Revista F@pcincia, Apucarana-PR, ISSN 1984-2333, v.6, n. 6, p. 47 54, 2010.

47

A HISTRIA CULTURAL DE GILBERTO FREYRE E SRGIO BUARQUE DE HOLLANDA E OS NOVOS RUMOS DA HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA CAVALCANTE JUNIOR, I. G.1 SILVA, M. do R. de F. V. da2 COSTA, R. da S.3 RESUMO O artigo se prope a fazer uma breve reflexo sobre a Historiografia brasileira, ao se constituir numa tentativa de mostrar de que forma a Nova Histria Cultural foi encontrando, ao longo do sculo XX, as suas condies de existir e de que forma podemos associar a obra de Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Hollanda emergncia dessa histria no Brasil, insinuando o porqu da retomada de suas reflexes tericas pelos historiadores brasileiros, nos ltimos anos, toda vez que estes sentem a necessidade de uma maior compreenso sobre a formao do povo brasileiro e sobre mtodos de anlise voltados para o cotidiano e suas tradues simblicas da realidade. Palavras-chaves: Historiografia. Nova Histria Cultural. Gilberto Freyre. Srgio Buarque de Hollanda. ABSTRACT The article aims to give a brief reflection on the Historiography of Brazil, to constitute an attempt to show how the new cultural history was found throughout the twentieth century, their conditions of existence and how we can associate the work Gilberto Freyre and Srgio Buarque de Hollanda the emergence of this history in Brazil, suggesting the reason for the resumption of his theoretical reflections by Brazilian historians in recent years, whenever they feel the need for greater understanding on the formation of the Brazilian people and on methods of analysis focused on the daily lives and their translations of symbolic reality. Key-words: Historiography. New Cultural History. Gilberto Freyre. Srgio Buarque de Hollanda.

INTRODUO Falar da evoluo da historiografia no sculo XX, especialmente nos ltimos 60 anos, exige necessariamente analisar o fim da hegemonia da Histria Poltica e a valorizao da Histria Cultural, para Sandra Pesavento (2004), a grande virada nos domnios de Clio. Desde o seu comeo, a Histria, na sua forma dominante, foi a narrativa de acontecimentos polticos e militares que marginalizaram os sujeitos comuns em nome da exaltao de grandes lderes. Mas no sem resistncia. Essa narrativa, pelo menos desde o
1 2

Idelmar Gomes Cavalcante Jnior Professor da Faculdade Piauiense-FAP. Maria do Rosrio de Ftima Vieira da Silva Professora da faculdade Piauiense-FAP. 3 Rozane da Silva Costa Professora da Faculdade Piauiense-FAP.

Revista F@pcincia, Apucarana-PR, ISSN 1984-2333, v.6, n. 6, p. 47 54, 2010.

48

Iluminismo, vem sendo contestada. Na segunda metade do sculo XIX, por exemplo, encontramos trabalhos como o de Michelet, que deu visibilidade ao homem ordinrio, um personagem at ento sem voz e rosto, ao narrar a histria de seu grupo social e o de Burckardt que demonstrou que as sociedades sempre se manifestam em termos culturais, mesmo quando tratam de assuntos da poltica. Assim, se por um lado, historiadores como Von Ranke marginalizavam a histria sociocultural de seu tempo, por outro, algumas vozes garantiam a sua vitalidade. Destacar essas iniciativas importante por que demonstra que mesmo antes do sculo XX, as tendncias dominantes de uma histria que reduzia a realidade s relaes de poder entre os grandes homens j eram questionadas, o que foi de grande importncia para a evoluo da Histria Cultural no sculo passado. A prpria renovao historiogrfica proporcionada pelos Annales s pode ser compreendida nesse contexto, o que implica dizer que ela no a origem do processo que resultou numa historiografia mais voltada para a cultura. Entre Freud e Foucault, passando por mile Durkheim, Antnio Gramsci e Walter Benjamin se desenvolveu um rico arcabouo terico que deu sustentao Histria Cultural. Podemos sim situar a corrente dos Annales como uma etapa decisiva nesse processo de consolidao da Histria cultural e da emergncia daquilo que passaria a ser nomeada como Nova Histria Cultural, e ainda assim com algumas ressalvas. Durante a primeira gerao dos Annales, Lucien Febvre, conhecido admirador de Michelet e Burckhardt, atravs da histria dos modos de sentir e pensar, procurou conduzir seus estudos prximo ao nvel cultural demonstrando interesse por atitudes mentais e pelo simblico, no obstante a sua como a de Marc Bloch tambm inclinao para analisar a histria social sob uma perspectiva globalizante e sinttica o que afastou os trabalhos desta gerao de um tipo de histria cultural mais contundente que seria escrita algumas dcadas depois sob o ttulo da Nova Histria Cultural. No entanto, este afastamento bem menor do que o que se observa em relao aos trabalhos da segunda gerao, quando liderados por Fernand Braudel, os Annales voltaram a valorizar os nveis econmico e social, relegando a uma terceira instncia a cultura. Neste momento, os Annales claramente fizeram a opo por uma Histria Total, o que motivou as crticas que esta corrente sofreu na virada dos anos sessenta para os setenta quando se iniciou a crise dos grandes paradigmas explicativos da realidade. Naqueles anos, o modo de sentir e vivenciar o mundo foram profundamente abalados por eventos que promoveram rupturas epistemolgicas que deslocaram as noes at ento dominantes entre aqueles que escreviam a histria, o que permitiu a emergncia da Nova

Revista F@pcincia, Apucarana-PR, ISSN 1984-2333, v.6, n. 6, p. 47 54, 2010.

49

Histria Cultural. Foi a poca do maio de 68; da ascenso do feminismo; do surgimento de uma nova esquerda ocidental, desencantada com o modelo socialista sovitico; da guerra do Vietnam e, polmicas a parte, da emergncia da impactante historiografia de Michel Foucault, que convidou todos a repensarem os paradigmas cientficos ocidentais. Foram esses os eventos que motivaram a crise de paradigmas explicativos da realidade que buscavam estabelecer leis que garantissem a coeso entre fatos histricos e regimes de verdade que aspirassem totalidade. Ficava cada vez mais claro que a realidade, com toda a sua complexidade, escapava com facilidade de enquadramentos redutores. Desta forma, foram criticadas a corrente dos Annales, como j dissemos, e o marxismo. O resultado disso foi a emergncia de um tipo de histria mais voltada para as tradues simblicas elaboradas pelos homens para a compreenso do mundo: a nova Histria Cultural. Ela nova porque se distingue de trabalhos anteriores que tambm se preocuparam com a dimenso scio-cultural, sobretudo aqueles do sculo XIX, que a exemplo da obra de Michelet abriram caminho para a histria da vida cotidiana, dos sentimentos ou como passaramos a dizer a partir dos anos setenta, mentalidades. Isso no quer dizer que essa nova concepo historiogrfica rompeu completamente com o marxismo ou com os Annales. Ao contrrio, ela tributria tambm da vertente neomarxista inglesa, onde se destaca Edward Thompson, que escreveu uma histria preocupada com os significados que os homens conferem a si e ao mundo e aos Annales que abriram as veredas por onde ela desfilou em seus primeiros anos afinal, se em sua primeira gerao, Lucien Febvre e Marc Bloch organizaram seus trabalhos mostrando claro interesse pelas atitudes mentais e pelo simblico, a terceira gerao, por sua vez, consagrou definitivamente o campo da cultura como ncleo privilegiado para a compreenso de uma sociedade. Como consequncia dessa renovao, a Histria Cultural, passou a apresentar novos campos temticos, tais como a Histria do tempo presente, Memria, cidade, identidade, imagem; e passou a dialogar com novas correntes historiogrficas de ttulos bastante sugestivos: a micro-histria, a histria vista de baixo e a histria arqueogenealgica, alm de outras. A micro-histria vem permitindo que, atravs do cotidiano de gente simples, os historiadores consigam decifrar a dinmica de uma sociedade. Estudar o macro pelo micro pode levar s representaes sociais e ao campo das sensibilidades, no entanto, pode levar tambm a generalizaes grosseiras e, para evitar que isso acontea, o historiador deve analisar profunda,mente seu objeto e explorar todas as possibilidades interpretativas. Nesta corrente destaca-se Carlo Ginzburg.

Revista F@pcincia, Apucarana-PR, ISSN 1984-2333, v.6, n. 6, p. 47 54, 2010.

50

Com a histria vista de baixo, a poltica passa a ser utilizada para alm do conceito marxista que sempre lhe inseriu num debate scio-econmico. O que interessa aqui o imaginrio poltico e como ele se constri atravs de discursos, imagens, ritos e atuao dos sujeitos. Destaque para Edward Thompson. E por fim, a histria arqueogenealgica de Foucault mostrou que a realidade que a cultura procura traduzir simbolicamente na verdade uma produo discursiva. A linguagem, portanto, elabora os nossos objetos e por isso, uma boa opo metodolgica para investigao histrica seria tom-los como ponto de chegada e no como ponto de partida em nossos estudos. No Brasil, a citada crise de paradigmas s chega ao final dos anos oitenta, momento em que a concepo marxista ainda era hegemnica nas Universidades brasileiras. Os objetos de anlise privilegiados em nossa historiografia eram a histria econmica, interessada, sobretudo, na formao do capitalismo brasileiro; os movimentos sociais, ressaltando a dominao e a resistncia entre as classes; e a poltica, preocupada com a natureza do Estado e a formao dos partidos polticos no pas. Na poca, alm do marxismo, com menor nfase sentia-se tambm alguma influncia da escola dos Annales sob a orientao braudeliana. (PESAVENTO, 2004, p. 11), o que no chega a surpreender, uma vez que a segunda gerao dos Annales adotou uma histria quantitativa semelhante a dos marxistas, isto , valorizaram os nveis econmico e social, relegando assim, a cultura a uma terceira instncia (a terceira gerao, como j foi dito, pensar a cultura de modo diferente). A Nova Histria Cultural, portanto, s encontra condies para se expandir no pas, nos anos noventa, embora alguns importantes trabalhos tenham sido lanados ainda na dcada anterior como o caso de O diabo e a Terra de Santa Cruz de 1986, produzido por Laura de Mello e Souza, obra que talvez tenha sido a pioneira, em termos de Nova Histria Cultural, no Brasil. Depois dela, tornou-se cada vez mais comum o lanamento de livros que analisavam, por meio das mentalidades, o nosso perodo colonial e sculo XIX. A partir de ento, passou a ser cada vez mais freqente, na historiografia brasileira, a adoo de novas temticas (cidades, memria, imagens, identidade,...), novos conceitos (representao, imaginrio, sensibilidades,...), novos mtodos (paradigma indicirio, semitica,...) e novas chaves conceituais (micro-histria, histria vista de baixo,...). Todas essas inovaes esto ligadas terceira gerao dos Annales, a qual expandiu, como nunca havia sido feito, o conceito de fonte histrica e as possibilidades temticas para consumo dos historiadores. Podemos, portanto, creditar tambm influncia desta Escola, o fato de que no Brasil, atualmente, a maior parte do que se produz esteja relacionada nova histria cultural.

Revista F@pcincia, Apucarana-PR, ISSN 1984-2333, v.6, n. 6, p. 47 54, 2010.

51

O interessante tambm perceber que foi graas influncia desta nova perspectiva historiogrfica no pas que os historiadores revisitaram as obras de Gilberto Freyre e Sergio Buarque de Hollanda e perceberam que antes mesmos dos Annales chegarem ao Brasil, j se produzia aqui trabalhos que analisavam as sensibilidades, a vida privada, o cotidiano e as mentalidades da sociedade brasileira.
comum dizer-se, entre os que pesquisam a histria cultural no Brasil, que Freyre e Sergio Buarque faziam historia das mentalidades sem saber, formula bem humorada de reconhecer o pioneirismo de ambos no tratamento de certos temas de nossa histria que s a custo, e graas penetrao da Nova Histria na universidade brasileira, passaram a ser valorizados pelos pesquisadores. (CARDOSO; VAINFAS, 1997, p. 160).

Transformando a historiografia brasileira que at ento, com raras excees, era linear, episdica, elitista, detalhista e interessada em criar uma idia de nao esclarecida, civilizada e homognea, fortemente influenciada pela civilizao branca europia; Gilberto Freyre e Sergio Buarque denunciaram os preconceitos raciais; romperam com uma histria meramente narrativa em nome da problematizao; introduziram novos temas e mtodos, o que colaborou com a dessacralizao de documentos oficiais escritos e voltaram-se para o cotidiano4, afastando-se da tendncia at ento dominante: a anlise de fatos polticos. Gilberto Freyre com Casa Grande e Senzala inaugura as anlises da cultura brasileira e o fez de modo original na medida em que viu de modo otimista o que estudos anteriores duramente criticavam, a miscigenao racial e as particulares relaes sociais no Brasil. E para fazer isso, ele retomou a temtica racial, analisando no a raa pela raa, mas a raa a partir da cultura. Ele, portanto, culturalizou um tipo de temtica que vinha desafiando a intelectualidade brasileira pelo menos desde que Von Martius e o Instituto Histrico geogrfico Brasileiro-IHGB lanaram a questo da miscigenao brasileira na Historiografia Brasileira ainda na dcada de 1840. Gilberto Freyre foi responsvel por uma inegvel inovao documental e temtica. Com ele, a partir dos anos trinta do sculo passado, jornais, dirios, correspondncias, livros de receitas, fotografias; hoje largamente utilizados pela Nova Histria Cultural; comearam a ganhar importncia enquanto fontes de pesquisa isso foi feito praticamente ao mesmo tempo tambm pelos Annales o que demonstra o interesse do autor pelo cotidiano, e o seu desapego a uma histria episdica. Alm disso, temas como sexualidade, religio, famlia e comida tambm ganharam um tratamento pioneiro.

Excepcionalmente, alguns pesquisadores haviam trabalhado com cotidiano. o caso de Capistrano de Abreu, por exemplo.

Revista F@pcincia, Apucarana-PR, ISSN 1984-2333, v.6, n. 6, p. 47 54, 2010.

52

Quanto ao mtodo de anlise, o autor de Casa Grande Senzala tambm foi inovador. Fazendo a diferenciao entre raa e cultura, ele defender que a questo gentica no est acima da dimenso cultural, isto quer dizer que se algum problema social existe, a culpa no seria do carter mestio do povo brasileiro. Assim, os males tradicionalmente imputados mestiagem as doenas, a amoralidade, a apatia, a averso ao trabalho passariam a ser atribudos ao sistema econmico. (MELLO E SOUZA, 1998, p. 20). Sua inovao metodolgica, portanto, ao privilegiar a histria social e antropolgica relega a uma terceira instncia a histria poltica e administrativa. Sua viso, no entanto, ainda marcada pelo naturalismo e positivismo dos anos anteriores o que tipifica a sua obra como herdeira dos antigos estudos realizados sob as bnos do IHGB, diferentemente da obra de Srgio Buarque de Hollanda, que vai produzir dentro de uma nova instituio que se estabelece no pas nos anos trinta: a Universidade brasileira. Por tudo isso, podemos afirmar que Gilberto Freyre foi o pioneiro no Brasil a trabalhar com histria cultural. E se ele foi o precursor, aquele que lanou esta perspectiva de pesquisa no pas de forma terica e metodologicamente madura, foi Sergio Buarque de Hollanda. (MELLO E SOUZA, 1998, p. 23). Diferente de Freyre, que em alguns momentos de sua obra trabalhou contraditoriamente com conceitos novos e velhos, vinculados s teorias raciolgicas do final do sculo XIX; Sergio Buarque foi capaz de articular sociologia e etnologia e transitar por entre conceitos com segurana5. Alm disso, ele foi capaz de trabalhar simultaneamente aos franceses, os mesmos temas.
Creio ser possvel detectar, mais do que influncia propriamente dita, uma surpreendente afinidade e coincidncia temtica e metodolgica entre Sergio e os fundadores da moderna historiografia francesa, os homens dos Annales [...] A vida material, as mentalidades, o imaginrio foram objetos que se impuseram a um e aos outros na mesma poca, e certamente em decorrncia das leituras semelhantes que todos faziam ento, combinando histria, sociologia e antropologia. (MELLO E SOUZA, 1998, p. 23).

Considerando Sergio Buarque em seu contexto histrico, percebemos ainda que ao mesmo tempo em que ele trabalhava com as mentalidades, tambm trabalhava com o econmico6. Para ele, a combinao entre a vida material e as atitudes mentais influenciam decisivamente a histria dos homens. Ou seja, Sergio Buarque acaba criando um conceito de cultura e com ele os historiadores aprenderam que entender uma sociedade exige que se

5 6

Teria sido ele o introdutor de Max Weber na historiografia brasileira. Tema importante em sua poca.

Revista F@pcincia, Apucarana-PR, ISSN 1984-2333, v.6, n. 6, p. 47 54, 2010.

53

observe como ela se relaciona com sua vida material, cotidiano, mentalidades, suas manifestaes populares. Alm de ser mais rigoroso do ponto de vista terico e metodolgico, Sergio Buarque tambm se diferencia de Freyre pela forma como avaliava as estruturas tradicionais. Enquanto Freyre defendia as estruturas sociais estabelecidas, sendo um declarado entusiasta da colonizao portuguesa, para o primeiro o conhecimento do passado deveria nos fundamentar de uma forma crtica para tratarmos os problemas do presente. Nesse sentido, a histria deveria contribuir para que o presente se desvinculasse do passado, pois era importante que o Brasil se livrasse de suas razes ibricas. Sua obra Razes do Brasil, portanto, uma sntese interpretativa da trajetria da formao da sociedade brasileira que procura discutir o seu passado, presente e futuro. Suas teorias explicativas, embora provenientes da Europa, foram utilizadas de forma bastante inovadora e adaptada realidade brasileira. Srgio Buarque, do ponto de vista metodolgico a partir de comparaes estabelecia os diferentes tipos que se relacionaram na constituio do Brasil. Para determinar o tipo brasileiro, comparou os ibricos aos demais povos da Europa; depois observou a pennsula ibrica e comparou os portugueses aos espanhis e por fim, tendo em vista o tipo portugus, tipificou o brasileiro como um neoportugus. Sua abordagem foi psicolgica e o personagem principal, o povo brasileiro. No difcil perceber aproximaes entre o seu trabalho e a historiografia da Nova Histria Cultural. No entanto, a partir da dcada de cinqenta, a historiografia brasileira, influenciada pela perspectiva do materialismo dialtico proposta por Caio Prado Jnior tambm nos anos trinta, adotou a economia como um tema privilegiado. Como reflexo da hegemonia marxista, a obra de Srgio Buarque de Hollanda e, sobretudo de Gilberto Freyre, com todas as suas inovaes temticas e metodolgicas acabaram sendo relegadas a um segundo plano, o que impediu que a historiografia brasileira avanasse no sentido da Histria Cultural. Como j vimos, foi preciso que a Nova Histria Cultural conquistasse a historiografia brasileira nos anos noventa para que Freyre e Sergio Buarque voltassem a ter um lugar de destaque nos debates entre os nossos historiadores. a Nova Histria Cultural reconhecendo as suas razes.

Revista F@pcincia, Apucarana-PR, ISSN 1984-2333, v.6, n. 6, p. 47 54, 2010.

54

REFERNCIAS BARROS, Jos DAssuno. O campo da histria: especialidades e abordagens. Petrpolis: Vozes, 2004. BURKE, Peter. O que histria cultural? Rio de Janeiro: Zahar, 2005. ______. A escola dos Annales (1929-1989): a Revoluo Francesa da Historiografia. So Paulo: UNESP, 1997. ______. A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992. CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS, Ronaldo (orgs). Domnios da histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campos, 1997. ______. Um historiador fala de teoria e metodologia: ensaios. Bauru: EDUSC, 2005. FREYRE, Gilberto. Casa grande & senzala. So Paulo: RECORD, 2000. HOLANDA, Srgio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Cia das Letras, 1997. HUNT, Lynn. A nova histria cultural. So Paulo: M. Fontes, 1992. MELLO E SOUZA, Laura de. Aspectos da historiografia da cultura sobre o Brasil colonial. In: FREITAS, Marcos Cezar de. Historiografia Brasileira em Perspectiva. So Paulo: Contexto, 1998, p. 17-38. ______. O diabo e a terra de Santa Cruz. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. PESAVENTO, Sandra Jatahy. Histria e histria cultural. 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004. PINSKY, Carla Bessanezi. Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005.