Aristteles

1 Aristteles foi um filsofo grego, aluno de Plato e professor de Alexandre, o

Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a fsica, a
metafsica, a poesia, o teatro, a msica, a lgica, a retrica, o governo, a
tica, a biologia e a zoologia.
2 Juntamente com Plato e Scrates (professor de Plato), Aristteles visto
como uma das figuras mais importantes, e um dos fundadores, da filosofia
ocidental. Seu ponto de vista sobre as cincias fsicas influenciou
profundamente o cenrio intelectual medieval, e esteve presente at o
Renascimento - embora eventualmente tenha vindo a ser substitudo pela
fsica newtoniana. Nas cincias biolgicas, a preciso de algumas de suas
observaes foi confirmada apenas no sculo XIX.
3 Suas obras contm o primeiro estudo formal conhecido da lgica, que foi
incorporado posteriormente lgica formal.
4 Na metafsica, o aristotelismo teve uma influncia profunda no pensamento
filosfico e teolgico nas tradies judaico-islmicas durante a Idade Mdia, e
continua a influenciar a teologia crist, especialmente a ortodoxa oriental, e a
tradio escolstica da Igreja Catlica.
5 Seu estudo da tica, embora sempre tenha continuado a ser influente,
conquistou um interesse renovado com o advento moderno da tica da
virtude.
6 Todos os aspectos da filosofia de Aristteles continuam a ser objeto de um
ativo estudo acadmico nos dias de hoje. Embora tenha escrito diversos
tratados e dilogos num estilo elegante (Ccero descreveu seu estilo literrio
como "um rio de ouro"),[1] acredita-se que a maior parte de sua obra tenha
sido perdida, e apenas um tero de seus trabalhos tenham sobrevivido.[2]
7 Apesar do alcance abrangente que as obras de Aristteles gozaram
tradicionalmente, os acadmicos modernos questionam a autenticidade de
uma parte considervel do corpus aristotlico.[3]
8 Foi chamado por Augusto Comte de "o prncipe eterno dos verdadeiros
filsofos",[4] por Plato de "O Leitor" (pela avidez com que lia e por se ter
cercado dos livros dos poetas, filsofos e homens da cincia contemporneos
e anteriores) e, pelos pensadores rabes, de o "preceptor da inteligncia
humana". Tambm era conhecido como O Estagirita, por sua terra natal,
Estagira.
Vida

Aristteles era natural de Estagira, na Trcia,[5] sendo filho de Nicmaco,

amigo e mdico pessoal do rei macednio Amintas III, pai de Filipe II.[6] Com
cerca de 16 ou 17 anos partiu para Atenas, maior centro intelectual e
artstico da Grcia.

10 Duas grandes instituies disputavam a preferncia dos jovens: a escola de

Iscrates, que visava preparar o aluno para a vida poltica, e Plato e sua
Academia, com preferncia cincia (episteme) como fundamento da
realidade. Apesar do aviso de que, quem no conhecesse Geometria ali no
deveria entrar, Aristteles decidiu-se pela academia platnica e nela
permaneceu vinte anos, at 347 a.C., ano que morreu Plato.
11 Aristteles fundou um pequeno crculo filosfico com a ajuda de Hrmias,
tirano local e eventual ouvinte de Plato
12 No ano de 343 a.C. chamado por Filipe II, tornou-se preceptor de Alexandre,
funo que exerceu at 336 a.C., quando Alexandre subiu ao trono.

13 volta a Atenas, fundou o Lykeion, origem da palavra Liceu cujos alunos

ficaram conhecidos como peripatticos (os que passeiam), nome decorrente
do hbito de Aristteles de ensinar ao ar livre, muitas vezes sob as rvores
que cercavam o Liceu. Ao contrrio da Academia de Plato, o Liceu
privilegiava as cincias naturais.
14 O trabalho cobria os campos do conhecimento clssico de ento, filosofia,
metafsica, lgica, tica, poltica, retrica, poesia, biologia, zoologia, medicina
e estabeleceu as bases de tais disciplinas quanto a metodologia cientfica.
15 Aristteles dirigiu a escola at 324 a.C., pouco depois da morte de Alexandre.
Os sentimentos antimacednicos dos atenienses voltaram-se contra ele que,
sentindo-se ameaado, deixou Atenas afirmando no permitir que a cidade
cometesse um segundo crime contra a filosofia (aluso ao julgamento de
Scrates)
O pensamento aristotlico
16 A tradio representa um elemento vital para a compreenso da filosofia
aristotlica. Em certo sentido, Aristteles via o prprio pensamento como o
ponto culminante do processo desencadeado por Tales de Mileto. A filosofia
pretendia no apenas rever como tambm corrigir as falhas e imperfeies
das filosofias anteriores. Ao mesmo tempo, trilhou novos caminhos para
fundamentar as crticas, revises e novas proposies.
17 Aluno de Plato, Aristteles discorda de uma parte fundamental da filosofia.
Plato concebia dois mundos existentes: aquele que apreendido por nossos
sentidos, o mundo concreto -, em constante mutao; e outro mundo abstrato -, o das ideias, acessvel somente pelo intelecto, imutvel e
independente do tempo e do espao material. Aristteles, ao contrrio,
defende a existncia de um nico mundo: este em que vivemos. O que est
alm de nossa experincia sensvel no pode ser nada para ns.
Lgica
18 Para Aristteles, a Lgica um instrumento, uma introduo para as cincias
e para o conhecimento e baseia-se no silogismo, o raciocnio formalmente
estruturado que supe certas premissas colocadas previamente para que
haja uma concluso necessria. O silogismo dedutivo, parte do universal
para o particular; a induo, ao contrrio, parte do particular para o universal.
Dessa forma, se forem verdadeiras as premissas, a concluso, logicamente,
tambm ser.
Fsica

19 A concepo aristotlica de Fsica parte do movimento, elucidando-o nas

anlises dos conceitos de crescimento, alterao e mudana. A teoria do ato
e potncia, com implicaes metafsicas, o fundamento do sistema. Ato e
potncia relacionam-se com o movimento enquanto que a matria se forma
com a ausncia de movimento. Para Aristteles, os objetos caam para se
localizarem corretamente de acordo com a natureza: o ter, acima de tudo;
logo abaixo, o fogo; depois o ar; depois a gua e, por ltimo, a terra.

Psicologia

20 A Psicologia a teoria da alma e baseia-se nos conceitos de alma e intelecto.

A alma a forma primordial de um corpo que possui vida em potncia, sendo
a essncia do corpo. O intelecto, por sua vez, no se restringe a uma relao
especfica com o corpo; sua atividade vai alm dele.
21 O organismo, uma vez desenvolvido, recebe a forma que lhe possibilitar
perfeio maior, fazendo passar suas potncias a ato. Essa forma alma. Ela
faz com que vegetem, cresam e se reproduzam os animais e plantas e
tambm faz com que os animais sintam.
22 No homem, a alma, alm de suas caractersticas vegetativas e sensitivas, h
tambm a caracterstica da inteligncia, que capaz de apreender as
essncias de modo independente da condio orgnica. Ele acreditava que a
mulher era um ser incompleto, um meio homem. Seria passiva, ao passo que
o homem seria ativo.
Biologia
23 A biologia a cincia da vida e situa-se no mbito da fsica, pois est
centrada na relao entre ato e potncia. Aristteles foi o verdadeiro
fundador da zoologia. A ele se deve a primeira diviso do reino animal.
24 Aristteles o pai da teoria da abiognese, que durou at sculos mais
recentes, segundo a qual um ser nascia de um germe da vida, sem que um
outro ser precisasse ger-lo (exceto os humanos):
25 Ainda no campo da biologia, Aristteles foi quem iniciou os estudos cientficos
documentados sobre peixes sendo o precursor da ictiologia (a cincia que
estuda os peixes), catalogou mais de cem espcies de peixes marinhos e
descreveu seu comportamento. considerado como elemento histrico da
evoluo da piscicultura e da aquariofilia.[8]
Metafsica
26 O termo "Metafsica" no aristotlico; o que hoje chamamos de metafsica
era chamado por Aristteles de filosofia primeira. Esta a cincia que se
ocupa com realidades que esto alm das realidades fsicas que possuem
fcil e imediata apreenso sensorial.
27 O conceito de metafsica em Aristteles extremamente complexo e no h
uma definio nica. O filsofo deu quatro definies para metafsica:

a cincia que indaga e reflete acerca dos princpios e primeiras

causas;
a cincia que indaga o ente enquanto aquilo que o constitui,
enquanto o ser do ente;
a cincia que investiga as substncias;
a cincia que investiga a substncia supra-sensvel, ou seja, que
excede o que percebido atravs da materialidade e da experincia
sensvel.

Quatro causas.
28 Para Aristteles, existem quatro causas implicadas na existncia de algo:
A causa material (aquilo do qual feita alguma coisa, a argila, por exemplo);
A causa formal (a coisa em si, como um vaso de argila);
A causa eficiente (aquilo que d origem ao processo em que a coisa surge,
como as mos de quem trabalha a argila);

 A causa final (aquilo para o qual a coisa feita, cite-se portar arranjos para
enfeitar um ambiente).
Essncia e acidente
29 A essncia algo sem o qual aquilo no pode ser o que ; o que d
identidade a um ser, e sem a qual aquele ser no pode ser reconhecido como
sendo ele mesmo
30 O acidente algo que pode ser inerente ou no ao ser, mas que, mesmo
assim, no descaracteriza-se o ser por sua falta.
Potncia, ato e movimento.
31 Uma coisa em potncia uma coisa que tende a ser outra, como uma
semente (uma rvore em potncia).
32 Uma coisa em ato algo que j est realizado, como uma rvore (uma
semente em ato).
33 A nica coisa totalmente em ato o Ato Puro, que Aristteles identifica com
o Bem. Esse Ato no nada em potncia, nem a realizao de potncia
alguma. Ele sempre igual a si mesmo, e no um antecedente de coisa
alguma. Desse conceito Toms de Aquino derivou sua noo de Deus em que
Deus seria "Ato Puro".
34 Um ser em potncia s pode tornar-se um ser em ato mediante algum
movimento. O movimento vai sempre da potncia ao ato, da privao
posse. por isso que o movimento pode ser definido como ato de um ser em
potncia enquanto est em potncia.
35 O ato portanto, a realizao da potncia, e essa realizao pode ocorrer
atravs da ao (gerada pela potncia ativa) e perfeio (gerada pela
potncia passiva).
tica

36 No sistema aristotlico, a tica a cincia das condutas, menos exata na

medida em que se ocupa com assuntos passveis de modificao. Ela no se
ocupa com aquilo que no homem essencial e imutvel, mas daquilo que
pode ser obtido por aes repetidas, disposies adquiridas ou de hbitos
que constituem as virtudes e os vcios. Seu objetivo ltimo garantir ou
possibilitar a conquista da felicidade.
Poltica
37 Na filosofia aristotlica a poltica um desdobramento natural da tica.
Ambas, na verdade, compem a unidade do que Aristteles chamava de
filosofia prtica.
38 Se a tica est preocupada com a felicidade individual do homem, a poltica
se preocupa com a felicidade coletiva da plis. Desse modo, tarefa da
poltica investigar e descobrir quais so as formas de governo e as
instituies capazes de assegurar a felicidade coletiva. Trata-se, portanto, de
investigar a constituio do estado.
39 Acredita-se que as reflexes aristotlicas sobre a poltica originam-se da
poca em que ele era preceptor de Alexandre, o Grande.
Direito
40 Para Aristteles, assim como a poltica, o direito tambm um
desdobramento da tica. O direito para Aristteles uma cincia dialtica,

por ser fruto de teses ou hipteses, no necessariamente verdadeiras,

validadas principalmente pela aprovao da maioria.
potica
41 A potica imitao (mimesis) e abrange a poesia pica, a lrica e a
dramtica: (tragdia e comdia). A imitao visa a recriao e a recriao
visa aquilo que pode ser. Desse modo, a potica tem por fim o possvel. O
homem apresenta-se de diferentes modos em cada gnero potico: a poesia
pica apresenta o homem como maior do que realmente , idealizando-o; a
tragdia apresenta o homem exaltando suas virtudes e a comdia apresenta
o homem ressaltando seus vcios ou defeito.
Astronomia
42 O cosmos aristotlico apresentado como uma esfera gigantesca, porm
finita, qual se prendiam as estrelas, e dentro da qual se verificava uma
rigorosa subordinao de outras esferas, que pertenciam aos planetas ento
conhecidos e que giravam em torno da Terra, que se manteria imvel no
centro do sistema (sistema geocntrico).[9]
43 Os corpos celestes no seriam formados por nenhum dos chamados quatro
elementos transformveis (terra, gua, ar, fogo), mas por um elemento no
transformvel designado "quinta essncia". Os movimentos circulares dos
objetos celestes seriam, alm de naturais, eternos.
Perda dos seus escritos

44 seus escritos so divididas em dois grupos: os "exotricos" e os esotricos".

[10]

45 A maioria dos estudiosos tem entendido isso como uma distino entre as
obras de Aristteles destinadas ao pblico (exotricas), e os trabalhos mais
tcnicos (esotricos) destinados ao pblico mais restrito de estudantes de
Aristteles e outros filsofos que estavam familiarizados com o jargo e as
questes tpicas das escolas platnica e aristotlica.
46 Outra suposio comum que nenhuma das obras exotricas sobreviveu todos os escritos de Aristteles existentes so do tipo esotrico.
Obra
47 Embora sua produo tenha sido excepcional, apenas uma parcela foi
conservada. Seus escritos dividiam-se em duas espcies: as 'exotricas' e as
'acroamticas'. As exotricas eram destinadas ao pblico em geral e, por
isso, eram obras de carter introdutrio e geralmente compostas na forma de
dilogo. As acroamticas, eram destinadas apenas aos discpulos do Liceu e
compostas na forma de tratados. Praticamente tudo que se conservou de
Aristteles faz parte das obras acroamticas. Da exotricas, restaram apenas
fragmentos.

48 O conjunto das obras de Aristteles conhecido entre os especialistas como

corpus aristotelicum.