Etrica, so de uma natureza diferente, quer seja do Espao Csmico, quer seja da Substncia
Etrica ou da energia condensada a vrios nveis. tambm importante salientar que, ao contrrio da matria,
os Seres Espirituais no se desintegram, no esto sujeitos aos processos associativos ou dissociativos to
comuns na matria.
Com isso, afirmamos que os Seres Espirituais so Eternos, Incriados e Indestrutveis, sendo pois sua
Natureza Vibratria distinta da Setessncia da matria, ou seja, os Espritos no so nada daquilo que seja
inerente matria, mormente em seus processos de transformao, tais como as transformaes da matria
densa para as mais sutis, como por exemplo no fenmeno da morte fsica ou desencarne.
Os Seres Espirituais ou Espritos, tal como cada um de ns, pois tambm somos Seres Espirituais, so
ETERNOS. Somos Eternos, pois a origem de nossa natureza Vibratria Espiritual Pura do conhecimento
nico da Deidade, sendo, pois, Arcano Divino. Somos, pois, coeternos com a Divindade Suprema. Somos
INCRIADOS, pois somos da mesma Natureza Vibratria da Divindade, sem sermos a prpria Divindade, e
muito menos centelha ou fagulha Dela. Somos, sim, Espritos e a Divindade Suprema o TODOPODEROSO o SUPREMO e IMACULADO ESPRITO. Somos Incriados, pois no fomos Criados.
H quem diga que ns, os Seres Espirituais, fomos criados simples e ignorantes para, aps perodos de
elevao, na Lei de Causa e Efeito, alcanarmos a relativa perfectibilidade. Esta uma assertiva que, embora
respeitemos, no aceitamos em nossa Corrente Astral de Umbanda, pois se a aceitssemos estaramos
negando os atributos do Supremo Esprito Deus. Como um Ser Supremo, infinitamente JUSTO,
infinitamente BOM e SBIO, criaria de Si mesmo seres imperfeitos, tal qual cada um de ns?
E mesmo que nos criasse distintos de sua Natureza Vibratria Divina, simples e ignorantes, como dizem
alguns, onde estaria Sua Suprema Sabedoria?
Para que criar Seres Espirituais ignorantes que iriam desejar o Universo Astral, ou seja, a descida do
Cosmo Espiritual ao Universo Astral, fazendo-se necessria, como foi, a manipulao da Substncia Etrica
catica, transformando-a em Substncia organizada, para dar formao ao Universo Astral onde a energia tem
domnio?
Que Deus caprichoso esse? Que Pai Sublime esse, que gostaria de ver Seus Filhos passarem pelas
mais difceis situaes, s para que eles aprendessem a dar valor Sua Superioridade e Perfeio?
Claro que nosso bom senso rechaa veementemente essas afirmaes. Assim, a Corrente Astral de
Umbanda entende que os Seres Espirituais so incriados. No foram criados por Deus, como se o Supremo
Ser pudesse criar algo imperfeito. Embora todos sejamos sujeitos ao aperfeioamento, no foi Deus que nos
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CAPTULO II
Nesse Universo Astral que h os milhes de
galxias, com seus sistemas solares, e esses com
planetas, satlites, etc.
E nesse Universo Astral que o Esprito pode
evoluir segundo um karma constitudo. Nesse
lado da "Casa do Pai" que o Ser Espiritual
constitui seus 7 Corpos ou Veculos de
Expresso de sua conscincia, percepo,
inteligncia, sentimentos, etc, atravs dos
Arquitetos Siderais. Esses 7 Corpos ou
"veculos" do Esprito-Conscincia so de
Energia-Massa em vrios nveis, obedecendo a
Setessncia da Matria.
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Esprito sopra onde quer. Assim como outros, tambm ns afirmamos esse axioma. Interessante notar
que, desde o Instante-Eternidade em que conscientemente tivemos Conscincia e Inteligncia, tivemos
tambm a percepo do "Si mesmo", consubstanciada no "EU SOU". Sempre soubemos, no Cosmo
Espiritual, o que era o "EU", como algo intrnseco a ns, em suma, ns mesmos em Natureza Vibratria
Espiritual. Diferencivamos muito bem o que era similar nossa Natureza, ou seja, os outros Seres
Espirituais, mas tambm sabamos que eles no eram "EU". Com essas afirmativas do que "EU" em relao
ao "NO EU" surgiu a percepo consciente da Individualidade.
Tambm distinguamos o meio em que "habitvamos" como o "NO EU", e tambm distinguamos que
sua Natureza Vibratria era diferente da nossa.
Claro est que o Cosmo Espiritual, essa outra Realidade onde "habitvamos", era e o Espao Csmico,
o Vazio-Neutro.
Como Seres Espirituais, diferencivamos a nossa Individualidade, essa que tambm, em sentido mais
genrico, pertencia a uma das "duas qualidades inerentes" nossa Pura Vibratria Espiritual.
Essas duas "qualidades inerentes" nossa Vibratria faziam com que todos os Seres Espirituais se
agrupassem em duas faixas de PURA VIBRATRIA ESPIRITUAL, diferentes entre si. Sabamos ento que
a nossa Realidade Espiritual se particularizava em dois plos. Chamamos esses plos de "Afinidades
Virginais Positivas" e "Afinidades Virginais Negativas". Assim, de forma bem inteligvel, demos nomes a
essas duas "qualidades inerentes" a todos os Seres Espirituais.
Essas "Afinidades Virginais", tanto Positivas como Negativas, faziam com que os seres Espirituais
percebessem que suas propriedades individuais vibravam em sintonia com os de sua polaridade afim, na forma de
percepo, desejos, inteligncia, etc. Para que fique bem claro, aquilo que denominamos como POSITIVO e
NEGATIVO, tambm poderamos chamar de ATIVO e PASSIVO. Reforando nossos conceitos,
reafirmamos que os Seres Espirituais so de um Princpio Dualista em suas vibraes. Assim, os Seres
Espirituais tambm perceberam que se agrupavam em Pares Vibratrios, e que, se desejassem exteriorizar de
forma concreta suas Afinidades Virginais, fariam-no atravs do Universo Astral, ou seja, um dos lados da
"Casa do Pai", onde a matria ou energia-massa j havia interpenetrado, e, claro, tudo ficando merc de
suas propriedades e qualidades. O Ser Espiritual, portanto, de forma concreta, impregnaria na matria suas
Afinidades Virginais, surgindo assim a conscincia do "ETERNO MASCULINO" ou do "ETERNO
FEMININO".
Que fique bem claro ao Filho de F que, somente quando o Ser Espiritual, fazendo uso de seu livrearbtrio, desceu do Cosmo Espiritual ou Reino Virginal, ao Universo Astral ou Reino Natural, identificou
conscientemente aquilo que denominamos de Eterno Masculino ou Eterno Feminino, surgindo assim a
diferenciao dos Seres Espirituais, naquilo que a posteriori veio ser denominado SEXO.*
* por isso que, em sentido cosmognico, fala-se de andrgino. Seria, pois, o vu que encobre o "Par Vibratrio". No espao-tempo surge o
hermafrodita, isto , o Ser Espiritual com seu "par" no Universo Astral. Somente depois que surge a separao dos sexos, significando a perda ou
quebra do Par Vibratrio. devido a esse Par Vibratrio, que confundiam, que ao invs de 7 Orishas e Exu surgiram os 16 Orishas. Exemplo:
ObatalOdudua; OgumOb, etc.
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2. o Par Espiritual, ativo e passivo, que se completa. So Seres de polaridades diferentes que se tornam unos. tambm denominado ou vagamente
conhecido como almas gmeas.
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CAPTULO III
energia-massa, atravs de um processo extremamente
vertiginoso e inexprimvel em linguagem humana.
Filho de F, sabemos que estamos rasgando
alguns vus difceis de serem rasgados. Assim,
concentre sua ateno um pouco mais e ver o
entendimento, como Luz Bendita, iluminando todo o
seu Ser. Continuemos.
Quando citamos o Par Vibratrio, claro que nos
referimos a Seres de polaridades opostas e situadas em
mesmo nvel evolutivo, desde O Instante-Eternidade,
por ns desconhecido, onde os quais, por Afinidades
Virginais, se renem para a jornada evolutiva da
perfectibilidade.
Quando falamos do desequilbrio do Par
Vibratrio Espiritual, estamos nos referindo ao desejo
ardente de um dos Seres Espirituais componentes do
Par expressar-se no mundo da energia-massa. S o
desejo de um dos componentes do Par desequilibra o
sistema, fazendo com que haja, no componente que
desejou, uma espcie de perda da Individualidade.
Nesta altura, s a descida ao Reino Natural o
remdio. Perguntar o Filho de F: E o outro
componente do Par, como fica? Respondemos:
Embora pertena ao "Par Vibratrio", estando sujeito
aos Choques Virginais do mesmo, continua com sua
Individualidade. Assim, pode acontecer de ter sentido
as mesmas necessidades, mas conseguido sobrepujlas, continuando temporariamente sua evoluo no
Cosmo Espiritual. Temporariamente, pois, num
determinado instante, no conseguir mais evoluir,
pois sentir a necessidade de complementao, que
s conseguida com seu PAR. Nessa condio, mas
j em condies muito superiores que a de seu "Par
Vibratrio", desce s regies do Universo Astral para,
ao longo dos milnios, "procurar" seu Par, atravs da
"queima" do Karma Constitudo, logicamente j no
Universo Astral. Aps essa "queima", retornam ao
Reino Virginal, no ponto ou plano em que estavam
quando desceram, seguindo doravante o Karma
Causal.
Neste momento de nosso captulo, devemos
levantar mais um dos vus que cobrem certos
conceitos, ainda tabus, mas que de forma bem
simples tentaremos quebrar.
Imaginemos que o "Par Vibratrio" consiga, como
falamos em linhas anteriores, romper o "Enigma
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ilho de F, sigamos avante em nossos estudos. No captulo anterior, embora seu ttulo anunciasse os
"Planos de Evoluo do Ser Espiritual", entramos propositadamente, e quase que o captulo todo, no tema
que cita as causas e efeitos do rompimento do Karma Causal. Como dizamos no captulo anterior, no fomos
tabular, e tambm entendemos como Planos de Evoluo no somente os "locais de habitao" de nossa
Realidade no tempo-espao. Citamos que o Ser Espiritual pode evoluir numa via independente de
energia-massa, naquilo que j definimos como Reino Virginal ou Cosmo Espiritual. Tambm, fazendo uso de
seu livre-arbtrio, pode evoluir nas imensas regies onde a matria ou energia-massa, em seus diversos graus
de densidade, j interpenetrou, naquilo que tambm j definimos como Universo Astral ou Reino Natural.
Neste presente captulo, ao falarmos da Lei das Conseqncias ou Destinao Natural, tambm os Filhos
sentiro que haver profundo encadeamento com o tema "Planos de Evoluo do Ser Espiritual". Assim,
deixemos bem claro ao Filho de F, ao leitor estudioso, que em nossos captulos temos a liberdade de entrar
em vrios temas que esto encadeados, no ficando estanques em prejuzo ao raciocnio bsico central.
Outrossim, a cronologia, ou tempo de apresentao dos temas, como vimos, nem sempre seguida, tudo
visando a um melhor entendimento e assimilao destes estudos pelos diversos Filhos de F. Esperamos ter
deixado claro que no queremos soluo de continuidade em nossos estudos, sendo portanto comum no
ficarmos estticos em nossos captulos. Afinal, o livro um TODO, e somente para facilidade de manuseio e
estudo que resolvemos dividi-lo em captulos, os quais mais uma vez afirmamos no serem estanques.
As noes de Justia, em toda a sua grandiosidade e plenitude, so os pontos fundamentais da Lei Divina.
Essa Lei Divina se expressa sob a forma de LEIS REGULATIVAS, visando educar e aprimorar os Seres
Espirituais, fazendo-os ascender aos planos mais elevados da vida espiritual.
Essa Lei chamada de Lei das Conseqncias ou da Destinao Natural. Muitos Filhos de F, ainda
ligados vestimenta fsica, citam-na como LEI KRMICA. A palavra karma tem sua origem, praticamente, na
primeira lngua falada pelos Seres Humanos, o Abanheenga. No Abanheenga, tnhamos o vocbulo Kaarama.
O fonema kaa, em sentido hiertico, significa Vida; rama, tambm em sentido hiertico, significa fluxo e
refluxo ou ao. Assim, temos, na ntegra, a traduo como: VIDA EM AO ou AO DA VIDA. claro
que essas "aes na vida" geram suas reaes, e entramos no ciclo incessante dos fluxos e refluxos da Lei
para ns mesmos, criado em virtude de termos Leis que viessem fiscalizar e orientar nossas aes, em
qualquer plano de manifestao do Ser Espiritual.
Mais recentemente, por corruptela do termo, vamos encontr-lo nas margens do Ganges, atravs dos
brmanes e sua lngua sagrada, o snscrito, como karma, onde tambm lhe emprestam o significado de ao.
No captulo anterior, vimos que, quando o Ser Espiritual se encontra PURO em suas Vibraes Virginais,
isto , isento de qualquer veculo que expresse no mundo da energia suas Afinidades Virginais, ele est na
primeira Via Evolutiva ou Virginal, a qual regida por Leis consubstanciadas no Karma Causal. Chama-se
Causal, pois est envolto em suas origens, sendo de acesso exclusivo da Deidade e Seu Colegiado Divino, os
quais, como Senhores do "Tempo Eternidade", sabem o porqu de assim o ser. Tambm entendemos, no
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CAPTULO IV
implacveis, quando no intensamente cruis. E
melhor "dever" a um amigo do que a um estranho
inflexvel.
Mas se, por nossa vez, tivermos o beneplcito de
ficar devendo a um amigo, isso no nos d o direito
de no saldarmos nosso dbito para com ele.
Provavelmente, aqueles que nos emprestaram no
necessitam de nossos crditos. Mas no da Lei que
no se pague o que se deve.
Assim, no decorrer do tempo, sentiremos
necessidade de ressarcir o emprstimo. E necessrio
que fiquemos quites com nossa conscincia.
E a nossa vez de saldarmos o emprstimo
realizado pelos nossos "nobres credores", os quais,
mesmo no querendo ou no sentindo-se mais
credores, tm outros "amigos" que esto em dbito e
necessitam de emprstimos. a "grande famlia
espiritual", que, mesmo enleada ainda no mal, no
prprio mal encontra oportunidades benditas de ir de
encontro ao infinito Bem, que a todos,
indistintamente, mais cedo ou mais tarde, aguarda
serenamente.
, Filho de F, todos esto, bem ou mal,
cumprindo seu Karma, ou melhor, cada um hoje o
que quis ser, e ser amanh o que quiser ser. Quem
muito deve, muito ter de trabalhar, em situaes at
precrias, para saldar seus dbitos. Abenoada
oportunidade estendida a todos os devedores, os
quais no foram condenados falncia insolvente.
Todos podem equilibrar a sua "balana", no decorrer
do tempo-espao. Ningum deserdado. Os erros,
faltas e culpas, com seus squitos de arrependimento
e remorso, so os esquemas de que se serve a Lei
Divina para fazer com que seus Filhos saldem seus
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ilho de F, ao retomarmos flego, logo de incio haveremos de entender que nossa "casa planetria" teve
um dia seu incio. E claro que a gnese do planeta Terra teve uma causa inteligente, pois sabiam os
componentes da Hierarquia Crstica, que a responsvel por todo o planeta, que a Terra, como planeta novo,
serviria para albergar Filhos desgarrados de outros planetas mais velhos e evoludos, alm de sua prpria
humanidade.
Sabe-se que o planeta Terra um fragmento que se desprendeu do prprio Sol, estrela que alberga a
Hierarquia Crstica, e, obedecendo as leis imutveis da Mecnica Celeste, iniciou naquele instante sua
peregrinao, ou seja, sua jornada em plena galxia que lhe serve de suporte.
Podemos dizer que um fragmento solar uma pira em movimento, um blido gneo que gravita a
determinada distncia, dependendo inclusive sua massa do prprio Sol.
Atravs de longos e longos perodos de tempo, devido a vrios processos, inclusive o da evaporao da
massa lquido-pastosa do planeta, foi-se formando, gradativamente, uma atmosfera. bvio que o Filho de F
j deve estar imaginando o "processo estufa" que era a nossa abenoada Terra.
De fato, a Terra era extremamente quente, e sua atmosfera j saturava-se de elementos que deveriam
retornar superfcie plenos de foras propulsoras imantadas pelo poder vibratrio da Hierarquia Crstica.
Uma pequena alterao da massa gasosa e em sua inrcia foi condio suficiente para que uma pioneira
fasca desencadeasse alteraes eletrostticas e eletrodinmicas que culminaram com a precipitao de
abundantes "dilvios".
Quando afirmamos fascas, claro que entenderemos descargas eltricas que a priori eram de pouca
intensidade, at alcanarem intensidades jamais observadas a posteriori.
O planeta, que em verdade incandescia como um gigantesco cadinho, foi abenoado pelo seu Divino
Tutor e Sua Hierarquia com a bno do "BATISMO CSMICO", e choveu vrios e vrios milnios.
As guas precipitadas estavam imantadas de verdadeiras cargas "Luz e Vida", imantadas que foram pelos
componentes da Hierarquia do Senhor Jesus (Ysho ou Oshy, como veremos mais tarde).
Com as chuvas caindo em verdadeira fornalha, na qual se encontrava a mal delimitada superfcie terrestre,
certos elementos qumicos necessrios futura organizao das formas densas no planeta foram surgindo,
atravs de vrios fenmenos fsico-qumicos, e tambm, muito especialmente, atravs do Poder Operante dos
Poderosssimos Seres Espirituais da Hierarquia Crstica.
Essas chuvas, em contato com a massa telrica, moldaram para o nosso abenoado planeta um novo
relevo, embora ainda parcial e imperfeito. A Terra, ao destacar-se do ncleo central do Sol, como vimos,
precisou manter-se em equilbrio, obedecendo a complexos fenmenos, os quais submeteram-na a leis
matemticas obedientes Mecnica Celeste, que por sua vez obedece aos influxos de Generosos e
Sapientssimos Emissrios de Jesus.
Estava, bom que se frise, distanciada do Sol em 150 milhes de quilmetros e deslocando-se no espao,
em movimento de translao em torno do mesmo, com uma velocidade aproximada de 2,5 milhes de
quilmetros/dia.
Nesses fenmenos csmicos que presidiram a gnese e formao de nosso planeta, acharam por bem os
Seres Espirituais da Hierarquia Crstica promover a formao de um satlite, que chamamos Lua, o qual
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3. Estas zonas enregelantes no so no plano fsico denso e sim nos planos etrico-astrais.
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CAPTULO V
biofsico-qumicas especiais. o mar, pois, o prprio
"SANGUE PLANETRIO".
Antes de voltarmos ao planeta, cujo cenrio
encantador e belo aguardava o pulsar maravilhoso da
vida, voltemos a falar sobre a Lua.
Como dissemos aps longas noites aoitadoras,
de profundos e extensos fenmenos aquosos e
eletromagnticos, acharam por bem os "responsveis
espirituais" pelos destinos do planeta Terra fazer
surgir a Lua.
Da mesma forma que a Terra se desprendeu do
fulcro solar, nossa fonte de Luz e Vida, surge o nosso
satlite que se desprende da Terra, tudo, claro, como
afirmamos, sob o beneplcito das Hierarquias do
Cristo.
Assim, o surgimento da Lua, que a priori era mais
prxima, deu ao planeta a necessria estabilidade
mecnica. Sua cintica celeste foi alterada, dando
nova configurao sua trajetria, em relao ao seu
movimento de translao. Seu magnetismo e sua luz
polarizada favoreciam os processos da vida, como
tambm os fluxos e refluxos dessa mesma vida que
surgiria no planeta.
Relembrando ainda um pouco mais, aps esse
perodo houve novos fenmenos nas massas lquidas,
com conseqentes resfriamentos e solidificaes de
outras zonas do planeta.
As guas do mar eram excessivamente quentes, e
os vapores formados desencadearam novas e milenares
precipitaes atmosfricas. Aps esses fenmenos,
estabiliza-se a paisagem terrena, aclaram-se as regies
e o Divino Disco Solar comea a enviar sua "Luz-Vida"
a esse novo cenrio de vida e evoluo.
Tudo pronto, pois, para receber as vidas no
planeta. Nesse instante, queremos frisar que
resumimos ao extremo esse grandioso e arrojado
projeto dos "Arquitetos Crsticos", pois neste
captulo nossa finalidade o estudo do "Ciclo da
Vida" e da necessidade do NASCIMENTO e da
MORTE, que, como veremos, nada mais so do que
processos de transformao, os quais atendem a
programas sbios e justos da evoluo.
Em relao explicao resumida da gnese e
formao do planeta, achamo-la plausvel em virtude
de ser este abenoado planeta o palco do nosso
nascimento, sendo ento bero e veculo de
aprendizado e evoluo no decorrer de uma
existncia, alm de ser o palco de nossa
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CAPTULO V
planetrias, em zonas internas do planeta, na sua
regio subcrostal profunda, invisvel ao humano
comum, mas no desconhecida daqueles possuidores
da faculdade medinica. Essas regies so
verdadeiras zonas do submundo astral inferior, das
quais ainda voltaremos a falar.
Filho de F, para que no percamos o fio da
meada, resumamos o que at aqui expusemos:
Dos seres unicelulares animais, que so
chamados de protozorios, e dentre os pluricelulares
ou metazorios, at chegarmos nos mamferos,
passamos pelos porferos, celenterados, ctenforos,
platelmintos, asquelmintos, aneldios, moluscos,
artrpodes (insetos, crustceos), equinodermos e
cordados. bom lembrar que nos cordados esto
inclusos os peixes, tanto cartilaginosos como sseos,
os anfbios, rpteis, aves e mamferos.
Pela explanao que demos, lembraro os Filhos
de F que, aps o surgimento dos rpteis, para
chegarmos s formas mais evoludas, tivemos uma
srie de experimentaes, as quais, como
experimento no-aceito, foram relegadas aos
"arquivos vivos" do planeta.
Chamaremos esse perodo de pausa biolgica
normal, a qual estabilizou definitivamente as formas
pr-monstruosas e delineou com clareza o que era
anfbio, o que era rptil e assim sucessivamente.
Ento, tendo chegado at os rpteis, vejamos pois os
processos evolutivos que se fizeram necessrios para
chegarmos ao reino hominal.
Vencidas grandes barreiras biogenticas e do
corpo de matria sutil (corpo astral), caminham mais
celeremente os Arquitetos da Forma para fazer
eclodir sua grande obra, a FORMA HUMANA.
Como vimos, no cenrio terrestre, j tinham se
estabilizado o reino mineral, o vegetal e o animal,
embora ainda no tivessem os Arquitetos da Forma
superado in totum as dificuldades do surgimento do
reino hominal.
Nos primrdios da Era Terciria do Cenozico,
vamos encontrar os primeiros antepassados da forma
humana,
naquilo
que
chamaremos
de
ANTROPIDES. Desses antropides "surgiria" o
homem atual. Interessante que muitos desses
antropides foram os antecedentes dos smios. Neste
instante da descrio, daremos a entender o porqu
do
CAPTULO V
J dissemos que nossa humanidade era
constituda de "Filhos da prpria Terra" e que
tambm albergaria os "estrangeiros" ou "Filhos
errantes" de outras Ptrias siderais.
Entendamos como oriundos da prpria Terra todo
Ser Espiritual que, ao descer do Cosmo Espiritual para
as infindveis regies do Universo Astral, onde a
Substncia Etrica j havia interpenetrado, tenha sido
direcionado para o planeta Terra.
E bvio que, antes de surgirem no solo terreno,
passaram pelo campo astral terrestre, onde os
Arquitetos e Engenheiros da Forma, como j vimos,
estruturavam para eles um Corpo Astral que serviria
de molde para seus Corpos Fsicos densos. Assim,
houve vrios experimentos de ordem gentica e
astral. O Ser Espiritual teve que imantar e haurir
sobre si os processos coesivos, sensitivos, instintivos
e de memria (arquivo vivo). Assim, experimentou o
REINO DOS ELEMENTARES.4 Por que
Elementares? Pois aquilo que seria bsico teve que
ser vivenciado, ou melhor, teve que ser haurido. A
passagem pelo reino mineral foi importante, pois
foram hauridos os processos coesivos e estruturais,
inclusive da rede atmica. As clulas futuras seriam
modeladas obedecendo a complexidade arquitetnica
dos diversos minerais. Neste instante, o Filho de F
deve saber que, por apenas diferente disposio
estrutural do elemento qumico carbono, o qual
muito importante, tem-se o grafite ou o diamante, um
completamente diferente do outro, inclusive nas
propriedades eltricas e dinmicas. Aps o reino
mineral, experimentou o reino vegetal, onde hauriu a
sensibilidade e os primrdios de funes
importantssimas para a futura organizao fsica
densa. Logo a seguir, experimentou o reino animal,
ou seja, hauriu, bebeu vivncias do reino animal.
Funes instintivas, automticas e mecnicas foram
adquiridas. Experimentou desde os unicelulares,
passando por todos os processos evolutivos da escala
animal, ou seja, at a fixao dos elementos bsicos
da inteligncia e sua expresso. Frisemos que, de
forma simplista, fomos passando de um reino a
outro, fases essas que demoraram s vezes milnios
dentro de um s reino
4. "Reino dos Elementares": Stios vibratrios da Natureza onde os Seres Espirituais imantam, haurem elementos e propriedades dos minerais,
vegetais e animais, tudo visando constituio e organizao de seus veculos de exteriorizao no "mundo das Formas".
53
ADAM
Princpio Espiritual; Princpio Masculino; O PAI
EVA
Princpio Natural; Princpio Feminino; A ME
CAPTULO V
zer que o casal mtico teve um 3 filho, pouco
lembrado, o qual denominado SETH. Para que no
fique perdido, diremos que Seth seria o VERBO, que,
aps Caim e Abel, faria o homem reascender aos
planos mais elevados do Universo, onde se agita a
vida das Almas j enobrecidas pelo Amor e
Sabedoria.
Aps termos explicado o porqu do termo
Admico, repisemos que, na Raa Admica, a nossa
humanidade j tinha recebido os Estrangeiros, a priori
de planetas mais evoludos de nossa prpria galxia.
Mais uma pergunta deve estar na mente do Filho de
F: Como esses Seres Espirituais vieram ao nosso
planeta e por qu? Vamos resposta:
Vieram ainda pelos processos naturais
vigentes no Homo brasiliensis, que em futuro seria
chamado por outros setores de Homo hominis.
Somente a passagem pelos reinos naturais era muito
mais rpida, mesmo porque j tinham estagiado num
planeta que praticamente estava bem prximo dos
padres terrqueos, mas que j estava terminando sua
jornada evolutiva, que era o planeta Marte. No
estamos, com isso, dizendo que o planeta Marte o
mais evoludo de nossa galxia. No, mas dentro de
sua evoluo, ou seja, naquilo que havia sido
determinado, sua coletividade havia obtido sucesso,
indo habitar outros stios do Universo. Vieram
coletividades decadas de Vnus, Jpiter, Saturno e
outros. Entendam como "decados" Seres Espirituais
retardatrios5, para os quais a nica maneira de serem
impulsionados na senda evolutiva seria virem como
degredados para planetas inferiores ou que estavam
no incio de sua jornada. Assim, aconteceu a
migrao desses Seres Espirituais para o planeta
Terra. Nesse perodo da Raa Admica, o relevo
terrestre era completamente diverso do que
conhecemos na atualidade, e muitos continentes que
conhecemos e hoje esto separados pelas guas,
naquelas pocas, no o eram.
Dissemos que no Brasil a humanidade surgiu, mas
no foi somente a que ela ficou. Com o decorrer dos
tempos, ocorreram migraes para outras plagas, a
priori para as Amricas, e depois para a sia e a
frica tambm. Esse processo migratrio, alm de
fsico, pois o relevo permitia, tambm foi
impulsionado pelas migraes espirituais. Atravs
55
CAPTULO V
Houve muita confuso, iniciando-se uma inverso
dos valores morais-espirituais, mgicos, kabalsticos,
etc.
Mas uma minoria ainda guardava e velava a
Tradio, consubstanciada na Raa Vermelha, na
Raa Negra e na Raa Amarela. Velariam pelos
processos da Sntese Religiosa, Cientfica,
Filosfica, Artstica, etc. Velariam pela prpria Lei
Divina. Velariam por AUMBANDAN o conjunto
das LEIS DIVINAS.
Nesses convulsionamentos, a Hierarquia Crstica
sempre enviava seus Emissrios, na expectativa de
banir a ignorncia e o dio, incrementando a Luz da
Sabedoria e do Amor.
No ocaso da Raa Atlante, arrasada pelos
prprios atos desmesurados, surge a RAA ARIANA,
como a possvel restauradora da Tradio Oculta que
se esvara. E grande no Astral a expectativa por essa
5 Raa Raiz, a expectativa de reaver humanidade a
dignidade perdida. Surgem as raas de epiderme
clara. Temos nessa poca os vermelhos em menos
nmero, os negros em decadncia quase completa e
os amarelos, que seriam o equilbrio, parecendo
amedrontados, reagindo sempre agressivamente.
Mas no Egito, na ndia, na prpria Europa e na
Amrica surgem os Grandes Patriarcas; no nos
esqueamos que Prepostos de Jesus fixaram seus
Fundamentos, como RAMA, como KRISHNA, como
PITGORAS, como JETRO, como MOISS, como
DANIEL, todos eles preparando, como realmente
prepararam, o advento do prprio MESTRE JESUS, o
Qual, com Seu sangue, viria redimir essa
humanidade ingrata.
Em captulos futuros nos ateremos mais
devidamente ao que ora falamos apenas
superficialmente, mas como o Filho de F pode
perceber, a est o motivo para tantos desencontros,
tantas guerras e sofrimentos em nossa humanidade
atual.
Mas o tempo j passou, hora de reconstruir, e
vamos reconstruir. Peguemos a obra com Amor e
Sabedoria que reconstruiremos ceitil por ceitil, como
j nos dissera o Cristo Jesus.
Aps quase 2 milnios do Advento Cristo, ainda
se demora o homem em guerras fratricidas, em
egosmo destruidor. Fala-se em Estado, em
fronteiras, mas qual o Estado que no pertence
Terra? Quais sero as fronteiras da intransigncia
humana?
57
de F.
Cada crculo ou esfera corresponder a um plano
onde se agitam vrias Conscincias gloriosas e
vitoriosas, ou culpadas e derrotadas. Se por um lado a
glria do Bem e da Vitria traz a humildade, a pureza
e a sabedoria, a culpa ou remorso dos encarcerados
no Mal os encaminha para a prpria falncia ou
derrota, embora jamais queiram admiti-las, pois para
essas Conscincias das Trevas eles so os certos, e
errados so os outros.
Para breve, o Filho de F entender melhor o que
estamos dizendo. Voltemos aos planos da Terra.
Dissemos que so concntricos, mas na realidade
podem at coexistir numa determinada regio. Eles se
entrelaam, as diferenas e fronteiras so apenas
vibratrias. So e esto em freqncias dimensionais
diferentes, mas, para fcil assimilao, entenderemos
como regies.
Veja o grfico explicativo na pgina ao lado.
CAPTULO V
ASTRAL SUPERIOR
a
7 CAMADA
a
6 CAMADA
a
5 CAMADA
4 CAMADA
3 CAMADA
a
2 CAMADA
a
1 CAMADA
ZONAS LUMINOSAS
Seres iluminados, isentos das
reencarnaes.
Cumprem misso no planeta
ZONA DE TRANSIO
Espritos elevados, que colaboram com a evoluo de
seus irmos menores. H tambm verdadeiros mundos de regenerao e transio.
SUPERFCIE
ASTRAL INFERIOR
a
7 CAMADA
a
6 CAMADA
a
5 CAMADA
4 CAMADA
3 CAMADA
a
2 CAMADA
a
1 CAMADA
Homens encarnados
ZONA DE TRANSIO
Entre Sombras e Trevas Zona dos seres
revoltados
e dementados.
basicamente
formam
ou
interpenetram
respectivamente o plano fsico, o plano astral e o
plano mental.
59
Assim temos:
PLANO FSICO
PLANO ASTRAL
PLANO MENTAL
a
individualidade plasmada. o
CAPTULO V
transdutor ou decodficador do Psicossomticokarmnico para os demais corpos; tem consigo as
informaes para a estrutura e constituio dos
demais veculos, sendo pois, com muita propriedade,
tambm chamado de "Corpo Causal". O veculo
subseqente o Corpo Mental propriamente dito, j
constitudo de matria mental organizada, isto ,
totalmente diferenciada. E a sede eletiva da
percepo-conscincia e inteligncia do Ser
Espiritual. de ao e execuo no mundo das
formas. Aps citarmos esses ltimos veculos,
digamos que eles formam o ORGANISMO
MENTAL. Aps formado o organismo mental, se
prepara o Ser Espiritual, com a intercesso de
Arquitetos do Astral, para imantar sobre si outros
veculos de suma importncia para sua evoluo,
quer seja no plano astral, quer seja no plano fsico.
Vejamos pois como adquire ou imanta sobre si esses
veculos. O prximo veculo o Corpo Astral
Superior ou Puro. Esse veculo essencialmente
plstico, dando origem morfologia ou Forma
segundo os ascendentes do organismo mental. O
primeiro corpo astral adquirido, que ir servir de
arqutipo para os futuros, chamaremos de Matriz
Astral. Ele muito ideoplastizado, ou seja, assume sua
forma segundo as idias geradas pelo organismo
mental. o chamado "perisprito" por outras
correntes evolucionistas no planeta. Constitui a sede
dos desejos, das emoes e da afetividade. Mais uma
vez afirmamos que o mesmo reflete o ESTADO
CONSCIENCIAL DO INDIVDUO. E rudimentar
ou sublime, segundo o estado evolutivo do Ser
Espiritual. O estado evolutivo do Ser Espiritual que
faz uso de um corpo astral pode determinar
aparncias angelicais ou bestiais nesse veculo de
MATRIA UNA j diferenciada em matria
subatmica ou subinica.
Atua no Corpo Fsico atravs do sistema nervoso
central e da ao perifrico ou parassimptico ou
simptico. Seu posicionamento em relao ao corpo
fsico o de circund-lo, em sentido horrio ou antihorrio. Segundo o Ser Espiritual seja masculino ou
feminino, respectivamente. Sua posio fundamental
esquerda do corpo fsico, ligeiramente inclinado,
obedecendo em geral o eixo inclinado de 23,5. Est
inclinado ao corpo fsico, s desligando-se totalmente
61
62
CAPTULO V
pronto para o surgimento do corpo fsico denso. O 7
veculo do Ser Espiritual o Corpo Fsico Denso
propriamente dito, o qual constitudo de tomos
que, em combinaes, formam molculas slidas,
lquidas e gasosas. E constitudo de unidades
morfolgicas e funcionais fundamentais, chamadas
clulas. Essas, diferenciando-se, geram os vrios
tecidos, e esses geram os rgos, os quais formaro
os vrios sistemas, que em conjunto formam o
organismo fsico. Nesta altura, cumpre ressaltar que
no expusemos como o Ser Espiritual imantou sobre
si todos os veculos, nem como se processaram na
intimidade do Ser todos esses fenmenos. Quando
em outro captulo citarmos os elementares,
explicaremos detalhadamente todos os processos da
passagem do Ser Espiritual pelos reinos mineral,
vegetal e animal, embora j tenhamos falado
superficialmente sobre isso em outros tpicos deste
livro.
O Ser Espiritual, com seus veculos de expresso
j constitudos, est apto para o incio da jornada no
mundo das formas, atravs do nascimento.
Antecedendo o nascimento, vejamos os processos
pelos quais passa o Ser Espiritual que recebeu o
passe do reencarne. Haveremos de entender que
nenhum caso igual ao outro. Existem semelhanas,
mas igualdades nunca, nem mesmo nos gmeos
idnticos. Com isso, afirmamos que no se tem um
paradigma do fenmeno do nascimento, como para a
morte tambm no. No h bom ou mau nascimento,
nem boa ou m morte; existem simplesmente o nascer
e o morrer, os quais obedecem a elevados planos de
justia da Lei Divina.
Aps essas consideraes, importante que o
umbandista consciente tenha um razovel
conhecimento e compreenso dos porqus e dos
mecanismos de ordem moral-espiritual relativos aos
fenmenos do nascimento (reencarne) e da morte
(desencarne).
Tenhamos em mente que o nvel consciencial dos
diversos Seres Espirituais encarnados polivarivel,
e isso explica-se pelo fato de que nem todos os Seres
Espirituais vieram de um mesmo locus krmico
(outros planetas, galxias, etc). Mesmo aqueles que
desceram do Reino Virginal, no vieram na mesma
poca, podendo alguns, at, ter encarnado milhares
de anos antes. claro, pois, que tenham maiores
facilidades de aprendizado, como tenham tambm
conquistado maiores riquezas espirituais, tais como
64
CAPTULO V
as da face terrena tm essa explicao, e por mais
que se aprimorem os abnegados cientistas da
Medicina terrena, ainda no suspeitaram que esto
tratando apenas de efeitos, j que a etiopatogenia
de ordem astral. difcil entender que o prprio
desequilbrio organocelular remdio salutar ao
corpo astral, que em verdade o que est doente.
Antes de darmos seguimento aos nossos informes,
deveremos entender os tipos de reencarnao. Ao
Filho de F j dissemos que nenhuma reencarnao
igual a outra, mas, para facilitarmos o entendimento,
e sem afastarmo-nos da realidade, dividiremos o
reencarne em:
A. REENCARNAO DO SER ESPIRITUAL
COM O CORPO ASTRAL ANMALO
a. 1 Reencarnao compulsria ou inconsciente;
a. 2 Reencarnao semi-inconsciente;
a. 3 Reencarnao consciente.
B. REENCARNAO DO SER ESPIRITUAL
COM O CORPO ASTRAL NECESSITAN
DO DE EQUILBRIO
b. 1 Reencarnao probatria;
b. 2 Reencarnao evolutiva.
C. REENCARNAO DO SER ESPIRITUAL
COM O CORPO ASTRAL SEM ANORMA
LIDADE
c. 1 Reencarnao voluntria;
c. 2 Reencarnao missionria.
D. REENCARNAO DO SER ESPIRITUAL
QUE HABITA A 7a ZONA DO ASTRAL SU
PERIOR
d. 1 Reencarnao sacrificial.
Aps essa ligeira e apagada, embora real diviso,
explicaremos cada uma delas.
A. REENCARNAO DO SER
ESPIRITUAL COM O CORPO
ASTRAL ANMALO
A. 1. Reencarnao compulsria
ou inconsciente
Consideramos mui respeitosamente esses Seres
Espirituais como se fossem doentes inconscientes que
precisam
de
tratamento
urgente;
estando
inconscientes no podem opinar se querem fazer ou
no o tratamento. Nem o local em que faro o
tratamento podero escolher. Esses so Seres
Espirituais que se encontram com a vestimenta astral
completamente degradada, nas mais diversas formas.
Foram Seres Espirituais endurecidos, que se
encarceraram no mal, nunca cogitando de melhorar.
Devido insensibilidade, usaram e abusaram da Lei;
uns foram at grandes pensadores, grandes cientistas
ou sacerdotes do culto exterior. Usurparam a muitos.
Os parricidas, os genocidas, os suicidas se enquadram
nessa classe. Muitos deles demoram-se no "baixo
mundo astral", arraigados s falanges dos "filhos das
trevas", sendo subjugados pelos mesmos. Outros so
os prprios "filhos ou gnios das trevas", que s vezes
demoram-se milnios e milnios para sarem da
insubmisso e insubordinao s Leis Divinas,
alcanando a bno da reencarnao. E claro que
ningum est condenado a penas eternas, pois
somente o Bem eterno, mas tero que galgar
gradativamente e subir dos abismos que criaram para
as zonas mais elevadas, por meio do sofrimento e
experimentaes vrias, onde em um dia glorioso
retornaro razo e entendero que s o Bem
realmente duradouro. At l, muitos e atrozes
padecimentos os aguardam. Quem semeou ventos, s
poder colher tempestades. Reencarnao em corpos
atormentados por doenas congnitas, tanto no
mbito das debilidades neuromentais (mongolismo,
autismo e outras) como das doenas cardiovasculares
(atresias, comunicaes intercmaras, transposies,
etc). Deformaes fsicas, paralisias, cegueira, alm
de muitas outras alteraes os aguardam. Vrias
encarnaes sero necessrias para despert-los,
encarnaes em que abnegados Seres Espirituais lhes
emprestaro por amor a bno da maternidade e
paternidade, visando despertar-lhes a conscincia.
65
CAPTULO V
do reencarne do Ser Espiritual que sem dvida estar
no reto caminho do soerguimento moral. bvio que
no dever esperar uma reencarnao de concesses
ou facilidades. Haver de ter momentos durssimos; a
dificuldade ser a tnica central de sua reencarnao.
s vezes a doena insidiosa, os complexos, as
manias, a inafetividade alheia, e mesmo a
incompreenso no seio familiar, so pesados fardos
que ter de levar sem esmorecer. Mas, se estiver
proposto a evoluir, as luzes d'Aruanda (Plano Astral
Superior), atravs de seus expoentes afins, lhes
enviaro foras em forma de intuio, bom nimo e
alegria interior que no saber o Ser Espiritual
explicar sua origem mas sente-as, e assim consegue
evoluir, e nessa encarnao melhorar muito,
melhorando outros possveis desafetos e desventuras
do tempo ido. Assim, retorna ao plano afim de onde
veio como vitorioso. Disse que retorna ao plano de
onde veio, pois no lhe bastou ficar na Terra para
desvencilhar-se de uma srie de erros e culpas;
necessrio que volte s suas ltimas "origens", onde
esteve e est engastado, magneticamente falando.
O vitorioso, perguntar o Filho da F, quanto
tempo ainda ter de ficar nessa zona? J vai
reencarnar de novo?
A pergunta pertinente, assim, atente: Chamamo-lo
de vitorioso, pois conseguiu parcialmente sanar seus
erros, mas no esqueamos que isso ocorre no mbito
pessoal. Quando na carne, em sua ltima encarnao,
se reencontrou com vrios Seres Espirituais, a
maioria antipticos e inflexveis cobradores, aos
quais ter agora que ressarcir, pois ele foi um dos
causadores das antipatias sobre si mesmo. Passaro
alguns anos 10, 20, 50, 100 at que seja
possvel reestruturar, com o maior nmero possvel
de seus credores, formas e meios para que, numa
futura reencarnao, sejam quebradas para todo o
sempre as cadeias do dio, da vingana e da mgoa,
e possam ser estruturadas, atravs de lgrimas e suor,
as cadeias do Bem, da harmonia e dos laos
indestrutveis do Amor. Assim dever seguir o curso
evolutivo daqueles que se reerguero. Aqueles que
continuam no erro encontrar-se-o mais culpados, e
acumpliciam-se cada vez mais perante a Lei, sendo
que, se no se esforarem para evoluir, cairo cada
vez mais na inconscincia, podendo chegar na
deteriorao total do corpo astral. Com o corpo
A. 3. Reencarnao consciente
A reencarnao consciente se processa quando o
Ser Espiritual com o corpo astral doente est
perfeitamente lcido e consciente de sua doena e
das causas dessa mesma doena, como tambm do
medicamento-remdio para curar-se.
So Seres Espirituais que, embora tenham dbitos
perante a Lei, so menos debilitados, e j procuram
meios para melhorar, cogitando os seus enganos e
iluses, como tambm sobre atos menos felizes que
tenham praticado. A lucidez desses Seres Espirituais
facilita-lhes o uso da memria, e com a orientao de
seus "superiores", que manipulam em seus ncleos
vibratrios certas zonas da memria ou arquivo vivo,
podem eles ter cincia de seus erros no s na vida
precedente mas tambm nas vidas passadas, sendo
que esse aprofundamento no passado feito de
acordo com o grau de alcance e entendimento do Ser
Espiritual que passa pelos processos de regresso.
Essa regresso, que alguns estudiosos terrenos j
esto investigando, algo profundamente grave e
67
68
B. REENCARNAO DO SER
ESPIRITUAL COM O CORPO
ASTRAL NECESSITANDO DE
EQUILBRIO
B. 1. Reencarnao probatria
As vidas sucessivas engastadas em vrios corpos
fsicos, no fenmeno sbio e justo da reencarnao,
atendem, como vimos, a esquemas evolutivos
necessrios ao Ser Espiritual.
Dentro das reencamaes, encontramos aquelas
em que o Ser espiritual necessita redimir-se e aparar
arestas
definitivas
em
seu
consciencial,
aperfeioando seus veculos de expresso, em
especial os ncleos vibratrios de seu corpo astral,
que presidem a forma e a funo do "Corpo dos
Desejos". Para isso se processar, ainda no plano
astral, o Ser Espiritual demora-se em longos
aprendizados, em longas perquiries sobre as aes
do passado, sempre orientado por sapientssimos e
experientes Emissrios dos Senhores da Luz,9 que
visam equilibrar-lhes emoes, sensaes e
sentimentos, ajustando assim suas vestimentas de
matria astral (corpo astral). Antes de reencarnarem,
so estruturadas atitudes, encontros com outros Seres
Espirituais, visando a reparao e a redeno; a
aparncia fsica, doenas ou debilidades fsicas e
psquicas; esta ou aquela dificuldade de ordem
material; acrscimos vibratrios, pois todos os que
esto debaixo da reencarnao de provas, alm de
todos esses fatores previamente estruturados,
recebem como acrscimo o assessoramento direto de
um dos mentores do plano afim, o qual ir acobertlo, orient-lo e, dentro do possvel, responsabilizar-se
pela cobertura e pelos meios para que a reencarnao
de seu pupilo alcance o sucesso desejado. Mais uma
vez frisamos que citar ou comentar os meios para se
obter sucesso na reencarnao uma coisa e colocar
em execuo o planejado outra. E necessrio que
entendamos que no h um determinismo, ou seja,
nem tudo se processa como
CAPTULO V
foi programado, como se o Ser Espiritual fosse um
autmato ou rob. bvio est que o determinismo
pode at existir, em forma de efeitos, como
decorrncia natural das aes. Tambm o uso total do
livre-arbtrio ou livre escolha aquisio de Seres
Espirituais enobrecidos que alcanaram planos
elevados na Hierarquia Csmica. Quanto mais
elevado em relao Hierarquia, maior ser o
livre-arbtrio do Ser Espiritual, sendo a recproca
verdadeira. Com isso, afirmamos que quanto mais se
autoconhece o Ser Espiritual, maior ser a sua
vontade e, sendo senhor de sua vontade, poder
decidir o que lhe seja melhor. Mas, como vimos, isso
fruto de um profundo amadurecimento espiritual.
Voltando reencarnao de provas, a maior parte
desses Seres Espirituais, quando encarnam na
Corrente Humana de Umbanda, vm como mdiuns,
na dita mediunidade probatria, onde lhes custa
encontrar o equilbrio, bem como tambm os
Princpios mais elevados da Sagrada Corrente Astral
da Umbanda. Embora sejam merecedores de nossa
profunda admirao, so os que nos do maiores
tarefas no mbito da vigilncia, pois, estando em
reencarnao de provas, precisaro provar para si
mesmos e para os Tribunais do Astral competentes
que esto se regenerando e evoluindo e nem sempre
consegue-se o sucesso almejado e desejado. Mesmo
no tendo anormalidades no corpo astral, necessitam
de um equilbrio em sua constituio mais sutil, que
dever vir atravs das linhas de fora
mentoespirituais, as quais so imantadas na
constituio astral do Ser espiritual atravs de sua
corrente de pensamentos, a qual dever ser a melhor
e mais pura possvel, o que, convenhamos, no
tarefa fcil para o Ser Espiritual nessas condies.
Mas ter, como vimos, o suporte vibratrio-moral de
seu "protetor espiritual", no caso de ser ele mdium
da Corrente Astral da Umbanda. Muitos desses
cavalos, quando reencarnados aqui na Terra,
esquecem os compromissos assumidos e ajustados l
em cima, no plano astral, antes de encarnarem.
Alguns, enleados no materialismo convencional,
desviam-se completamente do proposto e at passam
longe de alguma instituio terrena tipo cabana,
tenda ou terreiro de Umbanda. Conseguem isso por
algum tempo. Depois, cansados e desiludidos, se
encaminham aos terreiros na nsia de alcanarem
69
CAPTULO V
sejam profundos conhecedores da Magia, como
Magos Brancos do Astral que so.
Assim, esses Seres Espirituais, os da
reencarnao evolutiva, vo se credenciando a galgar
novos degraus de escala evolutiva csmica. Ajustamse seus corpos mais sutis, suas Conscincias libertas
esto das paixes e das iluses, e aps 2 a 3
reencarnaes, j no karma evolutivo, se credenciam,
aps um estgio razoavelmente longo nos planos
mais elevados das zonas gravitacionais karmticas
do planeta Terra, em geral 3 a 5 sculos, a
reencarnarem em reencarnaes missionrias ou
voluntrias dentro do seio coletivo ou comunitrio
em que atuaram. Continuam no mesmo meio, no
como atavismo espirtico, mas querendo ajudar os
retardatrios de suas coletividades afins. Muitos
deles, segundo arquivos do Astral Superior, foram da
Raa Atlante, reencarnando h milhares de anos,
sendo que somente agora que esto se libertando.
So Seres Espirituais dignos representantes do bom
nimo e da luta no auto-aperfeioamento, exemplo
que deveria ser seguido por todos, algo que ns da
Umbanda necessitamos sempre em maior nmero,
mormente nesta fase da reimplantao da Umbanda,
em que OGUM tem soado seus clarins procurando
despertar e chamar todos os Seres Espirituais para se
reintegrarem perante a Lei, pois para breves tempos o
planeta Terra passar por uma reavaliao. Assim, no
momento, -nos interessante um culto simples e que
atenda ao maior nmero de pessoas num menor
espao de tempo possvel, visando prepar-los para a
nova mentalidade que dever reinar no planeta Terra
aps a citada reavaliao. E por tudo isso que mais e
mais, de 40 anos para c, num crescente, encarnaram
muitos Seres Espirituais com karma evolutivo na
Corrente Humana da Umbanda. Que Oxal os cubra
de foras e poderes para, com pacincia e f,
cumprirem, junto de ns, seus Guias, a tarefa que
lhes foi designada.
C. REENCARNAO DO SER
ESPIRITUAL COM O CORPO
ASTRAL SEM ANORMALIDADE
C. 1. Reencarnao voluntria
Aps vrios perodos de aprimoramento, o Ser
Espiritual que venceu as barreiras de si mesmo,
vencendo as correntes reencarnatrias evolutivas, j
se habilita a habitar as esferas krmicas do planeta
Terra em suas mais altas expresses. Est prestes a
vencer a fora gravitacional karmtica do planeta
Terra, ou seja, a fora-necessidade que sempre o
impulsiona ao reencarne, atravs da qual est ligado,
por fortes laos de "energia de ligao", com o
planeta Terra. Essa energia de ligao dever ser
vencida quando o Ser Espiritual se libertar de certos e
ltimos dbitos para com a lei krmica. Quando se
libertar, deixando para trs seus dbitos, enfraquecese a energia de ligao com os planos evolutivos do
planeta Terra, ou seja, o mesmo consegue,
karmicamente falando, libertar-se; assim, poder
estagiar nas ltimas camadas do plano astral superior,
podendo tambm estagiar em outros planetas mais
elevados,
acrescentando-lhe
experincias
e
aprendizados, bem como sustentculo para futuras
incurses em outros locus da Casa do Pai, seguindo
assim sua jornada evolutiva em outra casa planetria
ainda de nosso sistema planetrio. Alguns at podem
estagiar em outro locus do Universo Astral, em
sistemas diferentes do nosso.
Esses Seres Espirituais, na verdade, de h muito
j so "senhores de si mesmos"; so venerveis Seres
Espirituais, batalhadores incessantes das Hostes do
Bem. Tm sua organizao astral completamente
plstica, podendo amold-la segundo seus fortes
pensamentos, que vm pelas linhas de fora mentosuperiores. Assim, muitos deles preferem guardar a
"forma-astral" em que mais evoluram, ou, por
necessidade, ideoplastizam a forma-astral segundo
lhes seja mais interessante e proveitoso para a tarefa
que vo desempenhar.
Esses Seres Espirituais so vitoriosos de si
mesmos, no tendo necessidade de reencarne, a no
ser que seja a pedido da Confraria dos Espritos
Ancestrais, nobre e digna Confraria ligada s
Hierarquias Crsticas de nosso planeta.
71
72
CAPTULO V
A defesa sempre aconselhvel e o mdium que
no souber se defender deve perguntar ao seu Mentor,
que ele lhe ensinar, dentro da Luz como encontrar
meios de defesa portentosos. Aos que sabem,
aconselhamos escudos mgicos e nunca armas de
ao contundente, o que vir complicar o karma do
Filho da F. Em futuro, falaremos sobre isso com
mincias.
Bem, Filho da F, esperamos ter deixado claro
que o Ser Espiritual que desce no reencarne
voluntrio um Ser j muito equilibrado e com
grandes crditos planetrios, s faltava dizer que,
quando atuam na Corrente Astral de Umbanda como
mdiuns, so mdiuns de excelentes dons, promovem
grandes doses de PRANA, com o qual vitalizam a
todos. So mdiuns que se utilizam no s da
mecnica da incorporao, mas muito mais da
clarividncia, clariaudincia e at da escrita, devido a
formarem conosco perfeito complexo simbitico
astroespirtico. So profundos conhecedores das
causas e efeitos que regem cada fenmeno natural.
Conhecem a fundo e de h muito o Movimento
Umbandista. So auxiliares diretos dos mdiuns
missionrios, com os quais j se ligam no decorrer
dos milnios. Hoje em dia muito raro encontrarmos
em um mesmo Templo Umbandista mdiuns
evolutivos com mdiuns cujo reencarne tenha sido
voluntrio. Mais raro o mdium missionrio com o
seu auxiliar reencarnado voluntariamente. Quando
ocorre, o Templo Umbandista se torna
automaticamente o carro-chefe de todo o Movimento
Umbandista,
com
grandes
e
inadiveis
responsabilidades. Esses nossos Filhos de F so
guardados em sua cobertura por verdadeiras falanges,
pois o assdio constante e intenso. Na retaguarda h
os poderosos Guardies de Lei ou Exus Coroados,
que comandam verdadeiros exrcitos de Exus menos
graduados, mas a servio da Umbanda, os quais
combatem as investidas dos filhos das sombras e
agentes das trevas em renhidas batalhas. Mas se hoje
ainda assim o , amanh ser diferente. Faamos hoje
o amanh...
73
10. O OPONIF um instrumento oracular originrio do Planalto Central Brasileiro, do seio da Raa Tupy, que depois substituiu o instrumento
oracular e os "coquinhos" (que no eram de dend) pelas itapossangas, tembets e itaobymbas colocados dentro de uma cabaa, no chamado
Mbarac. Em terras etopes e egpcias, e depois persas, que surgiu o dend, e de l veio para o Brasil. Hoje, no Brasil onde nasceu, sabemos que
alguns rarssimos Filhos de Umbanda manipulam o verdadeiro oponif com os 21 dends em um tabuleiro especial, pois na frica o mesmo j no
existe mais; o que restou foram alguns Sacerdotes, que conhecem uma poro de historietas, os Itanif, mas que, em verdade, s acertam mesmo pela
intuio...
74
CAPTULO V
CONFRARIA DOS MAGOS BRANCOS, o qual se
responsabiliza pelo seu adepto, que por ora se
encontra encarnado. Aps o desencarne, esses
mdiuns retornam, aps perodos variveis, s suas
Escolas de Iniciao do Astral Superior. por tudo
isso que, no passado distante e glorioso, em pleno
seio da Raa Vermelha, depois estendido para a
frica (no Egito) e sia (na ndia), o Sacerdote que
possua esse Grau de Iniciao era chamado de
BABALAWO. O vocbulo baba'aw, que por
alteraes fonticas e semnticas vocalizado como
babalawo, significa PAI DO MISTRIO ou
SACERDOTE DO MISTRIO. Em outro captulo,
deixaremos clara a semntica desses termos, que
infelizmente hoje perderam sua verdadeira funo.
Ao terminarmos, precisamos informar que esses
mdiuns missionrios so rarssimos. Dentre aqueles
que passaram pelo planeta, citaremos o cavalo do
Caboclo 7 Encruzilhadas o Filho ZLIO
FERNANDINO DE MORAES, o qual astralmente,
no materialmente, preparou para a Umbanda de
RAIZ, para a verdadeira Umbanda, o advento do PAI
GUIN DE ANGOLA, mano de Corrente que,
atravs de seu mdium, WOODROW WILSON DA
MATTA E SILVA, deu nova fisionomia para o
Movimento
Umbandista,
levantando
vus
importantssimos para o porvir. Suas obras levaro
de 30 a 40 anos para serem totalmente assimiladas
pela grande massa umbandista. Mas inegvel que,
de 32 anos at hoje, os conceitos expressos pelo
Filho Matta e Silva fizeram e fazem Escola, sendo no
momento da literatura umbandista o que a Corrente
Astral de Umbanda recomenda para aqueles que
querem conhecer uma Umbanda sem mitos e sem
fantasias. De forma alguma estamos menosprezando
outros autores encarnados; a todos eles nosso carinho
e compreenso, mas no que tange ao Movimento
Umbandista, dentro de sua real pureza, o que mais
alcanou, no h dvidas, foi o Filho Matta e Silva, e
s.
D. REENCARNAO DO SER
ESPIRITUAL
QUE HABITA A
7a ZONA DO PLANO ASTRAL
SUPERIOR
D. 1. Reencarnao sacrificial
O Corolrio do Sacrifcio foi o do Mestre Jesus, o
nosso OXAL da Umbanda. Quando digo o nosso
Oxal, quero dizer e reafirmar que a Umbanda, em
seu movimento interno e mesmo externo, Crist, ou
seja, cr e aceita OXAL OSHY como o
VERBO DIVINO, o pai de nossa humanidade, o
Deus do planeta Terra, pois o Mesmo e Sua Augusta
Confraria "Tutor" de nossa casa planetria. Sobre o
SENHOR JESUS ou OXAL e Sua Hierarquia j
nos ativemos, bem como em captulos futuros O
citaremos, mas fique bem claro que em todos os
nossos humildes captulos haver o laurel do Senhor
Jesus como marco de Misericrdia e Amor, e que ns
da Umbanda O amamos e O veneramos, pois jamais
olvidaremos o Seu Santo Sacrifcio no Calvrio como
smbolo de Redeno e de Iniciao pela VIDA plena
e espiritual e como exemplo aos Filhos da Terra e aos
estrangeiros, pois viram eles o prprio Deus no
planeta descer e exemplificar o trabalho, o Amor, a
compreenso, o entendimento, a renncia, a
humildade e o perdo.
No tempo-espao, vrios emissrios Seus, em
reencarnaes sacrificiais, estiveram nos 4 cantos do
planeta Terra, todos preparando o advento do
CRISTO JESUS, nosso OXAL.
O mistrio solar simbolizado no Cristo Csmico
no privilgio dos modernos, pois surgiu na
portentosa RAA TUPY, como conta o TuiabaCua A Sabedoria Integral, que fala sobre os
feitos de YURUPARY (Ser Espiritual integrante da
Hierarquia Crstica).
Antecederam-no outros, tais como Arapit e
Suman ou Samany. O Cristo Csmico tem similares
em toda a Amrica, na frica, na sia e na Europa.
Frisemos que o mito sobre os atos e fatos do Cristo
est para ser desvelado. O que queremos deixar
firmado que a religio de Jesus a prpria ProtoSntese Relgio-Cientfica, pois seus Evangelhos nos
dizem: No vim destruir a Lei nem os profetas, mas sim
cumpri-los. Com isso, Ele afirma que sua doutrina no
75
76
CAPTULO V
grandes bagagens, usando essas para outros vos na
senda da evoluo.
sabedor de que o "mundo das formas densas"
constitui uma difcil tarefa que ter de enfrentar.
sabedor tambm de que muitos vo com grandes
planos e l por baixo, infelizmente, esquecem-se deles
e voltam para o plano astral derrotados ou
complicados.
A priori vem a imensa vontade de recomear,
mesmo porque se acha experiente; reviu erros do
passado e acha que, com a experincia adquirida,
conseguir amanh o que no superou ontem.
O tempo de estudo e trabalhos nobres no plano
astral lhe deu muita confiana em si, pois ajudou a
muitos; desceu muitas vezes ao plano terreno ainda
como Esprito; desceu mais, s regies das sombras,
viu o sofrimento, a angstia e o dio. Observou
dramas e mais dramas krmicos; discutiu com outros
iguais a sua situao em vidas passadas, seus erros,
seus acertos, seus pontos vulnerveis, seus pontos
fortes, suas tendncias, e o porqu de todas as
facilidades ou dificuldades. Ouviu impresses e
opinies at de seus superiores no plano astral afim.
Afinal, pensa ele: J hora de pr em prtica o
aprendido por aqui. Sinto-me fortalecido e preparado
para esse "exame" atravs da reencarnao.
Assim, vai procurar os tutores responsveis e pedelhes permisso para o retorno sombra da carne. Aps
alguns dias, recebe o aval do "passe reencarnatrio".
Imediatamente comearo os preparativos para o
futuro reencarne. Aps longos dias de estudos
bsicos sobre as melhores condies para o desejado,
recebe o pleiteante o "mapa reencarnatrio" (j
citado). Tudo pronto. Rene-se com seus superiores,
que o estimulam e o animam na certeza do sucesso.
Faltando dias para o incio do processo, inicia-se uma
espcie de pnico no Ser Espiritual pleiteante ao
reencarne. Sente-se sozinho, h o receio do fracasso,
da contrao de novos dbitos; isso o aflige, o
angustia. Seu campo mental divide-se em imagens
ora animadoras, ora desanimadoras. Ests prestes a
renunciar e, na verdade, muitos adiam o pedido, pois
querem achar-se mais fortalecidos. Querem, ou
melhor, sentem necessidade de maiores crditos em
suas fichas krmicas. Mas o do nosso caso no teve
dvida, seguiu avante, encorajado pelo seu instrutor
direto e vrios amigos, que aceleraram o processo.
77
* Os cromossomos determinam o sexo do indivduo reencarnante, obedecendo, claro, o sexo do ascendente de origem espiritual.
78
CAPTULO V
cromossomo tem milhares de genes, os quais,
sintetizando protenas, do formao e colorao
pele, cor dos olhos, ao tipo fsico, enfim, a tudo.
Mas a protena composta, em sua molcula, de
unidades, que chamaremos aminocidos. Os
aminocidos, para formar as protenas, so carreados
por genes especficos (os nucleotdeos seriam as
unidades bsicas do cdigo, sendo que com eles se
constri tudo o que vivo).
Com isso, afirmamos que h um "cdigo" ou
"Alfabeto da Vida". At nossos dias, os eminentes
cientistas da Biologia Molecular no conseguiram
encontrar mais do que 20 aminocidos, com os quais
escrevem todo o misterioso processo da vida.
O "Alfabeto da Vida" em verdade composto de
21 aminocidos, sendo que o 21a , por ser muito
instvel devido a processos de isomeria
desconhecidos da Cincia oficial atual, ainda no foi
identificado. So as 21 "letras da vida". E como
letras, no podem ser alteradas em suas posies.
Exemplo para o Filho de F: a palavra ATOR,
mudando as posies de suas letras, colocando-as ao
contrrio, dar o vocbulo ROTA. Ou seja, as
mesmas letras em posio diferentes, do vocbulos
diferentes. O mesmo se d com o alfabeto da vida,
em que os 21 aminocidos tero que estar numa
seqncia adequada para formar certa protena. Por
exemplo: 10 aminocidos podero formar vrias
protenas, pois alm deles depender a posio de
cada um deles. E um alfabeto qualitativo e
quantitativo. O alfabeto dos 21 aminocidos, sem
dvida alguma, escreve a formao da vida no
planeta Terra.
Interessante notar que o Alfabeto Sagrado ou
Vatnico tem 21 sinais, embora queiram-lhe
emprestar 22.
O mesmo acontece com os Princpios Filosficos
que foram velados no Tar, o qual composto de 78
arcanos, sendo 21 os maiores e 57 os menores,
embora tambm faam-no como 22 maiores e 56
menores, fatos esses que provaremos cientificamente
em futuros captulos.
Bom, Filho de F, esperamos que lhe tenha sido
til nossa dissertao sobre a reencarnao,
responsabilidade, mecanismos, etc. S faltou falar
algo sobre o reencarne frustrado. Tentemos pois.
Muitos Seres Espirituais em situao moral
precria so internados na carne de forma
compulsria,
79
CAPTULO V
Nascer e morrer so fenmenos biolgicos e como
tal devem se processar. Do ponto de vista evolutivo,
nascer a oportunidade do recomeo, reajustando-se
e reajustando outros. Morrer renovar-se para outros
planos da Conscincia e da Vida. Em verdade nada
morre, tudo se transforma. E, Filho de F, nada
morre. A morte uma iluso e nunca a total
aniquilao. Morrer muito simples, ato simplssimo
como fenmeno natural, o post-mortem que deve
chamar ateno. Sabemos que a morte choca
conscincias, traumatiza e torna-se dramtica. E o
mximo de carga emotiva que uma pessoa pode
suportar, quando v um ente querido seu em uma
urna; parece ser o fim. A o engano, um grande
recomeo. Embora muitos Filhos de F aceitem a
morte, dela tm medo. Mas por que medo?
Sabes, Filho de F, quantas vezes j nasceste e
morreste e quantas ainda havers de faz-lo? No
importa, o medo em geral devido s outras
"mortes" e aos choques que enfrentaste: temes hoje
por no saberes o que enfrentars amanh.
Bom, no tenhamos medo de ns mesmos, pois
em verdade, aps a morte, estaremos frente a frente
com nossa Conscincia, seremos juizes de ns
mesmos. Encontraremos amigos ou inimigos,
segundo nossos gostos pessoais quando estivemos
encarnados. Encontraremos um ambiente fraterno ou
hostil, segundo nossa prpria escolha quando ainda
nos demorvamos na carne. Planos superiores so o
mrito para os Seres Espirituais vitoriosos; planos
inferiores, o local afim aos Seres Espirituais que no
criaram condies de mritos e s destruram,
criando para si zonas de sofrimento, sombras,
tristezas e revoltas. Tenham certeza que de vocs
depender a melhor ou pior situao no "mundo dos
mortos", digo, dos "mais vivos".
O Ser Espiritual encarnado, ao desencarnar, sofre
sobre si uma srie de fenmenos, dependendo claro
do seu grau evolutivo. Aqueles que so merecedores
de uma assessoria, logo aps o desencarne
permanecem num certo entorpecimento, sendo que
alguns, aps minutos ou horas, j se encontram
completamente lcidos e presenciam as ltimas
tcnicas de desligamento do corpo astral do corpo
fsico.
O primeiro cordo vibratrio a ser rompido o
que se engasta no precrdio, fazendo com que o
corpo etrico se desprenda parcialmente do corpo
82
83
85
CAPTULO VI
Dissemos que o som era Tzil e para represent-lo
ou perpetu-lo na memria, grafaram-no. A imagem
pictogrfica ou mesmo mnemnica era a de uma
CRUZ, que por assimilao era Estrela, Luz,
Divindade, etc. Alm desses Seres da Raa Vermelha
observarem
os
fenmenos
csmicos
e
meteorolgicos, tinham os estrangeiros, slidos
conhecimentos e uma poderosa Cosmogonia, a qual
logo foi aplicada aos demais irmos planetrios,
ainda dentro da prpria Raa Vermelha. Assim, alm
de revelarem a religio, ou seja, a aplicao das Leis
Divinas, tornaram visveis a todos, atravs dessa
mesma religio, formas e meios de se ligarem
Divindade e Seus Prepostos. Tambm ensinaram um
idioma, uma lngua polissilbica, a qual foi
denominada, fazendo inclusive parte do acervo dos
arquivos e das tradies do mundo astral, como
Abanheenga A LNGUA DO HOMEM A
PRIMEIRA LNGUA DO HOMEM de onde
todos os demais idiomas de alguma forma derivaram
ou sofreram fortes influncias. Em sentido hiertico,
temo-la como LNGUA SAGRADA DAS ALMAS.
Dissemos polissilbica, profundamente melodiosa e
eufnica. Confundia-se a sua harmonia com a
harmonia que se desejasse das coisas. Era, em
verdade, a prpria VOZ de todas as coisas, animadas
ou inanimadas. Era grande o poder da palavra no
Abanheenga; em verdade era o VERBO VIVO, o
VERBO PURO SEM TEMPEROS, o VERBO
MANIPULADOR, atributo extrnseco da Divindade
ao homem, era o som sagrado, a primeira parte da
comunicao entre os sentimentos e desejos das
Almas; era a concretizao da abstrata Idia. Desse
idioma que depois e at hoje velado, se derivou o
Nheengatu, a Lngua Sagrada, a Lngua Boa, no
sentido de ainda conservar em seus fonemas ou sons
principais e elementares as caractersticas do
Abanheenga. Em bom momento afirmamos que a
primeira Escrita, ou seja, a representao grfica de
idias, fenmenos naturais, sons onomatopicos, ou
mesmo o desenho (pictografia), so representaes
dos sons provenientes da lngua Abanheenga e depois
Nheengatu. nesses idiomas polissilbicos que
encontraremos o significado exato do vocbulo
BARATZIL, grafado posteriormente como BRASIL.
87
88
CAPTULO VI
relevncia, a qual reimplantar em todo o planeta as
Leis Divinas e a aplicao dessa Lei em forma de
Amor e Fraternidade. Dentro desse esquema
evolutivo teremos a RESTAURAO DA
UMBANDA, que aqui ressurge como MOVIMENTO
UMBANDISTA desde a poca do redescobrimento do
Brasil. Sim, a Proto-Sntese Relgio-Cientfica h de
ressurgir, e ser aqui, onde um dia nasceu.
Aguardemos o sbio tempo com seu ciclo
incessante, mas at l contribuamos com trabalho e
mais trabalho.
Antes de encerrarmos o captulo referente
Ptria de Todos, o Miniuniverso, o Brasil, no
poderamos deixar de citar a poca em que o mesmo
foi
intencionalmente
redescoberto,
com
a
interferncia da poderosa Raa Tupy no astral. Claro
est que os fencios, antes dos espanhis e
portugueses, aqui estiveram. Mas nas Leis que regem
os ciclos e os ritmos, os portugueses e espanhis que
aqui aportaram eram reencarnaes de grupos
fencios, os quais vieram trazer Ptria do Cruzeiro
sua contribuio. Ao aqui chegarem, encontraram
vermelhos, negros e brancos vivendo em perfeita paz
e harmonia. E por isso que foram muito bem
recebidos. Somente muito tempo depois que houve
os desmandos, que infelizmente culminaram com
atos extravagantes e inslitos, de total desequilbrio,
calcados na vaidade e no egosmo destruidor.
Nessa poca que foi mudado o nome, que at
ento era Terra de Santa Cruz, para Brasil. Quiseram
os Emissrios da Hierarquia Crstica velar o nome
Terra de Santa Cruz, em virtude de uma ordem
religiosa ter o nome "Cordeiro Divino" e, sendo ela
ligada, na poca, s "classes dominantes", estar
cometendo ferozes atrocidades. Assim, mudando o
nome, no correria perigo esta Santa Terra de receber
os "Filhos do Drago" vestidos de Cordeiro, e que
aqui poderiam se instalar. Foi um estratagema dos
Altos Mentores do plano astral superior a mudana
do nome. Em verdade, no trocaram, apenas
colocaram um sinnimo, um nome vibrado e sagrado,
mas que para os profanos ficou sendo devido
abundncia da madeira chamada pau-brasil. bvio
que o sinnimo era, e ser BARATZIL a TERRA
DA SANTA CRUZ, a TERRA DO CRUZEIRO
DIVINO, etc...
89
* O vocbulo sagrado AUM-BHAN-DAN (pronuncia-se OMBHANDHUM), foi grafado pelo "Caboclo 7 Espadas", para fcil
assimilao, como: UMBANDA ou AUMBANDAN.
90
91
superioridade moral-espiritual da augusta Raa Vermelha foi por ns reiteradas vezes citada. Citamo-la
de forma velada, deixando nas entrelinhas... no entanto, agora iremos falar sobre ela sem vus e sem
alegorias...
Para que fique bem firmado na mente e no corao dos Filhos de F, continuamos a afirmar que a Ia raa
humana propriamente dita (vide captulo VI) surgiu aqui no BARATZIL, em seu Planalto Central. H
milhares de anos, quando a Raa Vermelha surgiu, ela recebeu, em seu incio, os Seres Espirituais ligados ao
campo gravitacional do planeta Terra. A par desses Seres Espirituais, outros mais atrasados encarnaram, mas
em outras regies de terra firme (aps aproximadamente 1.000 anos das primeiras encarnaes no Baratzil).
Isso aconteceu em terras da prpria Amrica, em suas regies Central e Norte. Bem, para que estamos dando
essas informaes? para que o Filho de F, na hora precisa de nossa exposio, possa entender como surgiu
o AUMBANDAN e como ocorreram as deturpaes que acabaram culminando com o desaparecimento dessa
PROTO-SNTESE CSMICA.
Quando falamos sobre a superioridade moral da pura Raa Vermelha, devemos lembrar que ficou ela
ainda mais fortalecida quando do encarne de Seres Espirituais de Ptrias Siderais adiantadssimas em relao
ao nosso esquema evolutivo.
Foram os Seres Espirituais de Ptrias Siderais distantes que incrementaram, para a ento Raa Vermelha,
os conhecimentos plenos e puros da Lei Divina.
Antes do advento desses excelsos Seres Espirituais na Raa Vermelha, a mesma j possua uma slida
concepo sobre as Coisas Divinas.
Alguns Seres Espirituais elevados, de grande escol, tinham j lanado algumas sementes, tanto que eles,
os da Raa Vermelha daquela poca, conheciam os MISTRIOS SOLARES e o MESSIAS o CRISTO
CSMICO.
Toda a futura TEOGONIA, bem como a pureza de suas concepes sobre as Coisas Divinas, era calcada
num inflexvel MONOTESMO. Para eles, desde aquela poca, a Divindade Suprema era TUP.
Mas, em verdade, como surgiu a religio no seio da Raa Vermelha ou Tronco Tupy?
Logo que os primeiros missionrios comearam a encarnar em seu seio, fizeram sentir que, para religaremse com as verdades imutveis, com as Coisas Divinas, necessitariam entender que havia um SER SUPREMO
e que o Mesmo possua Emissrios. Deveriam tambm entender que um de seus mais iluminados e
expressivos expoentes-emissrios tinha se responsabilizado pela TUTELA ESPIRITUAL deste "novo cenrio
de Vida", onde deveria ser lanada a semente da Luz Espiritual que redimiria e libertaria todos os Filhos da
Raa Vermelha e outros que futuramente encarnariam neste solo de elevao e recuperao.
Futuramente, muitos fariam a emigrao para planos mais elevados da Vida Csmica. Assim surgiram sua
Teogonia, sua Mstica de rara beleza e suas concepes sobre a Natureza fsica e hiperfsica. O religare, a
ligao do homem da Raa Vermelha com as Coisas Divinas, chamou-se AUMBANDAN. Esse vocbulo
trino e Sagrado, que mais tarde se tornaria litrgico, mgico e vibrado, foi, e ser bandeira do Amor e
Sabedoria Csmica. Mas, repisando, como era a crena dos Seres Espirituais da Raa Vermelha, dos Tupy?
Era uma crena calcada nos fundamentos mais puros da realidade csmica. At deixava de ser crena,
pois era to transparente a ligao com os Seres Espirituais do plano astral superior que todos na poca,
93
CAPTULO VII
Neste exato instante, queremos que os Filhos de
F entendam que nos referimos at o momento ao
Aumbandan e, claro, que no estamos falando do
Movimento Umbandista da atualidade. Falamos sim
daqueles ureos tempos, dos quais temos
apagadssimas impresses, no final da j ento
decadente Raa Lemuriana e de alguns
remanescentes da 4 Raa Raiz, a Atlante. Entre os
remanescentes dos atlantes, poderemos citar os povos
indgenas das Amricas, os egpcios, hindus, persas,
mongis e outros. Os prprios Tupy daquelas pocas
j no eram os mesmos, mas guardaram resqucios da
fabulosa civilizao vermelha. Retornando, porm,
queremos que fique bem claro que naqueles tempos
sagrados, na aplicao dos Conhecimentos, no havia
Movimento Umbandista como se conhece hoje.
Havia sim AUMBANDAN O CONJUNTO
SAGRADO DAS LEIS OU O CONJUNTO DAS
LEIS DIVINAS.
O Movimento Umbandista coisa da atualidade.
Nada, em verdade, tem a ver com o verdadeiro
Aumbandan, mas pretende restaurar o verdadeiro
Aumbandan, ou seja, a Verdadeira Proto-Sntese
Csmica. Com isso, no ficar difcil entender como
os Seres Espirituais da pura Raa Vermelha, os quais
comandam todo o astral superior, j esto se
interpenetrando nesse Movimento Umbandista que,
como vimos, visa restaurar o AUMBANDAN ou
UMBANDA.
Portanto, Filho de F, em verdade voc faz parte
no do AUMBANDAN, mas do Movimento
Umbandista e daquilo que ele prope, ou seja, de
seus ousados planos. Voc dever se conscientizar da
responsabilidade que o aguarda, se que voc ainda
no percebeu o peso em seus ombros. Assim,
esperamos que os Filhos de F mais interessados, e
mesmo os no Filhos de F, tenham percebido quo
ousada e difcil a tarefa do Movimento Umbandista.
bom que todos percebam que de novo aqui no
Baratzil que o Movimento Umbandista nasceu e
aqui mesmo que, das brumas do passado, do
esquecimento e do obscurecimento, ressurgir a
SENHORA DOS 7 VUS. , minha Me Sagrada e
Velada, ajude-nos com Tua Bendita Luz a
respeitosamente Te desvelarmos; e ao Te desvelar,
que Tua Luz inunde a tudo e a todos. D-nos a
pacincia para que, ao
95
CAPTULO VII
YE OMO EJA
ME DOS FILHOS PEIXES ME DOS
FILHOS DA GUA, etc.
Assim, entendemos as similitudes do vocbulo.
Ainda nos reportando ao vocbulo YEMANJ,
temos:
No Abanheenga YAMANYA
YA Me ou Natureza
MAN Mar, gua
YA Me ou Natureza
Hieraticamente: Me das guas ou Senhora da
Natureza.
No Yoruba (Nag) YE OMO EJ
YE Forma antiga de Me
OMO Filho
EJ Peixe
Hieraticamente: Me das guas ou Senhora da
Natureza.
O mesmo acontece com o vocbulo sagrado
XINGU:
XINGU ou XING (Abanheenga)
SENHOR DAS ALMAS SENHOR DO
FOGO ETRICO
XANG (Yoruba)
SENHOR DAS ALMAS SENHOR DO
FOGO ETRICO
Para robustecer o que falamos, queremos citar
que, no idioma Quich ou Quchua, a Divindade que
representava o SENHOR DA LUZ era denominada
AH RAXA. Esse termo encontrado nos livros da
comunidade, o chamado POPOL VUH. Como
vimos, a SEMELHANA incrvel!!!
Tentemos agora, de forma bem simplista e com
total transparncia, explicar como surgiu o termo
TUBA entre os ndios atuais e BABA entre os
africanos e hindus.
Em verdade, no Abanheenga ou Nheengatu, o
vocbulo era TUBABA, cuja significao era Meu
Pai Sagrado e, posteriormente, Meu Pai. Com o
passar dos tempos, houve uma apcope da slaba
repetida (simplificao do vocbulo), ficando
somente TUBA, que continua significando Pai.
o
mesmo
fonocronometricamente ideal, at no movimento de
certas vibraes, naquilo que os Filhos da Terra
chamam de MANTRA.
De forma alguma h inteno de menosprezar ou
desvalorizar os Filhos da Terra ligados aos Cultos de
Naes Africanas, nem muito menos nossos irmos
da Raa Negra que se encontram no astral; a eles
MOJUB, pois eles, como ns, sabem dos arquivos
existentes no astral superior, em que consta que os
primeiros vocbulos msticos sagrados de
97
CAPTULO VII
sentimento ou o "Esprito Vivo" expressando um ato,
um momento, uma emoo, uma poca. Enfim, o
sentimento expresso.
Assim, caro Filho de F, observe que aqueles
Seres Espirituais da pura Raa Vermelha no ficaram
a dever nada aos mais gabaritados cientistas, artistas
ou filsofos da poca atual. Ao contrrio, esses
conhecimentos atuais eles haviam superado de h
muito, ou seja, ainda estamos muito distantes
daqueles conhecimentos. Esses eram trazidos de
LOCAIS CSMICOS muito mais adiantados que o
nosso atual. Gradativamente, os Seres provenientes
desses locais foram instruindo seus irmos menos
experientes, e sem dvida lhes ensinaram, pois
poucos deles no subiram a planos de evoluo
completamente inimaginveis ao atual estado de
evoluo em que se encontra o planeta Terra.
Um dia, sem dvida, chegaremos l, mas como
sempre muitssimo trabalho nos aguarda. Em
verdade, trouxeram uma enorme bagagem de
conhecimentos, incrveis para a poca. Conheciam
profundamente os meios do RELIGARE, na sua mais
pura e real expresso religiosa. Tinham fortes
conquistas filosficas sobre todas as coisas, sem
nenhuma dvida ainda hoje no alcanadas no
planeta. Do poderio de suas Cincias temos
resqucios atravs das pirmides e processos de
mumificao ensinados aos egpcios e aos povos das
3 Amricas. As ARTES MDICAS eram inclusas
em conjunto com a Filosofia, Religio, Cincia e
Arte, pois para curar atravs da administrao de
medicamentos, o mdico-mago ou pay devia ter
slidos conhecimentos de Fsica, Qumica, Botnica,
Zoologia, Fisiologia, Anatomia oculta, Filosofia e
Artes. bvio que essas disciplinas deviam ter
outras denominaes, e realmente tinham, pois o
conhecimento deles era de SNTESE. O importante
que eles eram conhecedores de todos esses
ARCANOS CULTURAIS, os quais eram a base de
todo o CONHECIMENTO.
Ao Filho de F e mesmo ao livre-pensador,
pedimos especial ateno. Falamos at o momento
dos
4
PILARES DO
CONHECIMENTO
HUMANO, estando eles dispersos, rompidos em
suas interligaes. Assim, em verdade, ns no
podemos citar Proto-Sntese Relgio-Cientfica. S
poderemos citar Proto-Sntese Relgio-Cientfica
quando houver uma interrelao entre esses 4
pilares,
ou
seja,
quando
tivermos
um
CONHECIMENTO UNO.
Talvez, atravs da forma geomtrica, consigamos
esse intento. Vejamos:
XANG
FOGO
FILOSOFIA
OXOSSI
AR
RELIGIO
YORIM
TERRA
ARTE
OGUM
GUA
AMOR
CAPITULO VII
Todas essas pirmides tinham uma caracterstica
especial: suas faces estavam voltadas para os 4
pontos cardeais. Nos importantes Centros Iniciticos
na Amrica e da frica, como os egpcios, nas 4
faces havia portas. Cada porta representava uma
disciplina. Entrava-se pela porta que correspondia
disciplina mais afim ao discpulo. Cada entrada dava
numa espcie de saguo, o qual tinha um lance de
escadas, e aps esse, outro saguo, e assim
sucessivamente at o topo da pirmide.
Como dissemos, dependendo do aprendizado,
ia-se gradativamente subindo seus degraus internos.
Vimos que cada porta, em cada cardeal,
representava uma disciplina. Podia-se entrar por
qualquer porta e permanecer naquela face por 7 dias.
Caso no quisesse prosseguir, poderia sair e entrar
por outra porta. Mas aps ter completado os 7 dias,
no poderia mais sair. Se o Iniciado no se
desesperasse, conseguiria encontrar "portas" que o
levariam ao local que desejasse. Mas, no fim de tudo,
ficava sabendo que o que desejava era TUDO, e
ento subia, at que chegava no topo da pirmide.
Era ento considerado INICIADO NOS PEQUENOS
MISTRIOS, era conhecedor da Proto-Sntese
Relgio-Cientfica.
Em outros captulos, veremos melhor esses
aspectos importantes da INICIAO CSMICA.
Ao terminarmos, bom que entendamos que tudo
isso iniciou-se aqui no Baratzil. Foi aqui que a
portentosa Raa Vermelha surgiu e alcanou seu
apogeu, bem como foi aqui que a Proto-Sntese
Csmica foi revelada. Assim, o Movimento
Umbandista
BRASIL
CORAO DO MUNDO
PTRIA UNIVERSAL DO 3 MILNIO
por tudo isso que a CORRENTE ASTRAL DE
UMBANDA trabalha, pois nestas terras iluminadas
pelo Cruzeiro do Sul ressurgir o AUMBANDAN
a verdadeira PROTO-SNTESE CSMICA.
Com tudo isso, esperamos que tenha ficado claro
que a PROTO-SNTESE RELGIO-CIENTFICA se
expressa como um TODO, como um conhecimento
integrado e no desassociado, como infelizmente
observamos em nossos tempos. dessa associao
que cogita, embora de forma velada, o Movimento
Umbandista da atualidade.
Pecamos a TUP que nos d foras para
trabalhar. O tempo rpido h de passar, para
colocarmos no lugar certo o que ontem colocamos
em lugares completamente errados.
E vamos, sem perda de tempo, ao outro captulo.
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106
CAPTULO VIII
todas as demais raas que passaram pelo planeta.
claro que as demais raas tiveram seus grandes
condutores, mas todos eles reconhecem a supremacia
moral da pura Raa Vermelha, a qual, por Amor e
Sabedoria, tambm os albergou no Governo Oculto
do Astral, sob a gide viva do AMOR-SBIO de
OSHY, o Cristo Jesus. Com isso queremos afirmar
que, em relao aos altos comandos do astral
superior, os ex-componentes da pura Raa Vermelha
so os nossos dirigentes superiores, tanto que no
temos praticamente nenhum componente da Raa
Vermelha encarnado. Quando dissemos praticamente
nenhum, no quisemos dizer que no haja vrios. H
vrios sim, insignificantes porm em nmero, em
relao populao mundial. No os confundamos
com os aborgines das vrias partes do globo que,
embora sejam nossos irmos mais novos e menos
experientes, no so nem retardatrios dos
Vermelhos, so seres retardatrios miscigenados. E
uma das metas da Raa Vermelha pura incrementarlhes a evoluo desejvel, o mesmo acontecendo a
certos povos da sia, frica e Oceania. Os
pouqussimos Seres Espirituais da pura Raa
Vermelha que esto encarnados no planeta Terra
cumprem srios compromissos missionrios em
vrios setores do mundo moderno, ajudando o
homem de hoje a ser o portentoso homem de
amanh. Esto na Cincia, na Arte, na Filosofia, na
Religio, enfim, em todo o conhecimento humano.
Alguns deles tm encarnado na CORRENTE
HUMANA DE UMBANDA. Tm sido de valia
mpar no esclarecimento aos seus irmos de todas as
raas, que se encontram em busca de uma bssola
norteadora para poderem comear a galgar o caminho
a novos patamares da Conscincia, isso tudo dentro
do Movimento Umbandista da atualidade. So os
cavalos silenciosos, que amam o que fazem, sendo
at reconhecidos devido a suas fisionomias
diferentes. Poderiam alcanar, aqui por baixo,
altssimos postos nas Artes, Cincias, Filosofia, etc,
mas no se misturam. Tm funo definida, a par das
constantes incompreenses de que so vtimas, o que
para eles no significa nada. Alis, significa
aprimoramento.
Mas voltemos temtica central, ou seja, de que
os grandes condutores no reencarnariam mais. Por
108
CAPTULO VIII
Fundamentos, na chamada KIMBANDAN ou
KIMBANDA, que nada mais que o Oposto da Lei.
Errado est, pois, o sentido que alguns querem
empregar, como sendo a Kimbanda apenas agente da
Magia Negra, e como sendo coisa recente aqui no
Baratzil ou no mundo. Mas vejamos como ocorre ou
ocorreu tudo isso aqui no Baratzil.
Dissemos que, pelo processo de Ponte Vibratria,
os marginais do cosmos se comunicavam com os
Seres Espirituais atrasados encarnados aqui no
planeta Terra. Essa Ponte Vibratria foi o caminho
para muitos desses marginais csmicos entrarem, ou
melhor, receberem o passe do reencarne. Marginais
agora encarnados, juntamente com os que lhes
propiciaram o reencarne, teriam que sanar seus
dbitos para com o planeta, entrando na linha justa
do Bem. Era o que se esperava e desejava. Muitos
at que conseguiram, mas a maioria... A maioria
delinqiu, deturpou e confundiu a muitos.
Infelizmente, esse fato permanece at os dias atuais.
claro que esses fatos ocorreram no final ou no
perigeu da Raa Vermelha, j que, como vimos, sua
dinmica reencarnatria estava prxima do zero.
Antes de prosseguir e entrar no mago das
deturpaes e cises, culminando com o
desaparecimento do Aumbandan, resumamos os
acontecimentos:
A primeva Raa Vermelha, no solo do Baratzil,
recebeu muitos e portentosos Seres Espirituais de
evoluidssimas Ptrias Siderais, os quais deram
diretrizes e aumentaram ainda mais o poderio da
Raa Vermelha. Quando esses ltimos Seres
Espirituais desceram, foi REVELADA a ProtoSntese Csmica o Aumbandan a toda Raa
Vermelha. Ao terminar a 3a Raa Raiz, a Lemuriana,
pois foi nela que foi revelado o AUMBANDAN,
muitos Seres Espirituais da Raa Vermelha estavam
em seu comando condutor moral. Assim que no
perigeu da 3a Raa Raiz, a Lemuriana, e no
surgimento da 4a Raa Raiz, a Atlante, tiveram os
Vermelhos participao ativa. Participaram no
somente os Vermelhos atlantes, mas os Negros
atlantes e Amarelos atlantes. Quando dizemos
participaram, queremos nos referir aos reencarnes de
muitos dos Seres primitivos da Raa Vermelha. Isso
muito importante, pois quando falarmos de certos
conhecimentos da Raa Negra, saberemos que os
mesmos foram revelados ou mesmo
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CAPTULO VIII
Amor, do masculino e do feminino, e que ele
encerrava a Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
Ligada intimamente ao culto de Guaracy, que na
verdade era uma Ordem essencialmente espiritual,
sendo seus Sacerdotes exclusivamente masculinos
(somente o Sacerdcio, nessa Ordem era vedado
mulher), tnhamos a ORDEM DO TEMBET, como
sendo o elo de ligao entre os homens daquela poca
e o Poder Espiritual da Corrente de Jesus ou Oshy.
Em verdade, desde aquelas idas pocas,
esboava-se no astral uma poderosa corrente ligada
Confraria dos Espritos Ancestrais, que ficaria
conhecida como CORRENTE DAS SANTAS
ALMAS, ou CORRENTES DO TEMBET,
diretamente ligada s Cortes de Jesus, sendo de ao
e execuo aqui no planeta Terra atravs do
mediador csmico e krmico Mikael.
Na decadncia da Raa ou do Tronco Tupy,
confundiu-se tudo. Colocou-se o Tembet, que quer
dizer cruz de pedra, no lbio inferior do Ser
masculino ou Ab.
Tambm havia um culto ligado Yacy ou s
Coisas da Natureza Csmica. Esse culto era o do
MUYRAKITAN, que em verdade no era vedado ao
homem; podamos ter at homens Sacerdotes, mas
mulher (cunh) tambm era dado esse direito.
Em verdade, no incio, o culto de Guaracy e Yacy
era um s. Somente aps as cises que foram
separados, cada um representando respectivamente o
Culto do Espiritual Puro e o Culto das Foras da
Natureza ou Movimento dessas Foras.
Em verdade, Macauam ou Aumbandan era
traduzido por Tuyaba-Cua, o qual representava o
poder de Tembet e do Muyrakitan juntos, UNOS.
Futuramente que houve a ciso, surgindo a Ordem
do Tembet e a Ordem do Muyrakitan.
A Ordem do Tembet (que se ligava s Coisas
Divinas Teurgia) deu origem Ordem de Osris
no Egito, que tambm era solar, consubstanciandose mais tarde na Ordem Drica.
A Ordem de Muyrakitan (que se ligava aos
Princpios e Causas Naturais, tendo como bsico a
matria) deu origem Ordem de sis, culto
essencialmente lunar que se ligava aos Princpios da
Magia Etreo-Fsica, na movimentao das foras
ocultas da Natureza, degradando-se na Ordem
Ynica.
111
112
CAPTULO VIII
Arte; enfim, tivemos a TORRE DE BABEL A
DISSOLUO DAS SNTESES, o trmino do
unicismo do Conhecimento, confuses em cima de
confuses, distores, dissenses, e as to famigeradas
cises ou cismas, que at hoje confundem todo o
conhecimento humano. Vejamos como essas cises
em todos os mbitos (religioso, social e poltico)
aconteceram com os Tupy. Entendendo o que
aconteceu com eles, entenderemos os demais, que
infelizmente ainda permanecem at nossos dias.
Os Tupy-namb, como dissemos, predominavam
no Planalto Central Brasileiro e nas regies sudeste e
sul do Brasil, permanecendo, como tambm j
dissemos, em solo e astral brasileiros, como
detentores da Tradio Oculta o Tuyaba-Cua
o Aumbandan da Raa Vermelha.
Os Tupy-guarany, por sua vez, perderam grande
parte dos segredos que compunham a dita Tradio,
e passaram a predominar nas regies nordeste e norte
do Brasil, depois incursionando para a Amrica do
Sul, na regio do Prata.
E importante que no nos esqueamos que, para
os Tupy-guarany, Yurupary significava o diabo,
demonstrando a inverso de Conhecimentos que
caracterizava esse grupo. Com o passar do tempo,
atravs dos processos migratrios (de natureza fsica
e espiritual de grupos reencarnatrios), os Tupyguarany originaram outras civilizaes na Amrica
do Sul e Central, principalmente os Maias e
Quchuas.
Quando dissemos que originaram, quisemos dizer
que eles, atravs das migraes espirituais,
encarnaram no seio dessas tribos, como o caso dos
Maias, Incas, Quchuas e Astecas. Nessa poca, os
Grandes Condutores das Raas, os Tubaguaus, j no
mais encarnavam, alis de h muito no encarnavam.
Partindo dos Quchuas e Maias, vamos encontrar os
primeiros ndios habitantes da Amrica do Norte, nas
regies do atual Mxico do sul dos Estados Unidos
os Navajos, que posteriormente originariam um
grupo muito maior, os Sioux, cujo verdadeiro nome
pronunciava-se Ciu (originrio de Quchua). Com o
passar do tempo, esses grupos acabaram por chegar
at as regies do atual Canad, originando as vrias
naes indgenas da Amrica do Norte. Mais uma
vez, atravs de processos migratrios, tanto de
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114
CAPTULO VIII
Assim que, atravs do povo egpcio, um
Sacerdote Iniciado em seus Templos Sagrados, que
mais tarde iria reunir as 12 tribos judias, formulou ao
povo hebreu ou judeu a Proto-Sntese, chamando-a de
Cabala, que para eles significava "A Potncia dos 22".
Em sentido hiertico, Cabala significa: "Aquela que
Acoberta", "A Guardi da Lei Divina". Assim que
ASSARSSIF, seu nome de Iniciao nos Templos
egpcios, velou ao seu povo a VERDADEIRA
TRADIO, pois alm de chamar a Tradio de
Cabala, dividiu-se em Arcanos. Chamou os Arcanos
de Maiores (22) e Menores (56) e guardou na Arca
Sagrada da qual se falam maravilhas, mas que em
verdade era uma pilha de grandes propores e, como
bvio, provocava, quando aberta, pois fechava ento
um pequeno circuito eltrico, a ecloso de fascas
eltricas, com verdadeiras descargas.
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ilho de F, aps viajarmos pelos 4 cantos do planeta, observamos que, no decorrer do espao-tempo, a
Proto-Sntese Csmica, e com ela a Proto-Sntese Relgio-Cientfica, foram sendo deturpadas,
confundidas, interpoladas e completamente invertidas em seus mais profundos e puros valores e, por fim,
completa e totalmente esquecidas pela grande maioria das humanas criaturas. Assim, antes de adentrarmos no
surgimento da mediunidade, necessrio que nos aprofundemos at as razes das deturpaes e, quando l
chegarmos, entenderemos o mecanismo real, sem os vus do mito, do porqu da mediunidade.
Como dizamos, a Lei vinha sendo postergada, quando alguns rarssimos Iniciados, Guardies da Tradio
do Conhecimento ou Proto-Sntese Csmica, guardaram-na, trancafiaram-na no interior das Ordens, Templos,
Colgios Divinos, Academias Sagradas, etc. E, por que assim o fizeram? Assim o fizeram porque foram
combatidos e perseguidos cruel e ferozmente por todos aqueles interessados em inverter e encobrir as
Verdades, isso para que eles pudessem se sobressair e para que seus instintos e desejos ligados ao mundo das
sombras pudessem ter caminho livre s aes nefastas e deletrias. Guardaram-na muito principalmente dos
olhares e das mos dos hipcritas de todos os tempos, pois o Conhecimento em suas mos seria, seguramente,
muito perigoso e danoso para toda a humanidade.
Nesse perodo houve uma retrao, um ocultamento das Tradies do Conhecimento Uno, surgindo
assim, como vimos, as Cincias Esotricas ou Tradies Hermticas, as quais eram transmitidas apenas no
interior dos Templos. Com o ocultamento da Tradio do Conhecimento Uno, ficamos pois com dois
Conhecimentos. Primeiramente, o do interior de rarssimos Templos, que eram os Guardies da Tradio do
Conhecimento Uno, que passa a ser chamada de Tradio Oculta ou das Cincias Hermticas, que em verdade
velavam e resguardavam o Conhecimento Integral, o Conhecimento Total.
O outro conhecimento era o profano, aberto, pblico, que ficou ou permanece at os dias atuais, que foi
denominado como oficial, sendo transmitido a todos. Esse conhecimento o das nossas Cincias oficiais, ou
dos bancos acadmicos.
Foi ento, nessa poca, que as Cincias foram ocultadas, passando a chamar-se Cincias Ocultas. Ao
contrrio do que muitos dizem, as Cincias Ocultas no so empricas, pois contm a Tradio do
Conhecimento Integral. Dias chegaro em que haver o reconhecimento dessa Tradio; at l aguardemos,
cumprindo a nossa parte. Mas se falamos que essas Verdades eram guardadas nos Templos, que Templos
eram esses?
Para responder, precisamos nos aprofundar na histria das deturpaes nos 4 cantos do planeta, o que j
esboamos no captulo anterior.
Ento, relembremos: todo o Conhecimento surgiu da pura Raa Vermelha, em pleno solo brasileiro, e
ficou velado em Templos que foram e permanecem soterrados em pleno Planalto Central Brasileiro. Velam
as 78 placas de nefrita, que se compem de 21 placas numeradas e grafadas que se correspondem com a
Proto-Sntese Csmica e 57 placas numeradas e grafadas que se correspondem com a Proto-Sntese RelgioCientfica, isto , o Conhecimento UNO de que fazem parte a Religio, a Filosofia, a Cincia e a Arte. Tambm
j vimos que, atravs do processo migratrio tanto fsico como espiritual, a Tradio do Conhecimento Uno
119
120
CAPTULO IX
Vermelha decidiu) velar mais uma vez o nome da
Proto-Sntese Csmica. Lembremo-nos de que o
terceiro nome foi Tuyaba-Cua, a Tradio mantida
pelos 12 Ancios ou a Sabedoria dos Velhos. O quarto
nome, ento, seria ITARA. Decifremos o vocbulo
Itara: ita pedra ou I potncia, ta fogo,
portanto, Divindade; ra: ra reinar, a mistrio,
vu. Assim, podemos traduzi-lo como A PEDRA DO
REINO DA LUZ ou o MISTRIO DA LEI DIVINA
a prpria LEI DIVINA a SNTESE TOTAL.
Mais tarde foi chamado Itar, para finalmente tomar
a denominao de Tar, o qual tem o mesmo
significado de Itara, podendo tambm ser
decodificado como o Mistrio da Vida, vida no
sentido de Amor e Sabedoria. Assim, nos Templos
de Mnfis e Tebas (nos Templos de Yokabed), o Tar
foi guardado e velado a 7 chaves. O Tar foi dividido
em forma de ARCANOS. Dividiu-se em 21 Arcanos
Maiores e 57 Arcanos Menores. Muito depois dessa
poca que o Arcano foi definido como mistrio,
segredo, mas a priori eram as REVELAES
DIVINAS, e com elas certa ordem de fatores moraisespirituais.
S nos falta relembrar ao Filho de F e ao amigo
leitor que foi no Egito que os dois Troncos se
reuniram de fato, para de l poderem retornar ao
Baratzil com toda a Tradio restaurada.*
Assim, retorna adulterada a Tradio e com as
deturpaes ocorre todo o squito de cises que
invadiu o Baratzil at nossos dias. Mas a ProtoSntese h de ser restaurada, e est sendo atravs do
MOVIMENTO UMBANDISTA, que justamente
surgiu com essa misso.
Aps as cises tradicionais, temos as mais
recentes, como aquela em que a Ordem Drica (de
Melquesedeque) foi substituda e totalmente
vilipendiada pela Ordem Ynica. Na prpria ndia,
h 6.000 anos aproximadamente, tivemos o Cisma de
Irshu, com destruio quase que total da Tradio
que j era oculta. A est um dos motivos pelos quais
os mistrios da Proto-Sntese no foram l velados,
tanto
que
os
sacerdotes
egpcios
se
responsabilizaram por sua guarda. Assim que at
* Obs. Dissemos de fato pois na ndia tambm houve o encontro, mas atravs da reencarnao dos Tupy-namb, os quais carrearam
o Tronco para as plagas africanas, l se reunindo e voltando juntos ao Baratzil.
121
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CAPTULO IX
CABALA EGPCIA (Antiqssima) TAR
124
CAPTULO IX
1. Os 7 sentidos ou rgos dos sentidos eram muito
mais sensibilizados. Dissemos 7 pois, naqueles
tempos, alm dos 5 rgos conhecidos, tnhamos
mais 2, ditos superiores. Os 2 sentidos superiores
relacionavam-se com a viso astral e a intuio
premonitora (devido a centros da memria
abertos). Eram a 4a e 5a dimenses (espao-tempo
ilimitados).
2. O corpo mental tinha acesso livre ao corpo fsico,
atravs de fracos laos de impedncia do corpo
astral, facilitando assim a plena conscincia do meio.
3. O corpo astral tinha seus ncleos vibratrios em
perfeita harmonia; freqncias as mais altas
possveis dominavam seu tnus; havia muita
facilidade em ter-se normalmente aquilo que hoje
chamado desdobramento da conscincia ou
desdobramento astropsquico (nas ditas viagens ao
astral, transes, etc).
4. O corpo etrico, na poca, era apenas um anteparo
vibratrio armazenador de ENERGIAS LIVRES,
as quais podiam, por exemplo, ser usadas no ato
do desdobramento da conscincia. No tinha a
funo que desempenha hoje.
5. No havia a tela atmica, que uma guarnio
protetora aderida s ltimas camadas do corpo
etrico, filtrando ou impedindo imagens, sensaes
e vivncias de outra dimenso que no esses 3 a
que os Seres Espirituais encarnados aqui na Terra
esto habituados em seus sentidos e conscienciais.
E verdadeiramente uma tela protetora, inibidora das
imagens do plano astral no plano fsico,
bloqueando inclusive certos planos da memria (a
do passado). Em verdade, naquela poca, essa tela
atmica no existia. Portanto, no foi do
rompimento da tela atmica que decorreu o
mediunismo, ou seja, no foi uma condio sine
qua non para o mediunismo. Ela surgiu para
impedir a comunicao natural com as outras
dimenses. Quando ela surgiu, essa comunicao
natural desapareceu. No faziam mais parte da
constituio fsica os outros rgos superiores do
sentido. Com isso, fica patente que os rgos se
atrofiaram com o surgimento da tela atmica. Mas
insistimos que, naquela poca de comunicao
natural, no havia a tela atmica. Ela surgiu
justamente para impedir essa comunicao natural
entre o plano astral e o plano fsico.
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CAPTULO IX
puro da Magia, e a Magia Negra, o aspecto deturpado,
agressivo e ostensivo. Assim, dessa poca negra, em
que se fizeram vrios rios de sangue, com homem
matando homem, que surgiram as vrias doenas,
como reao s aes nefandas criadas e geradas.
Surgiram as doenas de todos os matizes, pois j
haviam alterado profundamente o corpo astral,
atravs de atos esprios, os quais resultaram nas
mais terrveis molstias e no aparecimento de uma
microflora patognica agressiva, alm da BASE DA
REVOLTA NATURAL os vrus patognicos, ou
seja, os que produzem doenas.
Tanto os vrus como a microflora (bactrias) so
degeneraes da Natureza, devido ao acmulo de
pensamentos inferiores e animalizados. As energias
da mente degeneraram, agrediram a Natureza, que
por sua vez reagiu promovendo sua microflora e os
vrus como meios de equilibrar e sanar atravs da
doena e da morte as mentes revoltadas, insubmissas
e desequilibradas. E tambm nessa poca que
surgem as mortes violentas, os crimes, os
infortnios. Enfim, surge a morte antinatural, que
seja ela como for, vem contundir quem a recebe, bem
como a todos que de alguma forma se ligam quele
que morre. Surge a morte como aniquilao. E a
conseqncia dos desatinos do prprio homem. Ele
ter de remir a si mesmo!
Assim, algo que era natural passa a ser
contundente, chocante e at dramtico, dependendo
das condies em que a morte acontece.
Mas preciso que se entenda que a dor, o medo e
o trauma da morte o remdio, embora amargo, para
doentes renitentes e que vrias vezes fizeram suas
molstias recrudescerem.
Assim, a morte a reao justa e sbia que
enfrenta e dirime as aes que se precipitam,
cobrando a renovao. Neste instante necessrio
que falemos ou esbocemos algo sobre os agentes da
disciplina krmica, que surgiram desde essas pocas.
Dissemos antes que muitos daqueles que vieram ao
planeta Terra como marginais do universo tinham
conseguido se regenerar perante a Justia Csmica, e
se reergueram, entrando na linha justa do Bem.
Justamente esses Seres so chamados a serem
mensageiros, como executores da justia krmica, em
suas paralelas ativas ou de cobrana sobre toda a
coletividade
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CAPTULO IX
profecias, previses, vaticnios, que de alguma
maneira atraram a ateno de muitos. Restabelece-se
assim a existncia do TEMPLO, que havia sido
destrudo. A par do Templo, ensinamentos de ordem
geral pblica, tambm so ministrados. Havia-se,
claro, perdido as facilidades de comunicao com o
plano astral, a qual s poderia ser feita atravs do
mediunismo dos mdiuns. Com isso, teve incio uma
reforma do pensamento humano vigente na poca.
Vrios fatores sociais, polticos e mesmo de ordem
moral, foram mudados, visando atender aos novos
tempos e nisso os mdiuns tiveram um papel de
suma importncia. O mdium foi o sacerdote que
precisou ir ao encontro das massas aflitas e
desesperadas, que muitas vezes necessitava de
fenmenos espetaculares para acalmar-se e encontrar
foras para evoluir. Durante muito tempo, os
mdiuns precisaram tambm ser os instrutores da
massa humana sem rumo, que aos poucos, graas ao
mediunismo de uns e outros, foi encontrando foras
para caminhar em direo a novos rumos.
Assim, a pura Raa Vermelha havia conseguido
sanar o desvio que os marginais do universo haviam
levado populao terrena. Sanaram os desvios
atravs do mediunismo, que seria a ESTRELAGUIA da massa humana em especial dos marginais
do universo, os quais, como Seres Espirituais, teriam
oportunidades benditas de reencontrar o rumo um dia
perdido. De incio, a Raa Vermelha trouxe Seres
Espirituais para serem veculos de suas palavras. Eram
os seus prprios integrantes reencarnados. Com o
passar dos tempos, foi havendo uma seleo entre
aqueles que faziam parte da populao terrena para
atuarem como mdiuns, que iriam ajudar a si e
coletividade afim. E assim foi feito.
Esses mdiuns, antes de encarnarem, passaram
por uma preparao toda especial, tanto no que era
concernente aos aspectos morais como aos aspectos
especiais sobre suas constituies astrofsicas. Os
tcnicos do astral ajustaram-lhes os Ncleos de
Fora, ou Ncleos Vibratrios, fazendo-os vibrar de
acordo com as freqncias dos Seres que iriam, por
meio deles, se comunicar com a grande massa
humana. Ao mesmo tempo, energizaram todo o
sistema astral dos futuros mdiuns e envolveram-no
em verdadeiro escudo magntico, pois enfrentariam
grandes obstculos, tanto de ordem moral, como
129
130
CAPTULO IX
DIAGRAMA VERTICAL
ORGANISMO MENTAL
Os Ncleos Propulsores CHACRAS
SUPERIORES
Envia Linhas de Fora ao
ORGANISMO ASTRAL
Dando formao aos Ncleos
Vibratrios de ordem astral
Envia Linhas de Fora ao
ORGANISMO FSICO
CORPO FSICO DENSO
Formando os plexos nervosos,
glndulas endcrinas, sangue, linfa
etc.
DIAGRAMA HORIZONTAL
NCLEO
VIBRATRIO
ASTRAL
NCLEO
VIBRATRIO
ETRICO
131
ENCFALO, MEDULA,
GLNDULAS
ENDCRINAS,
PLEXOS NERVOSOS,
SANGUE, LINFA
CORPO ASTRAL
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CAPTULO IX
NCLEO VIBRATRIO (em corte lateral)
133
134
CAPTULO IX
A, B e C REGIES CORTICAIS
135
MODELO DE UM TOMO
(Segundo a Cincia Oficial)
136
CAPTULO IX
creva para que todos possam entender melhor os
fenmenos do Corpo Astral.
Para melhor entender, vamos anteced-lo com
alguns conceitos importantes e simples da cincia
oficial:
FREQNCIA a quantidade de vezes que algo
executado num determinado perodo de tempo.
VELOCIDADE a relao entre um espao e o
tempo gasto para percorr-lo.
INRCIA a tendncia que um corpo tem de no
alterar por si s seu estado de movimento num
dado momento (se est em repouso, tende a
continuar em repouso; se est em movimento,
tende a continuar em movimento). Assim,
dizemos que:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
137
138
CAPTULO IX
VERMELHA, que tinham tido tambm experincias
em outras Raas, sendo nas outras Raas grandes
Condutores. No incio de sua manifestao
medinica, faziam-na atravs do plexo gensico,
fazendo com que os reflexos medulares curvassem
razoavelmente o veculo medinico. Ensinavam o
peso da experincia atravs de suas vozes tranqilas e
calmas.
Assim se processava a mediunidade naqueles
primeiros tempos, que foram de grande importncia
para a restaurao da Proto-Sntese Csmica
deturpada, usurpada e esquecida. S para deixarmos
claro, quando dissemos que os mdiuns dividiam-se
em trs categorias, no dissemos que havia
supremacia de uma em relao outra. Realmente
no havia, era algo uno, uma tentativa de reiniciar,
como realmente foi, a restaurao da Proto-Sntese
Csmica.
Aps essas 3 formas de apresentao, os Filhos
de F j devem estar entendendo por que, no
Movimento Umbandista da atualidade, h o
TRINGULO
DAS
FORMAS
DE
APRESENTAO CRIANAS, CABOCLOS E
PRETOS-VELHOS. No entanto, isso ser motivo de
uma anlise mais apurada quando, no captulo
prximo, citarmos o Ressurgimento do vocbulo
Aumbandan e o surgimento do Movimento
Umbandista. Assim, antes de encerrarmos este
captulo, pois durante os captulos que se seguem
praticamente falaremos de mediunismo e mdiuns
em todos eles, queremos citar e reiterar que a
MEDIUNIDADE e o MEDIUNISMO, bem como os
MDIUNS, SURGIRAM H MILHARES DE
ANOS E NO COMO
139
141
144
CAPTULO X
para nveis de entendimentos mais refinados, dandolhes condies para subir novos degraus. Mas se
alguns quiseram subir os degraus do entendimento
que os libertou, outros, por sua vez, se enlearam
ainda mais nos desmandos e desatinos que suas
mentes e concepes estreitas ainda pediam,
tornando-se joguetes de foras inferiores com as
quais se afinizavam e se prendiam em verdadeiras
algemas cativas. Enfim, eram escravos de si mesmos,
pois a quem vamos culpar por nossos prprios erros?
Mas dizamos dos Emissrios ou Enviados das
Cortes de Jesus ou Oxal que eram, por sua vez, a
maior parte deles, originrios da pura Raa
Vermelha, estando radicados na Confraria dos
Espritos Ancestrais. Quando encarnados, embora se
ligassem aos Templos Iniciticos, velando a
Tradio, tambm saam para pregar e ensinar a
grande massa humana e claro que seus ensinamentos
no poderiam ser de pronto sobre a Proto-Sntese
Cmica, sobre o Conhecimento Total. O povo, a
grande massa, estava faminta e sedenta de Luzes,
mas no se poderia dar a Luz sem os vus, pois a
mesma poderia ceg-la ou enlouquec-la. E assim
foram feitas adaptaes e mais adaptaes, visando
incrementar a evoluo das grandes massas
populares nos 4 cantos do orbe terreno. O terrqueo
se ergueria, como se erguer, mas de forma bem
suave, que no venha ferir seu consciencial, o que
sem dvida traria graves conseqncias aos seus
organismos mais sutis. Vimos, pois, os Iniciados
sarem do Templo; alis, s tinham entrado para
preservar a prpria humanidade e no a Tradio,
pois a mesma existe em toda a sua pureza e
originalidade nos planos mais elevados do universo
astral, bem distante do ataque ou saque das Foras
Negras ou dos Magos-Negros de todos os tempos e
locais. Em verdade, os Templos Iniciticos guardam,
velam a Tradio e no a escondem para si como
monoplio divino ou intelectual, e sim para que no
seja adulterada, como j foi quando eram seus
fundamentos abertos a todos. As ORDENS
INICIATICAS ou os TEMPLOS INICITICOS,
portanto, so fiis depositrios da Lei Csmica ou
* Entendemos como Iniciado aquele que, dentro de seu grau, conhecedor no apenas da Proto-Sntese Csmica, como tambm do compromisso que
o mesmo tem de torn-la acessvel a outros Seres Espirituais completamente distanciados do Conhecimento Integral, fazendo isso de forma oportuna,
quando os Seres Espirituais no Iniciados assim o desejarem. Sempre que possvel, o Iniciado exemplificar atravs de seus atos aquilo que professa e
prega.
145
146
CAPTULO X
povo, como Seres Espirituais encarnados, os Tupynamb da pura Raa Vermelha, os quais tinham-lhes
transmitido a Proto-Sntese Csmica. Os Sacerdotes
de Osris e mesmo os de sis, com seus Templos
famosos, velavam e transmitiam a Tradio ocultada
que, como vimos, para eles foi chamada de ITARA
ou TAR. Foi no seio da civilizao egpcia que um
de seus Iniciados, cujo nome era Assarsif, reuniu
vrias tribos cativas para formar o povo hebreu. E
quais eram os ensinamentos de Moiss? Os mesmos
de Rama, j que Rama tinha deixado seus
fundamentos no Egito, nos Templos de sis ou Yoshi
e nos de Osris ou Yoshir. Venerava-se o VERBO
DIVINO atravs do CARNEIRO (AMON-R).
Assim, a Tradio no Egito havia sido implantada
pelos Tupy-namb reencarnados, os quais tambm j
tinham reencarnado na ndia e na Europa. O prprio
Rama era um enviado da pura Raa Vermelha, haja
vista que sua pregao foi toda calcada nas Snteses
ou na Proto-Sntese Relgio-Cientfica, por meio de
seu Livro Estrelado, que velava o Aumbandan, que
entre os egpcios era o dito Tar.
Nesse instante, queremos que os Filhos de F vo
entendendo como aconteceu o RESSURGIMENTO
DO AUMBANDAN. Assim, resumamos esse
importante fato.
Na frica, encontraremos os egpcios com todo o
seu acervo relgio-cientfico calcado na transmisso
de seus altos sacerdotes que eram reencarnaes dos
Tupy-namb (no seio da civilizao egpcia). No
prprio Egito encontraremos um alto sacerdote que
aparentemente tinha sido revolucionrio, pois reuniu
vrias tribos e retirou-se para o deserto. Claro que
estamos falando de Assarsif, Moiss, o qual
implantaria a Lei Divina a esses povos que mais
tarde se espalhariam por toda a Europa, tambm
levando a PALAVRA DIVINA, a LEI O
TORAH.
Anteriormente, na sia, Rama j havia firmado
uma slida Tradio que se fundamentaria nas Leis
Divinas. Tnhamos pois um movimento que visava
ao restabelecimento do Aumbandan, ainda velado.
Os ensinamentos de Rama eram os mesmos dos
egpcios, os quais foram levados sia e tambm a
toda a frica. Somos sabedores que a Tradio do
Conhecimento via Tupy-guarany havia
chegado ndia e s plagas tibetanas e l, atravs
147
148
CAPTULO X
povo hebreu, pois havia sido o nico a levar em
carter popular o monotesmo, um grande avano
para uma humanidade que vivia se arrastando e
subjugando se a deuses sanguinrios e inimigos do
homem, bem como de outros seus iguais (outros
deuses). Deveu-se tambm o nascimento de Cristo
Jesus Yoshi (Yeshua) ou Yoshila no seio do
povo hebreu pois o mesmo cumpria forte Tradio,
comeando pelo seu nome, que era diferente do
preconizado pelos sucessores de Moiss (Emanuel),
os quais j tambm achavam-se o povo escolhido de
Jeovah ou da Divindade Suprema, sendo possuidores
de feroz orgulho, vaidade e egosmo destruidor, que
infelizmente at hoje se estendem no seio desses
amados Filhos de F tidos hoje como judeussemticos. Judeus sim, mas semticos inverdico,
pois o povo que saiu com Moiss do Egito era
descendente dos celtas. Em boa hora bom que
frisemos que quando Moiss esteve no Monte Sinai,
na verdade transcreveu a Tradio em placas, em
petrglifos, de forma a ocult-la.
Mais tarde, conforme consta de forma alegrica
nas ditas Sagradas Escrituras, essas placas foram
destrudas e Moiss transmitiu s massas populares o
ensinamento de carter externo, exotrico, na forma
dos chamados 10 MANDAMENTOS. Claro est que
o que era guardado na ARCA eram as 78 placas j
escritas em Aramaico. Tanto verdade que a dita
Arca era cercada por verdadeiros elementos naturais
que produziam elementos gneos, os quais
contundiam os usurpadores com curiosos encantos
o fenmeno era o da eletricidade estato-dinmica que
por Moiss era conhecida. Aps citarmos o Grande
Reformador e Condutor do Povo Hebraico,
retornemos ao apostolado do Senhor Jesus, nosso
Oxal, o qual no mediu esforos para que a Religio
Vera fosse reimplantada, pois o Augusto Senhor disse
em voz lirial e humilde Eu no vim destuir a lei e
nem os profetas, mas sim cumpri-los. Com isso
afirmava-nos o Mestre Jesus, Pai Oxal, que desde h
muito Seus Enviados j tinham preconizado a Lei
Divina, e Ele s vinha cumpri-la, j que a mesma, na
poca, havia sido postergada em seus valores moraisespirituais, ficando ao bel-prazer dos sacerdotes
politiqueiros e interessados em projees pessoais e
na ganncia do vil metal. J haviam sido e ainda
seriam pontes vivas dos mais baixos e torpes desejos,
to comuns aos Seres
149
150
CAPTULO X
pseudnimo "Allan Kardec", que de origem hindu.
Claro que Allan Kardec, assim como disse Jesus, "no
veio destruir a Lei e nem os profetas, mas sim
cumpri-los". E foi o que fez, atravs de um trabalho
de compilao e de carter externo, visando ao
soerguimento moral da grande massa que se arrastava
presa a conceitos estticos sobre nascimento e morte,
reencarnao, mediunismo, planos de evoluo e Lei
Krmica (por ele chamada de causa e efeito). O
corpo astral foi identificado para esses cristos novos
e outros que se diziam cristos. Chamam o corpo
astral de perisprito. A Lei das Conseqncias, a Lei
das vidas sucessivas para evoluirmos, a negao da
condenao eterna, a infinita misericrdia dos
Prepostos de Jesus e a aplicao correta dos
Evangelhos de Jesus formam a base de todo esse
sistema filorreligioso-cientfco chamado kardecismo.
No Governo do Mundo surgiu o Kardecismo, no
como uma nova revelao, mas sim como uma
compilao popular, para a grande massa, dos conceitos
que acima expusemos.
Faz parte dele, assim como outros, pregar com
veemncia e cristalinamente que a MORTE NO
EXISTE. Viver, nascer e morrer so fenmenos to
necessrios quanto salutares ao Esprito, que
necessita evoluir, caminhar para novos rumos.
Claro que os Senhores D'aruanda no iriam abrir
espao vibratrio para mais um incuo e improfcuo
sistema filorreligioso. Esse sistema, na verdade,
vislumbrou de forma ainda emprica a necessidade da
proto-sntese relgio-cientfica, veio preparar o
advento do Aumbandan na Terra da Luz o
Baratzil. Assim, vimos que o Kardecismo veio
despertar a Alma indolente para as realidades da vida
que a aguarda, relembrando-lhe que a vida eterna e
que cada um colhe o que semeia. Iniciou-se o
Religare Verdadeiro. Esse movimento teve e tem o
controle direto da "Corrente das Santas Almas do
Cruzeiro Divino". Bem, Filho de F, estamos bem no
mago de nosso caminho, atravs do qual
chegaremos frente a frente com a SAGRADA
CORRENTE ASTRAL DE UMBANDA, atravs de
seu Movimento e do ressurgimento do vocbulo
sagrado AUMBANDAN.
Estamos no final do sculo XV e no limiar do
sculo XVI. A majestosa Europa da poca era
dominada por dois grandes povos da pennsula
151
152
CAPTULO X
seguro possvel. Assim, tivemos o ressurgimento do
vocbulo
AUMBANDAN,
adaptado
como
UMBANDA e o surgimento do Movimento
Umbandista, ocorrendo o mesmo no Brasil.
O surgimento da Umbanda ou Movimento
Umbandista em terras brasileiras certamente no se
deve ao acaso. Vimos que o Brasil o bero da
primitiva Sntese. Logo, nada mais natural que seu
ressurgimento ocorra no local de sua origem,
principalmente porque aqui se encontram plasmadas
as condies astrais mais propcias para tal. Assim, as
Entidades integrantes da Corrente Astral de
Umbanda foram, aqui e ali, atravs de seus veculos
medinicos (mdiuns), lanando as bases do
Movimento Umbandista, que numa primeira fase visa
abarcar o maior nmero de pessoas no menor espao de
tempo possvel. Devido ao rpido crescimento do
Movimento, o que realmente era esperado, o mesmo
se deu de forma aparentemente desordenada,
originando certas confuses que devem ser
consideradas at certo ponto naturais e mesmo
necessrias, devido necessidade de adaptao aos
diferentes graus de entendimento que o Movimento
Umbandista pretende abarcar. Outros fatores tambm
colaboram para que ocorra essa desorganizao,
sendo alguns deles bastante perniciosos, originrios
da atuao das correntes do baixo mundo astral que,
como vimos, pretende criar uma forte oposio ao
ressurgimento da Umbanda.
Aps essas ligeiras elucidaes, queremos citar
como na realidade humana aconteceu o Movimento
Umbandista, j que de ordem astral j explicamos.
Aqui nas terras brasileiras, tnhamos j observado a
miscigenao de cultos que atendiam aos anseios
raciais afins. J vimos como e por que tivemos a
unio de cultos e ritos e, nessa mistura, embora
aparentemente
deturpada,
estvamos
nos
aproximando do surgimento do Movimento
Umbandista. A par da miscigenao entre vermelhos
e negros, ou melhor, de seus resqucios religiosos e
msticos, tivemos a influncia do branco atravs do
catolicismo e logo a seguir do kardecismo.
Note, Filho de F e leitor estudioso, que a
miscigenao de cultos propiciou uma miscigenao
cultural e at racial, tambm prenunciando a RAA
UNIVERSAL FUTURA. Essa uma das funes
primeiras da Corrente Astral de Umbanda, atravs
153
154
CAPTULO X
seu aparelho medinico, o filho W. W. da Matta e
Silva, remodelaram os conceitos sobre o Movimento
Umbandista, bem como lanaram sementes
riqussimas em sua essncia, a qual visa ao
ressurgimento do Aumbandan a Proto-Sntese
Relgio-Cientfica. Nas obras escritas pelo Pai
Guin, encontraremos no somente o lado popular da
Umbanda; nelas, encontraremos tambm o lado
esotrico, inicitico, selecionado, que sem dvida h
de preparar sacerdotes conscientes, bem como
dirigentes de verdadeiras Casas de Umbanda. Muitos
Filhos de F perguntaro: H algum que ainda siga
os ensinamentos do Caboclo 7 Encruzilhadas?
Responderemos que, na sua pureza, no. Isso
porque nada na Umbanda, ou melhor, no
Movimento Umbandista, definitivo. Sempre h
novos vus a serem desvelados. Assim, diremos que,
se o Caboclo 7 Encruzilhadas baixasse hoje em algum
mdium,
155
157
CAPTULO XI
7 Vibraes Originais ou as 7 Linhas. Assim, a
Umbanda reconhece 7 Potncias Csmicas. Vejamos
pois como surgiram ou como realmente so as 7
Vibraes Originais. Partamos do vocbulo
Aumbandan.
Antes, porm, teremos que mostrar os sinais ou
letras do alfabeto admico ou devanagrico, que em
verdade originrio do Alfabeto Sagrado da Raa
Vermelha (da lngua Abanheenga).
No incio dos processos grficos da lngua
Abanheenga, foram os mesmos formados por 5 sinais
geomtricos bsicos:
Assim, temos o PONTO, que a unidade em
geometria, sendo associado ao nmero 1.
A LINHA, para ser delimitada,
necessita de 2 pontos; assim, linha
foi associado o nmero 2.
O NGULO surgiu da mesma
forma: 3 pontos no co-lineares, isto
, que no esto na mesma linha,
relacionando-se com o nmero 3. O
QUADRADO tambm surgiu pela
unio de 2 ngulos ou 4 pontos, 2 a 2
no co-lineares, isto , 2 linhas no
coincidentes
mas
paralelas,
relacionando-se com o nmero 4.
Neste instante, observamos que os
4 sinais estavam e esto intimamente
ligados ao sistema numerai e
geometria, importantssimos fatores
necessrios para entendermos melhor
os vocbulos litrgicos ou sagrados
das 7 Linhas ou 7 Vibraes
Originais. Est faltando o 5a sinalletra. Vejamos como surgiu:
Os valores numricos dos 4
primeiros sinais so os que se
correspondem com os 4 pilares do
conhecimento humano, com os 4
elementos radicais da Natureza, com
os 4 sinais sagrados que milhares de
anos depois deram origem ao
Tetragrama Sagrado de Moiss
EVE-I. Ento, somam-se os
161
162
CAPTULO XI
QUE EM VIBRAES DE EXPANSO GERA A
TOTALIDADE
OU
O
SETENRIO,
CENTRALIZADO NO PRINCPIO DO CRCULO
CRUZADO OUOXY = OOOXYYY. Expliquemos:
A Umbanda a Lei, esta o Crculo ou a Unidade.
Dispensa explicaes, pois nitidamente diz que:
A LEI o CRCULO
"centralizado no PRINCPIO DO
CRCULO CRUZADO"
* Veremos, em outros captulos, que Orixal e Yemanj atuam em nveis mentais ou cerebrais.
163
distribudos:
Quando citamos Raa Vermelha, devemos
lembrar que essa possante raa animou vrios grupos
reencarnatrios, inclusive nas Raas Negra, Amarela
e Branca. Assim, achamos justo dar as origens, os
processos originais e no os subseqentes. No caso
dos Pais Velhos, os chamados Pretos-Velhos, as
Entidades no grau de Orishas Menores so da pura
Raa Vermelha (estrangeiros), os Guias so das Raas
Vermelha e Negra, ou seja, que compactuaram
experincias nas 2 raas (terrenas). Os Protetores so
da Raa Negra, que no tiveram influncias da Raa
Vermelha direitamente falando. Neste mesmo plano,
encontramos Entidades da Raa Amarela, tambm
velhos Condutores ou Sacerdotes, mas que pelo seu
Saber e Evoluo foram chamados a trabalho no
processo de restaurao da Umbanda.
O importante que, quando baixam, fazem-no de
forma homognea, como Pretos-Velhos, velando suas
vestimentas iniciticas do passado. Muitos insistem
em querer lig-los aos escravos que estiveram aqui
no Brasil ou em outras plagas. Embora muitos desses
Seres Espirituais tenham evoludo na escala
164
CAPTULO XI
CABOCLO
165
As
posies
vibratrias, dentro
do
eletromagnetismo
das Correntes ou
Linhas de Fora
manipuladas pelos
Orishas,
so
relacionadas com
DIAGRAMA DA ENTRADA E
SADA DA FORA SUTIL
NORTE
SENHOR PRIMAZ DA FORA TELRICA
SUL
SENHOR PRIMAZ DA FORA GNEA
LESTE
SENHOR PRIMAZ DA FORA ELICA
OESTE
SENHOR PRIMAZ DA FORA HDRICA
CENTRO
SENHOR PRIMAZ DA ENERGIA ETRICA
SUDOESTE SENHORA PRIMAZ DA ENERGIA MENTAL
SUDESTE SENHOR PRIMAZ DA ENERGIA ESPIRITUAL
166
CAPTULO XI
Seres Espirituais e todos os demais que esto debaixo
de sua faixa espiritual. Assim, quando dizemos que
uma Entidade Espiritual , por exemplo, da faixa
vibratria de Xang, estamos dizendo que esse Ser
Espiritual est debaixo do comando vibratrio do
Orisha Maior Xang, e, dentro de seu grau, tem
caractersticas semelhantes ao seu "Dono Vibratrio",
tem vibraes que se harmonizam com as desse
Orisha Maior, sendo por isso que diz ser de Xang.
Se dissemos que todos os Seres Espirituais esto
debaixo de uma Vibrao Espiritual Original, claro
que os encarnados tambm esto debaixo de uma
Vibrao Original, sendo comum dizer-se aos Seres
Espirituais encarnados o seguinte: voc da
Vibratria Original de Xang, Ogum, Oxossi, etc. Se
todos os Seres Espirituais esto debaixo de uma
Vibratria Original, eles se agrupam segundo suas
afinidades em 7 Vibraes Originais diferentes.
O Ser Espiritual encarnado pode, numa
encarnao, estar debaixo da cobertura de uma faixa
espiritual e numa outra reencarnao estar numa
faixa espiritual diferente da anterior. Isso se explica
em virtude dos ajustes necessrios a serem feitos no
carter, nas vibraes, na personalidade e nos
atributos dos Filhos de F. Isso acontecer at que
seja encontrado o equilbrio vibratrio necessrio,
sendo que a partir desse momento entra o Ser em
consonncia com sua faixa afim, sintonizando-se
com as vibraes de seu Orisha Original. Neste exato
momento de nossa explanao, poderiam perguntar
os Filhos de F: Como saber se estamos em nossa
Vibratria Original primeira?
O importante, Filho de F, ter conhecimento de
que se est debaixo de uma faixa vibratria e Caboclo
pode garantir que pouqussimos so os que esto em
sua faixa vibratria afim, pois a maioria dos Seres
Espirituais necessita de vrias experincias para se
autoconhecer e evoluir sem obstculos interiores, pois no
basta estar "zerado" com os semelhantes, necessrio
que se esteja "zerado" consigo mesmo, e isso s
conseguido com vrias passagens ou militncias nas 7
Vibraes Originais, que em verdade no so
separadas,
* Obs. Igualmente importante o dito nome de batismo, com o qual, aps certas operaes dentro do alfabeto vatnico, consegue-se levantar o dito
nome Astral e Esotrico, mas isto de carter essencialmente Inicitico...
167
360 UM ANO
o
30 UM MS
1 UM DIA
168
Signos do AR
Signos de GUA
Signos da TERRA
HIERGLIFO
DO SIGNO
PLANETA
HIEROGRAMA
DO ASTRO
elemento RADIANTE
AR
elemento EXPANSIVO
GUA
elemento FLUENTE
TERRA
elemento COESIVO
21 de maro a 20 de abril
21 de abril a 20 de maio
21 de maio a 20 de junho
21 de junho a 21 de julho
22 de julho a 22 de agosto
23 de agosto a 22 de setembro
23 de setembro a 22 de outubro
23 de outubro a 21 de novembro
22 de novembro a 21 de dezembro
22 de dezembro a 20 de janeiro
21 de janeiro a 19 de fevereiro
20 de fevereiro a 20 de maro
169
SIGNO
DIA DA
SEMANA
COR
VIBRATRIA
ORIXAL
LEO
DOMINGO
BRANCO
3-FEIRA
ALARANJADO
ELEMENTAL
RIES
OGUM
ESCORPIO
TOURO
OXOSSI
6-FEIRA
SAGITRIO
5-FEIRA
CAPRICRNIO
SBADO
GMEOS
a
4 -FEIRA
ORISHA
CNCER
2 -FEIRA
SUL
GUA
OESTE
TERRA
NORTE
AR
LESTE
FOGO
SUL
GUA
OESTE
TERRA
NORTE
AR
LESTE
AR
LESTE
TERRA
NORTE
GUA
OESTE
VERMELHO
VIRGEM
YEMANJ
FOGO
LILS
AQURIO
YORI
SUL
VERDE
PEIXES
YORIM
FOGO
AZUL
LIBRA
XANG
AMARELO
ELEMENTO
EQUIVALENTE
ENERGIA VIBRTIL
Orixal
Energia Mental
Masculina
Ogum
gua Hidrognio
Fogo Oxignio
Terra Carbono
Ar Nitrognio
Oxossi
Ar Nitrognio
Terra Carbono
Fogo Oxignio
gua Hidrognio
Xang
Fogo Oxignio
gua Hidrognio
Ar Nitrognio
Terra Carbono
Yorim
Terra Carbono
Ar Nitrognio
gua Hidrognio
Fogo Oxignio
teres
Energia Mental
Feminina
Yori
Yemanj
PONTO
CARDEAL
Obs: O ponto (condensador) foi incluso nas formas geomtricas em virtude de imantar inercialmente o elemento afim. Atrai energias,
solidifica, consolida, fixa e imanta. Como tambm j vimos, no alfabeto vatnico tnhamos:
Estas 4 formas geomtricas deram origem s representaes dos 4 elementos ou foras sutis.
170
CAPTULO XI
De posse dessa chave, j fica o leitor amigo e o
Filho de F sabendo como levantar sua Vibrao
Original, bem como os elementos da mesma, cor
vibratria, dia da semana, etc.
Que o Filho de F e leitor amigo no veja
contradio nos Elementos ou Foras Csmicas que
demos em pginas anteriores com essa diviso das
Vibraes dos 4 Elementos Bsicos Csmicos.
Para facilidade de entendimento, colocamos os
Orishas como Senhores primazes, secundrios,
tercirios e quaternrios, pois em verdade nunca se
pode movimentar um s elemento; o que h uma
predominncia do ELEMENTO BSICO DO
ORISHA, mas os demais, em maior ou menor escala,
tambm so movimentados.
Falta-nos ainda dar os Orishas regentes dos
decanatos, o que faremos agora.
TABELA V
ORISHA
SIGNO
1 DEC.
2 DEC.
3a DEC.
Orixal
Leo
Orixal
Xang
Ogum
Ogum
ries
Escorpio
Ogum
Ogum
Orixal Xang
Xang Yemanj
Oxossi
Touro
Libra
Oxossi
Oxossi
Yori
Yorim
Yorim
Yori
Xang
Sagitrio
Peixes
Xang
Xang
Ogum
Yemanj
Orixal
Ogum
Yorim
Capricrni
o Aqurio
Yorim
Yorim
Oxossi
Yori
Yori
Oxossi
Yori
Gmeos
Virgem
Yori
Yori
Oxossi
Yorim
Yorim
Oxossi
Yemanj
Cncer Yemanj
Ogum
Xang
............... OGUM
............... OXOSSI
................ORIXAL
................YORI
................XANG
................YEMANJ
............... YORIM
............... EXU
171
CAPTULO XI
ORIXAL portanto
SENHOR DEUS.
traduz:
LUZ
DO
* Que os Filhos de F entendam, que independentemente do grau, todas as Entidades Espirituais trabalham. Esperamos que os Filhos de
F tambm trabalhem...
174
CAPTULO XI
Os Protetores, quando atuam, fazem-no de modo
muito particular, em geral no se dizendo dessa
Vibrao, s se identificando, quando assim acharem
necessrio, por meio da Lei de Pemba, o que a
grande maioria dos Filhos de F desconhece por
completo. No do consultas, s vibram suas
possantes energias quando h necessidade premente
disso no Templo em que os evocam, sendo
utilssimos na higienizao mento-vibratria do
terreiro.
Todas essas Entidades trabalham por cima, no
astral superior, em funes delicadssimas e de suma
responsabilidade perante o Governo Oculto do
Planeta Terra. Assim, os Filhos de F
precisam saber que no devem evoclos aps as 21 horas, devido a suas
atividades espirituais, como tambm s
vibraes da hora no lhes serem
favorveis.
Essas Entidades so, via de regra,
auxiliares "por cima" de outras
Entidades que trabalham "aqui por
baixo".
6. MANIFESTAES MEDINICAS
Essas Entidades atuam no corpo
astral do mdium na regio do chacra
coronal
(em
snscrito,
chacra
sahasrara), que tem sua equivalncia no
corpo fsico denso na glndula epfise
(a glndula da vida espiritual), que se
localiza no diencfalo (3 ventrculo),
produzindo na fenomnica medinica
ligeiras alteraes fisionmicas (suaves
e belas), psquicas, vocais, etc.
A ligao fludico-magntica dessas
Entidades com o mdium comea pelo
alto da cabea, em sua regio posterior,
fazendo descer uma suave sensao de
friagem pelo pescoo at os ombros,
que se propaga muito rpido pelo trax,
acelerando suavemente a respirao
(maior necessidade energtica) e a
freqncia cardaca (energia para todo
o organismo), e do trax ao abdome, na
regio do plexo solar, onde se ligam em
todo o sistema
175
CAPTULO XI
Interessa-nos neste tpico especfico a Magia
Vegetoastromagntica, na qual encontraremos os
banhos de ervas, as defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
Para melhor entendermos as finalidades dos
banhos de ervas, necessrio explicarmos que as
ervas, os vegetais de maneira geral, so
condensadores das energias solares e csmicas. H
ervas que captam vrias energias, mas especialmente
determinada energia que vem atravs das Linhas de
Fora
ou
correntes
eletromagnticas
de
determinados astros ou planetas, sendo portanto
ervas afins quela vibrao planetria. Em nossos
estudos, vemos tambm que cada Vibrao Original
comanda ou vibra em consonncia com determinado
astro ou planeta. Isso se deve s afinidades
vibratrias do "Dono Espiritual", da dita Linha
Espiritual ou Vibrao Original.
As ervas mais afins Vibrao Original de
Orixal so aquelas que recebem mais diretamente
as influncias SOLARES, absorvendo suas energias
especficas (o chamado eletromagnetismo; o prana
energia vital e o kundalini despertador
vibratrio de nveis conscienciais).
As ervas solares so:
ARRUDA
LEVANTE
GUIN
ERVA-CIDREIRA
MARACUJ
HORTEL
ALECRIM
GIRASSOL
JASMIM
177
* Ao ficar de frente para o cardeal sul, a corrente gnea levar todas as cargas negativas, onde sero neutralizadas no "centro indiferenciado".
** Devido depresso imunolgica, sendo que os linfcitos, T, macrfagos, histicitos e plasmcitos, esto qualitativa e quantitativamente
alterados devido s cargas negativas.
178
CAPTULO XI
dentro de um hexagrama, o qual fixador fludicomagntico de vrias energias que o banho de fixao
veicula (hexagrama e ).
Vale a pena lembrar que o banho deve ser
tomado com o indivduo voltando-se de costas para o
cardeal oeste ou leste. Voltamos a insistir que as
ervas no devem passar pelo corpo, bem como o
banho somente deve ser efetuado do pescoo para
baixo, nunca passando-se o mesmo pela cabea.
Bem, Filho de F, este banho, o de fixao ou
tambm revitalizao, importantssimo para voc
que est numa corrente de desenvolvimento
medinico, ou mesmo que voc j seja
"desenvolvido". sempre bom obter meios para
manter ativo e em bom estado seu mediunismo.
B) Defumaes
As defumaes, ou a queima ritualstica de certas
ervas, obedecem a uma srie de critrios que devero
ser levados em conta pelo indivduo que quiser
beneficiar algum ou a si mesmo. Em primeiro lugar,
as ervas que sero queimadas devem ter sido colhidas
na Lua nova ou crescente, numa hora favorvel do
Sol e ter sido deixadas para secar sombra, ficando
claro que s se queimam ervas secas. Devem ser
queimadas no braseiro de barro e somente nele, no
se podendo usar o de metal, que alm de no "casar"
vibratoriamente com as ervas, emite certas cargas que
inibem ou anulam o efeito das defumaes. As
defumaes podem ser feitas em qualquer Lua ou
horrio, desde que a colheita tenha obedecido os
critrios citados.
Para eliminar cargas morbosas e pesadas com o
elemento gneo-areo das defumaes, deve o
interessado voltar-se para o cardeal Sul e tomar a
defumao de frente e pelas costas, mentalizando
tanto quanto possvel a cor vermelha se quiser afastar
um mal fsico, a cor amarela se quiser afastar um mal
de ordem astral ou a cor azul se quiser afastar um mal
de ordem mental.
As ervas a serem usadas na quantidade de 1,3,5
ou 7 devem, neste caso, ser misturadas com casca
seca de limo.
Esta defumao serve tambm para descarregar
uma "gira de terreiro", o ambiente domstico ou
179
* As essncias que, quando queimadas, atuam no complexo mento-medinico so: sndalo, incenso e alfazema, misturadas em
propores iguais.
** Eis o motivo de orientarmos as Filhas de F para no comparecerem sesso ou "gira" ou mesmo a qualquer "corrente" quando
estiverem menstruadas.
180
CAPTULO XI
C) Essncias Sagradas
Essncias so perfumes ou volteis odorficos que
harmonizam as vibraes do indivduo.
Sabe-se que nada no Universo est parado e
quando no se est parado se est em movimento,
tendo oscilao, freqncia, ou seja, "ondas". Toda
onda se propaga, e propagando-se entra em sintonia
com outras ondas. Assim, pois, temos o princpio de
sintonia e afinidades vibratrias. Se todo o Universo,
o qual chamamos de Macrocosmo, vibra, o homem
tambm vibra, e deve vibrar em harmonia com o
Macrocosmo, isto , o Microcosmo, o homem, deve
vibrar em sintonia vibratria com o Macrocosmo.
claro que vrios fatores influem nessa sintonia, mas
aqui no mundo das formas os perfumes, tais como as
essncias queimadas, harmonizam e estabilizam as
vibraes do indivduo encarnado, predispondo-o a
sintonia cada vez mais elevada, principalmente pela
renovao do corpo mental, que comea a gerar nova
classe de pensamentos, isto , mais claros,
raciocinados e mais puros, fazendo com que o Ser
Espiritual se harmonize com os planos elevados afins
no campo astral.
Os perfumes ou essncias sagradas tm essa
virtude, a de harmonizar o indivduo consigo
mesmo, com seu grupo vibratrio afim ou mesmo
predisp-lo a nveis conscienciais mais elevados.*
Esses banhos devero ser usados em qualquer fase
da Lua e em qualquer horrio e devem
obrigatoriamente passar pela cabea. As essncias
que mais se harmonizam com a Vibrao de Orixal
so: sndalo, flor de laranjeira e heliotrpio.
Faz-se o banho colocando-se 3 gotas de uma
dessas 3 essncias em 1 litro de gua, em vasilhame
escuro, para que no haja precipitao fludica, o que
aconteceria em recipiente claro, atravs da passagem
total de luz. Aps o banho de higienizao, toma-se o
banho de essncia ou purificao mentalizando a cor
amarelo-ouro e respirando muito suavemente.
Espera-se 3 minutos e enxuga-se normalmente. Podese tambm estar, sempre que possvel, de posse de
um leno embebido na essncia da Vibratria, algo
FINALIDADE:
A BLOQUEIOS VIBRATRIOS
B REFLEXES VIBRATRIAS
C CONDUZIR OU SER EMISSIVA
E REMISSIVA DE CORRENTES
D CONDENSAR, CONDUZINDO
CORRENTES
* Nota do autor: Auxilia o indivduo a ter uma renovao da corrente de pensamentos, a qual responsvel por superiores nveis
conscienciais. Os perfumes inspirados chegam ao rinencfalo, onde h verdadeiras decodificaes de tenses e emoes...
181
EXU 7 ENCRUZILHADAS
EXU 7 POEIRAS
EXU 7 CAPAS
EXU 7 CHAVES
EXU 7 CHAVES
EXU 7 PEMBAS
EXU 7 VENTANIAS
* OBS.: A "chave" pode identificar a Vibrao Original (Entidade no incorporante), o Plano e o grau da Entidade Astral.
182
CAPTULO XI
183
CENTRALIZAO
4. OS 7 OR1SHAS MENORES OS
GUIAS OS PROTETORES
CAPTULO XI
Tambm se utilizam de outras modalidades 7. RELAES DA VIBRATRIA DE OGUM
medinicas, mas sendo a principal a mecnica da
Como todas as demais Linhas Espirituais, a
incorporao.
Os Protetores, quando atuam na mecnica da Linha Espiritual ou Vibrao Original de Ogum se
incorporao, fazem-no neutralizando as correntes relaciona com particulares vibraes, que so:
deletrias que assolam o planeta, como tambm
Alaranjado
vrios indivduos que s vezes chegam ao A) Cor Vibratria
B)
Mantra
Eamaka
"terreiro"
debaixo
de
vibraes
C) Geometria Sagrada
Heptgono ou heptagrama
perigosssimas para suas vidas, s D) Nmero Sagrado
7
realmente mantendo a vida fsica em E) Signo Zodiacal
ries; Escorpio
Marte
virtude de terem sido desimpregnados F) Astro Regente
a
G)
Dia
Propcio
3
feira
pelos Protetores da faixa de Ogum. Assim,
H) Fora Sutil
gnea e Hdrica
livram de vrios Filhos de F energias
I) Elemento Energia
Fogo e gua
pesadssimas, que os ligam com os Gnios J) Ponto Cardeal
Sul e Oeste
das Sombras, os quais tambm so L) Metal
Ferro
Rubi; gua marinha
afastados atravs da possante fora M) Mineral
HNA
vibratria dos Protetores da faixa N) Neuma
O)
Horrio
Vibratrio
Das
3
s 6 horas
espiritual de Ogum.
P) Letra Sagrada associada ao Signo Zodiacal
E; M
Assim trabalha a Vibratria de Ogum, Q) Letra Sagrada associada ao Astro Regente
C
incrementando a f e livrando os Filhos de R) Vogal Sagrada
O
S) Essncia Voltil Lquida
Cravo; tuberosa
F do "drago" interior e externo.
6. MANIFESTAES MEDINICAS
T) Flor Sagrada
U) Erva Sagrada
V) Erva de Exu
X) Arcanjo Tutor
Y) Chefe de Legio
Z) Exu Guardio Indiferenciado
Cravo vermelho
Jurubeba
Espada-de-Ogum
Samuel
Ogum de L
Exu Tranca-Ruas
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
Como j dissemos, Magia a arte sagrada, a
sabedoria integral, a arte das artes, a
movimentao sutil das "energias subatmicas", quer
sejam elas de ordem mental e/ou fsica. Neste tpico
especfico
da
Magia
Vegetoastromagntica,
encontramos os banhos de ervas, as defumaes e as
essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
Como tambm j dissemos, cada Vibrao
Original comanda ou vibra em consonncia com
determinado astro ou planeta, isso devendo-se s
afinidades vibratrias do Dono Espiritual da dita
Linha Espiritual ou Vibrao Original.
As ervas mais afins Vibrao Original de Ogum
so aquelas que recebem mais diretamente as
influncias que vm pela corrente de energias ou
Linhas de
185
CAPTULO XI
desses efeitos deletrios se usadas de maneira
correta. Vejamos pois como essa maneira correta.
O banho de descarga dever ser preparado para
minimizar ou mesmo eliminar completamente as
mazelas por ns citadas. Escolhem-se as ervas, que
devero ser colhidas verdes, no p, na Lua Nova ou
crescente, nunca as colhendo na Lua cheia ou
minguante, na quantidade de 1, 3, 5 ou 7 ervas, que
devem ser de preferncia colhidas, lavadas e
preparadas na hora favorvel de Marte, ou no horrio
vibratrio de Ogum (3 s 6 horas). Aps lavarmos as
ervas, so elas colocadas na vasilha de loua branca,
sobre uma mesa, onde se acende uma vela branca
dentro de um pentagrama (r), tudo isso preparado
com oraes, debaixo de uma corrente de
pensamentos que se harmonize com a ocasio.
Acrescenta-se na vasilha, onde j esto contidas as
ervas, gua fervente. Espera-se o tempo suficiente
para que haja as transmutaes vibratrias e para que
a gua se resfrie at a temperatura que d para ser
usada sem lesar ou trazer queimaduras pele.
Estando em condies de ser usado, aps o banho de
higienizao do corpo fsico, o indivduo volta-se
para o ponto cardeal sul e toma banho de ervas
deixando o mesmo, junto com as ervas, passar pelo
corpo todo, isto , do pescoo para baixo. bom o
indivduo que for tomar o banho de descarga colocar
sob os dois ps folhas de comigo-ningum-pode,
juntamente com dois pequenos pedaos de carvo, os
quais, devido ao elemento carbono, fixaro as cargas
que as ervas deslocarem. O mecanismo bsico deste
banho o de que a gua, junto com as ervas,
deslocam cargas ou formas-pensamento que tenham
se agregado ao corpo astral ou corpo etrico do
indivduo. Ao deslocar cargas, desestruturam "formas
condensadas e deletrias", liberando o organismo
fsico de tenses, bloqueios e doenas e tambm
limpando o corpo astral, fazendo com que as
correntes provenientes do corpo mental fluam mais
livremente, sem bloquear a emoo e a ao do
indivduo.
Com o aura limpo, o indivduo torna-se menos
susceptvel a contrair doenas, principalmente as do
tipo hemorrgico e as digestivas, como j vimos em
outras linhas e mesmo outro tipo qualquer.
Mas voltando ao banho de descarga, aps o
mesmo ser tomado, os detritos das ervas devem ser
187
B) Defumaes*
C) Essncias Sagradas
Esse tipo de banho dever ser usado em qualquer
fase da Lua e em qualquer horrio e deve,
obrigatoriamente, passar pela cabea. As essncias**
que mais se harmonizam com a Vibratria de Ogum
so: tuberosa, ciclame e alos, alm de outras. O
preparo e uso do banho segue as mesmas instrues
dadas pg. 181 (Vibrao de Orixal), mudando-se
apenas a cor da mentalizao, que dever ser o
alaranjado bem vivo.
188
CAPTULO XI
EXU TRANCA-RUAS
EXU VELUDO
EXU TIRA-TOCO
EXU PORTEIRA
EXU LIMPA-TUDO
EXU TRANCA-GIRA
EXU TIRA-TEIMAS
1. CONCEITO
O termo sagrado OXOSSI primitivamente era
Araxassi, sendo muito mais tarde fonetizado como
Oxassi. Mais recentemente outros povos, inclusive os
africanos ocidentais, fonetizaram esse termo sagrado
como OXOSSI. Traduzindo esses termos ou
vocbulos segundo a Coroa da Palavra ou a Cincia
do Verbo, atravs do alfabeto Admico, Vatnico ou
Devanagrico (originado do primitivo alfabeto da
Raa Vermelha) teramos:
POTNCIA ENVOLVENTE
PELA DOUTRINA
AO ENVOLVENTE SOBRE OS
VIVENTES TERRENOS
o
EXU
GUARDIO ou CABEA DE LEGIO.
Essas Entidades, os Exus Guardies, so
serventias e elemento de ligao com os Orishas.
Assim, temos:
OX AO OU MOVIMENTO
O CRCULO
SSI VIVENTES DA TERRA
OXOSSI O SENHOR DA AO ENVOLVENTE
A POTNCIA QUE DOUTRINA O
CATEQUISADOR DE ALMAS
189
CENTRALIZAO
1. CABOCLO ARRANCA-TOCO
2. CABOCLO COBRA-CORAL
3. CABOCLO TUPYNAMB*
4. CABOCLA JUREMA
5. CABOCLO PENA BRANCA
6, CABOCLO ARRUDA
7. CABOCLO ARARIBIA
190
CAPTULO XI
Logo abaixo, dentro da Hierarquia sagrada,
temos os PROTETORES. Dentre eles citaremos:
CABOCLO JUPUR, CABOCLO MATA
VERDE, CABOCLO ARATAN, CABOCLA 3
PENAS e outros.
5. ATUAO DESSAS ENTIDADES
Os Orishas Menores dessa Vibratria, via de
regra, no "baixam", podendo faz-lo muito
raramente. Quando o fazem, do mensagens
envolvidas de um possante magnetismo atraente e
lies inolvidveis para quem as ouve, parecendo
que, embora suaves, penetram no mago do Ser.
As Entidades no grau de Guias em
geral "baixam", sendo no Movimento
Umbandista, juntamente com os
Protetores que comandam, o segundo
maior nmero de Entidades que atuam
na Corrente Astral de Umbanda atravs
da incorporao.
Alm da mecnica da incorporao,
tambm se utilizam de outras
modalidades medinicas, mas sendo a
principal a mecnica da incorporao.
Os Protetores atuam quase sempre
na mecnica da incorporao e o fazem
neutralizando as correntes deletrias que
assolam o planeta, como tambm vrios
indivduos. Atuam manipulando as
ervas sagradas, liberando as mazelas
que se assestam no corpo astral e
mesmo as que se assestam no corpo
fsico, atravs das doenas. Liberam as
energias mentais pesadas e grosseiras,
ativando o intelecto de muitos Filhos de
F. So mestres na Arte da Magia
Vegetoastromagn-tica,
manipulando
quantitativa e qualitativamente o prana
acumulado nas ervas, quer sejam elas
administradas em chs, banhos ou
defumaes.
Assim trabalha a Vibratria de
Oxossi, incrementando o bem-estar
astral e fsico, livrando muitos Filhos de
F do desnimo e da doena.
6. MANIFESTAES MEDINICAS
Essas Entidades atuam no corpo astral do
mdium, principalmente na regio do chacra
esplnico (em snscrito chacra manipura), que tem
equivalncia no Corpo Fsico Denso na regio do
bao e do fgado e mesmo pancretica (o pncreas
uma glndula de secreo interna e externa). Atua
tambm no plexo frontal, cervical e gensico,
produzindo na mecnica da incorporao alteraes
fisionmicas (suaves e serenas), psquicas e vocais. A
ligao fludico-magntica dessas Entidades com o
mdium comear ao lanarem seus fluidos pelas pe
1
191
A) Banhos de Ervas
Repetimos: cada Vibrao Original comanda ou
vibra em consonncia com determinado astro ou
planeta, isso devendo-se s afinidades vibratrias do
Dono Espiritual da dita Linha Espiritual ou
Vibrao Original.
As ervas mais afins Vibrao de Oxossi so
aquelas que recebem mais diretamente as influncias
de Vnus. As ervas de Vnus so:
SABUGUEIRO
MALVASCO
ERVA-DOCE
MALVA-CHEIROSA
GERVO
DRACENA
Azul
Valaga
Hexgono ou hexagrama
6
Touro; Libra
Vnus
6 feira
Telrica e Area
Terra e Ar
Norte e Leste
Cobre
Lpis-lazli e turmalina
HAASI
Das 6 s 9 horas
V; L
G
H
Violeta; jasmim
Palmas
Erva-doce
Sabugueiro
Ismael
Arranca-Toco
Exu Marab
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
Como
j
dissemos,
a
magia
vegetoastromagntica, compreende os banhos de
ervas, as defumaes e as essncias sagradas.
FOLHAS DE
JUREMA
PARREIRA-DOMATO
FIGO-DO-MATO
192
CAPTULO XI
las, mas muito especialmente para os males de
ordem astral e fsica, principalmente os que atuam
produzindo doenas digestivas ou musculares de
membros superiores e inferiores, devido a processos
vasculares e sanguneos. Podem tambm esses males
ter como causa choques de ordem astral, oriundos
das humanas criaturas ou de Seres Espirituais
desencarnados de baixa estirpe espiritual, os quais
so muito utilizados pelos Magos-Negros.
Para o banho de descarga escolhe-se as ervas,
que devero ser colhidas verdes, na Lua crescente
principalmente, e nunca cheia ou minguante, na
quantidade de 1, 3, 5 ou 7 ervas, de preferncia
colhidas, lavadas e preparadas na hora favorvel de
Vnus ou no horrio vibratrio de Oxossi (6 s 9
horas).
Aps serem lavadas, as ervas so colocadas na
vasilha de loua branca, sobre uma mesa, onde se
acende uma vela branca dentro de um pentagrama
(r), tudo isso preparado com oraes, debaixo de
uma corrente de pensamentos que se harmonize com
a ocasio. Acrescenta-se gua fervente, espera-se
esfriar e, aps o banho de higienizao, o indivduo
volta-se para o sul e toma o banho de ervas deixando
o mesmo, junto com as ervas, passar pelo corpo
todo, isto , do pescoo para baixo. bom ter sob os
dois ps pequenos pedaos de carvo, que fixaro as
cargas que as ervas deslocarem. O bagao das ervas
e os carves so depois "despachados" em gua
corrente.
B) Defumaes*
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de Libra alfazema, incenso, benjoim; para os nativos de Touro
mirra, benjoim, alfazema.
193
C) Essncias Sagradas
Esses banhos podero ser usados em qualquer fase
da Lua e em qualquer horrio e devem,
obrigatoriamente, passar pela cabea. As essncias*
que mais se harmonizam com a Vibratria de Oxossi
so violeta, orqudea e narciso, embora existam
outras. O preparo e uso do banho segue os critrios
dados pg. 181, mentalizando a cor azul.
** O Caboclo Sr. 7 Espadas deu 3 essncias ideais, mas tambm podemos utilizar: para os nativos de Libra: essncia de alfazema; para os
nativos de Touro: essncia de violeta.
194
CAPTULO XI
Mediador do Orisha Ancestral Xang, o Glorioso
Mikael, o qual Senhor da Balana da Lei e dos
CABOCLO COBRA-CORAL
EXU CAPA PRETA
Destinos. Sua funo prende-se aos conceitos mais
CABOCLO TUPYNAMB
EXU LONAN
puros e elevados sobre a Justia Csmica,
CABOCLA JUREMA
EXU BAURU
promovendo assim a aferio krmica dos que esto
CABOCLO PENA BRANCA
EXU DAS MATAS
debaixo de seu julgamento, ou seja, os Filhos de F.
CABOCLO ARRUDA
EXU CAMPINA
Atualmente, sua funo ou atividade espiritual
CABOCLO ARARIBIA
EXU PEMBA
prende-se em fazer cumprir a lei de ao e reao, ou
Demos somente os Exus Guardies que so seja, a Lei Krmica, como tambm ser o selecionador,
serventias dos Orishas, sendo praticamente o examinador, aquele que como Dirigente das Almas,
impossvel citar o nome de todos os Exus Guardies com seu Fogo Divino, iluminar-lhes- o caminho a
dos Guias e Protetores.
ser seguido e ajud-los- a libertarem-se dos grilhes
milenares dos enganos que escravizaram e
escravizam a conscincia.
VIBRAO ORIGINAL DE XANG
Essa atividade vem atravs do mediunismo, onde
sempre que podem manifestam suas atividades
1. CONCEITO
espirituais, quer seja atravs das preces cantadas, que
so coroadas de imagens fortes que sempre lembram
O termo sagrado XANG primitivamente era a pedra como obstculo, o machado como aquele que
Xingu, o qual depois pronunciou-se Xingo. Muito corta os males, o corisco como o Poder da Luz das
mais tarde foi fonetizado como Xanag. Mais Almas ou o Poder da Justia Csmica, etc.
recentemente, outros povos, inclusive, os africanos
Em carter hiertico, Xang trabalha no sentido
ocidentais, fonetizaram esse termo sagrado como de APLICAR A LEI, esgotando o karma passivo dos
XANG. Traduzindo esses termos ou vocbulos Filhos de F, incrementando-lhes a evoluo e
segundo a Coroa da Palavra, atravs do alfabeto concomitantemente o karma ativo que os far livres
Admico, teramos:
do corpo e da alma. o Senhor Primaz dos
movimentos radiantes, ou seja, do Fogo Sagrado que
XINGU SENHOR DO FOGO OCULTO
tudo ilumina e tudo corrige atravs de seu poder
XINGO SENHOR DAS ENERGIAS OCULTAS
radiante.
XANAG SENHOR DO FOGO SAGRADO
Em se tratando de Magia Etreos-Fsica, atua
XANG SENHOR DO RAIO, DA JUSTIA
dissipando as correntes pesadas que vm pelas Almas
insubmissas e aflitas, atravs de seu Fogo Sagrado.
Traduzindo silabicamente, teremos:
Atua tambm com Tribunais no submundo astral,
onde, atravs de seus Subtribunais, corrige o erro e o
XA SENHOR; DIRIGENTE
crime.
ANG RAIO; FOGO; ALMA
Atua neutralizando verdadeiros marginais do
XANG O SENHOR DIRIGENTE DAS ALMAS
submundo astral, atravs de seus Tribunais,
encaminhando-os s escolas corretivas ou mesmo s
2. ATIVIDADE ESPIRITUAL KRMICA
prises ativas, isto , aquelas em que o Ser fica
A Vibrao Original de Xang reflete a Justia ligado a um compromisso de resgate e mesmo de
Divina. Xang o Senhor que afere em sua Balana vigia nas zonas condenadas do submundo astral ou nas
da Justia todas as Almas; o Senhor Primaz da zonas abismais.
corrente elemental Fogo. A Vibratria de Xang
Neutralizam
tambm
correntes
afetivas
tambm uma das componentes diretas da Corrente conturbadas e desajustadas das humanas criaturas,
das Almas do Cruzeiro Divino, que comandada alm de amparar aqueles que por algum motivo
pelo
foram atingidos por Seres do astral inferior. Atuam
combatendo assim a Magia Negra, usando as
energias gneas, que tudo destroem e purificam.
CABOCLO ARRANCA-TOCO
EXU MARAB
195
CENTRALIZAO
196
CAPTULO XI
humanas criaturas nas to propaladas sesses de
caridade ou de atendimento pblico. Quando
"baixam", atuam dando consultas profundas, mas
que sempre atendem o equilbrio emocional, mental
e fsico. So tambm portentosos no combate, em
suas causas, das correntes de Magia inferior,
desmantelando verdadeiras falanges do crime, com
seus Magos-Negros sumamente frios e cruis. Como
dissemos, as entidades de Xang esto diretamente
ligadas Corrente das Santas Almas do Cruzeiro
Divino, a qual de ao e execuo sobre o planeta
Terra.
Embora raros na atualidade do Movimento
Umbandista, so Entidades indispensveis na
preparao dos Novos Tempos que,
quando chegados, tero em Xang e
seus Prepostos importantes condutores
do Movimento Umbandista. Chegar a
hora de Xang, com toda a sua justia
sagrada, a qual nortear os destinos de
nossa casa planetria.
No obstante, j h em raros templos
terreiros a presena de Xang
entidades no grau de Orishas, Guias e
Protetores.
6. MANIFESTAES MEDINICAS
Essas Entidades atuam no corpo
astral do mdium principalmente na
regio do chacra cardaco (em snscrito,
chacra anhata), que tem sua
equivalncia no corpo fsico denso no
plexo cardaco, no corao, atuando
tambm no dito n sinusal (marca-passo
cardaco, o qual marca o ritmo e a
freqncia cardaca, e astralmente o
ritmo vibratrio de absoro energtica,
o qual, quando bem ajustado, sncrono
com o ritmo Csmico). Atuam tambm
na respirao, no mental e na regio
cervical, produzindo na fenomnica
medinica
ligeiras
alteraes
fisionmicas (marcantes, mas suaves),
psquicas, vocais, etc.
A ligao fludico-magntica dessas
Entidades com o mdium comea com
uma ligeira sensao que vem pelo
1
197
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
Nesta categoria enquadramos o uso de banhos de
ervas, defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
Cada Vibrao Original comanda ou vibra em
consonncia com determinado astro ou planeta, isso
devendo-se s finalidades vibratrias do Dono
Espiritual da dita Linha Espiritual ou Vibrao
Original.
As ervas mais afins Vibrao Original de Xang
so aquelas que recebem mais diretamente as
influncias de Jpiter. So elas:
LRIO-DE-CACHOEIRA
ALECRIM-DO-MATO
ERVA-TOSTO
FEDEGOSO
MANGA
PARREIRA
ABACATE
GOIABA
LIMO
A) Cor Vibratria
B) Mantra
C) Geometria Sagrada
D) Nmero Sagrado
E) Signo Zodiacal
F) Astro Regente
G) Dia Propcio
H) Fora Sutil
I) Elemento Energia
J) Ponto Cardeal
L) Metal
M) Mineral
N) Neuma
0) Horrio Vibratrio
P) Letra Sagrada associada ao Signo Zodiacal
Q) Letra Sagrada associada ao Astro Regente
R) Vogal Sagrada
S) Essncia Voltil Lquida
T) Flor Sagrada
U) Erva Sagrada
V) Erva de Exu
X) Arcanjo Tutor
Y) Chefe de Legio
Z) Exu Guardio Indiferenciado
HAARAA
Das 15 s 18 horas
R; O
D
Y
Mirra; heliotrpio
Lrio branco
Louro
Mangueira
Mikael
Xang Ka
Exu Gira-Mundo
198
CAPTULO XI
podem at lhe causar vrias doenas, como por
exemplo distrbios cardiovasculares (oscilaes da
presso arterial, espasmos coronarianos, distrbios do
ritmo cardaco, em geral extra-sstoles de ordem
supraventricular). Quando o indivduo muito
atingido,
as
perigosssimas
extra-sstoles
ventriculares e os bloqueios vrios da conduo
intra-cardaca podem levar o indivduo ao
desencarne. Vamos, ento, aps estas explicaes,
mostrar como se eliminam esses efeitos deletrios
atravs do banho de desimpregnao ou descarga.
Os banhos de desimpregnao com as ervas de
Jpiter so muito teis no combate a todas as
mazelas, mas especialmente para os males que
afetam a organizao astroetrica influindo na parte
psicoemotiva do Ser, podendo acarretar graves
distrbios cardiocirculatrios.
Escolhem-se as ervas, que devero ser colhidas
verdes, na Lua crescente principalmente, nunca na
Lua cheia ou minguante, na quantidade de 1, 3, 5, ou
7 ervas, de preferncia colhidas, lavadas e
preparadas na hora favorvel de Jpiter ou no
horrio vibratrio de Xang (15 s 18 horas).
Aps lavarmos as ervas, so elas colocadas na
vasilha de loua branca, sobre uma mesa, onde se
acende uma vela branca dentro de um pentagrama
("&), tudo isso preparado com oraes, debaixo de
uma corrente de pensamentos que se harmonize com
a ocasio. Acrescenta-se gua fervente e espera-se
que a gua esfrie. Aps o banho de higienizao, o
indivduo volta-se para o sul e toma o banho de ervas
deixando o mesmo, junto com as ervas, passar pelo
corpo todo, isto , do pescoo para baixo. bom
colocar, sob os ps, pequenos pedaos de carvo, que
fixaro as cargas que as ervas deslocarem.
Com o aura limpo, o indivduo torna-se menos
suscetvel de contrair distrbios passageiros ou
mesmo mais graves. normal indivduos com esses
tipos de sobrecargas terem muitas oscilaes na
presso arterial e na freqncia cardaca, alm de
molstias mais graves, como distrbios vasculares e
cerebrais (acidentes vasculares cerebrais, infartos,
acidentes hemorrgicos, etc).
Aps o banho, os detritos das ervas devem ser
"despachados" em gua corrente, junto com os
carves.
B) Defumaes*
Aqui, as ervas que sero queimadas devem ter
sido colhidas na Lua nova ou crescente, numa hora
favorvel de Jpiter e postas para secar sombra,
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de Peixes: mirra, benjoim, alfazema; para os nativos de Sagitrio: sndalo,
incenso, mirra.
199
etc.
C) Essncias Sagradas*
Resumamos:
Esses banhos devero ser usados em qualquer fase
da Lua e em qualquer horrio e devem
obrigatoriamente passar pela cabea. As essncias
que mais se harmonizam com a Vibrao de Xang
so: mirra, blsamo e alecrim. Preparo e uso do
banho conforme instrues pg. 181 (Vibratria de
Orixal), mentalizando a cor verde pura.
200
CAPTULO XI
2. ATIVIDADE ESPIRITUAL KRMICA
EXU GIRA-MUNDO
EXU MEIA-NOITE
EXU QUEBRA-PEDRA
EXU VENTANIA
EXU MANGUEIRA
EXU CORCUNDA
EXU DAS PEDREIRAS
201
CENTRALIZAO
PAI GUIN
PAI CONGO DE ARUANDA
PAI ARRUDA
PAI TOM
PAI BENEDITO
PAI JOAQUIM
VOV MARIA CONGA
202
CAPTULO XI
5. ATUAO DESSAS ENTIDADES
Nesta Faixa Vibratria, no raramente, quando
encontram mdiuns positivos e limpos moralespiritualmente, os Orishas Menores "baixam". Do
suas consultas, que so profundas e esclarecedoras,
como tambm do mensagens de carter geral,
visando incrementar a F e a humildade no corao e
na ao de vrios de seus Filhos de F.
Gostam tambm de atuar em outras modalidades
medinicas, muito principalmente por meio da
vidncia ou da sensibilidade psicoastral.
Os Guias de Yorim tambm so comuns nos
terreiros. Quase todas as noites ouvem e apascentam
vrios Filhos de F. So em verdade
profundos conhecedores da mente e do
comportamento humano, como tambm
de suas mazelas. Tambm atuam em
todas
as
outras
modalidades
medinicas.
Os
Protetores
de
Yorim,
juntamente com os Guias, utilizam
muito as rezas e os benzimentos
(energizao),
alm
de
darem
medicamentos, principalmente da flora,
para combater os males fsicos e astrais
dos vrios Filhos de F.
Ao pitarem seus cachimbos,
veiculam com a fumaa portentosas
vibraes que limpam o aura,
desagregando
at
certas
larvas
condensadas
(pelo
pensamento
cristalizado) que, se no o fossem,
poderiam trazer srios prejuzos
constituio astrofsica do indivduo. A
fumaa no , como muitos pensam,
deletria. deletria, sim, aos Filhos da
Terra que fumam aspirando nicotina,
alcatro, alcalides vrios e gases
nocivos.
Quando um Preto-Velho ou mesmo
Caboclo manipula magicamente a
fumaa, sabe como faz-lo, utilizando
determinados elementos nocivos para
destruir ou desestruturar bactrias, vrus
e outros microrganismos at de ordem
astral que se encontram no
203
204
CAPTULO XI
As ervas de Saturno so:
EUCALIPTO
TAMARINDO
GUIN-PIPIU
TROMBETA
ALFAVACA
CAMAR
BANANEIRA
SETE-SANGRIAS
VASSOURA-PRETA OU
BRANCA
205
B) Defumaes*
C) Essncias Sagradas**
Resumamos:
Esses banhos devero ser usados em qualquer fase
da Lua e em qualquer horrio, e devem
obrigatoriamente passar pela cabea. As essncias
que mais se harmonizam com a Vibrao de Yorim
so: junquilho, eucalipto, alfazema, etc. O preparo e
uso do banho seguem os critrios da pg. 181, com
mentalizao na cor lils-claro.
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de Capricrnio: benjoim, mirra, alfazema; para os nativos de Aqurio:
alfazema, incenso, benjoim.
** O Caboclo Sr. 7 Espadas deu 3 essncias ideais mas tambm podemos utilizar para os nativos de Capricrnio: narciso; para os nativos
de Aqurio: eucalipto.
206
CAPTULO XI
YO ou Y A POTNCIA DIVINA
MANIFESTANDO-SE; PRINCPIO
RI SER REI; REINAR; ILUMINADO
ORI LUZ; ESPLENDOR; PODEROSO
EXU PINGA-FOGO
EXU LODO
EXU BRASA
EXU COME-FOGO
EXU ALEB
EXU BARA
EXU CAVEIRA
Traduzido
teremos:
silabicamente,
ou
por fonemas,
207
CENTRALIZAO
1. TUPANZINHO
2. YARIRI
3, ORI
4.YARI
5. DAMIO
6. DOUM
7. COSME
208
CAPTULO XI
5. ATUAO DESSAS ENTIDADES
Embora sendo uma Vibratria de profundos
vnculos com o Governo Oculto do Cosmos,
desempenhando serissimas e nobres funes, os
Orishas Menores, quando encontram Filhos de F de
boa vontade e limpos de Alma, "baixam" nos
terreiros do Movimento Umbandista da atualidade.
Quando
"baixam",
transmitem
mensagens
confortadoras e esperanosas para todos os Filhos de
F, que ficam possudos de uma misteriosa alegria
interior. a magia dos puros, agindo suave mas
certeiramente.
As Entidades no grau de Guias "baixam" e
procuram
logo
incrementar
a
higienizao
mentopsquica
dos
mdiuns e de todos que se encontram
debaixo de suas vibraes; falam de
maneira descontrada, aparentemente
infantil, mas numa profunda ao
psicolgica, s conseguida por quem
seja uma criana milenar. Dessa forma
se fazem entender, e o seu trabalho de
espiritualizao, qual seja a pureza de
intenes e ideais, de forma muito
oportuna, lanado aos Filhos de F.
Alm dessa ao psicolgica sobre a
grande massa de crentes umbandistas,
quando tm oportunidades, embora
usando a fonao de tom infantil,
transmitem profundas lies de Sntese
de Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
Alis, Yori quem representa essa
Sntese.
As Entidades no grau de Protetores
atuam at sacrificialmente, embora o
faam espontaneamente e por amor
grande massa de crentes umbandistas,
de forma a parecerem verdadeiras
crianas, embora bem-comportadas e
no, como muitos querem transform-las,
em crianas-problema, ou quando no,
crianas "debilides".
Embora respeitemos os vrios nveis
de alcance medinico, urge que
esclareamos aqueles que, usando e
abusando do dom "consciente",
209
U) Erva Sagrada
V) Erva de Exu
X) Arcanjo Tutor
2
Y) Chefe de Legio
1
Z) Exu Guardio Indiferenciado
Manjerico
Pitanga
Yoriel
Tupanzinho
Exu Tiriri
CAPTULO XI
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
Interessa-nos neste tpico especfico os banhos
de ervas, as defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
As ervas mais afins Vibrao Original de Yori
so aquelas que recebem mais diretamente as
influncias de Mercrio, absorvendo suas energias
especficas. Por exemplo:
MANJERICO
CRISNTEMO
(Folhas/Flores)
MARAVILHA
MORANGO
(Folhas)
VERBENA
(Folhas)
AMOREIRA
PITANGA
MELO-DE-SO
CAETANO
(Folhas)
CAPIM-LIMO
B) Defumaes*
As ervas que sero queimadas devem ter sido
colhidas na Lua nova ou crescente, numa hora
favorvel de Mercrio e postas para secar sombra,
ficando claro que s se queimam ervas secas no
braseiro de barro. As defumaes podem ser feitas
em qualquer Lua ou horrio, desde que a colheita
tenha obedecido aos critrios citados. As ervas
usadas, na quantidade de 1, 3, 5 ou 7, devem neste
caso ser misturadas com casca seca de limo. Esta
defumao serve tambm para descarregar uma "gira
de terreiro", o ambiente domstico, etc.
No caso do indivduo querer revitalizar-se,
dever queim-las numa hora favorvel de Mercrio,
de preferncia no horrio diurno, voltando-se para o
ponto cardeal oeste ou leste, recebendo a fumaa pela
frente e pelas costas. Poder tambm us-las para
revitalizar o organismo fsico, astral e mental,
juntamente com as luzes de velas vermelha, amarela e
azul respectivamente e, claro, debaixo de oraes e
correntes de pensamentos condizentes com o ato.
DIREO
IMPULSO
BLOQUEIO E
CONDUO LENTA
C) Essncias Sagradas
Esses banhos devero ser usados em qualquer fase
da Lua, em qualquer horrio e devem
obrigatoriamente passar pela cabea. Para seu preparo
e uso, consultar a pg. 181, com mentalizao na cor
vermelha
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de Gmeos: alfazema, incenso, benjoim; para os nativos de Virgem:
benjoim, mirra, alfazema.
** O Caboclo Sr. 7 Espadas deu 3 essncias ideais que devero ser utilizadas assim: para os nativos de Gmeos: jasmim; para os nativos
de Virgem: benjoim.
212
CAPTULO XI
Traduzindo silabicamente, ou por fonemas, teremos:
EXU TIRIRI
EXU MIRIM
EXU TOQUINHO
EXU GANGA
EXU MANGUINHO
EXU LALU
EXU VELUDINHO DA MEIA-NOITE
sentido
de
YEMOEJ
YEMANJ
213
CENTRALIZAO
4. OS 7 ORISHAS OS GUIAS
OS PROTETORES
Os 7 Orishas Menores so o que representam
aqui, no planeta Terra, em seu plano fsico e astral, o
Orisha Ancestral.
Os 7 ORISHAS MENORES da Vibrao de
Yemanj so:
1. CABOCLA YARA
2. CABOCLA ESTRELA DO MAR
3. CABOCLA DO MAR
4. CABOCLA INDAY
5. CABOCLA INHASS
6. CABOCLA NAN-BURUCUN
7. CABOCLA OXUM
214
CAPTULO XI
CABOCLA LUA-NOVA; CABOCLA ROSABRANCA; CABOCLO DA PRAIA; CABOCLA
JACY; CABOCLA DA CONCHA DOURADA;
CABOCLO 7 CONCHAS e outros.
5. ATUAO DESSAS ENTIDADES
Essas Entidades, tais quais as de Orixal, no grau
de Orishas Menores, no "baixam", podendo faz-lo
muito raramente e quando encontram mdiuns com
acentuada elevao moral-medinica. Quando
"baixam no reino" (descem em seus mdiuns),
fazem-no
8. MAGIA VEGETOASTROMAGNTICA
Interessa-nos neste tpico especfico os banhos
de ervas, as defumaes e as essncias sagradas.
A) Banhos de Ervas
As ervas mais afins Vibrao Original de Yemanj
so aquelas que recebem mais diretamente as
influncias lunares, absorvendo suas energias
especficas:
PARIPAROBA FOLHAS E FLORES DE ROSA FOLHAS DE
AVENCA PANACIA FOLHAS E FLORES DE VIOLETA
PICO-DO-MATO ARRUDA-FMEA (COLHIDA NOITE)
MANAC QUITOCO
* O Caboclo Sr. 7 Espadas referiu-se a yantra como uma "Dana Csmica", a movimentao das Linhas de Foras, as quais esto
expressas no Ponto Riscado, na Lei de Pemba.
216
CAPTULO XI
vasilha gua do mar ou de mina, enfim, gua pura.
pequenos pedaos de carvo, que fixaro as cargas
Aps a colocao da gua na vasilha, acende-se uma
que as ervas deslocarem.
luz de lamparina sobre uma mesa (a lamparina dentro
Com o Aura limpo, o indivduo torna-se menos
de um pentagrama r) em louvor Vibrao de
suscetvel a contrair doenas de origem psicognica
Yemanj. Inicia-se ento a triturao das ervas, sendo
(asma,
dermatoses,
problemas
articulares,
essa feita com as mos bem limpas (limpas com
enxaquecas,
verrugas
e
at
certas
disritmias
cerebrais,
lcool) e com a corrente de pensamentos o mais puro
as quais so tachadas de "pequeno mal") ou mesmo
possvel.
Aps a triturao, coa-se, retirando o resto das as mais graves. at normal indivduos com esses
folhas, estando o sumo pronto para ser usado, se tipos de sobrecargas terem muitos problemas
hormonais tais como: obesidade, diabetes,
possvel dentro ainda da hora favorvel da Lua.
Para se usar o banho de elevao, toma-se transtornos do metabolismo lipoprotico e at
primeiro o banho de higienizao fsica. Logo a gonadal e outras tantas doenas de difcil diagnstico
seguir, toma-se esse banho passando pela cabea, e teraputica pela Medicina oficial ou acadmica.
Mas voltando ao banho de descarga, aps o
fato esse primordial. Deve-se, se possvel for, ficar
de costas para o cardeal oeste ou leste (absoro de mesmo ser tomado, os detritos das ervas devem ser
foras,
energias),
respirando-se
lenta
e retirados do corpo aps 1 a 3 minutos, devendo ser
profundamente. No se enxugue por um perodo de 3 colocados em algum recipiente de vidro (isolante),
minutos, para que possa haver plena transfuso e juntamente com o carvo, devendo ambos ser
precipitao de elementos de ordem mental, astral e "despachados" em gua corrente, sem o vidro,
fsica. Repetir esse banho sempre que sentir essa claro.
necessidade, ou quando for para a sua "sesso". Caso
fique difcil ao Filho de F, mesmo depois das
explicaes que daremos no final do captulo a A-3) Banho de Fixao ou Ritualstico
respeito das horas planetrias, tome-se o banho de
Este banho de carter essencialmente
elevao dentro do horrio vibratrio de Yemanj,
medinico, visando precipitar em maior abundncia
que das 18 s 21 horas, podendo-se tomar tambm
fluidos etreo-fsicos do mdium. Leva em sua
na segunda-feira, que o dia da Vibratria de
composio ervas de Vibrao Original do mdium e
Yemanj.
da Vibrao Original da Entidade atuante, no caso
dessa ser diferente da do mdium.
A-2) Banho de Desimpregnao ou
Se forem iguais, as ervas sero somente da
Descarga
Vibrao de Yemanj, sendo o banho preparado
como se fosse de elevao. Caso as Vibraes
A finalidade precpua deste banho deslocar ou Originais sejam diferentes, o banho ritualstico ter
eliminar as cargas negativas que ficam agregadas no ervas da Vibrao Original do mdium misturadas
aura ou corpo etrico do indivduo, combatendo com as da Vibrao Original da Entidade atuante, na
mormente os males que afetam a sua organizao proporo de 2:1, sendo preparado na mesma vasilha
astroetrica influindo na parte psicoemotiva do Ser e de loua branca. Como neste caso a Vibrao
podendo
acarretar
graves
distrbios Original do mdium Yemanj, as ervas sero todas
cardiocirculatrios e as chamadas doenas colhidas em uma hora favorvel da Lua, na quinzena
psicossomticas.
positiva ou branca.
A colheita e preparao das ervas segue os
Na preparao do banho deve ficar sobre a mesa
moldes do litrgico. Uma vez lavadas, colocamos as uma vela branca acesa dentro do hexagrama (e). Ao
ervas na vasilha de loua branca, com a vela e o
tom-lo, do pescoo para baixo e sem que as ervas
pentagrama. Acrescenta-se gua fervente e espera-se
passem pelo corpo, o indivduo volta-se de costas
esfriar. Aps o banho de higienizao, o indivduo
para o cardeal oeste ou leste.
volta-se para o ponto cardeal sul e toma o banho de
ervas do pescoo para baixo, colocando sob os ps
217
B) Defumaes*
C) Essncias Sagradas*
Esses banhos devero ser usados em qualquer fase
da Lua e em qualquer horrio, passando
obrigatoriamente pela cabea. Seu preparo e uso
obedece os critrios da pg. 181, com mentalizao
da cor amarelo-plido.
As essncias que mais se harmonizam com a
Vibrao de Yemanj so: verbena, aucena, rosa,
etc.
Resumamos:
YEMANJ LEI DE PEMBA
* As defumaes relativas ao corpo mental so: para os nativos de Cncer: benjoim, mirra e verbena. As essncias que aconselhamos
para os Filhos de Yemanj, principalmente: para mulheres essncia de rosas; para os homens essncia de verbena.
218
CAPTULO XI
10. EXU GUARDIO DA VIBRATRIA DE
YEMANJ
Os 7 Orishas Menores tm seus Emissrios da
Luz para as Sombras, os Exus Guardies, que so
serventias e elemento de ligao com cada um deles.
Assim, temos:
CABOCLA YARA
CABOCLA ESTRELA DO MAR
EXU POMBA-GIRA
EXU CARANGOLA
CABOCLA DO MAR
EXU M-CANGIRA
CABOCLA INDAI
EXU NANGU
CABOCLA INHASS
EXU MAR
CABOCLA NAN-BURUCUM
EXU GERER
CABOCLA OXUM
EXU DO MAR
219
220
CAPTULO XI
221
222
CAPTULO XI
223
224
CAPTULO XI
225
226
CAPTULO XI
Neste instante, o Filho de F adrede preparado, o
mesmo acontecendo com o leitor amigo, deve ter
percebido o quanto so sbias e benevolentes as Leis
Superiores, pois nos Entrelaamentos Vibratrios
observamos que na Corrente Astral de Umbanda se
trabalha em conjunto, mesmo sabendo-se que cada
Linha ou Vibrao Original tem uma tarefa especial,
mas que pelas intermediaes ficam quaisquer
Vibraes aptas a desempenhar quaisquer funes.
Esses Entrelaamentos, em primeiro plano, so
os do Karma. So Entrelaamentos Propulsores de
Aes e Reaes, tudo visando evoluo e, claro,
ao progresso de todos. Com o ressaltado, fica claro
que a Umbanda no esta ou aquela Linha em
separado, mas sim o conjunto harmnico de suas
puras vibraes que a todos envolvem.
Bem, o que nos tnhamos proposto a mostrar,
mostramos, faltando somente algumas pequenas
informaes para, sem perda de tempo, entrarmos no
conceito de Linhas aceito pela maioria dos Filhos de
F encarnados no atual momento do Movimento
Umbandista, e em seguida mostrarmos como
funciona o horrio vibratrio dos Orishas, dando
nesse momento alguns conceitos sobre o que sejam
os ORISHAS.
Dentro dessas 7 Faixas ou Vibraes Espirituais,
alm dos Orishas Menores, temos os Guias e
Protetores, os quais obedecem o Entrelaamento
Vibratrio do Orisha Menor. Exemplo:
O Caboclo Xang Pedra Preta XANG, sendo
intermedirio para a Vibrao Original de YORIM.
Assim, todas as Entidades Espirituais que esto
debaixo do comando vibratrio de Xang Pedra
Preta sero intermedirias de XANG para
YORIM, assim acontecendo em qualquer
Vibratria com os 42 Orishas Menores.
At o presente momento, expusemos aos Filhos
de F o conceito sobre as 7 Linhas ou as 7 Vibraes
Originais segundo os arquivos das Escolas Iniciticas
do Astral Superior num Templo-Sede que no linguajar
de "terreiro" denomina-se Aruanda ou Templo
Csmico.
Deixemos agora esses conceitos buscados em sua
fonte original para sentirmos como as grandes
massas populares que acorrem aos terreiros
entendem as 7 Linhas, que por l chamam de os 7
Orishas ou 7
227
CAPTULO XI
ainda no chegou a doutrina do astral superior, que
seguramente logo estar chegando, pois as Entidades
afins a essas casas j esto comeando, da maneira
que podem e segundo os graus de conscincias das
humanas criaturas que acorrem aos seus terreiros, a
lanar seus verdadeiros conceitos.
As 7 Linhas da Umbanda, para a grande massa de
Filhos de F umbandistas, so:
5. XANG
1. OXAL
7. LINHA
DOS
AFRICANOS
2. YEMANJ
3. OGUM
4. OXOSSI
6. LINHAS
DAS
CRIANAS
sincretizado com SO
JERNIMO, que eles dizem ser O
Povo da Cachoeira.
(alguns falam, como os africanos,
IBEJIS ou ERS)
sincretizado a SO COSME e
DAMIO, que chamam LINHA
DAS CRIANAS, ou dos
Candengos.
que sincretizam com SO
CIPRIANO, dizendo ser a Linha
dos Pretos-Velhos Escravos, que
muito evoluram quando de sua
passagem atravs da escravido.
LINHA
COR DE LINHA
SINCRETISMO
ENTIDADES
1.
Linha de
Oxal
Branco ou Roxo
Jesus
2.
Linha de
Yemanj
Azul/branco ou s Azul-claro
N. Senhora da
Conceio
Sereias, Caboclos,
Marinheiros, etc.
3.
Linha de
Ogum
Vermelho/Branco ou
s Vermelho
So Jorge
Guerreiros romanos,
gauleses, japoneses,
mongis, etc.
4.
Linha de
Oxossi
Verde/Branco ou s Verde
So Sebastio
ndios
5.
Linha de
Xang
Marrom/Branco ou s Marrom
So Jernimo
6.
Linha das
Crianas
(Ibejis)
Azul/Rosa, Amarelo ou s
Rosa
So Cosme
e Damio
Crianas desencarnadas
que
vm "no reino" para brincar
e ajudar as pessoas
7.
Linha dos
Africanos
Preto/Branco ou contas de
Lgrimas-de-nossa-senhora
So Cipriano
ou So
Lzaro
Pretos e pretas-velhas,
escravos, mandingueiros e
alguns at feiticeiros
229
ORISHAS ANCESTRAIS
230
CAPTULO XI
EXU 0 a 30
00:00 s 3:00
0:00 0:30 EXU 7 ENCRUZILHADAS
0:30 0:55 EXU TRANCA-RUAS
0:55 1:20 EXU MARAB
1:20 1:45 EXU GIRA-MUNDO
1:45 2:10 EXU PINGA-FOGO
2:10 2:35 EXU TIRIRI
2:35 3:00 EXU POMBA-GIRA
OGUM
45 a 90
3:00 s 6:00
3:00 3:30 CABOCLO OGUM DE LEI
3:30 3:55 CABOCLO OGUM ROMPE-MATO
3:55 4:20 CABOCLO OGUM BEIRA-MAR
4:20 4:45 CABOCLO OGUM DE MAL
4:45 5:10 CABOCLO OGUM MEG
5:10 5:35 CABOCLO OGUM YARA
5:35 6:00 CABOCLO OGUM MATINATA
OXOSSI
90 a 135 6:00 s 9:00
6:00 6:30 CABOCLO ARRANCA-TOCO
6:30 6:55 CABOCLO COBRA CORAL
6:55 7:20 CABOCLO TUPYNAMB
7:20 7:45 CABOCLA JUREMA
7:45 8:10 CABOCLO PENA BRANCA
8:10 8:35 CABOCLO ARRUDA
8:35 9:00 CABOCLO ARARIBIA
ORIXAL 135 a 180
9:00 s 12:00
09:00 09:30 CABOCLO URUBATO DA GUIA
09:30 09:55 CABOCLO GUARACY
09:55 10:20 CABOCLO GUARANY
10:20 10:45 CABOCLO AYMOR
10:45 11:10 CABOCLO TUPY
11:10 11:35 CABOCLO UBIRATAN
11:35 12:00 CABOCLO UBIRAJARA
YORI
180 a 225
12:00 s 15:00
12:00 12:30 TUPANZINHO
12:30 12:55 YARIRI
12:55 13:20 ORI
13:20 13:45 YARI
13:45 14:10 DAMIO
14:10 14:35 DOUM
14:35 15:00 COSME
XANG
225 a 270
15:00 s 18:00
15:00 15:30 CABOCLO XANG KA
15:30 15:55 CABOCLO XANG PEDRA-PRETA
15:55 16:20 CABOCLO XANG 7 CACHOEIRAS
16:20 16:45 CABOCLO XANG 7 PEDREIRAS
16:45 17:10 CABOCLO XANG PEDRA-BRANCA
17:10 17:35 CABOCLO XANG 7 MONTANHAS
17:35 18:00 CABOCLO XANG AGOD
YEMANJ 270 a 315
18:00 s 21:00
18:00 18:30 CABOCLA YARA
18:30 18:55 CABOCLA ESTRELA DO MAR
18:55 19:20 CABOCLA DO MAR
19:20 19:45 CABOCLA INDAY
19:45 20:10 CABOCLA INHASS
20:10 20:35 CABOCLA NANA BURUCUM
20:35 21:00 CABOCLA OXUM
YORIM
315 a 360
21:00 00:00
21:00 21:30 PAI GUINE
21:30 21:55 PAI CONGO D'ARUANDA
21:55 22:20 PAI ARRUDA
22:20 22:45 PAI TOME
22:45 23:10 PAI BENEDITO
23:10 23:35 PAI JOAQUIM
23:35 00:00 VOV MARIA CONGA
231
TRIPLICIDADES
CHAVES DE COMANDO
232
233
ilho de F, aps nossos apontamentos ligeiros sobre as 7 Linhas ou Vibraes Originais, abordemos agora
a HIERARQUIA dentro da Corrente Astral de Umbanda, iniciando nossos estudos pela Hierarquia do
Cosmo Espiritual, at chegarmos ao nosso planeta.
No captulo em que tratvamos da Deidade ou Divindade Suprema, dissemos que no Cosmo Espiritual
existia, como realidade nica, o Ser Espiritual em conscincia, percepo, inteligncia, etc. Nesse mesmo
Cosmo Espiritual havia uma realidade acima de todos os Seres Espirituais, sendo essa a realidade absoluta, o
Supremo Esprito, o Qual denominamos, sem defini-lo ou limit-lo, como Deus. Assim, nesse Cosmo
Espiritual, a Suprema Luz Espiritual estende suas Vibraes Espirituais aos primeiros 7 Puros Espritos, na
chamada Coroa Divina, ou seja, aquelas Potestades de Sublime Luz que estendem suas Vibraes a todos os
Seres do Cosmo Espiritual. So os 7 Espritos Virginais por ns denominados ORISHAS VIRGINAIS.
Ainda no Cosmo Espiritual ou Reino Virginal, esses 7 Orishas Virginais estendem suas Vibraes queles
que seriam Senhores e Reguladores do Karma Causal e toda sua sistemtica evolutiva, inimaginvel para ns;
Arcano Divino de domnio nico da Deidade. Seriam pois os Senhores das Causas do Karma Causal, sendo
denominados ORISHAS CAUSAIS. Eram e so reguladores daqueles que tinham superado o Enigma Causal
por cima, fazendo-os ascender na escala evolutiva dentro do karma causal, a qual infinita.
Descendo na Hierarquia do Cosmo Espiritual, encontramos os Orishas Refletores. So Refletores da Luz
Espiritual, dos Orishas do Karma Causal. So esses Orishas Refletores que preparam a via, condies e locus
csmicos para os Seres Espirituais que no Reino Virginal ou Cosmo Espiritual no conseguem superar o
Enigma Causal, necessitando uma 2a Via de Evoluo, naquilo que j explicamos como reino natural ou
universo astral. Esses Orishas Refletores enviam suas Vibraes particulares aos chamados Orishas Originais,
que so os Senhores do Karma Constitudo, isso j no universo astral, sendo pois Senhores de todos os Seres
Espirituais que desceram ao universo astral. Com esses ORISHAS ORIGINAIS inicia-se a Hierarquia
Csmica ou do Universo Astral, sendo Eles, pois, os SENHORES DO UNIVERSO ASTRAL, os 7 Espritos
Representantes dos Orishas Refletores. Com esses 7 Orishas Originais inicia-se tambm a Lei que regula as
relaes dos Seres Espirituais, agora astralizados, no Reino Natural, na energia diferenciada em seus 7
estados. Esses mesmos Orishas Originais so os responsveis no s pela aferio da descida, mas tambm da
subida ou ascenso, onde o Ser Espiritual desvincula-se de seus 7 veculos de manifestao do mundo das
energias condensadas em vrios nveis, ou de massa positiva, aniquilando-a pela passagem no mundo da
energia de massa negativa ou antimatria.
Descendo ainda na Escala Hierrquica, teremos os ORISHAS SUPERVISORES. So esses 7 Espritos que so
os Senhores das Galxias, coordenando toda a sistemtica evolutiva dentro das mesmas. So as POTESTADES
MXIMAS DAS GALXIAS, supervisionando as Leis Universais, as quais so aplicadas aos diversos sistemas
solares atravs dos Orishas Intermedirios, que so os Senhores dos Tribunais Solares, como so tambm os
representantes diretos do Verbo Divino, atravs dos Orishas Ancestrais, Senhores Detentores de toda a
Hierarquia Planetria. So as Potestades Mximas do Planeta. So os 7 Espritos Planetrios, difusores do
Verbo Divino, sendo supervisionados pela Hierarquia Crstica. No nos esqueamos que o CRISTO JESUS,
da Hierarquia Crstica Csmica, o Tutor Mximo de nosso planeta e, com toda a sua Hierarquia, supervisiona
os 7 Orishas Ancestrais e todas as humanas criaturas que esto debaixo de suas Faixas Espirituais ou Vibraes
Originais.
235
236
CAPTULO XII
7 Grau o chamado chefe de legio. O Orisha de
6 Grau o chamado chefe de falange. O Orisha de
5 Grau o chamado chefe de subfalange. Essas
Entidades so pois as Detentoras da Luz. No
2 Plano, que s tem um Grau, o 4 Grau, chamamos
as Entidades de Guias, os quais so os Refletores da
Luz dos Orishas. o chamado chefe de grupamento.
No 3 Plano, que como o 1 Plano subdivide-se em
3 Graus, 3, 2 e 1 Graus, chamamos as Entidades
atuantes de Protetores, que so os Executores da Luz,
os chamados integrantes de grupamentos. Assim
temos:
237
238
CAPTULO XII
So os chamados Mestres de Iniciao que tm a
outorga de manipular a magia etrico-fsica ou a alta
magia, a teurgia, atravs de seus seletos e secretos
rituais. Manipulam o Oponif e Lei de Pemba ou
Grafia dos Orishas, sendo portanto sacerdotes que po
dem ser denominados babalaws rarssimo 1
ou 2 na atualidade do Movimento Umbandista (o 2
est no pice de sua Iniciao).* Alm da incorpo
rao, utilizamos suas outras faculdades, principal
mente a sensibilidade psicoastral ou a clarividncia
apurada. So veculos de nossas instrues coleti
vidade umbandista. No obstante nossa cobertura,
so os mais visados pelas correntes das trevas e suas
hostes satanizadas, em virtude de se oporem s suas
aes e trabalhos nefastos. So os verdadeiros m
diuns-magistas, que quando no 7 Grau so denomi
nados magos ou babalaws.
MDIUNS EVOLUTIVOS KARMA
EVOLUTIVO assistidos pelas Entidades no Grau
de GUIAS Embora se encontrem em maior
nmero do que os mdiuns de karma missionrio,
mesmo assim so raros, considerando-se o grande
nmero de mdiuns na faixa umbandista e mesmo de
outros setores filomedinicos. So tambm Iniciados
dentro de seus graus so os sacerdotes de iniciao,
que tambm poderiam ser chamados de verdadeiros
babalorishas (como dissemos, termo hoje em dia to
vulgarizado e adulterado em seu sentido real e
verdadeiro). Podem atuar em movimentos leves da
magia astrofsica, sendo auxiliares diretos dos Mestres
de Iniciao Magos. Seus Templos so simples,
sem ostentao. Usam do mediunismo real de que
so possuidores para incrementar a f e a confiana
nas humanas criaturas que acorrem aos seus terreiros.
Seus trabalhos so positivos, pois os fazem com
conhecimento de causa e invariavelmente do certo,
atraindo um nmero maior de crentes
que, a par de melhorar vo adquirindo concei
tos mais puros e verdadeiros sobre a Corrente Astral
de Umbanda.
H nesses terreiros doutrina para o corpo
medinico, com aulas, palestras, tudo visando
incrementar a evoluo das humanas criaturas
mdiuns, dando-lhes tambm condies de evoluir e
melhor
239
240
CAPTULO XII
No 3 Plano temos tambm o nmero 3 os 3
graus em que se entrosam os Protetores. o Ternrio
Inferior. Se somado ao nmero 1 do Guia, voltamos
ao Quaternrio, isto , o Guia o Intermedirio entre
as ordens de cima e as execues por baixo.
Se somarmos simplesmente o nmero que
representa os Orishas com o nmero que representa
os Guias e o nmero que representa os Protetores,
teremos:
3 + 1 + 3 = 7 gerou o Setenrio ou as 7 Vibraes
ou Graus Descendentes desse Orisha.
Ns vimos apenas um Orisha de Intermediao
ou Menor de uma Vibrao Original do Orisha
Ancestral. Se multiplicarmos por 7, teremos o total
de Entidades dentro de uma faixa vibratria.
Vejamos pois essa expanso.
Em cada linha temos:
1 PLANO ORISHA MENOR
7 Grau Chefes de Legies ..........................
1x7= 7
6 Grau Chefes de Falanges..........................
7 x 7 = 49
5 Grau Chefes de Subfalanges ...............
49 x 7 = 343
399
2 PLANO GUIAS
4 Grau Chefes de Grupamentos............. 343 x 7 = 2.401
2.401
o
3 PLANO PROTETORES
o
3 Grau
Chefes Integrantes de
Grupamentos ............................................. 2.401 x 7 = 16.807
o
2 Grau
Subchefes Integrantes de
Grupamentos .......................................... 16.807 x 7 = 117.649
o
1 Grau
Integrantes de Grupamentos ............. 117.649 x 7 = 823.543
957.999
* Linhas de Foras ou Foras Sutis, ditas tambm como tatwas, palavra esta de origem Abanheenga: tatauy ou tatuay = Flecha de Fogo,
Energia Csmica, Relmpago, etc.
241
um
smbolo
fortssimo, ligado s correntes
mgicas. Geometricamente associase ao Hexgono ou Hexagrama.
NMERO 7 (OGUM) o nmero
da expanso da Lei, o ternrio
dominando o Quaternrio. o
nmero da magia em ao.
Geometricamente associa-se ao
Heptgono ou Heptagrama.
NMERO 8 (EXU) o duplo
equilibrador, o oposto que domina
os elementos. tambm smbolo da
execuo e da justia, em seus
aspectos passivos ou de cobranas.
uma fora composta de 7 + 1 a
unidade movimentando a magia.
Geometricamente associa-se ao
Octgono ou Octograma.
* Os significados qualitativos dos nmeros e de sua geometria so simblicos e no relativos Lei de Pemba.
242
CAPTULO XII
NMERO 9 (TRIPLO TERNRIO)
o movimento do ternrio nos 3 Planos
mental, astral e fsico. E o smbolo do
perfeito. Os tringulos entrelaados. o
nmero da movimentao mgica superior
dos
Espritos
Ancestrais.
Geometricamente associa-se ao Enegono
ou Eneagrama.
NMERO 10 (A LEI) o mximo da
dcada, sendo o smbolo da lei, como
infinitos so os pontos que o compem.
tambm o nmero da realizao, sendo
associado aos mistrios superiores.
Geometricamente associa-se ao
Crculo.
Aps essa ligeira explicao sobre a numerologia,
sim, ligeira, pois a parte esotrica preferimos deix-la
para o interior do templo, dentro da Iniciao,
mostremos como os nmeros foram adulterados,
como sofreram deturpaes, haja vista que no
prprio Tar inverteram as associaes numricas
qualitativas, isto , seus valores filosficos, artsticos,
cientficos, msticos e metafsicos. Isso deveu-se aos
vrios CISMAS, mas muito principalmente ao Cisma
de Irshu, oriundo da ndia h mais de 5.500 anos. Na
poca, como j explicamos, reinava a Ordem Drica,
que sustentava o princpio espiritualista, o qual no
era autoritrio nem desptico, sendo essencialmente
sinrquico, isto , governado por todos, de forma
harmnica, dando-se valor s cincias do Esprito, s
cincias das distribuies de valores e s cincias das
atividades da terra. Essa Ordem Drica foi combatida
ferozmente pela Ordem Ynica, onde imperava o
princpio feminista naturalista, sendo um sistema
essencialmente autoritrio, militarista, desptico e
anrquico. Esse sistema um dos responsveis pela
atual desigualdade entre as naes e dentro dessas
pelas diferenas gritantes de vrios segmentos sociais,
religiosos, polticos, etc.
As diferenas devem existir, pois nem todos tm
as mesmas experincias ou as mesmas qualidades ou
debilidades, mas isso no seria motivo para tantas
* Nmeros primos, rigorosamente, seriam os divisveis por si mesmos e a unidade, sendo discutvel colocarmos o numerai 1 como primo, mas...
243
NUMEROLOGIA E GEOMETRIA
QUALITATIVA RELATIVA AOS ARCANOS
CENTRALIZADOS DOS 78 ARCANOS
Maiores (Geradores-Unidades) Os 9 nmeros
primos encontrados entre 1 e 22 (1a chave).
7 + 8 = 15
1+5 = 6
1 ORDEM (soma = 6)
Arcano 1
O MAGO
Arcano 2
A GR-SACERDOTISA
Arcano 3
A IMPERATRIZ
Sentido divinatrio
ESPIRITUALIDADE,
SABEDORIA
A NATUREZA
OCULTA
O PODER
PASSIVO
Significado
Princpio Vibrao
PRINCPIO
MASCULINO
PRINCPIO
FEMININO
YEMANJ
Sentido divinatrio
O PODER OCULTO
ESPIRITUAL
O MOVIMENTOCHAVE
A FORA
ESPIRITUAL
Princpio - Vibrao
YORIM
OXOSSI
OGUM
Sentido divinatrio
Princpio Vibrao
Arcano 13
A MORTE
TRANSFORMAO
XANG
Arcano 17 A
ESTRELA
ESPIRITUALIDADE
YORI
Arcano 19
O SOL
ESPLENDOR
UNIVERSAL
ORIXAL
244
EQUILBRIO PARCIAL
INSTVEL MATERIAL
9 + 13 = 22 Eis o
porqu do leigo ou mesmo
alguns
pesquisadores
considerarem a Cabala como
tendo duas ordens de
Arcanos, os Maiores como 22
e os Menores como 56.
Como
vimos,
velaram
propositalmente, em uma
chave de interpretao, a
chave que mostramos aos
Filhos de F. Os 22 Arcanos
so os principais e no os
maiores. Os 9 Maiores, se
somados, do 78. So
portanto os 9 a sntese de
toda a tradio; eis o
CAPTULO XII
porqu de dizermos que o nmero 9 a chave da
magia, o smbolo do perfeito.
Daremos agora a Chave definitiva que provar
que os Arcanos Maiores so 21 e os Menores so 57.
Provemos numrica e geometricamente.
3a CHAVE Coloquemos os 12 primeiros
nmeros naturais em seqncia.
1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12.
03
06
10
15
21
28
36
45
55
66
78
245
a LEI, a prpria
QUADRATURA DO
CRCULO.
ADENDO*
Para mais fcil assimilao e entendimento,
daremos na pgina ao lado o Alfabeto Admico ou
Devanagrico, que como j dissemos foi uma
transformao do primeiro alfabeto fontico, que
proveio da lngua Abanheenga, falada pela sublime
Raa Vermelha. Os Sacerdotes do Alto Nilo e muito
principalmente os brmanes na ndia, guardaram suas
morfologias-som que expressam quantidades e
qualidades, sendo um alfabeto que produz
autologicamente termos universais; a Coroa do
Verbo, a prpria Cincia do Verbo Vivo. Vejamos,
pois, suas letras-som, relacionando-as com seus
valores numricos, astros e signos, e com os
correspondentes Orishas.
Observar a analogia entre C e E, sendo que o C
originou o E. Esses sinais, tanto em C como em E,
so derivados da primeira escrita (Abanheenga), a
qual constitui-se nos sinais riscados na chamada Lei
de Pemba, de posse e conhecimento exclusivo do
astral superior e de raros Iniciados.
Do Alfabeto Devanagrico deduz-se:
O a prpria
Lei. Assim, Filho de F, ao trmino de mais um
captulo, pedimos a toda hierarquia constituda que
aqui foi mencionada que lhe cubra com bnos
renovadas de paz e entendimento. Que o silncio da
sabedoria possa interpenetrar seu eu, estamos
trabalhando para isso. Ao encerrarmos este captulo,
j nos preparamos para o incio do prxi-
1. As 3 letras arquetipais
Th
2. As 7 letras planetrias
ou evolutivas
B
N
G D C
Ts Sh
E V Z H T Y L M W P K R
* O Alfabeto Vatnico, atravs de sutis modificaes, constitui a base para o "Alfabeto da Pemba". Os Guardies da Lei de Pemba nos
ensinam que o mesmo foi originrio da Raa Vermelha.
246
CAPTULO XII
Valor
Numrico
Letras
Latinas
Alfabet
o
Admic
o
Astros,
Planetas,
Signos
247
Orishas
Elem.
Geomt.
Identific.
Alfabeto
Snscrito
Lei Universal
PROTOSNTESE
CSMICA
Os 4 Pilares do
Conhecimento
(Proto-SnteseRelgioCientfica)
248
249
ilho de F e leitor amigo, sarav! Salve a Luz do Entendimento que agora vir clarear o raciocnio, pois
iremos adentrar no solo fecundo das concepes, mitos, ritos, supersties e crendices dos ditos Cultos
Afro-Brasileiros. Antes de relatarmos o que acontece e o porqu desses acontecimentos por dentro dos Cultos
Afro-Brasileiros, necessrio que situemos dois grupos raciais j decadentes e que se entrechocavam desde o
final da Raa Atlante. Claro que estamos nos referindo aos grupos tnicos representados pelos negros e pelos
brancos. Sabemos que os negros, em priscas eras, foram depositrios da Proto-Sntese Relgio-Cientfica.
Desde a Atlntida at a Raa Ariana, foram eles, os negros, deturpando e perdendo a ligao com as Coisas
Divinas e suas Leis, tanto que o ltimo patriarca negro, Jetro, o qual era sogro de Moyss, muito lutou para
manter a unidade de seu povo, mas em vo. Grandes dissenses no seio da Raa Negra se sucederam, como
tambm grandes desmandos de ordem moral, tal como usurpao de poderes, autoritarismo, despotismo e
militarismo como forma de opresso e represso aos demais povos, que a levaram falncia completa. Dentro
da Lei dos Ciclos e dos Ritmos, um sombrio destino estava reservado Raa Negra, como de fato, regido pela
Lei das Conseqncias, assim aconteceu. No citaremos os desmandos das Raas Negra e Branca em
mincias; s diremos que a grande massa popular que encarnou no Planeta Terra como negros e brancos eram
Seres errantes do Universo, profundamente comprometidos e endividados com as Leis Csmicas.
No incio, grandes lderes da Raa Vermelha encarnaram no seio das Raas Negra e Branca, visando
aumentar-lhes o tnus moral csmico, mas medida que deixavam de reencarnar no seio da grande massa,
essa se desgovernava e deturpava completamente os ensinamentos csmicos dados por esses grandes
missionrios. Perguntar o Filho da F: por que eles no continuaram a reencarnar no seio dessas duas raas?
Na verdade, Filho de F, eles no as deixaram por completo, seno a coisa seria muito pior. Diminuram suas
"descidas", mas sempre foram professores abnegados, mas que no podiam fazer os exames finais por seus
alunos. Assim, toda vez que a Lei Divina era completamente esquecida e postergada, eles desciam e
incrementavam de todas as formas os conceitos perdidos, sendo que muitos deles foram sacrificados,
justamente por pregarem as grandes Verdades Universais, tais como fraternidade, amor, igualdade, etc. Deve,
pois, o Filho de F e leitor amigo estar percebendo que esses grupos raciais semearam maus ventos; no
podiam ento esperar outra coisa seno grandes temporais e vendavais que varreriam seu egosmo, vaidade e
pseudo-soberania.
Aps esse triste relato do que infelizmente aconteceu, a par de todos os meios para impedi-lo, deve j
estar percebendo o leitor atento o porqu de tantos dissabores e desencontros que permanecem ou perseveram
at os nossos dias nos dois grupos raciais e mesmo os confrontos entre ambos, que como vimos tm razes
milenares. Ambos eram Seres errantes do Universo e aqui no planeta Terra encontrariam chances de se
reabilitar. No entanto, assim, no o fizeram e quando encarnaram em meio aos filhos do prprio planeta,
impulsionaram-nos para violentas aes que, bvio, trariam, como trouxeram, violentas reaes.
Vejamos pois como os Emissrios maiores das Cortes de Jesus tentam resolver esse impasse krmico
racial, principalmente aqui no Brasil verdadeira Terra da Luz e da Fraternidade Universal. Como
vnhamos relatando, as reaes sobre os 2 povos se precipitaram de tal forma que os conceitos moraisreligiosos,
251
252
CAPTULO XIII
Esse sistemtico conflito racial, que perdurou at
no astral, fez com que os tribunais afins
incrementassem sobre essa coletividade em litgio um
conjunto de Leis Regulativas que viessem disciplinar
os rituais nefandos e retrgrados, os quais eram
vigentes na poca. Guarde bem isso, Filho de F e
leitor amigo, pois entender como o astral superior,
atravs dos Tribunais Planetrios, aproveitou o
desajuste racial para, no momento exato, no seio
desses cultos, lanar o vocbulo saneador chamado
UMBANDA que viria, como na verdade veio e vem
disciplinar esses cultos e as conscincias retrgradas,
para aqui no solo brasileiro ressurgir futuramente, em
toda sua plenitude e potncia, a Proto-Sntese
Csmica o Aumbandan. Deixemos mais para a
frente esse ngulo e voltemos logo aonde tnhamos
iniciado o relato da tragdia inter-racial.
Assim, devemos lembrar que os vrios grupos ou
naes africanas que aportaram aqui no Brasil,
a priori, tinham srias rivalidades. Fala-se em dois
grandes grupos os Sudaneses e os Bantos, os quais
alm de terem lnguas diferentes (e dentro de cada
grupo lingstico vrios dialetos), tinham tambm
culturas diferentes e, claro, concepes msticoreligiosas completamente antagnicas. O prprio
grupo sudans, que tinha seus integrantes tidos como
os mais evoludos, tambm possua dentro de si
mesmo profundas desavenas, que na prpria frica
terminaram em luta fratricida. Os fons abominavam
os ditos nags, tidos por eles como inferiores. O
mesmo acontecia entre os Bantos, onde angolanos e
conguenses tambm se defrontavam, embora de
forma muito amenizada em relao aos povos
Sudaneses. E bom no nos esquecermos de que os
povos do grupo Banto tinham tido alguns contatos
com os egpcios e com os povos da Mesopotmia,
tendo deles conservado alguma tradio. Digo
alguma tradio, em virtude de, como j dissemos, os
grandes patriarcas negros terem deixado a tradio
somente de forma oral e, como tal, foi se apagando de
gerao em gerao, at esquecerem quase
completamente ou guardarem-na de forma
completamente adulterada, de acordo com os nveis
conscienciais das diversas geraes, que j estavam
em completa decadncia. Mesmo assim, foram os
Bantos que de forma completamente anmala e
253
254
CAPTULO XIII
ORGANOGRAMA SIMPLIFICADO DOS CULTOS AFRO-BRASILEIROS
o do Saber, o Conhecimento-Uno,
tanto que os negros daqueles gloriosos
tempos tinham fortes concepes
esotricas sobre o universo e suas Leis,
e seus sacerdotes eram os guardies
desses mistrios. Tanto isso verdade
que eles tinham 4 sacerdotes, os quais
eram chamados (pela fontica j
adulterada; veja nos captulos
anteriores os termos originais) de:
255
256
CAPTULO XIII
deuses e deusas. Cultuava Obatal, Yemanj, Ogum,
Oxossi, Xang, Ibeji, Obaluay (j havia deturpao,
pois no conservaram Yori nem Yorim). Alm
desses 7 Orishas, cultuavam os ditos Orishas
Complementares, pois todo o sistema mgicovibratrio necessita de 2 plos, o passivo e o ativo
(Par Vibracional).
Tinham como Orishas Complementares: Odudwa,
Ob, Ossaim, Oy (Inhass Ya Mesan Orum),
Oxum, Nan Burukum, Oxumar.
Na disposio 2 a 2, teremos (aspectos + e - do
Par Vibracional):
Obatal............... Odudwa
Ogum ............... Ob
Oxossi .............. Ossaim
Xang .............. Oy
Ibeji (Yori)................ Oxum
Yemanj .............. Oxumar
Obaluay (Yorim).............. Nan
* Segundo o conceito dos Yorubas, o elo de comunicao entre os Orishas e os homens era feito atravs do If, que como vimos era a
Potncia do Verbo. Exu era o transportador de ax, e como o verbo carrega forte carga de ax, Exu ficou tambm elo de comunicao e
transporte (transferidor) entre os homens e as Entidades sobrenaturais (Orishas).
257
258
CAPTULO XIII
deu-se. Mas, com a pujana de todos ns, negros,
brancos e amarelos, iluminados pelos grandes
condutores da Raa Vermelha no astral, aqui nas
terras do Baratzil, reconstituiremos a Proto-Sntese
Csmica o verdadeiro Aumbandan.
Estaremos todos debaixo do mesmo CRUZEIRO
DO SUL, smbolo do amor universal. Ergamos na f
e na razo os pilares que ruram e esqueamos o
sectarismo exclusivista e anacrnico. Construamos os
pilares do amanh, que j reclamam sua construo
no hoje. E por isso que lutam, no astral, liderados
pelos integrantes do Governo Oculto do planeta
Terra, negros, brancos e amarelos. No
esmoreamos, construamos unidos e irmanados, aqui
na terra Bero da Luz, o caminho para o
ressurgimento dos Novos Tempos, que j despontam
nos dias atuais. No raiar desses Novos Tempos,
raiar a FRATERNIDADE UNIVERSAL, onde
todos sero livres, pois todos sero iguais.
Aps esse desejo sincero deste humilde Caboclo,
que reflete tambm os anseios de toda a Corrente
Astral, continuemos nossa apagada explanao.
Falvamos dos Irumals, que citavam tambm
como sendo Orishas funfun, ou os do branco, tais
como Orumil, Obatal, sendo eles 400 e os Ebra,
como sendo 200. A voc, Filho de F umbandista, e
mesmo voc, respeitvel adepto ou sacerdote de
algum Culto de Nao Africana, pedimos sua
especial ateno para o fato que vamos colocar sem
os vus que encobrem o mito, uma verdade
incontestvel! Como sabemos, o mito uma forma
de darmos uma explicao para determinada coisa,
para que essa mesma coisa, de forma emprica, fique
inteligvel para todos os nveis conscienciais. Assim
sendo, todo mito vela verdades profundas em seu
bojo. E afirmamos ser mito dizer-se que 400 so os
Irumals e 200 so os Ebra. Vejamos o aspecto
esotrico ou velado, que agora mui respeitosamente
iremos desvelar. H milnios, em terras africanas e
mesmo no recentemente conhecido como Daom,
havia uma escrita ideogrfica idntica aos hierglifos
ou signos do Alfabeto Vatnico ou Devanagrico. Na
verdade, era
* Irumals: Em sentido genrico todos os Seres Espirituais que participam do orum (astral). H portanto Irumal Ancestral (Egum) e Irumal Orisha.
Os chamados orishas genitores so os da direita (tum), inclusive os Orishas funfun (que manipulam o ax branco). Os da esquerda (osi) so os Ebra,
os ditos femininos.
259
CANDOMBL DE CABOCLO I
CAPTULO XIII
propaladas e afamadas MES-DE-SANTO, as quais
fazem de tudo. Consultam com os bzios, fazem
despachos, do eb para Exu, fazem bori, fazem o
Santo (dizem assim, quando fixam ou assentam o
Orisha), fazem as comidas (em geral as Yaba
auxiliares da Me-de-Santo na cozinha ritualstica),
fazem as roupas de Santo e tambm, como dizem
nesses locais, a pessoa "feita", "raspada" e
"catulada" (esses 3 termos para dizer que a pessoa
Iniciada). Nesses locais, como dissemos, alm de
louvarem seus Orishas com cantos (orikis) em que
misturam o afro com o portugus, danam, batem
palmas, atabaques, berimbaus, agogs, alm de
fazerem o ritual em que baixam o Caboclo Fulano, o
Preto-Velho Sicrano e at o Exu Beltrano, algo
completamente inexistente no Culto de Nao
Africana tradicional. Alis, j no Culto de Nao,
essas Entidades so repulsadas e Exu nunca baixa, ao
contrrio do Candombl de Caboclo, onde Exu baixa
e at consulta, claro que nas coisas terra-a-terra.
Como j dissemos, seus sacerdotes, filhos de
santo e mesmo adeptos ou crentes, esto afinizados
com essa sistemtica relgio-vibratria, o que de
certa forma uma bno. Prximas reencarnaes
surgiro e eles, como os cultos que cultuarem,
tambm evoluiro. Precisamos ter pacincia e
tolerncia; essa a tarefa do verdadeiro umbandista,
que ontem, provavelmente, esteve nas mesmas
condies desses filhos, que hoje j esto no caminho
certo. No esto em rotas erradas, somente esto no
incio do caminho. Contribuamos sinceramente para
que eles caminhem sem sectarismos, desejamos a
eles muita assistncia espiritual e que os grandes
emissrios de nossa Corrente, que s vezes por l
atuam visando incrementar-lhes a evoluo, de forma
simples e humilde (que por l so bem aceitos),
sejam o exemplo para todo umbandista sincero e
interessado no bem da coletividade da qual faz parte.
Jamais a crtica destrutiva, pois como criticar algo que
faz parte do caminho evolutivo das humanas criaturas
adeptas desses, por que no dizer, abenoados
terreiros, pejis, ils ou qualquer nome que queiram
dar aos recintos de seus cultos?
Assim, Filho de F, no difcil reconhecer um
Candombl de Caboclo. Vejamos como reconhec-lo:
261
CANDOMBL DE CABOCLO II
Alm do Candombl de Caboclo com influncias
Kto-Gge-catlico-amerndio, h o Candombl de
Caboclo com predominncia do ritual de Angola.
Alis, uma mistura Congo-Angola-Kto-Ggecatlico e amerndio. E a chamada UMBANDA
MISTA ou UMBANDA CRUZADA ou TRAADA.
Muitos crentes e mesmo os tatas ou padrinhos, pois
muitos dos sacerdotes nesses locais so chamados de
tatas, chamam esse culto de Omoloc. Embora seja
um ritual com predominncia de Angola, muito
raramente as Entidades so chamadas Inkices, e sim
Orishas. Os nomes desses Orishas tambm so os do
Gge-Kto, a par de sincretiz-los com os santos
catlicos, algo similar quela forma de Candombl de
Caboclo. Como dissemos, no difere muito a
vivncia ritualstica deste com o que vimos
anteriormente. H sim uma maior abertura, com mais
interpolaes. J h uma presena mais marcante do
Movimento Umbandista; o prprio vocbulo
Umbanda muito mencionado, e se perguntamos a
um desses filhos qual o ritual que fazem, diro sem
pestanejar que Umbanda Omoloc. J houve uma
descaracterizao maior do culto africano; como se
o mesmo ficasse desestruturado, desarticulado em
suas aes ritualsticas mais bsicas. Embora exista
um culto aos Orishas, com barcos de Yaw, com
camarinhas, bori, sangueana e
262
CAPTULO XIII
milhares de pessoas. Assim, existem o Catimb, o mo outros, so como escravos dos ditos Mestres de
Tor, o Xamb e a dita Macumba. So eles apndices Linha, tais como Maria Padilha (essa no Exu no,
negativos que sobraram da vivncia atvica fetichista como muitos podem pensar. Cuidado, principalmente
da mais baixa estirpe, atuando neles, claro, as Filhas de F), Mestre Lus, Mestre Bem-te-vi e
conscincias deveras endividadas, quando no muitos outros cruis e desalmados magos-negros,
completamente
inexperientes,
isto
,
com verdadeiros emissrios Filhos das Trevas. Nesses
pouqussimas noes do certo ou do errado, do bem e lugares, os Exus no so evocados, claro, pois eles
do mal. Enfim, seres com poucas reencarnaes, mas combatem os magos-negros sem trguas. Assim
que desde j esto construindo um karma pesado para que esses locais sempre ficam debaixo de violentos
o futuro, tanto para si mesmos como para a sociedade impactos de ordem astral, em virtude de verdadeira
futura. Assim, a Corrente Astral de Umbanda vem blitz feita pelos Exus Guardies nestes terreiros, no
tentando de todas as formas frenar esses cultos raras vezes desmantelando completamente a corrente
retrgrados e que so pontes de acesso ao que h de humana e astral desses ditos Catimbs.
mais escuso e trevoso no submundo astral e zonas
Isso tudo acontece no Catimb que muitos, por
subterrneas profundas. Dentre esses cultos, um dos desconhecimento de causa, rotulam como Umbanda.
mais atrasados vibratoriamente falando e pesadssimo Outro ritual similar ao Catimb o dito Tor, ritual
em seus rituais o dito Catimb. O Catimb escuso e nefando, onde so cometidas as maiores
originado de uma mistura de cultos degenerados. As atrocidades e os maiores desmandos no uso da mais
degeneraes da pajelana, associadas aos rituais baixa magia, sempre em detrimento de algum. O
Congo-Angola, aliadas s prticas de bruxaria e Xamb, culto em extino, uma miscigenao entre
feitiaria de todos os tempos, compem o dito a cultura religiosa ou mstica dos indgenas e dos
Catimb. Sofreu tambm fortes influncias do povos africanos Bantos (Angola). Foi abarcado
catolicismo e kardecismo. Embora suas finalidades completamente, em seu aspecto superior, pelo
sejam a cura dos males fsicos e os de ordem astral, h Candombl de Caboclo e
degenerando-se
tambm os trabalhos para o bem e para o mal, todos completamente no Catimb ou Tor, em seu aspecto
debaixo de uma grosseira e violenta corrente inferior.
vibratria. Seus sacerdotes, quase sempre homens,
Filho de F e leitor amigo, nosso interesse nesta
so chamados de Mestres e as Entidades evocadas despretensiosa obra no esgotarmos o estudo dos
so os Mestres de Linhas. Sinceramente, com todo rituais e vivncias nos ditos cultos afro-brasileiros, e
respeito, so o que h de mais trevoso no submundo sim simplesmente relatarmos superficialmente o que
astral. Seus crentes passam por uma Iniciao e existe, mas que cedo ou tarde ser abarcado pela
dizem-se juremados, atravs de uma beberagem Sagrada Corrente Astral de Umbanda. Aps esses
alucingena com vrias folhas e principalmente com relatos sobre os diversos rituais e cultos, antes de
a erva da jurema. Ligam-se a esse culto negro os mais mostrarmos como a Corrente Astral de Umbanda
endurecidos e ignorantes Espritos que j passaram interpenetra-se em todos eles, vejamos tambm, de
pelo planeta Terra, sendo seus crentes encarnados forma superficial, o que se entende por Kimbanda.
seus iguais, com uma nica diferena: esto
encarnados em um corpo fsico, que deixam ser
vilipendiado e completamente deteriorado. As KIMBANDA* MACUMBAS
Entidades que baixam aproveitam a ignorncia e a
Em captulos anteriores j dissemos que a
inexperincia dos crentes para torn-los verdadeiros
escravos de suas torpezas. As ditas Entidades tidas e Kimbanda o conjunto oposto lei, e quem a
havidas como baianos, marinheiros, boiadeiros, comanda so os Exus Guardies, que so Emissrios
da Luz ou da Lei, para as sombras ou trevas.
ciganos e z-pelintras, e mes* Entenda-se Kimbanda como a polaridade executora da Lei a paralela passiva agente da justia krmica, e no como vulgarmente
se diz, como sinnimo de magia negra.
263
* No confundamos Kimbanda (Exus Guardies Executores da Justia Krmica) com Kiumbanda (Kiumbas Espritos atrasados).
264
CAPTULO XIII
pessoas, que andam e perambulam sem rumo e sem
diretrizes espirituais seguras e mesmo aqueles que se
encontram em ambientes espirticos inferiores e
grosseiros. Essa a 1 fase do Movimento
Umbandista. Haver mais 6 fases, algo de que
falaremos no ltimo captulo (Captulo XVIII), sendo
que aps essas fases haver o ressurgimento, em pleno
solo bero-me e astral, da Proto-Sntese Csmica
o Sagrado Aumbandan.
Citando o vocbulo sagrado Aumbandan,
vejamos e estudemos no prximo captulo como
sua
Nota do mdium importante que no se venha confundir Movimento Umbandista (o que se pratica atualmente) com o AUM
BHAN DAN A Proto-Sntese Csmica. Na verdade o Movimento Umbandista, como ressalta o Sr. 7 Espadas, pretende restaurar o
AUMBHANDAN, e isso est sendo feito em 7 Fases, como veremos no Captulo XVIII.
265
267
269
1 MODELO
Este ritual, temos certeza, atender ao maior
nmero de adeptos do Movimento Umbandista na
atualidade, pois o mesmo, alm de ser simples,
atende s necessidades psicoespirituais de milhares de
Filhos de F, que at o presente momento vinham e
vm fazendo (muitos, mas no todos) um ritual
segundo tinham visto ou aprendido. Quando viram e
resolveram fazer igual, seguramente, na poca, eram
inexperientes, muitos at vindos de outros setores
Filorreligiosos. Assim que o maior nmero de
adeptos, nesses terreiros, so recm-regressos do
catolicismo, quase a totalidade, ou dos ditos cultos
evanglicos, numa pequena minoria. Esses Filhos de
F, como so inexperientes, vo logo adentrando no
primeiro terreiro que se lhes apresente, e como tm
uma Entidade que os protege, sentem alguma coisa
diferente e logo interessam-se, sendo essa uma forma
de se chegar ao terreiro, alis a mais freqente.
Outras formas so vrias, mas nunca comparando-se,
em quantidade, com a que citamos. Esses Filhos de
F, ditos por ns inexperientes, o so por
pouqussimos tempo, ficando logo muito "sabidos" e
procuram, com a ajuda dos seus prprios mentores,
atravs da intuio ou mesmo pelo pedido direto, um
"terreiro" condizente com seus graus conscienciais
sobre as coisas do espiritual. Em geral, os prprios
Filhos de F, descontentes e desiludidos por no
acharem nada condizente com aquilo que est dentro
de suas afinidades, comeam a correr gira, isto , vo
a todos os terreiros que lhes indicam. E nada. Nesta
situao, procuram abrir seus prprios terreiros, e
sem dvida assim o fazem, no se importando se
esto aptos ou no a chefiar vibratoriamente uma
Casa Espiritual e o tipo de ritual que faro, na
verdade nem sequer sabem bem como se processaro
suas sesses, bem como os casos e coisas que por l
ocorrero. Assim, sem cogitar de nada, abrem seus
terreiros. Na verdade, esse ser mais um local que o
submundo astral poder usar como campo avanado
de suas intenes. Sim, pois como dissemos, esses
mdiuns so inexperientes, e sua sabedoria sobre as
coisas da Umbanda est baseada naquilo que viram e
ouviram nos terreiros em que passaram, onde na
maior parte da vezes predominava o sincretismo
afrocatlico. Quando no, derivavam para os cultos
270
CAPTULO XIV
fazendo com que esses indivduos cometam os
maiores desatinos aos outros e a si mesmos. No
queremos que ningum pense que os estamos
criticando; ao contrrio, so merecedores de nossa
maior ateno, e sem dvida damos essa ateno,
tanto que, para eles, os que j esto nessa situao,
estamos dando este alerta. Para os outros, lhes
mostraremos um modelo simples a ser seguido, que
seguramente obter o aval de seus mentores, reais e
verdadeiros seareiros da Corrente Astral de
Umbanda.
A. O Recinto
Desde o incio deste livro, vrias vezes
reiteramos que a Umbanda para o simples de
corao e que nossos terreiros ou templos devem ser
o mais simples possvel, como tambm o mais limpo
do ponto de vista fsico e astral. Assim, cada grupo
ter, no prdio que dispuser segundo suas
possibilidades, a seguinte disposio:
1. Na entrada, de qualquer um dos lados, uma
pequena casinhola que chamamos de tronqueira,
que dever estar pintada de vermelho por dentro e
ter uma porta. Mas deixemos essas explicaes
para o final deste 1 modelo.
2. Se o local destinado aos consulentes, ou mesmo
adeptos, for logo aps a entrada, esse local dever
conter, sem afetao, bancos ou cadeiras, se
possvel iguais uns aos outros, tendo um corredor
central que permita o trnsito de pessoas. O salo
que contm o reservado para os consulentes, como
tambm o cong propriamente dito, deve ser
pintado de branco, pois essa uma cor que reflete
todas as demais, e como cor energia, sendo que
energia vibrao, haver profunda reflexo
positiva de vibraes enviadas pelos Caboclos,
Pretos-Velhos, etc. Faa-se, prosseguindo, sem
afetao, algo bem simples, uma separao entre o
local destinado s coisas sagradas do cong
propriamente dito e o local onde permanecero os
consulentes. Que essa diviso seja uma pequena
mureta ou mesmo um anteparo de madeira pintada
de branco, nunca as to usadas cortinas. E por que
no cortinas? Porque a cortina impede os
consulentes que chegam ou vo chegando antes
271
AGULHAS
O COPO VAI NO CENTRO DO
TRINGULO, SOBRE O PONTO
RISCADO
272
CAPTULO XIV
Tabela de dias favorveis: 2a, 4a e 6a-feira
para os nascidos nos seguintes signos:
Touro, Capricrnio, Virgem, Cncer, Peixes e
Escorpio. 3a, 5a e sbado para os
nascidos nos seguintes signos: Leo,
Sagitrio, ries, Libra, Gmeos e Aqurio.
273
CAPTULO XIV
pode dar incio sua sesso, isto , evocar as
Entidades que queiram baixar e imantar ainda mais,
com suas vibraes, o novo terreiro que nasceu.
A bacia com gua e as flores, se que sobraram,
so entregues em uma mata limpa, aps 3 dias.*
Ao entregar-se a bacia, coloca-se dentro da
mesma vinho tinto suave com mel e 7 velas brancas
em torno dela. Esse vinho com o mel entregue ao
Caboclo chefe, que sabe como manipul-lo, isto ,
sabe como dar esses elementos, que se astralizaro,
aos ditos Espritos da Natureza. Com isso feito, est
pronto o terreiro para receber os consulentes e
proceder uma sesso de caridade.
C. Ritual
1a Parte Preparao do ambiente
O mdium-chefe ou quem ele escolher deve fazer
uma pequena prdica, visando elevar no s o
psiquismo dos mdiuns como tambm dos
consulentes. A prdica deve ser algo que verse sobre
a Umbanda, ou mensagens de otimismo a todos (no
ultrapassar nunca a 10 minutos).
Aps essa prdica, o mdium-chefe faz uma
evocatria aos moldes umbandistas, e louva os 7
Orishas ou as 7 Linhas.
A seguir, procede-se defumao nos mdiuns e
em todo o terreiro e consulentes. Nesta hora, e s
nesta hora, os mdiuns pegam suas guias que
estavam sobre o cong.
2a Parte Evocao
Entoam-se os pontos afins ao terreiro, at o
momento de cantar-se o ponto da Entidade-chefe, a
qual, ao chegar, traz tambm os seus auxiliares, ou
seja, os outros mdiuns tambm ficam mediunizados
com seus mentores.
3a Parte O trabalho em si
As Entidades atendem os consulentes com
consultas, passes, trabalhos, etc.
Os pontos devero ser cantados com intervalos
ou segundo as necessidades do prprio trabalho.
275
2 MODELO
Assim como o primeiro modelo, este segundo visa
trazer aos Filhos de F um ritual simples, harmonioso
e positivo, onde as Entidades Espirituais possam
atuar sem embargos vibratrios e suas correntes
possam ser fixadas no ambiente etreo-fsico do
terreiro, e essas vibraes ou correntes possam
beneficiar a todos. Este modelo, que humildemente
entregamos aos Filhos de F mais tarimbados em
nosso meio, que buscam aprimorar seus rituais, visa
permitir um melhor atendimento aos consulentes que
os procuram. A maior parte desses mdiuns so de
Umbanda, isto , nasceram em seu seio vibratrio e
vieram
com
compromissos
de
trabalhar
mediunicamente na seara umbandista. A outra
pequenssima minoria originria das vrias Escolas
Filosficas, do ocultismo e do kardecismo. So
mdiuns que procuram entender o mecanismo da
Corrente Astral de Umbanda, como tambm estudam
a mediunidade e as ditas Sagradas Escrituras,
procurando interpret-las segundo os conceitos
umbandistas, tudo visando posicionarem-se no dito
Movimento, e para isso so incentivados por seus
mentores, que de fato e de direito baixam e ordenam
esses Filhos. Ao contrrio dos outros Filhos de F
inexperientes, esses Filhos de F abrem seus terreiros
porque foram ordenados por uma
* Infelizmente, rarssimos so os Iniciados que sabem o preparo correto dos atabaques, como tambm os toques adequados. Frisamos, e queremos
deixar patenteado, que o som do atabaque, bem como certa postura corporal, magia. Nunca dever ser usado para fins medinicos, e somente em
rituais magsticos com Iniciados de altssimo Grau Inicitico. No nos esqueamos que estamos diante de um possante elemento alqumico, que a
msica, que das Artes a que vai mais fundo na alma, portanto...
276
CAPTULO XIV
recinto deste nosso 2 modelo. A simplicidade dos
detalhes, aliada a uma perfeita limpeza fsica e astral,
so os requisitos bsicos para o templo cumprir suas
funes. Os Filhos de F afins a este modelo so
aqueles que desejam praticar a Umbanda pautada nos
seus ensinamentos mais puros, para isso apelam s
correntes de Caboclos e Pretos-Velhos a fim de
ajud-los nesse intento. Procuram fazer um ritual
suave mas eficiente, sem palmas e sem atabaques
(no os usam, nunca). Aproveitam, sim, a fora
vibratria e a eufonia etreo-fsica de certos pontos
cantados, que sabem ser de raiz, isto , foram dados
por uma Entidade quando no "reino", incorporada em
um Filho de F. Aps ligeiras palavras em que
reiteramos nossa opinio sobre esses Filhos de F,
passemos aos seus templos, sua conformao,
disposio etc. Claro est que o grupo ter o recinto
ou o prdio segundo suas posses, tendo cincia de
que, se houver merecimento, ns, os mentores, os
ajudaremos a conquistar dependncias mais propcias
e que possam melhor se ajustar ao nmero de pessoas
que os buscaro. Sempre que possvel, o terreiro
dever ser no nvel da rua, nem inferior nem superior
a ela; isso deve-se aos escoadouros naturais, que
encontram no elemento terra os fins necessrios para
as dissipaes de vrios miasmas, elementos
mrbidos e correntes primrias inferiores. Ento,
vamos descrio:
Na entrada do terreiro, em qualquer um dos
lados, haver uma casinhola, de tamanho varivel, a
qual chamamos de tronqueira. Sua cor interna
independente, contanto que no seja preta: a cor
vermelha ou a cinza se prestam bem a essa
finalidade. A vermelha por ser primria, que degrada
correntes malficas. A cor cinza importante nos
processos de ao e reao mgica de uma tronqueira
em virtude de ter em sua composio a cor branca,
que reflete as demais cores, e a preta, que ausncia
de cor, e tambm absorve todas as demais cores ou
vibraes. Como explicamos, possvel entender
que o cinza uma mistura do branco com o preto,
servindo tanto para processos reflexivos como
condensantes. E claro que essa tronqueira no ter
imagens, pois os Filhos de F afins a esses
agrupamentos jamais aceitariam e no aceitam Exu
tal qual a mitologia greco-romana; enfim, para esses
Filhos de F, o Exu est muito longe dessas formas
277
O CONG
Este sinal dever ser feito na pemba vermelha ou
branca, nunca na pemba preta, pois so sinais de Exus
de Lei, que no se prestam Magia Negra. So ordens
de cima para baixo, ou seja, a Luz ordenando seus
emissrios para as sombras, que so os Exus de Lei.
Nessa mesma madeira vai um ponteiro cravado
no centro. Prximo ao ponteiro, que fique uma pedra
preta e uma pedra branca. Os elementos fixadores e
dinamizadores da tronqueira sero: as pedras j
citadas e as quartinhas com lcool, aguardente e
gua, isso de maneira geral, sem entrarmos em
maiores fundamentos. Afirmamos ser altamente
positivo este tipo de tronqueira, imunizando e
higienizando o ambiente astral do terreiro da pertinaz
e voraz corrente de vampirizao dos magos-negros e
seu squito de almas aflitas, penadas, sofridas e
desesperadas, que invariavelmente chegam em
aluvio aos terreiro. Se o terreiro no tiver seus
escudos defensivos, o mesmo, em pouco tempo,
torna-se presa dessas infelizes e perversas Entidades,
as quais destrambelham completamente o terreiro em
seu tnus vibratrio e
278
CAPTULO XIV
conter nenhuma imagem, a no ser a de Jesus, que
pode tambm ser um quadro sugestivo, e nunca o
mesmo pregado cruz. Assim, o modelo que
sugerimos o que se v na ilustrao abaixo.
Na parede onde se assenta a mesa do cong
colocam-se, na posio indicada acima, 7 pedaos de
compensado de cedro de 30 x 30 cm, cada um com o
ideograma correspondente s chaves evocativas que
se relacionam com as 7 Vibraes Originais dos 7
Orishas Planetrios.
Entre esses 7 sinais, que devero ser pintados
tinta, vai a estampa em quadro do Senhor Jesus.
Abaixo vai madeira de cedro, no tamanho que se
possa, com os 7 sinais da Lei de Pemba, ou o ponto
riscado do Guia-chefe, o qual dar a pemba com suas
Ordens e Direitos de trabalho. Caso no se tenha essa
oportunidade, poder riscar-se a seguinte pemba,
279
3 MODELO
Esse 3 modelo que daremos se afiniza com
Filhos de F que atualmente esto em reduzida
minoria. So aqueles rarssimos que dizemos
possurem ordens e direitos de trabalho. Essas Ordens
e Direitos de Trabalho significam que so os nicos
aos quais
Nota do mdium Consultar Umbanda de Todos Ns; Mistrios e Prticas da Lei de Umbanda, ambos do ilustre e insigne Mestre W.W. da
Matta e Silva, cone Editora.
* Este ritual, tambm se adapta aos Iniciados de 7 Grau nos 2 e l Ciclos, pois os mesmos foram iniciados por um Mestre de Iniciao
de 7 Grau do 3 Ciclo.
280
CAPTULO XIV
Para entender-se bem este ritual, iniciemos desde
a porta do templo at os recnditos do mesmo.
Quando entramos num desses templos, atravs do
portal que o separa da via pblica, encontramos a
casinhola dita tranqueira, a qual fechada, sendo
local de assentamento de certos elementos de defesa
vibratrio-magntica, onde atuam os Guardies do
Templo - o Exu e sua falange responsvel pela
guarda vibratria do templo. Nesse local, por onde
todas as pessoas obrigatoriamente tm de passar (por
ser passagem para quem entra), que o Exu comea
a selecionar os casos que sero passados s Entidades
para que nas consultas sejam dados os caminhos
adequados, alm de impedirem que certos
acompanhantes astralizados penetrem no recinto
juntamente com o Ser encarnado que os trouxe.
Outras vezes, ao contrrio, h essa permissibilidade.
Muitas vezes, inclusive a assistncia, composta
de
consulentes
ou
mesmo
necessitados
desencarnados, se beneficiam, por estarem muito
densificados, pelas defumaes e certos rituais que se
processam nesses templos.
Aproveitemos o ensejo para informar aos Filhos
de F que o verdadeiro Exu Guardio, que trabalha
na guarda desses templos juntamente com sua
falange, s vezes vai at buscar o necessitado
encarnado em sua casa. interessante, nesses locais,
para os no acostumados, ouvirem certas pessoas
dizerem que no queriam ir ao terreiro, mas no
sabem como explicar, e esto ali! Outros esto
prontos para sair de casa e, de repente, visitas ou algo
inesperado os impedem de comparecer! Em ambos
os casos o mecanismo o mesmo; os Exus
manipulam certas mensagens-pensamento e ficam
percutindo no mental do indivduo ou criam certas
condies para que os indivduos no possam
comparecer ao ritual. Como vem, Filhos de F, o
trabalho do Exu Guardio comea, s vezes, at dias
antes de realizar-se a sesso. Bem, continuemos nos
detalhes do ritual.
Aps a passagem pela tronqueira, dirigem-se ao
salo onde os consulentes sentam-se, na medida do
possvel, e os mdiuns dirigem-se aos vestirios. Aps
colocarem suas vestimentas ritualsticas, vo ao
recinto sagrado do cong (muitos deles tm piso de
areia) e na mesa do mesmo deixam suas guias e
fazem suas evocatrias de ligao com o astral,
281
282
CAPTULO XIV
mdium dirigente faz agradecimento gira e a seus
Guias comandantes e, aps o ponto cantado, dispensa
a corrente por 15 minutos. Aps esse perodo, haver
gira daqueles que foram os primeiros a chegar no
terreiro e sempre sero os ltimos a sair, os Exus
Guardies. Os mdiuns voltaro com a mesma
vestimenta que estavam e no mesmo local onde girou o
Caboclo ou o Preto-Velho, giraro agora os Exus
Guardies. Podem girar no terreiro, pois so
ordenanas de seus mestres no astral, os Caboclos,
Pretos-Velhos e Crianas. Do suas consultas e
fazem seus trabalhos sem nenhum problema de
qualquer ordem e, caso sintam necessidade de uma
queima mais direta ou mais pesada, vo at a
tranqueira e l fazem seus trabalhos na ao e reao
da magia, da qual so exmios executores. Aps o
trmino do atendimento, o Exu Guardio
responsvel, se achar necessrio, far a limpeza astral
do ambiente. Aps as despedidas por meio do ponto
cantado, Exu vai ol (unl). O cambono prepara uma
defumao de guin, arruda e casca de limo secas e
defuma todo o cong, dos fundos para a frente.
Assim, o Mestre de Iniciao faz a evocatria de
agradecimentos, abenoa a todos, entoa o ponto de
despedida ou encerramento da gira e abenoa todos
os seus Filhos de F.
Pronto, mais uma tarefa cumprida, mais uma
sesso de Umbanda realizada nos terreiros,
verdadeiros ambulatrios de almas que buscam a
cura de vrios males atravs da f.
Bem, Filho de F, antes de encerrarmos este 3
modelo, queremos ressalvar que no demos o croqui
ou planta do cong em virtude de ser, como
dissemos, reduzidssimo o nmero de Filhos de F
que se interessam ou tenham ordens para montar um
cong nestes moldes. Deixaremos os detalhes para o
interior dos rarssimos templos em que a Iniciao
a estrela-guia. Assim, pedimos ao Filho de F
interessado que busque no interior desses templos os
detalhes de que necessita.
Ao encerrarmos este captulo, no poderamos
deixar de citar, dentro dos rituais, o uso das
vestimentas ritualsticas, como tambm as guias
ritualsticas usadas nos diversos rituais.
B. Vestimenta Ritualstica
A vestimenta ritualstica ou Vestimenta de Sant
a famosa roupa branca usada em todos os terreiros
C. As Guias
As guias usadas em forma de colares nos rituais
do Movimento Umbandista so de duas espcies: as
guias naturais, que movimentam foras naturais, e as
guias sugestivas, as quais tm efeito psicolgico
positivo sobre o Filho de F que delas faz uso.
283
284
CAPTULO XIV
para nada, nem sugestivamente falando. As pretas,
claro, tambm no tm ligao com as coisas
positivas, sendo somente ativas nas coisas malficas.
De forma alguma somos contra essas guias de
miangas ou de porcelana, mas afirmamos que guias
de fundamento mgico mesmo so somente as
naturais, sendo as demais de efeito sugestivo.
Observao do mdium No livro do Mestre W. W. da Matta e Silva, Doutrina Secreta da Umbanda, h uma explicao altamente cientfica e
cabalstica da verdadeira guia do Iniciado Umbandista, motivo pelo qual o Caboclo 7 Espadas no escreveu sobre a dita guia, embora a cite em
captulo futuro.
285
Umbanda e a Magia Artes Tergicas O MdiumMagista As Leis da Magia Magia do Som (Mantras,
Pontos Cantados de Raiz) Grafia dos Orishas
Alfabeto do Astral Magia Talismnica Como
Preparar o Verdadeiro Talism Magia das Oferendas
287
ilho de F, antes de adentrarmos nos aspectos superficiais e profundos da magia, necessrio que
entendamos a matria e suas eterizaes na energia. Definitivamente, antes da matria, tudo era energia
livre, nas suas diversas faces de expresso e transformao em todo o universo astral. Assim que cientistas
terrenos abnegados e inspirados pelas Luzes do astral superior vm fazendo grandes conquistas no mbito do
entendimento da transformao da energia em matria e vice-versa. Esse o primeiro e decisivo passo
frente para se conseguir adentrar em outras dimenses da matria j radiante ou energia. Aqui no planeta
Terra, temos 7 graus de densidades ou eterizaes da matria. Partamos do estado mais denso at alcanarmos
o menos denso:
SLIDO
LQUIDO
GASOSO
TER QUMICO
TER REFLETOR
TER LUMINOSO
TER VITAL
Pelos sentidos vulgares e comuns (5), apenas os estados slido, lquido e gasoso so perceptveis pelo Ser
encarnado, embora os 4 estados etricos coexistam com os elementos acima citados. O coexistir vai significar
que toda matria densa tem sua contraparte ou equivalncia etrica. Assim, qualquer objeto inanimado tem,
alm de suas propriedades inerentes matria fsica, a sua equivalncia etrica. Indivduos bem treinados e
com a clarividncia em estado ativo, sem dificuldades maiores podem confirmar nossa assertiva. Tudo se
passa como se os slidos, lquidos e gasosos aumentassem suas freqncias vibratrias peculiares e alcanassem
o estado de TER QUMICO, TER REFLETOR e TER LUMINOSO, respectivamente.
Esquematicamente, teremos:
Estados fsicos
Estados etricos
SLIDO -
TER QUMICO
LQUIDO -
TER REFLETOR
GASOSO -
TER LUMINOSO
O slido, em freqncias vibratrias aumentadas, se expressaria no plano etrico como ter qumico. Em
verdade, o que acontece o rebaixamento vibratrio do ter qumico ao manifestar-se como estado denso
(Obs.: = freqncia aumentada.)
289
290
CAPTULO XV
Tambm aqui afirmamos que rebaixamentos graus de densidade. A matria mental inferior
vibratrios dentro da freqncia relativa ao plano constituda pelos estados slidos mentais, lquidos
astral mudam a matria astral em etrica, tendo, mentais e gasosos mentais. A matria mental superior
claro, freqncias diferentes, mas proporcionais. Fica constituda de ter qumico mental, ter refletor
tambm patente que h Seres inanimados no plano mental, ter luminoso mental e ter vital mental.
astral. Como inanimados, queremos dizer objetos, Assim, a matria mental a matria mais rarefeita e
minerais, gua, enfim, tudo que no tenha vida. H que possui os maiores nveis de freqncia vibratria,
tambm Seres astralizados que usam suas vestimentas sendo que o seu rebaixamento vibratrio pode
astrais (corpo astral) para poderem se manifestar transform-la em matria astral. Entendemos pois
neste plano de freqncias ou energias. Nesse plano rebaixamento vibratrio como sendo a coeso da
astral, claro, h Seres astralizados com maiores ou energia; essa coeso muda essa energia, ou melhor,
menores densidades em seus ditos corpos, como h transforma-a em energia de plano imediatamente
tambm variada gama de animais, alterando tambm abaixo, mas sempre, claro, ficando no plano original
sua densidade de plano a plano, dentro ainda deste seu molde vibratrio. Assim, vejamos no esquema da
plano astral. O mesmo que explicamos em relao ao pgina a seguir como os nveis energticos vibram:
plano fsico denso aplica-se ao plano astral, nele, fica claro que o nvel energtico no plano fsico
principalmente no rebaixamento de freqncias tido como ter luminoso relaciona-se com a matria
vibratrias, onde h mudanas de estados e at mais densa (slido) no plano astral. Por sua vez, o
mudanas de planos, as quais, principalmente, ter luminoso da matria astral relaciona-se com a
deixaremos de trazer baila em virtude de sua matria mais densa (slido) do plano mental.
complexidade tcnica e por fugir das finalidades a Energeticamente, h um maior desarranjo ou entropia
que nos propomos. Antes de encerrarmos nossa vibratria da matria fsica astral e matria
proposio sobre o plano astral, mais uma vez mental. O sistema vai ganhando energia medida que
reiteramos a informao de que tudo o que dissemos sai do plano fsico, interpenetra o plano astral e da ao
em relao ao plano fsico se presta ao plano astral, e plano mental. A energia mental de to alta
s no registraremos para no nos tornarmos muito freqncia que a mesma se torna praticamente
repetitivos. Queremos tambm frisar que os teres rarefeita, mas poderosa em funes.
Por esse pequeno estudo da matria, a qual
vitais FSICOS ou ASTRAIS constituem elos de
movimentao de todo o sistema de transformaes energia condensada a vrios nveis, fica-nos mais
que ocorre com a energia. tambm o constituinte fcil entender a ao da magia nos 3 planos, pois
como veremos no h magia em um s plano, haja
dos AURAS.
Aps a matria astral, falemos da matria vista que os 3 planos se entrosam, estando
mental* a qual obedece o mesmo esquema, em profundamente interligados uns aos outros.
Assim, iniciamos o nosso captulo definindo, ou
equivalncia mais sutil, menos densa e mais rarefeita
do que a matria fsica e astral. A matria mental, melhor, exprimindo magia como a manipulao e
transformao da energia** nos vrios planos em
inerente ao plano mental, se apresenta tambm em 7
que ela
* A matria mental j uma condensao em l Nvel das Foras Sutis indiferenciadas (primeiras manifestaes da energia organizada
em nvel mental superior).
** Nota do mdium Em 1969 Gell-Mann Prmio Nobel de Fsica, por meio de modelos matemticos, dissertou sobre
hipotticas subpartculas, os quarks, que seriam os componentes das partculas subatmicas. Com estas assertivas, ficaram para trs
muitos conceitos tidos como definitivos, tal como o de que o tomo seria a menor partcula da matria. Fala-se hoje em matria como
luz coagulada, sendo que os ftons seriam, teoricamente, as ltimas partculas da matria. Poderamos falar com outras palavras, que
a matria seria formada por ondas eletromagnticas de alta energia, conceito este que mais se assemelha com as Leis propostas pelos
mentores da Sagrada Corrente Astral de Umbanda. H tambm a teoria que diz que a matria luz autocapturada gravitacionalmente.
Autocaptura-se em um colapso gravitacional, formando um mni Black Hole, o qual seria a unidade fundamental da matria. Nesta
partcula no h nem espao nem tempo. Este mini Black Hole um buraco no vcuo. Os mini White Holes seriam unidades fundamentais
da antimatria. Como podemos observar com estas demonstraes, nossos humildes e despretensiosos Caboclos, Pretos-Velhos e
Crianas j de h muito nos vm ensinando essas verdades, mormente quando tm essa oportunidade. Isto para que todos possam
entender que nossas Entidades no so ignorantes, como pensam e querem uns e outros.
291
292
CAPTULO XV
cuja existncia nossa abenoada Cincia de hoje nem
desconfia. Pacincia!... Desperdiamos ontem, no
desperdiaremos hoje... Deixemos o ontem e
entremos no hoje, que j o h alguns milhares de
anos, para encontrarmos j adulterada a velha magia,
que acabou deixando de ser usada s para fins
benficos, perdendo-se em fins blicos, agressivos e
tirnicos. Isso iniciou-se ostensivamente na Raa
Atlante e ainda em nossos dias no terminou, mas
felizmente j est completamente adulterada, sem
permitir os resultados daqueles ureos tempos.
Dizemos, claro, da magia positiva ou magia branca,
pois a magia negra organizada em nosso planeta j
fez milhes de vtimas e quer fazer outros milhes
mais. Grandes magos-negros aproveitaram-se do
orgulho destruidor e da vaidade egosta para
incentivar em certas mentes a feitura da bomba da
morte, o tomo matando: reaes em cadeia,
ceifando homens, velhos, mulheres e crianas, atravs
da grande demanda onde o fogo foi to forte que
provocou deslocamento que matou milhes e ainda
faz vtimas, como herana vergonhosa e maldita para
toda a humanidade.
, Filho de F, peamos Augusta Confraria dos
Magos Brancos que vele pelos povos do planeta,
livrando-os de marginais milenares, comandantes
avanados das hostes do drago,* que vez por outra
"invadem" a Terra. Como vem, Filhos de F e
amigos leitores, a magia est prxima de vocs! Pena
mesmo que muitas almas arrogantes e soberbas,
possuidoras de uma inteligncia entorpecida e
enceguecida pelo orgulho e pela vaidade, no
queiram enxerg-la em seus aspectos puros e
pacficos, mas somente para fins malficos e
belicosos. Mas ouam todos, , almas insubmissas e
revoltadas, os mil anos j esto prestes a encerrar-se
e Grandes Almas j preparam o advento da Nova
Era, que ser marcada pela Paz definitiva e pela
elevao do planeta Terra, para sempre ento
desligado dos conceitos do mal, do orgulho e da
vaidade.
Novos
tempos
esto
surgindo!
Colaboremos! O AUMBANDAN est ressurgindo,
atravs do Movimento Umbandista aqui no
BARATZIL, a Terra das Estrelas, que ilu-
LEIS DA MAGIA
A) Toda magia tem de iniciar-se pelo campo
mental. H de haver a ideao, concretizando-a em
forma de corrente de pensamentos, os quais
imantaro e atrairo certas classes de Entidades que
vibram afins com a corrente de pensamentos.
B) Aps essa primeira fase, entrar muito
particularmente e de forma decisiva no sucesso da
execuo e resultados provenientes da magia a
vontade do mago ou magista. cada vez mais que,
dominando-se, o mago ou magista poder dominar os
elementos vibratrios ou mesmo atuar atravs da
vontade
* Nota do Mdium Hostes do Drago: Espritos inferiores, extremamente encarcerados no mal (magos-negros).
** Nota do Autor Espiritual Deixamos de citar a magia natural, pois a mesma constitui o substrato para as demais modalidades de
magia. A magia da Luz, do Som, dos elementos, das influncias das 4 fases da Lua, que fique claro, so indispensveis aos ritos magsticos.
293
* Nota do Mdium O Caboclo Sr. 7 Espadas no fez aqui distino entre os vocbulos-razes evocar e invocar. Foram usados como
sinnimos. Todavia, ele mesmo diz que: Evocar Chamar de algum lugar; ordenar. Invocar Implorar; pedir; rogar; pedir proteo.
294
CAPTULO XV
tra sintonia no receber a evocatria, ou nem
mesmo a corrente que se lhe pediu ou projetou. Todo
ato mgico s vivel se as afinidades vibratrias se
casarem.
Assim, se o mago emite uma corrente de
pensamentos limpos e desejos sinceros, a fonte
receptora s receber os benefcios dessa corrente se
por afinidade vibratria estiver ela vibrando em
sintonia com as correntes do mago. Esse efeito
chamado de ressonncia, ou seja, houve sintonia
vibratria (estamos sempre exemplificando o mago
branco, pois para ele e seus auxiliares que
queremos dar esse reforos). Aps explicarmos o
efeito de ressonncia ou somao, claro que poder
tambm haver dissonncia, ou seja, no houve
casamento vibratrio, eram sintonias diferentes.
Neste momento, gostaramos de lembrar que os
desejos tambm emitem certas freqncias, sendo o
desejo, de forma bem simples, fora geradora de
poder e vontade, podendo gerar luz ou treva,
dependendo claro do mago, se branco ou negro,
tudo de acordo com pensamentos, vontade,
elementos, etc. Ao falarmos sobre os fenmenos que
ocorrem na petio de ordem mgica, no poderemos
nos esquecer de fenmenos importantssimos, tais,
como: reflexo, refrao, ressonncia, dissonncia e
reverberao. Do ponto de vista tcnico, a evocatria
mgica forma ondas eletromagnticas que podero
ser dinamizadas ou dissipadas atravs do desejo, que
poder tornar-se condutor ou resistor. A evocatria
dirigida atravs da vontade, do desejo, que sem
dvida manancial de poder, que na dependncia da
petio poder ou no alcanar os objetivos ou as
Entidades evocadas. Assim, toda evocatria uma
ao que provocar uma reao, na dependncia da
natureza do pedido e da fora mentoastral que foi
emitida.
O mdium-magista ou mago, ao fazer a
evocatria, pode evocar diversas Entidades, que na
dependncia dos desejos tero maiores ou menores
poderes, como sero de planos mais elevados ou
mais inferiores. Ento, desejos de baixos teores,
pesados, negativos, vo se afinizar com Entidades de
baixo teor vibratrio, negativas e infelizes, embora
possam ser sumamente cruis. Ao contrrio, desejos
e peties de altssima envergadura moral-espiritual
se ligam ou alcanam Entidades Espirituais elevadas,
295
296
CAPTULO XV
sedentos do desejo de encarnar, querem sentir o oferendas, citaremos os benefcios atingidos pelos
sangue, o esperma, o sexo, etc. A est o perigo de Elementares Superiores. Mas, para encerrarmos,
manipular esses Espritos sem se ter o devido precisamos deixar claro que esses Espritos no so
conhecimento ou outorga, e mesmo aqueles que da Natureza; no e no. Outros dizem que no tm
desconheam sua existncia, que deixem de vida prpria, sendo comandados por outras mentes, e
alimentar as encruzilhadas de ruas e os cemitrios, que so apenas matria dinamizada, sendo destrudos
principalmente com sangue, carnes sangrentas, quando terminam ou deixam de aliment-los. Muito
lcool, outras bebidas alcolicas, e principalmente as ao contrrio, esses Elementares so Espritos
Filhas de F, em seu perodo menstrual, se afastem indestrutveis, portanto no foram criados por
desses stios condenados e mesmo do terreiro, pois a natureza nenhuma; estagiam sim, na Natureza.
menstruao
um
ciclo
de
repulsas Confundem elementais, que so formas-pensamento,
organoastromentais, no sendo justo que a mulher v ou seja, a matria astral, que como muito plstica
ao terreiro para descarregar suas secrees nas outras pode ser transformada e dela fazer-se como se fosse
pessoas. Antes de encerrarmos o conceito simples e um Ser com vida prpria, no passando de um
bsico sobre os Elementares, queremos deixar manequim ou boneco de matria astral, sendo esses
registrado que esses Elementares Inferiores so fontes sim, destrutveis, pois existem enquanto o mago, em
constantes de larvas vorazes, que abaixam o teor geral negro, o alimentar com suas correntes de
vibratrio dos atingidos, causando-lhes transtornos pensamentos, sendo logo a seguir destrudo, e seus
imensurveis, mas sem dvida profundamente resqucios queimados pelos lixeiros do astral. Portanto,
danosos ao atingido. Assim, queles que se sentirem no confundamos elementais, que so formasatingidos por terem ido "encruza", ou mesmo aos pensamento sem vida prpria, com os Elementares,
cemitrios ou kalunga pequena e l terem ofertado que so Espritos no incio de sua fase evolutiva; por
(despachado) bebidas com carnes sangrentas ou isso mesmo so chamados de Elementares, ou seja,
mesmo aves ou bichos de 4 patas sacrificados, ou bsicos dentro da hierarquia espiritual planetria.
mesmo outras coisas, daremos algo que os ajudaro a
Esses Elementares atendem a certos sinais da Lei
repelir os vampiros que tanto sugam suas foras de Pemba, bem como a sons bsicos da prpria
vitais:
Natureza. Os sinais a que obedecem so os da
Geometria Astral, pois como se eles se
1. Tomar banho de essncia da Vibrao Original, ou alimentassem vibratoriamente de suas formas, que
de alfazema pura, 7 gotas em um litro de gua.
movimentam certos clichs e, esses, certas Linhas de
2. Deixar prximo de onde se dorme um pequeno Fora, as quais eles imantam em seus corpos astrais.
pires com 7 cabeas ou dentes de alho, e no centro, Daremos 7 sons simples e 7 sinais simples a que
um copo com gua e arruda.
esses Elementares obedecem, e somente se forem
3. Deixar na porta de entrada da casa ou do terreiro, para benefcios vrios e movimentados por quem
ou de onde quer que seja, uma cumbuca com saiba faz-lo. Daremos um primeiro ngulo, pois h
lcool e uma pedra de cnfora, a qual dever ser vrios, de maior profundidade, mas que requerem
descarregada aps 3 dias. Defume o ambiente ou a maior tcnica e maiores conhecimentos, esses de
si prprio com vigorosa defumao de imburana, conhecimento exclusivo dos rarssimos magos ou
maracuj e manjerico, pois isso eficientssimo. Babalaws. Vamos ao som e aos sinais:*
E s experimentar...
Esses devem ser combinados e voltados para o
ponto cardeal adequado, lembrando apenas que o
So esses Espritos Elementares Inferiores que
norte relaciona-se aos Elementares da terra, o sul aos
muitos videntes sem nenhuma orientao, quando
Elementares do fogo, o leste aos Elementares do ar e
vem, dizem logo serem Exus. No captulo que trata
o oeste aos Elementares da gua.
dos Exus, explicaremos essas fundamentais
diferenas. Quando tambm falarmos sobre
* Aps serem feitos os sinais, entoam-se harmoniosamente, como um canto pausado, os 7 sons bsicos.
297
* A dimenso mediunidade a faculdade rara, que um ou outro mdium-magista ou mago tem, de interpretar seu prprio vivencial
inicitico e trazer imagens vividas e sentidas, s vezes, num passado que se perde nos meandros do tempo. Este processo feito ou
executado com seu mestre astral, atravs de tcnicas mnemnicas mentoastrais.
298
CAPTULO XV
com certeza os casos e coisas que se lhe apresentam.
Possui tambm conhecimento slido sobre os 4
pilares do conhecimento humano, sendo em geral
ligado mais diretamente em 2 ou 3 pilares, sendo que
a unio com o 42 pilar, se tudo correr bem,
seguramente conquistar em futura reencarnao.
Alguns deles, rarssimos na atualidade, alm de
se dedicarem ao Movimento Umbandista, esto
ligados, como dissemos, s Cincias, Filosofia, ao
profundo misticismo e s Artes, inclusive as mgicas
e oraculares. Todos possuem timo e consistente
mental, so inteligentes mas sumamente simples,
sendo despidos da tola vaidade. Conhecem na
profundidade os sinais riscados ou Lei de Pemba,
com a qual evocam ou manipulam certas foras sutis
da Natureza, bem como certa classe de Espritos, os
ditos Elementares, sobre os quais j nos ativemos
ainda neste captulo. A maioria deles, num passado
relativamente longnquo, foram alquimistas, magistas
ou grandes cientistas, ligados principalmente s
cincias mdicas e s cincias oraculares, mas que
por motivos vrios faliram, ou se no faliram, no
completaram seus trabalhos, vindo find-los na
Sagrada Corrente Astral de Umbanda, onde ficaro
ligados e acobertados at a passagem para outro stio
planetrio (outro planeta mais elevado), daqui a
milhares de anos. Muito deles, os que faliram, foi por
fazerem uso indevido da magia, da qual eram j na
poca profundos conhecedores (alguns encarnaram
no final da Raa Atlante, no sendo muito difcil
reconhec-los at fisionomicamente, principalmente
pelos seus olhos e testa), mas que inverteram esses
conhecimentos para fins unicamente prprios ou para
fins escusos, passando a conciliar-se com o astral
inferior, atravs dos Magos-Negros. As principais
causas da falncia, ontem e hoje, vm pelo
sensualismo exagerado, pois como possuem
magnetismo em excesso, atraem vrios Seres, os
quais na verdade, carentes de ateno e mesmo de
afeto, encontram nesses magos os redutores
salvacionistas, mas sendo que esse fato no deveria
derivar para o sensualismo, algo que somente em
rarssimos casos (os krmicos) tem nosso aceite. Fica
difcil levantar este ou aquele julgamento apressado
sem estar de posse do ontem milenar, e mesmo assim
cada caso um caso, requerendo por parte dos
tribunais competentes demorada anlise e
299
300
CAPTULO XV
Obs. Usamos o sistema decimal, sendo que esse nos d um primeiro ngulo de interpretao, que para nossos estudos j suficiente.
301
* Para maiores detalhes, pedimos aos Filhos de F que releiam o Captulo XI, na parte que cita a Lei de Pemba. Acreditamos ter revelado
algumas chaves importantes para a compreenso lgica da Lei de Pemba. Muitos podero achar que abrimos demais, que demos chaves
jamais dadas a no ser no interior do templo e mesmo assim a 1 ou 2 Iniciados. Sim, mas estamos cientes de que aqueles que entenderam
esses fundamentos da Lei de Pemba porque j estavam maduros para tal. Tero um incio seguro, pois o caminho longo e penoso para
aqueles que quiserem conhecer e penetrar nos Arcanos da Lei de Pemba. Que a Luz do merecimento ilumine a todos.
302
CAPTULO XV
Este talism, sobre o qual daremos os detalhes,
deve ser feito em duas peas, sendo o tringulo sobre
a cruz. A medida da cruz ser de 5 cm de
comprimento por 3,6cm de largura, guardando as
propores da ilustrao. O tringulo ser eqiltero
e ter 3 cm de lado. O material para os Filhos de F
que tenham nascido sob os influxos dos signos do
fogo o lato ou cobre, com um pequeno banho em
ouro. As pedras sero: brilhante para os nascidos em
Leo; topzio para os nascidos em Sagitrio; rubi
para os nascidos em ries. Essa pedra ser apenas
para ser cravada no alto da cruz. Dever ser usado em
uma corrente colocada ao pescoo.
Filhos de F dos signos do Ar A base a cruz e o
elemento movimentador o crculo, assim como na
ilustrao:
* Nota do mdium: podendo-se usar a prata baixa, que bem mais barata, podendo a mesma ser usada por todos os signos.
303
304
CAPTULO XV
Para os nascidos em PEIXES XANG
Estes sinais podem ser gravados ou
feitos em alto-relevo. Na cruz, em sua
cabea, na parte posterior, deve-se
gravar o nome no Alfabeto Admico
(as iniciais).
Bem,
aps
entendermos
a
ilustrao sobre os 12 Talisms Sagrados, resta-nos
dizer que esses talisms, quando bem preparados e
bem projetados com correntes da vontade e do
pensamento sobre eles, tornam-se possantes
acumuladores e condensadores de positivssimas
correntes eletromagnticas, as quais formaro sobre o
indivduo uma aura de defesa que se casar com a
prpria emanao do indivduo possuidor do talism.
Se o mesmo no livra o indivduo de todas as
mazelas, seguramente dar ao mesmo equilbrio e
foras para no rebaixar seu tnus vibratrio, o que
sem dvida seria porta aberta para a entrada de
correntes, de toda sorte de larvas, miasmas, bactrias
de ordem astral (que depois se densificam e
produzem doenas), fungos e mesmo agentes
agressivos provenientes de magos-negros que se
aproveitam do rebaixamento vibratrio para atacar e
mesmo contundir atravs de elementos fsicos
desmaterializados ou que tenham sua contraparte
etrica que, quando adentram no indivduo, vencendo
suas
barreiras
urico-etricas,
podem
se
consubstanciar em perfeitos elementos daninhos, que
agem de forma insidiosa sobre vrios sistemas
orgnicos e muito especialmente sobre determinados
rgos-alvo, escolha do mago-negro que tentou
"embrux-lo". Se no desfeito a tempo, esse trabalho
de magia inferior, mas que tecnicamente foi
executado de forma correta, certamente leva o
indivduo a reproduzir uma grave doena, com
deteriorao fisiolgica e anatmica do rgo
atingido, podendo lev-lo morte. Isso no fantasia
ou supervalorizao dos elementos morbosos e hostis
colocados em ao pelos magos-negros; isso
realidade, que logo poder ser explicada pela nossa
cincia oficial. Tudo parece fantasioso, pois no se
conhece o plano etrico, vizinho primeiro do fsico
denso, onde se estende um universo paralelo, onde
bons e maus tambm convivem, e infelizmente h os
choques e os confrontos, tal qual no plano mais
A. Imantao do Talism
Imantar, para ns, significa agregar foras de
determinados elementos ou mesmo de Seres
Espirituais atravs de seus eflvios eletromagnticos.
Ento, teremos que usar meios condutores para essas
foras, os quais sero projetados e ligados no talism.
Bem entendido esse processo, que tentamos expor
sem que traga grandes dificuldades ao interessado,
expliquemos como iremos imantar o talism.
Para a nossa imantao, necessitaremos de
vibraes que se enquadrem nos 4 elementos da
Natureza, ou seja, elementos radicais da mesma, que
so denominados fogo, gua, terra e ar. Alm deles,
precisamos selecionar elementos vitais dos reinos
mineral, vegetal e animal. Estando com essa parte j
arrumada, estaremos prontos para o processo, de
imantao. Comecemos por partes:
305
306
CAPTULO XV
A vasilha de madeira ser guardada, sendo que esse
ritual dever ser refeito sempre que o Filho de F
sentir essa necessidade, na Lua Crescente, claro.
Quanto s flores, as mesmas podero ser
encaminhadas a um rio ou mesmo a uma pequena
mata, mas que seja limpa, e s.
A priori, poder parecer difcil ao Filho de F ou
leitor amigo a preparao de todo esse ritual,
comeando inclusive pelo talism, o que de fato
trabalhoso mas no complicado. Importante notar
que o prprio indivduo interessado que faz e passa
por todas as fases de preparao do objeto, que ficar
impregnado de suas foras, sendo, pode-se dizer, seu
carto pessoal vibratoriamente falando. E algo
personalssimo, tal qual suas prprias impresses
digitais. No nos demoraremos mais neste tpico,
pois j estamos entrando em outro aspecto deveras
importante da magia ritualstica, qual seja o RITUAL
DAS OFERENDAS.
No prlogo de nosso enfoque sobre a magia
ritualstica, em que nos ateremos s oferendas rituais,
j queremos firmar e reafirmar o conceito de que
Entidade Espiritual com responsabilidades e
compromissos perante o astral superior no tem
nenhuma necessidade de oferendas materiais, sejam
elas quais forem. Nenhuma Entidade Espiritual
atuante na Corrente Astral de Umbanda pede aos
seus Filhos de F ou mesmo proslitos que faam esta
ou aquela oferenda, por necessidade disto ou daquilo,
sendo a oferenda dirigida a ela (Entidade). Se assim o
fizer, pode at ser Entidade astralizada, mas sem
vnculo, com certeza, com a Corrente Astral de
Umbanda. Estamos afirmando que Esprito nenhum,
mesmo os mais materializados, com seus corpos
astrais grosseiros, comem, no sentido de pedir esta ou
aquela comida, mesmo que muitos digam que seja
votiva. Carnes e sangue, nem o submundo astral
interessa-se em comer ou absorver os elementos
etreos desses abjetos alimentos, quanto mais um
Orisha ou mesmo qualquer Entidade responsvel.
bvio ululante que nenhuma Entidade tida e havida
como Orisha vai se comprazer com o sacrifcio de um
animal, seja ele de plo, penas, de 4 ou 2 patas, como
costume falar-se por a afora. J no bastam os
matadouros, com seus depsitos de larvas, que
alimentam os desejos mais baixos das humanas
criaturas e daqueles que lhes
307
308
CAPTULO XV
dar. A, e somente neste caso, deve-se falar,
explicando, orientando. Se voc mdium da
Sagrada Corrente Astral de Umbanda, saiba que:
No falando o que se aprendeu que de repente
os outros vo pensar ou agir como voc. No faa
assim, pois muitos dissabores o aguardam, se
que j no chegaram.
Nunca pretenda ensinar Umbanda queles que
vm ao seu terreiro querendo resolver suas dores
ou seus problemas, que para eles, sem dvida, so
os maiores do mundo.
Ensine, mostrando quando lhe pedirem, com
calma, serenamente. Lembre-se que, assim como
o alimento da matria, o alimento psquico e
mesmo o espirtico deve ser dado em pequenas
doses, para no trazer indigesto e completa
ojeriza.
Bem, Filho de F, tudo isso para lhe mostrarmos
as oferendas rituais. Mas, como nosso conhecimento
tem de ser de Sntese, aproveitamos todos os
momentos para elucidar sem perder os objetivos a
que nos propusemos, e agora entraremos direto no
mago da questo Oferendas Ritualsticas.
OFERENDAS RITUALSTICAS
Os mecanismos mgico-vibratrios, j os
expusemos ainda neste captulo. Vamos, pois, aternos a explicar as finalidades das oferendas e os
elementos para suas projees alcanarem os
objetivos visados.
fundamental que se entenda que, na oferenda,
joga-se muito com a energia ou matria radiante e
suas diversas transformaes. A oferenda fonte
energtica concreta para os diversos rituais mgicos.
Esse o axioma das oferendas ritualsticas. Vejamos
o esquema que tentar demonstrar o que explicamos:
O mental do operador busca os elementos de
ordem astral, os quais so por equivalncia ajustados
aos elementos materiais que ao refletirem as foras
mgicas, fazem-no com liberao de energias. Eram
energias armazenadas que so detonadas atravs das
oferendas fsicas para que com isso seja alcanado o
objetivo visado. So energias potenciais que ao se
projetarem nos elementos fsicos, por equivalncia
RESPIRAO DA NATUREZA
* Usamos o vocbulo neumas, como elementos radicais da Natureza foras sutis ou vitais.
309
* A, S, Th, como expressam tambm o nome da Divindade (AUM e DEVA), s vezes no eram pronunciadas.
** Para Orixal 1 vela; Yemanj 2 velas; Yori 3 velas; Xang 4 velas; Yorim 5 velas; Oxossi 6 velas; Ogum 7 velas.
310
CAPTULO XV
a branca, e as frutas nunca em mais de 3 qualidades.
As frutas so elementos essencialmente vitais, sendo
carregadas de prana ou ter vital. Na outra vasilha,
que se coloque o vinho tinto suave, que alm de ser
lquido, provido de elementos volteis ou areos, e
tambm possui equivalncia de ter refletor.
As velas so compostas de elementos fixadores,
ao mesmo tempo que so potentes catalisadores da
idia e dos desejos. Enquanto perdurar a vela, os
mesmos
so
amplificados
e
repetidos
incessantemente. Alm de amplificadora e repetidora
dos efeitos mgicos, a vela se mostra como
transformadora dos 3 elementos inferiores nos 4
superiores. Assim, temos o slido se consumindo,
produzindo gs carbnico e outros, alm de gua,
tudo isso com equivalncia no plano etrico. Quanto
ao nmero, cor e disposio geomtrica das velas,
so de suma importncia, caracterizando e
direcionando vibraes. Assim, para efeitos
espirituais, velas mpares; para efeitos materiais,
velas pares, sempre harmonicamente dispostas e nas
cores que vibrem com as intenes da oferenda
ritual.*
O elemento gneo-areo representado pela queima
do fumo, atravs de charutos, condensa as idias, que
logo atingem o ter qumico, desencadeando os
processos de transferncia, que em resumo refletem a
oferenda. As flores so elementos abundantes em
prna, sendo tambm fonte de teres qumico, refletor,
luminoso e vital, os quais so espargidos e formam o
substrato etrico condutor da idia e desejos, que
encontram ressonncia no plano astral, se refletindo
sobre o plano etrico potencializado e ativando certas
energias que encontram realizao no plano denso da
vida.
Assim, em suma, se processa em aes e efeitos a
oferenda ritual, alhures j por ns explicada, sendo
que agora procuraremos sintetizar e entender o
* Se fizer uma oferenda a Xang (4 velas), relativa ao Espiritual, usar mpar, quer dizer, separar as 4 velas uma a uma, dando
representaes mpares. E assim com as demais Vibraes Originais.
** Nota do mdium O Sr. 7 Espadas expressou magia como uma s fora que, na dependncia do manipulador, torna-se branca ou
negra. Com isto afirmamos que a direo das foras mgicas, e mesmo seus rituais, so de inteira responsabilidade do mdium-magista,
isto , o sentido positivo ou negativo que der a estas mesmas foras de ao mgica. Magia , pois, uma s. O direcionamento que est
na dependncia do operador.
311
313
315
* Nota do mdium No raramente, hoje, muitos se dizem praticantes da Umbanda Inicitica, mas continuam com os mesmos vcios e com os
mesmos sentimentos agressivos da Umbanda que praticavam. Na verdade, falta-lhes raiz, origem inicitica, mas o incio...
316
CAPTULO XVI
do Movimento Umbandista da atualidade, dentro da
Umbanda Inicitica (universalista), a qual caminha a
passos largos para o entendimento e a prtica da ProtoSntese Relgio-Cientfica. Agora, ento, vamos ao
encontro da Iniciao daqueles gloriosos tempos de h
muito esquecidos, mas gravados nos arquivos
planetrios em pleno astral superior e que, com a
permisso superior, agora relembraremos:
Naqueles idos tempos, as Ordens Iniciticas eram
detentoras de todo o Conhecimento, do
Conhecimento Uno, a Sntese das Snteses. Assim,
todos aqueles que tinham inclinaes para desvendar
o desconhecido atravs do Conhecimento Integral se
candidatavam a freqentar, como discpulos, as ditas
Ordens Iniciticas ou Academias Sagradas. Isso
iniciou-se no final da grande civilizao atlante,
perdurando, deturpada, at nossos dias. Os egpcios,
gregos, caldeus, hindus, himalaios e tibetanos, alm
de alguns nativos das Amricas, mais recentemente,
tambm tinham seus Templos Sagrados, suas Ordens,
nos moldes que agora citaremos.
O candidato, ao chegar porta do Templo, era
recebido por um Sacerdote Menor, o qual vestia uma
tnica vermelha, e com humildade dava as primeiras
explicaes ao futuro discpulo, dizendo-lhe
inclusive que a aceitao do mesmo naquela Ordem
s seria feita aps um longo perodo de observao e
se o mesmo tambm se adaptasse s normas vigentes
na dita Ordem. Essa possvel aceitao na Ordem no
implicaria que o mesmo fosse aceito na Iniciao,
podendo sim at ser guardio-menor do templo, ou
mesmo servial, o qual era remunerado (no era
escravagismo). Aps essas e outras recomendaes, o
sacerdote de tnica vermelha olhava profundamente
no olhar do candidato e se ele baixasse os olhos ou
no olhasse nos olhos do sacerdote, no era aceito,
sendo-lhe falado que os olhos so as janelas da alma
e, se essas esto fechadas, isto , no se abrem para
as realidades, intil seria o processo inicitico, pois
os olhos tambm refletiam o carter firme ou fraco, e
se fraco, no serviria para a Iniciao e nem para
ocupar, por menor que fosse, qualquer funo no
templo. Vencidos os primeiros testes, era pedido ao
candidato que, se desejasse mesmo a Iniciao da
Ordem, retornasse aps 30 dias e trouxesse apenas o
essencial, representado por vestimentas, objetos pes-
317
318
CAPTULO XVI
prxima parece a fonte luminosa. Ao chegar no
lugar, na fonte luminosa, que lhe parece um cenrio
encantador iluminado pelo astro-rei, observa uma
linda cachoeira a formar um rio caudaloso.
Instintivamente olha para a outra margem e observa,
em uma grande laje, uma esteira, um prato com po,
frutas e um cantil com gua. Tenta logo entrar no rio
e nadar at a outra margem, mas sente que a
correnteza fortssima, e mesmo que estivesse
completamente descansado no conseguiria fazer a
travessia. Desta vez, porm, no se desespera e fica
observando atentamente todos os detalhes. Ao chegar
prximo da avalanche de gua, que cai de uma
grande altura, percebe que, por inrcia da massa
lquida, forma-se um tnel entre ela e as pedras, e
que, novamente de joelhos, poder fazer a travessia
at o outro lado da margem. Assim o faz. Chegando
no outro lado, sacia sua fome e sede, e cai num
profundo sono. Ao acordar, v-se cercado por vrios
sacerdotes de tnica amarela, os quais o sadam
fraternalmente, recebendo ele neste instante a tnica
amarela. agora, depois de tantas provas, um
Iniciado que poder vir a ser um Iniciado Sacerdote
de Tnica Amarela. Nesta fase, conhecedor dos
pequenos mistrios; aprende aprofundadamente a
Filosofia, a Cincia, as Artes e o elo de ligao entre
o homem e a Divindade: a Religio. Aps vencer
todas essas etapas, tornando-se um Iniciado nos
Pequenos Mistrios, tendo vencido e sendo SENHOR
DOS ELEMENTOS DA NATUREZA, o nosso agora
Iniciado pode continuar a sua Iniciao ou mesmo ser
sacerdote do grau alcanado. Atravs de seu prprio
grau krmico, nosso Iniciado agora busca a
INICIAO SUPERIOR. E levado aos sacerdotes
de tnica azul, os quais so Senhores da Sntese
Csmica, ou seja, a Proto-Sntese Csmica. No
Templo Sagrado dos sacerdotes de tnica azul, h 22
colunas que sustentam todo o templo. Da porta do
templo at o santurio propriamente dito h 11
colunas de cada lado, sendo as mesmas numeradas de
1 a 22. Em cada coluna h velado um mistrio, uma
sntese, a qual gradativamente revelada ao
candidato Iniciao
* Nota do mdium No devemos nos ater somente na descrio metafrica do Sr. 7 Espadas. Devemos sim interpenetrar o sentido
moral e esotrico que o mesmo quis nos mostrar. Sabem os leitores amigos que o Sr. 7 Espadas nos deu o ngulo positivo, ficando o
relativo e o superlativo para a interpretao, segundo o grau inicitico de cada um.
319
320
CAPTULO XVI
cias, dependendo de suas aquisies ontem e hoje, A ESPADA o poder e a justia so as foras
obediente Lei Krmica, poder ser Iniciando na 3a e
inerentes ao Iniciado e Justia
que sempre h de prevalecer em
ltima fase, qual seja do Conhecimento da
seu caminho, simbolizados na
Conscincia Csmica. Esta fase tambm poder ser
Espada Cabalstica (poder atuante).
chamada de conquista individual ou conquista
A
COROA
321
* Lei de Pemba dos chacras (ideogramas) refere-se tambm Vibrao Original e Chave identificadora da Entidade no incorporante,
Dirigente de toda a Linha Espiritual (Orisha Chefe de Legio ou Mediador).
322
CAPTULO XVI
cabea, e na verdade est assentado ou fixado na dita
cela trcica, na hipfise, que juntamente com o
hipotlamo so responsveis pelo controle das demais
glndulas endcrinas, exceto a epfise.
Sua energia o poder oculto da palavra.
Seu atributo o respeito.
Sua atividade, em estado positivo, gera a
firmeza; em estado negativo, gera a leviandade.
Este Ncleo Vibratrio e seu prprio fluido
csmico esto sujeitos Vibrao Original de
Yemanj.
Na Lei de Pemba, temos o ideograma que
corresponde a este chacra no sinal da pg. 324, o qual
deve ser feito na cor amarelo-claro.
Na alta magia e na teraputica vegetoastromagntica, consideramo-lo como a parte feminina ou
passiva.
3. CHACRA CERVICAL OU VISUDDHA
Este Ncleo Vibratrio atua por equivalncia na
glndula tireide e muito principalmente no timo
(responsvel pela produo de linfcitos timo
dependentes defesa imunolgica do organismo,
como tambm produz, em nvel etrico, elementos
defensivos), localizado na regio anterior do
pescoo, da dita regio cervical.
Sua energia o poder supremo.
Seu atributo o entendimento.
Sua atividade, em estado positivo, gera a
esperana; em estado negativo, gera o receio.
Este Ncleo Vibratrio e seu prprio fluido
csmico esto sujeitos Vibrao Original de Yori.
Na Lei de Pemba, temos o ideograma que
corresponde a este chacra no sinal da pg. 324, o
qual deve ser feito na cor vermelho puro.
4. CHACRA CARDACO OU ANHATA
IDEOGRAMAS
DOS 7
CHACRAS
324
CAPTULO XVI
* Ervas solares so usadas nos Amacys em virtude de serem ervas de Orixal, que como sabemos, o Senhor Primaz da Energia
Espiritual, a qual concentrada e se manifesta na cabea ou Ori.
325
* Nota do mdium Dentro dos nossos 27 anos de militncia no Movimento Umbandista, 20 dos quais lidando com mdiuns e suas
preparaes, iniciamos vrios mdiuns, mas nenhum deles no grau de Mestre de Iniciao de 1 Grau do 2 Ciclo. De l ciclo iniciamos
alguns, que tm exemplares Casas de Oraes Umbandistas e mesmo agrupamentos. Isto para demonstrarmos como raro um verdadeiro
mdium e tambm uma verdadeira Choupana de Trabalhos Umbandsticos (1989).
326
CAPTULO XVI
Aps essa 2a fase, em que o Iniciado chamado fcil, sendo humano, tendo corpo fsico denso, preterir
de Mestre de Iniciao de 62 ou 72 grau, vem a fase certas coisas. Realmente uma misso, e...
Aps essa ligeira, mas necessria elucidao, a
final, a dita Feitura de Cabea, naquilo que se
consubstancia como corolrio da Iniciao ou qual esperamos seja por todos demoradamente
Coroao Inicitica. Coroao Inicitica, pois analisada, entraremos com as preparaes
realmente o grau mais elevado que um mdium propriamente ditas, ou seja, os rituais que fixam e
Iniciado pode alcanar aqui no plano fsico denso. assentam certas foras de ordem mgico-medinicas
a sua cabea coroada pela luz de seu Pai-de- sobre os indivduos que sero Iniciados.
Essas fixaes so feitas em determinadas regies
Cabea,** ou seja, seu Orisha Original. Sua essncia
consciencial foi ajustada em suas freqncias da cabea do Filho de F, regies equivalentes a
vibratrias, o que o faz entrar em sintonia direta e certos centros nervosos localizados no seu encfalo
verdadeira com a freqncia do Orisha dono de sua (crebro), nos seus 12 lobos. Dizemos equivalentes,
cabea. Isso o que dizem fazer a cabea, que pois o crebro do corpo fsico denso uma
infelizmente to mal compreendida
e densificao de certas Linhas de Fora provenientes
completamente adulterada na sua feitura. Assim do corpo mental. uma equivalncia concreta da
que o mdium com Coroa dos Magos chamado matria mental, veculo das idias e pensamentos do
Mestre de Iniciao de 72 grau no 32 ciclo, sendo Ser Espiritual e, como sabemos, atravs desse
aparelho,
verdadeiro
computador
profundo conhecedor das Leis que regem a Magia complexo
Etrico-Fsica, como tambm conhece muitos sinais inigualvel, que todas as funes so realizadas e
riscados da Lei de Pemba, tanto positivos como mantidas. No podemos nos esquecer de que na
negativos, usados em seus trabalhos, sendo tambm prpria cabea (crnio) temos registros que
um aguado clarividente e profundo conhecedor dos correspondem com todos os plexos localizados em
mistrios do destino dos Seres e do cosmo, que vm outras regies do organismo fsico denso. Realmente,
atravs do perfeito conhecimento do oponif, orculo o encfalo dirigente-mor de todo o complexo
sagrado. Sua Toalha Inicitica, que j tinha 7 celular do corpo fsico denso, mantendo-lhe as
ideogramas dos chacras (agora despertos) e os 4 diversas funes em harmonia, atravs de seu
sinais bsicos da Natureza, recebe agora mais 3 sinais comando, quer seja atravs de mediadores qumicos
relacionados com o campo mental, isto , com a ou atravs de influxos vibratrios sutilssimos,
coroa astral que lhe desceu como suporte espiritual inacessveis cincia acadmica terrena da
para levar avante sua rdua tarefa-misso, j no grau atualidade. Mas deixemos esse tpico aos
de mdium-magista ou mago. Esse grau, como fisiologistas terrenos e entremos diretamente em
vimos, confere ao Iniciado grandes condies nossa sublime ritualstica de aplicao do Amacy,
mgicas e mesmo medinicas, mas no menos nas ditas preparaes, fixaes, sagraes etc.
verdade que o mesmo tem um compromisso Vejamos e analisemos a figura esquemtica do
dificlimo, em que muitos desistiram mesmo antes de encfalo (p. 328).
A figura, de forma esquemtica, nos mostra o
comear a tarefa, que mais uma vez repetimos ser
exaustiva, requerendo do Iniciado atividade espiritual crebro em vista lateral, podendo-se observar 3
mgica, quase que em tempo integral, no do seu dia, regies.
A regio 1 compreende a regio occipital que para
mas sim de sua vida. Teve de escolher entre a vida
material e a espiritual; entre os prazeres da vida terrena e fins prticos dividimos em: (A) medula espinhal; (B)
os do esprito. Na verdade lhe estendemos cobertura, cerebelo e bulbo. Essa regio diremos que est
intimamente ligada ao passado, ou seja, s
segurana e auxlios vrios, pois no
experincias
** Nota do mdium O Caboclo Sr. 7 Espadas usou Pai-de-Cabea, a priori, em sentido genrico, como usado pela maioria dos Filhos
de F, e tambm usou-o no aspecto correto que o de Orisha Ancestral. Nem sempre o Pai-de-Cabea a Entidade Atuante.
327
328
CAPTULO XVI
Em nvel consciencial, esses 3 compartimentos esta finalidade, j contendo gua pura ou do mar ou
da mente so separados por verdadeiros filtros, s cachoeira, depois de lavar-se muito bem, em gua
realmente entrando no presente, vindas do passado, corrente, as ervas. No se deve misturar mais nada ao
as experincias vividas que no precisaram ser Amacy. Esse ato, se possvel, deve ser feito no cong,
reaprendidas, mas nunca deixando passar fatos, atos estando o mesmo iluminado e firmando-se a gira, isto
ou mesmo vivncias que o tempo j levou, que no , pedindo cobertura para esse ato sagrado. Depois de
podem retornar lembrana, com o grave perigo de pronto e coado, o sumo pode ser colocado em um
incorrer-se nas mesmas paixes e seu squito de pequeno vasilhame de vidro, o qual isolante, at o
desatinos e erros. Raros so os Seres Espirituais, momento de ser aplicado na cabea do indivduo. O
mesmo no plano astral, que tm conscincia vasilhame com o sumo de ervas do Amacy dever
mnemnica de sua ltima e, quando muito, at de sua ficar no cong at o dia do ritual.
Ao Iniciado ser dado, j preparado, banho de
penltima reencarnao. Imagine-se agora o
indivduo encarnado de posse, mesmo que ervas de elevao, que dever ser usado durante os 3
inconscientemente, da sua ltima ou penltima dias consecutivos que antecedem o Amacy. Nesses
reencarnao!? Seria um verdadeiro caos; a dias, o mdium dever ter uma alimentao frugal e
sociedade teria verdadeiros alienados, com as mais balanceada, evitando-se as carnes, sejam elas quais
esquisitas atitudes comportamentais. As mal forem e claro que dever abster-se do uso de bebida
aplicadas lavagens de cabea, com suas ervas no alcolica.
No dia do Amacy, depois de formada a corrente
selecionadas, em mistura com bebidas alcolicas e
sangue, realizadas debaixo de um ritual confuso, no terreiro, o mdium-Iniciado, j com sua
barulhento e excitante, podem trazer ao inconsciente vestimenta ritualstica, em paz e tranqilidade,
superficial vivncias deletrias represadas no ajoelha-se diante dos assentamentos do cong e
inconsciente profundo, fazendo que o Ser Espiritual sorve, em uma taa, 3 goles da mistura de vinho tinto
encarnado
adquira
um
comportamento suave com 3 colheres do sumo de ervas a ser usado
completamente anmalo e anacrnico. Com isso, no Amacy. Isso visa fornecer um suporte energtico,
afirmamos que s deve aplicar o Amacy quem esteja ou melhor precipitar certos fluidos necessrios ao
capacitado para tal e em pessoas selecionadas, pois despertar dos chacras e mesmo do consciencial do
abrir-se o passado (arquivos vivos) em quem no indivduo.
O Amacy aplicado em 3 regies da cabea. Essa
esteja preparado pode acarretar grandes traumas ao
emocional e ao consciencial do indivduo, trazendo aplicao feita com algodo bem suave, de forma
a
a
grandes perturbaes ao karma individual do mesmo. circular. As 3 regies so: 1 o alto da cabea; 2
a
pois o Amacy um quantificador de maiores ou as tmporas; 3 a regio frontal, entre os
menores aberturas conscienciais, quando feito por quem superclios. A aplicao dever ser em rotao horria
no homem e anti-horria na mulher. O mesmo sumo
sabe como e onde faz...
Quando bem aplicado, o Amacy desperta as dever ser aplicado sobre a Toalha Inicitica e sobre
faculdades nobres do Ser Espiritual encarnado que a Guia Inicitica do indivduo.
A Toalha Inicitica como se fosse uma pelcula
ainda esto adormecidas, o que alis ocorre na maior
de filme, ou seja, fica impregnada da imagem e
parte das criaturas.
Assim, aplicar bem o Amacy fundamental para energia-movimento das impresses vividas e sentidas
a verdadeira Iniciao Superior, sem incorrer nos no ato do Amacy. como se fosse a representao
perigos de abrirem-se comportas que devem palpvel no corpo astral e suas energias em
movimento. A Guia Inicitica tambm recebe o
permanecer fechadas (abrir o passado).
Os Amacys ou fixaes medinicas so feitos com Amacy, pois a mesma est intimamente ligada ao
ervas unicamente solares, colhidas no 32 dia de Lua indivduo, em virtude de imantar suas prprias
nova, num horrio favorvel do Sol. Devero ser vibraes (as do indivduo). Assim, faz-se uma
trituradas no dito horrio, nica e exclusivamente ligao mstica e energtica entre o ori (o
pelo Mestre de Iniciao. A triturao das ervas consciencial) do indivduo, sua Toalha Inicitica (sua
dever ser feita em recipiente de loua branca, usado constituio astroetrica)
s para
329
330
CAPTULO XVI
prprio. Porm, se interpenetram, como se fossem
um feixe. Cada uma das cinco (5) Linhas de Fora
predomina de 24 em 24 minutos, perfazendo um
ciclo de 120 minutos ou 2 horas, quando passam ora
para a influncia solar, ora para a influncia lunar,
assim sucessiva e indefinidamente. Quanto s duas
(2) superiores ou de pura energia mental, comandam
as cinco (5) inferiores, dentro dos 24 minutos de cada
uma dessas, se revezando de 12 em 12 minutos. Aps
esses ligeiros mas teis apontamentos, afirmamos que:
1. As Linhas de Fora* so geradoras desde o micro
at o macrocosmo, so elas que do a qualidade da
vibrao astral ou eletromagntica de todas as
coisas, inclusive dos astros, planetas etc.
2. So as Linhas de Fora que presidem diretamente,
como canais krmicos, o nascimento, vida e morte
(transformao de um indivduo).
3. So as Linhas de Fora que trazem e imprimem o
selo de uma ficha krmica na estrutura ntima do
corpo astral do indivduo.
4. Sendo as mos receptoras e doadoras de energias,
ou mesmo condensadoras e refletoras, so tambm
termmetros vibratrios de todas as condies e
alteraes fsico-psquicas do indivduo. Milhares
de correntes nuricas (provenientes dos ncleos
vibratrios do corpo astral e dos plexos do corpo
fsico) imprimem, em determinadas zonas da
palma das mos, as condies favorveis ou
desfavorveis de um organismo, tais como
predisposies, sade, molstias, vitalidade etc,
fazendo surgir sobre essas zonas sinais reveladores,
em forma de manchas, ilhas, cruzes, pontos, retas,
gradeados etc. A essas zonas a Cincia da
Quirologia d o nome de Montes Planetrios.
Dizemos monte planetrio, pois as Linhas de Fora
veiculadas pela correntes nuricas do sistema
nervoso fazem imprimir neles, nesses montes, a
influncia ou as vibraes particulares dos
planetas, astros etc. justamente nessas regies ou
zonas que surgem os sinais reveladores de
faculdades medinicas, inteligncia, grau krmico,
protees astrais, poderes supranormais, tudo
atravs de um alfabeto geomtrico codificado, que
para ser in-
331
332
CAPTULO XVI
Obs.:
1/2 coquinho cncavo um trao vertical
1/2 coquinho convexo dois traos verticais
LADO DIREITO
LADO ESQUERDO
1) Ogbe Meji
Oye Ku Meji
2) Iwori Meji
Odi Meji
3) Irosum Meji
Owonrin Meji
4) Obara Meji
Okanran Meji
5) Ogunda Meji
Osa-Meji
6) Ik-Meji
Oturupon Meji
7) Otura Meji
Irete Meji
8) Ose Meji
Ofun Meji
334
CAPTULO XVI
do prprio TAR ou TAR, que como vimos
velava toda a tradio do conhecimento humano. Com
o que j dissemos, podem os Filhos de F da
Umbanda e mesmo os simpatizantes e adeptos dos
Cultos de Nao Africana perceber que os ditos jogos
de bzios ou erindiloguns, bem como os jogos do if,
esto completamente adulterados, interpolados e
ajustados, perdendo, claro, a fora de seu sentido
primeiro, o qual tinha slidos fundamentos. Pois
alm de ser um sagrado mtodo oracular, era tambm
revelador, mediante determinadas chaves, de toda a
Proto-Sntese Relgio-Cientfica. O mesmo acontece
com o dito tar da atualidade e tambm com o IKING dos chineses, que tambm foi adulterado tanto
em seu aspecto divinatrio como no aspecto de velar
a Sntese das Snteses o Aumbandan.
Aps essas ligeiras explicaes, voltemos ao
ROSRIO SAGRADO DO IF (o VERBO
SAGRADO). Do que expusemos, ficou claro que os
verdadeiros mestres e taumaturgos oriundos da
Atlntida revelaram aos egpcios e esses, juntamente
com os muulmanos (mais recentemente), ensinaram
aos africanos, embora com interpolaes, o
misterioso segredo do if, do verbo, das Leis Divinas,
que tornaram mito, visando-lhe resguardar a
verdadeira tradio. De fato assim aconteceu, s que
os detentores desse conhecimento no o transmitiram
quase a ningum, e quando transmitiam,
praticamente velaram quase tudo, entregando apenas
o conhecimento mtico, e nunca o metafsico, o
filosfico, o cientfico e o cabalstico. por isso que
nos dias atuais no se conhece praticamente ningum
que detenha o verdadeiro conhecimento do sagrado
if. Sabemos que atualmente apenas 1 Filho de F
conhece o verdadeiro segredo do opele if e muito
principalmente do oponif. Esse conhecimento lhe
veio pelas reminiscncias da memria astral, quando
h milnios, no seio da ento portentosa civilizao
atlante, o mesmo era sacerdote versado nesses
misteres. Encarnou, muito mais frente no tempo, na
frica, em pleno Egito, onde bebeu de fontes
cristalinas o dito itara. Em reencarnao prxima,
viveu na Monglia, onde aprendeu ou fixou certos
conceitos, at reencarnar como humilde sacerdote
africano ocidental, o qual era denominado, na poca,
Ifatosho. No Movimento Umbandista da atualidade,
LADO DIREITO
LADO ESQUERDO
335
336
Observao:
17 bzios abertos se repetir, DAR SALVA
PARA EXU.
CAPTULO XVI
17 bzios fechados DAR SALVA PARA EXU definem, ou melhor, expressam odus. Pode ser
comparado, em sua expresso mais pura, com o dito
DAS ALMAS (Os EGUNS dos Africanos).
Tar, cujos Arcanos eram 57 Menores e 21 Maiores,
Os 17 bzios abertos podem indicar MORTE, como alhures j demonstramos.
As 21 nozes-de-dend so guardadas dentro de
ACIDENTE NO CAMINHO, MAGIA NEGRA.
uma cabaa especial (ax-igb).
Aps a abertura da cabaa, o Babalaw separa 4
Os 17 bzios fechados ALMAS PENADAS NO
nozes-de-dend, que so importantssimas. Essas
CAMINHO.
nozes so:
Aps esses humildes e despretensiosos o PEIXE que representa a GUA a CORUJA
apontamentos sobre o jogo de bzios em sua parte que representa o AR a COBRA que representa a
prtica, somente para aqueles j acostumados com as TERRA o MACACO que representa o FOGO.
Artes Oraculares que passaremos ao mais profundo Alm desses, h o GATO, a CAVEIRA etc.
de todos os Jogos Sagrados Oraculares, o OPONIF. Importante notar que na prpria lenda de Oxorong
O verdadeiro sacerdote do oponif o que podia (a feiticeira) fala-se sobre a Coruja. O Macaco,
e pode levar o nome de Babalaw o Pai dos segundo a lenda, acompanhava Egum, aterrorizando
Mistrios o Mestre de Iniciao de 7 grau no 3 as pessoas, mas era vencido por Oy (Yansan).
ciclo. Na frica, essa funo sacerdotal era Com isso, queremos afirmar que inverteram tudo,
concedida apenas ao sacerdote de if. Como o com historietas infantis e que carecem de maiores
fundamentos, sendo bom ressalvar que h milnios
Oponif?
Consta de um tabuleiro com 16 sinais 1 persiste essa situao, no sendo pois culpa dos atuais
conjunto para o princpio universal masculino, outro adeptos dos cultos afro-brasileiros. Isso j o
para o princpio universal feminino, cada um deles processo de deteriorao que vem desde o famoso
situado em lados opostos da prancha, em duas fileiras Cisma de Irshu, como vimos, acontecido na ndia h
6.000 anos.
opostas, com sete sinais cada.
Bem, falvamos das 4 nozes
especiais, pois so elas que sero
importantssimas no "jogo do
destino do indivduo".
Aps observar e orar sobre as 4
nozes e as 17 restantes, o Babalaw
coloca-as dentro da cabaa, pedindo
ao consulente que pense fortemente
no que deseja e retire 2 nozes com a
mo esquerda e 3 nozes com a
direita, levando-as testa e depois
ao corao. Feito isso, entrega as 5
nozes ao Babalaw, que as joga
sobre o tabuleiro. Decodifica ento o
orculo, que responde sobre o
Uma das fileiras de 7 signos representa os Orishas passado, presente, futuro e meios para equilibrar atos,
masculinos e, a outra, os Orishas femininos. Esse situaes, condutas etc.
A decodificao, de maneira sinttica e no
tabuleiro (oponif) tem sinais geomtricos, pois so
primeiro
ngulo de interpretao do l mtodo, usa de
os signos fixos, enquanto os coquinhos-de-dend
(21) tm seus hierglifos correspondentes, os quais 3 chaves:
337
Nota do mdium Na Sociedade Secreta dos Babalaws (OSHOGBONI) havia uma grafia hermtica, de conhecimento nico dos
Babalaws, a qual no era diferente, em suas constituio fonomorfolgica, dos verdadeiros sinais da Confraria da Pemba. Dentro dessa
Sociedade OSHOGBONI somente os Babalaws de altssimo grau conheciam seus verdadeiros significados. Esses sacerdotes, segundo
relato do prprio Sr. 7 Espadas, eram os oshs (iftosh), cujo significado esotrico o de mago e no feiticeiro, como muitos tm
apregoado, alis erroneamente.
338
339
Material:
2 Ossos
2 Capacetes de Ogum
2 Sementes
2 Pedras
2 Figas
2 Moedas
2 Bzios
2 "Okotos" (Caracis)
Providenciar estes objetos de modo que o par tenha
alguma coisa que os diferencie, j que um ser identificado
como positivo e outro como negativo.
Ex:
Suponhamos que o consulente tenha pegado, pela
ordem: Bzio (-), Pedra (+), Osso (-), Moeda (-), Figa (+),
Okot (+), Capacete (+) e Semente (+).
Aps o sacerdote ter realizado a interpretao
preliminar, seguindo as direes acima descritas, passa a
realizar a interpretao por Odu, ou seja, pelo processo
seguinte, onde os orishas falam em conjunto,
proporcionando
maiores
esclarecimentos
e
aprofundamentos na parte do inconsciente e do destino do
consulente.
INTERPRETAO:
Em seu primeiro aspecto, os objetos tero as seguintes
relaes e significados com os Orishas:
Ex:
Para cada escolha negativa, ser riscado sobre o prato
dos Odus, com os dedos, dois traos (Os) e para cada
escolha positiva, um trao (OFU). Com isso, obteremos
dois Odus, os quais tero sua interpretao especfica, de
acordo com os Itanifs, os quais veremos posteriormente.
Segundo o nosso exemplo acima:
Bzio (-) - II
Pedra (+) - I
Osso (-) - II
Moeda (-) II
Por esta configurao, j temos expresso um Odu, no
caso, IWORI, que ser interpretado segundo seu
significado. Continuando:
Figa (+) - I
Okot (+) - I
Capacete (+) - I
Semente (+) - I
2 Nvel
Material: Irosn (P de Pemba); "Prato" redondo de
madeira.
Interpretao:
Pede-se ao consulente que escolha oito objetos, sendo
que dever ser orientado para que no pegue dois iguais
(permitir isto apenas se o consulente insistir).
O intrprete observa bem os objetos escolhidos e
PELA ORDEM DE ESCOLHA, vai grafando sobre o pra-
340
341
ps a cada ou descida do Ser Espiritual do Reino Virginal ou universo astral, vrios desses mesmos
Seres Espirituais tornaram-se, atravs da revolta e insubmisso de que eram possudos, marginais
desgarrados de toda uma sistemtica evolutiva. A esses Seres Espirituais foram dadas as zonas internas de
todos os planetas similares Terra, isto , suas zonas subcrostais. Todos eles eram filhos da revolta, gnios do
mal, insubmissos da prpria deidade, sendo pois os "filhos do drago". Muitos deles, quando se libertam das
zonas condenadas, comeam a orbitar na crosta de vrios locus do universo. Logo, comeam a se afinizar
com vrios Seres Espirituais que tornam-se pontes vivas de seus desejos e aes nefastas. Aps a
transformao (morte no Planeta Terra), os ditos pontes vivas vo engrossar a falange negra do dio, do
despeito e da insubmisso. Assim aconteceu em todos os locus do universo astral. Essa foi uma das formas
que a Misericrdia Divina encontrou para reajustar seus filhos desgarrados, atraindo-os para as zonas mais
superficiais, ao mesmo tempo que equilibrava e aferia os ditos pontes vivas, que tambm tornar-se-iam, agora
de forma declarada, marginais do universo. Muitas e muitas vezes as hostes do drago, habitantes das zonas
condenadas do universo, at o dia em que se reequilibrarem vibratoriamente, tentaro invadir a superfcie
csmica, atravs das correntes mentais desequilibradas dos ditos marginais do Universo. Mas sempre
esbarraro em verdadeira barreira csmica, que como guardi os impede de realizar esse intento. Dessa
forma, simplificadamente, que surgiu no universo astral, em todos os locus, o imprio das sombras e das
trevas, que nada mais so que zonas de desequilbrio e ignorncia em que habitam os agentes da revolta e
insubmisso, claro que temporrias, pois S O BEM ETERNO.
Dissemos que as zonas condenadas do Cosmo tinham verdadeiras barreiras vibratrias e tambm tinham,
claro, seus donos vibratrios, como Guardies, enviados dos Orishas Superiores (vide Hierarquia
Espiritual). No sistema solar relativo ao planeta Terra, esses 7 Guardies da Luz para as Sombras, atravs da
misericrdia do Cristo Jesus, arrebanharam vrios milhares, milhes de marginais e os colocaram na roda das
reencarnaes, visando restabelecer-lhes o equilbrio de h muito perdido. Muitos deles, aps reencarnarem
dezenas de vezes, recuperaram esse equilbrio, sendo logo atrados ou chamados a trabalhar dentro da faixa
vibratria afim aos 7 Guardies da Luz para as Sombras, visando recuperar-se definitivamente perante as Leis
Universais. Assim que, das noites escuras da insubmisso e do erro, surgem no plano astral do planeta
Terra, aps passarem por verdadeira aurora renovadora e saneadora, atrados que foram pelos 7 Guardies da
Luz para as Sombras, aqueles que seriam os agentes da justia ou disciplina krmica Exu, que firmou as suas
7 Espadas (poder e justia) nas 7 Encruzilhadas, que so os caminhos de seu reino (os 7 Entrecruzamentos
Vibratrios, ou as Linhas de Fora, que se entrecruzam). Assim, surgiram no planeta Terra os Exus, legies
de Espritos na fase de elementares,* isto , Espritos em evoluo dentro de certas funes krmicas. O
karma, como sabemos, tem reajustes e cobranas, essas so feitas pelos Exus, que assim fazendo cooperam
para o equilbrio da Lei, equilibrando tambm suas prprias necessidades perante essa mesma Lei. Essas
legies de Espritos ditos elementares (pois so bsicos dentro da Lei de Evoluo ou da Lei Krmica) se
* No confundamos Elementares, Espritos que estagiam nos reinos da Natureza, com os Exus Elementares, assim ditos dentro da
Hierarquia da Corrente Astral de Umbanda.
343
344
CAPTULO XVII
recodar os dias negros do Cisma de Irshu, que
tambm emprestou o vocbulo para o agente da
justia krmica (Exu). Ainda queremos ressalvar que
a fora do termo Essui no se apagou, pois quando
os Filhos-de-Terreiro, hoje em dia, vo "salvar" Exu,
pronunciam EXU-RI..., que termo deturpado de
Essui. Aps esse esclarecimento, seguindo avante
em nossos apontamentos, vejamos como o guardio
da Luz, no Movimento Umbandista, estruturou a dita
Coroa da Encruzilhada. Os 7 Orishas estenderam aos
seus Guardies da Luz para as Sombras o comando
das aes, das cobranas e reajustes krmicos. Esses,
por sua vez, arrebanharam logo que puderam aqueles
que foram marginais do universo, agora regenerados
e necessitando de complementao nas suas fichas
krmicas e que, aps esse complemento ou reajuste,
se libertariam da funo krmica de atuarem como
EXU. Assim, as 7 Entidades ditas Exus Cabeas de
Legio so: EXU 7 ENCRUZILHADAS, EXU
TRANCA-RUAS, EXU MARAB, EXU GIRAMUNDO, EXU PINGA-FOGO, EXU TIRIRI e EXU
POMBA-GIRA. Esses Exus denominados Coroados,
formam a Coroa da Encruzilhada. So coroados pois
so os mais elevados dentro da Hierarquia dos Exus,
ou componentes da Cpula dos Exus, ditos
guardies. Receberam a coroa do compromisso de
serem os Agentes da Justia Krmica e Agentes da
Magia Csmica.
Os 7 Exus Guardies Cabeas de Legio
comandam um verdadeiro exrcito, dividido em
planos, subplanos, grupos, subgrupos e colunas. Na
verdade, a Coroa da Encruzilhada formada por 49
Exus, os quais se dividem ou entrosam dentro das 7
Vibraes Originais ou 7 Linhas. Vejamos como se
formou a Coroa da Encruzilhada desde os primeiros
tempos. No captulo referente s 7 Vibraes
Originais, falamos sobre a funo krmica do Orisha
Ogum. Dissemos que o mesmo, como guerreiro
csmico, como pacificador, tinha arrebanhado muitas
criaturas espirituais, visando incrementar-lhes a
evoluo e o progresso espiritual. Trouxe para o
planeta Terra, sob a superviso e deciso amorosa do
CRISTO JESUS, os desgarrados e marginais do
universo, sendo Exu seu batedor csmico. Os 7 Exus
ou Executores da Lei Krmica em suas paralelas
passivas (cobranas relativas s causas e efeitos j
construdos pelas aes
345
CAPTULO XVII
intermedirios ou emissrios da luz para as sombras,
onde se subdividem em 3 Ciclos, de onde promovem
comandos, subcomandos, chefia e subchefias,
atravs das legies, falanges, grupos e colunas.
Das sombras para as trevas h os Exus pagos
(1 ciclo), os quais arrebanham os kiumbas, rabos de
encruza e toda sorte de almas aflitas, penadas,
desesperadas e revoltadas.
Bem, aps essa reviso, que achamos necessria
para no perdermos o conceito global sobre Exu e
suas funes, vamos entender um conceito deveras
arraigado no Movimento Umbandista em sua grande
maioria, sobre os ditos Exus das Almas. O que
seriam, em verdade, se que existem, os ditos Exus
das Almas?
Sem grandes elucubraes, mas de forma simples,
objetiva e real, tentemos responder, visando
esclarecer muitos Filhos de F que ainda no tm um
conceito formado sobre os ditos Exus das Almas. Em
verdade, os Exus das Almas existem e trabalham
tambm dentro de funes krmicas bem definidas,
no sendo, como muitos querem, emissrios de
OMULUM que considerado, sem nenhum
fundamento, como o dono dos cemitrios ou o
SENHOR DA MORTE. No estamos com isso
afirmando que no existam os Exus que atuam na
rbita dos cemitrios. Claro que eles existem, mas
no no sentido que muitos querem lhes atribuir, algo
que veremos logo mais, quando falarmos sobre o
submundo astral. Bem, os Exus das Almas so
aqueles que trabalham ou manipulam as energias
livres (Exus de 2 Ciclo). Como energias livres,
entendemos toda transformao de matria em que h
liberao
de
energia.
A
matria
fsica,
transformando-se em matria astral, libera energia
fsica ou produz resqucio de energia. A morte fsica,
ao liberar o corpo astral do corpo fsico denso e do
etrico, libera energia, sendo que essas energias, se
no forem transformadas ou armazenadas, sero
utilizadas por Entidades malfazejas, nas mais
diversas formas. Muitos Espritos desencarnados
andam em busca de sensaes e energias livres que
lhes sustentem seus desejos e objetivos escusos. So
como verdadeiros vampiros; alis, so Espritos
vampiros, de aspecto horripilante, que aterrorizam
vrias criaturas no acostumadas com suas infelizes
manifestaes... Esses Seres Espirituais
347
* Nota do mdium A pedido do Sr. 7 Espadas No obstante o Exu Caveira ser um guardio de Lei, com funes definidas, suas
Correntes de ao so pesadssimas. No , pois, aconselhvel evoc-lo, a no ser por intermdio de uma Entidade Superior (Caboclo,
Preto-Velho) que sabe como faz-lo, ou por um mdium-magista de fato e de direito. Com isto apuramos que tambm no se deve evocar
os Exus de sua faixa, principalmente de seus subplanos, tais como Exu Cruzeiro, Exu Kalunga, Exu 7 Catacumbas, Exu Tridente e outros,
sem o devido conhecimento e a devida oportunidade.
348
CAPTULO XVII
criaturas, no os Exus de Lei, que tm funes
krmicas at no reencarne, em seus aspectos tcnicos
ou de execuo...
Aps essas ligeiras explicaes que se faziam
necessrias, descreveremos agora como so as zonas
subcrostais onde habitam os magos-negros, Seres
Espirituais encarcerados no mal deliberado,
juntamente com seus verdadeiros "escravos", para
que muitos Filhos de F possam melhor entender as
funes krmicas do Exu Guardio ou Exu de Lei,
aprendendo ento a distinguir o verdadeiro Exu de
Lei daqueles que querem se passar por eles, mas que
realmente so Filhos das Trevas, com suas miopias
espirituais e outras distores conscienciais. Assim,
Filho de F, para seu aprendizado, desamos s
zonas subcrostais, onde almas insubmissas nas trevas
exteriores e interiores situam-se aps a morte fsica,
podendo a permanecer sculos, milnios!
Respeitosamente, com ag do CORDEIRO DIVINO,
penetremos desde o tnel da triagem at as zonas
abismais, j na esfera subcrostal do planeta Terra.
No plano astral, em sua zona de transio,
encontra o Ser Espiritual que desencarna no planeta
Terra, salvo rarssimas excees, o tnel da triagem e,
aps perodo relativo de permanncia nesse locus
astral, tudo na dependncia individual do Ser
Espiritual, ele enviado ao seu plano afim. Como
dissemos, todos so reconhecidos pela cor de seus
auras, que como carto de visita, identifica o Ser
Espiritual desencarnado. Nessa zona ou tnel de
triagem vibratria h "postos avanados" de todos os
planos ou zonas do astral superior, os quais albergam
por tempo determinado seus habitantes, at que os
mesmos estejam, aps rastreamento vibratrio e at
mesmo processos de descorticao do corpo etrico,
feitos por tcnicos nesse mister, completamente livres
e desimpregnados das ltimas influncias do corpo
fsico denso e etrico. Claro que os corpos mental e
astral passam por rigorosa inspeo, sendo que
muitos saem desses postos avanados para zonas de
recuperao, e faro uma estadia em verdadeira
Estao de Luz, idntica em funes quelas que,
aqui por baixo, chamamos de "estao de guas",
onde pessoas vo convalescer dos mais variados
males. Mostramos o que acontece, aps o
desencarne, com o Ser Espiritual de conscincia
limpa e tranqila, que
349
* Nota do mdium Esta descrio do Caboclo Sr. 7 Espadas, vem nos confirmar que o fabuloso Dante Alighieri no estava de todo
errado, pelo contrrio...
** Nota do mdium Na portentosa obra Umbanda e o Poder da Mediunidade, de W. W. da Matta e Silva (Pai Matta), encontraremos
uma descrio similar, o mesmo acontecendo no livro O Abismo. Como vimos, a verdade uma s.
350
CAPTULO XVII
guardies afins, todos claro a mando dos exus
guardies. Frenam, encarceram e fiscalizam o
submundo astral, impedindo o assalto de Seres mais
satanizados que se localizam em zonas mais internas.
Nessa zona, temos almas h milnios encarceradas
no mal, que desviadas se encontram das Leis
Divinas. A encontraremos Seres que se
"vegetalizaram" ou se "mineralizaram". So
verdadeiros homens-plantas e homens-pedras. Assim
esto, pois se precipitaram em atos que os fazem
viver de forma "vegetal", vivendo aprisionados no
que poderia se chamar de inrcia aparente. So
coraes endurecidos que foram caindo, caindo at
atingir a inconscincia. Comearam a percorrer para
trs a escala da evoluo. Iro at o mineral e descero
um pouco mais. Nessa ocasio, podero sofrer uma
espcie de "exploso atmica" que desagregar o
prprio Ser. Claro que desintegrar as clulas do
corpo astral, sendo que a conscincia, que constitui o
verdadeiro Ser Eterno, no se desagrega, mas volta a
um estado de to grande alheamento que como se
ali no existisse um Ser dotado de possibilidades
espirituais perfectveis. certo que um dia retornar,
atravs da viagem de volta, como quem, cansado da
permanncia no quase nada, reiniciasse a conquista
de si mesmo. H no universo correntes de vida que
arrastaro para cima ou para baixo, para dentro ou
para fora, para o ser ou para o no ser! Assim, Filho de
F, evoluir conquistar o conhecimento de si prprio,
elevando-se
aos
patamares
superiores
da
CONSCINCIA!
Desamos mais, indo ao encontro do centro da
Terra, onde h o comando do Reino do Mal, dos
insubmissos e revoltados. Embora o ncleo da Terra
seja incandescente, do ponto de vista astral, nessa
regio, h locus de enregelar, to distantes se
encontram esses locais da ao do Sol. Antes de
prosseguirmos, queremos ressaltar que, quando
dizemos Reino do Mal e dos insubmissos, no estamos
querendo dizer de um estado permanente. O Mal,
como sabemos, a ausncia, no tempo-espao, do
Bem. O mal apenas resultado da inconscincia das
criaturas. Assim, as Falanges do Mal vivem e existem
dando cumprimento prpria Lei Maior. Um dia, a
fora da mesma Lei os arrastar de novo superfcie
para sofrer por sua vez e viver.
351
352
CAPTULO XVII
violncia, e "batem" nos corpos astrais das criaturas
por eles visadas, na expectativa de mat-las, algo que
claro no conseguem, mas ferem os centros do
corpo astral, trazendo como conseqncia ao corpo
fsico denso os to famigerados distrbios neurovegetativos, tais como sudorese, dores de estmago,
sensao de desmaios, batedeira no peito (ligeira
taquicardia), sensao de aperto, depresso, sensao
dolorosa no corpo todo e dores na cabea refratrias
aos mais potentes analgsicos. claro que o
indivduo visado por algum motivo estava predisposto
ou tinha "abertura de entrada" para essas foras
agressivas. Outros operadores da baixa magia, j
mais sutis, no utilizam e nem matam os bichos de 2
ou 4 patas, o que muitos dizem ser o supra-sumo da
bruxaria ou feitiaria e que nunca falha! Usam de
elementos prprios do indivduo a ser atingido;
sabem catalisar determinadas energias, atraindo-as e
depois projetando-as sobre suas vtimas. Tambm
utilizam-se de Seres astralizados que se encarregam
de desmaterializar certas energias ou mesmo objetos
para materializ-los prximo ao indivduo visado ou
mesmo dentro de algum rgo seu, que sem dvida
ser atingido, e se no cuidado a tempo poder
realmente faz-lo desencarnar. Muitos perguntaro:
Como pode algum tirar a vida de um seu semelhante
atravs da ao mgica inferior contundente? Seria o
mesmo que perguntar, Filho de F, por que h
cimes e homicdios, que com uma arma inferior
contundem e matam... Isso em nvel individual, pois
qual magia negra maior haveria que os to
famigerados msseis, bombas etc? No so as mesmas
coisas? Claro que sim! As magias so diferentes, mas
ambas matam. Com isso, queremos frisar que a dita
macumba ou feitio existe e, como tal, mostra o
estado de atraso em que se encontra o planeta Terra e
sua humanidade. A mesma humanidade que promove
a guerra fratricida...
Mas retornemos a descrever o funcionamento do
trabalho feito dentro da magia negra. Dizamos que
os magos-negros usam de elementos pertencentes ao
indivduo visado, como tambm procuram saber de
todas as atitudes do indivduo que ser enfeitiado.
Aps conseguirem o objeto desejado, pertencente ao
* Que no se animem os incautos, no simplesmente repetindo o que expusemos que se obter malefcio a quem quer que seja. claro que deixamos
de citar o essencial, portanto...
353
* Obs. Ns da Umbanda fazemos diferenciao entre Fora Exu (Exu bara) e o Exu Entidade. Exu bara ou elegbara so as foras sutis
que, como sabemos, a tudo presidem. A que est a diferena fundamental entre o Candombl e a Umbanda. E mesmo Exu, Entidade
Sobrenatural, segundo os Yorubas, e pouqussimos so sabedores, tem qualidades. Exemplo:
354
CAPTULO XVII
(ax). tambm o Elebara, o Senhor das foras que
se cruzam nos caminhos vibratrios (lonan), sendo
pois princpio bsico e dinmico de expanso
(energias direcionadas) e crescimento (energias
refeitas). como falamos, segundo o conceito
hermtico
de
Umbanda,
o
Senhor
dos
Entrecruzamentos
Vibratrios
ou
Caminhos
(trajetrias) das Linhas de Fora, sendo pois o
AGENTE DA MAGIA UNIVERSAL.
Dentro dessas foras csmicas, como Senhores de
seus movimentos, mais ligados terra-a-terra, temos
os Exus do fogo, da gua, da terra e do ar. Isso, em
magia, num primeiro ngulo de interpretao, pode
significar: os Exus do fogo: aqueles que
manipulam as energias radiantes; os Exus da gua:
aqueles que manipulam os elementos fluentes; os
Exus da terra: aqueles que manipulam os
elementos em coeso ou condensados; os Exus do ar:
aqueles que movimentam os elementos
expansivos. Num segundo e terceiro ngulos de
interpretao, revelam os elementos e as funes
inerentes a cada Exu, que, por ser profundamente
hermtico seu conhecimento e
manipulao, deixaremos para a
Iniciao, a qual dada no interior
dos Templos Iniciticos ou Ordens
Iniciticas. Manipulam e ordenam,
segundo
as Leis
Csmicas
superiores, os Elementares, que
tambm se agrupam, segundo seu
estgio evolutivo, em Elementares
do fogo, da gua, da terra e do ar.
So tambm os Exus Guardies,
como manipuladores das Linhas de
Fora, Senhores dos Elementais e
Formas-pensamento, que eles usam
IN (fogo)
ODARA (oferendas)
LONAN (caminhos)
ALAKETU (multiplicao)
ENUGBARIJO ("Boca Coletiva" ADIVINHAO)
OLOB (diferenciao dos Seres)
ELEB (oferendas dinmica).
355
EXU PINGA-FOGO
serventia de YORIM
(PAI GUIN)
TRINGULOS FLUDICOS,
que so formas geomtricas
obedientes a certas injunes
vibratrias e que movimentam
certas energias, essas mesmas
que os Exus manipulam e
direcionam aos seus diversos
objetivos, atravs de suas
funes. Esses tringulos so
variaes dos 4 Tringulos
Vibratrios dos Orishas. Os 4
Tringulos so:
3
356
CAPTULO XVII
minguante (do incio da Lua cheia ao final da Lua
minguante).
4. As oferendas daro maiores resultados se forem
feitas nos dias correspondentes do prprio Orisha e
seu elo de ligao e serventia, que o Exu
Guardio.
5. * As oferendas ao Exu Guardio cujos pedidos
sejam dissipaes vrias, descargas, bem como algo
que precise de movimento rpido, devero ser
feitas sobre pano na cor cinza-claro. As oferendas
para fixar e mesmo para preceituar o Exu Guardio
que se queira, dentro de uma "afirmao", devero
ser feitas sobre pano na cor cinza-escuro. A cor de
pemba do traado, em ambos os casos, ser o
vermelho, nunca usando-se o preto. Em ambos os
casos, o formato do pano dever ser triangular
(70 cm).
6. As velas sero sempre comuns, sendo que para
pedidos de ordem material, pedidos esses dentro
da linha justa, o nmero de velas seja par; para
pedidos de ordem espiritual, tais como descargas
ou cortes de negativos, o nmero de velas seja
mpar. As velas devem ser brancas ou vermelhas,
tudo na dependncia de cada caso, e quando se tem
dvidas usa-se a vela branca.
7. Os elementos materiais que tm equivalncias
mgicas positivas dentro das oferendas aos Exus
Guardies so:
a) CONTINENTES devero ser de barro, sendo
abertos (alguidar) ou fechados (panelinhas sem
tampas), na dependncia dos pedidos ou trabalhos
de ordem mgica.
b) CONTEDOS charutos elemento gneoareo: devero ser colocados em leque, com o lume
para fora, dentro de um pequeno alguidar com 7
cruzes (feitas de pemba) em seu exterior.
aguardente ou lcool ou ter relativos aos
elementos lquido-areos: devem ser colocados em
pequenos alguidares ou panelinhas, como j dis-
* Nota do mdium o Sr. 7 Espadas, quando citou a cor cinza para os pontos de fixao ou "assentamento" da oferenda, deveu-se ao
fato de na cor cinza-claro haver predominncia do branco em relao ao preto; portanto a cor cinza-claro torna-se reflexiva, expansiva
e dissipativa. Na cor cinza-escuro h predominncia do preto em relao ao branco, portanto fixadora, coesiva e retrativa. O Sr. 7
Espadas, dando a cor cinza, usou tcnica avanada de cromatismo com as Correntes do Exu Guardio, onde o mesmo atua tanto em
processos reflexivos como de absoro (linhas de foras). Pode-se, claro, usar o pano na cor vermelha, e outras, nos seus diversos
formatos, que atendem a vrias finalidades, mas isso...
357
para o EXU 7
ENCRUZILHADA S e sua
falange.
358
CAPTULO XVII
verdadeiros escudos vibratrios defensivos contra as
cargas oriundas das humanas criaturas ou mesmo dos
Seres astralizados inferiores, impedindo o ataque
desses Seres astralizados ao prprio terreiro. uma
verdadeira ferradura magntica repulsiva de cargas
inferiores, sejam de ordem astral ou mental.
Esse assentamento consta de uma madeira
(pinho) com o ponto riscado do Exu Guardio ou
mesmo com o tringulo fludico de um dos 7 Cabeas
de Legio que seja afim ao mdium-chefe, tendo-se o
cuidado de direcion-lo no eixo norte-sul,* sendo a
entrada pelo norte e a sada pelo sul. Sobre o mesmo
vo duas pedras: um cristal leitoso do lado direito e
um nix ou gata preta do lado esquerdo. No centro
do ponto riscado ou tringulo fludico, crava-se um
ponteiro (punhal) de formato especfico. Caso no se
tenha, qualquer um serve, depois de imantado
adequadamente. A funo do ponteiro a de
penetrar, aprofundar-se na matria fsica e em seus
equivalentes no plano etrico e astral. O ponteiro visa
portanto alterar continuamente a matria, alterandolhe a contraparte etrica e astral, propiciando um
campo eletromagntico ou mesmo certos fenmenos
eletrostticos que podero at desestruturar e
desagregar certas larvas, no nos esquecendo da
propriedade da eletricidade que diz que "as cargas
eltricas fogem pelas pontas", havendo com o uso do
ponteiro desestruturao eletromagntica de larvas,
formas-pensamento etc. Deve-se deixar uma vela de
7 dias acesa, juntamente com 1 copo de barro em que
se misturam lcool, gua e ter. Deve-se tambm
deixar o charuto e a erva propcia ao Exu para o qual
foi feito o dito assentamento. Em geral, as ervas a
serem usadas so guin, arruda, comigo-ningumpode, espada-de-ogum, aroeira, folha de bananeira, etc.
Isso feito na hora planetria favorvel e na Lua nova
ou mesmo na crescente, constituir um poderoso
escudo defensivo do terreiro, bem como um
organizador e emissor das correntes positivas
dirigidas ao terreiro, alm de desestruturar e dissipar
cargas ou correntes negativas, mesmo as provenientes
da baixa magia. Ao falarmos de correntes, magia e
Exu, no poderamos deixar de citar a queima de
plvora, que muitos usam sem conhecer ao mnimo
seus reais e
359
a)
EXU
ENCRUZILHADAS;
b)
EXU
360
361
ilho de F e leitor amigo, aps abordarmos de forma at minuciosa certos ngulos-chave sobre a
Umbanda e o Movimento Umbandista, chegamos ao ltimo captulo desta despretensiosa e singela obra.
Esperamos que tenha ficado claro a todos a distino que fizemos entre a verdadeira UMBANDA ou
AUMBANDAN e o Movimento Umbandista.
Expusemos reiteradas vezes, a fim de ser bem assimilado, que o Movimento Umbandista pretende
restaurar a verdadeira Umbanda.
Este Movimento Umbandista, que teve sua fase embrionria vrios anos antes do "terico descobrimento do
Brasil" desde a fundao da Escola de Sagres, a qual obedecia a nobres planos dos emissrios de Oxal, para o
ressurgimento do Aumbandan em terras brasileiras, tem sua infncia iniciada apenas no sculo XIX, em pleno
ano de 1889, aqui em terras brasileiras. Este Movimento Umbandista tambm chamado imperfeitamente de
Umbanda, foi lanado no seio da grande massa humana obedecendo a sbios e transcendentais programas
evolutivos traados pelo Governo Oculto do Planeta Terra.
Este Movimento Umbandista em suas fases iniciais tem por objetivo expresso lanar no seio da grande
massa humana os verdadeiros fundamentos da Lei Divina e sua real aplicao, elevando o tnus moral-krmico
da Comunidade Planetria.
Este Movimento, como dissemos, nasceu para organizar, estruturar e separar o joio do trigo, aquilo que a
grande massa de crentes vinha e vem praticando como cultos afro-brasileiros.
Este dito culto afro-brasileiro alberga crenas, h milnios degeneradas, oriundas de Seres das Raas
Vermelha, Negra, Amarela e Branca que miscigenaram-se, sincretizaram-se, norteando o sentimento msticoreligioso de uma coletividade que j alcana mais de meia centena de milhes de adeptos. Claro est que,
alm deste fator primordial por ns apontado, h os objetivos maiores que, no decorrer do tempo, sero
alcanados. Vimos tambm como a Raa Vermelha, a primeira a habitar o planeta Terra, tinha conseguido
alcanar o apogeu e dentro desta o surgimento da Umbanda ou Aumbandan. H quase 1 milho de anos, no
seio da portentosa Raa Vermelha, surgia ou era revelada ao ser terreno o AUMBANDAN a PROTOSNTESE CSMICA. Essa Proto-Sntese Csmica em sua face externa possua a chave do conhecimento uno
ou integral na ento chamada Proto-Sntese Relgio-Cientfica. Assim, o Movimento Umbandista atual,
pretendendo restaurar a verdadeira Umbanda, reunir o Conhecimento Humano em um nico bloco. O
Conhecimento Humano atual baseia-se em 4 pilares, os quais encontram-se dissociados entre si. Estes 4
pilares, como vimos, so: a Religio, a Filosofia, a Cincia e as Artes. A unio inteligente deste
Conhecimento em um nico bloco chamada Proto-Sntese Relgio-Cientfica. A dissociao ou a ciso da
Proto-Sntese Relgio-Cientfica responsvel pelo atual atraso moral e evolutivo da coletividade terrquea.
E, pois, de transcendental importncia reunirmos o Conhecimento Humano em um nico e integral sistema, o
qual tornar toda a humanidade solidria e fraterna. O Movimento Umbandista, como vemos, ter trabalho
rduo e hercleo a realizar e as Hierarquias Constitudas, em obedincia ao Governo Oculto do Planeta Terra,
j enviou seus emissrios, que iniciaram seu trabalho de interpenetrao no seio da grande massa, em que h
uma infinidade de graus de entendimentos e graus conscienciais. Esse trabalho
363
364
CAPTULO XVIII
de reorganizar a unidade religiosa, viria, como veio,
atravs de mil amalgamaes, mitos, crendices e
supersties vrias que culminariam com o
surgimento do sincretismo. O sincretismo religioso por
dentro do Movimento Umbandista, alm de seus
aspectos anmico-psicolgicos, visando adaptar e
abarcar todos os nveis e graus conscienciais, tem
uma funo oculta muito mais ampla e abrangente. O
seu objetivo final sincretizar a Religio com a
Filosofia, com a Cincia e com as Artes, e assim
sucessivamente. Visa, num l estgio, a Proto-Sntese
Relgio-Cientfica e num 2 estgio, alcanar a ProtoSntese Csmica.
Com o exposto, de forma simplificada, deve o
Filho de F e leitor amigo ter entendido as intenes
do Governo Oculto do planeta Terra ao lanar no
Brasil o Movimento Umbandista e o porqu do
mesmo na atualidade se revestir das caractersticas
prprias que atendam dita coletividade dos cultos
afro-brasileiros. Objetivamente citaremos as 7 fases
que passar o Movimento Umbandista e em paralelo
ou analogicamente a mentalidade humana.
O perodo das 7 Fases do Movimento Umbandista
far ressurgir das brumas do passado e do
esquecimento a verdadeira SNTESE DAS
SNTESES, a Proto-Sntese Csmica. Para melhor
entendimento das 7 fases do Movimento Umbandista,
o Governo Oculto entregou cada fase a um Orisha,
pois cada Orisha Ancestral ou Linha Vibratria tem
uma funo krmica definida sobre a coletividade,
hoje Umbandista, amanh Universal. Dentro de uma
fase, que estar sob o beneplcito de determinado
Orisha Ancestral, os demais Orishas Ancestrais
tambm estaro presentes e atuantes, mas de uma
forma auxiliar.
Nunca devemos esquecer que o trabalho dos 7
Orishas Ancestrais entrelaado, dentro, claro, das
intermediaes vibratrias e krmicas. Essas 7 fases
dentro do Movimento Umbandista sero o
termmetro, o parmetro para medirmos a evoluo
planetria. Fica claro, pois, que o Movimento
Umbandista no visa somente o Brasil, iniciou-se por
ele mas abarcar todo o planeta. Assim, far ressurgir
um s POVO, uma s LNGUA, uma s PTRIA e
um s PASTOR. Iremos ao encontro da Fraternidade
Universal no congraamento harmonioso de todos os
HOMENS. Nesses dias abenoados deixar o homem
o nacionalismo exclusivista e erguer para todo
365
* Nota do mdium Com a liberao da Escravatura Negra em 1888, o Plano Astral Superior, atravs de seus mentores, resolveu "alforriar" muitas
almas, fazendo ressurgir o vocbulo Umbanda. Em 1889, aproveitando-se da mudana do regime poltico, os mentores do Plano Astral Superior
modificaram tambm certos cultos, direcionando muitas conscincias para o ressurgimento da Umbanda (1903). Notemos que neste 1989 fazemos cem
anos de Proclamao da Repblica, tendo o Brasil passado por um ciclo e se preparando para entrar em outro (em 1989 tivemos as eleies
presidenciais). Aproveitando-se das analogias de datas, relembramos que h 33 anos (interessantssimo...) o Sr. W.W. da Matta e Silva lanava a
famosssima obra Umbanda de Todos Ns, e agora... (Umbanda de Todos Ns foi lanada em 1a edio em final de agosto e setembro de 1956 pela
Editora Esperanto.)
366
CAPTULO XVIII
Caboclo definiu e fez distino importante entre o
ritual desse Movimento e o que havia at ento, seja
no dito espiritismo de Kardec (Kardecismo), nos
cultos de nao africana ou nas Macumbas cariocas e
de outras plagas brasileiras. Definiu dizendo que: "A
Umbanda seria um Movimento onde se pregaria a
igualdade e a caridade em todas as suas formas de
expresso. Seria atravs de um ritual simples onde
seus mdiuns trajariam apenas vestimentas brancas,
sem o som dos atabaques e palmas e onde no
haveria matana de animais, nem para o desmancho
ou quebra das demandas e muito menos para fins
votivos." Para a poca, era o suficiente. Alis, muitos
que se dizem adeptos do culto organizado pelo
Caboclo 7 Encruzilhadas e seu valiosssimo e
honestssimo aparelho medinico, o filho Zlio
Fernandino de Moraes, assim no seguem de h
muito,
infelizmente.
Esperemos,
o
tempo
reorganizar tudo, mas at l esclareamos e
trabalhemos. Para encerrarmos a descrio da fase de
Ogum, que continua at hoje e continuar at o
ressurgimento da verdadeira Umbanda, assim como
as demais 6 Vibraes Originais, resumamos esta
fase que, mais uma vez citamos, iniciou-se entre
1888-1889 e no tem tempo previsto de trmino,
assim como as demais 6 Vibraes Originais que,
exceo seja feita a Orixal, podem ser viventes em
vrios terreiros. Com isto afirmamos que segundo o
grau krmico consciencial da coletividade terrena,
podemos ter as 6 fases viventes, uma predominante,
claro. Mas no cmputo geral do Movimento
Umbandista estamos na fase de Ogum, que agora
tentaremos resumir:
1. A fase de Ogum iniciou-se entre 1888 e 1889 (com
o trmino da escravido e o incio do Brasil
Repblica) .
2. O Caboclo Urubato da Guia e 9 possantes
Entidades estruturaram a fase e todo o Movimento.
3. O marco inicial foi em 15 de novembro de 1908,
atravs do Caboclo 7 Encruzilhadas no Rio de
Janeiro.
4. A fase de Ogum objetiva abarcar o maior nmero
de pessoas no menor espao de tempo possvel. So
os clarins de Ogum que esto soando, traduzindo
simbolicamente o sentido e os objetivos desta fase.
367
368
CAPTULO XVIII
Cruzeiro Divino, que como vimos de ao e
execuo sobre os Seres Espirituais encarnados que
tm atuado no Movimento Umbandista, o Caboclo
Xang 7 Montanhas, intermedirio para Ogum. 4.
Aps este selecionamento, que sem dvida ficar
para o 3 centenrio do 3 milnio, estar a
Coletividade Umbandista apta a interpenetrar nos
mistrios do Mestrado de todo o Conhecimento,
enfim se encaminhando para o ressurgimento da
Proto-Sntese Relgio-Cientfica. Assim, ao terminar a
fase de Xang, inicia-se a fase de YORIM, qual
respeitosamente pedimos ag para descrev-la.
369
370
CAPTULO XVIII
rais da coletividade terrena. So aqueles que
chamamos Tubabaguaus ou Tubaguaus, os
verdadeiros PAIS DE RAAS. Lembramos tambm
ORIXAL A
ao Filho de F e leitor amigo que eram eles
POTNCIA DO VERBO DIVINO
fundadores por cima, no astral superior, da pura Raa
A POTNCIA DO VERBO DIVINO Vermelha, estando sua merc, at os nossos dias, o
ORIXAL na verdade sempre atuou, da primeira destino krmico de nosso planeta. Assim
ltima fase, supervisionando o Movimento reexplicando, estamos afirmando que na verdade a 1
fase iniciou-se com Orixal e a ltima tambm
Umbandista.
Foi, como vimos, atravs da potncia do Verbo encerrar-se- com Orixal. O alfa e o mega, o
Divino que a Hierarquia Crstica arrebanhou para o princpio e o fim, como dizia Jesus. o que ser para
planeta Terra sua coletividade afim. Foi tambm a o Movimento Umbandista a Vibratria de Orixal.
Assim, com a fase de Orixal terminaro as 7
Vibratria de Orixal quem convocou os
Fases
do Movimento Umbandista, bem como a
"estrangeiros" e, com eles Seres Espirituais de
da humanidade terrena,
elevadssima posio dentro da Hierarquia Galtica. evoluo consciencial-moral
2
isto
no
clarear
do
4
milnio
O milnio da raa
Muitos vieram de suas Ptrias Siderais, sob o
transmutada.
beneplcito de Orixal, para incrementar a evoluo
Antes de encerrarmos o captulo faamos uma
de seus irmos terrenos, os quais eram menos
pequena
sinopse sobre o que expusemos.
experientes. Assim que se tornaram grandes tutores
e condutores mo-
FASES
MOVIMENTO
UMBANDISTA
CONSCINCIA
PLANETRIA
1a fase
OGUM
2a fase
OXOSSI
O SENHOR DA BALANA. O
SELECIONADOR. Aquele que
selecionar os que levaro o Movimento
Umbandista. Selecionar as almas afins
evoluo planetria. Outros sero
relegados a planetas inferiores, at se
regenerarem e poderem participar da
coletividade terrena.
3a fase
XANG
371
FASES
CONSCINCIA
PLANETRIA
MOVIMENTO
UMBANDISTA
4 fase
YORIM
O SENHOR DA SABEDORIA E DA
HUMILDADE os primrdios da
INICIAO.
Novos rumos para o Movimento
Umbandista. Filhos de F experientes e
humildes.
5 fase
YORI
A ME GERADORA propicia
condies para os futuros Iniciados nos
Mistrios da Vida. o florescer do
sentimento nobre: O AMOR CSMICO.
O PRINCPIO ESPIRITUAL em ao na
humanidade. A SABEDORIA CSMICA
A LUZ DIVINA EM AO.
6 fase
YEMANJ
7a fase
ORIXAL
372
CAPTULO XVIII
lhes os ensinamentos sagrados a
Doutrina;
XANG Aps a fase da doutrina haver o
selecionamento, a seleo, o exame
das coisas aprendidas com a Doutrina;
YORIM Aqueles que foram selecionados pas
saro por uma fase de maturao em
suas concepes, advindo a expe
rincia;
YORI
Aps a maturao, haver o nasci
mento para uma nova realidade. As
snteses traro a todos a pureza e a
alegria das crianas de corao os
puros;
YEMANJ Aps o nascimento, a Me Sagrada
conduzir a todos com seu amor
sublimado, ao Entendimento maior, a
uma Realidade Imutvel;
ORIXAL O Amor Sublimado trar a sabedoria
integral a Tradio do verdadeiro
Iniciado, o qual j adquiriu o binrio
do amor e sabedoria.
Ao trmino desta fase novamente atuar Ogum e
as demais Vibraes em outro nvel, com outros
objetivos; enfim, essas 7 Fases so cclicas e rtmicas,
atuando de forma ininterrupta, at o instante em que
o Ser Espiritual astralizado deixe o universo astral, se
desvinculando e neutralizando o karma constitudo, e
parta ao encontro de sua REALIDADE-UNA no
Cosmo Espiritual. Aps esta descrio sobre os
objetivos e finalidades das 7 Fases, estamos
encerrando o captulo, o qual tambm encerrar o
livro.
Assim, Filho de F e amigo leitor, chegamos ao
final de nossos humildes e despretensiosos
apontamentos que se transformaram neste livro. Este
livro, em verdade, pretendeu mesmo ser uma
conversa, uma longa conversa com todos. Caboclo
espera que todos tenham tido com esta nossa
conversa uma idia mais real e consistente do
Movimento Umbandista e principalmente de seus
objetivos, que visam fazer ressurgir a Proto-Sntese
Csmica o Aumbandan.
Antes de encerrarmos esta nossa conversa com o
Filho de F e amigo leitor, Caboclo quer ressalvar
que muitos dos conceitos esposados nesta obra no
373
374
Adendo
este adendo quarta edio de Umbanda a Proto-Sntese Csmica, decidimos incluir algumas
consideraes a respeito das atividades da Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino no intuito de mostrar
como os ensinamentos de Mestre Orishivara, expressos nesta obra e em outras, tm sido colocados em prtica.
Sim, por mais coerentes e profundos que fossem os conceitos estendidos a ns pelos Mestres Astralizados,
se no colocssemos em prtica e no tivssemos um mtodo para transmiti-los efetivamente aos demais
irmos planetrios, estaramos diante de doutrina estril, de mais uma utopia sem realizao no planeta.
Ao contrrio, sempre aprendemos com Mestre Orishivara que no podemos dissociar a teoria da prtica,
da mesma forma que no se deve distanciar o esprito da matria. Infelizmente, no isso que encontramos
como regra entre a maioria de ns seres humanos, que professamos princpios que esto longe de serem
seguidos, resultando disso uma sociedade saturada de conflitos, sejam de interesses de grupos ou no interior
de cada pessoa.
Como Mestre Orishivara nos explica, seus ensinamentos correspondem ao que se mostra como mais
apropriado para a coletividade que atingem no momento em que so transmitidos. Compreende-se que novos
enfoques nos so oferecidos com o passar do tempo, medida que conseguimos colocar em prtica as lies
anteriores. Assim tem sido ao longo dos anos, mas tambm reconhecemos que se desdobramos alguns
aspectos e aplicamos outros, ainda h muito o que se apreender.
Em conseqncia da aceitao de que o aprendizado, a vivncia e a prpria evoluo so processos
dialticos, no cabendo na espiritualidade superior qualquer forma de dogmatismo, podemos nos sentir livres
e felizes para realizar o que o momento nos pede, atuando ora atravs de livros, ora no templo ou em novas
empreitadas, como a Faculdade de Teologia Umbandista, mas sempre na vida, em favor da Umbanda e de
todos os irmos planetrios.
Alm da boa vontade e dos princpios que nos foram transmitidos, preciso uma estrutura que promova o
caminho que leva da idia, ao planejamento at a realizao. preciso uma ideologia (na melhor acepo do
termo) e um mtodo para aplic-la. sobre isso que falaremos nas linhas abaixo, como tudo isso acontece na
Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino na atualidade.
375
Realidade
incondicionada, o Ser liberta-se progressivamente
dos laos mundanos e desenvolve uma conscincia
sagrada, que v a todos como sagrados, que v o
universo como sagrado e transcende todos os
conflitos e dualidades.
A Escola de Sntese, pelo seu Conhecimento,
tica e Mtodo, pretende resgatar a realidade do
Homem e propiciar humanidade condies para
retornar ao seu estado natural de harmonia e
evoluo.
A DOUTRINA DO TRPLICE
CAMINHO
A Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino propaga,
ensina na teoria e na prtica e sustem a Doutrina do
Trplice Caminho como meio evolutivo para todo o
Ser Humano conquistar a Felicidade e a Libertao
da Dor e do Sofrimento.
A Doutrina do Trplice Caminho promove as
condies necessrias para a realizao da Paz
Mundial, pois auxilia a cada indivduo na conquista
da Paz Interior. Assim a Paz mundial ser a
conseqncia do Ser Humano renovado, com uma
conscincia amplificada de sua vida como Esprito
Eterno, imperecvel em sua Essncia e,
principalmente, em concordncia com as Leis
Divinas.
Para tanto, utiliza-se de trs caminhos
interligados, a Doutrina Tntrica, a Doutrina
Mntrica e a Doutrina Yntrica, para direcionar cada
indivduo rumo sua prpria evoluo espiritual,
ensinando-o a aperfeioar a si mesmo e evitar criar
causas que sejam deletrias para sua prpria
evoluo.
Com isso, claro, o indivduo que busca sua
Autocura evita as agresses Natureza, aos seus
semelhantes e a si mesmo, aprimora-se e contribui
para melhorar a atmosfera planetria com sua Paz
Interior que se reflete no meio ambiente.
As Doutrinas do Trplice Caminho baseiam-se
em analogias com os eventos da Cosmognese,
quando se produziram os trs fenmenos da Criao:
a
376
CAPTULO XVIII
Luz, o Som e o Movimento, criando respectivamente,
a Doutrina Tntrica, a Doutrina Mntrica e a
Doutrina Yntrica. Sendo o Homem comparvel ao
Universo, pela Lei das Analogias, temos os
Organismos Mental, Astral e Fsico representando os
trs fenmenos cosmogenticos e se expressando
atravs do Pensamento, do Sentimento e da Ao no
plano das formas.
Atravs da prtica dos Trs Caminhos, o
discpulo amplia sua concepo da Vida e atinge
patamares superiores de entendimento da Realidade,
desfazendo as iluses das formaes impermanentes.
Compreende a Vida depois da morte fsica e entra em
contato com aqueles que j esto livres das
reencarnaes, que so os Mestres Astralizados.
Tambm aprende o conhecimento de Sntese, tanto
no que se refere humanidade como ao Universo
como um todo. Cultiva a Simplicidade, a Humildade
e a Pureza como meios para a Realidade.
Para trazer ao Homem o Equilbrio na Mente, a
Estabilidade no Corao e a Harmonia em suas
Energias, a Doutrina do Trplice Caminho faz com
que ele reconhea e vivencie sua condio de
Esprito Eterno, Imaterial e Imperecvel, que habita
um corpo fsico e deve utilizar seus veculos de
expresso como forma para voltar a sua Essncia
Espiritual, em sintonia com seus Genitores Divinos e
com todo o Universo.
A DOUTRINA DO TRPLICE
CAMINHO E A AUTOCURA
377
MOVIMENTO UMBANDISTA E
AUMBANDAN
O Movimento Umbandista um movimento
filorreligioso surgido no incio do sculo vinte, atra-
378
CAPTULO XVIII
vs da congregao de todas as raas em torno de um
sistema filorreligioso aberto, capaz de permitir a
expresso de vrias heranas culturais sem a
necessidade de confrontamento ou ciznia. Assim,
ocorreu o sincretismo entre o sentido religioso de
povos distintos em suas tradies regionais, como os
amerndios, os africanos, os europeus e asiticos.
Alm do sincretismo, como amortecedor das
diferenas sociais, culturais e tnicas, outro fator que
garantiu a convergncia de vrias culturas sobre o
Movimento Umbandista foi sua condio no
dogmtica, no sectria, expressa pela enorme
variedade de ritos e entendimentos compreendidos
sob o manto da Umbanda. O grfico abaixo mostra os
diferentes grupos que confluram para o movimento
umbandista e suas contribuies:
379
CONVERGNCIA FILORRELIGIOSA
O mundo contemporneo tem como estandarte o
culto ao individualismo, a apologia do Ego, que
sustenta a pluralidade de opinies como se a mesma
fosse sinal de liberdade de expresso. A grande
diversidade de filosofias, cincias, artes e religies,
de uma certa forma, tambm conseqncia desse
processo de isolamento em busca da individuao
onde, cada vez mais, tornamo-nos distantes uns dos
outros ressaltando as diferenas e olvidando as
semelhanas.
O processo de convergncia para a Paz Mundial
procura no apenas a convivncia pacfica, mas
principalmente a busca da origem comum de todos,
da Cincia do Ser, at alcanarmos a identificao
total entre todos.
Apesar de todas as diferenas existentes entre as
pessoas, na verdade, temos muito mais em comum do
que julgamos. A causa disso que perdemos o
conhecimento da Cincia do Ser, da manifestao do
princpio divino em todo o universo, inclusive nos
homens. Vivemos na diversidade por estarmos frag-
A SOCIEDADE NA VISO DE
AUMBANDAN
Para o Aumbandan a Sociedade ideal uma
sociedade baseada no cooperativismo, interessada no
380
CAPTULO XVIII
bem comum e na evoluo espiritual de todos. Seus
valores so universalistas e no separatistas, isso
significa a extino das discriminaes e mesmo das
barreiras geopolticas e de linguagem.
Alm disso, a escala de valores da sociedade
preconizada pela Umbanda baseia-se no fato de que
somos espritos eternos imersos na matria
transitria. Portanto, nosso maior interesse no deve
estar calcado nos bens impermanentes, perecveis,
mas na conquista de atributos superiores de
personalidade que nos sintonizem cada vez mais com
os Planos Arindicos.
Para a concretizao dessa nova era de paz e
evoluo para o nosso planeta preciso uma
mudana na viso que se tem do poder poltico e dos
governos. Os lderes dessa nova sociedade devero
ser aqueles que se destacaro pela Sabedoria, pelo
Amor, pela Capacidade de auxiliar a todos na jornada
evolutiva. Sero aclamados por serem os mais
capazes de acelerar a evoluo planetria, por no
estarem presos a desejos egosticos e por conhecerem
as formas da libertao, tendo maior experincia
krmica. Ou seja, pessoas compromissadas com o bem
coletivo acima do individual e dispostas a se doar
inteiramente a essa tarefa.
O desenvolvimento necessita ser plenamente
sustentado, sem agresso natureza, com
modificaes na economia, no comrcio e at mesmo
na forma de alimentao. possvel uma relao de
equilbrio entre o uso que fazemos dos recursos
naturais e a capacidade de renovao do planeta
desde que vivamos de forma racional, sem pensar
apenas na satisfao dos desejos dos sentidos.
Isso significa uma relao mais harmnica do
Homem com a Natureza e o Cosmos, reconhecendo
seu carter sagrado e, ao mesmo tempo, conhecendo
o funcionamento da energia em seus aspectos mais
sutis, sabendo como agregar sobre si mesmo o
necessrio para sua manuteno fsica.
Como corolrio do esforo para o surgimento de
uma nova sociedade, teremos o homem vivendo com
toda a plenitude que a existncia possa permitir,
seremos todos cidados planetrios; no apenas com
uma melhor distribuio das riquezas mas tambm
com uma nova viso sobre o que seja a prpria
riqueza em si.
A PAZ MUNDIAL
Paz no significa apenas a ausncia de guerras,
de disputas polticas, sociais ou econmicas; mais do
que isso, paz um estado de tranqilidade e
progresso social, caracterizado pelo relacionamento
saudvel e cordial entre indivduos ou povos. O
estado de Paz ou Guerra observado em uma
sociedade , na verdade, o reflexo coletivo do grau de
Paz interior de cada indivduo.
Em sentido mais amplo, podemos dizer que "paz"
o ambiente gerado no contato de indivduos em
estado de pleno equilbrio mental, emocional e fsico.
A Fundao Arhapiagha para a Paz Mundial investe
no Indivduo como unidade fundamental da
sociedade e prope formas de se alcanar a Paz
interior para dar paz ao mundo.
Para haver Paz externa preciso haver Paz
interna. Nossas energias maiores devem ser
empregadas no intuito de resolvermos nossos
conflitos interiores e deixar que nosso exemplo
contagie os demais. E muito pouco produtivo
despendermos esforos para transformar o mundo
externo de maneira impositiva.
claro que estando o indivduo em Paz consigo
mesmo, naturalmente estar em paz em seu lar, com
sua famlia, no trabalho, etc; no mais agredir a seus
semelhantes, natureza e, principalmente, a si
mesmo.
Como ponto primordial para a conquista da Paz
Interna e Externa, devemos ter sempre em mente a
questo da interdependncia. O que quer que
acontea com um indivduo ou o meio ambiente
afeta, em maior ou menor proporo, a todos os
habitantes do mundo. Como conseqncia disso, no
podemos esperar ter paz ou sermos felizes se todos
no experimentarem igualmente esta condio.
Assim, a Fundao Arhapiagha para a Paz
Mundial prope que, para alcanar esses objetivos, o
homem deve alcanar a harmonia com quatro fatores
bsicos e interligados: com o prprio Indivduo, com
a Comunidade, com a Natureza e com o Sagrado. As
aes desenvolvidas por esta fundao visam,
portanto, criar condies para que estes quatro
objetivos sejam atingidos de maneira mais rpida e
suave possvel.
381
O HOMEM
Cada indivduo um universo em si mesmo, a
vastido interior comparvel vastido do cosmos.
Raros so os que buscam conhecer a vastido interior,
a maioria prefere poupar-se o trabalho, mantendo-se
na ignorncia. O resultado a criao de um hiato,
um abismo entre o interior e o exterior, gerando a
dualidade e o conflito, o sujeito e o objeto. A dor e o
sofrimento so conseqncias dessa fragmentao que
se espalha por tudo que o homem toca.
A personalidade humana expressa-se atravs de
pensamentos, sentimentos e aes; deveria haver um
perfeito entrelaamento dessas trs instncias. Para
termos Paz devemos direcionar nossos Pensamentos
no sentido da Sabedoria; nossos sentimentos no
sentido do Amor; nossas aes no sentido da
Evoluo.
Trs so os venenos causadores das distores da
personalidade: egosmo, vaidade e orgulho.
Se um indivduo quer ter Paz interior, deve
procurar eliminar estes venenos, cultivar a
humildade, a simplicidade e a pureza de intenes.
Deve ter pacincia e perseverana. Saber que o
caminho longo e demorado, que a conquista maior
(de si mesmo) feita no silncio. Compreender que o
crescimento leva o homem a servir, no a ser servido;
que os maiores tesouros so imateriais e eternos.
Queremos propagar essas realidades e acreditamos
que com esforo poderemos criar uma nova
sociedade, um novo homem, livre desses venenos, e
seremos todos mais felizes.
A HUMANIDADE
A busca da paz e da felicidade inerente a
qualquer indivduo, no h quem busque,
deliberadamente, o sofrimento e a dor. Ainda assim,
mesmo com todos os indivduos do planeta buscando
a alegria e a felicidade, o que encontramos uma
humanidade triste, doente, desconsolada e sofrendo
dores atrozes, morais e fsicas. Por que ser que o
resultado exatamente o oposto do esperado? Ser
que o sofrimento uma contingncia inevitvel da
vida e estejamos todos destinados a padecer desde o
nascimento at a morte? Acreditamos que no, e que
possvel alcanarmos a felicidade de todos.
O problema maior no o desejo de ser feliz e de
A NATUREZA
A harmonia com a Natureza um dos fatores
primordiais para termos Paz interna e externa. Nossa
vida origina-se e mantida pela Natureza e seus
reinos mineral, vegetal e animal. Entretanto, o
homem trata o meio ambiente com descaso,
destruindo-o e espoliando os recursos naturais. A
postura da humanidade em relao ao planeta e
natureza se d nos moldes do parasitismo
inconseqente, no qual o parasita explora o
hospedeiro at a morte, ocasionando a morte tambm
para si prprio.
O homem no est para ser parasita da Terra, sua
relao deve ser de simbiose com o planeta, dando
oportunidade para o progresso mtuo. A insistncia
em destruir a natureza traz conseqncias desastrosas
para a prpria humanidade, j que a interferncia
negativa sobre o equilbrio natural dos ecossistemas
provoca efeitos invariavelmente nocivos ao homem.
Como exemplos citamos: a destruio da camada de
oznio, o efeito estufa, os
382
CAPTULO XVIII
cataclismos, as doenas contagiosas; todos, em
ltima instncia, produtos da insensatez humana.
Devemos evitar destruir e, na medida do
possvel, reconstruir o que danificamos no meio
ambiente. Precisamos reciclar materiais; produzir
menos lixo; encontrar alternativas alimentares
sustentveis; evitar a explorao e esgotamento das
riquezas minerais (elas so responsveis pelo
equilbrio eletromagntico planetrio).
Alm desses aspectos, acreditamos que a
Natureza seja fonte de remdio e tratamento para
nossas desarmonias. Se o desenvolvimento do ser
humano (ontognese) repete o desenvolvimento da
vida no planeta (filognese), temos representaes
dos reinos naturais em nosso organismo. Enquanto a
Natureza ainda preserva uma certa harmonia, o ser
humano perdeu a sua prpria. O convvio harmnico
com a Natureza pode restaurar o equilbrio do
indivduo, no apenas pelos alimentos fsicos, mas
principalmente mentais e afetivos que absorvemos de
maneira mais ou menos inconsciente.
Pretendemos demonstrar que a forma que o
Homem trata a Natureza a exteriorizao do
tratamento que o homem d a si mesmo, ou seja, de
uma maneira imediatista, gananciosa, ignorante e
egostica. Queremos ajudar ao homem aprender a
tratar de si mesmo ensinando-o a observar a
Natureza.
O SAGRADO
Todos os povos do planeta tm suas formas
peculiares de se relacionar com o Sagrado, com as
realidades divinas. Todas as religies ou
manifestaes
383
Assemblia Geral das Naes Unidas, em 10 de Dezembro de 1948, proclamou a Declarao Universal
dos Direitos Humanos. Este foi um passo importantssimo no sentido da Paz Mundial, no apenas pelo
contedo da Declarao que, de certa forma, consiste em uma necessria adaptao sociedade moderna de
princpios filorreligiosos h muito existentes, mas principalmente por estabelecer como prioridade a
observncia desses princpios adaptados em todos os pases filiados e permitir que a Assemblia pudesse
interferir quando esses direitos fossem violados. Talvez esse tenha sido o primeiro passo mais concreto para o
incio da comunidade global, pois esse instrumento era e capaz de ultrapassar, sem necessidade de vistos, as
barreiras geopolticas e scio-religiosas.
Embora haja um hiato considervel entre a teoria e a prtica, at nas questes mais severas e
inadmissveis como o trabalho escravo, que ainda existe declarada ou disfaradamente, acreditamos que
alcanar a garantia desses direitos para o ser humano o mnimo indispensvel para qualquer progresso
espiritual efetivo. claro que h uma parcela pequena, mas significativa, da populao mundial que vivencia
conceitos mais avanados que os citados; por exemplo, alguns j entendem que a garantia de propriedade
irrelevante quando consideramos que, em realidade, no existe propriedade privada ou estatal, bens mveis
ou imveis e at nosso corpo no nos pertence, pois todos alcanaremos o outro lado da vida e, com a morte
do corpo fsico, deixaremos para trs todos nossos pertences. S restaro os tesouros que o ladro no rouba e
a traa no ri...
A Umbanda orienta que estejamos em Paz, que possamos dar valor e sentirmo-nos abenoados a cada
dia de vida, nossa e dos outros, que sejamos simples e tratemos a todos com respeito, fraternidade e caridade.
Liberdade, Fraternidade e Caridade: esta uma boa meta a seguir. Esqueamos, portanto, as desavenas
sociais e, principalmente, religiosas, todas to efmeras. Se temos convico do que tomamos como nossos
valores msticos, no devemos temer a ningum, nem impor nossa viso a quem quer que seja; devemos
simplesmente seguir o caminho que escolhemos e at mudar se acharmos certo, mas, no final da vida, do outro
lado, comprovaremos ns mesmos at onde alimentamos iluses. Quando este momento chegar, nada vai
adiantar que voc tenha convertido dez milhes de pessoas se voc no converteu a si mesmo, de verdade.
A postura da Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino e seu Mestre Espiritual - Yamunisiddha Arhapiagha
, no que se refere ao contexto brasileiro e universal da Umbanda, de buscar sempre a Paz e a Unio. Mestre
Arhapiagha tem lutado para derrubar as barreiras existentes entre as religies e, principalmente, dentro do
prprio Movimento Umbandista. Sobre isto, duas questes bsicas devem ser ressaltadas:
l - Mestre Arhapiagha deseja estender os limites de integrao dos umbandistas com todos os povos,
independentemente dos credos ou de qualquer outra limitao. Devemos ter respeito com todas as
385
A
POTNCIA
DOS os confrades importantssimo. Se h um pastor e
um rebanho porque o pastor o melhor para o seu
ILUMINADOS.
Existem pontos de contato entre as filosofias rebanho e vice-versa. Apenas a Ordem Inicitica
msticas, todas guardam consigo fragmentos da entende que a reunio de todos, em volta de um
Tradio
Primeva.
Se
somarmos
esforos mesmo propsito dar Umbanda seu devido valor e
representatividade social, podendo colaborar na
encurtaremos o tempo que levar para esta Tradio
erradicao do sofrimento e da misria em todos os
se restabelecer definitivamente no solo terreno.
mbitos.
Todos podem e devem contribuir, shintostas,
Esperamos que todos percebam a obviedade de
taostas, hindus, jainistas, budistas, culto de nao
que a Ordem Inicitica do Cruzeiro Divino no
africanos, mulumanos, judeus, catlicos e
pretende qualquer tipo de controle poltico ou
protestantes, druidas, cultos amerndios etc. Enfim,
religioso, nem reclama supremacia sobre quem quer
todos sem exceo tm o que fazer pela humanidade;
que seja. Ns, sinceramente, desejamos convidar a
temos que deixar as rusgas do passado e agir
todos os Mestres de todos os Templos para
positivamente hoje.
formarmos uma irmandade, uma congregao de
2 Mestre Arhapiagha contra qualquer tipo
consenso que busque a convivncia pacfica e com
de distino ou discriminao dentro do Movimento
foras multiplicadas entre as vrias formas de rituais.
Umbandista. Acredita que somos todos igualmente
Procuremos a simplicidade, buscando o que
importantes, independentemente do tipo de ritual que verdadeiro para todos, a cura de todos os males do
as pessoas venham a seguir. A marcha da evoluo homem,
fsicos
e
espirituais.
Encerramos
acolhe a todos e se h uma escada, todos os seus relembrando:
degraus so igualmente necessrios. Por esses
"O Homem Sbio aquele que respeita a todos,
motivos que deixamos de usar a denominao de tem poucos apegos e procura viver com simplicidade
"Umbanda Esotrica", herdada do Mestre encarnado crescente."
Matta e Silva, pois acredita que a Umbanda uma
Aos nossos Irmos Planetrios peo que aceitem
s.
nossas bnos de Paz e Luz e votos de uma longa
Qualquer templo tem seus aspectos internos e vida de realizaes espirituais.
outros pblicos; h alguns templos que aprofundamDiscpulos de Yamunisiddha Arhapiagha
se mais nos aspectos iniciticos, como a Ordem
Inicitica do Cruzeiro Divino, mas esta uma faceta
386
387
388
VERTENTE-UNA DO SAGRADO
DIVINDADE SUPREMA
POTESTADES DIVINAS
ANCESTRAIS ILUSTRES
HUMANIDADE
389
O Sonho Concretizado
odos desejamos a Paz no Mundo, a resoluo dos conflitos que nos causam tenses, sejam elas as
guerras entre os povos ou a batalha cotidiana que cada um de ns enfrenta para conquistar, em primeiro
plano, a sobrevivncia e, quando muito afortunados, uma boa qualidade de vida.
Apesar da vontade global de conquista de uma estrutura social diferente, a impresso que temos a de
que tendemos manuteno das desigualdades ou at ao agravamento das mesmas.
Duas causas podem ser apontadas para a persistncia da fome, da doena, da guerra e da morte
devastando nossa famlia planetria:
a primeira a insistncia em manter uma sociedade baseada em competio e em valores polticoeconmicos que sobrepujam os valores humanos (individuais ou sociais). Assim, as solues de
progresso e globalizao so sempre refns da necessidade do lucro e, invariavelmente, ineficazes para
a maioria. Temos, por conseguinte, uma sociedade esttica, com uma pequena elite no centro e a
grande maioria da populao na periferia, margem dos processos de deciso e cultura.
a segunda causa que os setores empenhados na busca da Paz, sejam ligados filosofia, cincia,
religio ou arte, pensam e atuam de maneira isolada, tomando caminhos divergentes, aumentando as
tenses sociais.
Neste contexto, funda-se a Faculdade de Teologia Umbandista (FTU) como alternativa para a mudana do
estado atual. Esta iniciativa pretende representar uma mudana de paradigmas, provocando um abalo positivo
e pacfico nessa estrutura esttica com uma transformao qualitativa dos valores contemporneos.
Explicaremos agora como a Faculdade de Teologia Umbandista se credencia para colaborar com a realizao
de uma sociedade mais justa.
A Umbanda habitualmente tida como cultura de periferia, at mesmo marginalizada e estigmatizada
como idolatria pag. Na verdade, a Umbanda oscila entre periferia e centro, focalizando suas aes onde
mais necessria.
A Umbanda procede dessa forma porque entende que no h, em essncia, qualquer diferena entre os que
se encontram na base da pirmide social e os que se posicionam, por fora poltico-econmica, no topo. Alm
disso, a Umbanda prima pela universalidade de seus princpios e fundamentos filosficos e doutrinrios,
podendo, de maneira singular, receber a todos os irmos planetrios oriundos de quaisquer setores
filorreligiosos ou estratos socioeconmicos, culturais ou tnicos.
390
O SONHO CONCRETIZADO
A fundao da Faculdade de Teologia Umbandista
representa um avano para a Umbanda porque, no
momento em que se dirige da periferia ao centro,
arrasta consigo tudo o que existe na periferia, no
apenas umbandistas mas a sociedade como um todo.
Outra questo fundamental que a Faculdade de
Teologia Umbandista preconiza a unidade e a
universalidade de todas as coisas, promovendo a
convergncia que se consubstancia na Paz Mundial.
Na prtica, significa respeitar todos os setores
filorreligiosos como
http://livroespirita.4shared.com
391
392
METAFSICA
EDITORA PENSAMENTO