O PARADIGMA DA HISTRIA NOVA HISTRIA Uma histria, com carter novo e revelador, diversificada em seu contedo, diferente dos

outros contextos citados pelos outros modelos na histria. Em 1970, surge um novo paradigma, ingressando de forma cultural no mbito da cincia histrica, a chamada nova histria ou histria cultural. Para que surgisse esse novo modelo, foi preciso uma insatisfao por parte de dois jovens, contra uma histria que tinha por objetivo registrar apenas feitos histricos relacionados poltica. Marc Bloch e Lucien Febvre criam, em 1920, uma revista denominada de Escola dos Annales, da qual se torna um movimento predominante na Frana durante esse sculo, onde dizem na Frana, possuir a estrutura dominante na rea do saber historiogrfico. O contexto da revista assim caracterizado:

Ela fora a arma de um combate encarniado. Contra o que subsistia das tradies positivistas, solidamente apoiadas em instituies poderosas - contra a histria-batalha, contra uma histria poltica isolada do resto, contra uma histria desencarnada das idias. Por uma histria econmica em primeiro lugar. Cada vez mais pela histria social. (DUBY, 1989, p. 189 apud CAIMI, 1991, p. 85).

Cansados da rotina predominante de feitos hericos, abrangendo a poltica, sem nenhum tipo de idia nova, a histria cultural surge como um exemplar de modelo bastante diversificado no meio secular. Esse presente conceito de paradigma tido como novo, pelo fato de o historiador ser subjetivo em relao aos feitos histricos. Segundo Caimi (1991), o pensamento de vrios autores, diante dessa novidade histrica reconhecida como uma nova teoria, que busca refletir sobre algo, antes fora do alcance dos historiadores, a interao de um objeto to presente, que lhes passava despercebido. Um assunto de extremo valor cultural de certa, maneira desconhecido pela viso dos historiadores, focados apenas deixando de lado algo relativo ao presente. aos acontecimentos polticos,

A nova histria surge com inteno de elevar, fazer notar uma classe, antes desprezados por todos. Ela troca um forjamento histrico, vindo de uma objetividade, por uma subjetividade, presente a todo instante. Esse tipo de histria traz com sigo dependncia com vrias praticas pedaggica. O cotidiano, objetivo de investigao recente da histria com outras cincias humanas, tais como antropologia e a etnologia; [...]. (CAIMI, 1991, p. 86). A histria cultural surge como uma nova conquista no campo das descobertas que segundo Caimi (1991), ela se interessa em revelar a vida cotidiana presente na histria do homem de classe inferior, que encontra esquecido no meio dos feitos histricos dotados de herosmo e relacionados poltica. Mais o surgimento dessa especulao, no deve ser de origem imaginaria, cintilante, ela deve abranger o mximo de investigao necessria por parte do historiador, para melhor revelar o processo evolutivo dos fatos, [...], a histria do cotidiano representa uma das mais autnticas abordagens da histria total, permitindo ao historiador decifrar o funcionamento dos sistemas histricos.(CAIMI, 1991, p. 86). Na nova histria, o contedo sobre o cotidiano tido com a histria da economia em uno com a social, mas tambm surge outro conceito de extremo valor histrico, aparece uma busca criativa por algo de interesse abrangedor, ou seja, apresentada a histria das mentalidades. Diferente dos historiadores clssicos, que tinha por objetivo uma compreenso mental, de que a histria deveria se focalizar na busca contnua e incessante por um processo cada vez mais dominante em relao busca de similaridades e permanncia, onde o pensamento existente na nova histria contradiz essa postura, pois o historiador atual tenta encontrar um processo estrutural que valorize as diferenas e tambm o sistema de rupturas. Segundo o autor:

O homem de hoje j no est to convencido nem da superioridade da modernidade [...], nem da superioridade da cultura que parece ter preparado a modernidade... desde a poca da escrita. Ela v culturas diferentes e igualmente interessantes, onde o historiador clssico reconhecia uma civilizao e barbries. (ries 1991, p.172 apude CAIMI, 1991, p. 87).

Os historiadores atuais se interessam em contar algo novo, longe do olhar dos intelectuais da modernidade que s buscavam trazer para a histria fotos que um dia existiram no perodo da antiguidade. As novas descobertas so observadas pelo horizonte encontrado dentro de uma sociedade, entre os participantes desta, ela busca na simplicidade algo do extremo aproveito que deve ser revelado e posteriormente valorizando por todos, atravs do trabalho contnuo e especulador dos historiadores. Surge assim, segundo a autora: No lugar de uma histria que coleciona fatos singulares, raros e curiosos de um passado distante, coloca-se uma, histria voltada para as grandes questes do presente; [...]. (CAIMI, 1991, p. 87). Enfim, a histria dos grandes feitos histricos representadas por uma classe dominante e a busca pelo passado e por realizaes de origem poltica, de certa forma substituda pela histria cultural, a qual abrange e reflete sobre acontecimentos vivenciados pelo prprio atuante da histria, em um tempo e lugar contemporneo, onde suas aes so registradas pelos historiadores dentro de um conceito novo em um perodo presente, e que vale apenas investigar algo que existe predominantemente em novo cotidiano. Para enfatizar o conceito sobre a nova histria, porque, ao invs, de procurarmos estabelecer conexes internas, vivenciadas pela sociedade presente, em relao aos costumes e tradies rotineiras dos grandes homens do dia-a-dia, alguns se vem como historiadores determinados em contar e desvendar fatos restritos e passados que vivem em absoluto e parcial esquecimento. A histria cultural surge com o incentivo de focalizar sua viso em algo que realmente se encontra constantemente abrangente e que anteriormente era tida como desconhecida historicamente.

BIBLIOGRAFIA
CAIMI, Flavia Elose. O livro Didtico e o currculo de histria em Transio. So Paulo: EDIUPF. 1991.