O Performer

Jerzy Grotowski

O Performer, com letra maiscula, o homem de ao. Ele no o homem que

representa outro. Ele um danarino, um sacerdote, um guerreiro: ele est fora de
gneros estticos. O ritual performance, ao consumada, ato. O ritual degenerado
um espetculo. Eu no quero descobrir algo novo, mas algo esquecido. Algo que to
velho que todas as distines entre gneros estticos perdem a validade.
Eu sou um professor de Performers. Eu falo no singular. O professor algum
atravs de quem passa o ensinamento; o ensinamento deve ser recebido, mas a
maneira do aprendiz redescobri-lo, relembrar-se, pessoal. E como o professor
conhece o ensinamento? Por iniciao, ou por furto. Performer um estado de ser.
Um homem de conhecimento falando em referncia a Castaeda se gostarmos
da cor romntica. Eu prefiro pensar em Pierre de Combas. Ou mesmo em Don Juan,
como o descreveu Nietzsche: um rebelde que deve conquistar o conhecimento;
mesmo se no for maldito por outros, ele se sente diferente, como um outsider. A
tradio hindu fala dos vratias (as hordas rebeldes). Vratia algum que est no
caminho da conquista do conhecimento. O homem de conhecimento dispe do fazer,
e no de idias e teorias. O que o verdadeiro professor faz pelo aprendiz? Ele apenas
diz: faa. O aprendiz luta para entender, para transformar o desconhecido em
conhecido, para evitar o fazer. Pelo mesmo fato de querer entender, ela resiste. Ele s
pode entender se fizer. Ele faz ou no. Conhecimento uma questo de fazer.

Perigo e Oportunidade

Se eu uso o termo guerreiro, pensamos novamente em Castaeda, mas todas as

Escrituras falam tambm do guerreiro. Voc pode ach-lo na tradio hindu tanto
quanto na africana. Ele algum consciente de sua prpria mortalidade. Se
necessrio confrontar cadveres ele os confronta, mas se no necessrio matar, ele
no mata. Entre os indianos no Novo Mundo diz-se do guerreiro que, entre duas
batalhas, ele tem o corao tenro, como o de uma jovem garota. Para conquistar o
conhecimento ele luta, porque a pulsao da vida se torna mais forte e mais articulada

em momentos de grande intensidade, de grande perigo. Perigo e oportunidade andam

juntos. No h real conquista sem equivalente risco. Nos momentos de desafio
aparece a ritmizao das pulsaes humanas. O ritual um momento de grande
intensidade. Intensidade provocada. Ento a vida se torna rtmica. O Performer sabe
ligar a impulso corporal sonoridade (o jorro da vida deve ser articulado em formas).
Testemunha, ento, entra em estados intensos porque, como ele diz, ela sentiu uma
presena. E isto devido ao Performer, que uma ponte entre o espectador e algo.
Neste sentido, o Performer um construtor de pontes.
Essncia: etimologicamente, uma questo de ser, de estar sendo. A essncia me
interessa porque nela nada sociolgico. o que voc no recebeu dos outros, o que
no veio de fora, o que no aprendido. Por exemplo, conscincia algo que pertence
essncia; diferente do cdigo moral que s pertence sociedade. Se voc quebra o
cdigo, voc se sente culpado, e a sociedade que fala em voc. Mas se voc age
contra a conscincia, voc sente remorso isso entre voc e voc mesmo, e no
entre voc e a sociedade. Como quase tudo que possumos sociolgico, a essncia
parece ser algo pequeno. Nos anos cinqenta, no Sudo, havia jovens guerreiros nas
vilas Kau. Para o guerreiro com organicidade total, o corpo e a essncia podem entrar
em osmose: parece impossvel dissocia-las. Mas isto no um estado permanente,
dura apenas um pequeno perodo. Nas palavras de Zeami, a flor da juventude.
Entretanto, com a idade, possvel passar do corpo e - essncia para o corpo da
essncia. Isto o pinculo de uma evoluo difcil, de um trabalho pessoal que, de
algum modo, a tarefa de cada um. A questo chave : qual o seu processo? Voc
fiel a ele ou luta contra ele? O processo algo como o destino de cada um, seu prprio
destino, que se desenvolve (ou apenas se desenrola) com o tempo. Ento: qual a
qualidade da sua submisso ao seu prprio destino? Podemos captar se o que fazemos
est ligado a ns mesmos, se no odiamos o que fazemos. O processo esta ligado
essncia e virtualmente leva ao chamado corpo-e-essncia, ele pode captar seu
processo. Quando ns nos ajustamos ao processo, o corpo se torna no-resistente,
quase transparente. Tudo leve, iluminado, evidente. Para o Performer, performar se
torna o processo.

O Eu - Eu

Isto pode ser lido em textos antigos: Ns somos dois. O pssaro que bica e o pssaro
que observa. Um vai morrer, um vai viver. Ocupados com o bicar, bbados com a vida
dentro do tempo, ns esquecemos de manter viva a parte, em ns, que observa. H
ento o perigo de existir somente dentro do tempo, e em nenhum momento fora do
tempo. Sentir-se visto pela outra parte de si mesmo, a que est como que fora do
tempo, d outra dimenso. Existe um Eu - Eu. O segundo tu quase virtual; no em
ns o olhar dos outros, nem o julgamento; como um olhar imvel: uma presena
silenciosa, como o sol que ilumina as coisas s. O processo de cada um somente
pode se completar no contexto desta presena imvel. Eu - Eu: na experincia, a dupla
no aparece como separada, mas como plena nica.
No caminho Performer, percebe-se a essncia em conseqncia de sua osmose com o
corpo, e ento trabalhar-se o processo desenvolvendo o Eu - Eu. A presena
observadora do professor pode algumas vezes funcionar como um espelho da conexo
Eu Eu (esta conexo ainda no est tranada). Quando a unio Eu Eu est realizada,
o professor pode desaparecer e o Performer continuar atravs do corpo da essncia.
Isto pode ser reconhecido na foto de Gurdjieff, velho, sentado num banco em Paris. Da
imagem do jovem guerreiro de Kau para esta de Gurdjieff, o caminho do corpo-eessencia ao corpo da essncia. Eu-Eu no significa ser dividido em dois, e sim ser
duplo Eu, o Performer deve desenvolver no um organismo-massa, organismo de
msculos, atltico, mas um organismo-canal, atravs do qual as foras circulem.
O Performer deve trabalhar dentro de uma estrutura precisa. Fazendo esforos,
porque a persistncia e o respeito por detalhes so o regime que permite tornar
presente o Eu-Eu. As coisas a fazer devem ser exatas. No improvise, por favor!
necessrio achar as aes simples, cuidando para que sejam dirigidas e que
permaneam. Seno, elas no so simples, mas banais.

O que eu Resgato
Um acesso ao caminho criativo consiste na descoberta em voc mesmo de uma
corporalidade de antiga qual se est ligado por uma forte relao ancestral. Assim,
voc no se encontra nem no personagem, nem no no-personagem. Comeando por
detalhes voc pode descobrir em si, um outro seu av, sua me. Uma foto, a
memria das rugas, o distante eco de uma cor da voz permite reconstruir uma

corporalidade. A princpio, a corporalidade de algum conhecido e depois, mais e mais

distante, a corparalidade do desconhecido, o ancestral. esta corporalidade
literalmente como era? Talvez no literalmente mas como ela poderia ter sido. Podese voltar muito para trs, como se a memria despertasse. um fenmeno de
reminiscncia, como se voc resgatasse o Performer do ritual primal. Cada vez que eu
descubro algo, eu tenho o sentimento de que algo de que eu me recordo. As
descobertas esto as nossas costas e temos que fazer uma viagem de volta para
alcan-las.
Com a penetrao como retorno de um exilado pode-se tocar algo que no mais
vinculado s origens mas eu ouso dizer origem? Creio que sim. A essncia fica nas
subterrneas da memria? Eu no sei mesmo. Quando eu trabalho perto da essncia,
tenho a impresso de quem a memria se atualiza. Quando a essncia ativada
como se fortes potenciais fossem ativados. A reminiscncia talvez um desses
potenciais.