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NA POCA MODERNA +.
Talvez no haja histria mais difcil de fazer do que a Histria da poca
Moderna. No que existam fontes a menos, como acontece,
frequentemente, na Histria Antiga ou na Histria Medieval. Por outra palavras,
o problema dos historiadores que se dedicam a este perodo no o de se saber
pouco sobre ele. antes o de, aparentemente, se saber demais.
Na verdade, o comum das pessoas tem imensas ideias feitas sobre uma
srie de coisas que se passaram na poca Moderna, sobretudo em Portugal. A
histria que se fez desde h sculos - por vezes quase desde o momento em que
os factos se passaram - fixou no senso comum uma srie de imagens, que hoje
esto to enraizadas que custa muito remov-las ou mesmo apenas rev-las. Por
exemplo, ao falar das grandes figuras da histria de Portugal, desde D. Sebastio
at ao Marqus de Pombal, passando por Vasco da Gama, o Infante D. Henrique
ou D. Joo V, evocada toda uma srie de imagens, de sentimentos, de
apreciaes ou, mesmo, de elementos iconogrficos, muitos dos quais hoje se
sabe j no corresponderem a qualquer verdade histrica. Neste sentido, a
histria banaliza-se, torna-se uma galeria de representaes esperadas e j
sabidas.
A melhor maneira de fazer histria romper com estes lugares comuns,
procurando retratos mais libertos dos nossos sentimentos e do nosso saber
intuitivo. Mas, tambm, da nossa actual maneira de sentir, de pensar, de agir e
de reagir. Ento, o passado surge-nos como algo de diferente e de inesperado,
que documenta a variedade histrica dos homens e das culturas.
O mundo actual, se estivermos atentos sua diversidade, j nos d conta
de que os homens so muito diversos, como muito diversas so as suas formas de
viver e de conviver. A histria, contada como um relato da diversidade, no faz
seno aumentar essa riqueza do humano, mostrando-nos outras formas de viver,
de sentir a vida e de organizar. Nesse sentido, ela constitui uma galeria, no de
tipos familiares e previsveis, mas de tipos estranhos e inesperados. Os nossos
trisavs, de que a Histria Moderna se ocupa, eram, de facto, uns sujeitos
bizarros, com os quais teramos seguramente muita dificuldade em nos
entendermos.1.
1. A ordem social como ordem natural.
famlia que se considera estar acima da lei do rei. Ou, finalmente, que o uso das
coisas que so de nossa propriedade no dependa do nosso arbtrio, mas dos fins
para que a natureza no-las deu, em vista, no apenas do nosso interesse, mas
tambm dos interesses da comunidade.
Era este ideal de vida honesta - isto , de vida conforme natureza das
coisas - que explica a antipatia com que a sociedade tradicional recebe as novas
ideias, que comeam a surgir no Renascimento, de que o indivduo est no
centro do mundo e de que toda a constituio social e poltica h-de depender
da sua vontade 2. A estes temas da ordem como equilbrio desigual, da
mobilidade social e do individualismo dedicaremos os nmeros seguintes.
2. O individualismo.
Os sculos XV e XVI so pocas de grandes modificaes nos horizontes
culturais e sociais europeus. A Reforma quebra a unanimidade religiosa, o
Renascimento provoca uma mudana nos modelos do gosto e tambm nas
referncias culturais. Os Descobrimentos tornam conhecidos outros mundos e
outras culturas, algumas delas totalmente desconhecidas at ento, outras
radicalmente diferentes da europeia. Muito do que parecia indiscutvel e
natural, revela-se problemtico e artificial. Nestas circunstncias, torna-se
muito difcil continuar a acreditar numa ordem estvel do mundo, onde cada
coisa tenha um lugar fixo, insensvel s mudanas dos tempos ou das latitudes.
Parece, agora, que mais sensato pensar a ordem social, no como o
reflexo de uma ordem natural forosa, mas como baseada em acordos artificiais
e provisrios, a que os homens vo chegando, para, em cada conjuntura poltica,
evitar a anarquia originria e estabelecer a paz.
Em contraste com a sensibilidade poltica anterior, isto significava
desligar a ordem da sociedade de qualquer ordem natural ou metafsica. Ou
seja, significava pensar que o estado de natureza - em que os homens estavam,
antes de acordar nessas bases de convivncia (contrato social) - no era um
estado de harmonia natural, como antes se tendia a julgar, mas um estado de
anarquia e de guerra de todos contra todos.
Por detrs desta ideia pessimista acerca da natureza humana est,
seguramente, o traumatismo das guerras sociais e de religio que assolaram a
Europa durante o sc. XVI, mas tambm uma nova ideia de acerca da natureza
do homem.
Este deixa de ser considerado como uma pea na grande mquina do
Universo, mas antes como um elemento auto-determinado e dinmico, possuindo
uma energia prpria. Isto lev-lo-ia a afirmar-se perante os outros, a tentar
modelar as relaes sociais e polticas de acordo com os impulsos da sua vontade
e a apropriar-se das coisas externas de modo a transform-las em suas prprias.
3 Para ir mais alm: Lus Reis Torgal, Ideologia poltica, cit..; Lus Cabral de Moncada,
"Origens do moderno direito portugus ...; Angela Barreto Xavier e A. M. Hespanha, "A
representao da sociedade ..., cit., 121-145.
2001_As estruturas politicas em Portugal na epoca moderna .doc (25-12-2003 14:07:00)
Sobre ela, pode ver-se o meu prefcio colectnea Poder e instituies na Europa do
Antigo Regime, Lisboa 1984, 541 pp., max. 26 ss.; Antnio Manuel Hespanha, Storie delle
instituzione politiche ...cit...
8 ltima edio, Antnio Manuel Hespanha, As vsperas do Leviathan. Instituies e
poder poltico (Portugal, sc. XVIII), Coimbra, Almedina, 1994, 682 pp. (reedio remodelada da
edio espanhola de 1990).
9 Ana Cristina Nogueira da Silva, O modelo espacial do Estado moderno [...] cit.,
maxime 374 ss..
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governo local. Tambm isto est abundantemente provado hoje, muito embora
se discutam algumas questes relevantes neste plano: (i) qual o controlo
efectivo dos senhores de terras sobre as suas terras; (ii) qual o grau de
curialiao da nobreza portuguesa e em que que isso consistia 10; (iii) qual o
impacto prtico da existncia de uma justia senhorial intermdia 11.
Recentemente, trabalhos importantes, nomeadamente de Nuno Gonalo
Monteiro, de Jos Manuel Subtil, de Mafalda Soares da Cunha, e de Maria
Fernanda Olival, aprofundaram diversos aspectos do tema. Mas apesar de
algumas restries postas por alguns destes autores - no creio que o argumento
se tenha alterado profundamente. Nuno Monteiro 12 insiste no tema da
progressiva concentrao da lata aristocracia num pequeno nmero de casas,
cada vez mais curializadas e dependentes do favor rgio, numa lgica de
prestao de servios contra o recebimento de mercs reais, nomeadamente as
apetecidas e economicamente decisivas comendas das ordens militares; no
entanto, a cultura poltica da merc e do benefcio filia-se numa economia
da graa 13 com regras bastante estritas, que deixava pouco espao ao arbtrio
rgio. A mesma economia da graa repassava a atribuio de distines das
ordens militares, de que o rei era o gro-mestre desde os meados do sc. XVI,
tema recentemente estudado por Maria Fernanda Olival 14. Tambm a, regras
bastantes estritas de relao entre o servio e a merc limitavam uma plena
disponibilidade dos recursos das ordens para a realizao de uma poltica da
coroa; ao mesmo tempo que, ao encararem a merc como geralmente
remuneratria de servios, introduziam importantssimas limitaes sua
revocabilidade ou no renovao. certo que estes dois historiadores insistem
no papel da coroa na estruturao do sistema poltico. Mas, para alm do que j
se disse quanto s limitaes postas ao centro pela lgica objectiva desta
economia da merc (como Fernanda Olival prefere chamar-lhe), no fica muito
claro quem seja esse centro, nem quem idealiza e formula as suas estratgias
ou projectos. Porque tambm resulta particularmente claro da prpria obra
destes autores a contrastar com o que se passa no perodo iluminista, como
mostra Jos Manuel Subtil, no seu estudo sobre o Desembargo do Pao 15 que a
monarquia continua a ser eminente poli-sinodal e descerebrada pelo menos
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Fazenda real
Justia real
12%
11%
Milcia real
0%
Outros
2%
Corporaes
e senhores
6%
Concelhos
48%
18
11
6.000
5.000
4.000
3.000
2.000
INDIA
1.000
BRASIL
AFRICA
0
1588
ILHAS
1607
1618
1621
1627
1632
1641
REINO - Total
1681
1716
1720
1737
1766
A esta falta de meios da coroa para governar o Reino teramos ainda que
acrescentar uma referncia ao deficiente conhecimento do prprio territrio de que no houve representaes cartogrficas detalhadas ou contagens
demogrficas precisas at aos incios do sc. XIX 21 - e s dificuldades e demoras
das comunicaes internas - ms estradas, deficiente servio de correios.
Mas neste balano do impacto dos vrios poderes existentes no Reino
esquecem-se, sobretudo, alguns dados fundamentais sobre a lgica global do
sistema de poder na poca moderna.
Ao contrrio do que acontece hoje, o poder poltico estava muito
repartido nas sociedades modernas. Com o poder da coroa coexistiam o poder da
Igreja, o poder dos concelhos ou comunas, o poder dos senhores, o poder de
instituies como as universidades ou as corporaes de artfices, o poder das
famlias. Embora o rei dispusesse de prerrogativas polticas de que outros
poderes normalmente no dispunham - os chamados direitos reais, como a
cunhagem de moeda, a deciso sobre a guerra e a paz, a justia em ltima
instncia -, o certo que os restantes poderes tambm tinham atribuies de
que o rei no dispunha. A Igreja, por exemplo, tinha uma larga esfera de
competncias exclusivas - como, por exemplo, julgar e punir os clrigos. O
mesmo acontecia com o poder do pai, no mbito da famlia; era impensvel que
a coroa se intrometesse, por exemplo, na disciplina domstica ou na educao
dos filhos. E por a em diante: a universidade julgava e punia os seus estudantes
e professores; as corporaes regulavam os respectivos ofcios; as cmaras
editavam as normas (posturas) relativas vida comunitria.
Tambm o direito do rei (a lei) no era o nico direito. Ao lado dela,
vigorava o direito da Igreja (direito cannico); o direito dos concelhos (usos e
costumes locais, posturas das cmaras); ou os usos da vida, longamente
estabelecidos e sobre que houvesse consenso, que os juristas consideravam como
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que, nessa altura, tinham uma funo sobretudo consultiva e cerimonial 26. Sem
o conselho {dos juristas}, o prncipe no pode editar leis, ainda que o possa fazer
sem a convocao de cortes, escreve um jurista do sc. XVII, repetindo a
opinio comum.
Este breve conspecto das coisas sabidas - algumas delas arqui-sabidas - da
histria poltica do Portugal moderno suficiente para mostrar como muitas das
ideias ainda correntes sobre o advento do Estado e a sua cronologia no
quadram, de todo em todo, com os dados empricos.
A menos que Estado no tenha significado nenhum e se desconhea a
carga semntica que no conceito foi depositado por quase 200 anos de teoria
poltica.
4. O imprio e a metrpole.
Toda esta imagem de centralizao ainda mais desajustada quando
aplicada ao imprio ultramarino. A, alguns mdulos (Timor, Macau, costa
oriental da frica) viveram em estado de quase total autonomia at ao sc. XIX.
Mas mesmo a ndia era objecto de um controlo tornado muito remoto pelos 9
meses que demorava a comunicao com a metrpole 27. Apesar de, como j se
sugeriu, a teoria da aco poltica relativa ao ultramar fosse algo mais
permissiva. De qualquer modo, algumas concepes correntes sobre a histria
poltica e institucional do Imprio Portugus carecem de uma profunda reviso,
j que a viso dominante a da centralidade da coroa, com as suas instituies,
o seu direito e os seus oficiais.
A sobrevivncia dessa imagem pode ser explicada por uma interpretao
ingnua ainda que ideologicamente significativa das instituies histricas,
fundada em preconceitos enraizados acerca da relao colonial 28.
Do ponto de vista do colonizador, a imagem de um imprio centralizado
era a nica que fazia suficientemente jus ao gnio colonizador da metrpole. Em
contrapartida, admitir um papel constitutivo das foras perifricas reduziria o
brilho da empresa imperial 29. Do ponto de vista das elites coloniais, um
colonialismo absoluto e centralizado condiz melhor com uma viso histrica
celebradora da independncia. Se, por exemplo, lermos alguma historiografia
brasileira (que, neste aspecto, exemplo nico e paradigmtico na rea ex-
14
30 Este tpico tem, naturalmente, que ser muito matizado. Um caso extremo o de
Raymundo Faoro (Faoro, 1973 [cito a ed. de 2000], que, embora anotando uma srie
impressionante de argumentos anti-centralistas, est completamente cego por um modelo de
interpretao absolutista e explorador da histria luso-barsileira, produzindo um texto em
toda a base emprica invocada est em contradio com as interpretaes propostas (v.g., no
que escreve sobre os poderes dos governadores e seus limites vrios, pp. l164/165; estruturas
militares e ordenaanas (caudilhismo), 180 ss.; funcionrios, 193-194; limitaes fcticas e
tericas do poder real, 199-200; descerebrao da polisonodia, 201; desde que se tirem as
concluses opostas s suas, a sua sntese sobre o sistema poltico-administrativo, pp. 199-229,
bastante boa. De grande qualidade, a sntese de Caio Prado, Jr., na Formao do Brasil
contemporneo, ed. cit., pp. 313-346, se descontarmos algum optimismo quanto eficcia das
intenes regulamentadoras do centro, bem como a crena em que a mincia da
correspondncia com o Conselho Ultramarino representava domniop efectivo (ele prprio
comenta: na realidade, a impossibilidade material de atender a tamanho acmulo de servio
no s atrazava o expediente, de dezenas de anso vezes, mas deixava grande nmero de casos
a dormir o sono da eternidade na gavetas dos arquivos, p. 314). Mas, sobretudo, a mais recente
hostoriografia brasileira tem levantado essa hipoteca. Creio que justo destacar o contributo de
Maria Odila Leite Dias, que promove uma leitura da histria brasileira liberta desa absessiva
oposio metrpole-colnia (sobretudo em A interiorizao da metropole (1808-1835), Mota,
Carlos Guilherme, 1822-Dimenses, S. Paulo, Perspectivas, 1972, 160-184; sntese da questo em
Furtado, Jnia Ferreira, Homens de negcio. A interiorizao da metrpole e do comrcio nas
minas setecentistas, S. Paulo, HUCITEC, 1999). Tambm os contributos daqueles que tm
salientado a tenso entre a norma de governo e a sua massiva violao; desde logo, Caio Prado,
2000, 310; mas, mais recentemente, Laura de Mello e Souza, 1999, onde publica e destaca
interessantes estudos sobre a indisciplina no prprio alvo central da disciplina da coroa no sc.
XVIII, como a demarcao diamantina (sobre a qual, tambm, Anastasia, 1998, e Furtado, 1996.
Na verdade, o que se passa tambm, com muita da historiografia brasileira que estende a todo
o Antigo Regime as intenes centralizadoras dos finais do sc. XIX, retroprojectando, por isso,
uma oposio Brasil-Metrpole de que no fcil falar antes da dcada 70 do sc. XVIII; antes,
encontram-se tenses vrias: anti-fiscalismo, princpio do indigenato no provimento dos cargos,
sentimentos contra o novo emigrante, localismo, anti-urbanismo, decadentismo e
restauracionismo de uma poca de ouro j passada, sentido de inferioridade intelectual (v.
alguns destes tpicos em Mota, 1996 (4 ed.).
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as reduzir obedincia por meio de uma guerra justa 36. Entre naturais e
estrangeiros, existiam situaes diversas. Primeiro, a dos vencidos na guerra
(justa), cujo destino dependia dos vencedores. De acordo com as leis da guerra,
podiam ser mortos, reduzidos a cativeiro ou mantidos sob um regime mais ou
menos duro de sujeio legal ou fiscal 37. Era o que se passava com os reinos
angolanos de Ngola 38 ou com as naes Tapajs ou Tapuia 39. Finalmente, o
estatuto daqueles que celebravam com o rei de Portugal um tratado de
vassalagem; a sua integrao na ordem poltica ou jurdica portuguesa estava a
fixada, podendo variar muitssimo. As instituies polticas nativas eram
frequentemente preservadas, como instncias de mediao com o poder
portugus. Por vezes, portugueses assistiam as autoridades locais (como em
certas cidades indianas ou sobados africanos). No Brasil, portugueses de bons
costumes eram enviados como capites das aldeias para governar as aldeias
ndias, j que a capacidade dos nativos para se auto-governarem era tida como
problemtica 40.
Esta heterogeneidade de laos polticos impedia o estabelecimento de
uma regra regular de governo, ao mesmo tempo que criava limites ao poder da
coroa ou dos seus delegados.
4.2.2 Um direito pluralista.
Um corpo geral de direito tambm faltava.
Vrios so os factores que podem ser chamados a explicar o pluralismo e a
inconsistncia do direito colonial moderno.
O primeiro deles decorria da prpria arquitectura do direito comum
europeu, baseada no princpio da preferncia das normas particulares (como os
costumes locais, os estilos de decidir dos tribunais locais, os privilgios; numa
palavra, os iura propria) s normas gerais (como a lei ou a doutrina jurdica
geral, ius commune) 41. Para alm disso, o princpio de que a lei posterior revoga
a anterior (lex posterior revogat priorem) no vigorava de forma muito rigorosa,
j que os direitos adquiridos sombra do anterior regime podiam ser opostos ao
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chefes militares (dux). Tal como o prprio rei, podiam derrogar o direito em
vista de uma ainda mais perfeita realizao do seu mnus. Nos regimentos que
lhes eram outorgados 48 estava sempre inserida a clusula de que poderiam
desobedecer ao regimento, sempre que uma avaliao pontual do servio real o
justificasse. Da que, apesar do estilo altamente detalhado das clusulas
regimentais e da obrigao de, para certos casos, consultarem o rei ou o
Conselho Ultramarino, os vice-reis e governadores gozavam, de facto, de uma
grande autonomia.
Esta autorizao para criar direito ou, pelo menos, para dispensar o
direito existente era uma consequncia normal da natureza das funes de
governo ultramarino que lhes eram confiadas. De facto, eles lidavam, por um
lado, com matrias mutveis, tal como as militares e martimas 49. Por outro
lado, o seu contexto poltico no era o mundo estabilizado da poltica dos reinos
europeus, em que a justia e o governo estava enraizados em tradies estveis
e duradouras e formalizados em processos e frmulas fixados pelo tempo. Pelo
contrrio, eles actuavam num mundo estranho e no balizado, ele prprio
subvertido nos seus estilos pela erupo dos europeus, um mundo em mudana,
semelhante ao que Maquiavel descrevia no seu famoso tratado, em que a justia
tinha que ser criada, ex novo, pela vontade do prncipe, tirando partido da
oportunidade e das mutveis circunstncias dos tempos. Por fim, os
governadores ultramarinos estavam isolados da fonte do poder por viagens que
chegavam a levar anos, tendo necessidade de resolver sem ter que esperar a
demorada resposta s suas demoradas perguntas 50.
Numa carta para o rei, Pero Borges, ouvidor geral do Brasil nos meados do
sc. XVI (7.2.1550), escrevia Esta terra, Senhor, para se conservar e ir avante,
h mister no se guardarem em algumas coisas as Ordenaes, que foram feitas
no havendo respeito aos moradores delas [...] acontecem mil casos que no
esto determinados pelas Ordenaes, e ficam ao alvedrio do julgador, e se
nestes se houver de apelar, no se pode fazer justia [...]) 51. Assim, em
regimentos sucessivos dados aos governadores do Brasil sempre se declarou que
eles poderiam decidir os casos no previstos nos seus regimentos, aps
conferenciarem com o Bispo, o Chanceler da Relao da Baa e o Provedor da
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52 Cf. Reg. Francisco Geraldes de 1588, n. 48, Marcos Carneiro de Mendona, Razes [...],
cit.,1972, I, 276; reg. Gaspar de Sousa, 6.10.1612, n. 57, ibid., I, p. 435 (id. Reg. Andr Vidal de
Negreiros, 1655, ibid., II, 710, n. 40.). Para a ndia, a situao era idntica, cf. Catarina M.
Santos, Goa a chave de toda a ndia, 53.
53 A. M. Hespanha, Histria de Portugal moderno, cit., 215 ss..; sobre o uso da graa
pelo vice-rei, Catarina M. Santos, Goa a chave de toda a ndia, 55 ss..
54 Catarina M. Santos, Goa a chave de toda a ndia, 50 ss..
55 Detalhes sobre as atribuies de graa dos governadores do Brasil, A. M. Hespanha,
The constitution of Portuguese empire [...], cit.. Sobre o regime das mercs, nomeadamente de
hbitos de ordens militares no ultramar, v. Maria Fernanda Olival, Honra, merc e venalidade
[...],127 ss., 168 ss.
56 Cf. Marcos Carneiro de Mendona, Razes [...], cit., II, 805-807.
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57 Base legal: Ord. fil., IV,43,13; para o enquadramento doutrinal, Jorge de Cabedo,
Practicarum observationum [...], cit., II, dec. 112. Detalhes, A. M. Hespanha, The constitution
of Portuguese empire [...], cit..
58 Cf. Res. 27.11.1761 (cit. em Marcos Carneiro de Mendona, Razes [...], cit., II, 780
ss.).
59 Sobre concesses mineiras, v. Marcos Carneiro de Mendona, Razes [...], cit., I, 295.
60 Cf. cf. carta de doao a Duarte Coelho, 25.9.1534, Marcos Carneiro de Mendona,
Razes [...], cit., I, 131 ss. (jurisdies, 132); mais tarde, reg. ouvidores gerais, 11.3.1669,
Marcos Carneiro de Mendona, Razes [...], cit., I, 83.
61 Carta Pero Borges, ouvidor geral do Brasil, para o rei (7.2.1550), ns. 3-4, 7, 12,
Marcos Carneiro de Mendona, Razes [...], cit., I, 53 ss..
62 Sou informado que por a povoao do Rio Grande ir em crescimento e no haver nela
modo de governo, nem quem administrasse a justia, e haver disso algumas queixas, e os
Capites estarem absolutos, Reg. Gaspar de Sousa, 1612, Marcos Carneiro de Mendona, Razes
[...], cit., I, n. 10, p. 416. Picturesque examples of the kind of khadis justice common in the
periphery: Altavila, 1925
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direitos sucessrios aos filhos dos oficiais que tivessem servido bem; e era
justamente o reconhecimento destes direitos que, provavelmente, obstaculizava
de forma decisiva a venalidade, j que a coroa no podia vender os ofcios
vacantes, sem violar estes direitos de sucesso, ao contrrio do que acontecia
com a concesso de hbitos ou de foros de fidalguia 72.
A situao no Brasil evoluiu, porm, num sentido diferente. O primeiro
regimento de governo 73 proibia a criao de novos ofcios pelos governadores
com base numa disposio das Ordenaes que reservava para o rei a criao de
ofcios (cf Ord. fil., II, 26, 1; II, 45, 1,3,13, 15, 31). Para os ofcios j existentes,
os governadores podiam nomear serventias, mas no d-los em propriedade. Em
causa, no estava apenas o privilgio real de dada de ofcios 74, mas ainda o j
referido direito dos filhos 75. Porm, no incio do sc. XVIII, o regime comeou a
mudar. Um decreto real 76 estabeleceu que os novos ofcios (criados ou a criar,
excludos os da fazenda) fossem dados a quem tivesse oferecido um donativo
fazenda. No fundo, tratava-se de uma espcie de servio, que justificaria a
merc do ofcio, nos quadros de uma lgica j conhecida. Mais tarde, o regime
do donativo veio a ser estendido a todos os ofcios, mesmo os antigos (Prov.
23.12.1740). Da para o futuro, os ofcios foram vendidos em leilo, a quem mais
oferecesse, segundo aquilo a que se chamou o direito antidoral e
consuetudinrio 77. Depois de hesitaes legislativas vrias nas dcadas de 60 e
70, o sistema dos donativos foi restaurado em 1799 (CR. 11.12) para as
serventias dos ofcios de justia. Esta informao est contida num comentrio
ao regimento dos governadores do Brasil, da autoria de um vice-rei do incio do
sc. XIX 78; aqui tambm dito que a prtica brasileira sobre ofcios era
semelhante usada em quase todas as colnias do ultramar.
Ou seja. Desde o incio do sc. XVIII que a propriedade ou, pelo menos,
as serventias de todos os ofcios de justia (notrios e escrives,
nomeadamente) estavam disposio das elites econmicas das colnias,
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80 Tambm a historiografia espanhola no est liberta das suas pr-compreenses; vejase, por exemplo, o tom castelhanista do livro de Rafael Valladares, La rebelin de Portugal.
1640-1680. Guerra, conflito y poderes en la monarquia hispnica, Valladolid, Junta de Castilla y
Len, 1998.
81 Martim de Albuquerque, A conscincia nacional portuguesa [...] 1974, 280 ss., que
defende a existncia, em Portugal, de um sentimento de Estado nacional a partir dos finais do
sculo XIV. Como, de resto, bem nota este A., a ideia, quando na poca esboada (e no o
nem num primeiro plano da discusso nem de forma explcita e aberta), aparece sempre por
forma indirecta, ou integrada na discusso da legitimidade (i.e., da ordenao do poder real
ao bem comum, que seria mais difcil se o rei fosse estrangeiro), ou ligada ao tpico do carcter
natural e imperecvel do reino e da casa real (que seria posto em perigo pela sua anexao ao
senhorio de outro rei, sobretudo se ele fosse rei de reinos maiores). Estes, sim, so temas
centrais da teoria (mesmo, da antropologia) poltica medieval e moderna. No j o tema do
nacionalismo, que - apesar do impacto prtico que podia ter na conjuntura portuguesa de
ento - carecia do estatuto terico que apenas receber com a teoria poltica revolucionria e
romntica.
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Sobre o tema, Fernando Bouza lvarez, Portugal en la Monarquia Hispanica [...], cit..
Antnio Manuel Hespanha, "La Restaurao portuguesa en los captulos de las cortes
[...], cit..
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Cf. A. M. Hespanha, "La Restaurao portuguesa en los captulos de las cortes [...],
cit..
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nem pela reconstruo romntica dos eventos nem pela literatura justificativa
ps-restauracionista em que, ao lado de outros, aflora tambm o tpico da
oposio portugus/ /castelhano, embora com menos vigor e com mais
matizes do que pretende a sua interpretao mais corrente, tambm ela posta a
circular pela pr-compreenso romntica e nacionalista.
Postas as coisas neste p, importa encontrar para a Restaurao
explicaes alternativas (ou, em todo o caso, complementares) da anterior.
Elas tm comeado a aparecer, em estudos que se afastam cada vez mais
de modelos mono-causais e que procuram surpreender a complexidade de um
contexto de interesses e insatisfaes segmentares que, conjunturalmente,
confluem num movimento secessionista.
H, evidentemente, a insatisfao perante a presso fiscal, sublinhada
numa longa srie de estudos do maior especialista da poca, Antnio de Oliveira.
Mas a luta anti-fiscal , tambm ela, um fenmeno complexo, porque, atingindo
o fisco diferentemente os vrios grupos sociais, as estratgias de reaco de
cada um deles diferente, sendo at frequente que cada um procure lanar
sobre os outros os impostos que no quer pagar. Ou seja, tambm aqui a
estrutura particularista da ordem jurdica, baseada no privilgio, dificulta a
organizao de uma oposio unificada, contribuindo, ao invs, para fragmentar
e corporativizar as reaces. A coroa, por sua vez, aposta habilmente sobretudo na segunda metade da dcada de 30 - nestas fissuras do universo dos
contribuintes, propondo alternativas fiscais que nele incidem diversamente e
que fomentam, por isso, que cada qual, para defender a alternativa mais
favorvel, se ponha contra os outros. O povo pede a tributao da nobreza e da
Igreja; esta insiste nos seus privilgios fiscais e sugere meios que recaiam apenas
sobre os contribuintes tradicionais; os nobres procuram eximir-se por meio de
servios militares (ou, se possvel, apenas da sua vaga oferta); os pobres
apontam para as elites econmicas e para tributos sobre a riqueza ou, pelo
menos, que repartam a carga com igualdade; as elites concelhias, por sua vez,
apostam nas fintas por si repartidas, em que, naturalmente, os menos poderosos
arcariam com o peso principal do tributo; os oficiais, para salvaguardar as suas
pagas, querem que se limite a liberalidade rgia, sobretudo de doaes
nobreza; mas j no esto to de acordo em que essa limitao atinja, tambm,
as tenas; os detentores de juros procuram graduar os seus crditos antes das
tenas; e entre estes ruge uma frrea guerra quanto precedncia dos
pagamentos.
Por outro lado, todos querem que se gaste menos, mas cada um quer
garantir que esta economia o no atinja. Ou seja, os titulares de padres de
juros no querem economia nos juros; os beneficirios de tenas querem
continuar a receb-las pontualmente; os oficiais no abrem mo dos seus
salrios nem vem com bons olhos a diminuio dos ofcios; os senhores no
aceitam a no confirmao das doaes rgias e, muito menos, a reverso
coroa dos bens doados; os comerciantes e outros interessados no comrcio
ultramarino (por exemplo, nobres beneficiados com quarteladas) no querem
que se economize na defesa das rotas e das conquistas; o povo no quer abrir
mo dos saldos dos cofres dos rfos e dos cativos. No meio disto tudo, as
despesas claramente imputveis aos estrangeiros (i. e., a entidades no
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31
87
32
33
Estes estudos, situados numa poca em que predominava um certo reducionismo do poltico, no consideravam suficientemente os efeitos polticosociais das medidas governativas. A conjuntura econmica - e as suas sobredeterminaes conjunturais - tendia a polarizar a explicao dos movimentos dos
grupos sociais. Em contrapartida, -foram menos destacados os efeitos que sobre
tais movimentos tiveram as prprias medidas polticas tomadas pelo Poder, em
parte explicveis no mbito da evoluo da economia, em parte autnomas em
relao a esta.
Coube, sobretudo, a Antnio de Oliveira, numa j longa srie de trabalhos
(v. bibliografia final) sobre revoltas populares durante o perodo filipino, chamar
a ateno para o impacte das medidas governativas, sobretudo das medidas
fiscais, na gestao de um ambiente activo de reaco anti-espanhola 89,
esclarecendo o alcance dos elementos nacionalistas na conjuntura filipista 90.
No entanto, uma avaliao rigorosa e global do movimento anti-espanhol
tem de ter em conta um facto fundamental, recentemente destacado, para
Espanha, por I. A. A. Thompson. Mas que ainda mais fundamental, porventura,
para Portugal: o carcter estrutural das mudanas polticas empreendidas pelos
88
34
35
das partes, est aberta a porta para a consequncia de que a sua representao
pode ser assegurada apenas por alguns (a maior pars ou a sanior pars).
A estrutura das cortes portuguesas, com uma abundante participao dos
concelhos, favorecia este conceito atomista da representao 93. Bem se poderia, com efeito, dizer que os poderes perifricos que importavam, para a
deciso das matrias comuns, a estavam todos. Por outras palavras, que
nenhum dos presentes era representante de ausentes relevantes.
Embora, ainda na segunda metade do sculo XVI - nomeadamente, nos
anos sessenta, sob a regncia de D. Catarina de Bragana haja alguns sinais de
quebra das anteriores concepes, a partir dos incios do sculo XVII, na
prtica poltica de Filipe II e de Filipe III, que se manifesta claramente estar-se a
estabelecer - propulsionada pela coroa, mas aceite, aparentemente, pelos
concelhos - uma nova ideia sobre o funcionamento das cortes no seio do sistema
de comunicao poltica entre a coroa e os estados. Ideia cujas linhas de fora
so as seguintes:
- ,
ao lado das cortes, h outros rgos que asseguram a participao/representao do reino e velam pela salvaguarda dos seus foros e jurisdies
- os conselhos e os tribunais.
Este novo modelo constitucional - em que a influncia do modelo castelhano notria, mas que, em contrapartida, sobreviver Restaurao -, tem,
como diremos, duas consequncias polticas fundamentais.
,
36
37
Francisco Ribeiro da Silva, O Porto e o seu termo [...], I, 441 ss.; Antnio Manuel
Hespanha, Histria das instituies [...], cit., 257.
96 Joaquim Verssimo Serro, Histria de Portugal, III, 88 ss..
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97
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40
tribunais superiores de Justia 101. Por outro lado, a estrutura sinodal alarga-se
administrao da fazenda, onde os Vedores da Fazenda so substitudos por um
Conselho (20.11.1591), com atribuies jurisdicionais e participao de letrados
102. Com a criao do Juiz dos feitos da fazenda da Casa da Suplicao, a
jurisdicionalizao dos assuntos de fazenda acentua-se, pois todas as matrias
contenciosas passam a ser competncia deste juzo 103. Tambm noutros
domnios de governo, a estrutura sinodal aperfeioada: criado um
Conselho da ndia (12.8.1604; extinto em 1614, porventura por presso da Mesa
da Conscincia, custa de cujas competncias se criara o novo rgo), e a Mesa
da Conscincia tem novos regimentos (12.8.1608) 104.
Este estilo de governar, fomentando a resoluo colegial dos assuntos,
sublinhando as competncias dos rgos ordinrios e privilegiando a componente
jurisdicionalista, transparece dos regimentos dados aos vice-reis e governadores,
aos quais se recomendava a regular audio dos conselhos e a pontual
observncia dos estilos do governo (v.g., cap. 21 do regimento do Cardeal
Alberto). Para alm disso, nos tribunais, mesmo nos que no so de justia - o
que deixar de acontecer nas juntas eventuais dos dois reinados seguintes -,
pontificam os juristas, depositrios da tecnologia administrativa ento
dominante; e que no podiam deixar de, a, veicular os pontos de vista dos
adeptos de uma matriz jurisdicionalista de exerccio do Poder. O processo ordinrio da comunicao poltico-administrativa passou a ser a consulta. Ouvir os
tribunais e conformar-se com as consultas eram o modelo do bom governo.
Segundo Manuel Severim de Faria (cod. 241, Bib. Nac. de Lisboa), um dos
factores de esperana que se sucedeu queda de Lerma e aos primeiros tempos
de governo do novo rei foi o facto de que este no despacho das consultas
ajusta-se tanto ao que vai do Conselho [de Portugal] que nenhuma coisa muda, o
que tambm guarda nos outros Conselhos (fl. 173).
A partir da primeira dcada do sculo XVII, as coisas comeam a mudar.
No apenas, porventura, por uma questo de estilo pessoal do rei ou dos seus
ministros, mas porque o ritmo da evoluo da conjuntura poltica, a premncia
das respostas que tinham que ser dadas e as necessidades de uma poltica
unitria e de mudanas, obrigavam a um novo modo de institucionalizao da
aco poltica, a uma nova forma do poder central.
O sinal mais evidente disto constitudo pela multiplicao de juntas
eventuais.
101 Cf. Francisco Ribeiro da Silva, O Porto e o seu termo (1580-1640 [...], cit., 1089 e
Fernando Bouzas, Portugal en la Monarquia Hispanica [...], cit., I, 395 ss., ambos com novos
dados.
102 A. M. Hespanha, As vsperas do Leviathan [...], p. 236 ss..
103 A soluo era, no entanto, completamente disfuncional em relao aos interesses da
fazenda real, que no apenas se via sujeita apreciao de juzes no especializados como era
enleada no eficaz sistema de defesa dos direitos dos particulares observado na ordem judicial
comum. Assim, os anos que se seguem, praticamente at aos meados do sculo XVII, so o palco
de um despique entre financeiros e juristas, de que so sintomas sucessivas providncias
legislativas, a propsito da separao de competncias quanto jurisdio contenciosa em
matrias de fazenda entre a Casa da Suplicao e o Conselho da Fazenda (A. M. Hespanha, As
vsperas do Leviathan [...], p. 236 ss.).
104 Sobre estes rgos, v. Hespanha, As vsperas do Leviathan [...], p. 236 ss..
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105
Sobre ela, por ltimo, Francisco Ribeiro da Silva, O Porto e o seu termo (1580-1640)
[...], cit. , 1098 ss..
106 Fortunato de Almeida, Histria [...], cit., IV, 67-68; Serro, 1977, IV, 53 ss.; John
Lynch, Espaa bajo los Austria , cit., II, 84..
107 Cf. A. M. Hespanha, O governo dos ustrias ..., cit..
108 Sobre estes episdios, v. o relato de Manuel Severim de Faria [Faria, (BNL, cod. 241),
21 v. ss.].
109 Faria [BNL cod. 241], fl. 27. Um dos atingidos foi Pedro Barbosa de Luna, pai de
Miguei de Vasconcelos
110 Cf. algumas peas da tempestuosa correspondncia no cod. 9169 da Bib. Nac. de
Lisboa.
111 Cf. Oliveira, 1890, 14/15.
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ANTIT, Registo de consultas da mesa da Conscincia e Ordens ,vol. 35, fls. 78-80,
publicado por Antnio de Oliveira, Levantamentos populares no Algarve, cit., 170. V.,
testemunhos concordantes em Diogo Ramada Curto, O discurso poltico em Portugal (1600-1650),
233 s..
113 Sobre os secretrios de Estado, v., por ltimo, A. M. Hespanha, Histria de Portugal
moderno [...], 243 ss.
114 Sobre estes grupos v., agora, Jean-Frdric Schaub, La vice royaut espagnole au
Portugal au temps du Comte-Duc d'Olivares (1621-1640) [], cit.
115 Esta sobranceria fica bem expressa na rudeza com que lhes refere na correspondncia
particular com o cunhado: [. . -I todos [os seus inimigos em Portugal] ho-de ficar como quem
so, porque Senhor Compadre com fazer o que devemos, e ter menos dores, de gua, hei de
mijar neles e se apertarem muito consigo, direi que vo beber da merda muitas vezes, porque
me disse vosso irmo quando estava c, que por aqui entendereis como eu estava na valia, uso
desta frase, e todos ho de vir beijar a mo. E esse que faz a audincia [D. Diogo da Silva, conde
Portalegre] h-de ser o primeiro [...] (carta de 20.2.1633, ms. 199, n. 23 da Bib. Nac. Lisboa).
116 Cf. A. M. Hespanha, Paradigmes de lgitimation, aires de gouvernement, traitement
administratif et agents de ladministration, cit..
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tomar posse do cargo, um inventrio dos seus bens 119. Em 1632, instituem-se as
meias anatas, que recairiam duramente sobre o oficialato 120. No mesmo ano e
em alguns dos seguintes, suspende-se o pagamento de quartis de salrios,
dando origem a conflitos graves entre a Casa da Suplicao e o tesoureiro da
alfndega de Lisboa (Oliveira, 1980, 32 e 33 ss.). O prprio estilo prolixo das
consultas dos tribunais no deixa de ser censurado pelo Conde Duque 121.
No admira, com isto, que nos tribunais se encontrassem muitos
populares, ou seja, parciais nas opinies que faziam curso, hostis ao governo
(Oliveira, 1980, 32); e que se encontrem no poucas medidas judiciais que
contrariam os objectivos do governo. Um exemplo, particularmente notrio na
poca, o da anulao das doaes de bens da coroa feitas a nobres castelhanos
(v.g., ao Duque de Lerma, ao Conde de Salinas e a D. Leonor Pimentel), por
contrariarem os pactos jurados em Tomar.
5.4 Pecunia nervus rerum. A imposio de uma estrutura financeira
moderna
A viso que decorre, quer da leitura das fontes literrias da poca quer da
literatura secundria sobre o perodo filipino, a de que ento se assistiu a um
agravamento insuportvel da carga fiscal. , no entanto, necessrio procurar
estabelecer, com mais rigor, tanto em termos absolutos como em termos
comparativos, o que de facto aconteceu.
O poder real portugus de Seiscentos herdou o sistema financeiro do sculo anterior. Na verdade, a estrutura seiscentista (at 1641, pois ento as
coisas mudam sensivelmente, com a criao das dcimas) das receitas da coroa
basicamente idntica que se estabelecera a partir dos meados do sculo XVI,
nomeadamente com o encabeamento das sisas. Tal estrutura caracteriza-se,
fundamentalmente, pelos seguintes traos 122.
A cobertura das despesas ordinrias do reino [despesas correntes da
administrao (nomeadamente, salrios), liberalidades rgias em dinheiro,
(tenas e juros) e servio da dvida (juros)] era feita, fundamentalmente, com o
produto das suas receitas ordinrias. A cobertura das despesas extraordinrias
(despesas de Estado) era feita com os sobejos das rendas ordinrias e com o
rendimento do comrcio ultramarino (rendimentos da Casa da ndia, muito
variveis de ano para ano).
119
Cf. cartas rgias de 14.9.1621 e 31.1.1623, ambas publicadas em Silva, 1854, 16201627, 85-6. V. ainda Faria (BNL, cod. 241), 178. Sobre as reaces medida, ANTT, Livraria, ms.
1116, fl. 652. Parece que ter tido um princpio de execuo: ANTT, Arq. Galveias, m. 32, n.
3, doc. 1.
120 A. M. Hespanha, As vsperas do Leviathan ...[...], cit., 48.
121 Cf. cartas de Olivares ao regedor das justias, Manuel de Vasconcelos, de 22.6.1630:
ANTT, Arq. Galveias, m. 32 n. 3, doc. 35.
122 Cf. A. M. Hespanha, As vsperas [...], cit., 147 ss., de onde se extraem os elementos
seguintes.
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Portugal
Castela
1601-1620
1621-1640
1601-1620
700
700
2400
2 400
390
390
395
395
510
510
2 170
1 700
278
278
275
275
16211640
Nos dois casos, uma tributao ordinria per capita espantosamente idntica. Claro que estes nmeros apenas permitem comparar, em termos globais, as
respectivas cargas fiscais; mas no querem dizer nada, em termos absolutos,
pois nem o imposto recaa igualmente sobre todos nem a sua incidncia era
homognea.
Sobre esta puno fiscal ordinria enxertou-se, a partir os incios do
sculo XVII, a puno extraordinria (novos impostos e pedidos).
No fcil, no estado actual da investigao, contabilizar os montantes
desta puno; e muito menos calcular uma sua mdia anual. No so, por vezes,
conhecidos os montantes inicialmente pedidos. Muito menos os resultados
efectivos da cobrana ou os ritmos do seu pagamento. Por outro lado, qualquer
mdia anual ilusria, tanto porque, como se disse, raramente o subsdio
realizado no ano em que pedido, antes se arrastando a sua cobrana por anos
sucessivos, como porque nem sempre esta carga fiscal assumiu as mesmas
formas, nem recaiu sempre igualmente sobre os mesmos grupos. Ao lado de
subsdios impostos apenas aos cristos-novos, encontramos donativos gerais de
todo o reino, emprstimos ou vendas foradas de pimenta recaindo sobre os
homens de negcio, subsdios eclesisticos, pedidos especiais cmara de
Lisboa, etc.
Embora tendo em conta todas estas dificuldades, arriscamos um clculo
global, fundado em dados que pudemos averiguar com relativa certeza.
A primeira constatao a de que a evoluo temporal destas
contribuies apresenta um perfil caracterstico: moderado at 1620, agravandose brutalmente nas suas dcadas seguintes, correspondentes ao governo do
Conde Duque. O quadro seguinte justifica a afirmao:
123
46
Montante global
Mdia anual
170
17
1611-1620
928
92,8
1621-1630
2 990
299
1631-1640
2 290
229
Uma vez que avaliei, com recurso a uma referncia da poca 124, o
produto anual do imposto sobre o sal (1631) em 220 contos e o do quarto do
cabeo das sisas (1635) em c. 50 contos, se se quisesse obter o produto global
de todos os encargos fiscais, haveria ainda que juntar o rendimento da extenso
do real dgua a todo o reino (1635) e o peso de alguns dos novos impostos e
estancos, sobretudo da dcada de 30: estancos das cartas de jogar (1630),
bagao de azeitona (1630), meias anatas (1632), quartos dos donatrios (1637); o
papel selado (1637) parece no ter chegado a ser cobrado.
O quadro seguinte possibilita, agora em relao s receitas extraordinrias, a mesma comparao com Castela 125 126.
Rendas
Portugal
1601-20
Castela
162141
1601-20
1621-40
55
264
858
1 790
31
147
140
290
38
35
75
11
52
50
105
Deste quadro - cujo valor aproximativo no pode deixar de ser recordado ressalta que, se a puno fiscal ordinria tradicional em Portugal se encontrava
espantosamente equilibrada com a castelhana, j quanto s contribuies
124
125
117, 142.
126
No montante das contribuies extraordinrias castelhanas, apenas esto considerados os millones; mas deve notar-se que em Castela existiam outros impostos
extraordinrios, para alm dos millones (Miguel Artola, La hacienda del antiguo rgimen, cit., 98
ss.): nomeadamente, os cientros (1626 e 1629), que correspondem aos aumentos do cabeo das
sisas em Portugal, e, mais tarde, a extensin de la alcabala (1641), semelhante s dcimas
portuguesas, suas contemporneas.
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Seja como for, o que certo que as dcadas de vinte e trinta trouxeram
um brutal agravamento da tributao extraordinria, cujos encargos anuais mais
que triplicaram em relao dcada anterior. Habituados a um oramento
estabilizado, com tributos encabeados ou relativamente consolidados por
regimentos antigos (v.g., o foral da alfndega de Lisboa, da primeira metade do
sculo XVI) 128 e cujos montantes eram sucessivamente atenuados pela
desvalorizao da moeda (sobretudo at ao incio do sculo XVII), garantidos por
privilgios que dificultavam muito a criao de novos impostos sem audio das
cortes, os contribuintes so postos perante a multiplicao de formas
selvagens de arrecadar dinheiro. Mas esta onda da tributao extraordinria em Portugal como em Castela - no representa seno o nico expediente
possvel para actualizar as receitas da coroa, recuperando as perdas com a
inflao dos finais do sculo xvi, compensando a evoluo negativa do comrcio
da ndia e respondendo ao pronunciado aumento das despesas de Estado
provocadas pelas operaes blicas, sobretudo no teatro atlntico (j que as
despesas portuguesas com as guerras europeias da Espanha no me parecem
muito significativas).
Assim, mais do que consequncia de uma deciso arbitrria da coroa, o
agravamento fiscal das dcadas de Olivares o produto de diversos factores
largamente inevitveis:
i.
ii.
127 A Igreja, por exemplo, pouco foi tocada; as suas contribuies de 1623, 1628 e 1634
no sobem a mais de 240 contos, a que se dever acrescentar a parte que lhe coube em alguns
pedidos em espcie (v. g., de soldados), na reteno de tenas e juros e nos tributos e nos
tributos de que no foi escusa (v.g., estanque do sal, aumento dos reais dgua). Em
contrapartida, e dado que a nobreza tambm estava isenta de parte dos pedidos, embora tivesse
- at por razes de prestgio - de arcar com encargos importantes, nomeadamente no
recrutamento e manuteno de soldados (v.g., em 1639), o maior peso dos pedidos devia recair
sobre os homens de negcio, nomeadamente os da praa de Lisboa, cujo comrcio foi, por outro
lado, muito abalado pelo corso holands e ingls e pela proibio de comerciar com rebeldes e
hereges.
128 A. M. Hespanha, As vsperas [...], cit., 115 ss.
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48
iii.
iv.
5.5 Concluso
No so apenas estas as mutaes estruturais originadas pela integrao
de Portugal na Monarquia Catlica. Outras se verificam em planos to diversos
como o do imaginrio social ou o dos quadros espaciais da aco poltica.
A arqueologia da Restaurao poder encontrar-se tambm aqui, nesta
revoluo da forma do poder. Forma que na Monarquia Catlica apontou mais
129
Jacinto Augusto de SantAna e Vasconcelos, Relatrio acerca dos impostos [...], cit.,
49
50
of Olivares. The statesrnan in an age of decline, London, Yale, Univ. Press, 1986
[h trad. espanhola]); pginas que tornam menos indispensvel a leitura das
anteriores sinteses, de John Lynch, R. A. Stradling, G. Parker, I. A. Thompson ou
Domnguez Ortz. O recente livro de Lus A. Ribot-Garcia (coord.), La monarquia
de Filipe II, Madrid, Sociedad Estatal para las Comemoraciones de los
Centenrios de Felipe II y Carlos V, 2000, em geral muito bom,nada traz sobre
Portugal (!). Em contrapartida, continuam a ser fundamentais os mais recentes
trabalhos de Fernando Bouza lvarez, desde a sua bela tese de doutoramento,
Portugal en la monarquia hispanica (1580-1640). Filipe II, las cortes de Tomar y
la gnesis del Portugal Catlico, Madrid, Univ. Complutense, 1987 (de que se
espera uma indispensvel edio portuguesa) at numerosos artigos ulterores,
nomeadamente, entre outros: Retrica da imagem real. Portugal e a memria
figurada de Filipe II, em Penlope. Fazer e desfazer a histria, Lisboa,4(1989)
19-58; La soledad de los reynos y la semejanza del rey. Los virreinatos de
prncipes en el Portugal de los Felipes, Governare il Mondo. LImpero Spagnolo
dai XV al XIX Secoulo, Palermo, 1992, pp. 125-139; Entre dos reynos, una patria
rebelde. Fidalgos portugueses en la monarqua hispnica despus de 1640,
Estudis, 23, 1994, pp. 83-103; para alm do prefcio sua edio das Cartas
para duas Infantas meninas, cit. bib. final..
Interessante , tambm, a leitura dos memoriais de Olivares,
nomeadamente do Grande Memorial (1624), hoje publicados por John Elliott e
Jos Francisco de la Pea (Memoriales y cartas del Conde Duque de Olivares,
Madrid, Alfaguara, 1978): bem como das comunicaes ao colquio La Espana
del Conde Duque de Olivares, org. por John Elliott (Valladolid, Univ. de
Valladolid, 1987), cobrindo a poltica olivarista em relao a diversos temas e
aos distintos domnios da monarquia.
Sobre aspectos mais monogrficos, salienta-se a vasta e fundamental srie
de estudos de Antnio de Oliveira, nomeadamente sobre reaces anti-fiscais e
conjunturas polticas (v. a sntese e referncias bibliogrficas em Antnio de
Oliveira, Soulvements populaires au Portugal l'poque moderne
(1974-1987), em La recherche en histoire du Portugal, Paris, EHESS, 1989 e
Poder e oposio em Portugal no perodo filipino (1580-1640), Lisboa, Difel,
1991); e os notveis livros de Joo Marques sobre a parentica (A parentica
portuguesa e a dominaao filipina, Lisboa, INIC, 1986; A parentica portuguesa
e a Restaurao. 1640-1648, Porto, INIC, 1989).
Salientem-se, ainda, como estudos regionais sobre o perodo, a tese de
doutoramento de Fernando Ribeiro da Silva sobre O Porto e o seu termo
(1580-1640). Os homens, as instituies e o poder, Porto 1985 (completada por
ulteriores estudos de detalhe, nomeadamente sobre as cortes de 1619) e um
trabalho do mesmo tipo de Avelino de Freitas Meneses (Os Aores e o domnio
filipino (1580-1590), Angra do Herosmo. Instituto Histrico da Ilha Terceira,
1987).
No colquio celebrado em Lisboa, por iniciativa da Fundao das Casas de
Fronteira e Alorna (Encontro sobre a Restaurao e a sua poca, Lisboa, Junho
1990), foram apresentadas comunicaes inovadoras de jovens investigadores,
depois publicadas em Penlope, n 9-10.
51
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