No Zen-budismo, um Koan uma narrativa, um dilogo, uma questo ou uma afirmao que contm

aspectos que so imediatamente inacessveis razo. O Koan tem como objetivo propiciar a Illuminao
do aspirante a zen-budista. O Koan um problema que o discpulo do Zen dever resolver, mas cuja
soluo no poder ser atingida apenas pelo pensamento intelectual. O Dicionrio Eletrnico Houaiss de
Lngua Portuguesa assim define um Koan:no Zen-budismo, o Koan uma sentena ou pergunta de
carter enigmtico e paradoxal, usado em prticas monacais de meditao com o objetivo de dissolver o
raciocnio lgico e conceitual, conduzindo o praticante a uma sbita Illuminao intuitiva.
Os mtodos mais usados no Zen com vista Illuminao (Satori, em japons) so o trabalho sobre a
respirao, a postura e os Koans. O Zen-budismo japons divide-se essencialmente em duas
escolas: Soto e Rinzai. A primeira valorizou os dois primeiros mtodos; j a segunda deu nfase
essencialmente ao mtodo dos Koans.
Enfim, os Koans mais famosos foram compilados por Mumon Ekai (1183 1260), da Escola Rinzai, sob o
ttulo deWu-men kuan (Mumonkan) a Porta sem porta (Mu, a barreira do Supremo Conhecimento). Eles
so as portas para a verdade e para a libertao. Mas, no so portas j abertas, mas portas a abrir. Da,
que no prprioMumonkan se possa ler:
O Grande Caminho no tem porta,
Milhares de estradas l vo dar.
Aquele que atravessa esta Porta sem porta
Caminha livremente entre o cu e a Terra.
Aquele que tiver se libertado dos pensamentos ilusrios e realizado a unidade entre o interior e o exterior
ser como um mudo que teve um sonho, mas que no o pode comunicar aos outros. O cu ficar
aturdido e a Terra tremer.
1 Koan:
Mal comeces a pensar se 'tem' ou 'no tem' s um homem morto.

2 Koan:
Aquele que passa a Porta sem porta marchar de mo dadas com toda a linhagem de Patriarcas,
olhando com o mesmo olho e ouvindo com o mesmo ouvido.

3 Koan:
Batendo duas mos uma na outra temos um som. Qual o som de uma nica mo?

4 Koan:
Quem pensa que entendeu se questiona.
Quem pensa que no entendeu questiona os outros.
Quem entendeu no diz nada.
E quem no entendeu tambm no diz nada!

5 Koan:
Antes de os teus pais terem nascido, qual era a tua natureza original?

6 Koan:
Qual o som do silncio?

7 Koan:
A prpria mente desencaminha a mente; acautela-te contra a mente.

8 Koan:
No
use
o
arco
e
No
cavalgue
o
cavalo
No
discuta
as
No se meta nos negcios de uma outra pessoa.

flecha
de
falhas

de
outra
de

outrem.
pessoa.
outro.

9 Koan:
Um Mestre oferece um melo a um discpulo, e pergunta: Que te parece o melo? Tem bom gosto?
Sim, sim! Muito bom gosto! responde o discpulo.
O Mestre, ento, faz outra pergunta: O que tem bom gosto: o melo ou a lngua?

10 Koan:
Como se pratica a esgrima sem espada?

11 Koan:
Quem voc?

12 Koan:
Suba uma escada de 99 de graus at o ltimo degrau. Agora, suba mais um degrau...

13 Koan:

Qual era o seu rosto original aquele que voc possua antes de nascer?

14 Koan:
Todos os fenmenos so impermanentes. Tudo que nasce deve finalmente morrer. O que nasce e o que
morre?

15 Koan:
No siga o passado; no se perca no futuro. O passado no existe mais; o futuro ainda no chegou.
Observando profundamente a vida como ela , aqui e agora, que permanecemos equilibrados e livres.

16 Koan:
Um co tem uma natureza de Buddha? Se voc disser que sim, eu vou bater em voc. Se voc disser
no, eu vou bater em voc. V e descubra a resposta. E, qualquer que seja a sua resposta, eu vou bater
em voc!

17 Koan:
Um homem, viajando em um campo, encontrou um tigre. Ele correu, com o tigre em seu encalo.
Aproximando-se de um precipcio, tomou as razes expostas de uma vinha selvagem em suas mos, e
pendurou-se precipitadamente abaixo, na beira do abismo. O tigre o farejava acima. Tremendo, o homem
olhou para baixo e viu, no fundo do precipcio, outro tigre a esper-lo. Apenas a vinha o sustinha. Mas, ao
olhar para a planta, viu dois ratos, um negro e outro branco, roendo aos poucos sua raiz. Neste momento,
seus olhos perceberam um belo morango vicejando perto. Segurando a vinha com uma mo, ele pegou o
morango com a outra e o comeu. Que delcia! ele disse.

18 Koan:
Nan-In, um Mestre japons durante a Era Meiji, 1 recebeu um professor universitrio, que veio lhe inquirir
sobre Zen. Este iniciou um longo discurso intelectual sobre suas dvidas.
Nan-In, enquanto isso, servia o ch. Ele encheu completamente a xcara de seu visitante, e continuou a
ench-la, derramando ch pela borda.
O professor, vendo o excesso se derramando, no pode mais se conter e disse:
Est muito cheia! No cabe mais ch!
Ento, o Mestre Nan-in disse: Como esta xcara, voc est cheio de suas prprias opinies e
especulaes. Como eu posso lhe demonstrar o Zen sem que voc primeiro esvazie a sua xcara?

19 Koan:
Um grande shogun japons, chamado Nobunaga, decidiu atacar o inimigo, embora ele tivesse apenas um
dcimo do nmero de homens que seu oponente. Mesmo assim, ele sabia que poderia ganhar, mas seus
soldados tinham dvidas. No caminho para a batalha, ele parou em um templo Shint, e disse aos seus
homens:
Aps eu visitar o relicrio eu jogarei uma moeda. Se a cara sair, iremos vencer; se sair a coroa, iremos
com certeza perder. O destino nos tem em suas mos.
Nobunaga entrou no templo e ofereceu uma prece silenciosa. Ento, saiu e jogou a moeda. A cara
apareceu. Seus soldados ficaram to entusiasmados para lutar, que acabaram ganhando a batalha
facilmente.
Aps a batalha, seu segundo em comando comentou orgulhoso:
Ningum pode mudar a mo do destino!
Realmente no disse Nobunaga, mostrando-lhe reservadamente a moeda, que tinha sido duplicada,
possuindo a cara impressa nos dois lados.

20 Koan:
Um orgulhoso guerreiro, chamado Nobushige, foi at o Mestre Hakuin, e perguntou-lhe: Se existe um
paraso e um inferno, onde esto?
Quem voc? perguntou Hakuin.
Eu sou um samurai! o guerreiro exclamou.
Voc? Um guerreiro? riu-se Hakuin. Que espcie de governante teria tal guarda? Sua aparncia
a de um mendigo!
Nobushige ficou to raivoso que comeou a desembainhar sua espada, mas Hakuin continuou:
Ento, voc tem uma espada! Sua arma provavelmente est to cega que no cortar minha cabea...
O samurai desembainhou a espada e avanou pronto para matar, gritando de dio. Neste momento,
Hakuin anunciou:
Acaba de se abrir o Portal do Inferno!
Ao ouvir estas palavras, e percebendo a sabedoria do Mestre, o samurai embainhou sua espada, e fezlhe uma profunda reverncia.
Acaba de se abrir o Portal do Paraso disse suavemente o Mestre Hakuin.

21 Koan:
Um homem queria ficar rico e, todos os dias, pedia a Deus que atendesse s suas splicas. Em um dia
de inverno, ao voltar da orao, avistou, presa no gelo do caminho, uma polpuda carteira de dinheiro. No

mesmo instante, julgou-se atendido. Mas, como a carteira resistisse aos seus esforos para retir-la,
urinou em cima dela, a fim de derreter o gelo que a retinha. E, foi ento que despertou na cama toda
molhada!

22 Koan:
Mestre Tokuan (cujo nome significa pepino) estava morrendo. Um discpulo se aproximou, e perguntoulhe qual era o seu testamento. Takuan respondeu que no tinha testamento. Mas o discpulo insistiu:
No tendes nada? Nada para dizer?
A vida no passa de um sonho2 disse o Mestre Tokuan.
E expirou.

23 Koan:
Um renomado Mestre Zen dizia que seu maior ensinamento era este: Buddha a sua Mente. De to
impressionado com a profundidade implicada neste axioma, um monge decidiu deixar o monastrio e se
retirar em um local afastado para meditar nesta pea de sabedoria. Ele viveu vinte anos como eremita
refletindo no grande ensinamento.
Um dia, ele encontrou outro monge, que viajava na floresta prxima sua ermida. Logo, o monge eremita
soube que o viajante tambm havia estudado com o mesmo Mestre Zen.
Por favor, diga-me: voc conhece o grande ensinamento do Mestre perguntou ansioso o monge
eremita.
Os olhos do monge viajante brilharam. E disse: Ah! O Mestre foi muito claro sobre isto. Ele disse que
seu maior ensinamento era: Buddha no a sua mente.

24 Koan:
Certa vez, o Mestre taosta Chuang Tzu sonhou que era uma borboleta, voando alegremente aqui e ali.
No sonho, ele no tinha mais a mnima conscincia de sua individualidade como pessoa. Ele era
realmente uma borboleta. Repentinamente, ele acordou, e se descobriu deitado em sua cama, uma
pessoa novamente.
Mas, ento, ele pensou para si mesmo:
'Antes, fui um homem que sonhava ser uma borboleta ou, agora, sou uma borboleta que sonha ser um
homem?'

25 Koan:
O primeiro-ministro da Dinastia Tang era um heri nacional pelo seu sucesso tanto como homem de
Estado quanto como lder militar. Mas, a despeito de sua fama, poder e riqueza, ele se considerava um

humilde e devoto buddhista. Freqentemente ele visitava seu Mestre Zen favorito para estudar com ele, e
eles pareciam se dar muito bem. O fato de ser era primeiro-ministro aparentemente no tinha efeito em
sua relao, que parecia ser simplesmente a de um reverendo Mestre e seu respeitoso estudante.
Um dia, durante sua visita usual, o primeiro-ministro perguntou ao Mestre: Mestre, o que o egosmo,
de acordo com o Buddhismo?
O rosto do Mestre ficou vermelho, e num tom de voz extremamente desdenhoso e insultuoso, gritou em
resposta:
Que tipo de pergunta estpida esta?
Tal resposta, to inesperada, chocou tanto o primeiro-ministro, que, imediatamente, arrogante e com
raiva, retorquiu:
Como ousa me tratar assim?
Neste momento, o Mestre Zen sorriu e disse: Isto, Excelncia, egosmo!

26 Koan:
O Certa vez Chuang Tzu e um amigo caminhavam margem de um rio.
Veja os peixes nadando na corrente disse Chuang Tzu. Eles esto realmente felizes...
Voc no um peixe replicou arrogantemente seu amigo. Ento, voc no pode saber se eles
esto felizes!
Voc no Chuang Tzu disse Chuang Tzu. Ento, como voc pode afirmar que eu no sei que
os peixes esto felizes?

27 Koan:
Aps dez anos de aprendizagem, Tenno atingiu o ttulo de Mestre Zen. Em um dia chuvoso, ele foi visitar
o famoso Mestre Nan-In. Quando ele entrou no mosteiro, o Mestre, imediatamente, recebeu-o com uma
questo:
Voc deixou seus tamancos e seu guarda-chuva no alpendre?
Sim, Mestre respondeu Tenno.
Ento, diga-me continuou o Mestre: Voc colocou seu guarda-chuva esquerda de seu calado
ou direita?
Tenno no soube responder, percebendo, afinal, que ainda no havia alcanado a plena ateno. Ele,
ento, se tornou aprendiz do Mestre Nan-In, e estudou sob sua orientao por mais dez anos.

28 Koan:

Um monge ps-se a caminho de uma longa peregrinao para encontrar Buddha. Ele levou muitos anos
em sua busca at alcanar a terra onde se dizia que vivia o Senhor Buddha. Ao cruzar o sagrado rio que
cortava este pas, o monge olhava em torno, enquanto o barqueiro conduzia o bote. Ele percebeu algo
flutuando que vinha em sua direo. Quando o objeto chegou mais perto, ele viu que era um cadver e
que o morto era ele mesmo! O monge perdeu todo o controle e deu um grito de dor viso de si mesmo,
rgido e sem vida, flutuando suavemente na corrente do grande rio. Neste instante percebeu que ali
estava comeando sua busca pela liberao... E, ento, ele soube, definitivamente, que sua busca por
Buddha havia terminado.3

29 Koan:
O amanh no real. uma iluso. A nica realidade o agora. O verdadeiro sofrimento viver
ignorando este 'Dharma'.

30 Koan:
O Santo Dharma o Primeiro Princpio um vasto vazio, sem nada santo dentro dele.

31 Koan:
Dois peregrinos estavam perdidas no deserto. Estavam morrendo de inanio e sede. Finalmente,
avistaram um alto muro. Do outro lado, podiam ouvir o som de quedas d'gua e de pssaros cantando.
Acima, podiam ver os galhos de uma rvore frutfera atravessando e pendendo sobre o muro. Seus frutos
pareciam deliciosos. Um dos homens subiu o muro e desapareceu no outro lado. O outro, em vez disso,
saciou sua fome com as frutas que sobressaam da rvore, ali mesmo, e retornou ao deserto para ajudar
outros perdidos a encontrar o caminho para o osis.

32 Koan:
Dois monges estavam lavando suas tigelas no rio quando perceberam um escorpio que estava se
afogando. Um dos monges, imediatamente, pegou-o e o colocou na margem. No processo, ele foi picado.
Ele voltou para terminar de lavar sua tigela, e, novamente, o escorpio caiu no rio. O monge salvou o
escorpio, e novamente foi picado. O outro monge, ento, perguntou:
Amigo, por que voc continua a salvar o escorpio quando voc sabe que sua natureza agir com
agressividade, picando-o?
Porque respondeu o monge agir com compaixo a minha natureza.

33 Koan:
O monge perguntou ao Mestre:
Como posso sair do 'Samsara'?

O Mestre respondeu:
Quem te colocou nele?4

34 Koan:
O pensamento lgico no pode ser usado para obter a Compreenso; apenas com a sensibilidade da
no-mente alcana-se a Verdade.5

35 Koan:
Quando estiver com fome, coma. Quando estiver cansado, durma.

36 Koan:
Buscar o Estado Bddhico apenas fazendo meditao matar o Buddha.

37 Koan:
Terminaste a refeio? Ento, vai lavar tuas tigelas!

38 Koan:
No faais nada violento; praticai somente o aquilo que justo e equilibrado.

39 Koan:
O 'Samsara' como um caroo de manga, que plantamos para comer o fruto. Quando a grande rvore
cresce e d frutos, as pessoas os comem, para, em seguida, plantar os caroos. E dos caroos nascem
grandes mangueiras, que, novamente, do frutos. Deste modo, a mangueira no tem fim. E assim, da
mesma forma, nascemos aqui, morremos ali... Nascemos... Morremos... Nascemos... Morremos... Isto
'Samsara'.

40 Koan:
No o mesmo nome, o mesmo esprito e o mesmo corpo que nascem depois da morte. Este nome, este
esprito e este corpo criam a ao. Pela ao ou Karma, nascem outro nome, outro esprito e outro corpo.

Koan Vegetariano

Humildemente, vou dar minha contribuio com um pequeno dilogo konico sobre o vegetarianismo.
O Catlico: Voc vegetariano?
O Ateu: Sim; sou.
O Catlico: Como voc sabe, eu sou catlico. Na Bblia, no h qualquer passagem que recomende o
vegetarianismo. O prprio Jesus comia peixe.
O Ateu: Comia? Tem certeza? Bem, cada um come o que quer. Mas, quem sou eu para julgar Jesus!
Jesus Jesus; eu sou eu. E ns dois somos um.