A Umbanda e Seus Misterios PDF

Divulgado Por Paulo (Salve Meu Pai XANG)
Proibida a Reproduo e Cpia LIVRO Registrado na Biblioteca Nacional desde 1999
NDICE
AGRADECIMENTOS.................................................................................................................................................3
PRECE UMBANDISTA...............................................................................................................................................4
RELIGIO - O COMEO....................................................................................................................................7
AS SETE FORAS DO MDIUM.............................................................................................................................9
MODO DE FAZER UMA DEFUMAO EM CASA...........................................................................................13
OS ELEMENTOS E ALQUIMIA NA UMBANDA...............................................................................................14
A HIERARQUIA DE UM TERREIRO...................................................................................................................23
CPULA ESPIRITUAL......................................................................................................................................24
HIERARQUIA MATERIAL NO TERREIRO DE UMBANDA E CANDOMBL................................................24
HIERARQUIA DOS EXUS.......................................................................................................................................30
EXU PAGO - EXU BATIZADO - EXU COROADO...............................................................................31
ALGUMAS CARACTERSTICAS DOS EXUS......................................................................................................35
Salve o Senhor Exu Rei Das 7 Encruzilhadas....................................................................................................35
Exu Tat Caveira................................................................................................................................................36
Exu Morcego.......................................................................................................................................................37
Exu 7 Covas........................................................................................................................................................37
Exu Cobra...........................................................................................................................................................37
Pomba-Gira Menina...........................................................................................................................................38
Exu Pimenta........................................................................................................................................................38
Exu Capa Preta da Calunga...............................................................................................................................39
Exu Veludo..........................................................................................................................................................39
Exu 7 Trevas.......................................................................................................................................................39
Exu 7 Sombras....................................................................................................................................................40
Pomba-Gira Dama Da Noite..............................................................................................................................41
Exu Capa Preta Da Encruzilhada......................................................................................................................41
Exu 7 Porteiras...................................................................................................................................................41
Exu 7 Catacumbas..............................................................................................................................................42
Exu Meia Noite...................................................................................................................................................43
Salve a Senhora Pomba-Gira Rainha Dos 7 Cruzeiros......................................................................................43
Exu Marab........................................................................................................................................................44
Exu Arranca Toco...............................................................................................................................................44
Exu Caveira........................................................................................................................................................44
Exu Tranca Ruas Das Almas..............................................................................................................................45
Exu Pinga Fogo..................................................................................................................................................45
Joo Caveira.......................................................................................................................................................46
Pomba-Gira Cigana Menina do Cruzeiro das Almas.........................................................................................46
Exu Mirim Capinha Preta...................................................................................................................................46
OXAL................................................................................................................................................................47
AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXAL..........................................................................................49
SENHORAS.........................................................................................................................................................50
OXUM.................................................................................................................................................................51
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXUM................................................................................................52
IEMANJ............................................................................................................................................................53
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE IEMANJ...........................................................................................54
IANS..................................................................................................................................................................56
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE IANS.................................................................................................56
NAN..................................................................................................................................................................58
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE NAN..................................................................................................59
IBJI (CRIANAS).............................................................................................................................................61
XANG...............................................................................................................................................................63
OGUM.................................................................................................................................................................66
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OGUM................................................................................................67
OXSSI...............................................................................................................................................................70
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXSSI..............................................................................................71

OSSE (OANHIM)....................................................................................................................................................76
AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OSSIN.........................................................................................76
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXUMAR.........................................................................................78
CABOCLOS DE OGUM............................................................................................................................................81
CABOCLOS DE XANG.......................................................................................................................................81
CABOCLOS DE OXOSSE..................................................................................................................................82
ALMAS Prece aos Pretos-Velhos...................................................................................................................84
ASSIM SEJA...............................................................................................................................................................84
Z Pelintra..........................................................................................................................................................88
"A MEDIUNIDADE NA UMBANDA"..................................................................................................................................92
MEDIUNIDADE NATURAL MEDIUNIDADE PROBATRIA..................................................................92
CHACRAS....................................................................................................................................................................95
TERRA ASTRAL............................................................................................................................................................99
Abismo.................................................................................................................................................................99
LIMBO.........................................................................................................................................................................99
SENTIDOS............................................................................................................................................................101
A PREPARAO DE IMAGENS PARA CRUZAMENTOS.............................................................................102
OXAL......................................................................................................................................................................102
XANG PURO.........................................................................................................................................................102
XANG DO ORIENTE...........................................................................................................................................102
OGUM........................................................................................................................................................................102
OXSSI.....................................................................................................................................................................102
OMOLU.....................................................................................................................................................................103
IEMANJ..................................................................................................................................................................103
OXUM........................................................................................................................................................................103
IANS........................................................................................................................................................................103
NAN.........................................................................................................................................................................103
EXU............................................................................................................................................................................103
POMBA-GIRA..........................................................................................................................................................103
PRETO-VELHO.......................................................................................................................................................103
IBEIJADA.................................................................................................................................................................104
CABOCLOS..............................................................................................................................................................104
ORIENTE..................................................................................................................................................................104
ABORTO...............................................................................................................................................................104
O ABORTO...............................................................................................................................................................105

AGRADECIMENTOS
Caros Irmos Umbandista, este Pequeno Livro foi uma maneira de agradecer a
todos os meus ORIXS, por ajudar a mim e a minha famlia.
Quero com este Livro, tentar abrir os olhos de alguns Zeladores (as) de Santo,
pra que sentem com seus filhos e procurem ensinar, instruir, educar, tentar abrir suas
mentes e seus olhos no tangente a esta Maravilhosa Religio, pois no basta ir ao
Terreiro no dia da gira, e bolar pra o Santo (incorporar), preciso sim apreender
sobre seus Orixs e seus Eros (segredos), suas roupas, comidas, velas, guias, seus
costumes, etc..., para que seus Orixs de cabeas tenham suas obrigaes feitas por
seus filhos sempre em dia e com todos seus rituais e magias cumpridas com f e
dedicao, e no fazer como alguns fazem de maneira desordenada e intuitiva, s
vezes pensam que esto agradando a um Orix e na verdade esto dando obrigao a
outro.
Quero tambm em pblico pedir ao nosso Pai Oxal, que ponha minha Me de
Santo (em memria), Yalorixa (zeladora de santo), MARIA DE XANG, em um bom
lugar. E agradeo a ela, por ter me iniciado nesta maravilhosa Religio.
Este Livro, uma contribuio que estou tentando dar aos Irmos com uma
prova de minha f, e espero que com isso possam tirar algumas duvidas que por
ventura tenham.
Quero tambm, agradecer minha Esposa (Tereza), meu Filho (Willian), minha
Me e meu Pai biolgicos (Orizia, em memria), e Joo Jorge, meu Irmo biolgico
(Alfarideem memria ), por ter me dado incentivo na realizao deste Livro.
Ao meu Pai de Cabea (Xang, minha me Ians, meu junto Caboclo Sete
Cachoeiras, meus Padrinhos Ogum Beira Mar e minha Madrinha Nossa Me Iemanj.
E no poderia faltar esses Exus Maravilhosos, que to pouco so compreendidos, e
que muitos s sabem pedir para fazerem o mau aos seus semelhantes, mas mal
sabem eles, que um dia tero sua cobrana e que esta cobrana ser mais caro do
que eles pensam. Agradeo em particular o Sr Rei da Sete Encruzilhadas, Sr. Capa
Preta da Encruzilhada, Sr Pinga Fogo e outros que me ajudaram e continua me
ajudando neste caminho que escolhi, e que no me arrependo!).
QUE MEU PAI XANG FAA JUSTIA A TODOS.
ORAO DO MEU PAI XANG.
Senhor do Oyo, Pai Justiceiro dos Incautos, Protetor da F e da Harmonia, Kao
Cabecile do Trovo, Kao Cabecile da Justia, Kao Cabecile meu Pai Xang, Morador
l no alto das Pedreiras, dono dos nossos Destinos. Livrai-nos de todos os males, de
todos os Inimigos visveis e invisveis, hoje e para sempre. Kao Cabecile meu Pai
xang, que com sua Mo justa e sua Sabedoria Inigualvel faa Justia a todos ns,
Kao meu Pai.
PRECE AOS ORIXS
Senhor e Mestre OXAL
Nesse momento, em que voltamos o nosso pensamento para o vosso Reino de
Luz, pedimos meu Pai, que a vossa infinita misericrdia permita, que ns seus filhos
possamos ser merecedores do vosso Amor, da vossa Bondade e de vossa Luz.
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Mestre OXAL permita a esses seus humildes filhos que no mago de sua
Alma, vs implora meu Pai, vossa permisso para que possamos na pureza de nossas
intenes e de nossos Esprito, louvar e agradecer, aos seus iluminados Espritos e
Orixs, que em sua Santa Misso, traz a ns as Luzes DIVINA.
O nosso pedido se faz Senhor, para que ns possamos louvar e agradecer a
esses Iluminados orixs, que se apresentando na roupagem fludica, na Humildade, na
Sabedoria e Tolerncia, vem ate a ns na simplicidade de um ORIXA, nos orientar, nos
consolar e, atravs de seus Conhecimentos nos curar de nossas mazelas, angstias,
dores, sofrimentos, sem querer saber se temos culpas de um passado tempestuoso
ou no.
Peo humildemente e ardentemente a OLURUM, e a seu filho, nosso Mestre
OXAL, que permitam a vs, na Santa Misso da Caridade pela Caridade, do Amor
pelo Amor se perpetue junto a ns, neste mundo de Dores e Sofrimentos, para que
possamos, com as vossas ajuda e a de suas Falanges e Legies DIVINAS, deitar
sobre ns, vossos filhos e aparelhos, a vossa Bondade, e ao mesmo tempo fazer, com
que ns saibamo-nos a aplicao da Lei Maior, a UMBANDA, como fulgurao da Lei,
e da Luz Divina. Que de nosso plano material obscuro, rogamos a vs, para que as
vossas vibraes Espirituais resplandeam em nossos Corpos e Mente, para que
vejamos sem o jugo da matria, a Lei e os seus Segredos, assim como seus
fundamentos, com clareza e lucidez.
Que todos os Orixs, a quem vos sois mandatrios nessa Misso de Amor e
Caridade, permitam a ns, simples mortais, ver-nos as razes dos fundamentos, para
que se ressalte o Esprito de fraternidade, de luta e esforo, para que possamos nos
elevar das sombras e aclararmos o nosso Esprito Angustiado, buscando dilapidar o
nosso interior, aperfeioando-nos moralmente e espiritualmente.
Que OLORUM e, seu filho OXAL, nos abenoe, e que permita ao povo
DARUANDA soprar sobre ns o Sopro Divino, para que atravs de vs, nossos
ORIXS, possamos alcanar nosso objetivo com muita Paz, Luz e Serenidade, Salve
OLORUM, Salve Oxal, Salve Povo DAruanda, Salve todos ORIXS.
Prece Umbandista
Creio em Deus, no seu poder, na sua Luz e no seu Perdo.
Creio nos Orixs, amparando as nossas vidas; nas comunicaes dos guias,
encaminhando-nos para a caridade e a prtica do bem; Nas falanges espirituais
influenciando os homens na vida terrena.
Creio na Reencarnao da alma, na Justia Divina e na Lei do Retorno, como
Doutrina Espiritual; na Invocao, na Prece e na Oferenda com atos de F; e na
Umbanda como Misso e Caminho para seguir o Pai OXAL.
CAPTULO I
UMBANDA O QUE ?
Histria da Umbanda
Por volta de 1908, uma famlia tradicional de Neves, Niteri RJ, foi
surpreendida por uma ocorrncia que tomou aspectos sobrenaturais: o jovem Zlio
Fernandino de Moraes, que fora acometido de estranha paralisia, que os mdicos no
conseguiam debelar, certo dia ergueu-se do leito e declarou: "amanh estarei curado".
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No dia seguinte, levantou-se normalmente e comeou a andar, como se nada

lhe houvesse tolhido os movimentos. Contava 17 anos de idade e preparava-se para
ingressar na carreira militar na Marinha. A medicina no soube explicar o que
aconteceu.
Os tios, sacerdotes catlicos, colhidos de surpresa, nada esclareceram. Um
amigo da famlia sugeriu ento uma visita Federao Esprita de Niteri, presidida na
poca por Jos de Souza. No dia 15 de novembro, o jovem Zlio foi convidado a
participar da sesso, tomando um lugar mesa. Tomado por uma fora estranha e
superior a sua vontade, e contrariando as normas que impediam o afastamento de
qualquer dos componentes da mesa, o jovem levantou-se, dizendo: aqui est faltando
uma flor", e saiu da sala indo ao jardim, voltando logo aps com uma flor, que
depositou no centro da mesa. Esta atitude inslita causou quase que um tumulto.
Restabelecidos os trabalhos, manifestou-se nos mdiuns kardecista os espritos que se
diziam pretos escravos e ndios, foram convidados a se retirarem, advertidos de seu
estado de atraso espiritual. Novamente uma fora estranha dominou o jovem Zlio e
ele falou, sem saber o que dizia. Ouvia apenas a sua prpria voz perguntar o motivo
que levava os dirigentes dos trabalhos a no aceitarem a comunicao daqueles
espritos e do porqu em serem considerados atrasados apenas por encarnaes
passadas que revelavam. Seguiu-se um dilogo acalorado, e os responsveis pela
sesso procuravam doutrinar e afastar o esprito desconhecido, que desenvolvia uma
argumentao segura. Um mdium vidente perguntou:
"Por que o irmo fala nestes termos, pretendendo que a direo aceite a
manifestao de espritos que, pelo grau de cultura que tiveram, quando encarnados,
so claramente atrasados? Por que fala deste modo, se estou vendo que me dirijo
neste momento a um jesuta e a sua veste branca reflete uma aura de luz? E qual o seu
nome irmo? E o esprito desconhecido falou? O que voc v em mim, so restos de
uma existncia anterior. Fui padre e o meu nome era Gabriel Malagrida. Acusado de
bruxaria fui sacrificado na fogueira da Inquisio em Lisboa, no ano de 1761. Mas em
minha ltima existncia fsica, Deus concedeu-me o privilgio de nascer como caboclo
brasileiro
" Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh
(16 de novembro) estarei na casa de meu aparelho, para dar incio a um culto em que
estes irmos podero dar suas mensagens e, assim, cumprir misso que o Plano
Espiritual lhes confiou. Ser uma religio que falar aos humildes, simbolizando a
igualdade que deve existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. E se
querem saber meu nome, que seja este: Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque para
mim no haver caminhos fechados. O vidente retrucou: Julga o irmo que algum ir
assistir a seu culto? perguntou com ironia. E o esprito j identificado disse: cada colina
de Niteri atuar como porta-voz, anunciando o culto que amanh iniciarei.
No dia seguinte, na casa da famlia Moraes, na rua Floriano Peixoto, nmero
30, ao se aproximar hora marcada, 20:00 h, l j estavam reunidos os membros da
Federao Esprita para comprovarem a veracidade do que fora declarado na vspera;
estavam os parentes mais prximos, amigos, vizinhos e, do lado de fora, uma multido
de desconhecidos. s 20:00 h, manifestou-se o Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Declarou que naquele momento se iniciava um novo culto, em que os espritos de
velhos africanos que haviam servido como escravos e que, desencarnados, no
encontravam campo de atuao nos remanescentes das seitas negras, j deturpadas e
dirigidas em sua totalidade para os trabalhos de feitiaria; e os ndios nativos de nossa
terra, poderiam trabalhar em benefcio de seus irmos encarnados, qualquer que fosse
a cor, a raa, o credo e a condio social. A prtica da caridade, no sentido do amor
fraterno, seria a caracterstica principal deste culto, que teria por base o Evangelho de
Jesus.
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O Caboclo estabeleceu as normas em que se processaria o culto. Sesses,

assim seriam chamados os perodos de trabalho espiritual, dirias, das 20:00 s 22:00
h; os participantes estariam uniformizados de branco e o atendimento seria gratuito.
Deu, tambm, o nome do Movimento Religioso que se iniciava: UMBANDA
Manifestao do Esprito Para a Caridade. A Casa de trabalhos espirituais que ora se
fundava, recebeu o nome de Nossa Senhora da Piedade, porque assim como Maria
acolheu o filho nos braos, tambm seriam acolhidos como filhos todos os que
necessitassem de ajuda ou de conforto. Ditadas s bases do culto, aps responder em
latim e alemo s perguntas dos sacerdotes ali presentes, o Caboclo das Sete
Encruzilhadas passou a parte prtica dos trabalhos, curando enfermos, fazendo andar
paralticos. Antes do trmino da sesso, manifestou-se um Preto-Velho, Pai Antnio,
que vinha completar as curas. No dia seguinte, verdadeira romaria formou-se na rua
Floriano Peixoto. Enfermos, cegos etc, vinham em busca de cura e ali a encontravam,
em nome de Jesus (OXAL). Mdiuns, cuja manifestao medinica fora considerada
loucura, deixaram os sanatrios e deram provas de suas qualidades excepcionais. A
partir da, o Caboclo das Sete Encruzilhadas comeou a trabalhar incessantemente
para o esclarecimento, difuso e sedimentao da religio de Umbanda. Alm de Pai
Antnio, tinha como auxiliar o Caboclo Orix Mal, entidade com grande experincia no
desmanche de trabalhos de baixa magia. Em 1918, o Caboclo das Sete Encruzilhadas
recebeu ordens do Astral Superior para fundar sete tendas para a propagao da
Umbanda. As agremiaes ganharam os seguintes nomes: Tenda Esprita Nossa
Senhora da Guia; Tenda Esprita Nossa Senhora da Conceio; Tenda Esprita Santa
Brbara; Tenda Esprita So Pedro; Tenda Esprita Oxal, Tenda Esprita So Jorge; e
Tenda Esprita So Jernimo. Embora no seguindo a carreira militar para a qual se
preparava, pois sua misso medinica no o permitiu, Zlio Fernandino de Moraes
nunca fez da religio sua profisso. Trabalhava para o sustento de sua famlia e
diversas vezes contribuiu financeiramente para manter os templos que o Caboclo das
Sete Encruzilhadas fundou.
Ministros, industriais, e militares que recorriam ao poder medinico de Zlio
para a cura de parentes enfermos e os vendo recuperados, procuravam retribuir o
benefcio atravs de presentes, ou preenchendo cheques vultosos. "No os aceite.
Devolva-os", ordenava sempre o Caboclo. A respeito do uso do termo Esprita e de
nomes de Santos Catlicos nas tendas fundadas, o mesmo teve como causa o fato de
naquela poca no se poder registrar o nome Umbanda, e quanto aos nomes de
Santos, era uma maneira de estabelecer um ponto de referncia para os fiis da
religio catlica que procuravam os prstimos da Umbanda. O ritual estabelecido pelo
Caboclo das Sete Encruzilhadas era bem simples, com cnticos baixos e harmoniosos,
vestimenta branca, proibio de sacrifcios de animais. Dispensou os atabaques e as
palmas. Capacetes, espadas, cocares, vestimentas de cor, rendas e lams no seriam
aceitos. As guias usadas so apenas as que determinam a entidade que se manifesta.
Os banhos de ervas, os amacs, a concentrao nos ambientes vibratrios da
natureza, a par do ensinamento doutrinrio, na base do Evangelho, constituiriam os
principais elementos de preparao do mdium.
Aps 55 anos de atividades frente da Tenda Nossa Senhora da Piedade (1
templo de Umbanda), Zlio entregou a direo dos trabalhos as suas filhas Zlia e
Zilma, continuando, ao lado de sua esposa Isabel, mdium do Caboclo Roxo, a
trabalhar na Cabana de Pai Antnio, em Boca do Mato, distrito de Cachoeiras de
Macau/RJ, dedicando a maior parte das horas de seu dia ao atendimento de
portadores de enfermidades psquicas e de todos os que o procuravam.
Zlio Fernandino de Moraes dedicou 66 anos de sua vida a Umbanda, tendo
retornado ao plano espiritual em 03 de outubro de 1975, com a certeza de misso
cumprida. Seu trabalho e as diretrizes traadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas
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continuam em ao atravs de suas filhas Zlia e Zilma de Moraes, que tm em seus

coraes um grande amor pela Umbanda, rvore frondosa que est sempre a dar
frutos a quem souber e merecer colh-los.
RELIGIO - O COMEO
A histria da religio to antiga como a histria da prpria humanidade. isto
o que nos dizem os arquelogos e os antroplogos. Mesmo entre as civilizaes
primitivas, querendo-se com isto dizer as civilizaes no desenvolvidas, h
evidncias de algum tipo de adorao.
Quando se trata da questo da origem, pessoas de diferentes religies pensam
em nomes tais como: Jesus, Buda, Confcio, etc... Em quase toda religio existe uma
figura central a quem se d o crdito de ter estabelecido a verdadeira f. Muito deles
deixaram escritos, e palavras que formaram a base de uma nova religio. Com o
tempo, aquilo que disseram foi ampliado, e se lhe conferiu uma aura mstica. Eles
modificaram prticas religiosas existentes que de alguma maneira no atendiam seus
ideais, pois, se apresentavam de alguma forma corrompida, at mesmo de
indulgncias e discriminao racial ou social era encontrada. Na realidade desde os
tempos da Pr Histria, aviam pessoas com alguma crena em algo ou algum, e por
este motivo at a data de hoje e em nossas futuras geraes, sempre haver crena
do ser humano em algo ou em algum, pois o homem sem f a mesma coisa de um
livro sem letras e ensinamentos, completamente vazio.
IMPORTNCIA DA RELIGIO
O que ndica essa grande variedade mundial de devoo religiosa?
ndica que, por milhares de anos, a humanidade tem sentido a necessidade e
anseio espiritual. O homem tem convivido com as suas provaes e cargas, suas
dvidas e indagaes, incluindo o mistrio da morte. Os sentimentos religiosos tm
sido expressos de muitas maneiras, medida que as pessoas se tm voltado para
Deus ou para seus Deuses, em busca de bnos e alvio a suas dores e sofrimentos.
A religio tambm procura resolver as grandes questes:
Por que estamos encarnados aqui nesta Terra?, Como devemos viver em
harmonia com nossos semelhantes?, O que o futuro reserva para a humanidade e o
que devemos fazer para melhorar nossa permanncia nela?.
Por outro lado, h milhes de pessoas que no professam religio alguma,
tampouco qualquer crena num Deus. So os chamados Ateus. Outros, crem que
Deus desconhecido. Contudo, isso obviamente no significa que sejam pessoas sem
princpios ou sem tica, assim como o professar a algum uma religio, no significa
necessariamente que os tenha. Contudo, se aceita a religio como sendo devoo a
um princpio; estrita fidelidade ou lealdade; conscientizao; afeio ou apego, ento,
neste caso, a maioria das pessoas incluindo os Ateus, pratica algum tipo de devoo
religiosa na sua vida.
O QUE A UMBANDA?
A Umbanda um Sistema de comunicao, entre o mundo psquico ou
espiritual e o mundo fsico ou material, e neste sistema que esto includos todos os
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seres vivos e mortos, nascidos e por nascer. Os Espritos se dividem em dois grandes
grupos, a saber:
ORIXS: Espritos de freqncia altssima, que nunca tiveram qualquer
espcie de vida material, ou encarnao neste Astral.
EGUNS: Espritos que esto em evoluo, de freqncia baixa, que atravs de
reencarnaes se evoluem neste e em outros Orbes (astral).
Todos os conhecidos Guias da Umbanda so Eguns, evoludos, que trabalham
na Seara Divina, em prol do aprendizado dos irmos aprisionados na matria evolutiva,
sob a vigia dos ORIXS.
A Umbanda, praticada por sete (7), Naes, a saber:
7) ORIENTE - 6) OMOLOC - 5) ALMAS - 4) ANGOLA - 3) NAG - 2) GGE - 1)
KTO
As Naes 1, 2, e 3, so conhecidas como CANDOMBL, onde no se opera
com Eguns. Os Adeptos vibram, cantam, danam, do comida, bebida, matam animais,
enfim fazem tudo em louvor do Santo (ORIX).
As Naes 4 e 5 trabalham com os Eguns, embora tambm sejam puxadas
para o "Candombl".
O Omoloc uma Nao Ecltica, pois que tem suas bases na mescla das
outras, subdividindo-se como segue:
Omoloc - puxado para o Kto

Omoloc - puxado para o Gge
Omoloc - puxado para o Nag
Omoloc - puxado para o Angola
Omoloc - puxado para o Almas
Omoloc - puxado para o Oriente
O Omoloc, tambm conhecido, por alguns, como Umbanda Branca ou
Umbanda de Jurema.
O Oriente uma Nao especial, onde se dispensa o ritual das demais, e
aparentemente mais suave, mais sutil, haja visto que no trabalham com a
incorporao direta; porm para se tornar um elemento altura da complexidade dos
trabalhos desta Nao, o adepto, ou melhor, o praticante, dever saber e aprender
todo o ritual das demais, pois necessitar conhec-los, para us-los quando se fizer
necessrio.
Os Principais Ritos Originados no Brasil
Babassu
= Para
Pajelana
= Amazonas ao Piau
Tambor
= Maranho
Catimb
= Nordeste
Xang
= Pernambuco
Tor
= Alagoas
Candombl
= Bahia
Males ou Muurumi
= Rio de Janeiro
Batuque ou Culto de Nao = Sul do Brasil
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Na Regio Sudeste, principalmente em So Paulo, temos uma mescla de

quase todas as Religies, que vai da Umbanda, Candombl, Umbanda
Esotrica e etc...
Vamos dar uma pequena comparao entre algumas Religies cultuadas no
Brasil.
Aspectos Dominantes do Movimento Umbandista
1) Ritual, variando pela origem, ou pelo Zelador ou Zeladora de Santo - 2) Vestes, em
geral brancas, dependendo de cada doutrina do Terreiro - 3) Altar com imagens
catlicas, e pretos velho, caboclos, eres, ogum, etc. - 4) Sesses espritas, formando
agrupamentos em p, em sales ou terreiro - 5) Desenvolvimento normal em corrente,
sempre com orientao dos Orixs - 6) Bases; Africanismo, espiritismo, amerindismo,
ocultismo, etc. - 7) Servio social constante nos terreiros, sempre direcionados aos
mais necessitados - 8) Finalidade de cura material e espiritual - 9) Magia branca - 10)
Batizados, consagrao, casamentos, etc.
Aspectos Dominantes do Candombl
1) Ritual fixo de uma nao Africana - 2) Uso da lngua e costumes Africanos - 3)
Vestes coloridas e insgnias dos Orixs - 4) Altar internos conforme os modos
Africanos - 5) Festas pblicas s para as divindades - 6) Preparao dos adeptos:
Longa, secreta e segregada - 7) Teme de algum modo s almas - 8) Aceita no geral a
reencarnao - 9) Bases com razes mosaicas e maometanas - 10) Sacrifcio animal 11) Orquestra ritual constante - 12) Batiza, consagra, casamento,etc.
Aspectos dominantes da Quimbanda
1) Origem na magia milenar, Africana e Europia - 2) Espritos em plano inferior - 3)
Sesses reservadas para o trabalho - 4) Sesses pblicas aps a meia noite - 5) No
tem aprendizagem programada e organizada - 6) Sacrifcio animal - 7) Trabalhos
para o mal e para desfazer o mal - 8) Remunerado - 9) No tem base doutrinria 10) Gira em torno da magia no enfeitiamento
UM POUCO SOBRE OS FUNDAMENTOS DA UMBANDA

AS SETE FORAS DO MDIUM
O AMOR - o Supremo Incriador, o poder Absoluto que gerou a natureza e
todas as outras coisas. a fora eterna, fonte do tudo e do nada. O amor a base de
tudo, envolve a estrutura de todos os fatos no desenvolvimento e Evoluo de seu
Carma.
A PIEDADE - o sentimento de devoo e de dar auxlio, ajudar, compadecer
do sentimento alheio. Bondade para com o prximo, que causa para o mdium um
bem-estar no ato. a fora doada por DEUS, exemplificada na criao do Universo
Astral, como segunda via de evoluo para voltar s origens.
A HUMILDADE - o sentimento de simplicidade nas expresses a si mesmo;
submisso fora superior; conhecimento de sua razo e respeito do outro. Pedir
com devoo conhecendo o seu valor e o da fonte superior. Conhecer o seu lugar, o
seu eu, a sua misso, para seguir o seu caminho com resignao.
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A F - o sentimento da crena, do crdito, do valor recebido, a confiana, a

graa alcanada vinda das foras Superiores. tambm, complemento da fora da
humildade.
A FIRMEZA - Esta a fora adquirida pela sabedoria. O equilbrio de foras
adquirido atravs da pesquisa, do interesse, na busca dos conhecimentos das Leis
Sagradas. Conhecendo estas Leis, ter foras para saber como agir e porque agir.
saber pagar o que deve, para receber o que merece.
A SEGURANA - Fora adquirida pelo conhecimento da origem das coisas. S
se sente seguro em determinado lugar quem conhece profundamente este lugar, suas
bases e seus fundamentos. E ns, o que somos?, Como nos sentimos seguros de ns
mesmos sem conhecer a nossa origem?
A FORA - o conhecimento dos rituais e da magia. A fora do mdium
depende de seus conhecimentos da mstica espiritual. Estes conhecimentos so
adquiridos medida que so merecidos e dados ou autorizados pelo Pai de Coroa (e
seu guia de frente), seja ele de uma banda ou de outra. Se o mdium conhece as Leis
Sagradas, ele sabe a que caminho leva uma banda ou outra, se est na banda de Luz
(quem conhece a Luz, tambm conhece as trevas e por isso prefere a Luz), seu
caminho ser conduzido pela Luz. Se a fora do mdium adquirida pelas trevas
(quem vive nas trevas porque no conhece a Luz), seu caminho ser conduzido
pelas trevas. O smbolo da fora de um mdium o prprio ponto de fora de seu Pai
de Coroa.
ABERTURA DE UMA GIRA
Cada terreiro, tem o seu ritual determinado pela Entidade Guia Chefe da Casa. O
Ritual mais seguido ou mais usado o seguinte:
1. Trabalhos da Direita, todos devem estar vestindo de branco.
2. Divide-se o espao entre a assistncia e o corpo medinico, atravs de
cortinas.
3. O Chefe do terreiro fica no centro, de frente para o conga.
4. As mulheres mdiuns ficam de um lado e, os homens mdiuns ficam de
outro.
5. No conga devem estar as 7 imagens que representam os 7 Orixs da Direita
da Umbanda com o Pai Oxal no Centro.
6. Alguns terreiros costumam ter imagens da Esquerda debaixo do conga e,
cobertas com cortinas. Outros fazem tronqueira, do lado de fora ou na entrada do
Terreiro.
7. Defronte s 7 imagens, coloca-se vela na cor correspondente, sendo as
cores mais usuais em terreiros de Umbanda: Oxal (Branco), Yemanj (Azul), Ogum
(Vermelha), Oxssi (Verde), Cosme e Damio (Rosa), Baiano, Boiadeiro, Marinheiro
(Amarela), Xang (Marrom), Oxum (Azul Escuro), Nan (Roxa), Pretos-Velhos (Preta e
Branca), as cores podem diferirem em alguns terreiros.
8. Inicia-se os trabalhos com as cortinas fechadas, e com as luzes
apagadas e as velas acesas estando todos de costas para o conga, se cantam
pontos de saudao para as entidades da Esquerda "firmar a gira". Canta-se para
o Exu do Chefe do Terreiro e, depois se canta para o Exu Tranca Rua, para que
ele "tranque a gira" e que nada de mau possa interferir negativamente na seo.
9. Acendem-se as luzes e abrem-se a cortina.
10. Por escolha do Zelador ou Zeladora da casa, cantam-se (com os
atabaques) os pontos de abertura, de defumao, de bater cabea e s ento, cantase para todos os 7 Orixs da Direita. Aps, canta-se o Ponto do Guia Chefe da Casa,
10

que incorpora no Chefe, sendo que ele sempre o primeiro a incorporar (respeito e
hierarquia), ou no caso ele pode deixar que outro mdio incorpore antes, isto , se
assim ele quiser e o Guia chefe permitir, quase sempre so, as Mes e Pais Pequenos
que incorporam.
11. Somente aps a autorizao do Guia Chefe, cantam-se os pontos de
incorporao das demais entidades dos mdiuns do terreiro.
12. Aps a gira feita, canta-se pontos de subida dos guias, sendo que o Guia
Chefe o ltimo a "subir".
13. No caso de haver outra Linha de trabalho, canta-se a chegada dessa nova
Linha, obedecendo-se a hierarquia do Guia Chefe que sempre vem primeiro.
14. Aps a "subida" do Guia Chefe, canta-se pontos de fechamento dos
trabalhos e do terreiro, estando encerrada a reunio.
Sobre os trabalhos da Esquerda, os mais utilizados so: Dependendo de cada
Zelador (a) de Santo, as Giras so feitas no ltimo Sbado ou o primeiro Sbado
do ms, de preferncia fora do dia da gira da direita, dependendo da doutrina de
cada Terreiro.
1. So feitos sempre noite, se possvel ou em alguns casos durante o dia.
Pois Exu dono da noite, mas tambm gira durante o Dia.
2. Se possvel o terreiro deve estar com pouca iluminao e com a vela de
cada entidade chefe (Exu ou Pomba-Giras) da casa acesa.
3. Dependendo de cada doutrina de Terreiro, as imagens dos Orixs
permanecem cobertas com uma cortina que separe os dois lados, isto depende de
cada Zelador (a) de Santo.
4. Os mdiuns devem vestir roupas escuras (vermelha e preta), de preferncia,
ou no caso de no ter, pode estar com outra cor qualquer, ou at mesmo branca.
5. No cho, prximo ao meio do terreiro, deve ser riscado os pontos do Guia
Chefe (Exu ou Pomba-Giras) da Casa, e neles estar acesos as velas com suas cores
usuais: vermelha (pomba-gira), preta e amarela (linha da kalunga), vermelha e preta
(linha das encruzilhadas e chefes de Legio), preta (para todos exus).
6. Dependendo de cada Zelador (a) de Santo, colocado um recipiente com
fogo (de lenha ou carvo) para nele serem colocados os pedidos das pessoas e, pelos
Exus. Torno a dizer, Isso depende da doutrina de cada Terreiro.
7. Todos em p, canta-se para o Exu Tranca Ruas abrir a gira". Depois se
canta, para o Guia Exu Chefe da Casa, que incorpora no Chefe do terreiro.
8. Aps, com a autorizao desse Guia Chefe, canta-se para as demais
entidades dos mdiuns do Terreiro virem incorporar.
9. Durante a "gira", cantam-se vrios pontos dos guias ali presentes e outros.
10. O Guia Chefe d sempre a ordem de encerramento da Gira.
11. Encerra-se a gira cantando para a "despedida dos Exus, e somente
aps o ltimo Exu ir embora, que o Exu Chefe do Terreiro vai embora.
Preceitos Na Umbanda
Como em todo e qualquer dogma (religio), a Umbanda tambm faz uso de
preceitos especficos e predeterminados, e se dividem em 3 grupos distintos, a saber:
Primordial Opcional Ocasional
Primordial: o preceito indispensvel a todos os mdiuns sem exceo como
preparativo para os trabalhos medinicos nas sesses de terreiro, e se dividem em 7
itens:
11

Iseno de sexo, pelo menos 24 horas antes do incio dos trabalhos

medinicos;
Iseno de ingesto de carne animal, inclusive peixes, 24 horas antes do
trabalho medinico;
Iseno nas 12 horas anteriores ao trabalho medinico, de maus pensamentos
(dio, orgulho, inveja, vaidade, etc.), na verdade esses pensamentos nem deveriam
existir em nossas mentes, inclusive dentro da gira;
Uso de roupa apropriada e predeterminada para o trabalho medinicas,
sempre limpas e de preferncia vesti-las no terreiro, e no vir de casa com ela vestida;
Banho de descarga, conforme determinao do Orix chefe da casa;
Pontualidade ao incio da corrente fraterna, no mnimo com 30 minutos de
antecedncia;
Entregar-se ao trabalho espiritual sem a preocupao com a hora do trmino
do mesmo;
OPCIONAL: determinado pelo Orientador Espiritual ou pelo Chefe do
terreiro, para determinados mdiuns:
Procurar ingerir o mnimo possvel de produtos que seja proveniente de
animais, mesmo que no dependam do sacrifcio dos mesmos. Exemplo: manteiga,
queijo, ovos, leite, etc;
Banhos de descarga especiais e especficos para cada Mdium.
Firmeza extraordinria do Anjo de Guarda.
OCASIONAL: praticado em caso de emergncia, quando necessrio ao
trabalho medinico, fora da corrente fraterna.
Firmar o Anjo de Guarda; tanto na hora de sair de casa, como ao chegar no
Terreiro, e da pessoa a ser atendida;
Exigir no local o mais absoluto silncio, concentrao, respeito pois em um
centro (terreiro) um lugar Santificado e cheio de energias positivas;
Mentalizar Oxal, pedindo a ele a permisso de bons trabalhos sem as
interferncias de maus Fluidos e Zombeteiros, e sempre rogando o auxlio do Astral
Superior;
Independente de todos estes preceitos, todo mdium deve abster-se durante o
trabalho medinico de jias, bijuterias, objetos metlicos, dinheiro, etc, e pensamentos
que no seja de concentrao aos seus Orixs e ao nosso Pai Oxal, enfim o mdium
deve procurar estar o mais puro possvel para ingressar na corrente fraterna e sendo
assim poder ajudar aos que vem a procura de Paz espiritual e conforto.
IREMOS FALAR UM POUCO SOBRE OS DEFUMADORES E SEUS PODERES
CIENTFICOS E ESPIRITUAIS.
Na Umbanda, como em outras religies, usa-se o Defumador, que tem a
funo de equilibrar o ambiente de trabalho de acordo com a necessidade. O
defumador utilizado para a limpeza espiritual de ambientes e pessoas.
A finalidade do carvo em brasa, de atrair as vibraes negativas enquanto
as ervas ali colocadas, atrairo as vibraes positivas. O defumador tambm pode ser
feito com incenso puro de boa qualidade, e ervas dos Orixs. O defumador pode ser de
vrios tipos, mas vamos falar aqui das trs principais, a saber:
Mantenedor do equilbrio Positivador do equilbrio Negativador do equilbrio
12

Mantenedor do equilbrio: tem por finalidade reforar o equilbrio j existente no

ambiente, e manter sua harmonia no ambiente.
Positivador do equilbrio: tem por finalidade reforar a parte positiva, e retirar a
carga negativa, principalmente se existirem assistentes externos corrente.
Negativador de equilbrio: tem por finalidade negativar totalmente o ambiente,
reforando a parte positiva.
Por motivos de segurana, deixamos propositadamente de dar as essncias
necessrias, para certas defumaes que colocamos acima, que s poder ser
ministrado por Zeladores (as) de Santo, escolhidos a dedo, ou por Orixs, Guias,
Protetores ou Exu Chefe de Legio (ou coroado).
MODO DE FAZER UMA DEFUMAO EM CASA
Essa maneira de defumao que irei colocar agora, a mais simples, e pode
ser praticada por qualquer pessoa, desde que ela esteja com sua mente bem firme e
com suas obrigaes feitas aos seus Orixs em dia, e sua firmeza feita no conga, de
preferncia faa este tipo de defumao numa sexta feira ou segunda feira, sempre
aps s 18:00h (seis horas da tarde), as ervas que sero colocadas nessas
defumaes, devero ser secadas a sombra, e nunca no sol. A limpeza dos ambientes
tambm poder ser feita exclusivamente com fogo, (mas isso deve ser feito por uma
pessoa experiente, pois este tipo de defumao perigoso para quem no sabe
escut-la), e por este motivo deixaremos de ensina-las, se acaso o irmo quiser saber
a respeito, solicite informao para sua entidade chefe ou para seu Zelador (a) de
Santo, que eles lhe ensinaro ou informaro, se acaso acharem que tenham condies
de faze-lo.
Acenda o carvo em brasas em recipiente prprio e deixe reservadas todas as
ervas que sero usadas na defumao, conforme determinao dos Orixs ou Chefes
de cada Terreiro, feche todas as portas e janelas; deixando somente a porta de entrada
que dever ficar semi-aberta; passe o defumador dos fundos para frente da casa, ao
sair pela porta da frente, coloque o recipiente em que foi usado para fazer a defumao
do lado direito da entrada da porta, mas do lado de fora, depois abra todas as portas e
janelas da casa, e depois despache os resduos da defumao na natureza (matas ou
gua corrente).
DESPACHO, EB, OFERENDA, OBRIGAO
Despacho: significa algo ou alguma coisa que entregamos, e junto com ele o
que desejamos nos desfazer;
Eb: um sacrifcio ou oferenda a Exu, ou mais exatamente algo que signifique
nossa homenagem a essa poderosa Entidade, na qual, se solcita sua aceitao e
pretenso para determinados trabalhos espirituais;
Oferenda: vem a ser presentes, homenagem, louvor e graa que
proporcionamos aos Orixs, Guias, Protetores, etc;
Obrigao: ao contrrio de despacho, alguma coisa que destinamos a
alguma fora espiritual no sentido de obteno de favores que pretendemos conseguir.
OS PONTOS NA UMBANDA
Na Umbanda, o ponto a ligao entre o mundo espiritual e o mundo material,
e se subdivide em dois tipos, a saber:
PONTOS RISCADOS ou ZIMBAS PONTOS CANTADOS ou CURIMBAS
13

Tanto o Ponto Riscado como o Ponto Cantado tm sua primeira diviso como:
Ponto da tribo ou Cl Ponto de trabalho
Em ambas subdivises acima os pontos podem novamente se subdividir em:
Ponto de chamada Ponto de apresentao (ou identificao) Ponto de falange
Ponto cruzado Ponto de demanda Ponto de Maleime (pedido de perdo)
Ponto de subida
Ponto Cruzado, por sua vez, subdivide-se em:
1) Defumador; 2) Ordenao; 3) Mo de Of; 4) Cruzamento de Pemba; 5)
Batismo; 6) Confirmao; 7) Amacs; 8) Casamento; 9) Retirada de Vume
IMPORTANTE: O Ponto Riscado ou o Ponto Cantado nunca deve ser
interrompido no meio, principalmente por terceiros. Os Comentrios sobre o Ponto
Riscado ou sobre a inconvenincia do Ponto Cantado devero ser postas ou
comentadas por quem entende, e no por curiosos, isso s aps o trmino dos
mesmos.
Os Pontos riscados na verdade so tipos de portais de comunicao entre
nosso mundo e de nossos Orixs, e por este motivo que devemos ter muito respeito
com eles, e s as pessoas que saibam seus segredos e as entidades devem risca-los,
pois se os fizerem sem conhecimento podero abrir portais que poder traze-los s
coisas malficas. Ento irmos cuidado quando riscar os pontos em suas casas e
Terreiros.
OS ELEMENTOS E ALQUIMIA NA UMBANDA
A Alquimia na Umbanda, se divide em 3 reinos, a saber
Reino Mineral Reino Vegetal Reino Animal
I) REINO MINERAL: So utilizadas, pedras vivas (Ot), ferro, cobre, lato,
alumnio, zinco, assim como uma srie de metais retirados da natureza.
II) REINO VEGETAL: utilizado um nmero incalculvel de ERVAS, retiradas
das nossas Matas j muito destrudas pelos humanos, e que deveramos pelo menos
tentar preservar estas matas que, nos fornece valiosos Remdios, alimentos, etc.
III) REINO ANIMAL: Atravs de sacrifcios ou com os animais vivos, so
efetuados diversos rituais. um engano pensar que na Umbanda s utilizamos animais
sacrificados, muito pelo contrrio a maior parte dos rituais de uma Umbanda Racional,
so utilizados animais vivos, que so mantidos em cativeiro prprio, ou soltos na
natureza, dependendo das ordens recebidas dos Orixs, a quem foi oferecido.
Os animais utilizados so os seguintes:
Aves - Ovinos - Caprinos Sunos Bovinos Eqinos Rpteis
AVES
1) Galinha-de-terreiro - Linha dos Pretos-Velhos (simples);
2) Galinha d'angola - Preto-Velho (cruzado) e Senhoras;
3) Galinha-pedrs Ibjis;
14

4)
5)
6)
7)
Galos - Ogum, Oxssi e Oxal (Xang s vezes);

Pombos - Senhoras, Ibjis, mas especfico para Oxal;
Patos - Uso exclusivo das Almas (Pretos-Velhos);
Morcego - Usado na Quimbanda, Vodu,etc. (nunca para o bem).
OVINOS
1)
2)
3)
4)
5)
6)
OVINOS: - Oxal e gira de ibjis;

CAPRINOS: - Exu - Especfico para os coroados e batizados;
SUNOS: - Especfico de Exu pago e, Elementares;
BOVINOS: - Oxal, Xang, Oxssi e Exu Coroado;
EQINOS: - Ogum, especificamente;
RPTEIS: - So utilizados como segue abaixo.
RPTIL
LINHA QUE UTILIZA
R
Oxal
Salamandra
Ibjis
Lagartos
Xang e Ogum
Camalees (*)
Senhoras
Cotias
Oxssi, Caboclos e Senhoras
Sapos
Almas e Exus (todos)
Morcegos (**)
Exus Elementares, Vodu, Catimb e Quimbanda
(*) Em certos terreiros so usados escorpies;
(**) Os morcegos so utilizados pelos bruxos, quimbandeiros e alguns
Umbandistas de hoje, na Alquimia (elixir).
Frutas Dos Orixs:Relao Das Frutas Que Tm Grande Vibrao Dos Orixs
ORIX
OXAL
FRUTAS
pra, ma, damasco, melo, figo, uvas brancas, mamo
Todas as frutas ctricas- limo, tangerina, laranja, nspera, mangaba,
SENHORAS
jenipapo
IBJI
goiaba, pitanga, groselha, cereja, jabuticaba, uvas, melancia
XANG
marmelo, mamo, melo, melancia, abiu, abric, caqui
graviola, banana (exceto d'gua), ameixa, ciriguela, abacate,lima-daOGUM
prsia
OXSSI
coco, cana-de-acar, camboat, sapucaia, cacau, caju, mangaba
abacaxi, caj-manga, carambola, fruta-po,banana d'gua (especifica
ALMAS
para Exus)
Estas frutas podem ser consumidas por ns, nos dias determinados para os
Orixs, para reforo da freqncia dos mesmos em cada um. Tambm pode ser
oferecido a algum em inteno ao Orix da pessoa, a fim de angariar a simpatia do
mesmo.
HORAS NA UMBANDA
Horas Abertas Horas Fechadas Horas Neutras
15

HORAS ABERTAS: so consideradas horas prprias na Umbanda, para a

feitura de qualquer dos trabalhos abaixo enumerados:
Mentalizao Vidncia Irradiao Jogo de Bzios Agrados Amals
Amacs
HORAS FECHADAS: so quelas, que nenhum dos atos ritualsticos ou
litrgicos acima descritos, podem ser efetuado. So considerados horas fechadas, os
15 minutos anteriores e posteriores HORA PEQUENA das 11:45h 12:15h e
HORA GRANDE, de 23:45h s 00:15h. Essas horas que so destinadas entrega de
EBS, DESCARREGOS, ou o emprego da Fora Negativa para a prtica do Bem.
Nestas Horas Fechadas, no se deve praguejar, amaldioar, discutir, entrar ou
sair de locais esprios.
HORAS NEUTRAS: so quelas em que, qualquer tipo de Ato Litrgico ou
Ritualstico dado a cada um o seu mrito. Estas Horas Neutras da Umbanda so
muito utilizadas no Esoterismo.
NOTA: excetuando-se as Horas Negativas e Neutras, todas as outras horas do
dia so consideradas como positivas.
Das 7 Linhas da Umbanda, apenas trs podem interferir e alterar o ritual
praticado em todas as horas:
A Linha de Oxal A Linha das Senhoras (OXUM, IEMANJ, IANS e NAN)
IBJI
DISCRIMINAO DAS HORAS NA UMBANDA
HORAS SEMANA
Segunda Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado Domingo Obs:
Espao de 15 minutos aps as 0hs at 00:15h
Negativa
00:15 s
Almas
Ogum
Xang
Oxssi
Oxal
Senhoras Ibji
Positiva
1h
De 1 s
Oxssi
Xang
Ibji
Ogum
Almas
Oxal
Senhoras Positiva
2h
De 2 s
Ogum
Ibji
Senhoras Xang
Oxssi
Almas
Oxal
Positiva
3h
De 3 s
Xang
Senhoras Oxal
Ibji
Ogum
Oxssi
Almas
Positiva
4h
De 4 s
Ibji
Oxal
Almas
Senhoras Xang
Ogum
Oxssi
Positiva
5h
De 5 s
Senhoras Almas
Oxssi
Oxal
Ibji
Xang
Ogum
Neutra
6h
De 6 s
Oxal
Oxssi
Ogum
Almas
Senhoras Ibji
Xang
Positiva
7h
De 7 s
Almas
Ogum
Xang
Oxssi
Oxal
Senhoras Ibji
Positiva
8h
De 8 s
Oxssi
Xang
Ibji
Ogum
Almas
Oxal
Senhoras Positiva
9h
De 9 s
Ogum
Ibji
Senhoras Xang
Oxssi
Almas
Oxal
Positiva
10h
16

De
10
Xang
Senhoras Oxal
Ibji
s 11h
De
11
s
Ibji
Oxal
Almas
Senhoras
11:45h
11:45 s
Espao de tempo de hora fechada
12:15h
12:15h
Senhoras Almas
Oxssi
Oxal
s 13h
De
13
Oxal
Oxssi
Ogum
Almas
s 14h
De
14
Almas
Ogum
Xang
Oxssi
s 15h
De
15
Oxssi
Xang
Ibji
Ogum
s 16h
De
16
Ogum
Ibji
Senhoras Xang
s 17h
De
17
Xang
Senhoras Oxal
Ibji
s 18h
De
18
Ibji
Oxal
Almas
Senhoras
s 19h
De
19
Senhoras Almas
Oxssi
Oxal
s 20h
De
20
Oxal
Oxssi
Ogum
Almas
s 21h
De
21
Almas
Ogum
Xang
Oxssi
s 22h
De
22
Oxssi
Xang
Ibji
Ogum
s 23h
23
s
Ogum
Ibji
Senhoras Xang
23:45h
23:45 s
Espao de tempo de hora fechada
00:15h
Ogum
Oxssi
Almas
Positiva
Xang
Ogum
Oxssi
Positiva
Negativa
Ibji
Xang
Senhoras Ibji
Ogum
Positiva
Xang
Positiva
Oxal
Senhoras Ibji
Almas
Oxal
Senhoras Positiva
Oxssi
Almas
Oxal
Positiva
Ogum
Oxssi
Almas
Neutra
Xang
Ogum
Oxssi
Positiva
Ibji
Xang
Ogum
Positiva
Xang
Positiva
Senhoras Ibji
Positiva
Oxal
Senhoras Ibji
Positiva
Almas
Oxal
Senhoras Positiva
Oxssi
Almas
Oxal
Positiva
Negativa
Dias consagrados aos grandes Orixs da Umbanda e festejados em todas as

naes
20 de Janeiro
02 de Fevereiro
13 de Fevereiro
20 de Maro
23 de Abril
13 de Maio
13 de Junho
24 de Junho
29 de Junho
26 de Julho
15 de Agosto
OXSSI
IEMANJ (N.S DOS NAVEGANTES)
OMOLU
OXAGUIAN
OGUM
ALMAS (PRETOS-VELHOS)
EXUS
SO JOO BATISTA (ORIENTE)
XANG
NAN
IEMANJ (NS DA GLRIA)
17

27 de Setembro
30 de Setembro
25 de Outubro
2 de Novembro
15 de Novembro
22 de Novembro
4 de Dezembro
8 de Dezembro
25 de Dezembro
31 de Dezembro
IBJI
XANG (SO GERONIMO)
IBJI
SALAUIM (MORTOS)
DIA DA UMBANDA
CABOCLOS
IANS
OXUM (IEMANJ, Somente em SP)
OXAL
IEMANJ (RJ)
So dias especiais em que no podemos esquecer de homenagear e render

graas.
O nmero 7 (sete), cabalstico na Umbanda, porque?
7 so as Naes que praticam a Umbanda;
7 so as Linhas de cada Nao;
7 so os Orixs que comandam estas Linhas;
7 so os dias da semana;
7 foram as Chagas de Cristo;
7 foram s quedas a caminho do Glgota;
7 so as Divindades que comandam a Natureza;
7 so as cores refratadas pelo prisma;
7 foram as Horas de agonia do Mestre Jesus;
No 7 ms a Arca de No repousa no Monte Ararat;
Os 7 palmos das sepulturas;
Os 7 Planetas Sagrados;
As 7 Taas (cheias de pragas);
As 7 Trombetas do Apocalipse.
7 So As Dores de NOSSA SENHORA
a) A perda do menino Jesus no Templo - b) A fuga para o Egito - c) O encontro com
Jesus na rua da amargura - d) A Crucificao de Nosso Senhor Jesus Cristo - e) A
morte de Jesus Cristo - f) O Filho morto colocado em seus braos - g) O
sepultamento de Jesus
Os 7 Arcanjos ante o trono do Criador
a) Gabriel - b) Rafael - c) Joriel - d) Miguel - e) Samuel - f) Ismael - g) Iramael
7 Cores refratadas pelo Prisma
a) Violeta - b) Amarelo - c) Anil - d) Verde - e) Laranja - f) Azul - g) Vermelho
Os 7 Elementos
a) ter - b) gua - c) Metais - d) Pedra - e) Matas - f) Terra - g) Fogo
18

Os 7 Planetas sagrados
a) Sol (OXAL) - b) Lua (SENHORAS) - c) Mercrio (IBJI) - d) Vnus (OXSSI) - e)
Marte (OGUM) - f) Jpiter (XANG) - g) Saturno (ALMAS e PRETOS VELHOS)
As 7 Pragas do Egito
a) Gafanhotos - b) gua se tornar sangue - c) Rs - d) Piolhos - e) A Peste - f)
Saraivada (chuva de granizo) - g) As trevas
Os 7 Sacramentos
a) Batismo - b) Confirmao - c) Eucaristia - d) Sacerdcio - e) Penitncia Matrimnio - g) Extrema-uno
f)
As 7 Virtudes Humanas
a) Esperana - b) Fortaleza - c) Prudncia - d) Amor - e) Justia - f) Temperana - g)
F
Os 7 Pecados Capitais:
a) Vaidade - b) Avareza - c) Violncia - d) Egosmo - e) Luxria - f) Inveja - g) Gula
O QUE O AX
"Energia mgica, universal sagrada do Orix. Energia muito forte, mas que por si s
neutra. Manipulada e dirigida pelo homem atravs dos Orixs e seus elementos
smbolos."
O elemento mais precioso de um Terreiro a fora que assegura a existncia
dinmica. transmitido, deve ser mantido e desenvolvido, como toda fora pode
aumentar ou diminuir essa variao, est relacionada com a atividade e conduta ritual.
"O ax dos iniciados est ligado, diretamente e proporcional a sua conduta ritual,
relacionado com seu Orix; sua comunidade; suas obrigaes e seu Pai ou Me de
Santo"
A fora do ax contida e transmitida atravs de certos elementos e
substncias materiais, transmitido aos seres e objetos, que mantm e renovam os
poderes de realizao.
O ax est contido numa grande variedade de elementos representativos dos
reinos: animal, vegetal e mineral, quer sejam da gua, doce ou salgada, da terra,
floresta mato ou espao urbano.
Os elementos portadores de ax podem ser agrupados em trs categorias, a saber:
"Sangue" vermelho - "Sangue" branco - "Sangue" preto
O "sangue" vermelho compreende
a) do reino animal:
o sangue;
19

b) do reino vegetal:
o ep (leo de dend), osn (p vermelho), aiyn (mel,
sangue das flores), favas (sementes), vegetais, legumes, gros, frutos (obi, orob),
razes, etc;
c) do reino mineral:
cobre, bronze, ots (pedras), areia, barro, terra, etc.
O "sangue" branco
a) do reino animal: smen, saliva, plasma, inan (velas), etc;
b) reino vegetal: favas (sementes), seiva, sumo, lcool, bebidas brancas
extradas das palmeiras, ori (espcie de manteiga vegetal), vegetal, legumes, gros,
frutos, razes, etc;
c) reino mineral: sais, giz, prata, chumbo, ots (pedras), areia, barro, terra, etc.
O "sangue" preto
a) do reino animal: cinzas de animais, etc;
b) reino vegetal: sumo escuro de certas plantas, o il (extrado do ndigo),
carvo vegetal, favas (sementes), vegetais, legumes, gros, frutos, razes, etc;
c) reino mineral: carvo, ferro, osun, ots (pedras), areia, barro, terra, etc.
Existem lugares, objetos e partes do corpo dos animais em especial,
impregnados de ax; so eles, o corao, fgado, pulmes, moela, rim, ps, mos,
rabo, ossos, dente, marfim, rgos genitais. Nas plantas so, nas razes, folhas, etc.
Na Natureza so, gua de rio, mar, chuva, lago, poo, cachoeira, oro (reza), adj
(espcie de sineta), ils (atabaques).
Atabaques
So trs os atabaques em um terreiro, Rum, Rumpi e L, sendo o Rum a
atabaque maior com som mais grave, o atabaque responsvel em puxar o toque que
esta sendo cantando, no Rum ficaria os Alab, Og, ou Og de Sala, como
conhecido por todos, seria o Og responsvel pelos toques.
O Rumpi: seria o segundo atabaque maior, tendo como importncia responder
ao atabaque Rum.
E o L seria o terceiro atabaque onde fica o og que esta iniciando ou aprendiz
que acompanha o Rumpi. O Rum tambm responsvel para dobrar ou repicar o
toque para que no fique um toque repetitivo.
Cada atabaque tem suas obrigaes a serem feitas, pois o atabaque
praticamente representa um Orix. Existem vrios tipos de toques, Angola que se toca
com a mo, e Kto que se toca com a varinha, puxado para o Candombl.
Um Og seria como um Tat da casa na maioria das vezes seu conhecimento
quase ou superior a um Zelador de Santo, no que se diz respeito a cantos e toques.
Para ser um Og no basta saber tocar e sim saber o fundamento da casa, saber o
canto na hora certa, de grande importncia em um terreiro. Existem tambm outros
tipos de componentes que usa junto com os atabaques, por exemplo, o agog,
chocalho, tringulo, pandeiro, etc.
Existem tambm o Abata, que seria um tambor, com os dois lados com couro,
que se muito usado no Rio Grande do Sul, e na nao Tambor de Mina.
Toques, na Angola existem vrios tipos de toques, onde cada toque
destinado a um Orix, por exemplo, Congo de Ouro, Angolo que seria destinado a
Oxssi, Ygex que seria destinado a Oxum, etc... O mesmo tambm acontece com
Kto, que se toca com varinha de goiabeira ou bambu, que na maioria das vezes so
tocados para Exus.
20

Obrigaes com os atabaques

1. O Couro deve ser o de cabrito, carneiro ou boi raspado.
2. O couro deve ficar em molho de gua doce, de um dia para outro, para ser
colocado no tambor, ou da maneira de cada Og, do Terreiro.
3. Aps a colocao, deve secar a sombra por 3 dias e 3 noites.
4. As comidas devem ser determinadas pelo Guia Chefe da casa, devido o
som prprio que ele deve querer que saia do tambor.
5. O Og de Atabaque deve conhecer todos os ritmos que se tocam para os
Orixs e guias da casa, bem como saber fazer a saudao quando de visita,
reconhecer guias e cantar para eles. Tem que saber "segurar a gira, quando esta ficar
pesada'', tem que saber buscar o guia certo na hora certa tem que saber fazer a sada
de indesejvel ou trancar vibrao, etc...
VAMOS SABER UM POUCO SOBRE AS COLHEITAS DAS ERVAS
Na Umbanda, utiliza-se litrgica e ritualisticamente, as ervas de nossa flora
para amacs, imantaes, banhos de descarga, etc. As Plantas dos Orixs se dividem
em 3 grupos primordiais, a saber: POSITIVAS, NEGATIVAS e NEUTRAS.
Elas so assim catalogadas, conforme a fase lunar da colheita.
Positivas - devero ser colhidas na fase Crescente ou Cheia da Lua;
Neutras - devero ser colhidas na fase Nova da Lua;
Negativas - devero ser colhidas na fase Minguante da Lua.
Diz-se Dia de Lunao, porque as ervas devem ser colhidas das 6hs s 18hs,
portanto sob o efeito dos raios solares (apesar de regidas pelas fases da lua). Jamais
se deve colher uma erva antes das 6hs ou depois das 18hs, como tambm, nunca se
deve plantar qualquer erva no mesmo perodo.
As ervas devem ser usadas de trs formas diferentes
Para efeito medicinal Para efeito litrgico Para efeito ritualstico
A) Para efeito medicinal, as ervas podem ser usadas: como tratamento
preventivo; como tratamento normal da doena ; como abortivo rpido e definitivo de
certas doenas;
I) Para uso preventivo, as plantas devem ser colhidas nos 1 e 2 dias da
lunao respectiva;
II) Para uso no tratamento normal da doena as plantas devem ser colhidas
nos 3 ,4 e 5 dias da lunao respectiva, e
III) Para uso como abortivo as plantas devem ser colhidas sempre no 6 e 7
dias da lunao respectiva.
B) Para efeito litrgico, as ervas podem ser usadas: como m, para atrair as
vibraes do Orix desejado; como neutralizante entre duas foras ou Orixs; como
ao repulsiva ao Orix no desejado.
I) Como m, as ervas devem ser colhidas nos 1, 2 e 3 dias da lunao
respectiva;
II) Como neutralizante, as ervas devem ser colhidas nos 3, 4 e 5 dias da
lunao respectiva, e
21

III) Para efeito repulsivo, as ervas devem ser colhidas nos 6 e 7o dias da
lunao respectiva.
C) Para efeito ritualstico, as ervas podem ser usadas; como afirmao ou
concordncia de efeito litrgico; como equilbrio entre as foras vibratrias implantadas
durante a ao litrgica; como discordncia com as foras imantadas.
I) Como afirmao, as ervas devem ser colhidas nos 1 e 2 dias da lunao
respectiva;
II) Como equilbrio, as ervas devem ser colhidas nos 3, 4 e 5 dias da lunao
respectivo, e
III) Como discordncia (descarga), as ervas devem ser colhidas nos 6 e 7
dias da lunao respectiva.
OS BANHOS E ESSNCIAS DE ERVAS
Os banhos de ervas e essncias so reais e necessrios, uma vez que as
ervas frescas e as essncias contm vibrao dos Orixs.
Os banhos pertencentes aos nossos Orixs de coroa, e os banhos que atraem
a vibrao de determinadas falanges devem ser tomados pela cabea, pois ai que se
encontram os pontos fundamentais de sintonia espiritual: o chacra frontal, no meio da
testa; o chacra coronrio, no alto da cabea; e a glndula pineal, na nuca.
Se a pessoa no souber o seu Orix de coroam, e quiser tomar um banho de
limpeza (descarrego) espiritual, poder faz-lo com sal grosso diludo em gua ou com
7 gotas de essncia de alfazema tambm diludas em gua pura, do pescoo para
baixo (nunca da Cabea).
Ou as ervas de Oxal, pois estes Amacs so neutros, e podem ser usados, na
cabea, sem nenhum problema.
O banho de ervas deve ser preparado em infuso: numa panela prpria para
essa finalidade, coloca-se gua para ferver; quando a gua estiver fervendo, apaga-se
o fogo e coloca-se a erva previamente lavada dentro, tampa-se e deixa-se por algum
tempo, de modo que a gua possa absorver toda a vibrao contida na erva. Depois
disso, coasse e pode-se acrescentar mais gua, quente ou fria, de modo a tornar a
temperatura do banho de ervas semelhante temperatura do banho higinico normal
que dever ser tomado antes.
Os bagaos das ervas, devem ser jogados em gua corrente. Em casos de
banhos de preparao para algum ritual, os bagaos das ervas devero ser levados
para ser despachado junto com o trabalho espiritual realizado se assim for necessrio.
O banho de essncias, preparado colocando-se sete gotas da essncia
correspondente vibrao que se deseja atingir, numa panela prpria com gua na
temperatura do banho higinico normal.
O ideal seria que, ao tomarmos banhos de ervas ou essncias, deixssemos
que o banho secasse normalmente no corpo, ao invs de usarmos toalhas para nos
enxugarmos, mas reconhecemos que, por diversos fatores, isso s vezes nem sempre
possvel.
OBS: Nunca se deve ferver a gua, quando for tomar banho de amacs, a gua
deve sempre estar na temperatura normal dela, e as ervas colocadas sem macera-las,
pelo menos 6 (seis) horas antes do banho.
GUIAS (colares ou fios)
A Guia (colar ou fios), um ponto de referncia e atrao entre a Entidade e o
mdium. Ela preparada para que haja maior facilidade de comunicao, ou um elo
22

mais firme entre a Corrente Vibracional do Astral Csmico e a Corrente Vibracional

material dos mdiuns.
A Confeco da guia obedece quanto ao nmero de contas, uma das trs
sries, a saber:
Srie de 7: Mdiuns em preparao e etc;
Srie de 5: Mdiuns que tero sub-comando;
Srie de 3: Mdiuns que tero Comando.
Na srie de 7 esto includos os mdiuns em preparao (desenvolvimento), e
tambm os que, embora suas Entidades j tenham permisso para dar passes,
consultas e participem de determinados trabalhos.
Nesta srie, as guias constam de 7 contas brancas, alternadas por uma conta
da cor do Eled, que de acordo com os mritos e a evoluo, se acrescentar uma
conta do Eled, retirando uma branca, a cada ano, at perfazer 7 contas de Eled e 1
branca.
Na srie de 5, os mdiuns so preparados para sub-comando ou para
substitu-los, a saber: Iaba, Mo de Of, e Og Calof.
Nesta srie as guias constam de 5 contas brancas, alternadas por uma conta
da cor do Eled, que de acordo com o mrito se acrescentar uma conta do Eled,
retirando-se uma branca a cada 3 anos, at perfazer 5 contas do Eled e 1 branca.
Na srie de 3 esto includos todos os mdiuns, que tiverem por Carma, que
serem preparados para comando: Cambone de Eb, Pai ou Me Pequenos, subchefe
e Chefe de Terreiro (Babalorix ou Iylorix).
Nesta srie, as guias constam de 3 contas brancas, alternadas por 1 da cor do
Eled, que de acordo com os mritos, se acrescentar uma conta do Eled, retirando 1
branca a cada 7 anos, at perfazer 3 contas do Eled e 1 branca.
O mrito para o acrscimo nas guias sempre determinado pelo Comando do
Terreiro, ou seja, pelo Guia Chefe do Terreiro (ou Orientador).
O mdium, no decorrer do seu preparo, dever receber as seguintes guias
(colares):
Guia de Oxal: dada ao mdium como segurana, aps o seu Amacs e
Batismo na Lei.
Guia do Obreiro: dado ao mdium em consonncia com a Entidade que ficar
responsvel pelo mdium.
Guia do Capangueiro: dado ao mdium, com autorizao da Entidade (acima)
responsvel pelo mesmo, afim de ligao entre o mdium e o empregado (Exu) da dita
Entidade.
Guia de Orixs: guias de referncia aos Orixs que mais influem no mdium (1
Adjutor e Adjutor Auxiliar).
Guias do Eled: guias com contas da cor do Eled. Pai de cabea Me de
cabea
A HIERARQUIA DE UM TERREIRO
CAROS IRMOS, ABAIXO ESTA A HIERARQUIA BSICA DE UM TERREIRO, MAS
ALGUMAS DIFERENAS EM CERTOS TERREIROS
A hierarquia de um Terreiro de Umbanda subdividida da seguinte maneira ;
Cpula Espiritual
CPULA ESPIRITUAL: a Cpula Espiritual formada por trs Entidades
congneres, semelhantes ou afins quanto sua misso. Existe entre eles uma
hierarquia singular, formando assim um tringulo, sendo que a Entidade do vrtice
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superior do tringulo o Orientador (Zelador ou Zeladora de Santo), que ser

substitudo, em caso de necessidade, primeiro pela Entidade do ngulo direito da base
do tringulo (Pai ou Me pequenos) e depois, na sua falta, pela Entidade do ngulo
esquerdo da base (Pai ou Me pequenos). As demais Entidades incorporadas, assim
como todos os participantes do terreiro, acatam e fazem cumprir as ordens emanadas
da Cpula Espiritual.
CPULA ESPIRITUAL
HIERARQUIA MATERIAL NO TERREIRO DE UMBANDA E CANDOMBL
ME ou PAI PEQUENO(s): o responsvel em divulgar as ordens vinda pelo
(Pai ou Me de Santo) da Cpula Espiritual Central. So eles quem controla todos os
mdiuns, quer na disciplina, na pontualidade, nos uniformes, na organizao de
obrigaes, festividades, enfim toda a parte material dos rituais de um terreiro e
tambm nas obrigaes de seus Orixs. tambm o Cambone Especial do Guia
Chefe (Orientador Espiritual ou seu substituto), tendo sempre uma IA, a que tiver
melhores aptides, para substitu-la , em caso de necessidade.
CAMBONE DE EB: subordinado diretamente Me Pequena e Pai Pequeno,
sendo o nico responsvel, por todas as entregas negativas do Terreiro.
IAB: a responsvel pela cozinha do terreiro, pela confeco dos ageuns,
amals, e toda e qualquer comida necessria nos trabalhos.
COTA: subordinada e substituta da IAB (s utilizada tambm em Nao).
SAMBA: mdium (mulher) em desenvolvimento.
IA: mdium com feitura no Santo.
MO DE FACA: mdium preparado especialmente para efetuar toda e
qualquer matana de animais, quando necessrio (especficos no Candombl e
Nao);
MO DE OF: mdium preparado especialmente para fazer a colheita e a
quinagem das ervas usadas no terreiro, para amacs, confirmaes, assim como para
remdios e banhos de descarga.
OG CALOF: o responsvel por toda a corimba a ser puxada no terreiro,
tambm instrutor de toques de atabaque, assim como responsvel, pelo
desenvolvimento do P de Dana, mdium preparado especificamente para isto.
OG DE ATABAQUE: mdium preparado, exclusivamente para os toques de
atabaque.
OG DE CORIMBA OU OG DE SALA: mdium preparado, exclusivamente
para a puxada da corimba (pontos cantados), respondendo diretamente ao Og Calof,
Me e Pai Pequeno, ou em ltima instncia, ao chefe do terreiro.
CAMBONE: mdium (homem ou mulher), que do assistncia aos Mdios em
trabalho.
CASSUTS: mdiuns (homens) com feitura no Santo.
TRONQUEIRAS: So Mdios que ficam na entrada do Terreiro e Assistncia,;
So eles que seguram muitas vezes a gira e, seriam como um Grupo de Choque antes
de chegar no interior do Centro tem que passar por eles, em alguns Terreiros so
considerados como segundos Pais e Mes Pequenos. No confundir com Tronqueira
de EXU.
NOTA: nos terreiros de Candombl e Nao todos os mdiuns, sejam homens
ou mulheres, com Feitura no Santo, chamam-se IAS.
DISTRIBUIO INTERNA DE UM TERREIRO
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Um terreiro, para a prtica da Umbanda, deve ter distintos os seguintes locais

prefixados: o Stadium, o Peg ou Conga, Ala de Atabaques, Local da Assistncia,
Ronco, Casa de Exus, Cruzeiro das Almas, Tronqueira, e Casas ou Quartos dos
Orixs, assim como Casa de matanas (opcionais s no Candombl e Nao).
O STADIUM: o local onde os mdiuns (cavalinhos), fazem suas evolues, e
quando incorporados, os atendimentos aos visitantes, e nesse local, que so
efetuadas as Danas para os Orixs;
O PEG: o altar sagrado dos rituais (ORCULO);
O RONCO: altar ou Peg particular do chefe do terreiro, onde so feitos todos
os Rituais Hermticos dos seus filhos de terreiro, tais como: amacs, batizados,
confirmaes e as demais obrigaes. exclusivo, para a troca de roupa do chefe do
terreiro, e nele tambm so praticados os trabalhos de Rituais Especiais, quando
necessrio no atendimento de assistentes em particular;
CASA DE MATANAS: o local de uso e responsabilidade do Mdium Mo de
Faca, para fazer as matanas de animais, quando necessrio, (Exclusivamente no
Candombl e Nao);
CASA DE EXU: o local destinado guarda dos apetrechos dos Compadres,
das obrigaes dos mesmos, e da troca de roupa dos mdiuns, quando incorporados
com os Exus.
CRUZEIRO DAS ALMAS: uma lpide de mrmore ou madeira, com 3
degraus, tendo encima uma Cruz (Cruz das Almas), e destina-se queima de velas
para as Almas, provenientes de promessas, compromissos, etc;
TRONQUEIRA DOS EXUS: local destinado a ser feita a segurana primeira do
terreiro, e localiza-se de frente para a rua, do lado esquerdo de quem entra.
Em alguns Terreiros na Umbanda, no utilizam Imagens ou Esttuas de outras
religies, apenas vultos de Pretos-Velhos, Caboclos, Crianas e Exus (s ferramentas);
Quanto aos ORIXS, so representados pelas foras da natureza em que
atuam.
Exemplo: XANG (pedra) - OGUM (ferro), etc.
Isto se deve ao fato de que um Orix um esprito que nunca teve forma
material, os que j a tiveram, so conhecidos como EGUNS. A nica exceo simblica
a de OXAL, e tem-se sempre um vulto do Divino Mestre no centro do Peg, do
Stadium, pois foi o nico que teve por misso, usar um corpo material.
CAPTULO II
QUEM SO OS EXUS?
UM LEMBRETE AOS IRMOS UMBANDISTAS
Antes de iniciarmos sobre os nossos queridos Exus, tenho uma mensagem
escrita de um conhecidssimo Exu de nossa Umbanda, a qual ele mesmo Psicografou
ao seu Mdio RUBENS SARACENI, que esta e, seu Livro O GUARDIO TRANCARUAS, onde diz o seguinte:
...Niy h, irmo de jornada, isto os Umbandistas, em particular, e todos os
Espiritualistas, deveriam estudar e aprender, pois, s vezes, a falta de conhecimento
sobre os Orixs levam-nos a cometer erros fantsticos. Englobam vrias Divindades
Naturais sob um nico Orix natural e cultuam uma divindade negativa como positiva e
vice-versa. Est certo que as Divindades Naturais so tolerantes com as religies
novas, mas o descaso dos Umbandistas na busca dos verdadeiros conhecimentos
espantoso. No estudam os aspectos fundamentais e preocupam-se unicamente em
desenvolver a mediunidade dos que procuram, curar enfermos, desmanchar trabalhos
e realizar, muito mal algumas oferendas. s isso que fazem. E esse s os aspectos
25

subjacentes de uma Religio Magnfica, talvez a mais rica j semeada no plano

material. Ouso afirmar que, se os Umbandistas se dedicarem ao Estudo e ao
Fundamento do Ritual de Umbanda Sagrada, tero a disposio uma Religio mais
rica do que a Grega, Egpcia e Hindu Reunidas...
Salve todos Exus e suas Falanges
PRECE DE EXU TIRIRI
Sou EXU, Senhor. Pai permite que assim te chame, pois, na realidade, Tu o
s, como s meu criador. Formaste-me da poeira strica, mas como tudo que provm
de Ti, sou real e eterno.
Permite Senhor, que eu possa servir-te nas mais humildes e desprezveis
tarefas criadas pelos teus humanos filhos. Os homens me tratam de anjo decado, de
povo traidor, de rei das trevas, de gnio do mal e de tudo o mais em que encontram
palavras para exprimir o seu desprezo por mim; no entanto, nem suspeitam que nada
mais sou do que o reflexo deles mesmos. No reclamo, no me queixo porque esta a
Tua vontade.
Sou escorraado, sou condenado a habitar as profundezas escuras da terra e
trafegar pelas sendas tortuosas da provao.
Sou invocado pela inconscincia dos homens a prejudicar o seu semelhante.
Sou usado como instrumento para aniquilar queles que so odiados, movido pela
covardia e maldade humanas sem, contudo poder negar-me ou recorrer.
Pelo pensamento dos inconscientes, sou arrastado a exercer a descrena, a
confuso e a ignomnia, pois esta a condio que Tu me impuseste. No reclamo,
Senhor, mas fico triste por ver os teus filhos, que criaste Tua imagem e semelhana,
serem envolvidos pelo turbilho de iniqidades que eles mesmos criam, e eu, por Tua
lei inflexvel, delas tenho que participar.
No entanto, Senhor, na minha infinita pequenez e misria, como me sinto
grande e feliz quando encontro n'algum corao, um osis de amor e sou solicitado a
ajudar na prestao de uma caridade.
Aceito sem queixumes, Senhor, a lei que, na Tua infinita sabedoria e justia,
me impuseste, a de executor das conscincias, mas lamento e sofro mais porque os
homens at hoje, no conseguiram compreender-me.
Peo-Te, Oh Pai infinito, que lhes perdoe.
Peo-Te, no por mim, pois sei que tenho que completar o ciclo da minha
provao, mas por eles, os teus humanos filhos.
Perdoa-os, e torna-os bons, porque somente atravs da bondade do seu
corao, poderei sentir a vibrao do Teu amor e a graa do Teu perdo.
Fleruty (Exu Tiriri)
(Esta prece foi psicografada por A . J. Castro, da Cabana de Lzaro)
COMO SEMPRE TODA GIRA SAUDAMOS EXU EM PRIMEIRO LUGAR, E NESTE
PEQUENO LIVRO NO SER DIFERENTE.
Nome: Bar (batuque e nao), Exu (umbanda e candombl);
Dia da semana: Segunda Feira (dependendo da Nao);
Cores: Vermelho, Vermelho e Preto, Preto e Amarelo, Preto, Roxo, Branco e
Preto, (dependendo da nao);
Saudao: Alupo ou Alalupo (batuque e nao), Larye Exu
(candombl e umbanda);
Domnio: Caminhos, encruzilhadas, portes, cemitrios, etc;
Ax: ligao do material com o espiritual, comunicao,
fecundao, etc;
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Ferramentas e smbolos: Chave, Vulto (pnis ereto), etc;

Hbitat: Encruzilhadas em forma de cruz para exu, e em forma de T para
Pomba-Gira; cemitrios e ambientes da natureza;
Libao (bebidas): Aguardente, rum, whisky, licores diversos (especialmente de
anis para as Pomba-Giras, e de canela para os Exus), champanhe, cidra, etc;
Ervas: Amoreira, Anis Estrelado, Bananeira, Angelim Amargoso, Aveloz
(Figueira Do Diabo, Gaiolinha), Azevinho, Bardana, Beladona, Brinco De Princesa,
Cana De Acar, Canela, Cansano De Porco, Cansano Folha Grande (Cansano
Verdadeiro, Urtigo), Canudo (Mata Cobras), Cardo Santo (Papoula), Comigo Ningum
Pode, Facheiro Preto, Fedegoso Crista De Galo (Rj), Figo Do Inferno, Hortel Pimenta,
Juazeiro, Junquilho, Lanterna Chinesa, Maminha De Porca, Mamona Roxa, Mastruo,
Mata Pasto, Palmeira Africana, Pimenta Da Costa, Pimenta Darda, Quixabeira, Raiz De
Patchouli, Sapatinho Do Diabo, Sap, Unha De Exu, Urtiga Brava (Urtiga Vermelha);
Flores: Rosas (vermelhas) mas pode-se dar diversas de diversas cores para as
Pomba-Giras e Cravos vermelhos de preferncia para os Exus;
Essncias: Exu da encruzilhada: Canela; Exu da calunga: Cedro; Pomba-Gira
da Encruzilhada: rosa rubra, verbena; Pomba-Gira da Calunga: Patchouli, Genciana
(tintura);
Pedras: Exu: Carvo Mineral, Hematita, gata, Pomba-Gira: gata, Heliotrpio
Ou Jaspe De Sangue;
Metal: Exu: Ferro, hematita. Pomba-Gira: Cobre ou Ouro;
Dias da Lua: Exu: 3 dia at a metade do 4 dia. Pomba-Gira: a outra metade
do 4 dia e o 5 dia, das Luas Crescente, Cheias e Novas, poucos usam a Minguante
para trabalhos;
Introduo: Exu (candombl e umbanda) ou Bar Exu (batuque e nao RS.),
o senhor dos caminhos, caminhos que levam e trazem e fazem as pessoas se
encontrarem ou distanciarem-se. quem faz com que os ritos sejam cumpridos,
principal responsvel pela ligao do mundo espiritual e o mundo material, (orun ay);
Entre dois caminhos l est ele guardando, indicando. No se faz nada pelo
Candombl, Nao ou Umbanda, antes de agradar, Exu ou Bar Exu, pois a
Entidade que faz a ligao entre ns e os demais Orixs, tanto na passagem, como na
comunicao, por isso considerado o mensageiro.
Exu uma Entidade to importante quanto todos os outros Orixs, por ser mais
ligado com o mundo terrestre, possui certos costumes e temperamentos parecidos com
os dos seres humanos. Exu erradamente sincretizado por um Diabo na Religio
Crist. Por ser uma Entidade que cuida dos caminhos onde percorrem homens, Orixs,
espritos, etc, e sendo a ligao entre esses mundos. Exu possui mltiplo contraditrio,
sendo bom e mau, astuto, grosseiro, indecente, protetor, alegre, brincalho, violento,
etc. Devido a esses aspectos, foi sincretizado pelos primeiros missionrios, com o
Diabo na Religio Crist.
Cada Exu de acordo com sua derivao possuiu um sobrenome ou um
segundo nome (que so secretamente ditos aos seus filhos), alguns nomes conhecidos
so:
Bar Ajel, Exu Jel, Bar Lona, Exu Lona, Bar Lod Ou Olod, Bar Adague,
Exu Legb, etc. (Candombl e Nao).
A palavra EXU em Ioruba significa "ESFERA", aquilo que infinito, que no
tem comeo nem fim. Exu serve como intermedirio entre os Orixs e ns, homens.
a fora da criao, o princpio de tudo, o nascimento, o equilbrio negativo do
Universo, o que no quer dizer coisa ruim. Exu a clula da criao da vida, aquele
que gera o infinito, infinitas vezes. Est presente, mais que em tudo e todos, na
concepo global da existncia. a capacidade dinmica de tudo que tem vida.
Principalmente dos seres humanos, que carregam em seu plexo este elemento
27

dinmico denominado Exu. No Candombl e Nao, so chamados de Bar, ou seja,

"no corpo", preso a ele. a abertura de todos os caminhos e a sada de todos os
problemas. Aquele que ludibria, engana, confunde; mas, tambm ajuda, d caminhos,
soluciona.
Seu smbolo no s um tridente associado ao diabo, mas sete ferros voltados
para cima representando os sete caminhos do homem, os sete chacras (pontos de
captao, distribuio e armazenamento de energia).
o mais humano dos Orixs (entidades), sendo uma divindade de fcil
relacionamento. Sua funo de contato entre o homem e os demais Orixs faz com
que supere o real, e atinja o mgico. So os Orixs que respondem no jogo de bzios,
mas Exu que traduz a resposta, dando a ele, a sua interpretao mais conveniente.
No dele a responsabilidade de decidir o que certo ou errado; apenas
realiza a tarefa para a qual foi invocado. Teria mesmo papel que o Deus Mercrio na
mitologia grega.
Para se Ter uma noo do comportamento e da regncia paradoxal de Exu,
cito um de seus Oriks (versos sagrados), que diz:
"Exu matou um pssaro ontem, com a pedra que jogou hoje!"
Arqutipos: Os filhos de Bar/Exu possuem um carter imprevisvel ora so
bravos, intrigantes e ficam muito contrariados, ora so pessoas inteligentes e
compreensivas com os problemas dos outros. No aceitam derrotas, so melindrosos,
de temperamento difcil. Se voc tiver desentendimento com algum filho de Exu,
AGUARDEM QUE HAVER RETORNO.
Seus filhos precisam estar sempre em atividade para poderem liberar toda
energia que possuem.
OBS: No Brasil, quase no existem filhos de Exu, pois alguns Zeladores (as) de
Santo, tanto no Candombl, Nao e Umbanda, dizem que Exu no pode ser Pai de
Cabea, pois so serventias dos Orixs. Agora em outros Pases como, Cuba, Angola,
frica, etc, ser filho de Exu, um privilgio de poucos.
LENDAS: Todos os Orixs possuem muitas lendas, passadas de boca em boca
durante milhares de anos. Citamos aqui uma de vrias lendas referentes a Exu Bar.
Uma mulher que esqueceu de alimentar Exu. Encontra-se no mercado
vendendo os seus produtos. Exu pe fogo na sua casa, ela corre pra l, abandonando
seu negcio. A mulher chega tarde, a casa est queimada e, durante esse tempo, um
ladro levou suas mercadorias. Nada disso teria acontecido se tivesse feito a Exu as
oferendas e os sacrifcios usuais ou em primeiro lugar.
OUTRAZ CARACTERSTICAS DE EXUS E POMBA-GIRAS - A FALANGE DO POVO
EM EVOLUO
So entidades ainda em evoluo, totalmente incompreendidas por aqueles
que no entendem a nossa religio. Por terem uma vibrao mais baixa, so eles que
penetram nas regies mais inferiores do plano Astral, onde eles guardam os Espritos
trevozos e de obsessores. So eles que fazem. a "guarda" dos terreiros e a limpeza
espiritual dos ambientes e a eles que recorremos em casos de necessidade de ajuda
mais material.
A falange de Exu se divide em: Exus e Pomba-Giras de Encruzilhada, de
Cemitrio, das matas, das guas, etc.
Guias: Exu: 120 contas, sendo 60 vermelhas, 60 pretas. Enfiar 3 vermelhas, 3
pretas, firma preta com pintas vermelhas. Pomba-Gira: 126 contas, sendo 63
vermelhas, 63 pretas. Enfiar 7 vermelhas, 7 pretas, firma preta com pintas vermelhas.
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COMIDAS DE EXU
PAD DE EXU
Uma xcara de farinha de mandioca, uma colher (sopa) de azeite de dend, sal,
cebola, camares secos (opcional). Aquecer o azeite, refogar a cebola e os camares,
juntar a farinha e o sal (se precisar mais), e deixar dourar. Assentar com bifes.
BIFE DE EXU
Dois bifes macios, azeite de dend, alho, sal, pimenta, cebola. Temperar os
bifes com alho, sal e pimenta. Fritar no azeite. Enfeitar com a cebola em rodelas e
servir com farofa.
ANGU
Duas colheres (sopa), de fub, uma xcara de gua, sal, alho e azeite, colocar
o fub de molho na gua fria, refogar o alho, juntar o fub e o sal. Cozinhar, despejar
numa tigela e cobrir com o molho.
MOLHO
250g midos de boi misturados (fgado, rim, corao etc), cebola, tomate,
pimenta, cheiro verde, alho, azeite, sal, vinagre. Colocar os midos picados em vinagre
e sal. Refogar os temperos, juntar os midos e gua. Cozinhar.
FAROFA DGUA
Uma xcara de farinha de mandioca, um pouco de gua, sal, azeite de dend
(opcional), Esquentar a gua com sal e azeite. Ir misturando aos poucos farinha, para
ficar mida, mas bem solta. Servir com bifes.
CHURRASCO:
A comida tradicional para Exu, Pomba-Gira e Ogum (na linha de Nao), o
churrasco mal passado, acompanhado de farofa feita com azeite de dend, levada ao
fogo.
MINGAU DAS ALMAS:
Um vidro de Leite de coco, misturar com Maisena at fazer um mingau, servir
em tigela de barro, acompanhado com Pipocas estouradas com Dend, e uma tigela
pequena com frutas, (goiaba, fruta do conde, amoras, banana dgua,etc.).
BEBIDAS DE EXU E POMBA-GIRA
BATIDA DE CCO
Misturar uma dose de cachaa, um de leite de coco e acar a gosto.
MELADINHA
Tirar 1/4 de uma garrafa de cachaa; completar com mel, misturar bem e deixar
curtir por uma semana.
ANISETE
Colocar um punhado de erva-doce em meio litro de cachaa, e deixar por uma
semana. Juntar uma xcara de calda de acar e coar.
LICOR DE CANELA
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Colocar um punhado de canela em meio litro de cachaa e deixar por uma

semana. Juntar uma xcara de calda de acar e coar.
VERDINHO
Misturar Whisky com licor de menta, meio a meio.
HIERARQUIA DOS EXUS
A HIERERQUIA DOS EXUS VISTOS PELOS BRUXOS E BRUXAS
Voc certamente conhece a Trindade Celestial ou Trindade do Astral Superior,
e agora conhecer (do ponto de vista da Quimbanda e dos Bruxos), a Trindade Infernal
ou Trindade do Astral Inferior. Isto se faz necessrio para compreender a hierarquia
dos Exus.
Porque, erradamente, as pessoas acreditam que Exus so maus?. Veremos!
Bom, os negros Africanos em suas danas nas senzalas, incorporavam alguns
Exus, e esses Exus, com seu brado e jeito maroto e extrovertido, assustavam os
brancos que se afastavam e chegavam at agredir os mdiuns dizendo que eles
estavam possudos por Demnios.
Os Exus, to injustiados, e por isso pouco conhecidos, tambm se
apresentam sob trs figuras ou personalidades diferentes.
Considerando-se que os Exus so os chamados elementos da Quimbanda ou
Magia Negra, tm eles, logicamente, um maior, ou seja, uma entidade suprema
superior, e esta, se apresentando sob trs figuraes ou personalidades diferentes.
O maior da Quimbanda ou o maior dos Exus conhecido como Maioral, ou
mais precisamente como sua majestade, Exu Rei, e no incorpora em ningum, e se
apresenta, quanto e se o quiser, materializado, exigindo que se o chame de majestade
e no o faz a qualquer hora ou a um simples chamado ou invocao.
O Maioral da Quimbanda, representado por trs figuraes ou pessoas, se
preferir, personalidades diferentes, a saber:
Lcifer - Belzebu - Exu Rei das Sete Encruzilhadas

E como na vida, deve haver uma hierarquia, para melhor desempenho das
funes ou papel que a cada um corresponde, assim, cada uma das personalidades de
Exu Rei tem seus auxiliares diretos e imediatos, por meio dos quais eles agem.
Assim, por exemplo, o Maioral, com a personalidade de Lcifer, comanda dois
importantes e poderosos Exus: Exu Marab e Exu Mangueira, os quais no
incorporam, mas sim os seus servos da Terceira Falange em diante.
Como Belzebu, comanda ele outros dois e tambm poderosos Exus: Exu
Tranca Ruas e Exu Tiriri, os quais tambm no incorporam, e sim seus servos da
Terceira Falange em diante.
Finalmente, como Exu Rei das Sete Encruzilhadas, comanda ele outros dois e
poderosssimos Exus: Exu Veludo e Exu dos Rios, os quais tambm no incorporam, e
sim seus servos da Terceira Falange em diante.
Para a compreenso dos irmos, todos estes Chefes de Legio, comandam
mais Sete Exus, e estes Sete Mais Sete, e estes mais Sete, e assim por diante, se os
irmos contarem vero que s do 21 (vigsimo primeiro) Exu de cada Falange para
frente quem incorpora, pois nenhum Mdio, tem a vibrao e pureza suficiente para
incorporar qualquer um destes 21 Exus anteriores, do mesmo modo que acontece
com os Orixs (Ogum, Xang, Oxssi, Senhoras, etc.).
S um lembrete aos irmos, todos esses Exus que foram mencionados, vem
em terra usando os nomes de seus Superiores. Mas no por este motivo, que eles
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no sendo Guardies, que no tenham suas foras e Falanges, pois todos eles so
supervisionados pelos seus Superiores, que no admitem Erros e nem Falhas por
parte de seus Subordinados, pois se houver com certeza sero castigados e at
afastados de suas obrigaes.
Esses seis principais Exus, constituem o Estado-Maior ou o Astral Inferior de
Lcifer na Quimbanda.
Deles, emanam as ordens, recebidas do Maioral, para os demais Exus e,
inclusive, para o cemitrio, onde Omolu, o Senhor e dono. Isto no quer dizer que
Omolu seja Exu ou coisa parecida. Prende-se a isto to pura e simplesmente ao fato
de que tambm nos cemitrios atuam as foras de Exu, e justo por isso, que tm
elas, um ponto de apoio ou de emanao que, exatamente, Omolu, por ser ele o
dono e Senhor dos Cemitrios.
De Omolu, seguem as ordens para trs Exus que so considerados os
Guardies no cemitrio (calunga), que so: Exu Pinga Fogo, Exu Caveira, Exu Tat
Caveira, os quais emanam suas ordens aos demais Exus do Cemitrio (calunga) que
so: Joo Caveira, Sete Cruzes, Sete Covas, Exu dos Ventos, Pomba-Gira Rainha dos
7 Cruzeiros, Dona Maria Padilha Rainha das Almas, Dona Maria Padilha da Calunga,
Dona Mulambo das 7 Capas, Dona Dama da Noite, Exu 7 Cruzes, Exu Gira-Mundo,
Exu dos Cemitrios, Exu Morcego, Exu das 7 Sombras, Exu Tranca Rua das Almas,
Exu Pedra Negra, Exu Capa Preta da Calunga, Exu Pimenta, etc...
Qualidades e Graus dos Exu
A linha de Exus, outra linha independente assim como Ibjis, engloba-se no
plano nmero 1 da Umbanda, atravs do qual tem se acesso aos planos positivos, por
mrito e evoluo, conseguidos atravs de seus trabalhos.
Exu a Polcia de Choque da Umbanda, quem cobra na hora e tambm
quem tem maior ligao com os seres encarnados. Existem trs tipos de Exu, a saber:
EXU PAGO - EXU BATIZADO - EXU COROADO
EXU PAGO: aquele que no sabe distinguir o Bem do Mal, trabalha para
quem pagar mais. No confivel, pois se pego, castigado pelas falanges do Bem,
ento se volta contra quem o mandou.
EXU BATIZADO: todo aquele que j conhece o Bem e o Mal, praticando os
dois conscientemente; so os capangueiros ou empregados das entidades, a cujo
servio evoluem na prtica do bem, porm conservando suas foras de cobrana.
EXU COROADO: aquele que aps grande evoluo como serventia das
Entidades do Bem, recebem por mrito, a permisso de se apresentarem como
elementos das linhas positivas, Caboclos, Pretos Velhos, Crianas, Oguns, Xangs e
at como Senhoras.
EXU ESPADADO - EXU CRUZADO EXU COROADO
Os Exus Espadados: seriam chefes de coluna, sub-coluna e integrante de
coluna.
Os Exus Cruzados: seriam Chefe de Grupamento
Os Exus Coroados: seriam os chefes de Legio, Falange e Sub-Falange
Na representao dos pontos riscados, Exu pode utilizar trs tipos de
identificao de acordo com a sua evoluo, a saber:
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(a) Espadado (b) Cruzado (c) Coroado

ENCRUZILHADAS
As encruzilhadas so utilizadas para a entrega de agrados ou descargas, na
forma seguinte:
Encruzilhadas abertas: para todos Exus (indistintamente);
Encruzilhadas fechadas: para todos os Exus (de rua);
Porteira de Curral: Exu das Sete Porteiras;
Encruzilhadas Mistas: Exus mirins, etc...;
Encruzilhadas em "S" ou curvas: Exu Tira-teima;
Encruzilhadas em p de galinha: Dona Pomba-Gira;
Encruzilhadas de estrada de ferro: Dona Maria Padilha;
Encruzilhadas de caminho do mato: Dona Maria Molambo .
NOTA: Nas curvas em S nunca se caminha pelo lado do ngulo da curva.
Nunca se deve atravessar as encruzilhadas em diagonal, principalmente as de dentro
do cemitrio, e em dias de chuva, evite passar por cima de bueiros, pois nessa hora
todas as cargas negativas esto sendo escoadas, e por este motivo, podem pegar
todas as cargas ou partes dela para si. Ao utilizar-se uma porteira de curral, entra-se
pelo lado direito e sai pelo lado esquerdo.
Nota especial da cor representativa e dos colares (guias)
Vermelho e Preto: Para todos os EXUS de encruzilhadas, e chefes;
Preto e Branco: Para todos EXUS com chefia, independente do local a que
pertena;
Preto e Amarelo: Exclusivas para os EXUS da Calunga Pequena (cemitrio) ;
Verde e Preto: Tambm pode ser usados pelos EXUS da linha das Matas;
Vermelho: Tambm pode ser usados pela Pomba-Giras.
REPRESENTAO DOS EXUS ENTRE AS LINHAS DE UMBANDA
LINHA DE OXAL
7 - Exu Rei Sete Encruzilhadas
Comando negativo da linha
6 - Exu Sete Pembas
Representante negativo na linha das Senhoras
5 - Exu Sete Ventanias Representante negativo na linha de ibjis
4 - Exu Sete Poeiras
Representante negativo na linha de Xang
3 - Exu Sete Chaves
Representante negativo na linha de Ogum
2 - Exu Sete Capas
Representante negativo na linha de Oxssi
1 - Exu 7 Cruzes da Calunga Representante negativo na linha das Almas
LINHA DAS SENHORAS
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7 Rainha das 7 Encruzilhadas Representante negativo na linha de Oxal

6 Rainha dos 7 Cruzeiros
Comando negativo da linha (Iemanj)
5 Menina da Praia
Representante negativo na linha de ibjis
4 Molambo Das 7 Capas
3 Dona Dama da Noite
2 - Dona Maria Molambo
Representante negativo na linha de Oxossi
1 - Dona Maria Padilha
Representante negativo na linha das Almas
LINHA DE IBJI
7 - Exu Veludinho da Meia-noite Representante negativo na linha de Oxal
6 - Exu Manguinha
Representante negativo na linha de Senhoras
5 - Exu Tiriri
4 - Exu Lal
3 - Exu Toquinho
2 - Exu Mirim
1 - Exu Ganga
LINHA DE XANG
7 - Exu Pedreira
6 - Exu Calunga
5 - Exu Corcunda
4 - Exu Gira Mundo
3 - Exu Meia-noite
2 - Exu Mangueira
1 - Exu Ventania
Representante negativo na linha de Oxal

LINHA DE OGUM
7 - Exu Tira-teimas
6 - Exu Tira-toco
5 - Exu Limpa-trilhos
4 - Exu Tranca-gira
3 - Exu Tranca-ruas
2 - Exu Veludo
1 - Exu 7 Covas

LINHA DE OXSSI
7 - Exu da Campina
6 - Exu Bauru
5 - Exu Lonan
4 - Exu Capa Preta
3 - Exu Pemba
2 - Exu Marab
1 - Exu das Matas

LINHA DAS ALMAS

7 - Exu Caveira

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6 - Exu Jo Caveira
5 - Exu Tata Caveira
4 - Exu Come-fogo
3 - Exu do Lodo
2 - Exu Dos Rios
1 - Exu Pinga Fogo

As Falanges (linhas) Dos Exus

Linhas Das Almas
So os que vivem na calunga, e existem vrias calungas: Calunga Grande
(mar), Calunga Pequena (Cemitrio), Calunga Das Matas (matas), etc.
O Exu Pimenta pertence linha das almas e vive na calunga das matas, onde
ele socorre as almas que vagam levando-as a Luz, se merecedora ou fica com elas, ou
outros Exus, onde as almas so reeducadas, sempre visando leva-la a luz.
Existe a Pomba-gira Rainha dos 7 Cruzeiros Da Calunga Grande, que vive no
mar, fazendo o mesmo papel do Exu Pimenta. Assim como o Exu 7 Cruzes, 7 Covas, 7
Catacumbas, etc, que vivem no cemitrio e fazem o mesmo papel.
Todos os Exus dessa linha trabalham com velas brancas, pretas e brancas,
amarelas e pretas, e guias da mesma cor.
Linha das Encruzilhadas
Destina-se a linha da rua, ou seja, o povo da rua responsvel por todos os
caminhos, e por todas encruzilhadas, seria o Sr. Exu Rei das 7 Encruzilhadas. Existem
vrios Exus dessa linha; Capa Preta da Encruzilhada, 7 Encruzilhada, 7 Estrada, 7
Caminhos, Tranca Ruas, etc. Trabalham muito com velas bicolores vermelhas e pretas,
pretas, usam guias da mesma cor, e costumam receber suas oferendas em
encruzilhadas e matas. Nas encruzilhadas de cimento, nunca se deve fazer oferendas
para Exus, pois l vive muitos kiumbas, eguns, espritos atrasados que usam os nomes
dos Exus para atrapalhar as pessoas.
Linha das Matas
onde vivem os Exus que trabalham nas Cachoeiras, pedreiras, em matas,
rios, etc. maioria, so caboclos quimbandeiros, trabalham muito com ervas, gostam
muito de ensinar banhos, defumaes, tudo que envolva ervas. Existem vrios tipos de
matas, matas fechadas, matas em beira de estrada, de mar, etc. Em cada uma delas
existem os determinados Exus responsveis. So vrios, alguns mais conhecidos
como: Arranca Toco, 7 Cachoeiras, Pimenta, Das Matas, Dos Rios, Pantera Negra, etc.
Trabalham muito com velas verdes, verdes e pretas, pretas e usam guias da mesma
cor.
Outras linhas
Existe a linha dos mirins, onde cada Exu tem o um Exu Mirim, que o
acompanha, trabalham com velas bicolor rosa e preta, azul e preta, doces, balas,
guarans, mel, pingas, etc. O Exu chefe dessa linha, seria o Exu Tiriri.
Os Exus Mirins so serventia de Eres. Muitos Zeladores de Santo no
concordam que os Exus Mirins trabalham com doces e balas, mas posso afirmar que
se enganam, pois sendo eles serventia dos Eres, automaticamente trabalham com
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seus ms e produtos de trabalho, e alguns Exus Mirim, preferem trabalhar com as sua
prprias ferramentas ou as que os Exus e Pomba-Giras trabalham.
Existe tambm a linha dos Exus da linha do Mar. So piratas, marinheiros e
so Exus tambm da linha das almas, afinal o mar a Calunga Grande. Trabalham
com velas pretas, azuis, com areia, e objetos que provenha do Mar. Suas guias so da
mesma cor e com conchas e bzios.
Outra linha, s dos Ciganos que em sua maioria, tambm so da linha das
almas, trabalham muito com anis, jias, correntes, dinheiro, usam velas de vrias
cores. As guias variam bastante em correntes, ou cores Amarelo e Preto.
Pomba-Giras
Pertencem a todas as linhas acima. Pomba-Gira Rainha dos Sete Cruzeiros da
Calunga Grande, Pomba-gira Cigana, 7 Saia das Matas, Pomba-Giras Menina, Dama
da Noite, Rosa Caveira , Maria Molambo, etc. Cada Exu (e pomba-gira), tem o seu
companheiro (a), seria como um brao direito, pois onde cada Exu ou Pomba-Gira for,
seu companheiro vai junto. Na realidade, eles tem vrios companheiros, mas sempre
existe um brao direito, o de confiana. E isso pode variar de Exu para Exu, por
exemplo: O Tranca Rua das Almas tem como companheira a Pomba-Gira das Almas,
mas talvez o Tranca Rua que incorpora no Joo no o mesmo que incorpora no
Jos, mesmo sendo da mesma falange, mas esses Exus, tambm pode ter
companheira diferente.
OBS: Todo Exu e Pomba-Gira, tambm tm um Exu Mirim que os acompanha,
e sempre a um predileto.
Mdium e Exu
Todo mdium que vai incorporar o seu Exu, j tem um predestinado, e como
que o Exu predestinado a um mdium?. Por encarnaes passadas!. E designado
pelos Orixs (Pai ou Me) de cabea de cada Mdio.
O Exu pode ser bem evoludo e pouco evoludo, em luz, fora, sabedoria. A
sabedoria no depende s do Exu, e sim do mdium tambm, ou seja, no adianta o
mdium ter um Exu evoludo e forte sendo que o mdio leigo e de pouca instruo na
parte de Religio, o mdium tambm tem que estudar, saber os Fundamentos de sua
Religio, a o mdium tambm evolui!. Deve saber tratar os seus Exus, e fazer as suas
obrigaes, assentamentos, e por este motivo, que devem estudar, e se aprimorar
em seus conhecimentos.
Ax todos Irmos Umbandistas, um pequeno esclarecimento sobre as Imagens
de Exus e Pomba-Giras.
Algumas imagens na realidade, so como eles so vistos Astralmente. Um
exemplo, Exu Capa Preta, Cobra, Pomba-Gira Dama da Noite, Rainha dos 7 Cruzeiros,
etc. Outras imagens com p de Bode, chifre, rabo, cara de Bode, no so e nunca
sero eles, e sim uma imagem que foi criada pela Igreja Catlica e Outras Religies,
que fizeram essas imagens, para comparar Exus aos Diabos, Demnio, e com isso
assustar seus fiis e todos aqueles que queriam se afastar de suas religies.
Citaremos como exemplo: Exu da Meia-Noite, Tranca Ruas das Almas, e outros.
ALGUMAS CARACTERSTICAS DOS EXUS
Salve o Senhor Exu Rei Das 7 Encruzilhadas
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Esse Exu comanda uma das Falanges mais poderosas e numerosas de Exus,
Pomba-Giras e Exus Mirins. Sua aparncia astral a de ser
visto como um ser humano normal qualquer, com a
caracterstica que est sempre vestido de preto. Esse Exu Rei
tem a particularidade de no incorporar, apenas o fazendo os
seus comandados da 3 (terceira) Falange em diante, ou
melhor, o 21 (vigsimo primeiro) para frente, e sempre sob
suas ordens diretas.
Esses testas-de-ferro, incorporados usando o nome do
Chefe, usam sempre a expresso meu chefe determinou isso,
aquilo, vou consultar meu chefe, isso eu posso fazer, isso eu
no posso fazer, (trocam chefe por superior ou outra expresso
anloga). Isso no quer dizer que no tenham fora, tem e muita. Em terra gosta de
beber bebidas finas, e de preferncia em taas, fuma charutos de boa qualidade.
Quando incorporado em seu mdium, se apresenta e caminha como uma pessoa
normal, sem mscara de sofrimento em seu rosto, gosta muito de receber honrarias,
ser servido e ser bem tratado, como s acontece com quem Chefe. Protege por
demais os seus mdiuns, dando a eles a intuio do perigo e da desconfiana, quando
alguma coisa no vai bem.
Intuitivamente, faz com que seu mdium trabalhe mais com ele do que com as
demais entidades, mesmo que sejam elas da Direita da Umbanda (Orixs).
Sua guia Vermelha e Preta, trabalha muito com velas pretas, vermelhas, e
bicolor preta e vermelha, e tambm trabalham com ervas na fixao do mdium.
Seu metal: Ouro;
Seu mineral: Quartzo branco bruto;
Sua erva Preferida Guin;
Trabalha na linha negativa de Oxal serventia do caboclo Urubato da Guia.
Pontos
7 facas de ponta em cima de uma mesa
7 velas acesa l na encruzilhada
Exu rei, exu rei..exu rei l nas 7 encruzilhadas
Outro
Sr.7 meu amigo de alma
Sr 7 meu irmo quimbandeiro
Gira todo mundo gira
Mas seu 7 da coroa de Oxal (bis)
Outro
Em cada encruza existe um guardio
Acima deles existe um Rei
E esse Rei seu 7 Encruzilhadas
Que nos da a sua fora e sua proteo
Exu Tat Caveira
Ele trabalha diretamente sob as ordens do Exu Pinga Fogo e Exu Caveira, que
por sua vez, um dos Maiorais (Guardies) da Linha de Cemitrio.
Apresenta-se astralmente sob a forma de uma caveira. Veste uma capa
preta que o reveste quase integralmente, ficando apenas os ps, mos e
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cabea descoberta. Bebe marfa, absinto, vinho, whisky, conhaque, cerveja e fuma
charutos escuros.
Quando em terra, costuma trabalhar com velas amarela, preta, vermelha,
fundanga, punhais, pontos riscados, gua com sal, flores amarelas.
Antes da incorporao dessa entidade, o mdium sente calafrios, sente virar o
estmago, o corpo enrijece, as mos suam, diversos tremores percorrem o corpo do
mdium sempre iniciando dos ps para a cabea. Por causa dessa particularidade de
incorporao, costuma fazer com que o mdium seja lanado ao cho ou que fique
deitado ou de joelhos at a incorporao completa, isso depende de cada mdio ou a
Falange do Exu. O mdium tambm fica s vezes, com os dentes "tiritando".
Inicialmente, o mdium que incorporado com essa entidade, levanta-se com dificuldade
e tambm tem dificuldade ao caminhar.
Existe uma histria do Exu Tat Caveira, onde ele viveu antes de cristo, no
Egito, e se chamava Prculo, ele morreu com mais 49 pessoas que eram seus
seguidores, e foram queimados vivos, tudo por causa de um amor!. Dizem tambm que
Exu Tat Caveira o mais velho dos cemitrios, seria como o Av.
Exu Morcego
Apresenta-se astralmente sob a forma de um homem forte, com um
morcego desenhado no peito ou como alguns dizem, que ele aparenta ter
uma forma de um grande Vampiro. Traja-se de preto, com uma capa de cor
preta por fora e vermelho por dentro. Gosta de vinho, absinto, conhaque,
whisky, fuma de tudo. Trabalha com velas bicolor preta e vermelha,
punhais de cabos pretos, pembas, e com morcegos. Vive em matas,
cavernas e encruzilhadas. Sua guia vermelha e preta, com um morcego
pendurado nela. Quando ele vem em trabalhos para combater demandas, ele faz uma
forma de dana como se tivesse pegando seus inimigos com suas garras. Muito bonito
de se ver.
Exu 7 Covas
Exu 7 Covas, responde na Stima Linha da Quimbanda, chefiada
por Omolu Orix Maior do cemitrio, junto com 7 Caveiras, 7 Campas do P,
7 Cruzes, Joo Caveira e 7 Catacumbas, etc. So todos Chefes de
Falanges.
Sua cor de guia : amarelo e preto, pois o amarelo representa Ians
(senhora dos eguns), e o preto representa a cor da noite, trevas, onde os Exus so
Reis ou preto e branco (cores de Omolu, branco cor das almas) . Sua roupa toda
preta. Quase nunca sorri muito srio, costuma falar pouco. Bebe marfa, vinho,
absinto. Fuma charutos.
Costumam dizer que a terra a me de todos os encarnados, e o que
depositado na me (corpo morto, defunto), responsabilidade deles em cuidar, para
que a me (terra), no seja estragada com as, mas vibraes dos filhos (defuntos).
Recebe suas oferendas, na Calunga Pequena (cemitrios).
Exu Cobra
O Exu Cobra, uma Entidade pouco conhecida. Ela trabalha sob as ordens do
Exu das Matas, o Exu Cobra, portanto, um Exu Trabalhador, e Chefe de
Bando. O Exu Cobra tem sua atuao nas matas, cemitrios, desertos,
vales, montanhas, locais abandonados, rios, mares, lagos, campos,
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pedreiras, etc. Sua apresentao Astral, com uma cabea em forma de cobra.
Trabalha muito com velas pretas e vermelhas, verdes e pretas, pretas. Gosta de
trabalhar com cobras vivas ou secas, sendo suas preferidas, a Vbora e Coral. Mas ele
aceita qualquer uma, j vi um Exu Cobra fazendo defumaes com cobras secas, tem
uma caracterstica de aps se incorporar se arrastar um pouco no cho, e depois ficar
em p, ereto.
Pomba-Gira Menina
Quanto a Pomba-Gira Menina, trata-se de uma entidade que se manifesta
dentro da Quimbanda como uma verdadeira menina, adora guaran com
champanhe, e bom salientar que esta entidade usa velas cor-de-rosa,
alm da vermelha, preta, preta e vermelha, branca, sendo estes materiais
muitos utilizados por ela em seus trabalhos, descarrego, despachos e
oferendas, sendo depositados de preferncia em jardins que estejam
situados em vias pblicas, sempre observando o que diz a entidade,
podendo ento a mesma alterar o local da entrega. esta entidade a
companheira, se me permite "mulher" do poderoso Exu Mirim, os quais comandam
uma poderosa falange de 49 outros Exus com semelhante aspecto. Sua ajuda muito
grande no que se refere defesa deste ou daquele filho de f do terreiro, ou mesmo
quando algum filho do terreiro pede sua valiosa defesa, para outrem, especialmente se
for criana, ou mesmo se for algum adolescente, ajuda esta, que hoje em dia no de
maneira alguma dispensvel. Possui grande fora tambm para curar casos de
"apaixonite aguda" muito comum em adolescentes, e mesmo ajudar a recuperar um
amor perdido, desde que seja realmente AMOR!, e merecedor dele.
Exu Pimenta
O seu nome de Exu Pimenta tem origem nos Caboclos Quimbandeiros, ou
Esquerda Negativa de Oxssi na Umbanda, que a denominaram assim,
pelo fato de que a proximidade de sua emanao fludica antes da
incorporao se sente um forte cheiro de pimenta. A sua apresentao
Astral de duas maneiras. Uma igual de um verdadeiro Mago com
uma aparncia, como exemplo, da figura do Feiticeiro, no desenho
animado do Mickey Mouse: "O Aprendiz de Feiticeiro". s imaginar
essa figura e, acrescentar ao redor o corpo fludico do Exu Pimenta, uma
difana camada de vapores qumicos que o envolve completamente e, o acompanha
sempre. E a outra como um caboclo, um ndio forte sempre mexendo ou em volta de
ervas ele seria como um Caboclo Quimbandeiro!. Quando incorporado, bebe de tudo
que preparado qumico que ele mesmo faz, gosta de marfa de preferncia com uma
pimenta vermelha dentro, vinho, cerveja, whisky, conhaque. Fuma charutos diversos e
o costuma observar, dando uma impresso de anlise os agentes qumicos envolvidos
na combusto do charuto, que provocam a fumaa; enfim, se porta sempre de forma
como se estivesse estudando detalhes de seus consulentes. Esse Exu Pimenta
trabalha com fundanga, enxofre, fsforos, pimenta, queima papis e constantemente
receita banhos e defumaes com vrias misturas de ervas. Costuma manter fogo
aceso dentro de um caldeiro enquanto est em terra incorporado, pois o fogo
agente mgico transmutado.
Sua guia (corrente, colar ou fio), na maioria das vezes Verde e Preta, com
tridentes de Exu e Pomba-Gira, meia lua, estrela de 6 pontas e imagens de caveira, ou
ento guias com bastantes metais, j que ele se apresenta como um alquimista, seu
domnio fazer misturas com ervas, metais, ou seja, fazer transformaes qumicas.
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Pertence linha das almas, vive na calunga das matas. Ele da linha negativa
de Oxssi serventia do caboclo Pena Azul.
Exu Capa Preta da Calunga
Sua principal finalidade de trabalho de fiscalizar trabalhos dos demais Exus
da linha do cemitrio. Sua apresentao, que inclusive lhe deu o nome, de
sempre usar uma capa preta que o envolve por completo. Bebe marfa,
vinho e absinto, fuma charuto, bebe pinga com mel. Trabalha com, crnio,
plvora, punhal, fita preta, bonecos, figuras, pontos riscados terra de
cemitrio, caixes, velas amarela, vermelha e preta, possui uma aparncia
imponente, mas crispado. Apresenta-se muito srio, fechado, taciturno. Visto
em um mdium que trabalha com essa entidade, a mesma quase nunca
piscava os olhos, ficando-os quase fixos e de forma penetrante.
Recebe as oferendas na Calunga-Pequena, seus companheiros normais de
trabalho so: Tranca-Rua-das-Almas, Meia-Noite, 7 Capas, 7 Caveiras, 7 Catacumbas,
Caveira, Calunga, Calungueiro, Tat Caveira, 7 Campas, 7 Covas, Joo Caveira, 7
Cruzes, Cruzeiro, etc, pertence linha negativa de Oxssi serventia do caboclo Cobra
Coral.
Exu Veludo
Pertence Linha das Encruzilhadas. assistente imediato do Exu Rei das 7
Encruzilhadas. Pertence a linha negativa de Ogum, sendo serventia do
Ogum Rompe-Mato. Portanto, tem ligao de trabalho com tudo que
envolva a gua e matas. Tanto que seu ponto de fora no lado direito
das margens dos rios, em relao ao por do sol. Um outro detalhe
observado que gostam (mas no fazem disso uma constante, talvez
devido o ambiente onde est o mdium), o de fazerem os seus mdiuns
trabalharem descalos e, quando um Exu Veludo caminham, da a
impresso de que esto amassando algo, ou pisando sobre areia. Recebe oferendas
de trabalho na beira da gua, tanto doce como salgada. Sua forma astral na forma de
um cavalheiro ricamente vestido, parecendo entretanto como caracterstica dissonante
de sua personalidade. Veste-se elegantemente de vermelho e preto, tambm com capa
nessa cor. Bebe todos os tipos de bebidas finas e fortes e fuma charutos de boa
qualidade, a origem do nome bem antiga, do tempo em que as pessoas de fala
mansa, calma, tranqila, eram lembradas como: "tal pessoa um veludo no falar".
Portanto, a onomatopia da voz desse Exu se confunde com uma qualidade de voz
aveludada. Onde incorpora um Exu Veludo, fatalmente incorpora tambm o Exu dos
Rios, possuindo ambos identidade e apresentao quase idnticas, apesar de ser "um
veludo" no falar, uma entidade muito forte. Protege por demais os seus mdiuns, e
exige muito deles para a manuteno dessa ligao mdium e Exu Veludo.
Exu 7 Trevas
No Astral Inferior, Umbral, Meio e etc, existem 7 planos vibratrios negativos,
que so cuidados, organizados, administrados, policiados e guardados, pelas
entidades de esquerda da Umbanda. Cada um desses planos corresponde a uma
vibrao negativa de um dos 7 sentidos negativos e cultuados pelo ser humano.
Fatalmente, aps seu desencarne, iro passar por uma dessas faixas de sofrimento.
Em cada um desses planos ou lugares, existem os Exus responsveis pela
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manuteno dele, bem como possuem a incumbncia de para l arrastarem (esse o

termo), os desencarnados que falham no cultivo da virtude positiva contrria a esse
Plano. Cada Exu corresponde a um desses Planos e tem apenas compromisso com os
seus Chefes especfico. Cada Chefe de cada Plano obedece ao Maioral. No caso do
Exu 7 Trevas, ele subordinado direto do Maioral, com a incumbncia, autoridade e
permisso de poder adentrar em qualquer um desses planos sem ser molestado,
desde que, obedea as regras de cada Plano. Esse Exu 7 Trevas, superior aos
Chefes de cada um desse 7 Planos vibratrios Negativos. A vestimenta Astral desse
Exu, totalmente de couro grosso avermelhado, tendo como smbolo desenhado em
seu peito esquerdo uma cruz invertida na cor amarelo ouro, e no centro dessa cruz, o
desenho de um crnio. Carrega em seu cinto e cruzado em seu peito, armas e
apetrechos de escolta de preso, pois uma das suas funes a de transportar sofredor
de um plano para outro (por ordem de quem e para quem, isso j outro mistrio que
cerca essa entidade). Quando da incorporao, tem como caracterstica "arrebentar" o
mdium de dentro para fora, como se fosse um corpo maior ocupando um espao
menor, muito grande a sua forma astral, dai a impresso do mdium incorporado,
apresentar uma forma maior do que . Bebe e come de tudo que lhe derem. Fuma
todos os tipos de charutos escuros, sempre preferindo os maiores.
Pomba-Gira Das Almas
Possui rara beleza, exala sensualidade, transmite segurana queles que por
ela procura; forte e determinada quando assume um trabalho, no
deixando nada para depois. Personalidade marcante, severa e
disciplinadora, ao mesmo tempo em que terna e doce. Sobre sai muito seu
lado passional, emocional, sentindo muito quando v algum aos frangalhos
por causa de um relacionamento com desfeche ruim, auxiliando a pessoa
de maneira inconfundvel e decisiva neste aspecto, auxilia tambm de
maneira marcante as mulheres que recorrem a ela com problemas de
fertilidade ou de ordem sexual, da grande valor ao conceito famlia. Esta entidade
recebe seus trabalhos, despachos ou oferendas tanto no Cruzeiro do cemitrio, quanto
nas encruzilhadas, isto depender exclusivamente dela. Trabalha com os Exus da
Linha das Almas, ela uma das companheiras do Exu Tranca Ruas das Almas,
apresenta-se esta entidade, sob a forma de uma linda mulher de estatura mediana alta,
magra, de cabelos e olhos negros, sendo seus cabelos compridos e muito lisos,
enrolando apenas em suas extremidades, ela tambm muito temperamental, procura
saber tudo sobre o consulente antes de esboar qualquer tipo de ajuda, contudo uma
vez que entra em um trabalho, ela no sai enquanto tudo no estiver direitinho, como
ela diz: "Iluminado e Limpo"; ela vai at o fim, e nunca ouvi se quer uma reclamao, e
o que ela promete cumpre e pontualmente.
Exu 7 Sombras
Exu 7 Sombras pertence Falange do Exu 7 Trevas, um chefe de grupo, vive
nos cantos das encruzas, nas sombras das catacumbas, ao lado das rvores, atrs das
cachoeiras, nas cruzes dos cemitrios, ou seja, em todo lugar que tenha sombra,
mesmo que seja da luz do Sol ou luz da Lua, pertence s duas linhas, das almas e das
encruzilhadas, mas seu ponto de fora na encruzilhada de rua. Sua viso astral de
um homem comum, sombreado, como voc s enxergar o vulto de uma pessoa!
Pertence a linha negativa de Oxssi serventia do Caboclo 7 Sol, na
incorporao tem a caracterstica de girar em volta de si mesmo, tem fora tanto de dia
quanto de noite. Pois nos 2 tempos existe sombra. Fuma charutos, bebe marfa,
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conhaque, whisky, gosta de trabalhar com uma capa toda Preta, assim como Sr. 7
Trevas, trabalha com velas pretas, pretas e vermelhas, sua guia toda preta (na
maioria das vezes).
Pomba-Gira Dama Da Noite
A Pomba-Gira Dama da Noite uma entidade que trabalha dentro das foras
das encruzilhadas, podendo estas ser as encruzilhadas de "T" nas ruas, ou nas
encruzilhadas de "T", existentes dentro dos cemitrios, e nas orlas das Praias. A sua
atuao de cunho a ajudar mulheres que no conseguem arrumar o
Amor de sua vida, auxilia mulheres muito tmidas, acanhadas a se
soltarem um pouco mais, auxilia na parte de fecundao e segurana de
bebes em mulheres que tenham problemas de aborto espontaneo.
Auxilia naqueles Amores perdidos pelo tempo, fazendo se elas forem
merecedoras o retornado com muita paixo. Ela se apresenta, na forma
de uma bela mulher, de traos delicados, de pele clara, de olhos claros,
pertence linha negativa da Cabocla Jurema das Sete Cachoeiras, companheira do
Sr. Exu Pinga Fogo, em trabalhos, e tem como afilhado o Exu Mirim Capinha Preta.
Tem em uma das mos uma rosa vermelha e outras seis rosas aos seus ps. Usa um
vestido todo negro, e gostam de colares, anis, brincos e pulseiras com pedras negras.
Quando incorporada, muito delicada, meiga, doce, parecendo s vezes tmida,
contudo, possui uma fora incrvel, tanto que em outras encarnaes, ela foi uma
Guerreira de muita fora, sendo que a palavra vitria a mais conhecida por ela, pois
nunca aceita derrota. Alm da parte Amorosa ela tambm ajuda as pessoas em caso
de trabalho, dificuldades em negcios e vcios, tem uma grande disciplina, e procura
ensinar para outras pessoas os seus prprios valores, pois ela no admite o fracasso e
nem to pouco a desistncia nos seus trabalhos, se tal pessoa quando a procura e no
meio de sua batalha desiste, ela mesmo vem em terra e faz com que essa pessoa
retome a sua batalha e consiga a vitria desejada.
Sua comida favorita, uma Farofa feita com 21 coraes de aves e colocado
em volta, e regada com mel, colocar fatias de ma, uvas, morangos e goiaba, tudo
isso entregue prximo a alguma encruzilhada de cemitrio ou em um descampado,
com 3 velas vermelhas, 3 brancas e 3 amarelas, cigarros e sua bebida que pode ser
Champanhe ou Licores Finos, sempre colocar sua oferenda sob um pano todo preto de
preferncia de Cetim, uma das Rosas colocar no centro do Alguidar com a Farofa em
volta enfeitar com 6 rosas vermelhas.
Exu Capa Preta Da Encruzilhada
O Exu Capa Preta da Encruzilhada, como o prprio nome diz trabalha na linha
da encruzilhada de rua. Sua forma astral de um homem vestido com uma
longa capa negra, cartola e bengala, assim como sua imagem. A maioria
dos Exus Capa Preta quando incorporam se apresenta em uma forma
elegante, como se fossem um Lorde, gosta de se vestir bem. Bebe pinga
com mel, licor, conhaque, bebidas finas, fuma charutos e cigarrilhas. Dizem
que em sua ltima encarnao foi um rico Lorde. um Exu chefe de
falange, da linha negativa de Oxssi, gosta muito de conversar com seus
consulentes explicar tudo sem deixar duvidas, sua companheira fiel a Pomba-Gira
Mulambo das 7 Capas, sua guia vermelha e preta, trabalha com velas, vermelhas,
pretas, e bicolores vermelhas e pretas.
Exu 7 Porteiras
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O Exu 7 Porteiras, tambm se identifica em outras vibraes, com os nomes de

7 Portas e 7 Chaves. Na vibrao de 7 Chaves, abre todos os cadeados, fechaduras,
segredos, da vida, etc. Na vibrao de 7 Portas, abre todas as 7 portas fechadas (do
conhecimento). Na vibrao de 7 Porteiras, abre todos os caminhos fechados. Seu
nome kabalistico Surgat. ele o encarregado de guardar tudo o que esta fechado por
meio de caminhos, portas, chaves, segredos. Pertence Terceira Linha Negativa da
Umbanda, comandada pelo Orix Ogum de Lei.
Esse Exu d o poder ao seu mdium ou quem o evoca, de "abrir os caminhos
das pessoas que o procuram. O sentido figurado, pois pela condio de
confiana que ele faz passar as pessoas que esto junto ao seu
protegido, estas fazem as vontades do mdium, permitindo, autorizando,
fazendo, falando, confidenciando. Esse Exu tambm tem o poder de
adentrar s mais hermticas localidades, habitao, mente humana e
"caminhos fechados". Sua forma astral de apresentao na forma de
uma nuvem enfumaada de cor variando do cinzento ao preto.
Tem seus pontos de identificao comum, mgico e kabalistico. Como poder
positivo de trabalho faz o seu protegido ficar bem com sua chefia de trabalho, com
seus superiores e, costuma projetar seus protegidos para a poltica. Como poder
negativo de trabalho derruba chefia, superiores, liderana, polticos. Quando
incorporado, possui postura e apresentao de inquisidores. Fala pouco, mas faz as
pessoas falarem muito com ele. D a impresso que pensa sete vezes antes de dar
uma resposta.
Trabalha sempre usando 7 objetos (7 velas, 7 fitas, etc). Fuma charutos e bebe
bebidas finas e marfa. Recebe oferendas em ambientes fechados ou na Encruzilhada.
normal pedir ao seu mdium, que use um colar vermelho e preto, com uma figa de
ao e um tridente tambm de ao.
Receita ao mdium, banho de alecrim com aguardente e gua misturados.
Normalmente seus mdiuns so pessoas ligadas a rea de investigao, chaveiros,
pesquisadores. Outras informaes do conta de que ficam sob o seu domnio, todas
as maldies das Tumbas de Faras, maldies de Bruxas e Bruxos ao morrerem
queimados, maldies de inocentes incriminados, enfim, todas as maldies que
acontecem em ambientes e coisas fechadas.
Exu 7 Catacumbas
Exu Catacumba, ou 7 Catacumbas, ou Campa, ou 7 Campas, ou do Cemitrio,
ou dos Cemitrios, ou dos 7 Cemitrios, ou da Calunga-Pequena, ou das
Calungas Pequenas, uma s Entidade, no importando o nome que se
de a conhecer. Seu nome Esotrico Frucissiere, cujo significado de:
"Esprito das Almas". Essas Entidades exercem suas atividades nos
Cemitrios. Chefe da Dcima Segunda Falange.
Como poder positivo de seus trabalhos, essas Entidades curam
doenas degenerativas do corpo humano, daquelas do tipo que
apodrecem a carne, tipo cncer, peste, varola, ebola, e doenas que
provocam putrefao. Como poder negativo de seus trabalhos provocam doenas
degenerativas e de putrefao da carne. Astralmente, seu poder de trabalho tem
irradiao tanto para o Bem como para o Mal, sendo um dos maiorais da Magia, pois
lida com espritos prestes a desencarnar e, que desencarnaram recentemente. So
muito procurados por Magos Negros, para trabalhos de necromncia, pois esta
Entidade tem o poder de devolver a vida ao corpo morto, ou de fazer "a cabea do
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morto falar". Astralmente esse Exu se apresenta quase sempre envolto em um manto
preto e vermelho e, traz na face de cor amarelada de uma caveira com pele bexigosa.
Incorporado esse Exu, mostra ser possuidor de muito conhecimento das coisas
ocultas.
Em terra fuma charutos, bebe marfa, absinto, bebidas destiladas do vinho.
Trabalha com velas preta, vermelha, amarela, terras, punhais, fundanga, pontos,
pipoca, ossos, crnios, moldes, fitas e panos amarrados. Ao falar, mostra ser muito
sarcstico, se colocando numa posio muito superior aos mortais, como quem sabe
do passado da pessoa e, se comprazendo com os problemas desta nesta vida e, no
mostram nenhum trao de "bondade".
Costuma incorporar em mdiuns que tenham afinidades de liderana nata, e
ele muito ardiloso em questes de raciocnio rpido. Seu ponto de fora em
qualquer boca de sepultura, dentro do Cemitrio, sendo l o local para se deixar
oferenda para essa Entidade.
Exu Meia Noite
Exu da Meia Noite, pertence linha das almas (calunga), chefe de falange;
Pertence linha negativa de Xang, sendo serventia de Xang Da Pedra
Preta, bebe licor, marfa, conhaque, Whisky, fuma charutos, cigarrilhas,
trabalha muito com as moas bonitas (como chamada as Pomba-Giras),
uma de suas vises astrais de um homem, com uma longa capa escura em
volto de si, sua guia preto e branco, mas muito trabalham com vermelho e
preto, tambm trabalha com velas vermelhas, pretas, brancas,
principalmente com vermelhas.
Sua histria de que em sua ltima encarnao ele tinha sido um rico baro,
viveu em Santos, aos 40 anos, foi a Portugal procurar uma esposa, que tinha 14 anos,
casou-se com ela, e em sua primeira relao sexual, ela no sangrou, e por este
motivo, ele pensou que ela no era mais virgem. Armou uma cilada para ela, dizendo
que ela tinha o trado com um escravo, ela fugiu com ndios, e para encontra-la, ele
matou quase uma tribo inteira, quando ele a encontrou, ela j tinha dado a luz a um
filho dele, voltou a ficar com ela, depois de um tempo o filho dele morreu, no
demorando muito tempo tiveram outro filho, que teve o mesmo destino do outro filho,
faleceu depois de uns anos. Ele com remorso, contou a histria para sua esposa do
que ele tinha armado, ela o largou, e ele foi morrendo aos poucos em cima de uma
cama, no comia, no bebia e no tinha fora mais pra se levantar, foi morrendo aos
poucos.
A sua histria esta no livro O Guardio da Meia-Noite de Rubens Saraceni.
Salve a Senhora Pomba-Gira Rainha Dos 7 Cruzeiros
A Pomba-Giras Rainha dos Sete Cruzeiros da Calunga Grande (mar), uma
entidade muito forte, e todo cuidado deve ser tomado no que se refere sua
evocao, conjurao ou mesmo quanto a sua incorporao. Como seu
prprio nome j diz, trabalha com as radiaes e energias do Cruzeiro da
calunga grande (mar) e pequena (cemitrio). Seus despachos, oferendas,
ebs, amals e similares, na maioria dos casos devem ser colocados nestes
locais, mudando apenas por ordem explcita da mesma. Atua esta entidade,
em casos onde casais estejam brigando, chegando a ponto de poderem se
matar, possui esta entidade a capacidade de anular quaisquer trabalhos feitos dentro
do cemitrio e no mar, ou mesmo no Cruzeiro. A sua fora tambm requisitada, quando
h problemas com um dos cnjuges, por exemplo: quando h frigidez, impotncia, e
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similares, e que por conseqncia destes distrbios fsicos venha ocorrer transtornos
na vida do casal. Os resultados so os melhores, havendo a extino radical destes
problemas. tambm muito requisitada, quando o consulente, vtima de
perseguies, injustias e demandas espirituais. Esta Pomba-Gira tem grande
destaque, pois a companheira de Exu Pinga Fogo e Exu Caveira, percebe-se aqui, o
prestgio desta entidade em seu meio. Apresenta-se, com grande sensualidade, NO
VULGARIDADE, SENSUALIDADE!!!
Adora champanhe, apreciando tambm outras bebidas finas. Exala uma
luxria, e grande auxiliadora em casos de amor, mas amor de verdade, podendo ser
funesto os resultados de sua ajuda a paixes prfidas. de uma beleza e vaidade rara.
Admira verdadeiramente as pessoas que lutam por seus ideais. Aprecia ser
presenteada, contudo no exige presentes por seus trabalhos, exige sim, os materiais
necessrios para realizao de seus encantamentos e realizao de seus trabalhos.
Exu Marab
Entidades desse nome se apresentam falando pausadamente e com uma
delicadeza extrema. Possui um porte ereto e elegante. Astralmente se
veste de preto e vermelho. Prefere sempre os mais finos charutos e os
melhores vinhos ou bebidas finas. Trabalha na linha negativa de Oxssi
serventia do caboclo Arranca Toco.
Seu metal Cobre. Seu mineral Pedra Redonda ou quartzo azul
escuro. Sua erva Mamona. Seus maiores pontos de fora so, todas as
encruzilhadas de trilho de trem, onde tambm so colocadas as suas
oferendas. Sua guia vermelha e preta, gosta de usar cobre em seus assentamentos,
trabalha com velas bicolor vermelhas e pretas, pretas, vermelhas. Na maioria dos
mdiuns que ele incorpora fatalmente incorporar tambm Exu Mangueira, pois os dois
tem quase a mesma caractersticas.
Exu Arranca Toco
Exu Arranca Toco pertence Linha das almas chefiada por Omolu, pelo fato de
que o Exu Arranca Toco normalmente se apresenta com a forma
mistificada de um caboclo, e muita gente por este motivo, pensa em se
tratar do Caboclo Arranca Toco, que tem o mesmo nome desse poderoso
Exu. Sua viso astral de um ndio com um smbolo de Ogum no peito, e
um manto vermelho e verde, a verdade que Exu Arranca Toco uma
entidade da esquerda da Umbanda e, Caboclo Arranca Toco uma
entidade da direita da Umbanda. Ele seria um caboclo quimbandeiro, o
campo de atuao desse Exu geralmente nas matas, onde ele o responsvel em
cuidar de todos os cemitrios clandestinos, em qualquer lugar na mata onde estejam
enterrados alguns corpos. Trabalha com velas preta, vermelha, branca, verde, pontos e
fundanga. Costuma receitar ervas e faz "chumaos" de folhas de matos, como ponto de
fora para quem lhe pede ajuda, fuma e bebe de tudo, costuma trabalhar descalo,
com cala arregaada, recebe oferenda nas matas. Bebe marfa com folhas de
absinto, ou erva doce, conhaque, fuma charutos.
Obs: Em alguns livros ele descrito como Exu Tira-Toco, em outros como Exu
Arranca-Toco. Pertence a linha negativa de Ogum, sendo serventia de Ogum Rompe
Mato.
Exu Caveira
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Sendo um dos maiorais que trabalham sob as ordens do Exu Pinga Fogo, e
recebe ordem direta do Sr.Omolu. Exu Caveira o encarregado da viglia
dos cemitrios ou dos lugares onde esto enterrados os mortos, ou seja,
Exu responsvel pelas almas.
Qualquer trabalho a ser feito no cemitrio, tem que ter uma salva a
essa entidade, caso contrrio o trabalho no surte o efeito desejado, e
muitas vezes volta a pessoa quem colocou. Os Exus que trabalham com
esse nome, usam em seus trabalhos, marfa, velas preta, vermelha,
amarela, galo preto, farofa de dend, pipoca, punhal, charuto, fitas, pimenta, crnio,
terra de cemitrio, fundanga, pontos riscados, etc. Esse Exu chefe de legio.
Sua guia nas cores preta (Omolu), e amarela (Ians) ou branco (Almas),
tendo uma pequena cabea de caveira dependurada. As apresentaes astrais de
entidades desse nome sempre na forma de uma caveira. Esses Exus costumam
trabalhar muito para o bem, em casos de doenas. Usa vestimenta uma capa preta.
Ao se moverem, parecem girar um p enquanto o outro fica travado no cho.
um pouco estranho o jeito deles andarem. So bastante desembaraados para falar.
Falam apenas o necessrio, interessam-se bastante pelos problemas das pessoas,
demoram em suas consultas (aconselhamentos). Exu Caveira pertence linha
negativa de Yorim (Pretos-Velhos), sendo serventia da Vovo Pai Benedito da
Calunga.
Exu Tranca Ruas Das Almas
Pertence linha negativa de Ogum sendo serventia de Ogum de Mege. Seu
mineral Pedra-ferro, Seu metal Ferro, Sua erva Espada de
Ogum, Sua Pedra Rubi.
Como identificao de local, onde exista um Tranca Ruas das
Almas, costume a colocao na Tronqueira, de um prego (enorme),
desses que se usam para cravar o trilho de trem. Trabalha com tudo o
que tiver ao seu alcance, um Exu muito respeitado na Umbanda, por
seus trabalhos e pela sua ajuda a todas as pessoas que o vem
procura de soluo de seus problemas; tem como sua companheira de trabalho a
Pomba-Giras Dama da Noite e Cigana Esmeralda, suas preferidas, essa preferncia
depende de cada Zelador de Santo, pois como foi dito o Exu que incorpora Joo no
o mesmo que incorpora Antnio, mas fazem parte da mesma falange, e tambm tem
como preferido o Exu Mirim Reizinho das Almas, que sempre esta ao seu lado em
todos os trabalhos, tem muito carinho por seus filhos (como ele chama a todos), gosta
de se vestir muito bem, no tem preferncia da cor de roupa, mas o mdio tem que
estar bem arrumado, gosta de farofa bem temperada de frango, acompanhado de
ma, uva e ameixa, entregues com velas bicolor pretas e vermelha, cigarrilhas e se
possvel com cravos vermelhos, tudo isso entregue em um campo prximo a uma
rvore.
um Exu que no gosta de palavres e de pessoas que o desafie, pois isso
para ele ou como para qualquer outra entidade uma ofensa, e aqueles que o fizerem
ter seu troco muito em breve. Gosta de recomendar a seus consulentes dependendo
do caso, banhos de folha de fumo, guin e pinho roxo.
Quando incorporado, bebe Conhaque, Whisky ou licores, fuma charutos ou
cigarrilhas. Sua apresentao de acordo com a evoluo do esprito que usa esse
nome e seu comportamento varia desde a austeridade, cavalheirismo at as mais
grotescas formas de apresentao.
Exu Pinga Fogo
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Exu Pinga Fogo pertence linha das almas, seria o segundo na hierarquia do
cemitrio abaixo s de Sr. Omolu, esse Exu Chefe de Legio, Exu
Guardio!. Seus trabalhos so voltados para quebra de mandinga de
Magos Negros, pois um dos Exus que tem em sua Legio os maiores
Magos que trabalham para o Vodu e Feitios com poes de Alquimia e
com as Almas em cativeiro, gosta de trabalhar sempre nos cemitrios, e
com materiais que tiver ao seu alcance.
Sua apresentao astral de um homem forte com uma grande
capa bicolor de cor roxa por dentro e preta por fora, com bordados em
dourado. Em sua ltima encarnao foi um prncipe, e no seu Reinado,
foi uma pessoa que ajudava muito seus sditos, chegando at doar algumas
propriedades, bens e valores a eles. Pertence linha negativa de yorim (PretosVelhos), serventia de Pai Guin. Seu mineral nix preto bruto ou hematita, seu metal
chumbo, sua erva bananeira, trabalha muito com ervas, punhais, fitas, crnio
(imagem de barro), fuma charutos, cigarrilhas. Bebe conhaque, whisky, marfa, sua
guia preta e branca com pequenas cabeas de caveiras. pouco conhecido na
Umbanda, mas muito respeitado pelos outros Exus, pela sua hierarquia na Calunga.
Joo Caveira
Trabalha no cemitrio, seu ponto se fora do lado direito do
cruzeiro, trabalha muito com Exu Caveira, algumas lendas falam que Joo
Caveira filho do Sr. Omolu. serventia do Ogum Mege, e tambm dos
Pretos-Velhos.
Sua guia preta e branca, preta e amarela ou toda preta. O tipo de
seu trabalho bem parecido com o do Exu Caveira., tambm um Exu
guardio chefe de Falange.
Pomba-Gira Cigana Menina do Cruzeiro das Almas
Gosta de ser chamada de senhorita, sua aparncia Astral, de uma
adolescente que tem 15 anos, seus cabelos so claros, adora rosas
amarelas, bebe gua, champanhe ou licor, trabalha com uma pedra de
Pirita na mo esquerda, usa um leno estampado com predominncia da
cor vermelha (com trs ns 1 em cada ponta e o outro no centro, pendurado
da nuca testa com as pontas cadas sobre os ombros), costuma dar um n
ao lado direito da barra da saia, gosta de dar bastante gargalhadas.
companheira do Exu Tranca Rua das Almas, recebe oferendas no jardim de
preferncia durante o dia (principalmente frutas), fuma cigarro ou cigarrilha, mas o que
ela gosta mesmo de dar consulta, de bico seco ou molhado, com ou sem cigarro. Ela
costuma ensinar aos consulentes que no se deve dizer "Obrigada (o)" a um Exu, pois,
cada um tem o que merece. E diz que, sempre que algum precisar ou pensar nela,
deve acender uma vela branca junto com uma rosa amarela e colocar no cruzeiro das
almas, de preferncia numa 2 feira.
Existem duas estradas para voc; Uma a de espinhos a outro a
escolher...
Exu Mirim Capinha Preta
Um pequeno resumo de suas duas ltimas encarnaes:
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1) - Ele era um rapaz que vivia afastado do Reino, pois la vivia a filha do Rei
que ele adorava muito, s que o Rei (pai dela), no admitia o relacionamento com ele,
pois alm de ser pobre era de uma famlia de (feiticeiros) bruxos. E por causa desse
Amor que ele tinha por ela, ele fez uma magia para matar o Rei, e sendo assim ficaria
com a princesa. Assim foi feito por ele, e o Rei morreu, ele se casou com a princesa,
herdou o reino todo para ele. Com o tempo ela descobriu a verdade, e de vingana
matou os dois filhos que teve com ele, por causa disso, ele com muita raiva do que ela
tinha feito, matou e destruiu quase toda a aldeia e sua amada, foi perceguido, morto e
degolado pelos seus suditos.
2) - Em sua ltima encarnao tambm vivia longe do Reino, morava em
cavernas esculpidas em rochas, seus pais tambm eram bruxos (na verdade, seus pais
eram os filhos dele, que tinham sido mortos anteriormente pela sua adorada Princesa,
na encarnao passada), que foram assassinados pela Inquisio por praticarem
bruxaria. rfo aos 5 anos, ele foi criado por um mago at os 15 anos, onde para
vingar seus pais, fez uma Magia que dizimou todo o Reino, cerca de 400 pessoas,
morreu novamente degolado, pelo prprio mago que o criou, pois os pais desse mago
vivia nessa Reino que foi dizimado por ele.
Ele afilhado do Exu Capa Preta da Encruzilhada e Pomba-Gira Maria
Molambo das 7 Capas, pertence linha dos Exu Mirins, trabalha muito nas
encruzilhadas, e seus trabalhos so mais para aproximao da famlia, pois no admite
brigas e discrdia entre familiares.
CAPTULO III
QUEM SO OS ORIXS?
O Significado da Palavra Orix
A palavra Orix vem do snscrito e composta de OR ou ORI que significa luz
e em Ioruba cabea; XA que significa senhor, chefe, dono. So, pois, as foras criativas
da natureza. Significa, Dono da Cabea. Os Orixs so muito comentados dentro dos
chamados cultos Afro-brasileiros, e mais ou menos se tm uma noo geral do que
sejam e de suas funes. Simplificando, podemos dizer apenas que os Orixs so
espritos elevadssimos e que nunca encarnaram na Terra. Tudo no Astral obedece a
uma hierarquia, sempre de cima para baixo at nossos Caboclos, Pretos Velhos,
Baianos, Boiadeiros, Marinheiros, etc. Assim os Orixs seriam representaes
simblicas de arqutipos universais, presentes em todas as culturas, e os filhos de
santo, ao terem um Orix de cabea e um Ajunto (Orix secundrio), seriam
combinaes mais ou menos dosadas desses dois arqutipos, tanto nas suas
caractersticas de temperamento como nas suas qualidades fsicas.
OXAL
Na Umbanda, Candombl e outras Naes, Oxal o Orix mais alto da
escala hierrquica. E tem como vulto o prprio Divino Mestre JESUS, e
representado nos pontos riscados, por uma Estrela de cinco pontas,
ou o Pentateuco. Oxal, o mais importante e elevado dos Deuses
Iorubanos, foi o primeiro a ser criado por Olorum, o Deus supremo.
Diz as Lendas, que sua unio com Iemanj, resultou o
nascimento da maioria dos Orixs, dividindo o cu e o mar.
considerado o pai de todos os Orixs na cultura Iorubana.
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Oxal, o Orix que vai determinar o fim da vida, o fim da estrada do ser
humano. A morte deve ser encarada com naturalidade como se tivssemos terminado
nossa misso aqui em Terra, Exu inicia a vida no Smen do Homem que fecunda o
vulo da mulher, e Oxal termina a vida do ser Humano em Terra, depois de ter
cumprido sua Sina.
Diz outra lenda que, Oxal era Esposo de Nan, senhora do portal da vida e da
morte. E por determinao dela, somente os seres femininos tinham acesso ao portal,
no permitindo aproximao de seres masculinos em hiptese alguma. Determinao
que servia tambm para Oxal, que com o passar do tempo no se conformava com
esta deciso, no s por ser Esposo de Nan, como por sua prpria importncia no
panteo dos Orixs.
Ento Oxal encontrou uma forma de burlar as determinaes de sua esposa,
e no fugindo de sua cor branca, vestiu-se de mulher, colocou o Ad (coroa) com os
chores no rosto, prprio das Iabs e aproximou-se no portal satisfazendo enfim sua
curiosidade. Foi pego, porm, por Nan na hora em que estava vendo o outro lado da
dimenso. Como castigo de Nan, ela determinou:
J que tu, meu marido, vestiste-te de mulher para desvendar um segredo to
importante, vou compartilh-lo contigo. Ters, ento, a incumbncia de ser o princpio
do fim, aquele que tocar o cajado trs vezes ao solo para determinar o fim de um ser.
Porm, jamais conseguir te desfazer das vestes femininas e, daqui para frente ter
todas as oferendas fmeas!
E Oxal passou a comer no mais como os demais Santos Abors (homens),
mas sim cabras e galinhas como as Iabs (mulheres). E jamais se desfez das vestes
de mulher, uma Balandrau (roupa de padre) toda Branca e Longa at os ps. Em
compensao, transformou-se no senhor do princpio da morte e conheceu todos os
seus segredos. Oxal tambm considerado o Deus responsvel pela criao dos
seres humanos que povoam o mundo fsico, a brancura do desconhecido e do
profundo saber. O filho puro de Oxal, no vibra, portanto no incorpora, sempre o
fazendo seu Ajunto, ou o Caboclo representante de sua Falange. Jamais se deve
representar Oxal por uma cruz, pois ela representa as Almas que passaram na carne
(Reencarnaes). Dessa vibrao suprema se originam todas as outras e ela est
presente em todos ns e em todas as vibraes.
Est sincretizado em Jesus Cristo, o homem que por sua perfeio e conduta
conseguiu alcan-la e sintoniz-la, porque foi educado e preparado para isso. Jesus
viveu, durante 29 anos de sua existncia, crescendo em graa e aperfeioamento
espiritual. Essa pureza excepcional e essa altssima espiritualidade tornaram Jesus
homem e discpulo digno de servir de templo e habitao a um Poder Maior, a uma
Presena Imensa. Tinha chegado a hora em que se ia produzir uma dessas
manifestaes divinas que, periodicamente, vm ajudar a humanidade a apressar sua
evoluo espiritual j que surgia no horizonte uma nova civilizao, o nascimento ao
mundo ocidental.
Um poderoso "Filho de Deus" encarnara-se na Terra, um Instrutor Supremo,
um Ser no qual habitaria, no ponto mais alto, a sabedoria divina, uma torrente de Luz e
Vida abundantes, uma fonte de onde jorraria em ondas o amor e a paz supremos. Essa
poca assinalada, nos Evangelhos, pelo batismo de Jesus, estando em orao,
abriu-se o cu. E desceu sobre ele o Esprito Santo em forma corprea como uma
pomba, e soou do cu uma voz que dizia:
Tu s meu Filho especialmente amado; em Ti que tenho posto toda a minha
complacncia"
Oxal, o Cristo , portanto, uma vibrao gloriosa que inundou, por trs anos
do batismo crucificao o corpo de Jesus, Aquele que alcanou a perfeio da
evoluo humana.
48

A vibrao de Oxal habita em cada um de ns, e em toda parte de nosso

corpo, porm velada pela nossa imperfeio, pelo nosso grau de evoluo. o Cristo
interior, e, ao mesmo tempo, csmico e universal. O que jamais deixou sem resposta
ou sem consolo um s corao humano, cujo apelo chegasse at ele. O que procura,
no seio da humanidade, homens capazes de ouvir a voz da sabedoria e que possam
responder-lhe, quando pedir mensageiros para transmitir ao seu rebanho: "Estou aqui;
enviai-Me".
Oxal se apresenta na Umbanda de trs formas diferentes, ou seja:
Oxal Menino - OXAGUIAN - Sincretizado no Menino Jesus de Praga;
Oxal Velho - OXALUFAM - Sincretizado por Jesus Cristo no Monte das
Oliveiras, e
Oxal (Morto) - OXAL - Sincretizado por Jesus Cristo, depois de morto.
AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXAL
Os filhos de Oxal, portanto, so pessoas tranqilas, com tendncia calma,
at nos momentos mais difceis; conseguem o respeito mesmo sem que se esforcem
objetivamente para obt-lo. So amveis e pensativos, mas nunca de maneira
bajuladora. s vezes chegam a ser autoritrios, mas isso acontece com os que tm
Orixs guerreiros ou autoritrios como Adjutores (ajunts).
Sabem argumentar bem, tendo uma queda para trabalhos que impliquem em
organizao. Gostam de centralizar tudo em torno de si. So reservados, mas
raramente orgulhosos. Seu defeito mais comum a teimosia, principalmente quando
tm certeza de suas convices; ser difcil convenc-los de que esto errados ou que
existem outros caminhos para a soluo de alguns problemas.
No Oxal mais velho (OXALUF) a tendncia se traduz em pessoa ranzinza e
intolerante, enquanto no Oxal novo (OXAGUI) tem um certo furor pelo debate e pela
argumentao. Para Oxal, a idia e o verbo so sempre mais importantes que a ao,
no sendo raro encontr-los em carreiras onde a linguagem (escrita ou falada) seja o
ponto fundamental.
Fisicamente, os filhos de Oxal tendem a apresentar um porte majestoso ou no
mnimo digno, principalmente na maneira de andar e no na constituio fsica; no
alto e magro como o filho de Ogum nem to compacto e forte como os filhos de Xang.
s vezes, porm, essa maneira de caminhar e se postar d lugar a algum com
tendncia a ficar curvado, como se o peso de toda uma longa vida casse sobre seus
ombros, mesmo em se tratando de algum muito jovem.
Hbitat: praias desertas, colinas descampadas;
Ervas: aguap (golfo de flor branca), alecrim da horta, algodoeiro, baunilha,
boldo (tapete de Oxal), camlia, carnaubeira, chapu de couro, cravo de doce (cravo
da ndia), fava de pichuri, fava de tonca, folha de leite, folha de parreira de uva branca,
girassol (folhas), laranjeira, malva ma (malva cheirosa), maracuj au, macela,
palmas de Jerusalm, poejo, umbuzeiro, tamarindeiro;
Flores: lrios brancos e todas as flores que sejam dessa cor;
Essncias: alos, almscar, lrio e ltus;
Pedras: diamante, cristal de rocha;
Metal: platina podendo usar o ouro branco;
Dia da Lua: no tem dia especfico, pois atua em todas as fazes;
Sade: no tem rea de sade especfica, pois abrange todo nosso corpo;
Amal de Oferenda: canjica cozida em gua pura e regada com mel, colocada
em tigela de loua branca coberto com algodo, tambm se faz agrado com uma mesa
de frutas, as quais no devem conter espinhos e nem farpas. o nico Orix que no
exige matana, em tempo algum;
49

Elemento e Fora da natureza correspondente a esta linha, o TER e a LUZ;

Dia da semana de melhor vibrao: sexta-feira;
Chacra atuante: coronrio;
Planeta regente: Sol;
Cor representativa: branco (roupas, etc.);
Cor da Guia (fios): contas brancas leitosas (miangas), tanto no Candombl
como na Umbanda;
Saudao: Bab-Ek ou A-Bab ou Oxal Baba (Significa Mestre dos
Orixs);
Negativo: Seu OMOLU;
Ot: gua mineral, vinho branco e vinho tinto (Sangue de Cristo);
Local de entregas: campo gramado, limpo.
Cozinha ritualstica:
Aca
Ingredientes: 1/2 kg de canjica branca
Folhas de bananeira para enrolar
Modo de fazer
a) Ponha o milho na gua para amolecer, (de vspera). No dia seguinte, passe
na mquina de moer, na chapa mais fina. Ponha novamente de molho o milho modo,
at o dia seguinte, para azedar.
c) Cozinhe-o como um angu ou mingau. Ponha, s colheradas, em folhas de
bananeira. Enrole e sirva depois de frio, na prpria folha.
d) O aca um bom acompanhamento para o caruru (Xang), ou para o ef
(Nan). Tambm pode ser servido com leite e acar, em tigelas pequenas ou pratos
brancos. Gelado mais gostoso.
e) J existe venda no mercado a chamada "farinha de aca", que a canjica
branca j moda, o que facilita enormemente a confeco do aca de Oxal.
Mungunz
Ingredientes: 1/2 kg de canjica branca
2 colherinhas de sal
Leite puro e leite ralo de 2 cocos
Acar a gosto (1/2 xcara ou pouco mais)
6 cravos-da-ndia, 1 pau de canela.
2 colheres das de sopa de creme de arroz
Modo de fazer
a) Escolha a canjica e ponha de molho na vspera.
b) No dia seguinte, ponha para cozinhar com gua e o sal. Adicione o leite ralo
quando a canjica comear a amaciar. Junte o acar, misture. Acrescente os cravosda-ndia e a canela.
c) Desmanche o creme de arroz no leite de coco puro e junte ao mungunz
para engrossar o caldo do mesmo.
d) Sirva em pratos fundos, como sopa.
Guias: 108 contas brancas leitosas e firma branca.
SENHORAS
50

As Senhoras na Umbanda se dividem em quatro ramificaes: OXUM,

IEMANJ, IANS e NAN.
OXUM
Oxum est sempre associada maternidade, riqueza e fora das guas
doces. Deusa da beleza o prprio princpio feminino por excelncia: a
me frtil, ou seja, a mulher com o poder da fertilidade em sua
plenitude. No Brasil ligaram-se a ela o ouro e tudo que se relaciona
riqueza, (na frica seu metal o cobre). Segundo as lendas ela foi a
segunda esposa de Xang, tendo vvido em outras pocas com Ogum e
Oxssi. Sua morada nas cachoeiras e rios de gua doce, onde
costumam lhe entregar comidas e presentes. Na frica chamada
Iyalode, cargo ocupado pela mulher mais importante da cidade.
Foi rainha de Oyo, onde as mulheres que queriam engravidar
procuravam-na, sendo respeitadssima como feiticeira. Como todos os outros orixs,
existem diversos tipos de Oxuns, de acordo com a proximidade de uma tribo ou a
profundidade do rio. Oxum pode ser maternal, jovem feiticeira ou uma guerreira. Deusa
da candura e da meiguice, dona do ouro. Oxum a rainha do Ijex. Orix da
prosperidade, da riqueza, ligada ao desenvolvimento da criana ainda no ventre da
me.
Oxum exerce uma ampla influncia no comportamento dos seres humanos,
regendo principalmente o lado teimoso e manhoso, alm daquele esprito maquiavlico
que existe em todos ns. No bom sentido, Oxum o veneno das palavras, o
comportamento atrevido das pessoas, a forma metida, esnobe apresentada
principalmente pelo sexo feminino. o cochicho, o segredinho, a fofoca. Rege o
charme, a pose; tudo que est ligado sensualidade, sutileza, ao dengo, sendo o sexo
feminino o mais influenciado. o flerte, o carinho. o amor puro, real, maduro,
solidificado, sensvel, no chegando a ser a paixo. o amor verdadeiro; ela propicia e
alimenta este sentimento nos homens, fazendo-os ser mais calmos e romnticos. a
deusa do amor.
Regente do ouro, ela est presente e se encanta com joalherias e outros
lugares onde se trabalha com ouro, seu metal predileto e de regncia absoluta. a
protetora dos ourives. o prprio ouro. A regncia mais fascinante de Oxum o
processo de fecundao. Na multiplicao da clula, Exu entrega a regncia para
Oxum que vai cuidar do embrio, do feto, at o nascimento. Oxum que vai evitar o
aborto, manter a criana viva e sadia na barriga da me, onde no nascimento a entrega
para Iemanj, que lhe dar destino.
Oxum doura sedutora. Todos querem obter seus favores, provar do seu mel,
seu encanto e para tanto lhe agradam oferecendo perfumes e belos artefatos, tudo
para satisfazer sua vaidade. O Orix da beleza usa toda sua astcia e charme
extraordinrio para conquistar os prazeres da vida e realizar proezas diversas. Amante
da fortuna, do esplendor e do poder, Oxum no mede esforos para alcanar seus
objetivos, ainda que atravs de atos extremos contra quem se colocar no seu caminho.
Ela lana mo de seu dom sedutor para satisfazer a ambio de ser a mais rica e a
mais reverenciada. Seu maior desejo, no entanto ser amada, o que a faz correr
grandes riscos, assumindo tarefas difceis pelo bem da coletividade. Em suas
aventuras, este Orix tanto uma brava guerreira, pronta para qualquer confronto,
como a frgil e sensual ninfa amorosa. Determinao, malcia para ludibriar os
inimigos, ternura para com seus queridos, Oxum , sobretudo a Deusa do amor. No
Brasil dela so as guas doces dos lagos fontes e rios. gua que mata a sede dos
humanos e da terra, que assim se torna fecunda e fornece os alimentos essenciais
51

vida dos homens e mulheres to amados pela Mame Oxum. Este Orix encarna a
identidade feminina, vivendo intensamente os papis de filha, amante e me. De
menina dengosa, passando pela mulher irresistvel at a senhora protetora, Oxum
sempre dona de uma personalidade forte, que no aceita ser colocada em segundo
plano, afirmando-se em todas circunstncias da vida. Com seus atributos, ela dribla os
obstculos para satisfazer seus desejos.
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXUM
O arqutipo psicolgico associado a Oxum se aproxima da imagem que se tem
de um rio, das guas que so seu elemento; aparncia da calma que pode esconder
fortes correntezas, buracos no fundo. Os filhos de Oxum preferem contornar
habilmente um obstculo a enfrent-lo diretamente, mas quando se dispem a
enfrenta-los, vo at as ltimas conseqncias, por isso mesmo, so muito
persistentes no que buscam, tendo objetivos fortemente delineados, chegando mesmo
a ser incrivelmente teimosos e obstinados.
A imagem doce, que esconde uma determinao forte e uma ambio bastante
marcante colabora a tendncia que os filhos de Oxum tm para engordar; gostam da
vida social, das festas e dos prazeres em geral. O sexo importante para os filhos de
Oxum. Eles tendem a ter uma vida sexual intensa e significativa, mas diferente dos
filhos de Ians ou Ogum.
Os filhos de Oxum so mais discretos, pois, assim com apreciam o destaque
social, temem os escndalos ou qualquer coisa que possa denegrir sua imagem de
bondosos, que constroem cautelosamente. Na verdade os filhos de Oxum so
narcisistas demais para gostarem muito de algum que no eles prprios, mas sua
facilidade para a doura, sensualidade e carinho pode fazer com que paream os seres
mais apaixonados e dedicados do mundo. Faz parte do tipo, uma certa preguia, uma
ironia persistente, porm discreta e na aparncia, apenas inconseqente.
Pierre Verger define O arqutipo de Oxum o das mulheres graciosas e
elegantes, com paixo pelas jias, perfumes e vestimentas caras
At um dos defeitos mais comuns associados superficialidade de Oxum
compreensvel como manifestao mais profunda, seus filhos tendem a ser
fofoqueiros, mas no pelo mero prazer de falar e contar os segredos dos outros, mas
porque essa a nica maneira de terem informaes em troca.
Seu Habitar e Elemento de Fora correspondente a Oxum Cachoeira e os
Rios;
Dia da Semana: Ela atua todos os dias da semana de 00:00h s 6:00h, porm
seu dia de maior vibrao o Sbado;
Chacra atuante: frontal;
Planeta regente: Lua - no quarto de cheia;
Cor vibratria: azul escuro (umbanda), (candombl e nao), a cor amarela;
Cor representativa: azul escuro - (roupas, etc.) ou Amarelo;
Cor da guia (colar): azul escuro e branco (Umbanda), e dourado, branco e
amarelo (candombl e nao);
Saudao: Ai--eu (olha eu) ou Ora iei (brincar nas guas);
Negativo: Dona Maria Padilha;
Amals: moqueca de peixe e piro (feito com a cabea do peixe);
Ot: gua mineral;
Comando da falange de Oxum: Cabocla Jupissira;
Local de entregas: Cachoeiras e margens dos Rios;
52

Representao no ponto riscado: corao ou cachoeira; Instrumento: abeb

(espelho).
ms para trabalho
Omoloc
a) Cozinhar feijo fradinho em gua pura.
b) Depois de cozido, passar no azeite de dend com salsa picada e camaro
seco tambm picado ou ralado.
c) Colocar em tigela de loua branca, acrescentando rodelas de ovos cozidos
por cima.
Com canjica branca
a) Cozinhar canjica branca em gua pura sem sal.
b) Cozinhar feijo fradinho em gua pura sem sal.
c) Colocar, numa tigela de loua branca, uma camada de canjica, uma camada
de feijo fradinho e, por cima, 3 ovos cozidos cortados em rodelas.
Guias
Para quem filho de Oxum: 121 contas, sendo 41 azuis, 40 brancas e 40
amarelas. Firma amarela. Enfiar uma azul, uma branca, uma amarela, etc. Para quem
tem proteo de Oxum: 126 contas, sendo 42 azuis, 42 amarelas e 42 brancas. Enfiar
3 azuis, 3 brancas, 3 amarelas, firma amarela, na linha de Candombl.
E na Linha de Umbanda 126 contas, sendo 63 brancas e 63 azuis, colocar 3
brancas e 3 azuis e uma firma branca com pintas azuis
IEMANJ
A majestade dos mares, senhora dos oceanos, sereia sagrada, Iemanj a
rainha das guas salgadas, considerada como me da maioria dos Orixs, regente
absoluta dos lares, protetora da famlia. Chamada tambm de Deusa das Prolas,
aquela que apara a cabea dos bebs no momento de nascimento e entrega aos seus
legtimos Pais de cabea (Orixs). Essa fora da natureza tambm tem papel muito
importante em nossas vidas, pois ela que rege nossos lares, nossas casas. ela que
d o sentido da famlia s pessoas que vivem debaixo de um mesmo
teto. Ela a geradora do sentimento de amor ao seu ente querido, que
vai dar sentido e personalidade ao grupo formado por pai, me e filhos
tornando-os coesos.
Numa Casa de Santo, Iemanj atua dando sentido ao grupo,
comunidade ali reunida e transformando essa convivncia num ato
familiar; criando razes e dependncia; proporcionando sentimento de
irmo para irmo em pessoas que h bem pouco tempo no se
conheciam; proporcionando tambm o sentimento de pai para filho ou
de me para filho e vice-versa, nos casos de relacionamento dos Zeladores (as) de
Santo com os Omorixs (Filhos de Santo). A necessidade de saber se aquele que
amamos esto bem, a dor pela preocupao, uma regncia de Iemanj, que no vai
deixar morrer dentro de ns o sentido de amor ao prximo, principalmente em se
tratando de um filho, filha, pai, me, outro parente ou amigo muito querido. a
preocupao e o desejo de ver aquele que amamos a salvo, sem problemas, a
manuteno da harmonia do lar.
ela que proporcionar boa pesca nos mares, regendo os seres aquticos e
provendo o alimento vindo do seu reino. ela quem controla as mars, a praia em
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ressaca, a onda do mar, o maremoto. Protege a vida marinha. Filha de Olokum.

Sua cor branca, associada ao Orix Oxal; juntos teriam feito a criao do mundo.
Diz as lendas, que Exu seu filho, se encantou por sua beleza e tomou-a a
fora, tentando violent-la. Uma grande luta se deu, e bravamente Iemanj resistiu
violncia do filho que, na luta, dilacerou os seios da me. Enlouquecido e arrependido
pelo que fez, Exu saiu no mundo desaparecendo no horizonte. Cada ao cho,
Iemanj entre a dor, a vergonha, a tristeza e a pena que teve pela atitude do filho,
pediu socorro ao pai criador Olorum. E, dos seus seios dilacerados, a gua, salgada
como a lgrima, foi saindo dando origem aos mares. Exu, pela atitude m, foi banido
para sempre da mesa dos Orixs, tendo como incumbncia eterna ser o guardio, no
podendo juntar-se aos outros na corte.
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE IEMANJ
No arqutipo psicolgico, expandem-se as caractersticas insinuadas pela
descrio dos mitos e lendas de Iemanj. Tambm fica fcil entender os conceitos
principais se mantivermos a comparao com o Orix Oxum. Como os filhos da me
da gua doce, os de Iemanj, tambm gostam de luxo, das jias caras e dos tecidos
vistosos. Gostam de viver num ambiente confortvel e, mesmo quando pobres, podese notar uma certa sofisticao em suas casas, se comparadas com as demais da
comunidade de que fazem parte.
Enquanto os filhos de Oxum so diplomatas e sinuosos, os de Iemanj se
mostram mais diretos. So capazes de fazer chantagens emocionais, mas nunca
diablicas. A fora e a determinao fazem parte de seus caracteres bsicos, assim
como o sentido da amizade e do companheirismo. Como so pessoas presas ao
arqutipo da me, a famlia e os filhos tm grande importncia na vida dos filhos de
Iemanj. A relao com eles pode ser carinhosa, mas nunca esquecendo conceitos
tradicionais como respeito e principalmente hierarquia. So pessoas que no gostam
de viver sozinhas, sentem falta da tribo, inconsciente ancestral, e costumam, por isso
casar ou associar-se cedo. No apreciam as viagens, detestam os hotis, preferindo
casas onde rapidamente possam repetir os mecanismos e os quase ritos que fazem do
cotidiano.
Apesar do gosto pelo luxo, no so pessoas obcecadas pela prpria carreira,
sem grandes planos para atividades em longo prazo, a no ser quando se trata do
futuro de filhos e entes prximos. Todos esses dados nos apresentam uma figura um
pouco rgida, refratria a mudanas, apreciadora do cotidiano. Ao mesmo tempo,
indicam algum doce, carinhoso, sentimentalmente envolvente e com grande
capacidade de empatia com os problemas e sentimentos dos outros. Mas nem tudo
so qualidades em Iemanj, como em nenhum Orix. Seu carter pode levar o filho
desse Orix a ter uma tendncia a tentar concertar a vida dos que os cercam, o destino
de todos estariam sob sua responsabilidade. Os filhos de Iemanj demoram muito para
confiar em algum, bons conhecedores que so da natureza humana. Quando
finalmente passam a aceitar uma pessoa no seu verdadeiro e ntimo crculo de amigos,
porm, deixam de ter restries, aceitando-a completamente e defendendo-a, seja nos
erros como nos acertos, tendo grande capacidade de perdoar as pequenas falhas
humanas. Um filho de Iemanj pode tornar-se rancoroso, remoendo questes antigas
por anos e anos sem esquec-las jamais.
O elemento e fora da natureza correspondente Iemanj so as guas Azuis
rasas e guas verdes (fundas), dos mares e oceanos;
Dia da Semana: Ela atua todos os dias da semana de 06:00 h s 12:00h,
porm o seu dia de maior vibrao o sbado;
Chacra Atuante: Frontal;
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Planeta Regente: Lua (no quarto minguante);

Cor Vibratria: Azul Translcido;
Cor Representativa: Branco Azulado (roupas, etc.);
Cor da Guia (fios): Cristal (branco) ou Azul Translcido;
Saudao: O dociaba ou Oi (Amada Senhora do Mar);
Negativo: Dona Pomba-Gira da Praia;
Amals: Manjar de Milho Branco ou Moqueca de Xaru;
Ot: gua Mineral ou Champanhe Branca;
Comando da falange de Iemanj: Cabocla Jandira;
Local de entregas: Beira das Praias;
Habitar: Mar (calunga grande);
Ervas: Ara da praia, Flor de laranjeira, Guabiroba, Jasmim (flor e folhas),
Malva Branca, Musgo Marinho (musgo encontrado nas pedras marinhas), Olhos de
Santa Luzia;
Flores: Rosas Brancas, Palmas Brancas, Anglicas, Orqudeas, Crisntemos
Brancos, Monsenhor Branco e Monsenhor Azul;
Essncias: Jasmim, Rosa Branca, Orqudea, Crisntemo;
Fitas: Azul e Branca;
Pedras: Prola, gua Marinha, Turquesa;
Metal: Prata;
Sade: Psiquismo, Sistema Nervoso.
Guias
Sua Guia Feita com 126 contas de Cristal Branco, com uma Firma de Cor
Azul Translcido.
ms para trabalho
Manjar com leite de coco, sem acar, em loua branca. Preparar o manjar
com leite de vaca, leite de coco e maisena, ou s com leite de coco e maisena, sem
acar, podendo colocar por cima Ameixa em caldas.
Com canjica branca
a) Cozinhar canjica branca em gua pura e, depois de escorrida, acrescentar
leite de coco de modo a umedecer a canjica.
b) Colocar a canjica em tigela de loua branca, despejando mel pr cima e
uvas. brancas, se desejar.
Moqueca de Xaru, este prato serve para os filhos tambm comer.
1 kg de postas de xaru e suco de 2 limes, para lavar o peixe;
1 mao de coentros;
1 cebola mdia;
2 tomates mdios, sal;
Suco de 1 ou 2 limes;
1 xcara de azeite de oliveira.
Modo de fazer
a) Lave bem as postas do xaru com gua e suco de limo. Depois, deixe-as
no limo para perderem o sangue todo.
b) Prepare o tempero, triturando juntos o coentro, a cebola, os tomates e um
pouco de sal, deve ficar como uma pasta.
c) Ponha as postas de xaru nesse tempero, pr uma hora aproximadamente.
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d) Passe o peixe para uma panela, com os temperos. Despeje sobre ele uma
xcara de azeite e outra xcara de gua.
e) Asse com a panela tampada, e fogo forte, de 15 a 20 minutos. Se quiser,
ponha mais azeite quando comear a ferver.
f) Sirva bem quente, acompanhado de arroz branco.
IANS
Ians o Orix de um rio conhecido como Nger, cujo nome original em Ioruba
Ians. Deusa da espada do fogo, dona da paixo, Ians a Rainha
dos raios, dos ciclones, furaces, tufes, vendavais. Orix do fogo,
guerreira e poderosa. Orix da provocao e do cime. Paixo violenta,
que corri, que cria sentimentos de loucura, que cria o desejo de
possuir, o desejo sexual. a volpia, o clmax. Ela o desejo incontido,
o sentimento mais forte que a razo. A frase, estou apaixonada, tem a
presena e a regncia de Ians, que o Orix que faz nossos coraes
baterem com mais fora e cria em nossas mentes os sentimentos mais
profundos, abusados, ousados e desesperados. o cime doentio, a
inveja suave, o fascnio enlouquecido. a paixo propriamente dita. a falta de medo
das conseqncias de um ato impensado no campo amoroso. Ians rege o amor forte,
violento.
Ians tambm a senhora dos espritos dos mortos, dos eguns. a deusa dos
cemitrios. ela que servir de guia, ao lado de Obaluai, para aquele esprito que se
desprendeu do corpo. ela que indicar o caminho a ser percorrido por aquela alma.
Ela tambm comanda a Falange dos Boiadeiros.
Embora tenha sido esposa de Xang, Ians percorreu vrios reinos. Foi paixo
de Ogum, Oxaguian, Exu. Conviveu e seduziu Oxssi, Loguned e tentou, em vo,
relacionar-se com obaluai. Em If, terra de Ogum, foi a grande paixo do guerreiro.
Aprendeu com ele e ganhou o direito do manuseio da espada. Em Oxogbo, terra de
Oxaguian, aprendeu e recebeu o direito de usar o escudo. Deparou-se com Exu nas
estradas, com ele se relacionou e aprendeu os mistrios do fogo e da magia. No reino
de Oxssi, seduziu o deus da caa, aprendendo a caar, tirar a pele do bfalo e se
transformar naquele animal com a ajuda da magia aprendida com Exu. Seduziu o
jovem Loguned e com ele aprendeu a pescar. Ians partiu, ento, para o reino de
obaluai, pois queria descobrir seus mistrios e at mesmo conhecer seu rosto, mas
nada conseguiu pela seduo. Porm, obaluai resolveu ensinar-lhe a tratar dos
mortos. De incio, Ians relutou, mas seu desejo de aprender foi mais forte e aprendeu
a conviver com os Eguns e control-los. Partiu, ento, para Oi, reino de Xang, e l
acreditava que teria o mais vaidoso dos Reis, e aprenderia a viver ricamente. Mas, ao
chegar ao reino do deus do trovo, Ians aprendeu muito mais. Aprendeu a amar
verdadeiramente e com uma paixo violenta, pois Xang dividiu com ela os poderes do
raio e deu a ela o seu corao. O fogo o elemento bsico de Ians. O fogo das
paixes, da alegria, o fogo que queima. E aqueles que do uma conotao de
vulgaridade a essa belssima e importantssima divindade Africana, so dignos de pena
e mais dignos ainda, do perdo de Ians.
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE IANS
O arqutipo de Ians a mulher guerreira que, em vez de ficar no lar, vai
guerra. So assim os filhos de Ians, que preferem as batalhas grandes e dramticas
ao cotidiano repetitivo. Costumam ver guerra em tudo, sendo, portanto competitivos,
agressivos e dados a ataques de clera, e at mesmo as histerias. Ao contrrio,
56

porm, da busca de certa estratgia militar, que faz parte da maneira de ser dos filhos
de Ogum, que enfrentam a guerra do dia-a-dia. Os filhos de Ians costumam ser mais
individualistas, achando que com a coragem e a disposio para a batalha, vencero
todos os problemas, sendo menos sistemticos, portanto, que os filhos de Ogum.
So quase que invariavelmente de Ians, os personagens que transformam a
vida num buscar desenfreado tanto de prazer como dos riscos. So fortemente
influenciados pelo arqutipo da deusa, aquelas figuras que repentinamente mudam
todo o rumo da sua vida por um amor ou por um ideal. Faz parte dos filhos de Ians a
maior arte dos militantes polticos no cerebrais por excelncia. Ao mesmo tempo,
quando rompem com uma ideologia e abraam outra, vo mergulhar de cabea no
novo territrio, repudiando a experincia anterior de forma dramtica e exagerada, mal
reconhecendo em si mesmos, as pessoas que lutavam por idias to diferentes.
Da mesma forma que o filho de Ians revirou sua vida uma vez de pernas para
o ar, poder novamente chegar concluso de que estava enganado e, algum tempo
depois, fazer mais uma alterao to ou mais radical ainda que a anterior. O
temperamento dos que tm Ians como Orix de cabea, costuma ser instvel,
exagerado, dramtico em questes que, para outras pessoas no mereceriam tanta
ateno e, principalmente, to grande dispndio de energia.
So do tipo Ians, aquelas pessoas que podem ter um desastroso ataque de
clera no meio de uma festa, num acontecimento social, na casa de um amigo e, o que
mais desconcertante, momentos aps extravasar uma irreprimvel felicidade, fazer
questo de mostrar, a todos, aspectos particulares de sua vida. Como esse arqutipo
que gera muitos fatos, comum que pessoas de Ians surjam freqentemente nos
noticirios. Ao mesmo tempo, um carter cheio de variaes, de atitudes sbitas e
imprevisveis que costumam fascinar (seno aterrorizar) os que os cercam e os
grandes interessados no comportamento humano.
Os Filhos de Ians so atirados, extrovertidos e chocantemente diretos. s
vezes tentam ser maquiavlicos ou sutis. Em longo prazo, um filho de Ians sempre
acaba mostrando cabalmente quais seus objetivos e pretenses. Eles tm uma
tendncia a desenvolver vida sexual muito irregular, pontilhada por sbitas paixes,
que comeam de repente e podem terminar mais inesperadamente ainda. So muito
ciumentos, possessivo, muitas vezes se mostrando incapazes de perdoar qualquer
traio que no a que ele mesmo faz contra o ser amado. Ao mesmo tempo, costumam
ser amigos fiis para os poucos escolhidos, em seu crculo mais ntimo. Todas essas
caractersticas criam uma grande dificuldade de relacionamentos duradouros com os
filhos de Ians. Se por um lado so alegres e expansivos, por outro, podem ser muito
violentos quando contrariados; tm-se a tendncia para a franqueza e para o estilo
direto, tambm no podem ser considerados confiveis, pois fatos menores provocam
reaes enormes e, quando possessos, no h tica que segure os filhos de Ians,
dispostos a destruir tudo com seu vento forte e arrasador.
O elemento de fora de Ians, so as tempestades, raios e ventos;
Dia da semana: Ela atua todos os dias da semana das 12:00h s 18:00h,
porm o seu dia de maior vibrao a quarta-feira e o sbado;
Chacra atuante: frontal e cardaco;
Planeta regente: Lua Nova e Jpiter;
Cor vibratria: amarelo-ouro (Umbanda);
Cor representativa: amarelo (roupas, etc.);
Cor da guia (fio): Amarelo e Branco na Umbanda, e Marrom e Vermelho no
Candombl;
Saudao: Heparrei Ians (Significa Me persistente ou Persistncia na
Colheita);
Negativo: Dona Maria Mulambo;
57

Amals: Acaraj (no suporta abbora);

Ot: champanhe (exclusivamente);
Comando da falange de Ians: Cabocla Jussara;
Local de entregas: Beira de praia com pedras ou pedreira, e cachoeiras;
Representao no ponto riscado: Raios, seu instrumento de trabalho Iruexin
(cabo de ferro ou cobre com um rabo de cavalo);
Comida De Ians
Ipet
Ingredientes: Inhame, camaro seco, azeite de dend, salsa.
a) Cozinhe os inhames descascados em gua pura sem sal.
b) Frite, a seguir, os inhames cozidos e cortados em rodelas no azeite de
dend e separe.
c) No prprio azeite que usou para a fritura, coloque o camaro seco
descascado e picado e salsa, de modo a fazer um "molho".
d) Coloque os inhames fritos num prato e regue-os com esse "molho".
Obs: Os ms de Ians a serem arriados na natureza devem ser colocados em
alguidar vidrado.
Cozinha ritualstica, para os filhos:
Acaraj
Ingredientes: 1/2 kg de feijo fradinho, 1 cebola grande ralada, sal a gosto.
Para o molho: 200 g de camares secos, 4 pimentas vermelhas (se quiser), 1
cebola grande, 1 dente de alho, azeite de dend.
Modo de fazer:
a) Na vspera, ponha o feijo de molho. No dia seguinte, ele estar bem
inchado.
b) Descasque o feijo - gro por gro - retirando o olho preto, e passe na chapa
mais fina da mquina de moer carne.
c) Bata bastante para que a massa fique leve, isto , at arrebentarem bolhas.
Tempere com sal e a cebola ralada.
d) Ponha uma frigideira no fogo com azeite de dend e a frite os acarajs s
colheradas (com uma colher das de sopa), formando, assim, os bolinhos.
e) Depois de fritos, reserve-os e prepare o molho: soque juntos a cebola, os
camares secos, as pimentas e o dente de alho. Depois de tudo bem socado e
triturado, refogue em uma xcara de azeite de dend.
f) Sirva os acarajs abertos com o molho, tudo bem quente.
Guias
Para quem filho de Ians: 124 contas, sendo 62 marrom e 62 vermelho.
Enfiar 1 marrom, 1 vermelho, etc. Firma marrom com pinta vermelha. Para quem tem
proteo de Ians: 126 contas, sendo 63 marrom ouro e 63 vermelho. Enfiar 3 marrom,
3 vermelho, Firma vermelho com pintas marrom.
E na linha de Umbanda com 126 contas, sendo 63 brancas e 63 amarelo ouro,
colocar 3 brancas e 3 amarelos ouro e uma Firma branca com pintas amarela ouro.
NAN
A mais temida de todos os orixs, a mais respeitada, a mais velha, poderosa e
sria. Est associada maternidade. Teria o poder de dar a vida e forma aos seres
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humanos, por isso tambm considerada Orix da fecundao e dos primrdios da

criao. Ela a Deusa dos pntanos, da morte (associada a terra, para
onde somos levados). Entre o mundo dos vivos e dos mortos, existe um
portal. a passagem, a fronteira entre a vida e a morte. Nan a
Senhora geradora da morte (Iku).
Seus cnticos so splicas para que leve Iku (morte) para
longe, para que a vida seja mantida. fora da natureza que o
homem mais teme. Ela senhora da passagem desta vida para outras,
comandando o portal mgico, a passagem das dimenses. Considerada
a Iab mais velha, foi anexada pelos Iorubanos nos rituais, tal sua
importncia. Nan a me querida, carinhosa, compreensiva, bondosa, mas que irada,
no reconhece ningum. o Orix da vida que representa a morte. E a isso devemos o
mximo respeito e carinho.
Nan est presente nos lodaais, lamaais, pois nasceu do contato da gua
com a terra, formando a lama, dando origem a sua prpria vida. Na frica, chamada
de Ini, e seus assentamentos so salpicados de vermelho. Ela a chuva, a garoa, a
tempestade. O banho de chuva uma lavagem do corpo no seu elemento, uma
limpeza de grande fora, uma homenagem a este grande Orix.
Nan a me de obaluai. Diz a lenda, que Ogum travou batalha com Nan
pelo direito de passar por suas terras. Por ser um forte e valente guerreiro, no admitia
em pedir licena a uma "velha", para entrar em seus domnios. Diante dos perigos do
pntano e da ira de Nan, foi obrigado a bater em retirada tendo que achar outro
caminho, longe das terras de Nan. Esta, por sua vez, aboliu o uso de metais em suas
terras. E at hoje, nada pode ser feito com lmina de metal para ela.
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE NAN
Uma pessoa que tenha Nan como Orix de cabea (me no Eled), pode
levar em conta principalmente a figura da av carinhosa s vezes at em excesso,
levando o conceito de me ao exagero, mas tambm ranzinza, preocupada com
detalhes, com forte tendncia a sair censurando os outros. No tem muito senso de
humor, o que a faz valorizar demais pequenos incidentes e transformar pequenos
problemas em grandes dramas. Ao mesmo tempo, tem uma grande capacidade de
compreenso do ser humano, como se fosse muito mais velha do que sua prpria
existncia. Por causa desse fator, o perdo aos que erram e o consolo para quem est
sofrendo uma habilidade natural. Nan, atravs de seus filhos-de-santo, vive voltada
para a comunidade, sempre tentando realizar as vontades e necessidades dos outros.
s vezes, porm, exige ateno e respeito que julga devido, mas no obtido
dos que a cercam. No consegue entender como as pessoas cometem certos enganos
triviais, como optam por certas sadas que para um filho de Nan so evidentemente
inadequadas. o tipo de pessoa que no consegue compreender direito as opinies
alheias, nem aceitar que nem todos pensem da mesma forma que ela. Suas reaes
bem equilibradas e a pertinncia das decises mantm-nas sempre no caminho da
sabedoria e da justia. Todos esses dados indicam tambm serem os filhos de Nan,
um pouco mais conservadores que o restante da sociedade, desejarem a volta de
situaes do passado, modos de vida que j se foram. Querem um mundo previsvel,
estvel ou at voltando para trs, so aqueles que reclamam dos novos costumes, da
nova moralidade, etc...Seus filhos tem a tendncia de envelhecerem mais rapidamente
que os outros.
Habitar: Calunga Pequena (cemitrio), lagoas de guas paradas, pntanos;
Elemento e fora da natureza correspondente a Nan so todas as guas e
tambm o fludo animal;
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Dia da semana: Ela atua todos os dias das 18:00h s 00:00h, porm seus dias
de maior vibrao, so os sbados e segunda feira;
Chacra atuante: Frontal e Cervical;
Planeta regente: Lua (no quarto crescente) e Mercrio;
Cor vibratria: Violeta ou Roxo;
Cor representativa: Roxa (roupas, etc.);
Cor da guia (fio): Lils e Branca;
Saudao: Saluba Nan (Significa Uma Anci bate a sua porta);
Negativo: Nan Burocu;
Amals: Caruru sem azeite e bem temperado;
Ot: gua mineral, gua natural ou Champanhe;
Local de entrega: Lugares Pantanosos ou iguais ao das Almas;
Comando da falange de Nan: Cabocla Janana;
Representao no ponto riscado: uma cruz;
Libao: Suco de uva rosada, vinho rose;
Ervas: Assa peixe, Cipreste, Folha de berinjela, Folha de limoeiro,
Quaresmeira;
Flores: Rosa vermelha escura, Dlias vermelhas escuras, Monsenhor lils e
Palmas lils;
Fitas: Roxa e Preta;
Pedras: Quartzo Ametista, tanzanita;
Metal: Nquel.
ms para trabalho: Com berinjela e inhame
De preferencia toda a cozinha ritualistica de Nan de ser feita com utencilios de madeira, evitar o
mximo de usar metal, tipo: faca de madeira, colher de madeira, panela de barro, etc
a) Aferventar 1 berinjela e cort-la de preferencia com faca de madeira,
verticalmente, em 4 partes.
b) Cozinhar inhames em gua pura, com casca, e cort-los em rodelas.
c) Arrumar a berinjela e os inhames em alguidar vidrado, despejando mel pr
cima.
Cozinha ritualstica, tanto para Oferenda como para consumo dos Filhos
Sarapatel
Ingredientes: Midos tripas e sangue de porco e temperos tradicionais ou
normais.
Modo de fazer
a) Lave com gua e limo os midos de porco: corao, rins, fgado, bofe e
tripas, corte em pedaos pequenos e tempere com os ingredientes mais tradicionais
(coentro, louro, pimenta do reino, cravos da ndia e caldo de limo), ou com os normais
(coentro, cebolinha, alho, cebola, tomate, etc.), salgue a gosto.
b) Leve tudo ao fogo, numa panela, para cozinhar, junte gua se for preciso.
Estando tudo macio, junte o sangue e ferva. Prove e reforce o sal, se necessrio.
c) Sirva bem quente, acompanhado de farinha de mandioca torrada ou arroz
branco.
Paoca de amendoim
a) Torre os amendoins no forno, descasque-os e passe-os na mquina de moer
carne.
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b) Acrescente farinha de mandioca crua, acar a gosto e uma pitada de sal,

misturando bem.
c) A paoca comida s colheradas, sem qualquer acompanhamento.
Ef
Ingredientes: 1 mao bem grande de lngua de vaca ou espinafre ou beterraba;
1/2 xcara de azeite de dend; 1/2 kg de camaro seco; alho, cebola, pimenta do reino,
sal.
Modo de fazer:
a) D uma fervura no espinafre ou beterraba ou lngua de vaca e escorra.
Ponha numa tbua e bata com uma faca at ficar como um pur. Passe por uma
peneira e espalhe a massa para evaporar toda a gua.
b) Quando a massa estiver seca, ponha numa panela, junte o azeite de dend,
os camares secos, pimenta do reino, cebola, alho e sal a gosto.
c) Leve ao fogo e cozinhe com a panela tampada e em fogo baixo.
d) O ef servido com arroz branco.
Guias
Para quem filho de Nan: 128 contas, sendo 64 pretas e 64 roxas. Enfiar 1
preta, 1 roxa, Firma roxa. Para quem tem a proteo de Nan: 120 contas, sendo 60
pretas e 60 roxas. Enfiar 3 pretas, 3 roxas, Firma roxa,
E no lado da Umbanda dependendo da Nao se faz com 126 contas, sendo
63 Lils (ou roxa), e 63 Brancas, colocando 3 em 3 e Firma Branca com Pintas
Brancas.
IBJI (CRIANAS)
So a alegria que contagia a Umbanda; so a pureza, a inocncia e, por isso
mesmo, os detentores da verdadeira magia, extremamente respeitados pelos caboclos
e pelos Pretos-Velhos.
A respeito das crianas desencarnadas, passamos a adaptar um interessante
texto de Leadbeater, do seu livro "O que h alm da Morte".
"A vida das crianas no mundo espiritual de extrema felicidade. O esprito que
se desprende de seu corpo fsico com apenas alguns meses de idade,
no se acostumou a esse e aos demais veculos inferiores, e assim a
curta existncia que tenha nos mundos astral e mental lhe ser
praticamente inconsciente. Mas o menino que tenha tido alguns anos de
existncia, quando j capaz de gozos e prazeres inocentes,
encontrar plenamente nos planos espirituais as coisas que deseje. A
populao infantil do mundo espiritual vasta e feliz, a ponto de
nenhum de seus membros sentir o tempo passar. As almas bondosas
que amaram seus filhos continuam a am-los ali, embora as crianas j
no tenham corpo fsico, e acompanham-nas em seus brinquedos ou
em adverti-las a evitar aproximarem-se de quadros pouco agradveis do mundo astral."
"Quando nossos corpos fsicos adormecem, acordamos no mundo das crianas
e com elas falamos como antigamente, de modo que a nica diferena real que nossa
noite se tornou dia para elas, quando nos encontram e falam, ao passo que nosso dia
lhes parece uma noite durante a qual estamos temporariamente separados delas, tal
qual os amigos se separam quando se recolhem noite para os seus dormitrios.
Assim, as crianas jamais acham falta do seu pai ou me, de seus amigos ou animais
de estimao, que durante o sono esto sempre em sua companhia como antes, e
61

mesmo esto em relaes mais ntimas e atraentes, por descobrirem muito mais da
natureza de todos eles e os conhecerem melhor que antes. E podemos estar certos de
que durante o dia elas esto cheias de companheiros novos de divertimento e de
amigos adultos que velam socialmente por elas e suas necessidades, tomando-as
intensamente felizes."
Assim a vida espiritual das crianas que desencarnaram e aguardam, sempre
felizes, acompanhadas e protegidas, uma nova encarnao. claro que essas crianas,
existindo dessa maneira, sentem-se profundamente entristecidas e constrangidas ao
depararem-se com seus pais, amigos e parentes lamentando suas mortes fsicas com
gritos de desespero e manifestaes de pesar ruidosas que a nada conduzem. O
conhecimento da vida espiritual nos mostra que devemos nos controlar e nos
apresentar sempre tranqilos e seguros s crianas que amamos e que deixaram a vida
fsica. Isso certamente as far mais felizes e despreocupadas.
Torna-se necessrio informar, antes de prosseguirmos, que as entidades que
trabalham na Umbanda so espritos que j cessaram o seu ciclo de encarnaes, e
isso inclui as crianas. O fato de se apresentarem como crianas nas incorporaes e
na vidncia nos mostra apenas que desencarnaram bem jovens da sua ltima vida
fsica.
freqente nos perguntarem se as crianas continuam seu crescimento na vida
espiritual depois da morte fsica. Mas ns, sabendo que a alma que abandonou um
corpo infantil e vai reencarnar, o faz dentro de um perodo relativamente curto, nos
inclinamos mais a receber com incredulidade tais informaes, por no concordarmos
com elas. No devemos esquecer o fato de que qualquer entidade astral pode amoldar
sua vontade um veculo para si e aparecer a outrem como bem entender. Disso
resulta que as crianas mortas h tempo suficiente para se imaginarem o que
desejariam ser quando crescidas, podem mostrar-se como tais em seu pensamento e
assim crescer com grande rapidez. Nestas condies, seu corpo astral apareceria
segundo a sua concepo, e se fossem auxiliadas a materializ-lo, exibiriam o
fenmeno do crescimento a seus admirados amigos. No entanto, tal crescimento
apenas aparente, e jamais corresponde ao crescimento natural do corpo fsico.
Devemos lembrar tambm que o corpo causal que reveste o esprito nas
subdivises superiores do plano mental, antes da sua reencarnao, sem forma.
Portanto, a forma no importante na entidade que j venceu o ciclo de reencarnaes
e a evoluo espiritual das crianas nada tem a ver com o seu "crescimento" nos planos
espirituais, pois esse crescimento s existe no nosso limitado mundo fsico. Criana
evolui, mas no cresce.
As crianas so de uma falange de espritos que assumem em forma e modos,
a mentalidade infantil. Como no plano material, tambm no plano espiritual, a criana
no se governa, tem sempre que ser tutelada. a nica linha em que a comida de
santo (Amals), leva tempero especial (acar). conhecido nos terreiros de Nao e
Candombl, como (RES ou IBJI). Na representao nos pontos riscados, Ibji livre
para utilizar o que melhor lhe aprouver, porm normalmente so usados dois smbolos,
em conjunto ou isolados, que so o Sol e a Lua. A linha de Ibji to independente
quanto linha de Exu.
O elemento e fora da natureza correspondente a Ibji so todos, pois ele
poder, de acordo com a necessidade, utilizar qualquer dos elementos;
Dia da semana: Domingo;
Chacra atuante: Cervical;
Planeta regente: Mercrio;
Cor vibratria: Rosa e todas as cores mescladas;
Cor representativa: Rosa e azul escuro (roupas, etc.);
Saudao: Ori Beijada;
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Negativo: Exu Tiriri;

Amals: Doce de qualquer qualidade;
Ot: Guaran, soda, gua com acar ou refrescos;
Comando da falange: Doum;
Local de entregas: Jardins floridos ou beira de praia;
ms para trabalho: manjar, doces, cocadas.
Cozinha ritualstica
Nas giras festivas de Ibeijada, normalmente h farta distribuio de doces,
bolos e balas assistncia. Tradicionalmente, no devem faltar o manjar e as
cocadas brancas.
Guias
134 contas, sendo 67 brancas e 67 rosas. Enfiar 1 branca, 1 rosa, firma
conforme a vibrao originria. Praia: Azul claro; Mata: Verde; Cachoeira: Amarela;
etc..., ou fazer com contas todas coloridas.
XANG
Talvez estejamos diante do Orix mais cultuado e respeitado no Brasil. Isso
porque foi ele o primeiro Deus Iorubano, por assim dizer, que pisou em
terras Brasileiras. , portanto, o principal tronco dos candombls do
Brasil.
Xang o Rei das pedreiras, senhor dos raios e do trovo, pai
da justia e o Orix que gera o poder da poltica. Guerreiro, bravo e
conquistador, Xang tambm conhecido como o Orix mais vaidoso
entre os Deuses masculinos Africanos. monarca por natureza e
chamado pelo termo Ob, que significa Rei. E o Orix que reina em
Oyo, na Nigria, antiga capital poltica daquele pas. No dia-a-dia
encontramos Xang nos Fruns, Delegacias, Ministrios Polticos, Lideranas
Sindicais, nas campanhas e partidos polticos, enfim, em tudo que gera habilidade no
trato das relaes humanas ou nos governos, de um modo geral.
Xang a ideologia, a deciso, vontade, a iniciativa. a rigidez, organizao,
o trabalho, a discusso pela melhora, o progresso social e cultural, a voz do povo, o
levante, vontade de vencer. Tambm o sentido de realeza, a atitude imperial,
monrquica. o esprito nobre das pessoas, o chamado sangue azul, o poder de
liderana. Para Xang, a justia est acima de tudo e, sem ela, nenhuma conquista
vale a pena; o respeito pelo Rei mais importante que o medo.
Este, que apesar de grande guerreiro, justo e conquistador, detesta doenas, a
morte e aquilo que j morreu. Xang avesso a eguns (espritos desencarnados).
Admite-se at que ele uma espcie de m de eguns, da sua averso a eles. Diz as
lendas, que Xang costuma entregar a cabea de seus filhos a obaluai e Omolu sete
meses antes da morte destes, tal o grau de averso que tem por doenas e coisas
mortas. Xang pertence na Umbanda a JUSTIA.
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE XANG
Para a descrio dos arqutipos psicolgico e fsico das pessoas que
correspondem a Xang, deve-se ter em mente uma palavra bsica: Pedra. da rocha
que eles mais se aproximam no mundo natural e todas as suas caractersticas so
63

balizadas pela habilidade em verem os dois lados de uma questo, com iseno e
firmeza grantica que apresentam em todos os sentidos.
Atribui-se ao tipo Xang um fsico forte, mas com certa quantidade de gordura
e uma discreta tendncia para a obesidade, que se pode manifestar menos ou mais
claramente de acordo com os Ajunts (segundo e terceiro Orix de uma pessoa). Por
outro lado, essa tendncia acompanhada quase que certamente por uma estrutura
ssea bem-desenvolvida e firme como uma rocha.
Tender a ser um tipo atarracado, com tronco forte e largo, ombros bem
desenvolvidos e claramente marcados em oposio pequena estatura; por essas
qualidades, relativamente fcil para os iniciados descobrirem que tal pessoa filho
de Xang, pela aparncia e modo de andar, o que mais difcil para tipos pouco mais
sutis e mistos como Oxum, Osse e Omolu.
A mulher que filha de Xang, pode ter forte tendncia falta de elegncia.
No que no saiba reconhecer roupas bonitas tem, graas vaidade intrnseca do tipo,
especial fascnio por indumentrias requintadas e caras, sabendo muito bem distinguir
o que melhor em cada caso. Mas sua melhor qualidade consiste em saber escolher
as roupas numa vitrina e no em us-las. No se deve estranhar seu jeito meio
masculino de andar e de se portar e tal fato no deve nunca ser entendido como
indicador de preferncias sexuais, mas, numa filha de Xang um processo de
comportamento a ser cuidadosamente estabelecido, j que seu corpo pode aproximarse mais dos arqutipos culturais masculinos do que femininos; ombros largos, ossatura
desenvolvida, porte decidido e passos pesados, sempre lembrando sua consistncia
de pedra.
Em termos sexuais, Xang um tipo completamente mulherengo. Seus filhos,
portanto, costumam trazer essa marca, sejam homens, sejam mulheres (que esto
entre as mais ardentes do mundo). Os filhos de Xang, no costumam ser conhecidos
socialmente como um tipo dado a aventuras. No so os mitos sexuais de sua
sociedade e para muito poucos amigos que confessam suas conquistas, pois no faz
parte de suas necessidades se auto-afirmar atravs desse expediente. So honestos e
sinceros em seus relacionamentos mais duradouros, porque para eles sexo algo vital,
insubstituvel, mas o objeto sexual em si no merecedor de tanta ateno depois de
satisfeito desejo.
Psicologicamente, os filhos de Xang apresentam uma alta dose de energia e
uma enorme auto-estima, uma clara conscincia de que so importantes, dignos de
respeito e ateno, principalmente, que sua opinio ser decisiva sobre quase todos os
tpicos, conscincia essa um pouco egocntrica e nada relacionada com seu real
papel social. Os filhos de Xang so sempre ouvidos; em certas ocasies por gente
mais importante que eles e at mesmo quando no so considerados especialistas
num assunto ou de fato capacitados para emitir opinio. A postura pouco nobre dos
filhos de Xang e seu cultivo de hbitos considerados aristocrticos ou pouco
burgueses, resultado dessa configurao psicolgica.
Porm, o senhor de engenho, que habita dentro deles faz com que no aceitem
o questionamento de suas atitudes pelos outros, especialmente se j tiverem
considerado o assunto em discusso encerrado por uma determinao sua. Gostam
portanto, de dar a ltima palavra em tudo, se bem que saibam ouvir. Quando
contrariados porm, se tornam rapidamente violentos e incontrolveis. Nesse
momento, resolvem tudo de maneira demolidora e rpida mas, feita sua lei, retornam
a seu comportamento mais usual.
Em sntese, o arqutipo associado a Xang est prximo do tirano esclarecido,
aquele que tem o poder, exerce-o inflexivelmente, no admite dvidas em relao a
seu direito de det-lo, mas julga a todos segundo um conceito estrito e slido de
valores claros e pouco discutveis varivel no humor, mas incapaz de
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conscientemente cometer uma injustia, fazer escolha movida por paixes, interesses
ou amizades. Xang o Orix julgador, destruidor, inteligente, impulsivo, violento.
Representa o poder transformador do fogo, o padroeiro dos intelectuais e artistas.
Elemento e fora da natureza: As pedras (vivas), pedreiras em cachoeira e
beira mar;
Dia da semana: Quarta-feira;
Chacra atuante: Cardaco;
Planeta regente: Jpiter;
Cor vibratria: Verde-musgo;
Cor representativa: Marrom e todas suas nuanas;
Saudao: Kao Cabecile (venha ver o Rei descer sobre a Terra);
Negativo: Exu Gira-Mundo;
Ot: Cerveja preta;
Fitas: Marrom e Branca;
Metal: Estanho, Molibdnio;
Instrumento: Ox (machado de pedra de lmina dupla)
Dia da Lua: Terceiro dia da Lua cheia;
Sade: Fgado e Vescula;
ms para trabalho: Melo com canjica branca cozida em gua pura. Pode
acrescentar, Uvas Brancas, Morangos e Folhas de Saio;
Cores: Umbanda - Marrom (ativa o chacra sexual e a terra, no sentido de
manter os ps no cho), Branco (paz a pureza de Oxal);
No Candombl: Vermelho (ativo), Branco (paz);
Local de entrega: Pedreira;
Ot: A pedra de Xang para estar viva, tem que estar com limo, lodosa, pois
que seca ela morrer, pr essa razo, deve-se manter o OT de Xang, sempre
imerso n'gua, acrescentando sempre, no trocar a gua.
Cozinha ritualstica, essas comidas podem ser consumidas pelos filhos, ms antes
deve reservar a parte do Orix.
Caruru
Ingredientes:1/2 kg de camares secos 100 g de amendoim torrado, 2 dentes
de alho, 1 cebola grande ou 2 mdias, 2 colheres ds de sopa de dend, 1 kg de
quiabos, sal mais dend ou quanto baste, 1/2 kg de camares frescos cozidos e 1/2 kg
de peixe frito.
Modo de fazer
a) Afervente o camaro seco, descasque-o e passe na mquina de moer.
b) Descasque o amendoim torrado, o alho e a cebola e passe tambm na
mquina de moer.
c) Misture todos esses ingredientes modos e refogue-os no dend, at que
comecem a dourar.
d) Junte os quiabos lavados, secos e cortados em rodelinha bem finas. Misture
com uma colher de pau e junte um pouco de gua e de dend em quantidade bastante
para cozinhar o quiabo. Se precisar, ponha mais gua e dend enquanto cozinha.
e) Prove e tempere com sal a gosto. Mexa o caruru com colher de pau durante
todo o tempo que cozinha.
f) Quando o quiabo estiver cozido, junte os camares frescos cozidos e o peixe
frito (este em lascas grandes), d mais uma fervura e sirva, bem quente.
g) O caruru servido com arroz branco ou com aca de Oxal ou com angu
de creme de arroz.
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Guias
NoCandombl, para quem filho de Xang: 117 contas, sendo 59 vermelho e
58 branca. Enfiar 1 vermelha, 1 branca, firma listrada vermelho e branca. Para quem
tem a proteo de Xang : 114 contas, sendo 57 vermelho e 57 branca. Enfiar 3
vermelha, 3 branca, firma listrada vermelha e branca.
Na Umbanda 126 contas, sendo 63 brancas e 63 marrom, colocar 3 brancas e
3 marrom, Firma Branca com lista Marrom.
OGUM
Orix das contendas, deus da guerra. Seu nome, traduzido para o portugus,
significa: luta, batalha, briga. Divindade masculina Iorubana, o filho mais
enrgico de Oddu, tornou-se regente da cidade de If quando seu pai
ficou temporariamente cego. Em outras lendas filho de Iemanj e irmo
mais velho de Exu e Oxssi. Por este ltimo nutre um enorme
sentimento, um amor de irmo verdadeiro. o Deus do ferro, dos
ferreiros e de todos que utilizam esse metal. Fora da natureza que se
faz presente nos momentos de impacto e nos momentos fortes. O
sangue que corre no nosso corpo regido por Ogum. Considerado
como um Orix impiedoso e cruel, temvel guerreiro que brigava sem
cessar contra os reinos vizinhos, ele at pode passar esta imagem, mas tambm sabe
ser dcil e amvel. a vida em sua plenitude. Ogum o Orix guerreiro, que faz
cumprir a justia ditada por Xang, combate s demandas, e um Orix muito
belicoso. Ogum o arqutipo do guerreiro. Bastante cultuado no Brasil, especialmente
por ser associado luta, conquista, a figura do astral que, depois de Exu, est mais
prxima dos seres humanos. Foi uma das primeiras figuras do Candombl incorporada
por outros cultos, notadamente pela Umbanda, onde muito popular. Sincretizado
com So Jorge, tradicional guerreiro do mito catlico, lutador, destemido e cheio de
iniciativa.
A relao de Ogum com os militares ( considerado o protetor de todos os
guerreiros), tanto vem do sincretismo realizado com So Jorge, sempre associado s
foras armadas, como da sua figura de comandante supremo Ioruba. Dizem as lendas
que se algum, em meio a uma batalha, repetir determinadas palavras (que so do
conhecimento apenas dos iniciados), Ogum aparece imediatamente em socorro
daquele que o evocou. Porm, elas (as palavras) no podem ser usadas em outras
circunstncias, pois, tendo excitado a fria por sangue do Orix, detonaram um
processo violento e incontrolvel; se no encontrar inimigos diante de si aps ter sido
evocado, Ogum se lanar imediatamente contra quem o chamou. Ogum, portanto,
aquele que gosta de iniciar as conquistas mas no sente prazer em descansar sobre
os resultados delas, ao mesmo tempo figura imparcial, com a capacidade de
calmamente exercer (executar) a justia ditada por Xang. muito mais paixo do que
razo: Aos Amigos, Tudo Lhe Dar, Inclusive o Doloroso Perdo: Aos Inimigos, A
Clera Mais Implacvel, A Sanha Destruidora Mais Forte.
Tem, junto com Exu, posio de destaque logo no incio de um ritual. Tal como
Exu, Ogum tambm gosta de vir frente. A fora de Ogum est tanto na coragem de
se lanar luta como na objetividade que o domina nesses momentos.
fcil, nesse sentido, entender a popularidade de Ogum: em primeiro lugar, o
negro reprimido, longe de sua terra, de seu papel social tradicional, no tinha mais
ningum para apelar, seno para os dois Deuses que efetivamente o defendiam: "Exu
(a magia) e Ogum (a guerra)"; segundo Pierre Verger. Em segundo lugar, alm da
ajuda que pode prestar em qualquer luta, Ogum o representante no panteo Africano
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no s do conquistador mas tambm do trabalhador manual, do operrio que

transforma a matria-prima em produto acabado: ele a prpria apologia do ofcio, do
conhecimento de qualquer tecnologia com algum objetivo produtivo, do trabalhador, em
geral, na sua luta contra as matrias inertes a serem modificadas. Ogum sempre ataca
pela frente, de peito aberto, como o clssico guerreiro. Existem sete tipos diferentes de
Ogum, mas Ogum Xeroque merece um destaque especfico, pois um Orix
masculino duplo, ou seja possui duas formas diferentes de manifestao. associado
irmandade e afinidade estreita de Ogum com Exu, pois passa seis meses do ano
como Ogum e os outros como Exu, sendo considerado guerreiro feroz, genioso e
imbatvel.
Os lugares consagrados a Ogum ficam ao ar livre, na entrada das casas e
terreiros. Geralmente so pedras em forma de bigorna junto s rvores. Ogum
representado tambm por franjas de palmeira ou dendezeiro desfiadas chamadas
mariwo que penduradas nas portas ou janelas, representam proteo, cortando as ms
influncias e protegendo contra pessoas indesejveis. O culto a Ogum bastante
difundido tanto no Brasil quanto na Nigria. Sem sua permisso e proteo, nenhuma
atividade til, tanto no espao urbano como no campo, poderia ser aproveitada. Deve
ser invocado logo aps Exu ser despachado, abrindo caminho para os outros orixs.
Como na frica, ele representado por sete instrumentos de ferro pendurados em uma
haste de metal. A importncia de Ogum vem do fato de ser ele um dos mais antigos
dos Deuses Iorubas, e tambm, em virtude de sua ligao com os metais e aqueles
que os utilizam.
Os Orikis de Ogum demonstram seu carter aterrador e violento:
Ogum que tendo gua em casa, lava-se com sangue.
Ogum come cachorro e bebe vinho de palma
O homem louco com msculo de ao
Elemento: mata o marido no fogo e a mulher no fogareiro
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OGUM
No difcil reconhecer um filho de Ogum. Tem um comportamento
extremamente coerente, arrebatado e passional, aonde as exploses, a obstinao e a
teimosia logo avultam, assim como o prazer com os amigos e com o sexo oposto.
Os homens e mulheres que tm Ogum como seu Orix de cabea, vo ter
comportamentos diferentes, de acordo com os segundos e terceiros Orixs que os
influncia "ajunts" (adjutores). De qualquer forma, tero alguns traos comuns. So
conquistadores, incapazes de fixar-se num mesmo lugar, gostando de temas e
assuntos novos, conseqentemente apaixonados por viagens, mudanas de endereo
e de cidade. Um trabalho que exija rotina tornar um filho de Ogum um desajustado e
amargo. So apreciadores das novidades tecnolgicas, so pessoas curiosas e
resistentes, com grande capacidade de concentrao no objetivo em pauta; a coragem
muito grande, a franqueza absoluta, chegando mesmo falta de tato.
Elemento e fora da natureza: Todos os metais, siderurgia, etc;
Dia da Semana:Tera-Feira;
Chacra atuante: Solar ou Solear;
Planeta regente: Marte;
Cor vibratria: Laranja;
Cor representativa: vermelho (roupas, etc.);
Cores: Umbanda: Vermelho (ativo, o sangue que corre pelas veias), Branco
(Oxal, a pureza);
Cores : Candombl: Azul escuro (cor do metal aquecido na forja);
Saudao: Ogunh (Ol, Ogum); Patacori, Ogum (Significa Ol Ogum);
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Negativo: Exu Tranca-Ruas da Encruzilhada ou das Almas;

Amals: Feijo fradinho, lombo e lingia;
Ot: Cerveja branca;
Local de entregas: praia ou campina, Caminhos Estradas.
ms para trabalho
Com pimento vermelho.
a) Coloque tomates em rodelas e pimentes vermelhos dentro de um alguidar
vidrado.
b) Regue tudo com camaro seco frito no azeite de dend, depois de frio.
Com arroz
a) Cozinhe arroz em gua pura sem sal ou qualquer tempero.
b) Coloque num alguidar vidrado e regue com camaro seco frito no azeite de
dend.
Com couve-flor
Coloque uma couve-flor inteira cozida em gua sem sal, num prato (pode ser
de papelo) forrado com couve ou com a prpria rama da couve-flor.
Disponha em volta tomates em rodelas e pimentes vermelhos.
VATAP Para os Filhos, mas antes de consumir deve reservar uma parte para o Orix.
Ingredientes: 1/2 kg de postas de peixe, 2 colheres das de sopa de leo, 1
colher das de sopa de salsa ou coentro picadinhos, 1 colher das de sopa de cebolinha
verde picadinha, 1 cebola ralada, 2 tomates picados sem sementes, 1 copo de gua,
200 g de camares frescos limpos e aferventados, 200g de camares secos socados
ou modos, 200g de amendoins torrados e modos na mquina, 200g de po dormido
embebido em leite ou gua, 1 copo de leite puro, 1 copo de leite ralo de 1 coco, 2
colheres das de sopa de azeite de dend e 100g de castanhas de caju torradas e
modas.
Modo de fazer
a) Prepare um refogado com o leo, salsa (ou coentro), cebolinhas verdes e a
cebola ralada. Quando tudo estiver corando, junte os tomates e as postas de peixe,
com o copo d'gua. Tampe a panela e cozinhe at o peixe ficar macio, mas no
desmanchado.
b) Junte os camares frescos. Ferva mais um pouco. Retire os camares e o
peixe e deixe-os a esperar.
c) Coe numa peneira o molho que ficou na panela. A esse molho, junte os
camares secos socados ou modos, os amendoins e as castanhas modas, e o po
embebido no leite e desmanchado. Acrescente o leite ralo de coco, misture e leve ao
fogo para ferver.
d) Quando essa mistura tiver fervido, passe-a numa peneira de arame,
apertando bem com uma colher para passar tambm o molho grosso. Ponha um pouco
de gua fervente no resduo que ficou na peneira e torne a passar, aproveitando o
mximo.
e) Torne a levar ao fogo, desta vez com o leite de coco puro e cozinhe,
mexendo com colher de pau, at consistncia de mingau. Se ficar muito grosso junte
mais um pouco de gua.
f) Dentro desse mingau ponha os camares e ferva; se precisar, reforce os
temperos. Deixe ferver por alguns minutos.
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g) Junte o azeite de dend e tire do fogo. A consistncia ideal do vatap

aquela que lhe possibilita ser comido com garfo e, no, com colher.
h) Sirva, no muito quente, acompanhado de angu de arroz, ou arroz branco.
Guias
Para quem filho de Ogum: 119 contas, sendo 60 vermelhas e 59 brancas.
Enfiar 1 vermelha, 1 branca, firma vermelha ou vermelha pintada de branca. Para
quem tem a proteo de Ogum aliado ao povo d'gua: 126 contas, sendo 42
vermelhas, 42 brancas e 42 azul clara. Enfiar 3 vermelhas, 3 brancas, 3 azul, firma
vermelha ou vermelha pintada de branca. Para quem tem a proteo de Ogum aliado
ao povo da mata: 126 contas, sendo 42 vermelhas, 42 branca e 42 verdes. Enfiar 7
vermelhas, 7 brancas, 7 verdes, firma vermelha ou vermelha pintada de branca. Para
quem tem a proteo de Ogum aliado ao povo da calunga: 128 contas, sendo 16
pretas, 56 vermelhas e 56 brancas. Enfiar 7 brancas, 1 preta, 7 vermelhas, 1 preta, 7
brancas, 1 preta, firma vermelha ou vermelha pintada de branca.
No Candombl se usa com 127 contas Azul Escuro e uma Firma Azul Escuro.
OGUM-XOROQUE - SRK
Amyn Gbmo Ekn - Luiz de gn
Tradicionalmente, para o Povo Ioruba, Ogum simplesmente
Ogum. No h qualidade para Orix. Um Orix pode receber vrios
Ttulos, em decorrncia de seus feitos, ou com aquilo com que ele possa
estar relacionado. Para o caso de Ogum ele pode receber vrios Ttulos
como: Onr (Senhor da Cidade de Ir), Olbe (Senhor da Faca), Alda
Mj (Senhor das duas espadas faces), Algbd (Senhor da Forja), e
muitos outros, mas ele nunca deixa de ser um nico Ogum, sempre com o
mesmo carter. Sempre o elemento irin (ferro mineral), da Natureza, portanto de ax
dudu. Este hbito est na Cultura Ioruba, que d vrios ttulos para uma mesma
pessoa, pois nesta cultura as pessoas no gostam de revelar seus verdadeiros nomes,
pois crem que, em posse do verdadeiro nome de uma pessoa, poderemos ter domnio
sobre ela. Assim, em uma famlia Ioruba, poderemos encontrar uma s pessoa com
mais de dez Ttulos. Um dado pelo Av, outro pela Av, outro pela Me, e assim por
diante. Sendo que, o verdadeiro nome desta pessoa, s os de extrema confiana
sabero.
Bom, mas estamos aqui para falar algo sobre Ogum xeroque uma criao
dos Cultos Afro-Brasileiros do Candombl (gge mesclado ao Nag Ioruba), e
Umbanda. No de Raiz puramente Ioruba, (note a grafia Ogum xeroque). No idioma
Ioruba NO EXISTEM AS LETRAS X e Q, mas com o som delas temos o S e o K
Muitas tn (lendas), Ioruba de Ogum contam realizaes e feitos que esta divindade
exerceu no alto de montanhas. Da o Ttulo Xork. Como tambm pode significar
Pessoa que est em um lugar alto Um Ttulo para o mesmo Ogum de sempre, mas
que gosta de receber suas oferendas no topo da Montanha. Porm, os cultos AfroBrasileiros, fizeram de Ogum xeroque uma outra divindade Meio Ogum Meio Exu,
tratado como uma das muitas divindades meta-meta, tendo este termo o significado
de metade-metade. Em Ioruba meta-meta quer dizer de trs em trs pois meta
o nmero trs. A xeroque dado enorme valor, visto o potencial de realizao que Exu
e Ogum possuem nestes Cultos e, estes potenciais, das duas divindades, estariam
somados nesta qualidade, de Ogum, o xeroque. Um grande potencial de realizao
para as oferendas, um potencial muito grande para quebrar demandas, um poder de
vingana enorme, e muitos outros valores a mais, tudo isso estaria onde o filho de
69

xeroque colocasse suas mos. Portanto, esta crena faz com que todos venham a
desejar ter um filho de xeroque em suas Casa de Santo.
Mas reafirmo, a Cultura Ioruba no tem uma divindade com duplo carter, no
digo em tom pejorativo, mas porque Exu tem seu prprio carter, e Ogum o dele, e no
h divindade que some duas personalidades.
Diga sempre estas frases para Ogum, pois o agrada muito, e principal, elas so
a pura expresso da verdade, essas frases esto em Ioruba.
Bi omod b da il, (Uma pessoa pode trair tudo na Terra), K o m se da
gn. (S no deve trair Ogum).
OXSSI
Oxssi representa o Conselho na acepo da palavra. Na linha de Oxssi
apresentam-se trs tipos de Entidades, a saber:
Caboclo do mato - Caboclo de rio - Curumim (filho de caboclo de mato ou de rio,
criana)
Oxssi, Deus dos caadores teria sido o irmo caula ou o filho
de Ogum, o Orix da caa, chamado muitas vezes de Ode Waw
"Caador dos Cus". a divindade da fartura, da abundncia, da
prosperidade. Em seu lado negativo, porm, pode ser tambm o Pai
da mngua, da falta de proviso. A seguir citaremos outras
importncias, isto , atribuio de Oxssi.
Ordem material, pois, como Ogum, protege os caadores
tornando suas expedies eficazes e proveitosas, resultando em caa
abundante. Ordem mdica, pois os caadores quando nas florestas,
estando em contato freqente com Osse, divindade das folhas teraputicas e
litrgicas e aprendem com ele parte de seu saber. Ordem social, pois normalmente
um caador que, durante as suas expedies, descobre o lugar favorvel a instalao
de uma nova roa ou um vilarejo. Torna-se assim o primeiro ocupante e senhor da
terra, com autoridade sobre os demais habitantes que a venham se instalar. Ordem
administrativa e policial, pois antigamente somente os caadores possuam armas
servindo tambm de guardas noturnos. Suas principais caractersticas so a ligeireza,
a astcia, a sabedoria, o jeito ardiloso para faturar sua caa. um Orix de
contemplao, amante das artes e das coisas belas. Como todos os Orixs, Oxssi
tambm est no dia-a-dia dos seres vivos, convivendo intimamente com todos ns.
Dentro do Culto, ele o caador do Ax, aquele que busca as coisas boas para uma
Casa de Santo, aquele que caa as boas influncias e as energias positivas.
Segundo Pierre Verger, o culto a Oxssi bastante difundido no Brasil mas
praticamente esquecido na frica. A hiptese do pesquisador francs que Oxssi foi
cultuado basicamente no Kto, aonde chegou a receber o ttulo de Rei. Essa nao,
porm foi praticamente destruda no sculo XIX pelas tropas do ento Rei do Daom.
J no Brasil, o Orix tem grande prestgio e fora popular, alm de um grande nmero
de filhos. Seus smbolos so ligados caa: No Candombl, possui um ou dois chifres
de bfalo dependurados na cintura. Na mo, usa o eruquer (eiru), que so pelos de
rabo de boi presos numa bainha de couro enfeitada com bzios.
O mito do caador explica sua rpida aceitao no Brasil, pois se identifica com
diversos conceitos dos ndios Brasileiros sobre a mata ser regio tipicamente povoada
por espritos de mortos, conceitos igualmente enraizados na Umbanda popular e nos
Candombls de Caboclo, um sincretismo entre os ritos Africanos e os dos ndios
Brasileiros, comuns no Norte do Pas. Talvez seja por isso que, mesmo em cultos um
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pouco mais prximos dos ritos tradicionalistas Africanos, alguns filhos de Oxssi o
identifiquem no com um negro, como manda a tradio, mas como um ndio.
Oxssi o que basta a si mesmo. A ele estiveram ligados alguns Orixs
femininos, mas o maior destaque para Oxum, com quem teria mantido um
relacionamento instvel, bem identificado no plano sexual, coisa importante tanto para
a me da gua doce como para o caador, mas difcil no cotidiano, j que enquanto ela
representa o luxo e a ostentao, ele a austeridade e o despojamento.
No dia-a-dia, encontramos o deus da caa no almoo, no jantar, enfim em
todas as refeies, pois ele que prov o alimento. Rege a lavoura, a agricultura,
permitindo bom plantio e boa colheita para todos.
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXSSI
O filho de Oxssi apresenta as caractersticas atribudas do Orix. Representa
o homem impondo sua marca sobre o mundo selvagem, nele intervindo para
sobreviver, mas sem alter-lo. Oxssi desconhece a agricultura, no muda o solo para
ele plantar, apenas recolhe o que pode ser imediatamente consumido, a caa. No tipo
psicolgico a ele identificado, o resultado dessa atividade o conceito de forte
independncia e de extrema capacidade de ruptura, o afastar-se de casa e da aldeia
para embrenhar-se na mata, a fim de caar. Seus filhos, portanto so aqueles em que
a vida apresenta forte necessidade de independncia e de rompimento de laos. Nada
pior do que um rudo para afastar a caa, alertar os animais da proximidade do
caador. Assim os filhos de Oxssi trazem em seu inconsciente o gosto pelo ficar
calado, a necessidade do silncio e desenvolver a observao to importante para seu
Orix.
Geralmente Oxssi associado s pessoas joviais, rpidas e espertas, tanto
mental como fisicamente. Tem, portanto, grande capacidade de concentrao e de
ateno, aliada firme determinao de alcanar seus objetivos e pacincia para
aguardar o momento correto para agir. Sua luta baseada na necessidade de
sobrevivncia e no no desejo de expanso e conquista. Busca a alimentao, o que
pode ser entendido como sua luta do dia-a-dia. Esse Orix o guia dos que no
sonham muito, mas sua violncia canalizada e represada para o movimento certo no
momento exato. basicamente reservado, guardando quase que exclusivamente para
si seus comentrios e sensaes, sendo muito discreto quanto ao seu prprio humor e
disposio.
Os filhos de Oxssi, portanto, no gostam de fazer julgamentos sobre os
outros, respeitando como sagrado o espao individual de cada um. Buscam
preferencialmente trabalhos e funes que possam ser desempenhados de maneira
independente, sem ajuda nem participao de muita gente, no gostando do trabalho
em equipe. Ao mesmo tempo, marcado por um forte sentido de dever e uma grande
noo de responsabilidade. Afinal, sobre ele que recai o peso do sustento da tribo.
Os filhos de Oxssi tendem a assumir responsabilidades e a organizar facilmente o
sustento do seu grupo ou famlia. Podem ser paternais, mas sua ajuda se realizar
preferencialmente distante do lar, trazendo as provises ou trabalhando para que elas
possam ser compradas, e no no contato ntimo com cada membro da famlia. No
estranho que, quem tem Oxssi como Orix de cabea, relute em manter casamentos
ou mesmo relacionamento emocional muito estvel. Quando isso acontece, do
preferncia a pessoas igualmente independentes, j que o conceito de casal para ele
o da soma temporria de duas individualidades que nunca se misturam. Os filhos de
Oxssi compartilham o gosto pela camaradagem, pela conversa que no termina mais,
pelas reunies ruidosas e tipicamente alegres, fator que pode ser modificado
radicalmente pelo segundo Orix (ajunto). So pessoas tipicamente extrovertidas,
71

gostando de viver sozinhas, preferindo receber grupos limitados de amigos. ,

portanto, o tipo coerente com as pessoas que lidam bem com a realidade material,
sonham pouco, tm os ps ligados a terra.
Elemento e Fora da natureza: As matas;
Dia da Semana: Quinta-Feira;
Chacra atuante: Esplnico;
Planeta regente: Vnus;
Saudao: Ok Caboclo (significa: Ok aquele que Grita);
Negativo: Exu Marab;
Amals: Milho cozido com mel de abelha, mandioca cozida e todas as frutas;
Ot: Cerveja branca, vinho tinto ou alu (cachaa de milho);
Local de entrega: Matas (ou ao p de uma rvore);
Cores: Umbanda - Verde (transformao, matas), Branco (paz, pureza);
Cores: Candombl - Azul Turquesa (cor do cu no incio do dia);
Sade: Aparelho respiratrio.
ms para trabalho
Com milho e amendoim
a) Cozinhar milho e amendoim e pass-los no mel ou no azeite de dend.
b) Arrumar em alguidar de barro, colocando por baixo abbora cozida e
amassada ou angu de fub puro, se desejar.
c) Colocar fatias de coco por cima
Com espigas de milho
a) Descascar e cozinhar espigas de milho verde.
b) Dispor em alguidar de barro, em cima de uma camada de arroz cozido em
gua pura.
c) Pode acrescentar milho e amendoim cozidos, passados no mel ou no azeite
de dend e fatias de coco.
Obs: Os pratos de Oxssi utilizados para trabalhos devem conter, basicamente,
milho e amendoim cozidos, passados no mel ou no dend e fatias de coco.
Axox
Ingredientes: milho inteiro ou canjica vermelha; amendoim, mel; folhas de
saio.
Modo de fazer:
Cozinhe o milho (ou canjica vermelha), em gua pura. Quando cozido,
acrescente o amendoim e deixe ferver por mais alguns minutos.
Escorra bem e, depois de frio, misture com mel de abelhas puro.
O Axox deve ser comido utilizando-se folhas de saio lavadas, como se
fossem colheres. As folhas de saio tambm so mastigadas e engolidas junto com o
Axox, produzindo um sabor extremamente agradvel ao paladar.
Quibebe Para os Filhos
Ingredientes: 1 kg de abbora; 2 colheres das de sopa de manteiga; 1 cebola
mdia, picadinha; 2 ou 3 tomates cortados em pedaos midos; 1 pimenta malagueta
socada (se quiser); 1 colherinha de sal; 1 colher das de ch de acar.
Modo de fazer:
Descasque e corte a abbora em pedaos.
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Numa panela, faa um refogado com a manteiga e a cebola at que esta fique
transparente ou levemente corada.
Acrescente os tomates, a pimenta e a abbora picada. Ponha um pouco de
gua, o sal e o acar. Tampe a panela e cozinhe em fogo lento at que a abbora
esteja bem macia.
Ao arrumar na travessa que vai mesa, amasse um pouco. Sirva bem quente.
Guias
Para quem filho de Oxssi: 117 contas, sendo 59 brancas e 58 verdes, firma
branca com pintas verdes, enfiar , 1 branca, 1 verde. Para quem tem a proteo de
Oxssi: 117 contas, sendo 59 brancas e 58 verdes, enfiar 3 brancas, 3 verdes, firma
branca com pintas verdes. Isso dependendo da Nao.
No Candombl usa-se 127 ou 125 contas Azuis Turquesa e Firma Azul, isso
tambm dependendo da Nao.
OMOLU (OBALUA OU XAPAN)
Deus originrio do Daom. obaluai uma flexo dos termos Oba (rei), Oluw
(senhor), Aiy (terra), Rei, Senhor da Terra. Omolu tambm uma
flexo dos termos: Omo (filho), Oluw (senhor), que quer dizer Filho e
Senhor. obaluai, o mais moo, o guerreiro, caador, lutador. Omolu,
o mais velho, o sbio, o feiticeiro, guardio. Porm, ambos tm a
mesma regncia e influncia, significam a mesma coisa, tm a mesma
ligao e so considerados a mesma fora da natureza.
Omolu, o senhor das pestes, das doenas contagiosas ou
no. o rei da terra, do interior da terra, e o Orix que cobre o rosto
com o Fila (de palha da Costa), porque para os humanos proibido ver
o seu rosto devido deformao feita pela doena, e pelo respeito que devemos a
esse poderosssimo Orix. Est no funcionamento do organismo, na dor que sentimos
pelo mau funcionamento dos rgos, por um corte, queimadura ou traumatismo. A ele
devemos as nossas sade. Trata do interior, mas cuida tambm da pele e de suas
molstias.
Divide com Ogum Mege e Ians a regncia dos cemitrios, pois o Orix que
vem como emissrio de Oxal (princpio ativo da morte), para buscar o esprito
desencarnado. ele que vai mostrar o caminho, servir de guia para aquele esprito.
Omolu tambm o senhor da terra e das camadas do seu interior, para onde vamos
todos ns. Da sua ligao com os mortos, pois ele quem vai cuidar do corpo sem
vida. Tambm conhecido como Xapan.
Omolu est presente no nosso dia-a-dia, quando sentimos dores, agonia,
aflio, ansiedade. Est presente quando sentimos coceira e comiches na pele. Rege
tambm o suor, a transpirao e seus efeitos. Rege aquele que tem problemas
mentais, perturbaes nervosas e todos os doentes. Est presente nos hospitais, casa
de sade, ambulatrios, clnicas, sempre prximo aos leitos. Rege os mutilados,
aleijados, enfermos. Ele proporciona a doena, mas principalmente a cura, a sade.
o Orix da misericrdia. Rege a m digesto, a congesto estomacal. Gera o cido
rico e seus efeitos.
Obaluai dizem as lendas que era filho de Nan, que o abandonou por ser
doente, foi criado por Iemanj. Orix fundamentalmente Gge, mas louvado em todas
as naes por sua importncia. Conta-se que, abandonado por Nan, foi cuidado por
Iemanj que o alimentava com pipoca sem sal acrescida de mel para melhorar o gosto,
e passava azeite de dend em suas feridas para aliviar a dor e coceira.
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Tambm conhecido por BABALU popularizado pela cano Cubana que tem
seu nome OMOLU, siguinifica Filho do Senhor e obaluai, Senhor da Terra; Xapan
a representao da Varola e das doenas contagiosas, Sincretiza-se com So Lazaro
e So Roque, capas de sacrificar o seu bem estar pelos outros, dedicados em
Enfermeiro ou Mdicos, abstraindo os seus prprios enterneces.
Seu dia: Segunda Feira;
Suas Contas e Cores: Preto e Branco;
s vezes seus filhos usam colores ou guias, feitas de pequenos discos pretos
de fibra, chamado LEGDIB;
Sua Saudao : Atot obaluai (Significa Escutai, Silncio, o Senhor esta
em Terra);
Diz as Lendas, que irmo de Oxal, e Santo da vida e da Morte, da Doena e
da Cura;
Sua representao grfica mostra Varola, e suas imagens so recobertas de
uma espcie de manto de palha, chamado de XARA, que antigamente indicava
portadores de peste, duas Lanas e dois Barajas Vermelhos (colares duplos contendo
bzios interlaados sobre o colo), a lenda faz de seu rosto uma chaga repulsiva, razo
pela qual no deve encara-lo;
No seu Peg (altar), colocam-se Alguidares, cuscuzeiros ou pratos contendo
Pipocas, Arroz e Farofa Branca, seu Oss, sacrifcio feito com IXE, ou midos e
vsceras de galo ou bode;
Seus filhos danam sob um ritmo especial, chamado OPANIJ, que siguinifica,
ele mata qualquer um e come, vestidos com Xarao de Palha, recobrindo o corpo
inclusive com capuz de Palha cobrindo o rosto;
Hbitat: Calunga pequena (cemitrio), hospitais e casa de sade, ou onde haja
doentes;
Libao: gua de arroz, vinho tinto, suco de uva preta;
Ervas: Alecrim do campo, cedrinho, agoniada, alos (babosa, azevre, azebre),
canela de velho, douradinha do campo, erva de andorinha, erva moura (pimenta de
sapo), fruta de pomba (tapira), gervo, mostarda, sabugueiro, saco, urtiga mamo, etc;
Flores: Palmas amarelas, monsenhor amarelo;
Essncias: Cravo, menta, leo de cedro;
Fitas: Branca e preta ou amarela e preta, dependendo da obrigao;
Pedras: nix, turmalina negra;
Metal: Chumbo;
Dia da Lua: Segundo dia da Lua Nova;
Sade: circulao e rins.
ms Para Trabalho:
Flor de Omolu (pipoca), feita na areia, colocada em tigela de loua branca. Por
baixo da pipoca, pode-se acrescentar arroz cozido em gua pura (de preferncia), ou
canjica branca cozida em gua pura.
Guias
Para quem filho de Omolu: 118 contas, sendo 59 pretas e 59 brancas. Enfiar
1 preta, 1 branca, firma preta com pintas brancas. Para quem tem proteo de Omolu:
120 contas, sendo 60 pretas e 60 brancas. Enfiar 3 pretas, 3 brancas, firma preta com
pintas brancas.
OB
Divindade guerreira, considerada por alguns como uma OiaIans mais velha, originria do rio de mesmo nome na Nigria. Ligada
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gua doce como Oxum, ao contrrio desta est presente nas guas revoltas como
enchentes, inundaes e cheias dos rios e tambm no corisco, que lhe foi dado pelo
marido Xang. o Orix que domina a paixo. Ob rege a desiluso amorosa, a
tristeza, o sentimento de perda, a incapacidade do homem de ter o que ama e deseja.
Ob a raiva, a frustrao, a solido, a depresso, o sentimento de abandono. Embora
a lenda diga ser Ob uma guerreira vencedora, ela conseguiu seu encantamento no
oposto, ou seja, na derrota.
Ob era esposa de Xang, juntamente com Oxum que muito esperta queria se
livrar da rival. Certo dia, para enganar Ob, Oxum apareceu com um pano cobrindo
uma das orelhas. Ob quis saber o que era aquilo, e ela ento contou que tinha
cortado a prpria orelha e colocado na comida de Xang, e este teria gostado muito,
da ela ser a sua favorita. Ob por tanto amor que nutria pelo marido, no pensou duas
vezes, e fez o mesmo. Xang repugnado expulsou-a de seu reino. E toda esta dor,
desesperana, abandono, ficou em Ob e tem sua regncia. a lgica dizendo que a
ltima gota, que faz transbordar nossos sentimentos. Se um rio enche e transborda,
porque no suporta mais o volume de gua, deixando escapar aquilo que no cabe
mais, isto Ob, esta sua regncia, seu encantamento e sua influncia. A iniciao
de uma filha de Ob necessita de certas ervas difceis de serem encontradas no Brasil.
Da o grande nmero de filhas de Oia-Ians, de caractersticas muito semelhantes a
Ob, crescer a cada dia.
Divindade do Rio de mesmo nome, que se localiza na frica; sincretizado como
Joana DArc ou Santa Catarina. Seu dia Quarta Feira, suas cores Vermelho e
Branco ou Branco e Violeta (lils), Sua conta Vermelho e Amarelo.
Seus filhos (as) so muito Ativista, quase viril, incompreendido (a), ciumentos e
muito possessivos que beiram a morbidez, mas valorosos. Entretanto so muito
trabalhadores e bem sucedidos nos seus negcios.
Come Acaraj e sua saudao Ob Xir, que siguinifica festejamos Ob;
foi a terceira esposa de Xang, depois de ter sido Esposa de Ogum.
Quando Ob aparece em um Terreiro, de imediato pede um pano para cobrir
sua cabea, na qual cobre sua deformidade da falta de uma das Orelhas, em memria
a lenda contada.
ms de Trabalho: Cabra, Galinha e Pato;
Dia da semana: Quarta-Feira;
Cor: Vermelha;
Saudao: Ob xir! (rainha poderosa, forte);
Elemento: gua doce;
Domnio: guas revoltas;
Vela: Vermelha rubi (vigor);
Instrumento: Adaga.
Moranga para Ob
01 moranga.
500g. de camaro limpo.
Um mao de lnguas de vaca.
01 cebola e Dend.
Modo de preparo: Cozinhe a moranga inteira. Depois de cozida abra um crculo
em cima da moranga, tire a tampa e as sementes. Corte a lngua de vaca em tiras
(como se corta couve), refogue com cebola, dend e os camares, coloque o refogado
dentro da moranga e oferea a Ob.
75

OSSE (Oanhim)
Orix masculino, filho de Nan, irmo de obaluai, Oxumar e de Ew, de
origem Nag (ioruba) que, como Oxssi habita a floresta. O deus das
ervas, dono das matas, Orix da medicina, da cura, da convalescena.
Mestre do poder curativo das ervas, que proporciona o Ax das plantas,
ou seja, a fora vital, imprescindvel realizao de qualquer ritual nos
Cultos Africanos. Osse a mgica das folhas, tornando mgicas
tambm a sua convivncia com os seres humanos. o pai da
manipulao com ervas, tem influncia na homeopatia, aquele que gera
a capacidade de cura pela ingesto ou aplicao de plantas medicinais;
nos consultrios, nas cirurgias, na farmcia, nas pesquisas qumicas e
cientficas. Ele o alquimista, o mgico, o senhor das poes mgicas e curativas, o
bruxo, o mdico dos Orixs. Conhecedor profundo do segredo de todas as ervas.
Toda vez que queimamos uma floresta, desmatamos, cortamos rvores, ou
simplesmente arrancamos folhas desnecessariamente, estamos violando a natureza,
ofendendo seriamente essa fora natural que denominamos Osse.
Assim, todo Orix que precisava de uma erva ou planta devia em primeiro lugar
pedir a Osse, que cobrava por estes trabalhos, aceitando como pagamento mel, fumo,
etc... At que um dia Xang passou a achar que todos os Orixs deveriam ter o
conhecimento das ervas, e pediu a Ians que convencesse Osse a dividir com os
demais os segredos e os mistrios das plantas, o que no foi aceito por Osse, furioso
Xang pediu a Ians que sacudisse sua saia provocando grande ventania, espalhando
as folhas para todos os Orixs, para que cada um exercesse poder sobre uma delas.
Em meio ventania, Osse repetia sem parar: Eu, eu assa!, que significa Oh,
folhas!. Embora cada Orix tenha se apossado de um tipo de folha, com esta reza
Osse evitou que seu poder fosse distribudo com eles, pois s ele conhecia o ax de
cada uma delas conservando s para ele o poder sobre elas.
AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OSSIN
A pessoa cujo Orix de cabea seja Osse, carrega manifestaes de
temperamento e uma viso de mundo coerente com as de energia-base, que o
prprio Orix. Segundo o pesquisador Francs Pierre Verger, um apaixonado pelo
Candombl, que inclusive um iniciado, o arqutipo psicolgico associado a Osse o
das pessoas de carter equilibrado, capazes de controlar seus sentimentos e emoes.
Os filhos de Osse, so aqueles que no permitem que suas simpatias e
antipatias individuais, intervenham em suas decises ou influenciem as suas opinies
sobre pessoas e acontecimentos. Essa capacidade de discernimento frio e racional,
porm, o responsvel pela sua falta de interesse. O tipo de Osse o mais
reservado, pouco intervindo em questes que no lhe digam respeito. No
introvertido, mas no se faz notar pela atividade social. Sem chamar a ateno e
evitando que algum conhea detalhes sobre sua vida pregressa, a qual geralmente
esconde alguma falta importante do passado, possivelmente j esquecida.
O filho de Osse tem certa atrao pela religiosidade e pelos aspectos
ritualsticos da realidade em geral. A ordem, os costumes, as tradies e os gestos
marcados e repetitivos, o fascinam, no no sentido especificamente reacionrio das
pessoas que querem a repetio das mesmas e imutveis relaes sociais, mas nos
que elas tem de mstico, de teatral. , conseqentemente, meticuloso, nunca se
deixando levar pela pressa ou pela ansiedade, pois , caprichoso.
Hbitat: Clareira da mata;
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Libao: Suco de hortel, suco de caju, suco de goiaba;

Ervas: Alfavaca, Coco de dend, Folha do juzo, Jenipapo, Lgrimas de Nossa
Senhora;
Flores: Sempre-viva cor de rosa, Avencas, Palmas cor de rosa;
Essncias: Hortel, Jacinto, Verbena, Guaco (tintura);
Fitas: Verde e Rosa;
Pedras: Amazonita, Turmalina Verde e Rosa;
Metal: Lato (cobre + zinco);
Dia da semana: Quinta-feira;
Dia da Lua: Primeiro dia do Quarto Crescente;
Sade: Problemas sseos, Reumatismo, Artrite;
ms para trabalho: Fazer um angu de fub com gua pura, sem sal e
temperos, e dispor num alguidar de barro, por cima, acrescentar bolinhos de inhame
cozido e amassado e quaisquer dos seguintes ingredientes: milho e amendoim cozidos
e passados no dend, fatias de coco, cenoura, rabanete. Nos ms de
Osse, o inhame cozido indispensvel.
Cozinha ritualstica
Abacate para Osse
01 abacate;
500g. de amendoim;
250g. de acar;
Fumo em corda;
7 folhas de louro.
Modo de preparo
Corte o abacate no meio e tire a semente (caroo), coloque as duas parte
numa travessa com a polpa virada para cima. Numa panela misture o amendoim e o
acar e mexa at derreter o acar, derrame essa mistura sobre o abacate. Enfeite
com pedaos de fumo em corda e as 7 folhas de louro.
Guias
Para quem filho de Osse: 115 contas, sendo 39 azul rei, 38 rosas e 38
verdes, firma verde e rosa. Enfiar 1 azul rei, 1 rosa, 1 verde. Para quem tem proteo
de Osse: 120 contas, sendo 60 verdes e 60 rosas. Enfiar 3 verdes, 3 rosas, firma
verde e rosa.
OXUMAR
Orix andrgino, cuja funo principal a de dirigir as foras que produzem
movimento, ao e transformao. Por ser bissexual, tem uma natureza dupla;
representado na mitologia Daomeana, por uma cobra e o arco-ris, que significam a
renovao e a substituio.
Durante seis meses masculino, representado pelo arco-ris e tem como
incumbncia levar as guas da cachoeira para o reino de Oxal no Orum (cu). Nos
outros seis meses, Oxumar assume a forma feminina, e nessa fase, seria uma cobra
que vez ou outra se transforma em uma linda deusa chamada Bessm. A dualidade de
Oxumar faz com que ele carregue todos os opostos e antnimos bsicos dentro de si:
bem e mal, dia e noite, macho e fmea, doce e amargo.
Como uma cobra, morde a prpria cauda formando o smbolo ocidental do
Orobros, gerando um movimento circular contnuo que representaria a rotao da
Terra e prprio movimento incessante dos corpos celestes no espao. No Brasil, seus
77

iniciados usam o Braj, um longo colar de bzios trabalhados de maneira a parecerem

s escamas de uma serpente. Durante sua dana, o Ia aponta os dedos para cima e
para baixo, alternadamente indicando os poderes do cu e da terra. Em algumas
regies cultuado como Deus da Riqueza, simbolizado por uma grande cunha entre
seus apetrechos de culto.
Oxumar est presente nas negociaes, no pagamento das contas, no
recebimento de um prmio, na compra, nos negcios envolvendo gastos, lucros e
despesas. Est presente nos bancos, nas financeiras, enfim, nos lugares em que se
manuseia dinheiro.
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXUMAR
Como comum a todas as divindades originrias do Daom (cultura jeje)
relativamente difcil estabelecer um arqutipo especfico de comportamento associado
ao Orix, j que ele misterioso e cheio de sombras e mitos. Os filhos de Oxumar so
bem mais difceis de serem reconhecidos dos os guerreiros filhos de Ians, os calmos
e sbios filhos de Oxal e os maternais e familiares filhos de Iemanj, por exemplo.
Mesmo assim, algumas caractersticas bsicas podem ser listadas. H, porm,
divergncias em relao s suas caractersticas ao consultarmos autores diferente.
Para o renomado pesquisador Pierre Verger, por exemplo, Oxumar pode ser
associado riqueza: Oxumar o arqutipo das pessoas que desejam ser ricas; das
pessoas pacientes e perseverantes nos seus empreendimentos e que no medem
sacrifcios para atingir seus objetivos. J Monique Augras, segundo sua viso a
respeito dos filhos de Oxumar, eles costumam possuir o dom da vidncia. Quando
vivia na terra, Oxumar previa tudo, adivinhava o que ia acontecer, a tal ponto que no
era mais possvel viver. Os Deuses ento decidiram mant-lo afastado dos homens,
pois a clarividncia total acaba transformando-se em maldio. A Seu pedido, Oxumar
obteve a autorizao de descer na terra de trs em trs anos.
Pierre Verger acrescenta que, Oxumar est associado ao misterioso, a tudo
que implica o conceito de determinao alm dos poderes dos homens, do destino,
enfim: o senhor de tudo o que alongado. O cordo umbilical, que est sob seu
controle, enterrado geralmente com a placenta, sob uma palmeira que se torna
propriedade do recm-nascido, cuja sade depender da boa conservao dessa
rvore.
Assim, ao arqutipo de comportamento associado figura desse Orix
complexo, est a tendncia renovao, a compulsividade mudana. Seus filhos
esto entre aquelas pessoas que, de tempos em tempos, mudam tudo em sua vida,
mudam de casa, de amigos, de emprego, como se ciclos se sucedessem sempre,
obrigatoriamente, exigindo e provocando rompimento com o passado e iniciando
diuturnamente a busca de um novo equilbrio que dever persistir at num novo
momento de ruptura, desintegrao e substituio. Mutabilidade, reincio seu
princpio bsico, aproximando-o dos mitos ocidentais referentes ao planeta Pluto, o
astro da morte, da destruio, da revoluo como forma de renascimento e
ressurreio.
Tambm so apontados nos filhos de Oxumar, certos traos de orgulho e de
ostentao, algo que os aproxima do clich do novo-rico, exibicionista, quando surge
um grave problema para algum de sua amizade, e que precisa efetivamente da sua
ajuda. A androginia do Orix, por vezes estendida a seus filhos. Estes, segundo
algumas correntes, seriam bissexuais em potencial, mas essa interpretao no
aceita universalmente.
Fisicamente, os filhos de Oxumar tendem a se movimentar extremamente
leve, pouco levantando os ps do cho. Tm em comum com a cobra a facilidade em
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serem silenciosos, armarem seus botes na vida sem que as pessoas em torno se
apercebam disso e s atacando seus inimigos quando tm plena certeza da vitria, que
a vtima est encurralada num territrio que no o seu.
Hbitat: Cachoeiras, rios e lagos. A vibrao mais forte depois da chuva,
quando surge o Arco-ris;
Libao: Suco de jenipapo, suco de laranja lima, suco de tangerinas;
Ervas: Capa homem, cip mata cobras, cip mil homens, erva de sangue,
lngua de vaca, folhas de louro, folhas de tangerineira, ing bravo, manjerico, pente de
Oxumar;
Flores: Rosa cor de rosa, folhas de louro, palmas amarelas;
Essncias: Tangerina (bergamota), magnlia, manjerico, gernio;
Fitas: Verde e Amarela;
Pedras: Berilo, opala;
Metal: Antimnio;
Dia da semana: Sbado;
Dia da Lua: ltimo dia da Lua Nova;
Sade: Estmago, pncreas e intestino delgado.
ms para trabalho
Com milho e feijo fradinho
Cozinhar o feijo fradinho com casca e o milho, separadamente, em gua pura.
Depois de cozidos, mistur-los e passar no azeite de dend com manjerico
picado e camaro seco tambm picado ou ralado. Pode-se acrescentar folhas de louro
picadas.
Colocar em tigela de loua branca, acrescentando rodelas de ovos cozidos por
cima.
Com farinha de pipoca, passe a pipoca estourada em areia quente na chapa
mais fina da mquina de moer carne, de modo a fazer uma espcie de farinha.
Misture, com as mos, essa farinha de pipoca com mel, na consistncia
aproximada do pad de exu.
Coloque em travessa de loua branca, podendo enfeitar com tangerinas
descascadas, manjerico e folhas de louro.
Serpente de Oxumar
500g. de batata doce;
Dend;
Feijo fradinho.
Modo de preparo
Depois de cozinhar a batata doce descasque regue com dend e amasse-a at
formar uma massa homognea. Em um alguidar molde duas serpentes em forma de
crculo, sendo que a cauda de uma encontre-se com a cabea da outra. Com o feijo
fradinho forme os olhos e enfeite o restante do corpo com alguns gros de feijo
fradinho (a seu critrio), regue com dend e oferea ao Orix.
Guias
Para os filhos de Oxumar: 126 contas, sendo 18 roxas, 18 azul rei, 18 azuis,
18 verdes, 18 amarelas, 18 corais e 18 vermelhas. Enfiar 1 roxa, 1 azul rei, 1 azul, 1
verde, 1 amarela, 1 coral, 1 vermelha, firma branca com pintas coloridas sem o preto.
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Para quem tem proteo de Oxumar: 126 contas, como na anterior. Enfiar de 3 em 3
na mesma ordem mencionadas.
EUA
Ninfa da Lagoa e do rio do mesmo nome na Nigria, sincretizado como Nossa
Senhora das Neves. um Orix feminino, divindade do canto, das
coisas alegres e vivas. Dona de raro encanto e beleza, e
considerada como a Rainha das mutaes, das transformaes
orgnicas e inorgnicas. o Orix que transforma a gua de seu
estado lquido para o gasoso, gerando nuvens e chuva. Quando
olhamos para o cu e vemos as nuvens formando figuras de animais,
objetos, pessoas, ali est a magia e o encantamento de Ew,
evoluindo e desenhando no cu. a deusa do que belo, dando
cores aos seres tornando-os vivos e bonitos. Est ligada com a
alegria, regendo com Ibji o que se tem ou o que se seja ser feliz. Filha de mais nova
de Nan, gmea de Oxumar, irm de obaluai e Osse.
Seu dia: Sbado, e nesse dia costumam oferendar ela com, Milho Pilado com
leite de coco e Azeite de Dend;
Sua Contas: Vermelho e Amarelo;
Sua Vestimenta: Vermelha com Bolinhas Brancas;
um Orix, Guerreira e muito Linda;
Cores: Vermelho (atividade) e Amarelo (renovao);
Saudao: Rinr! (valor concebido);
Domnio: gua doce (nascente dos rios);
Elemento: Ar (raios) e gua doce;
Velas: Amarela e Vermelha.
LOGUNED
(prncipe aclamado), (ode: ligao com Ogum; ed: ligao com Oxssi).
Dia da semana: Quinta-Feira;
Saudao: Loci, loci, Logum! Loci, Logum! (grita, grita seu
brado de guerra, prncipe guerreiro!);
Elemento: Ar e gua;
Domnio: Matas e Cachoeiras;
Flor: Rosa e Palma Amarela;
Ervas: Dracena rajada, folha da independncia;
Vela: Metade azul clara, metade amarela (afasta tristeza, atrai
sorte, dinheiro e sabedoria);
Instrumento: Of (arco e flecha) e Abeb (espelho);
Logum, Orix andrgino, filho de Erinl (qualidade de Oxssi) e Oxum-Ok
(Oxum guerreira) que vive nas montanhas, cujo culto feito, apesar de raro, em Ijex,
Nigria. Orix com muitos adeptos no Rio de Janeiro. Representa o prncipe das matas
e caa, j que Oxssi o rei. Durante seis meses do ano vivia nas matas com o pai
Oxssi, alimentando-se da caa e, os outros seis meses viviam nas guas com sua
me Oxum, abastecendo-se de peixes. Ele representa a sntese desses dois Orixs.
Esta sntese tambm est presente nas suas vestimentas, instrumentos e oferendas.
Seu Ot composto de duas pedras, uma retirada da mata e outra retirada das guas
(rios e cachoeiras). Logum dana ora como o pai, ora como a me.
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Loguned a beleza em pessoa, o encanto dos jovens, o namoro, o flerte. Ele

rege a ingenuidade do jovem, a adolescncia. Seu encanto est no primeiro beijo, no
primeiro abrao, na primeira oportunidade de mos dadas, no primeiro carinho.
tambm o Deus da arte, o prncipe daquilo que belo e terno, da alegria e jovialidade.
Porm, de gnio imprevisvel, encontramos Loguned na intriga, no segredo maldoso,
pois ele capcioso, matreiro, inventivo, meio moleque. Conta lenda que seus pais
brigavam muito, achando melhor viverem separados. Oxssi na montanha e Oxum no
seu domnio, onde havia gua e uma cachoeira. Por gostar muito dos dois, como era
um grande feiticeiro, preparou uma poo na qual durante seis meses teria
caractersticas masculinas, usando um of para caa e usando roupas azul turquesa, e
nos outros seis meses assumiria caractersticas femininas, usando roupas amarelodouradas e empunhando um abeb. Um dia Logum estava com sua me, entediado
resolveu dar uma volta, caminhou e chegou em If (reino de Ogum). Com seu jeito,
cativou Ogum e foi morar com ele. Preocupada com a demora do filho, Oxum foi
procur-lo, e tal foi seu espanto quando o encontrou morando com Ogum. Irada,
expulsou-o de casa. Logum no entendendo o que se passava, foi procurar o pai,
Oxssi, que tambm o colocou para fora de casa. Desesperado, andou at Oi,
encontrando Oia-Ians que o acolheu e o proclamou prncipe, por sua formosura,
apesar da pouca idade. Sabendo da poo mgica, fez Logum beb-la, porm nada
adiantou, pois seu efeito j tinha passado. Surpreendentemente, se transformou em
uma pessoa andrgina. Oia-Ians que no tem preconceitos vive at hoje com Logum.
CAPTULO IV
LINHAS DE TRABALHO NA UMBANDA
A FALANGE DOS CABOCLOS
Todo caboclo tem uma vibrao originria de orix masculino e toda cabocla
tem uma vibrao originria de Orix feminino, mas como falange,
eles (as), podem penetrar em todas as vibraes de Orixs inclusive
na linha do Oriente.
Para explicar melhor, citaremos o exemplo da Cabocla
Jurema: toda cabocla Jurema tem vibrao originria de Ians, mas
poderemos encontrar a mesma entidade trabalhando em outras
vibraes como Jurema da Praia, na vibrao de Iemanj; Jurema da
Cachoeira, na vibrao de Oxum; Jurema da Mata, na vibrao de
Oxssi, e assim sucessivamente.
Vamos dar abaixo uma pequena relao de caboclos e caboclas mais
conhecidos na Umbanda, com sua respectiva vibrao.
CABOCLOS DE OGUM
guia Branca, guia Dourada, guia Solitria, Araribia, Beira-Mar, Caboclo da
Mata, Guaracy, Icara, Ipojucan, Itapo, Jaguar, Rompe Ao, Rompe Ferro, Rompe
Mato, Rompe Nuvem, Sete Estrelas, Sete Matas, Sete Ondas, Tabajara, Tamoio,
Ubirajara, 7 Lanas, etc.
CABOCLOS DE XANG
Arana, Caboclo do Sol, Caj, Caramuru, Cobra Coral, Girassol, Goitacaz,
Guar, Jupar Mirim, Sete Cachoeiras, Sete Caminhos, Sete Luas, Sete Montanhas,
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Tupi, Treme Terra, Sulto das Matas, Cachoeirinha, Urubato, Urubato da Guia,
Ubiratan, etc.
CABOCLOS DE OXOSSE
Arruda, Aimor, Boiadeiro, Caboclo da Lua, Caador, Flecheiro, Folha Verde,
Guarani, Japiass, Paraguassu, Mata Virgem, Pena Azul, Pena Branca, Pena Verde,
Pena Dourada, Rei da Mata, Rompe Folha, Sete Flechas, Serra Azul, Tupinamb,
Tupiara, Ub, Sete Encruzilhadas, Junco Verde, Tapuia, etc.
CABOCLOS DE OMOLU
Arranca Toco, Acure, Aimbir, Bugre, Guin, Giramundo, Yucatan, Jupur,
Uiratan, Pedra Branca, Pedra Preta, Laador, Caboclo Roxo, Grajana, Pira, Serra
Verde, Serra Negra, Tira Teima, Folha Seca, Sete guias, Tibiri, Viramundo,
Ventania, Caboclo do Lodo, etc.
CABOCLAS DE IANS
Bartira, Jussara, Jurema, Japotira, Mara, Ivotice, Valquria, Raio de Luz,
Palina, Poti, Talina, Potira, Cabocla Jurema das 7 Cachoeiras, Das Cachoeirinhas, 7
Raios, etc.
CABOCLAS DE IEMANJ
Dilo, Cabocla da Praia, Estrela d'Alva, Guaraciaba, Janana, Jandira, Jaci,
Sete Ondas, Sol Nascente, Cabocla da Mar, Estrela do Mar, etc.
CABOCLAS DE NAN
Aucena, Inara, Juan, Janira, Juraci, Luana, Muiraquitan, Sumaraj, Xista,
Paraguass, Cabocla dos Pntanos, etc.
CABOCLAS DE OXUM
Iracema, Yara, Imai, Jaceguaia, Jurema, Araguaia, Estrela da Manh, Tunu,
Mirini, guas Claras, Da Corredeira, etc.
COMANDOS E REPRESENTAES DAS LINHAS DE UMBANDA
Por serem um conjunto de vibraes que atuam sobre todos os seres
encarnados, as Linhas de Umbanda tm Comandos Definidos e Representantes junto
s outras linhas, para evitar entre choques e harmonizar melhor as freqncias, sendo
a sua principal ateno o bem estar do ser encarnado, seriam como Diplomatas em
cada linha. A seguir damos a relao dos Comandos e Representantes entre as 7
Linhas da Umbanda.
LINHA DE OXAL
Caboclo Tupi
Caboclo Guarani
Representante de Oxal na Linha das Almas

Representante de Oxal na Linha de Oxssi
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Caboclo Aimor
Caboclo Guaracy
Caboclo Ubirat
Caboclo Ubirajara
Caboclo Urubato da Guia
Representante de Oxal na Linha de Ogum

Representante de Oxal na Linha de Xang
Representante de Oxal na Linha de Ibji
Repres. de Oxal na Linha de Senhoras
Comando da Linha de Oxal
LINHA DAS SENHORAS

Cabocla Janaina
Cabocla Jupissira
Cabocla Jupiara
Cabocla Jussara
Cabocla Jacira
Cabocla Jandira
Cabocla Jupira
Repres. das Senhora na Linha das Almas

Repres. das Senhoras na Linha de Oxssi
Repres. das Senhoras na Linha de Ogum
Repres. das Senhoras na Linha de Xang
Repres. das Senhoras na Linha de Ibji
Comando da Linha das Senhoras
Repres. das Senhoras na Linha de Oxal
LINHA DE IBJI
Yarir
Crispiniano
Crispim
Or
Doum
Damio
Cosme
Representante de Ibji na Linha das Almas

Representante de Ibji na Linha de Oxssi
Representante de Ibji na Linha de Ogum
Representante de Ibji na Linha de Xang.
Comando da Linha de Ibji
Representante de Ibji na Linha da Senhoras
Representante de Ibji na Linha de Oxal
LINHA DE XANG
Xang Abomi
Xang Aganj
Xang Alafim
Xang Ka
Xang Agojo
Xang Alufam
Xang Agod
Representante de Xang na Linha das Almas

Representante de Xang na Linha de Oxssi
Representante de Xang na Linha de Ogum
Comando da Linha de Xang
Representante de Xang na Linha de Ibji
Repres. de Xang na Linha das Senhoras
Representante de Xang na Linha de Oxal
LINHA DE OGUM
Ogum Mege
Ogum Rompe Mato
Ogum Guerreiro
Ogum de Nag
Ogum Dil
Ogum Beira Mar
Ogum de Male
Representante de Ogum na Linha das Almas

Representante de Ogum na Linha de Oxssi
Comando da Linha de Ogum
Representante de Ogum na Linha de Xang
Representante de Ogum na Linha de Ibji
Repres. de Ogum na Linha das Senhoras
Representante de Ogum na Linha de Oxal
LINHA DE OXSSI
Caboclo Arruda
Caboclo Pena Verde
Representante de Oxssi na Linha das Almas

Comando da Linha de Oxssi
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Caboclo Araribia
Caboclo Cobra Coral
Caboclo Guin
Cabocla Jurema
Caboclo Pena Branca
Representante de Oxssi na Linha de Ogum

Representante de Oxssi na Linha de Xang
Representante de Oxssi na Linha de Ibji
Repres. de Oxssi na Linha das Senhoras
Representante de Oxssi na Linha de Oxal
LINHA DAS ALMAS

Vov Maria Conga
Vov Arruda
Pai Benedito
Pai Tome
Pai Joaquim
Rei Congo
Pai Guin
Comando da Linha das Almas

Representante das Almas na Linha de Oxssi
Representante das Almas na Linha de Ogum
Representante das Almas na Linha de Xang
Representante das Almas na Linha de Ibji
Repres. das Almas na Linha das Senhoras
Representante das Almas na Linha de Oxal
PRETOS-VELHOS
ALMAS Prece aos Pretos-Velhos
Assim Seja, Preto-Velho que ests em nosso corao. Abenoado seja o seu
nome no cu, assim como foi de redeno o seu sofrimento na terra.
Benditas sejam suas agonias fsicas, assim como para sempre sejam louvadas
as tuas angstias morais.
Intercede por nos junto ao Pai Misericordioso. Tu que j galgaste as escaladas
luminosas da espiritualidade, e comunica-nos essa fora inquebrantvel que te elevou
o esprito aos parmetros celestiais, onde te encontras.
Anima-nos a prosseguir impvidos e serenos atravs dos obstculos da vida e
combate, em ns o desnimo traioeiro que, como o banzo fatdico, nos aniquila o ser.
Ajuda-nos a vencer na vida material, assim como quando em vida tu ajudaste
com teu labor escravo, o seu senhor.
Ensina-nos a ter com tua experincia milenar, a calma, a resignao, a
compreenso que muito necessitamos e que estejamos sempre contigo, assim como
Jesus te tem na Santa Glria.
A Ti, bondosos Pretos-Velhos, oferecemos esta prece, reafirmando nossa f,
nossa crena e a nossa esperana na tua fora espiritual, sempre a servio do bem.
Protege-nos queridos Pretos-Velhos que tanto sofreste, d-nos a coragem que
s vezes nos falta para poder prosseguir na nossa jornada, e algum dia tenha o
merecimento para receber as graas de Deus.
Assim seja
A FALANGE DOS PRETOS-VELHOS
Nem todo Preto-Velho que se apresenta sentado em um banquinho foi
realmente um escravo na sua ltima encarnao, alguns so
Exus ou Pomba-Giras (batizados e Coroados), que evoluram
e tomaram as formas de um Preto-Velho ou Preta-Velha,
muitas vezes se apresenta como Preto-Velho Cruzado, sendo
que 70% dos Pretos-Velhos que incorporam nos terreiros so
Exus batizados.
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Outras vezes, so espritos que assumem esta forma com o objetivo de

manter uma perfeita comunicao com aqueles que os vo procurar em busca de
ajuda. So extremamente pacientes com os seus filhos e, como poucos, sabem incutirlhes os conceitos de Carma e ensinar-lhes resignao.
Os Pretos-Velhos e as pretas-velhas tm vibrao originria na linha de Omolu
e formam, com essas vibraes, o que chamado popularmente de linha das almas.
O Orix das Almas Obalua (So Lzaro), porm na Calunga Pequena
(cemitrio) subordinado de seu Omolu.
Elemento e Fora da natureza: O fogo e a Terra;
Hbitat: Cemitrio, matagais, casares, cruzeiros na matas;
Ervas: Principalmente arruda. Um excelente banho de limpeza espiritual para
essa vibrao feito com arruda, sal grosso, fumo de rolo picado e carvo ralado;
Flores: Margaridas de todas as espcies, monsenhor branco, palmas brancas e
outras flores brancas;
Fitas: Preta e branca, roxa e branca, amarela e branca;
Pedras: Quartzo com turmalina, quartzo esfumaado;
Metal: Chumbo;
Dia da semana: Segunda-feira;
Dia da Lua: No tem dia especfico pois atua em todas elas;
Sade: No tem rea de sade especfica;
Chacra atuante: Sacro;
Planeta regente: Saturno;
Cor vibratria: Violeta;
Cor representativa: Roxa ou carij (roupas);
Cor da guia (colares): Preta e Branca ou Lgrimas de Nossa Senhora;
Saudao: Adorei as Almas;
Negativo: Sr. Exu Pinga-Fogo;
Amals: Carne seca, assada na brasa, com farofa de farinha de mandioca
torrada, peixe assado na brasa e mingau das Almas, servido com Caf amargo ou
Vinho Tinto Seco;
Ot: Caf preto (forte, frio e sem acar), vinho tinto, vinho moscatel com mel
de abelhas, cachaa com mel, etc;
Local de entrega: Onde for determinado pela Entidade.
ms para trabalho que iremos dar aos irmos, so oferendas a estas
entidades, para que eles possam colocar suas vibraes positivas nessas comidas, e
com elas nos alimentarmos, espiritualmente e materialmente, mas sempre lembrando
que antes do consumo destes ms de trabalhos, devemos dar as entidades, para que
faam as suas irradiaes nela.
Tutu de feijo preto
O prato utilizado para trabalho o tutu de feijo preto. Pode-se acrescentar
agrio, arruda, rapadura e uvas pretas nesse prato. O tutu sempre colocado em tigela
de barro (de formato igual a essas que se usa para servir feijoada).
Com bolinhos de tapioca
Os bolinhos de tapioca so feitos colocando-se a tapioca de molho em gua
quente (ou leite de coco, se preferir), de modo a inchar. Quando inchado, enrole os
bolinhos em forma de croquete e passe-os em farinha de mesa crua. Asse na grelha.
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Colocar os bolinhos em prato de loua branca podendo acrescentar arruda,

rapadura, fumo de rolo, se for para entrega na Natureza. Se for para o consumo tire a
Arruda e o fumo de corda, e de para a entidade energizar ela, e aps pode consumi-lo.
Guias
Para quem tem um Preto-Velho como guia: 118 contas, sendo 59 pretas, 59
brancas. Enfiar uma preta, uma branca e Firma Branca com Pintas Pretas. Para quem
tem um Preto-Velho apenas como protetor: 126 contas, sendo 63 pretas, 63 brancas.
Enfiar 3 pretas, 3 brancas e Firma Toda Branca. Para quem tem uma preta-velha como
guia: 128 contas, sendo 64 brancas, 64 pretas. Enfiar uma branca, uma preta e Firma
Branca com Pintas Pretas. Para quem tem uma preta-velha apenas como protetora:
126 contas, sendo 63 brancas, 63 pretas. Enfiar 7 brancas, 7 pretas e Firma toda
Branca. Firma para fechar as guias: normalmente utiliza-se firma preta com pintas
brancas. Se houver necessidade de especificar a origem da entidade, usa-se firma
vermelha para Angola, verde para o Congo, azul para Moambique e amarela para
Guin. Muitos dos Pretos Velhos Gostam de Guias com Contas de Rosrio de Nossa
Senhora, alguns misturam Olho de Cabras e sempre colocam Cruzes ou Figas feitas
de Guin ou Arruda.
CONSELHOS DE UM PRETO-VELHO
1 - Conserve sua sade psquica, vigiando seu aspecto moral:
a) no alimente vibraes negativas de dio, rancor, inveja, cime, etc.;
b) no fale mal de ningum, pois no juiz, e via de regra, no se pode chegar
s causas pelo aspecto grosseiro dos efeitos;
c) no julgue que o seu guia ou protetor o mais forte, o mais sabido, mais,
muito mais do que o de seu irmo, aparelho tambm;
d) no viva querendo impor seus dons medinicos, comentando,
insistentemente, os feitos do seu guia ou protetor. Tudo isso pode ser bem
problemtico e no se esquea de que voc pode ser testado por outrem e toda a sua
conversa vaidosa ruir fragorosamente. D paz ao seu protetor, no Astral, deixando de
falar tanto no seu nome. Assim voc est se fanatizando e aborrecendo a Entidade,
pois, fique sabendo, ele o Protetor, se tiver mesmo ordens e direito de trabalho sobre
voc, tem ordens amplas e pode disciplin-lo, cassando-lhe as ligaes medinicas;
e) quando for para a sua sesso, no v aborrecido e quando l chegar, no
procure conversas fteis. Recolha-se a seus pensamentos de f, de paz e, sobretudo,
de caridade pura, para com o prximo.
2 - No mantenha convivncia com pessoas ms, invejosas, maldizentes, etc.
Isso importante para o equilbrio de sua aura, dos seus prprios pensamentos.
Tolerar a ignorncia no partilhar dela. Assim:
a) faa todo o bem que puder, sem visar recompensa ou agradecimentos;
b) tenha nimo forte, atravs de qualquer prova ou sofrimento, confie e espere;
c) faa recolhimentos dirios, a fim de meditar sobre suas aes;
d) no conte seus segredos a ningum, pois sua conscincia o templo onde
dever lev-los anlise;
e) no tema a ningum, pois o medo uma prova de que est em dbito com
sua conscincia e com sigo mesmo;
f) lembre-se de que todos ns erramos, pois o erro humano e fator ligado
dor, ao sofrimento e conseqentemente, s lies com suas experincias. Sem dor,
lies, experincia, no h carma, no h humanizao nem polimento ntimo, o
importante que no erre mais, ou melhor, que no caia nos mesmos erros
constantemente.
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3 - Zele por sua sade fsica com uma alimentao racional e equilibrada:
a) no abuse de carnes vermelhas, fumo, lcool ou quaisquer excitantes;
b) no dia da sesso, no coma carne, no beba bebidas alcolicas ou qualquer
excitante mais de uma vez;
c) de vspera e aps a sesso, no tenha contato sexual;
d) mensalmente, na fase de lua crescente, use esse poderoso tnico
neuropsquico, sempre noite: uma colher de sopa de sumo de agrio, batido com
duas colheres de sopa de mel de abelha. Pode us-lo antes de cada sesso em que
for trabalhar;
e) todo ms deve escolher um dia para ficar em contato com a natureza,
especialmente uma mata, uma cachoeira, defronte ao mar, um jardim silencioso, etc.
Ali deve ficar meditando, pois assim ficar a ss com sua prpria conscincia, fazendo
reviso de tudo que lhe parea ter sido positivo ou no, em sua vida material,
sentimental e espiritual.
BOIADEIROS
Alguns Caboclos, tambm chefes de terreiro, continuam
em Terra para ajudar no desenvolvimento dos mdiuns e a gira de
Boiadeiro comea dentro da gira de Caboclos. Os Boiadeiros vm
dentro da corrente de Oxssi, dos Caboclos. Eles so entidades
que representam a natureza desbravadora, romntica, simples e
persistente do homem do serto, "o caboclo sertanejo". So os
Vaqueiros, Boiadeiros, Laadores, Pees. O mestio Brasileiro,
filho de branco com ndio, ndio com negro e assim vai.
Sofreram preconceitos, como os "sem raa", sem definio de sua origem.
Ganhando a terra do serto com seu trabalho e luta, mas respeitando a natureza e
aprendendo, um pouco com o ndio: suas ervas, plantas e curas; e um pouco do negro,
seus Orixs, mirongas e feitios; e um pouco do branco: sua religio (posteriormente
misturada com a do ndio e a do negro, sincretismo), e sua lngua, entre outras coisas.
Os Boiadeiros representam a prpria essncia da miscigenao do povo
brasileiro: nossos costumes, crendices, supersties e f. No Terreiro os Boiadeiros
vm "descendo em seus aparelhos" como estivessem laando seu gado, danando,
bradando, enfim, criando seu ambiente de trabalho e vibrao. Com seus chicotes e
laos vo quebrando as energias negativas e descarregando os mdiuns, o terreiro e
as pessoas da assistncia. Em grande parte, o trabalho dos Boiadeiros e no
descarrego e no preparo dos mdiuns. Os fortalecendo dentro da mediunidade, abrindo
a portas para a entrada dos outros guias e tornando-se grandes protetores, como os
Exus.
D mesma maneira que os Pretos-Velhos representam a humildade, os
Boiadeiros representam a liberdade e a determinao que existe no homem do campo
e a sua necessidade de conviver com a natureza e os animais, sempre de maneira
simples, mas com uma fora e f muito grande.
Os Boiadeiros em seus trabalhos bebem vinho ou marfa (aguardente), e
fumam cigarro, cigarro de palha e charutos. Quando o mdium mulher e o Boiadeiro
(entidade), homem, freqentemente, a entidade pede para que seja colocado um
pano, bem apertado, cobrindo o formato os seios. Estes panos acabam, por vezes,
como um identificador da entidade, e at a sua linha mais forte de atuao, pela sua
cor ou composio de cores.
MARINHEIROS
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Aos poucos eles desembarcam de seus navios da Calunga Grande, e chegam

em Terra. Com suas gargalhadas, abraos e apertos de mo. So
os marujos que vm chegando para trabalhar nas ondas do mar.
Os Marinheiros so homens e mulheres que navegaram e se
relacionaram com o mar. Que descobriram ilhas, continentes e
novos mundos.
Enfrentaram o ambiente de calmaria ou de mares
tortuosos, em tempos de grande paz ou de penosas guerras. Os
Marinheiros trabalham na linha de Iemanj e Oxum (povo d'qua),
e trazem uma mensagem de esperana e muita fora, nos dizendo que se pode lutar e
desbravar o desconhecido, do nosso interior ou do mundo que nos rodeia se tivermos
f, confiana e trabalho unido, em grupo.
Seu trabalho realizado em descarrego, consultas, passes, no
desenvolvimento dos mdiuns e em outros trabalhos que possam envolver demandas.
Em muito, seu trabalho parecido com o dos Exus, os quais, tambm podem trabalhar
nessa linha.
A gira de marinheiro bem alegre e descontrada. Eles so sorridentes e
animados, no tem tempo ruim para esta falange. Com palavras macias e diretas eles
vo bem fundo na alma dos consulentes e em seus problemas. A marujada coloca
seus bons e, enquanto trabalham, cantam, bebem e fumam. Bebem Whisky, Vodka,
Vinho, Cachaa, e mais o que tiver de boa qualidade. Fumam charuto, cigarro,
cigarrilha e outros fumos diversos.
Em seus trabalhos so sinceros e ligeiramente romnticos e muito amigos.
Gostam de ajudar aqueles e quelas que esto com problemas amorosos ou em
procura de algum, ou de um "porto seguro". A gira de marinheiro, em muito, parece
uma grande festa, pela sua alegria e descontrao, mas tambm, existe um grande
compromisso e responsabilidade no trabalho que feito.
BAIANOS
Esta uma das linhas de muita fora e F, podemos at compara-las a linha
dos Pretos-Velhos, pois tanto os Boiadeiros, Pretos-Velhos e Marinheiros, so a
continuao da Evoluo Astral dos Exus, e que por sinal so linhas com muito poder
de mirongas e trabalhos de desmanche de Feitiaria de Magos Negros e Eguns.
Esta uma das linhas com muita alegria e brincadeira por parte de algumas
entidades, mas no se engane com toda sua brincadeira e
palavras bonitas, pois quando os Baianos viram seus chapus de
palha ou de couro, e as Baianas comearem a dar ns em suas
saias, segura que ai vem coisa muito forte, pois assim como
podem ser bondosos, tambm sabem dar o castigo a quem
merece.
Gostam de fumar cigarros de palha, bebem cachaas e
batidas de coco, suas guias na maioria das vezes de materiais da natureza, como
coquinhos, olhos de cabra, olhos de boi, contas de Nossa Senhora, etc. Alguns
estudiosos dizem que os Baianos foram em encarnao passada, Babalorix e
Ialorixs, podem at ter sido, mas com todos que j falei a maioria me confidenciaram
que foram Exus e alguns at Caboclos.
Z Pelintra
Um mistrio na Umbanda, esse guia que muito
conhecido na Umbanda, Candombl, Nao e outras. Sua primeira
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apario foi no Catimb, antiga religio onde se fazia muito feitio, uma religio muita
pesada, com muitas cargas negativas, essa religio se usava muito vodus, aqueles
bonecos que simbolizavam pessoas, onde se colocavam alfinetes como se estivessem
maltratando-as. Os guias que se manifestavam nessa religio eram chamados de
mestres, Mestre Z Pelintra, por exemplo. Na Umbanda ele se manifesta tanto na
direita (guias como Pretos-Velhos, baianos, etc.), e na esquerda (exus). Na direita ele
vem na linha de baianos e pretos-velhos, fuma cigarro de palha, bebe batida de coco,
pinga coquinho ou simplesmente cachaa, sempre com sua tradicional vestimenta.
Cala Branca, sapato branco (ou branco e vermelho), seu terno branco, sua gravata
vermelha, seu chapu branco com uma fita vermelha ou chapu de palha e finalmente
sua bengala. Gosta muito de ser agradado com presentes, festas, ter sua roupa
completa, muito vaidoso, os Z Pelintra, tem duas caractersticas marcante:
Uma de ser muito brincalho, gosta muito de danar, principalmente
chachado, gosta muito da presena de mulheres, gosta de elogia-las, etc.
Outra ficar mais srio, parado num canto assim como sua imagem gosta de
observar o movimento ao seu redor, mas sem perder suas caractersticas.
Agora quando ele vira para o lado esquerdo, a situao muda um pouco. Em
alguns terreiros ele pede uma outra roupa, um terno preto, calas e sapatos tambm
pretos, gravata vermelha e uma cartola tambm Vermelha com fita Preta, fuma
charutos, bebe marfa, conhaque e Whisky, at muda um pouco sua voz. Em alguns
terreiros ele usa at uma capa preta. E outra caracterstica dele continuar com a
mesma roupa da direita, com um sapato de cor diferente. Trabalham muito com
bonecos, agulhas, cocos, pemba, ervas, frutas, frango, velas, etc... Seu ponto de fora
na porta do cemitrio, pois ele trabalha muito com as almas, assim como de
caracterstica na linha dos Pretos-Velhos e Exus. Sua imagem fica sempre na porta de
entrada no terreiro, pois ele quem toma conta das portas, das entradas. muita
conhecida por sua irreverncia, sua guia pode ser de vrios tipos, desde coquinhos
com olho de cabra at vermelho e preto, vermelho e branco ou preto e branco.
A LINHA DO ORIENTE
A vibrao do Oriente no considerada vibrao de Orix e nela no se
encaixam espritos chamados falangeiros de Orixs. uma vibrao
caracterstica da Umbanda, no existindo nas outras religies
denominadas Afro-Brasileiras, e que representa a incluso da
sabedoria oriental na nossa religio. uma vibrao onde geralmente
se encaixam entidades de alta evoluo espiritual e que se dedicam
principalmente ao trabalho de cura.
Hbitat: Colinas descampadas, praias desertas;
Libao: Suco de morango, suco de abacaxi, gua com mel e
baunilha em fava;
Ervas: Alfazema em gros;
Flores: Todas as flores que sejam brancas e tenham miolo amarelo, palmas
amarelas, palmas brancas, monsenhor branco, monsenhor amarelo;
Essncias: Alfazema, astrago, mirra e tmara;
Fitas: Amarela e branca;
Pedras: Quartzo Rutilado, Topzio Imperial, Topzio, Feldspato (pedra da lua);
Metal: Ouro;
Dia da semana: Quinta-feira;
Dia da Lua: Segundo dia do Quarto Minguante;
Sade: Estmago, sistema nervoso;
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ms para trabalho: Com frutas (ma, pra, uva branca, banana prata,
mamo, melancia, abric, damasco, morango, abacaxi, tmara, laranja lima, pssego,
ameixa amarela, nspera).
Colocar canjica branca cozida em gua pura em loua branca;
Acrescentar quaisquer frutas das relacionadas acima.
Com trigo
Colocar trigo em gros de molho em gua pura, de modo a inchar.
Arrumar em tigela de loua branca podendo acrescentar as frutas mencionadas
no item acima.
Com aveia seca
Fazer um mingau de aveia seca com leite, bem grosso, sem acar, e colocar
em loua branca.
Pode acrescentar quaisquer frutas das relacionadas no item acima.
Guias
108 contas, sendo 54 brancas e 54 amarelas. Enfiar 1 branca, 1 amarela, etc.
Firma branca com pintas amarelas.
CAPTULO V
DOUTRINHA E CONHECIMENTO NO RITUAL DE UMBANDA SAGRADA
Mediunidade, Moral e tica na Umbanda
Seguramente no h muito a dizer para que fique esclarecido como , e como
agem as manifestaes no mdium de Umbanda. No muita diferena fundamental
entre as manifestaes Umbandistas e as Espritas ditas kardecista. As manifestaes
de um modo geral so as mesmas recomendadas por Alan Kardeck a quem se deve
respeito e infinita gratido pelas suas luzes, atitudes morais e abdicao em prol da
humanidade.
Notamos entre os mdiuns Umbandistas e mdiuns espritas essas diferenas:
O mdium esprita (kardecista) recebe, incorpora, trabalha sentado em volta de
mesas ou em recintos fechados onde seus praticantes recitam preces e mantras para
invocaes de seus Guias. Existem rarssimas excees quando em casos particulares
fazem correntes Espirituais e do passes as pessoas que julgam mais necessitadas.
O mdium Umbandista de lei ou superior recebe, incorpora e trabalha de portas
abertas e em pblico. Geralmente trabalha de p ou sentado num banco, mas pode
trabalhar em qualquer posio que seja necessria a feitura da caridade.
Nota: Os mentores (Guias) podem trabalhar tanto com mdiuns de Umbanda
como com mdiuns Espritas (kardecista) e para isso, mudam somente suas
vestimentas fludico-vibratrias, pois, o objetivo maior de tudo isso a caridade, o amor
justia e o andamento das obras da grande fraternidade do Astral Superior
comandada pelo divino Mestre Jesus (Oxal), o Cristo.
A mediunidade na Umbanda, deve ser atuada como uma atividade intensa de
trabalho construtivo em favor dos irmos mais aflitos, e deve ser exercida dentro de
uma rigidez moral para que um dia o mdium possa se transformar em um grande e
autntico Sacerdote da Mediunidade, atuando mais na vida espiritual que na vida
material. O verdadeiro mdium Umbandista que tem esse compromisso como
prioridade, vive uma vida material simples abstendo-se de vcios, de coisas banais e
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fteis e usa de seus deveres para que seja um excelente e honesto cidado em todos
os sentidos e, se for responsvel por uma famlia deve cuidar e dar uma vida digna e
decente, pois todos ns somos responsveis por tudo quilo que cultivamos e o que
est ao nosso redor. Infelizmente isso no acontece com todos os mdios, pois como
toda a Religio existente, tem aqueles que querem tirar proveito prprio, e sendo assim
tem uma conduta duvidosa, e visam interesses financeiros e alguns at
governamentais.
O mdium de Umbanda que se reconhece como tal jamais pode ser
confundido como golpista, mercenrio e mistificador das coisas divinas. Deve sempre
ter um controle de vigia permanente sobre si, nunca deixando de fiscalizar os seus atos
em sua vida diria assim como seus pensamentos, controlando-os das inclinaes ms
e daninhas e, de seus instintos perversos ainda adormecidos em seu subconsciente.
O mdium Umbandista tem que estar sempre preparado para o entendimento
da Religio, para que se evite a decepo com a vida mundana e ter uma convico
inabalvel de que a mediunidade um sacerdcio, pois, a falta de convico e de
compreenso pode comprometer a sua mediunidade e evoluo. Nunca deve ter a
iluso de sempre receber a gratido dos outros irmos pelas caridades que pratica e
muito menos recompensas, presentes, homenagens, etc, que no condiz com "Dars
de graa o que de graa receberes"
O mdium de Umbanda nunca deve pensar, em enriquecer as custas do dom
medinico, ou prevalecer-se dele e invocar as Entidades da Astralidade para que eles
o socorram de coisas fteis, e dos seus problemas materiais, porque a Espiritualidade
no est disposio para simplesmente satisfazer os caprichos do homem, mas sim
para dar orientaes, curas de doenas, de aflies, etc. Os problemas materiais
pertencem somente ao homem, e ele quem deve resolve-los, pois a circunstncia da
vida pertence a cada um de ns. Dependendo da causalidade, o mdium nunca estar
desamparado da assistncia protetora da Astralidade Superior. A mediunidade no
transforma as entidades amigas em serviais, e muito menos garante ao mdium
fortuna ou xito profissional.
Tente seguir se possvel o exemplo, do que foi dito acima, pois todos ns sem
a devida preparao e orientao, se escolhermos o caminho inverso, teremos a nossa
frente uma gama de manifestaes de Espritos atrasados e levianos, e eles levaro o
mdium a se tornar um
escravo dos Magos-Negros, tornando-os desonesto,
ambiciosos, egostas, etc.
Isso tem acontecido com uma certa freqncia, em alguns terreiros, e com
certeza acontecer aos mdiuns de todas as correntes religiosas inclusive aos
conhecidos "Espritas de Carteirinha" que se acham sabedores de todos os
fundamentos da Religio. Esses fanticos mais cedo ou mais tarde acabam batendo na
porta da nossa, Umbanda para alivi-los de seus sofrimentos e suas mazelas,
humilhados em seu orgulho no do a mediunidade o seu devido valor divino, seja ela
por convenincia, social e poltica ou por falta de zelo moral.
Ao nosso ver, o mdium de qualquer Nao (Religiosa), deve ter a conscincia
de suas enormes obrigaes para com ela, devendo se dedicar na prtica e nos seus
fundamentos com dignidade e respeito, para que possam sempre evoluir e ajudar a
melhorar os seus conhecimentos e de seus irmos na Religio, e com isso ajudar seus
semelhantes. Fazendo isso, estar numa nobre condio altamente bela, de ser o "Elo,
entre o Astral Superior e os Homens", para que possa receber os blsamos calmantes
em seu corao e esprito, o mdium no deve dar maus exemplos de vaidade,
presuno, orgulho, hipocrisia ou de vcios como fumo, lcool, drogas, etc. Pois, estes
so sinais exatos de como o mdium exerce a divina mediunidade ou se mais um
fantoche a enganar aos outros e a si prprio. Se isto no acontecer, e seus atos dirios
comprovarem isto, ele poder at ser um Poliglota, ter graduao em qualquer
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academia do mundo, usar e abusar na rea espiritual fazendo "grandes trabalhos", mas
ser sempre aos olhos do Astral Superior, um homem sem nenhum valor e ser como
mencionamos acima um "esprita de carteirinha", mais um aventureiro.
H de se ter um procedimento absolutamente certo para identificar em
qualquer parte e a qualquer momento, o mdium verdadeiro que, tomado como
orientao moral e disciplinar, possa servir como referncia a todos leigos, iniciantes e
despreparados, que queiram ingressar sem nenhum transtorno na mediunidade.
"A Mediunidade na Umbanda"
"O dom medinico, o despertar dos dons naturais ocultos no prprio ser e inerentes a
compromissos feitos na espiritualidade antes do encarne, que na sua complexidade vai
de causas at os seus efeitos."
medida que o ser evolui e moraliza-se, ele adquire maiores faculdades
psquicas e conseqentemente, aumenta sua astcia espiritual. H muitos irmos
ainda que atrasados e moralmente incapazes de enxergar a faculdade inerente do ser.
A Espiritualidade concede a faculdade medinica, para que atravs dela, o ser
encarnado possa se purificar dos erros passados (carma), e ao mesmo tempo fazer
com que haja um Elo entre o Plano Espiritual e o Plano Fsico. Esta transformao faz
com que haja homogeneidade entre os dois planos, observando o fator primordial que
o grau vibracional (mental, astral e fsico) do mdium.
A mediunidade no um fenmeno de nossos dias. Sempre existiu desde da
primeira criao do homem na Terra, pois, atravs dela que o Astral Superior pode
interferir na evoluo do mundo, orientando, guiando, protegendo e dando inspiraes
e ensinamentos necessrios. No podemos deixar de mencionar o fato que os Guias
da Astralidade servem de elementos decisivos para que estas metas sejam realizadas.
A mediunidade se apresenta em aspectos muito complexos no qual no nos
prenderemos a somente descrever os aspectos mais comuns, mas tentaremos colocar
alguns dons mais complexos, comeando por estes dois tipos:
Mediunidade Natural Mediunidade Probatria
Na Mediunidade Natural, o esprito j adquiriu suas faculdades maiores.
senhor de uma sensibilidade apurada porque j est num estado de evoluo maior,
que lhe permite atuar em planos superiores.
Na Mediunidade Probatria, foi dada ao mdium uma condio que lhe permite
servir de instrumento para o Astral Superior e suas manifestaes. Este tipo de
mediunidade existe devido s dvidas crmicas adquiridas no passado e, trabalhando
na Seara Medinica faz com que o ser possa ir quitando seus dbitos.
Ainda podemos subdividir estas divises em:
Mediunidade Consciente Mediunidade Semi Consciente Mediunidade Inconsciente
Mediunidade Consciente: A entidade que quer se comunicar aproxima-se do
mdium e telepaticamente transmite o contedo que quer anunciar. No tendo contato
perispiritual, o mdium recebe telepaticamente e com sua palavras e o prprio modo de
ser, transmite as idias com maior ou menor clareza e fidelidade, dependendo do
estado psquico do mdium, que aps t-la retransmitido, no poder mais influir na
retransmisso, pois o esprito no poder agir seno sobre o pensamento do mdium.
Este fenmeno no deve ser confundido com o processo intuitivo, pois se manifesta
como inspirao momentnea. Este tipo de mediunidade muito usada por poetas,
escritores, pregadores, msicos, etc... A mediunidade consciente muita das vezes
confundida como mistificao, porque usa uma comunicao de que o mdium
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emprega palavras prprias ou termos que constantemente usa de forma sistemtica, o

que natural e no se pode estranhar, pois, cada um possui um modo particular de se
expressar, assim como as entidades que tm um modo prprio de iniciar e finalizar
seus trabalhos, o que interessante frisar, pois servem para identific-los. Uma outra
situao comum a dos observadores, estudiosos e at mesmo dos freqentadores,
dos "terreiros" que fazem confuso entre a falta de cultura e linguajar do mdium com a
entidade que est se comunicando, vemos com certa freqncia nos centros, uma
grande maioria de mdiuns sem instruo escolar, falando corretamente muitas
palavras, pois se ele estivesse sem a manifestao de suas entidades, no
conseguiriam pronuncia-las.
A mediunidade consciente a que permite uma maior interferncia da mente do
mdium denominado por alguns de "animismo", e a que tem sido instrumento de crtica
injusta como mistificao. "A represso do animismo dificultar grandemente as tarefas
medinicas, e por isso no deve ser feita.
Mediunidade Semiconsciente ou Incorporao Parcial: Neste tipo de
mediunidade h entre o mdium e a entidade que quer se comunicar um indispensvel
tom vibratrio e o contato se do entre a entidade e o corpo Astral do mdium, que por
intermdio deste age sobre o corpo fsico, ficando alguns rgos sobre o controle da
entidade. Isso acontece sem que haja o afastamento do esprito do mdium, ou sem
que ele perca a conscincia do que se passa em torno de si. O mdium se encontra
numa espcie de semitranse, sujeito, porm influncia da entidade e com dificuldade
de interferir sobre ela, salvo se o mdium com seu livre-arbtrio quiser intervir. Neste
estado a entidade comunicante, ainda que no tendo domnio completo sobre o
mdium, pode transmitir mais livremente as suas irradiaes, lgico, dependendo da
maior ou menor capacidade de transmisso do mdium e de sua prpria evoluo.
Mediunidade Inconsciente ou Incorporao Total: Este ltimo aspecto que se
caracteriza no fato do esprito do mdium afastar-se do corpo fsico temporariamente,
ficando ao lado ajudando, ou muitas vezes nesses momentos cumprindo tarefas no
Plano Astral, enquanto que no mesmo instante a entidade encontra o corpo fsico
inteiramente ao seu dispor e controle. O afastamento do esprito do mdium feito pela
entidade, comunicante com mtodos e processos magntico feitos na astralidade. Para
isso tambm concorrem as homogeneidades dos fludos tornando-os mais suaves ou
abruptos, dependendo de quanto mais equilibrada for a vibrao de ambos. Em grande
parte dos afastamentos do corpo fsicos, geralmente o mdium quando exteriorizado,
continua consciente de que se passa nesse plano, porm quando a entidade
comunicante o deixa (desincorpora) de nada se lembra no regresso do corpo fsico.
s vezes acontece que os fludos do mdium esto muito abaixo do que os
apurados fludos da entidade, fazendo com que a entidade baixe o seu tom vibracional
no momento da incorporao. Para condens-los com os do mdium, e em casos de
fludos pesados e inferiores, haver quase que sempre sobressaltos de maior ou
menor intensidade ou at mesmo sobressaltos violentos no momento da incorporao
que repercutir aps o transe medinico, nos rgos fsicos bem como no psiquismo
do mdium.
Ento poderemos dizer que:
1. Mediunidade Consciente > no h incorporao, s aproximao mental.
2. Mediunidade Semiconsciente > incorporao parcial.
3. Mediunidade Inconsciente > incorporao total.
Mediunidade Psquica ou Intuitiva Mediunidade Somtica ou Mecnica
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MEDIUNIDADE PSQUICA OU INTUITIVA: aquela em que o mdium escuta

palavras formarem-se no crebro e as escreve (ou transmite), de livre e espontnea
vontade. Como na maioria das vezes, a transmisso rpida demais. H neste grupo
de mediunidade a possibilidade de que o mdium escute uma coisa e transmita outra,
ou melhor dizendo, escuta uma frase completa e d-lhe sua prpria interpretao,
porm, na maior parte das vezes, contraria o sentido original do que foi recebido.
MEDIUNIDADE SOMTICA OU MECNICA: aquela em que o Esprito
domina e utiliza parte do corpo do mdium, ou o todo, independentemente e sem
possibilidade de interferncia do mesmo. Em ambos os grupos de Mediunidade acima
mencionados, encontram-se os seguintes tipos de mediunidade, em ordem
decrescente em grau:
7) Clarividncia - 6) Vidncia - 5) Psicografia - 4) Audio - 3) Curadora - 2) Passista 1) Incorporao (Mediunidade de Prova)
Todos os seres encarnados possuem pelo menos um destes sete tipos de
Mediunidade, quer seja s de um grupo ou de ambos, latente espera de um
desenvolvimento (ou aprimoramento), porm tem sempre acentuado em especial, um
dos tipos, que ser a sua Mediunidade na presente existncia.
CLARIVIDNCIA: a atuao de uma vibrao na mente do mdium,
descrevendo atravs dela quadros possveis de acontecer (prever), dependendo do
fator TEMPO.
VIDNCIA: uma mentalizao material, inata, podendo ver coisas materiais,
passadas em outro local e/ou espirituais, de olhos abertos e de frente.
PSICOGRAFIA: a faculdade medinica de receber vibraes e informaes,
que os fazem transcrever mensagens espirituais.
AUDIO: aquela em que o mdium ouve vozes, transmitindo as boas e ms
notcias.
CURADORA: a faculdade inata e esclarecedora da cura, atravs de
conselhos, ervas, etc.
PASSISTA: a capacidade de movimentar vibraes atravs de passes para
equilibrar e fortalecer as foras positivas e diminuir e tambm equilibrar, as foras
negativas.
INCORPORAO: a faculdade de entregar o seu corpo vibrao do Plano
Astral, facilitando a comunho do Esprito Comunicador com as vibraes materiais do
seu corpo, para que, atravs do mesmo, seja dado o socorro, a ajuda, esclarecimento
e aos consulentes.
MDIUM: o intermedirio entre o plano fsico (ou material), e o plano
espiritual. Levando-se em conta os sete tipos principais de Mediunidade, cremos que
75% dos mdiuns existentes tm como classificao primordial a INCORPORAO,
porquanto este Orbe (terra) um planeta presdio e de expiao de faltas Karmicas. Os
25% restantes est proporcionalmente distribudo entre os restantes tipos de
Mediunidade.
HUMILDADE - OBEDINCIA - F - DESPRENDIMENTO - DISCERNIMENTO PROPSITO FIM
Em resumo, todos os mdiuns, procura em si a confiana de sua Mediunidade,
para que possa ter o apoio e a luz de suas entidades as quais esto sempre sendo
avaliados por elas. Todo o Ser um iniciado em potencial, ignorando de incio o Modos
Operante, utilizando-se do seu Livre Arbtrio, estudando o fenmeno, progredir de
acordo com a intensidade de suas qualidades essenciais e seus merecimentos. Por
94

esta razo, nem todos os mdiuns tm progresso idntico. Ser mdium em sntese,
ser um pesquisador constante, que inicia por conhecer-se a si prprio, descobrindo e
equilibrando suas foras positivas e negativas, para depois ento, e s ento, partir
para o estudo do Universo que o rodeia.
Chacras
Todo o ser humano possui centros (pontos) vitais, conhecidos com o nome de
CHACRAS. Eles so pontos no indivduo, para proverem os elementos vitais ao bom
funcionamento e conseqente equilbrio de seus corpos, mental, astral e fsico.
Os chacras, que so 7 (os principais), so pontos etreos sobre os quais
incidem os 7 Fludos Csmicos Bsicos, ou 7 imagens eltricas, para ento se
transplantarem aos Plexos e Gnglios materiais em nmero de 49, todas as
emanaes necessrias vitalidade, ao fim e ao uso da carcaa humana.
7 CHACRA CORONRIO: Conhecido no Hindusmo como SASHARARA. Este

ponto situado no alto da cabea atua no crebro e cerebelo. Sua energia a Essncia
Divina e corresponde ao que chamamos de 3 Olho. Seu atributo a Fortaleza.
Segundo o grau de vitalidade, pode gerar a Pacincia ou a Ira. Recebe com maior
intensidade a fora vital do SOL. Na Umbanda este ponto corresponde vibrao de
OXAL, sendo o dia de melhor absoro de influncias a sexta-feira. O mdium
distingue esta influncia por forte turbulncia na nuca, tonteiras, etc...
6 CHACRA FRONTAL: Conhecido no Hindusmo como AJN. Este ponto
situado entre os olhos, atua diretamente sobre a fronte, os sinos e os olhos. Sua
energia o Poder Oculto da Palavra. Seu atributo o Respeito. Segundo o grau de
sua vitalidade pode gerar a Firmeza ou a Leviandade. Sua vibrao de cor atuante
em origem o Amarelo. Na Umbanda este ponto corresponde vibrao das
SENHORAS (Oxum, Iemanj, Ians e Nan), sendo o dia de melhor absoro de
influncias o Sbado, o planeta regente a LUA, nas suas quatro fases. O mdium
distingue esta influncia por forte turbulncia na fronte, que ocasionam, s vezes,
dores de cabea.
5 CHACRA CERVICAL: Conhecido no Hindusmo como VISUDDHA. Este
ponto situado altura da garganta fsica atua diretamente na regio do pescoo e
tomam assento ou fixao na faringe, laringe, glndula tireide, etc. Sua energia o
Poder Supremo. Seu atributo o Entendimento. Segundo o grau de sua vitalidade,
pode gerar a Esperana ou o Receio. Recebe com maior intensidade a fora vital de
Mercrio, sua vibrao de cor atuante o Vermelho, mas, pelas circunstncias do
estado harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando a cor Azul Violeta. Na
Umbanda este ponto corresponde vibrao de IBJI (crianas), sendo o melhor dia
de absoro de influncias o domingo. O mdium distingue esta influncia, pela
sensao de estar carregando algum sobre os ombros.
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4 CHACRA CARDACO: Conhecido no Hindusmo como ANHATA. Este

ponto situado altura do corao fsico atua diretamente sobre o corao, sangue,
aparelho circulatrio, etc. Sua energia o Poder do Conhecimento. Seu atributo a
Sabedoria. Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Humildade ou a Soberba.
Recebe com maior intensidade a fora vital de Jpiter. Sua vibrao na cor atuante o
Verde, mas pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam,
gerando raias Amarelas com cambiantes Azuis. Na Umbanda, este ponto corresponde
vibrao de XANG, sendo o melhor dia de absoro de influncias a quarta-feira. O
mdium distingue esta influncia pelo ritmo acelerado, que impresso ao corao.
3 CHACRA SOLAR (ou Solear): Conhecido no Hindusmo como
SVSBISTHANA. Este ponto situado altura do umbigo fsico atua diretamente sobre
as vsceras abdominais, tais como, fgado, pncreas, rgos do aparelho digestivo, etc.
Sua energia o Poder do Pensamento Criador. Seu atributo a Justia. Segundo o
grau de sua vitalidade pode gerar a Generosidade ou o Egosmo. Recebe com maior
intensidade a fora vital de Marte. Sua vibrao de cor atuante o Alaranjado, mas
pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando
raias Amarelas Avermelhadas com cambiantes Verdes. Na Umbanda este ponto
corresponde vibrao de OGUM, sendo o melhor dia de absoro de influncias a
tera-feira. O mdium distingue esta influncia por distrbios estomacais e intestinais,
com azia e disenteria, em casos mais agudos.
2 CHACRA ESPLNICO: Conhecido no hindusmo como MANIPURA. Este
ponto situado altura do bao fsico atua diretamente sobre o bao, pncreas e
glndulas supra-renais. Sua energia o Poder da Vontade. Seu atributo o Conselho.
Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Prudncia ou a Imprudncia. Recebe
com maior intensidade a fora vital de Vnus. Sua vibrao na cor atuante o Azul,
mas pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam,
gerando tendncias para o Vermelho violeta. Na Umbanda este ponto corresponde
vibrao de OXSSI, sendo o melhor dia de absoro de influncias a quinta-feira. O
mdium distingue esta influncia pela aparente falta de ar, como se tivesse um torpor
em todo o lado esquerdo, em conseqncia da expanso dos gases naturais internos.
1 CHACRA BSICO OU SACRO: Conhecido no Hindusmo como
MULADHARA. Este ponto situado na base da Espinha Dorsal fsica atua diretamente
sobre os rgos plvicos, prstata, bexiga, glndulas seminais, ovrios, etc. Sua
energia o KUNDALINI ou Fogo Serpentino Regenerador. Seu atributo a Pureza.
Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Castidade ou a Imoralidade. Recebe
com maior intensidade a fora vital de Saturno. Sua vibrao de cor atuante o
Violeta, mas pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam,
gerando raias Vermelhas com nuana ao Azul. Na Umbanda este ponto de
corresponde vibrao das ALMAS (Almas, Pretos-Velhos e Exus) sendo o melhor dia
de absoro de influncias a segunda-feira. O mdium distingue esta influncia pela
aparente priso ou dificuldade de movimento dos membros inferiores, assim como
tambm o ativamento dos reflexos biolgicos controlados pelos rgos abrangidos por
este chacra.
Isto exposto salientamos que, a chave principal na mecnica da incorporao
precisa estar em harmonia fludica com a vibrao original do mdium. Baseia-se a dita
chave principal na influncia do planeta, cor e dia correspondente da vibrao e o
chacra. Assim sendo, fica esclarecido que o chamado desenvolvimento medinico,
deveria sempre obedecer nica e exclusivamente vibrao original, que situa o
planeta regente no nascimento do mdium.
CENTROS (CHACRAS) DE IRRADIAO E RESPECTIVAS LINHAS NA LEI DE
UMBANDA
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Chacras
Vibraes
pura
Branco ou Dourado
Branco
Amarelo c/raias azuis
Amarelo
Azul Violeta
Vermelho
Amarelo c/raias azuis
Verde
Amar./ Verm.
Laranja
Vermelho Violeta vivo
Azul
Vermelho com tom. Azuis Violeta
Cores no corpo
Coronrio OXAL
Frontal SENHORAS
Cervical IBJI
Cardaco XANG
Solar OGUM
Esplnico OXSSI
Sacro ALMAS
de
cor Planeta
regente
Sol
Lua
Mercrio
Jpiter
Marte
Vnus
Saturno
Ativao
correspondente.
Crebro
Chacras
Atributos
Alternativas
Coronrio OXAL
Frontal
SENHORAS
Cervical IBJI
Cardaco XANG
Fortaleza
Pacincia ou Ira
Respeito
Firmeza ou leviandade Fronte sinus
Solar OGUM
Esplnico
OXSSI
Sacro ALMAS
Entendimento Esperana ou receio

Faringe e laringe
Sabedoria
Humildade ou Soberba Corao Ap. Circ.
Generosidade
ou
Justia
Fgado Ap. Dig.
Egosmo
Prudncia
ou
Conselho
Bao Supra-renal
Relaxamento
Castidade
ou
Pureza
Plvicos Ap. Genital
Imoralidade
Dia
6a
Sb
Dom
4a
3a
5a
2a
Vamos Colocar Abaixo, Alguns Princpios da Doutrina

No h Doutrina que no possua alguns princpios e/ou dogmas, que so
passados a todos aqueles que desejam iniciar-se ou mesmo apenas conhecer. Esses
princpios constituem a base de cada doutrina. No so princpios ticos, mas sim as
principais teorias e argumentos da doutrina, seus smbolos sagrados, suas
celebraes. Estes princpios devem ser sempre observados pelos iniciados desta
tradio, para que se mantenha firme a sua filosofia doutrinria.
Quanto Criao: todos os seres so criao do nosso Pai Maior (DEUS). No
foram criadas ao mesmo tempo, pois a criao sempre constante. Cada um dos
seres da criao carrega dentro de si mesmos a semente divina, ou seja, a
conscincia, primeiro atravs do instinto, depois, da paixo, depois, da razo e por fim,
do amor. Todos esses dons naturais servem para guiar as criaturas em seus caminhos,
at a iluminao.
Quanto Natureza: a natureza em seu aspecto geral constitui o seio de DEUS,
que abriga a todas as criaturas terrestres, que as alimenta e as acolhe. Todos os
iniciados compreendem a importncia da natureza, seu valor espiritual e tentam
harmonizara-se com a mesma. A luta pela sua conservao um dever tanto cvico
como religioso.
Quanto Liberdade: todo a criatura humana dotada da livre arbitrariedade
sobre suas aes, desde que possa responder pelas mesmas, primeiro ante a justia
dos homens, depois, ante a justia divina, sem desprezo por nenhuma. O homem tem
o direito de fazer o que sua vontade quiser, para isso, tem a conscincia, que o acusa
97

se estiver fazendo algo errado. Isso se resume na frase: "Se no ocasionares mal a
algum, nem mesmo a ti, faa a tua vontade, e pratique s o bem."
Quanto ao Carma: toda ao que se realizar acarretar no retorno dessas
aes a si mesmo. O iniciado deve ter plena conscincia desta lei, para que saiba
realizar bem as suas escolhas na hora de agir. O carma no imposto pelo nosso Pai
(DEUS), pois, toda vez que voc pensa, deseja ou age, um pouco disso fica dentro de
voc e faz com que voc receba o mesmo que est enviando. Esta frase, conclui bem
a idia. "O plantio livre..., colhera aquilo que plantares..., mas a seara obrigatria".
Quanto Vida: o direito vida imprescindvel e interompvel, visto que a
maior dentre as ddivas concedidas por DEUS. Todos os homens devem respeitar o
direito vida de cada um, inclusive o seu prprio. A morte deve ser sempre natural,
jamais propositada, visto que s a DEUS sabe a hora certa.
Quanto s Encarnaes: a vida encarnada apenas um perodo transitrio do
homem na natureza, com o intuito de desenvolver-lhe as faculdades, a inteligncia e o
amor. A plenitude de toda a vida vem com o desencarne, quando o esprito vai ao
encontro de seus mentores espirituais. Reencarnar tantas vezes quanto forem
necessrias para atingir a iluminao, sofrendo sempre os efeitos da lei do carma.
Quanto ao Amor: o caminho do amor, da benevolncia e da caridade o nico
que conduzir a DEUS, e iluminao com firmeza e clareza. Provas e expiaes
sempre havero, pois, a natureza do homem as impe. Porm, o homem de bem
segue o caminho da luz sem ostentao, porque se sente beneficiado em cada
caridade que faz e se mantm sempre sintonizado com as entidades superiores.
Quanto Liturgia: as cerimnias e ritos religiosos so apenas um modo de
procurar louvar a DEUS e sua criao, como desenvolver e harmonizar os talentos, os
dons humanos com a natureza, os elementos e seus respectivos regentes.
Cristianismo: Jesus (Oxal) reconhecido como o Supremo Magno de DEUS,
acredita-se que as suas teorias estivessem corretas, por isso que, aps muita
discusso, resolvemos adotar o Cristianismo por volta de um sculo atrs.
Planos Exteriores: os planos exteriores so a grande variedade de "Universos"
que podemos encontrar fora do nosso plano Terrestre, fora da nossa realidade, etc...
Os planos exteriores so os lugares Astrais onde vivem os espritos desencarnados, ou
seja, pessoas que j morreram e ainda no reencarnaram. Os planos exteriores so
agrupamentos de espritos de mesma vibrao, que se renem por possurem as
mesmas afinidades. Os planos exteriores podem ser classificados como Abismo,
Limbo, Terra Astral e Nirvana.
Matria e Esprito: o ser humano composto de vrios corpos, sendo dois
compostos de matria em diferentes estgios de densidade e um de plena fluidez, sem
matria alguma. Estes corpos podem ser classificados em trs: Corpo Fsico, Astral e
Espiritual.
O corpo espiritual o esprito em si, ele o verdadeiro homem, pois ele
quem sente, quem pensa.
O corpo astral o envoltrio ao esprito, onde ficam gravadas todas as
experincias pelo qual o mesmo tenha passado, tambm o corpo pelo qual o esprito
se locomove nos planos exteriores.
O corpo fsico apenas o envoltrio ao conjunto entre os outros dois corpos, o
corpo utilizado pelo o esprito para habitar o plano da Terra, para ter contato com as
coisas materiais, enfim, para habitar a natureza da criao.
Planos Exteriores
Os Planos Exteriores, so assim chamados porque tratam de universos que
ficam fora do interior humano terrestre materialista e antiespiritualista. A palavra "plano"
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j define um local, um ambiente. Bem, os planos exteriores no so exatamente um

local predeterminado, mas um agrupamento de pessoas (espritos), de vibraes,
intuitos e desejos semelhantes. Estes planos exteriores ficam localizados um pouco
acima da crosta terrestre, numa vibrao um pouco mais desmaterializada que a que
vivemos normalmente. Esses planos podem ser divididos em grupos chamados de
Terra Astral, Abismo, Limbo e Nirvana.
Terra Astral
A Terra Astral o plano exterior mais prximo de nossa vida cotidiana. Ele
localiza-se exatamente no nosso plano material. O nome "Terra Astral" no representa
um agrupamento como os outros planos exteriores, mas sim o ambiente onde os
espritos das pessoas desencarnadas recentemente se encontram, a menos que
tenham sido socorridos pelos Anjos ou tenham se estabelecido no Abismo. comum
ouvirmos as pessoas comentando sobre "viagens astrais", "assombraes" ou "almas
penadas", mas no nada disso. Os espritos que no se agrupam nem so socorridos
ficam vagando pelo plano Terra, a menos claro que estejam em uma misso de
trabalho (regentes), socorrendo (anjos), ou orientando (mentores), as pessoas.
Abismo
O Abismo o local em pior situao que podemos encontrar. Muitas vezes,
constituem verdadeiras cidades escuras e frias, onde chove fogo dos cus (no
alegoria), para queimar as baixas energias e h uma grande escassez de gua pura.
Os espritos que nele habitam so completamente perturbados por suas ambies,
orgulho, vaidade, dio e uma intensa sede pelo poder. Muitos Magos Negros
poderosos acabaram indo parar em lugares como esse, porque tanto abusaram de
seus poderes que baixaram a sua vibrao, afastando-se de DEUS e aproximando-se
desses espritos. Eles no constituem perigo para uma pessoa que mantenha a sua
vida com uma boa aliciao (catequizao) espiritual, (boas leituras, boas aes, etc),
que freqentem locais onde haja uma boa vibrao, pessoas que possuem muita f,
mas no fanticos; pessoas que se deixam levar por vcios e leviandades so
freqentemente alvo destas entidades. Muitos dos que habitam o Abismo nem mesmo
sabem porque esto l (geralmente foram levados fora ou capturados enquanto
vagavam), ignoram mesmo que possam melhor sua situao. Outros so apenas
ignorantes, que acreditam que os ANJOS querem lhes fazer mal. Mas existem tambm
aqueles realmente endurecidos, que fazem questo de fazer maldade, causar
problemas e no aceitam nem sequer a aproximao dos Anjos. O Abismo um lugar
onde o mais fortes e poderosos domina todos os outros. Duelos so comuns. Como
no podem mais morrer, as torturas no se realizam com armas de fogo ou que
perfurem, mas com clavas, pedras, chicotes e correntes. Qualquer humano em perfeito
juzo, acharia tudo isso um horror, nestes Abismos, so muito freqentados pelos
nossos queridos Exus, para arrebanhar espritos que ainda tentam se salvar e leva-los
para lugares mais seguros, aonde iro reeduca-los para conduzi-los ao Limbo e para
sua reencarnao posterior.
Limbo
O Limbo um local onde ficam os espritos que j receberam o socorro dos
Anjos, e foram conduzidos pelos Exus, tirados do Abismo. Eles constituem uma
verdadeira enfermaria, onde so tratados por outros espritos em condies melhores e
vibrao superior; em geral, tambm vieram do Abismo, mas passaram pelo limbo,
chegaram ao nirvana, e aprenderam como ajudar e trabalham pelos seus irmos em
condies inferiores; aguardam a sua reencarnao. Todas as pessoas que
desencarnam passaro pelo limbo, seja imediatamente (quando so logo socorridos),
99

ou quando aceitarem o socorro dos Anjos ou dos Exus. Quando chegam l, os

espritos recebem uma transmutao de energias que os faz adormecer. Geralmente,
ficam adormecidos por muito tempo (s vezes anos), at que tenham sido curadas toda
as chagas que seu perisprito carrega, e sua mente posta em ordem. Quando acorda,
s vezes o esprito ainda no est preparado para ir ao nirvana e, acaba retornado ao
Abismo ou Terra Astral. Enquanto est no limbo, o esprito no reencarna, a menos
que ele esteja muito perturbado e no se consiga trat-lo, ento, geralmente reencarna
como um doente mental, cegos, aleijados, etc...(isto no uma regra geral). Tambm
no se consegue evocar o esprito, pois ele no est consciente. O limbo o local de
tratamento!.
Nirvana
O Nirvana no , como muitos pensam, o paraso sonhado, um local onde est
DEUS, e seus avatres, os homens Santos e os Anjos. O Nirvana so como cidades
onde os espritos que esto em um estgio mais elevado se situam e trabalham. Todos
os espritos que aceitam o perdo de DEUS e que so merecedores para tal, so
conduzidos a esse local (depois de passarem pelo limbo), e l, so treinados para
realizar alguma funo enquanto aguardam a sua oportunidade para reencarnar em um
grupo de pessoas afins e pessoas com que se tem dvida ainda pendente. Enquanto
esto l, estudam e trabalham. Os trabalhos so inmeros, podendo ser o trabalho
como regentes mentores (para os mais elevados), reitores, anjos, etc. No Nirvana
existem pequenas casas para acomodar os recm chegadas do Limbo, e Escolas para
treinar os espritos para uma tarefa, creches para espritos de crianas que
desencarnam pequenas, etc. Geralmente, no h noites nos nirvanas, pois eles no
seguem o curso do tempo terrestre. Os espritos que ainda no conseguiram se libertar
totalmente da matria, ainda respiram ar atmosfrico, se alimentam de energia e ainda
realizam funes fisiolgicas como dormir e se alimentar. No d para saber qual o
nmero total de nirvanas terrenos, mais se sabe que so muitos.
AS OBRIGAES NA UMBANDA PARA TODOS NS
O que uma OBRIGAO?
a confeco de um ponto de atrao e ligao entre um ser encarnado e uma
Fora Superior (Orix). Na Umbanda essas ditas Obrigaes, so preparadas com
elementos naturais, fazendo desta forma uma alquimia, tal que, determina a
Freqncia do Orix desejado.
Qual a melhor forma de determinar esta dita freqncia?
Pelo conhecimento detalhado de cada Orix, a sua fora, seu atributo, seu Ot
(bebida), suas ervas, seu amals (comida), chegaremos a um determinado modo de
fazer este Orix vibrar.
As Obrigaes se dividem em:
Feitura do Santo Reforo do Santo Emergenciais
As obrigaes da feitura e do reforo so idnticas, j nas emergenciais,
mudam de aspecto.
As obrigaes da Feitura de Santo, como o prprio termo est dizendo,
preparado e entregue quando o filho feito no Santo, s e exclusivamente nesta
ocasio.
100

Pelo menos uma vez ao ano, na data dos Orixs, o filho dever fazer um
reforo das obrigaes de feitura. As emergenciais s devero ser usadas em casos
realmente de emergncia, e com o consentimento de sua Coroa Maior (Pai ou Me).
As Obrigaes na Umbanda devem ser feitas na seguinte ordem aps o Amac, o
Batismo e a Confirmao:
1 OBRIGAO DE EX - com a finalidade de resguardo do filho, contra os
ataques de inimigos espordicos, e para se prevenir contra os carregos e males do dia
a dia.
Aps a de exu, devero ser feitas s obrigaes dos demais Orixs (quer
masculinos, quer femininos), exceto os do Eled (Pai e Me de cabea), que ficaro
por ltimo.
A condio de ter o filho feito s obrigaes para os diversos Orixs durante a
sua feitura, no determina necessariamente que tenha guias (colares ou fios), deste
ditos Orixs. Esse colares devem ser pedidos pelas Entidades trabalhadoras, porm, a
cada guia nova corresponde a um novo reforo.
ELED
O Eled composto da seguinte maneira, no obrigatoriamente, esta seria a
maneira mais correta de se saber qual ser o Pai ou Me de Cabea, seus Padrinhos,
seus Juntos, seus Auxiliares e suas Serventias, isso quem poder dizer corretamente
seu Zelador ou Zeladora de Santo, ou determinado pelo Orix ou Guia chefe da casa,
mas essa tabela para o Irmo ter uma idia meio que vaga de quem poderia ser os
seus donos e auxiliares de sua Cabea.
PAI - Um Orix masculino, de acordo com o dia de nascimento.
ME - Um Orix feminino, de acordo com o horrio do nascimento.
1 ADJUTOR: Um Orix masculino, de acordo com o horrio de nascimento.
ADJUTOR AUXILIAR: Um Orix masculino, conforme horrio de nascimento;
Orix este que ter grande influncia direta sobre o ser encarnado.
A SERVENTIA: Exu diretamente ligado ao Pai, Me ou ao Adjutor Auxiliar.
SENTIDOS
Os sentidos humanos so em nmero de 7, divididos em dois grupos, a saber:
Sentidos Extra-sensoriais Sentidos Materiais
Os sentidos humanos tm relao direta com os ORIXS, e na Umbanda se
relacionam da seguinte forma:
SENTIDOS
1. PALADAR
2. OLFATO
3. VISO
4. AUDIO
5. TATO
TIPO
MATERIAL
MATERIAL
MATERIAL
MATERIAL
MATERIAL
EXTRA
6. CLARIVIDNCIA
SENSORIAL
ORIX
ALMAS, PRETOS-VELHOS
OXSSI
OGUM
XANG
IBJI
SENHORAS (OXUM, IEMANJ,
NAN)
101
IANS,

7. INTUIO
MATERIAL
OXAL
A voz o Elo de complementao entre todos os sentidos.

A Intuio um sentido extra-sensorial que faz a ligao direta entre os
Espritos Protetores (ELED) e o esprito do ser encarnado, atravs de ordens,
conselhos, advertncias e avisos, muitas vezes confundido com a prpria conscincia
do ser encarnado. este sentido que nos faz, s vezes, ouvir vozes interiores, a zelar
por nossos passos.
A PREPARAO DE IMAGENS PARA CRUZAMENTOS
Lave a imagem com gua corrente e sabo da Costa ou de Cinzas, para retirar a
vibrao que a imagem captou na loja comercial onde foi comprada. Use toalha prpria
para enxugar e pano branco virgem para passar a gua com essncia.
Fure a imagem por baixo, na base, com um punhal virgem, fazendo um orifcio
de dois centmetros de dimetro, aproximadamente.
Antes de iniciar o ritual de imantao das imagens, prepare-se com banho de
descarrego, roupa branca (roupa de santo, se tiver), defumao e acenda uma vela de
cera com um copo d'gua ao lado. Ao terminar o ritual, feche o orifcio com a cera da
vela e deixe queimar o restante. Deve ser usada uma vela para cada imagem
preparada com sua cor predominante. As contas a serem utilizadas no ritual devero
ter sido colocadas anteriormente, por trs dias, em gua com as ervas de cada Orix.
Coloque no interior da imagem o seguinte:
Oxal
P de pemba branca
7 contas brancas
Algodo com 21 gotas de essncia tiradas de suas ervas.
Xang Puro
3 folhas de saio verde
3 contas marrons, 3 contas amarelas e 1 conta branca
Xang do Oriente
3 galhos de trigo imantados com essncia de alfazema
3 contas roxas, 3 contas amarelas e 1 conta branca
Algodo com 21 gotas de essncia de morango ou 21 gotas de essncia tiradas
de suas ervas.
Ogum
Limalha de ferro
3 contas vermelhas e 4 contas brancas
Oxssi
102

7 gros de milho amarelo

3 contas verdes, 3 contas vermelhas e1 conta branca
Omolu
7 flores de Omolu (pipoca feita na areia)
3 contas pretas 3 contas amarelas e 1 conta branca
Algodo com 21 gotas de essncia de cravo ou tirada de suas ervas.
Iemanj
Ptalas de uma rosa branca
3 contas azuis claras e 4 contas brancas
Algodo com 21 gotas de essncia de jasmim ou tiradas de suas ervas.
Oxum
Ptalas de uma rosa amarela
3 contas amarelas, 3 contas azuis claras e1 conta branca
Algodo com 21 gotas de essncia de Anglica ou tiradas de suas ervas.
Ians
Ptalas de uma rosa coral ou 7 pedaos de bambu verde
3 contas corais e 4 contas brancas
Algodo com 21 gotas de essncia de benjoim ou tiradas de suas ervas.
Nan
Ptalas de uma rosa vermelho-escura
3 contas roxas, 3 contas pretas e 1 conta branca
Algodo com 21 gotas de essncia de limo ou tiradas de suas ervas.
Exu
Limalha de ferro e 3 pedrinhas de carvo vegetal ou mineral
3 contas vermelhas, 3 contas pretas e 1 conta branca
Algodo com marfa (aguardente) ou sumo de mastruo ou 21 gotas de
essncia de canela (exu da encruzilhada) ou de essncia de cedro (exu do cemitrio)
Pomba-gira
Anis estrelado (erva) ou 7 tentos de exu
3 pedrinhas de sal grosso
3 contas vermelhas, 3 contas pretas e 1 conta branca
Algodo com licor de anis ou sumo de mastruo ou 21 gotas de essncia de
rosa (pomba-gira da encruzilhada) ou de essncia de patchouli (pomba-gira do
cemitrio)
Preto-Velho
3 galhos de arruda
103

3 pedaos de fumo de rolo

3 contas pretas e 4 contas brancas
Algodo com 21 gotas de essncia de caf e 21 gotas de essncia de cravo
(Pretos-Velhos) ou limo (Pretas-Velhas)
Ibeijada
3 contas rosas, 3 contas azuis e 1 conta branca
Algodo com 21 gotas de essncia de flor de ma e 21 gotas da essncia
correspondente vibrao originria.
Caboclos
7 folhas de eucalipto
Fumo de rolo picado
3 contas verdes, 3 contas vermelhas e 1 conta branca
Algodo com 21 gotas de essncia de eucalipto e 21 gotas da essncia
correspondente vibrao originria.
Oriente
3 galhinhos de trigo
3 contas amarelas e 4 contas brancas
Algodo com 21 gotas de essncia de alfazema
Dentro das imagens tambm pode ser colocado um pedao do metal
correspondente vibrao. No caso dos exus, pomba-gira, caboclos, Pretos-Velhos e
ibeijada, o pedao de metal poder corresponder vibrao originria da entidade.
ABORTO
Caros Irmos gostaria agora para encerrarmos este Pequeno Livro que fiz com
muito Carinho, e espero que tenham tirado algum conhecimento dele, pois minha
inteno no foi querer mudar o pensamento de ningum, mas sim tentar esclarecer
algo sobre a nossa Umbanda, e como falei gostaria de encerrar ela falando sobre um
assunto muito polmico que sobre o ABORTO, espero que leiam e reflitam sobre o
assunto.
Este texto foi tirado de uma pesquisa feita por estudantes de medicina e
pesquisadores sobre Religio, e qual a conseqncia que causa um Aborto a Me
(exterminadora), e o Feto (anjo), que teve sua Encarnao interrompida e por
conseqncia, sua Evoluo Espiritual Drasticamente Adiada.
Abaixo esta uma Cartinha escrita por um Anjinho a sua Me, lei com muita
ateno e reflitam, pois o que ocorre quase que diariamente nestas clinicas de fundo
de quintal, onde sem nenhum escrpulo tiram a vida ou o prosseguimento da evoluo
Espiritual de nossos irmos.
Carta de um Beb para sua Me
Oi mame, tudo bom?
Eu estou bem, graas a Deus;
Faz apenas alguns dias que voc me concebeu em sua barriguinha;
104

Na verdade, no posso explicar como estou feliz em saber que voc ser
minha mame;
Outra coisa que me enche de orgulho ver o amor com que fui concebido;
Tudo parece indicar que eu serei a criana mais feliz do mundo!;
Mame, j se passou um ms desde que fui concebido e j comeo a ver
como o meu corpinho comea a se formar, quer dizer, no estou to lindo como voc,
mas me d uma oportunidade!;
Estou muito feliz! Mas tem algo que me deixa preocupado...
Ultimamente me dei conta de que h algo na sua cabea que no me deixa
dormir, mas tudo bem, isso vai passar, no se desespere;
Mame, j se passaram dois meses e meio, estou muito feliz com minhas
novas mos e tenho vontade de us-las para brincar;
Mamezinha me diga o que foi? Por que voc chora tanto todas as noites??
Porque quando voc e o papai se encontram, gritam tanto um com o outro?;
Vocs no me querem mais ou o que? Vou fazer o possvel para que me
queiram...
J se passaram 3 meses, mame, te noto muito deprimida, no entendo o que
est acontecendo, estou muito confuso;
Hoje de manh fomos ao mdico e ele marcou uma visita para amanh. No
entendo, eu me sinto muito bem, por a caso voc se sente mal mame?;
Mame,j dia, onde vamos? O que est acontecendo mame?;
Porque chora? No chore, no vai acontecer nada!;
Mame, no se deite, ainda so 2 horas da tarde, no tenho sono, quero
continuar brincando com minhas mozinhas;
Hei!!! O que esse tubinho est fazendo na minha casinha??;
um brinquedo novo??
Olha!!!!! Hei, porque esto sugando minha casa??
Mame!!!Espere, essa a minha mozinha!!!
Moo, porque a arrancou??
No v que me machuca??
Mame, me defenda!!!
Mame, me ajude!!!
No v que ainda sou muito pequeno para me defender sozinho??
Me, a minha perninha, esto arrancando!!!
Diga para eles pararem, juro a voc que vou me comportar bem e que no vou
mais te chutar;
Como possvel que um ser humano possa fazer isso comigo?
Ele vai ver s quando eu for grande e forte!
Ai mame, j no consigo mais....ai.... mame, mame, me ajude. P favor!!!
Mame, j se passaram 17 anos desde aquele dia, e eu daqui de cima observo
como ainda te machuca ter tomado aquela deciso.
Por favor, no chore, lembre-se que te amo muito e que estarei aqui te
esperando com muitos abraos e beijos.
Te amo muito!!
Seu beb.
Autor desconhecido.
O ABORTO
"Se tivssemos condies de avaliar o sofrimento e trauma que vive o feto, com toda
certeza no ficaramos de braos cruzados"
105

Publicado no Boletim A Voz do Esprito

1) A GRAVIDEZ EM MOMENTO INOPORTUNO PODE SER
INTERROMPIDA?
No, e nem h gestao inoportuna. A ocorrncia deve ser analisada luz da
razo e do bom-senso, o desespero em nada auxilia. H o aspecto material e o
espiritual da questo. O primeiro restringe-se aos nossos caprichos e interesses
imediatos; o segundo reflete os desgnios de Deus, nem sempre entendidos pelo
homem comum, porm, sempre corretos. A gestao em qualquer circunstncia deve
ser assumida com dignidade.
2) E NO CASO DA SOLTEIRA, DE QUE FORMA ELA DEVE PROCEDER EM
FAMLIA?
Os genitores, logo que possvel devero tomar cincia do ocorrido. melhor
conversar inicialmente com aquele a quem mais ela se tem afinidade, na busca de
compreenso e apoio. Jamais aceitar a imposio paterna de abortar, isto pode
acontecer em decorrncia dos nimos acirrados. Vencido o impacto inicial as coisas
tendem a ser bem assimiladas, pois a experincia assim tem demonstrado.
3) E DIANTE DO CONTEXTO SOCIAL, QUAL A SATISFAO A SER DADA?
Ningum deve explicaes de sua vida ntima a quem quer que seja. No h
porque se incomodar com o que os outros pensem ou confabulem, alis, hoje em dia,
tal circunstncia aceita com naturalidade, sinal de que os tempos mudaram e certos
preconceitos esto sendo abolidos.
4) O ABORTO, APESAR DE TO PRATICADO ALGO ILEGAL?
A vida um bem indisponvel, ela pertence a Deus e no compete ao homem
abrevi-la em nenhuma situao. Independentemente das leis terrenas, o aborto um
crime perante a Suprema Lei e os responsveis prestaro contas dessa infeliz atitude.
5) EXISTE ALGUMA EXCEO REGRA?
Sim, havendo risco de vida da gestante aconselha-se a interrupo da
gravidez. Contudo, o aborto eugnico ser sempre uma aberrao.
6) COMO EXPLICAR ENTO, A ATITUDE RADICAL DE SEUS
DEFENSORES?
Puro desconhecimento da realidade espiritual do ser. O materialismo
dominante encegue-se as criaturas, as quais se voltam exclusivamente para a
satisfao egostica de seus torpes desejos. S a auto-evangelizao consciente far
do homem um defensor da vida em toda a sua amplitude.
7), MAS EM SE TRATANDO DE UM EMBRIO MICROSCPICO NA
INTIMIDADE DO TERO, MESMO ASSIM, J EXISTE VIDA?
A vida orgnica se inicia no instante da concepo, ou seja, quando o
espermatozide se une ao vulo. Todavia, do ponto de vista espiritual, as ligaes
imnticas entre o esprito reencarnante e a mente da futura mame costumam se
estabelecer muito antes da formao da clula ovo.
8) QUAIS AS REPERCUSSES PSQUICAS DO ABORTO PARA A
MULHER?
O psiquismo feminino, graas a sua sensibilidade, se ressente de forma
dolorosa, muito embora, disso a mulher no se aperceba no momento do ato. Todavia,
com o decorrer dos anos, e dependendo das caractersticas individuais de cada
personalidade, o complexo de culpa pode emergir do inconsciente e desencadear
severas distonias mentais, entre elas, as reaes depressivas graves a exigirem
cuidados mdicos especiais, s vezes, em regime de internao hospitalar.
9) QUAIS AS REPERCUSSES ESPIRITUAIS DO ATO ABORTIVO?
O seu cometimento coloca a criatura em sintonia com a Lei da Reao,
gerando expiaes e resgates dolorosos, a exemplo dos casos de esterilidade e de
106

enfermidades genitais crnicas ou malignas. Alm disso, existe a possibilidade da

influncia espiritual desarmonizante, na qual o abortado, tolhido em suas pretenses
encarnatrias, vinga-se atravs do revide obsessivo.
10) O QUE A MULHER QUE J PRATICOU O ABORTO PODE REALIZAR
EM PROL DE SUA REABILITAO ESPIRITUAL?
Todo o procedimento de reconstruo espiritual implica na mobilizao da boavontade. Inicialmente rogar o perdo de Deus e confessar a Ele o seu arrependimento.
Em seguida, substituir o remorso pelo desejo de auxiliar os semelhantes,
principalmente as crianas carentes albergadas em orfanatos. O trabalho assistencial
traz dupla vantagem: evita a ociosidade mental e colabora decisiva mente para o
engrandecimento espiritual do ser, autntica maneira de retomar-se a caminhada
evolutiva.
BIBLIOGRAFIA
RUBENS SARACENI O Guardio Tranca Ruas, Gnese Divina de Umbanda
Sagrada, As Sete Linhas de Umbanda, O Cdigo de Umbanda, da Editora CRISTLIS
ALLAN KARDECK A Gnese; O Livro dos Mdiuns
WWW.DA .MATTA E SILVA Umbanda do Brasil, Umbanda de Todos,
Segredos Da Magia de Umbanda
F. RIVAS NETO Fundamentos Hermticos de Umbanda, Exu O Grande
Arcano, Umbanda a Proto Sntese Csmica
ALUIZIO FONTENELLE A Umbanda Atravs dos Sculos
Livro Dos Orixs, da Editora Trs .
E Os Sites: http://pauloxango.hpg.com.br , http://salvetodosexus.hpg.com.br
107

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(a) Espadado (b) Cruzado (c) Coroado

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