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Prof. MSC Hugo Hoffmann - Como Interpretar Corretamente A Bíblia
Prof. MSC Hugo Hoffmann - Como Interpretar Corretamente A Bíblia
CORRETAMENTE A
BBLIA
Prof. M.Sc. Hugo Hoffmann
biohoffmann@gmail.com
Lei a e entenda
sozinho (a) o
maior de todos os
livros
SUMRIO
POSSO ENTENDER A BBLIA SOZINHO (A)? ........................................... 2
I. REVELAO, INSPIRAO E ILUMINAO.......................................... 3
1. Revelao................................................................................................................................................................... 3
2. Inspirao.................................................................................................................................................................. 7
I. Modo..................................................................................................................................................... 8
II. Locus ................................................................................................................................................... 9
III. Extenso ............................................................................................................................................. 9
3. Iluminao ............................................................................................................................................................. 10
1. Hermenutica ....................................................................................................................................................... 12
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Daniel 2:19-23
Hebreus 1:1-2
Jeremias 47:1
Apocalipse 1:1
Levticos 19:1
Gnesis 15:1
Revelao Geral
A revelao geral de Deus tambm pode ser subdividida em trs reas: mundo
natural, seres humanos e histria. Abaixo, consideraremos as principais caractersticas de
uma delas.
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A) MUNDO NATURAL
O DNA de uma nica clula humana formado por 6 bilhes de estruturas moleculares
microscpicas (pares de bases: A, T, G, C) e se for esticado alcanaria 2 metros de
comprimento. Isso considerando uma nica clula, todavia, nosso corpo possui 10 trilhes
de clulas. Como o DNA cabe dentro de uma clula invisvel a olho a nu? O ncleo onde o
DNA se encontra possui 10 micrmetros de dimetro. 1 micrmetro 1 milmetro dividido
por mil. Diante de maravilhosas obras da engenharia molecular e biolgica contemplamos a
existncia de um Criador. Inclusive, todos os aspectos do Universo em que vivemos so
manifestaes da glria e da sabedoria divina.
Pois ele falou, e tudo se fez; ele ordenou, e tudo passou a existir. (Salmos
33:9).
A natureza encontra-se deturpada pelo pecado e da mesma forma que demonstra a
sabedoria e a glria divina, tambm demonstra decadncia, doena, desastre e morte. Por
este motivo, no pode mais ser a nica fonte de revelao de Deus. Todavia, quando
estudamos o complexo funcionamento de um DNA ou os finos ajustes do Universo,
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podemos ter uma razovel compreenso que h um Criador, um Projetista Inteligente por
trs de tudo isso, pois o acaso no produz informao.
B) SERES HUMANOS
Mesmo em sua condio cada, os seres humanos carregam as marcas de sua origem
divina. As Escrituras sugerem que os seres humanos possuem um conhecimento intuitivo de
Deus: a conscincia e o senso do bem e do mal.
Ento, Paulo, levantando-se no meio do Arepago, disse: Senhores
atenienses! Em tudo vos vejo acentuadamente religiosos; porque, passando e
observando os objetos de vosso culto, encontrei tambm um altar no qual
est inscrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Pois esse que adorais sem conhecer
precisamente aquele que eu vos anuncio. (Atos 17:22-23).
Os gregos j adoravam a Yahweh, ainda que de forma deturpada e sem muito
conhecimento, antes mesmo de Paulo ir pregar o evangelho em Atenas. Uma escritora crist
afirma o seguinte sobre o entendimento que Deus tem nos oferecido:
Nossa posio diante de Deus depende, no da quantidade de luz que temos
recebido, mas do uso que fazemos da que possumos. Assim, mesmo o pago
que prefere o direito, na proporo em que lhe possvel distingui-lo, acha-se
em condies mais favorveis do que os que tm grande luz e professam
servir a Deus, mas desatendem a essa luz e, por sua vida diria, contradizem
sua profisso de f (Ellen G. White. O Desejado de Todas as Naes, p. 239).
C) HISTRIA
As Escrituras apresentam Deus como o Senhor tanto da natureza quanto da histria da
Terra. Os relatos profticos e histricos da Bblia sempre retratam Deus como dirigindo os
negcios das naes e julgando-as e a seus governantes.
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Esta, pois, a escritura que se traou: MENE, MENE, TEQUEL e PARSIM. Esta
a interpretao daquilo: MENE: Contou Deus o teu reino e deu cabo dele.
TEQUEL: Pesado foste na balana e achado em falta. PERES: Dividido foi o teu
reino e dado aos medos e aos persas. (Daniel 5:25-28).
Revelao Especial
Na condio cada, a humanidade precisava desesperadamente de uma nova revelao
de Deus. Essa revelao necessitava no s restaurar o relacionamento rompido entre Deus
e o ser humano, mas tambm pusesse todo o Universo novamente em harmonia com Deus.
A revelao especial de Deus a Bblia. Na revelao geral Deus Se fez conhecido como
Criador, Mantenedor e Senhor do Universo, na revelao especial Ele Se apresenta de uma
forma pessoal para remir a humanidade do pecado.
E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade, e
vimos a Sua glria, glria como do unignito do Pai. [...] Ningum jamais viu a
Deus; o Deus unignito, que est no seio do Pai, quem o revelou. (Joo 1:14,
18).
Sob impulso e guia do Esprito Santo, os profetas e apstolos no somente
proclamaram, mas tambm consignaram por escrito aquilo que Deus lhes revelou. Sob a
mo orientadora da divina providncia, os escritos deles foram finalmente reunidos para
formar o Antigo e o Novo Testamento. A revelao especial possui trs caractersticas:
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2. Inspirao
Embora o conceito seja bblico, a palavra inspirao no porque no aparecem nas
lnguas originais.
Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o
homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.
(2 Timteo 3:16-17).
Paulo afirma, no texto acima, que toda Escritura theopneustos, ou seja, soprada por
Deus. As Escrituras devem sua origem a uma atividade de Deus Esprito Santo, sendo no
mais elevado e mais verdadeiro sentido, criao desse mesmo Esprito.
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I. Modo
A iniciativa inteiramente do Esprito Santo: Ele quem chama, concede revelaes,
move ou inspira.
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No quarto ano de Jeoaquim, filho de Josias, rei de Jud, veio esta palavra do
SENHOR a Jeremias, dizendo: Toma um rolo, um livro, e escreve nele todas as
palavras que te falei contra Israel, contra Jud e contra todas as naes, desde
o dia em que te falei, desde os dias de Josias at hoje. (Jeremias 36:1-2).
Visto que muitos houve que empreenderam uma narrao coordenada dos
fatos que entre ns se realizaram, conforme nos transmitiram os que desde o
princpio foram deles testemunhas oculares e ministros da palavra,
igualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada investigao de tudo
desde sua origem, dar-te por escrito, excelentssimo Tefilo, uma exposio
em ordem, para que tenhas plena certeza das verdades em que foste
instrudo. (Lucas 1:1-4).
A experincia de Jeremias e Lucas demonstra que os profetas e apstolos no
escreviam seus livros na condio de meros copistas. Embora fossem movidos pelo Esprito
Santo enquanto escreviam, envolviam-se de corpo e alma nesta tarefa.
II. Locus
Quem ou o que inspirado? Esta pergunta vlida porque no meio cristo adventista
do stimo dia erroneamente usado o termo: pena inspirada. O locus de atuao do
processo de inspirao foram os seres humanos escolhidos por Deus a quem Ele se revelou e
os moveu a registrar os Seus ensinamentos. Homens santos falaram da parte de Deus (2
Pedro 1:21).
III. Extenso
Existem partes da Bblia mais inspiradas que outras? O quanto das Escrituras
inspirado? Existem algumas partes destitudas de inspirao? Os escritores bblicos deixam
claro que suas palavras so as palavras de Deus. As palavras escritas pelos autores bblicos
so palavras humanas e entendveis. Por isso a Bblia um livro divino-humano. No h na
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Bblia nenhuma evidncia de trechos mais inspirados que outros. Toda Escritura inspirada
(2Tm 3:16). Dentro deste contexto, as citaes abaixo nos ajudam a compreender melhor o
assunto:
O Ser infinito, por meio de Seu Santo Esprito, derramou luz no
entendimento e corao dos Seus servos. Deu sonhos e vises, smbolos e
figuras; e aqueles a quem a verdade foi assim revelada concretizaram os
pensamentos em linguagem humana. [...] A Escritura Sagrada, com suas
divinas verdades, expressas em linguagem de homens, apresenta uma unio
do divino com o humano. Unio semelhante existiu na natureza de Cristo, que
era o Filho de Deus e Filho do homem (Ellen G. White. O Grande Conflito, p.
5-6).
O quadro abaixo nos ajuda a compreender todo o propsito da atuao do Esprito
Santo atravs do processo de inspirao.
Escritores bblicos
Revelao Especial
Toda humanidade
3. Iluminao
o processo atravs do qual o Esprito Santo atua sobre o ser humano, capacitando-o
a compreender a revelao de Deus, inspiradamente registrada. Portanto, a leitura da Bblia
desacompanhada do Esprito Santo pode ser prejudicial.
Por isso, lhes falo por parbolas; porque, vendo, no veem; e, ouvindo, no
ouvem, nem entendem. De sorte que neles se cumpre a profecia de Isaas:
Ouvireis com os ouvidos e de nenhum modo entendereis; vereis com os olhos
e de nenhum modo percebereis. Porque o corao deste povo est
endurecido, de mau grado ouviram com os ouvidos e fecharam os olhos; para
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no suceder que vejam com os olhos, ouam com os ouvidos, entendam com
o corao, se convertam e sejam por mim curados. Bem-aventurados, porm,
os vossos olhos, porque veem; e os vossos ouvidos, porque ouvem. (Mateus
13:13-16).
Sendo assim, necessitamos do Esprito Santo para que compreendamos corretamente
a Palavra de Deus. Por isso, a exortao abaixo nos conveniente:
Sem a ao do Esprito Santo, porm, estamos continuamente sujeitos a
torcer as Escrituras ou a interpret-las mal. [...] Quando se abre a Palavra de
Deus sem reverncia nem orao [...] a mente fica obscurecida por dvidas e
ceticismo. (Ellen G. White. O Grande Conflito, p. 110).
O apstolo Joo, ao se referir a Jesus na introduo do evangelho que levou seu nome,
afirma que Jesus a verdadeira luz, que, vinda ao mundo, ilumina todo homem (Joo
1:9). Teologicamente, no nos cabe ser inspirados por Deus, mas ser iluminados para
compreender o texto inspirado. Podemos resumir este assunto no esquema abaixo:
REVELAO
Profetas e Apstolos
INSPIRAO
ILUMINAO
Todos os cristos
Em muitas igrejas, vrios irmos afirmam ter recebido uma revelao de Deus. No
quero dizer aqui que estas revelaes no sejam verdadeiras, no irei faz-lo, pois no cabe
a mim julgar ningum. Todavia, devemos analisar a mensagem, pois se procede de Deus no
ir contradizer em nada daquilo que est nas Escrituras. O corao do homem enganoso
(Jeremias 17:9), portanto, fiquemos com as Escrituras.
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1. Hermenutica
O processo interpretativo se faz necessrio devido ao nosso distanciamento dos
autgrafos bblicos nos aspectos de tempo, espao, lngua e cultura. O estudo dos princpios
e procedimentos bsicos para interpretar a Bblia de maneira fiel e precisa chama-se
hermenutica bblica.
A tarefa dessa disciplina compreender o que pretenderam comunicar os escritores
humanos e o Autor divino da Escritura, bem como a maneira correta de aplicar a mensagem
bblica a ns hoje.
E, comeando por Moiss, discorrendo por todos os Profetas, expunha-lhes o
que a seu respeito constava em todas as Escrituras. (Lucas 24:27).
O texto acima descreve o mtodo que Jesus utilizou para estudar a Bblia com dois dos
Seus discpulos. A palavra grega traduzida por expunha-lhes
e significa
literalmente interpretava.
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SIGNIFICADO
O
significado
obtido
SIGNIFICNCIA
ao
haver
dizendo.
PRINCPIO
TEXTO BASE
PREMISSA
Isaas 8:20
2 Timteo
3:16-17
2 Timteo
3:16-17
1 Corntios
2:11, 14
A influncia regeneradora e
iluminadora do Esprito Santo no
opcional ao cristo. A vida
espiritual do intrprete das
Escrituras precisa estar em sintonia
com Deus.
I. Texto e traduo
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POESIA
Um tero do Antigo Testamento e uma boa parte do Novo Testamento aparecem em
forma potica. Todos os estilos literrios usam figuras de linguagem, mas os livros poticos
as apresentam com maior frequncia. Figuras de linguagem so certos recursos noconvencionais que o falante ou escritor cria para dar maior expressividade sua mensagem.
Para surpresa de muitos, somente sete livros do Antigo Testamento no contm
qualquer poesia: Levtico, Rute, Esdras, Neemias, Ester, Ageu e Malaquias. Apesar da
quantidade de poesia contida na Bblia, os intrpretes das Escrituras muitas vezes
desconhecem as exigncias hermenuticas especiais da poesia. O paralelismo hebraico
consistia em uma das formas mais comuns de fazer poesia nos tempos bblicos. O
paralelismo existe quando um verso ou linha possui correspondncia com o outro. Existem
trs tipos de paralelismo como podemos ver no quadro abaixo:
PARALELISMO
SINNIMO
PARALELISMO
ANTITTICO
PARALELISMO
SINTTICO
Adaptado de Walter Kaiser Jr e Moiss Silva em Introduo hermenutica bblica (2009, p. 84-85).
NARRATIVA
Ocupa mais de um tero de toda Bblia e depende da seleo dos detalhes, da forma
como os acontecimentos so organizados e dos recursos retricos (retrica = conjunto de
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regras relativas eloquncia; oratria) para determinar os princpios que deseja comunicar.
Os elementos mais importantes da narrativa so a cena, o ponto de vista, o dilogo e os
recursos retricos como a repetio, a incluso e o quiasmo. Cada elemento ajuda o
intrprete a compreender da maneira mais adequada qual era o significado e o propsito de
se incluir cada episdio narrado nas Escrituras.
A narrativa em seu sentido mais amplo um relato de acontecimentos especficos no
tempo e no espao com participantes cujas histrias so registradas com um comeo, meio e
fim. Os principais elementos-chave de uma narrativa esto descritos no quadro abaixo:
A CENA
O PONTO
DE VISTA
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DILOGO
O
RECURSO
RETRICO
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PROFECIA
Uma surpreende poro da Bblia (27%) trata de previses acerca do futuro.
Estudiosos calculam que existam 8.352 (AT = 6.641; NT = 1.711) versculos que contem
algum tipo de previso, de um total de 31.124 (AT = 23.210; NT = 7.914) versculos em toda
Bblia. Os nicos livros que no possuem previses no Antigo Testamento so Rute e
Cantares e, no Novo Testamento, apenas 3 Joo. Os livros do Antigo Testamento com a mais
alta porcentagem de profecias acerca do futuro so Ezequiel (65%), Jeremias (60%) e Isaas
(59%), do seu total de versculos. No Novo Testamento, os trs primeiros so Apocalipse
(63%), Mateus (26%) e Lucas (23%).
Talvez por isso muitos relacionam a palavra profecia a ideia de futurologia. Mas em sua
grande parte, tanto a profecia dos profetas mais antigos (Pentateuco, Josu, Juzes, Samuel e
Reis), quanto dos profetas mais recentes (Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel e os doze
menores) e dos profetas do Novo Testamento, na verdade envolve os mensageiros de Deus
na proclamao da Palavra do SENHOR para a cultura contempornea que precisava ser
transformada de modo a deixar de resistir ao Esprito Santo. As profecias bblicas tem o seu
prprio conjunto de caractersticas e aspectos que as distingue de qualquer imitao:
1. A profecia bblica prev de maneira clara as coisas que esto por vir, sem
envolve-las em ambiguidades como faziam os orculos das naes pags.
2. A profecia bblica destinada e pretendida para ser uma previso e no uma
declarao retrospectiva, uma profecia no intencional, ou uma adivinhao
que por um acaso acabou acontecendo.
3. Ela escrita, publicada ou proclamada antes da ocorrncia da eventualidade e
um acontecimento que no poderia ter sido previsto pela simples sagacidade
humana.
4. Ela cumprida, subsequentemente, de acordo com as palavras da previso
original.
5. Ela no causa o seu prprio cumprimento, mas mantm-se como testemunha
at que o acontecimento tenha ocorrido.
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6. Uma profecia bblica no uma previso isolada, mas pode estar relacionada a
outras profecias e, como tal, torna-se parte de uma longa srie de previses.
As profecias da Bblia podem ser classificadas, tomando-se como base o seu
cumprimento. Como podemos observar nos trs tipos abaixo:
PROFECIA
INCONDICIONAL
PROFECIA
CONDICIONAL
PROFECIA
SEQUENCIAL
EVANGELHO
A primeira questo da qual precisamos tratar no estudo dos evangelhos est associada
sua historicidade. Apesar de no ser incomum os estudiosos argumentarem que as
narrativas dos evangelhos no so confiveis, no podemos, de fato, preservar a mensagem
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EPSTOLA
Nossa tendncia ler as epstolas como se fossem livros de referncia que so
consultados atravs da leitura de um trecho de cada vez, isso certamente distorce nossa
percepo da mensagem. Devemos ler cada carta do Novo Testamento integralmente para
compreenda-la corretamente. Estes escritos surgiram em ocasies histricas reais e isso
significa que devemos aprender a ler nas entrelinhas de modo a entender o texto dentro do
seu contexto original.
Entre as terrveis deturpaes surgidas com a leitura isolada de trechos das epstolas,
temos o uso de 1 Timteo 4:4-5 para provar que o consumo das carnes imundas de
Levtico 11 passou a ser permitido no Novo Testamento, quando Paulo estava se referindo,
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na verdade, carnes sacrificadas aos dolos, pois este era o contexto histrico da poca.
Paulo escreveu as duas cartas a Timteo pouco antes de seu martrio, em 66 d.C., portanto,
1 e 2 Timteo e Tito contm instrues especiais para jovens pregadores do evangelho. A
me de Timteo era judia e o seu pai era grego (At 16:1). Foi sua me que o instruiu no
Antigo Testamento (2 Tm 1:5) onde Deus ensina o que deve ou no servir de alimento
humano (Levtico 11).
Foi justamente Paulo, escrevendo justamente a Timteo (3:16) que disse que toda
Escritura inspirada por Deus, ou seja, Deus o Autor primrio. S que, quando Timteo
recebeu as cartas de Paulo a nica Escritura que havia, at ento, era o Antigo Testamento
(o novo ainda seria formado aps algumas dcadas), reforando a impossibilidade de Paulo
dizer algo contrrio s Escrituras. Quando Timteo recebeu as cartas de Paulo estava em
feso. Nesta cidade havia uma das sete maravilhas do mundo antigo: o templo de rtemis.
O culto a esta deusa (Diana para os romanos) era famoso na antiguidade e dez desta
cidade um lugar muito visitado por pessoas do mundo todo. conhecido de todos que
diversas adoraes pags do tempo de Paulo envolviam o sacrifcio de animais e a carne
destes sacrifcios poderia ser consumida pelos cristos, com algumas ressalvas (1 Corntios
8:1-13).
Infelizmente, muitos se esquecem da veemente admoestao de Pedro sobre a leitura
de trechos isolados das cartas de Paulo:
Tenham em mente que a pacincia de nosso Senhor significa salvao, como
tambm o nosso amado irmo Paulo lhes escreveu, com a sabedoria que Deus
lhe deu. Ele [Paulo] escreve da mesma forma em todas as suas cartas, falando
nelas destes assuntos [salvao pela graa]. Suas cartas contm algumas
coisas difceis de entender, as quais os ignorantes e instveis torcem [texto
fora do contexto], como tambm o fazem com as demais Escrituras, para a
prpria destruio. (2 Pedro 3:15-16).
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Tipos de tradues:
1. Tradues Mecnicas: a traduo, tanto quanto possvel, mais prxima
ao original, ainda que no soe bem em nossa lngua (ARA).
2. Tradues Dinmicas: a traduo palavra por palavra, est preocupada
mais com o sentido das frases (NVI e NTLH).
3. Tradues Livres: So parfrases do texto bblico e se preocupam apenas
em conservar as ideias originais (VLH e A MENSAGEM).
V. Anlise teolgica
1. Buscar o significado teolgico do texto.
2. Ler o livro inteiro para entender o verso.
3. Determinar a percope: comeo e fim do assunto (Isaas 53).
4. Estudos temticos (ex: pecado, salvao, santurio, sbado, etc.).
5. Nunca esquecer que o tema central das Escrituras Jesus Cristo.
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4. Consideraes importantes
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