Evolucionismo e Diferena

O encontro, a partir do sculo XVI, entre os europeus e as sociedades das Amricas, da

frica e da sia, que os europeus at ento desconheciam.
O contato entre essas civilizaes possibilitou a construo do sistema social que
predomina no mundo atual.
1. A CONSTRUO DO PENSAMENTO ANTROPOLGICO
O avano colonialista europeu no resultou apenas em dominaes, Esses encontros
geraram relatos de viagem, narrativas descritivas, investigaes e todo tipo de documentos
histricos
Essa documentao gerou a produo de um conhecimento que hoje chamamos de
antropolgico.
Os cientistas tentaram sistematizar o conhecimento das populaes ditas selvagens em
narrativas que podem ser consideradas histrias de evoluo.
Morgan foi um dos principais tericos desse momento do conhecimento antropolgico.
Todos esses autores partiam da ideia de progresso. Ou seja, pressupunham que as
diferentes sociedades sempre avanavam em direo civilizao.
Para que serve o conhecimento produzido pelas Cincias Sociais? para dominar.
No bem uma dominao; estamos apenas civilizando, e isso um favor.
Os adeptos das teorias evolucionistas estavam convictos de que a escalada para o
progresso s poderia se dar em um sentido: os europeus eram os civilizados e todos os demais
eram atrasados.
O encontro com populaes no europeias resultou tanto em uma teoria sobre a histria
da humanidade como em justificativa para a dominao pelos europeus.
2. PARENTESCO E PROPRIEDADE: MODOS DE ORGANIZAO SOCIAL
Ao olhar para as sociedades ditas primitivas, os estudiosos europeus e estadunidenses
do sculo XIX observaram que elas no possuam uma organizao burocrtica que
centralizasse decises.
O que possibilitava sociedade primitiva se organizar era o parentesco.

O que costumamos chamar de famlia nada mais que um nome para um sistema de
parentesco.
Em determinadas sociedades, me significa no s a progenitora de algum, mas
tambm uma pessoa a quem se deve respeito e de quem se espera determinado
comportamento.
Em uma sociedade com Estado, diversas questes so resolvidas por um sistema
jurdico criado para regular a vida social. O Estado determina leis, as executa e julga os que
tentam burl-las.
Para os intelectuais do sculo XIX, as sociedades organizadas pelo parentesco
representavam um estgio anterior de desenvolvimento.
Nas sociedades organizadas pelo parentesco, no h a propriedade privada da terra. As
terras so de uso coletivo, tambm regulado pelas regras de parentesco.
Assim, as teorias antropolgicas delimitaram a linha de evoluo e a noo de progresso
a partir da existncia da propriedade privada da terra e da presena do Estado.
O neocolonialismo estabelecido ao longo do sculo XIX e incio do sculo XX foi
influenciado e legitimado pelas teorias evolutivas.
O neocolonialismo estabelecido ao longo do sculo XIX e incio do sculo XX foi
influenciado e legitimado pelas teorias evolutivas.
Parte dessas teorias adquiriu teor explicitamente racial, atribuindo capacidades
cognitivas distintas ao que consideravam raas humanas diferentes.
3. SOCIEDADES INDGENAS E O MUNDO CONTEMPORNEO
Desde o fim do sculo XIX, a prpria Antropologia se dedicou a questionar os modelos
evolucionistas.
A partir do sculo XX, as teorias evolucionistas passaram a ser vistas pelos antroplogos
como etnocntricas, isto , construdas com base em critrios vlidos para quem as formulou.
Do final do sculo XIX at meados do sculo XX, antroplogos se dedicaram a
documentar a vida indgena em vrios lugares do mundo com uma preocupao generalizada: a
de que os povos indgenas estavam acabando.
Apesar dos nmeros e relatos que demonstram a dizimao de grupos indgenas
durante os sculos ps-conquista colonial, as naes indgenas praticaram aes e estratgias
de resistncia fsica e cultural.

Uma questo crucial para as populaes indgenas da atualidade sua relao com a
sociedade capitalista. Essas populaes no recusam o que chamamos de tecnologia, e em
muitos casos se valem dela para expressar seus pontos de vista.
O uso de tecnologias no impede que os indgenas reproduzam seus modos de viver
4. MITOS, NARRATIVAS E ESTRUTURALISMO
Diante da riqueza de uma narrativa mitolgica indgena seria preciso construir algoritmos
para entend-los, chegamos a uma nica concluso: qualquer tentativa de estabelecer uma linha
de evoluo entre sociedades equivocada.
Os mitos demonstram um pensamento sofisticado e complexo. Tratam de oposies
recorrentes entre o nu e o vestido, entre o cru e o cozido, entre discrio e excesso, entre
respeito e desrespeito, etc.
5. POPULAES INDGENAS NO BRASIL
Antes da chegada dos portugueses, o que viria a ser o Brasil era uma rea densamente
povoada por uma enorme diversidade de populaes indgenas.
A histria das populaes indgenas no Brasil desmente a imagem fantasiosa de povos
cujo modo de vida permaneceu o mesmo desde a chegada dos europeus ao continente
americano.
Havia aqui algo entre 1 e 8,5 milhes de indgenas (as estimativas so muito
imprecisas). Em 150 anos, acredita-se que at 95% dessa populao tenha sido dizimada.
No incio da colonizao, os portugueses mantiveram contatos relativamente amigveis
com os indgenas, mas logo passaram a escraviz-los, obrigando-os a trabalhar.
No sculo XIX, com o avano da escravido africana, o foco mudou: nesse momento
interessavam mais as terras do que o trabalho dos indgenas.
Na dcada de 1980 consolidou-se um discurso militarista contra os indgenas, vistos
como ameaa segurana nacional por estarem em zonas fronteirias.
Constituio de 1988 marcou uma virada na percepo dos indgenas: foram deixadas
de lado as iniciativas de civiliz-los e formulados artigos que reconhecem o direito de suas
populaes posse da terra e conservao de seus costumes e tradies.

ESCOLA ESTADUAL PROFESSORA MARIA ANGELINA GOMES

DISCIPLINA: Sociologia
PROFESSORA: Liduina
TURMA: 1 Ano 1
TURNO: Matutino
COMPONENTES:
Guilherme Souza
Jos Ediglei

Evolucionismo e Diferena

Riacho de Santana RN

Julho de 2016