LINGUAGEM E I DEOLOGIA

Comunicao e Expresso
MAURO CARDIN

Material de sala de aula

Como a ideologia se materializa no discurso1, importante estudar a manifestao ideolgica na linguagem. Para isso, vamos utilizar uma coletnea de textos. Mas, antes, vejamos como a ideologia vem sendo conceituada (todos os grifos so nossos).

A ideologia...
...encobre ou retarda o conhecimento da realidade, no nos deixando v-la como . o comprometimento da conscincia social em proveito da classe no poder. um fenmeno complexo que privilegia a aparncia da realidade, encobrindo as contradies sociais.
CORDI, Cassiano e outros. Para Filosofar. So Paulo: Scipione, 1995. p. 107.

o mito poltico que funciona para preservar a estrutura.

MATTOS, Ruy de A. Gesto e Democracia na Empresa. Braslia: Livre, 199. p. 150.

( o) sistema de ideias gerais que constitui um corpo de doutrina filosfica e poltica, que se acha na base de um comportamento individual ou coletivo. Para Karl Marx e Friedrich Engels, ( a) conscincia social falsa elaborada pelos agentes intelectuais de uma classe, que tem por resultado o mascaramento da natureza objetiva dos interesses materiais dessa mesma classe.
Grande Dicionrio Larousse Cultural da Lngua Portuguesa. So Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 505.

Diramos que o sentido est sempre no vis. Ou seja, para se compreender o discurso importante se perguntar: o que ele no est querendo dizer ao dizer isto? Ou: o que ele no est falando, quando est falando disso?
(ORLANDI, Eni Puccinelli. A linguagem e seu funcionamento: as formas do discurso. Campinas: 2 ed., Pontes, 1987. p. 275.)

O pensamento e a linguagem, diz Schaff, so dois aspectos de um nico processo: o do conhecimento do mundo, da reflexo sobre esse conhecimento e da comunicao de seus resultados. [...] As ideias, as representaes no existem fora dos quadros lingusticos. Por conseguinte, as formaes ideolgicas s ganham existncia nas formaes discursivas.
(FIORIN, Jos Luiz. Linguagem e ideologia. 7. ed. So Paulo: tica 2001. p. 34.)

Toda palavra tem sempre um mais-alm, sustenta muitas funes, envolve muitos sentidos. Atrs do que diz um discurso, h o que ele quer dizer e, atrs do que quer dizer, h ainda um outro querer dizer, e nada ser nunca esgotado. (Jacques Lacan) Os temas do discurso poltico oficial ps-64 [do governo militar] so reveladores de uma dada ideologia: Ocorre no mundo uma luta entre a civilizao crist ocidental e o comunismo ateu. Essa guerra psicolgica, pois ocorre no corao e nas mentes dos homens. Por isso, ela travada no interior de cada pas. [...] o inimigo se acha entrincheirado dentro do pas. So [...] aqueles que vo contra os ditames da alma nacional, [...], que tentam insuflar a luta de classes no seio de um povo ordeiro e pacfico. [...] [Eles] travestem-se de liberais, de defensores dos direitos humanos. Atuam pela contestao ao governo, que encarna os valores da brasilidade, procurando realizar os objetivos nacionais permanentes. Por isso, justifica-se a represso aos que querem conturbar a ordem. Esta [a ordem] a harmonia do capital e do trabalho, que juntos concorrem para a grandeza do pas. Qualquer reivindicao operria por melhores condies de trabalho ou por melhores salrios constitui conturbao da ordem, pois quem far a riqueza dos operrios ser a mo invisvel do mercado. Esses temas servem de justificativa de uma ordem poltica que, ao reprimir com violncia o movimento operrio, favorece uma acumulao mais rpida de capital.
(FIORIN, Jos Luiz. Linguagem e ideologia. 7. ed. So Paulo: tica 2001. p. 25.)

ORLANDI, Eni P. Anlise de discurso: princpios & procedimentos. 2. ed. Campinas: Pontes, 2000. p. 96.

Num texto figurativo que narre a vida de uma famlia pobre, mas feliz, cujo pai sai cedo para o trabalho e volta noite para ficar com a famlia e cuja me realiza os trabalhos domsticos; que passa por muitas privaes, mas vive com um sorriso nos lbios, os temas so: o dinheiro no traz felicidade, pois esta se encontra no ntimo de cada individuo; o espao da mulher o lar e o do homem, o do trabalho no domstico. Essa relao temas-figuras revela um universo ideolgico que considera a famlia a clula bsica da sociedade, que v os papeis sociais como algo natural, que prescreve que cada um deve contentar-se com o que tem. (Ibidem) Na sociedade capitalista, a partir do nvel aparente, constroem-se os conceitos de individualidade, de liberdade, como algo individual etc. Aparecem as ideias da desigualdade natural dos homens, uma vez que uns so mais inteligentes ou mais espertos que os outros. Da se deduz que as desigualdades sociais so naturais. Outras ideias [...] vo construindo-se: a riqueza fruto do trabalho (s se omite que fruto do trabalho dos outros); pobres e ricos vo sempre existir; a pobreza uma beno, pois a riqueza s traz preocupaes. (Idem, p. 28.) Demos at agora exemplos de ideias muito amplas, que fazem parte das crenas da maioria da populao. H, porm, outras ideias que ganham estatuto de verdades cientficas e, no obstante, esto vinculadas s formas aparentes da realidade. o caso, por exemplo, das teorias antropolgicas segundo as quais havia raas inferiores e superiores e que estas deveriam civilizar aquelas. Essas teorias serviram para justificar o colonialismo. (Ibidem) Podemos afirmar que no h um conhecimento neutro, pois ele sempre expressa o ponto de vista de uma classe a respeito da realidade. [...] A ideologia uma viso de mundo, ou seja, o ponto de vista de uma classe social a respeito da realidade, a maneira como uma classe ordena, justifica e explica a ordem social. (Idem, p. 29.) A ideologia dominante a ideologia da classe dominante. No modo de produo capitalista, a ideologia dominante a ideologia burguesa. (Idem, p. 31.) O discurso mais o lugar da reproduo que o da criao. Assim como uma formao ideolgica impe o que pensar, uma formao discursiva determina o que dizer. (Idem, p. 32.) O dizer de um enunciador [uma pessoa, uma instituio] o dizer de reproduo inconsciente do dizer de seu grupo social. Ele no livre para dizer, mas coagido a dizer o que seu grupo diz. [...] O falante organiza sua maneira de veicular o discurso. A iluso da liberdade discursiva tem sua origem nesse fato. [...] Como diz Edward Lopes,
Combinando uma simulao (fingimento) com uma dissimulao (fazer no parecer o que ), o discurso uma trapaa: ele simula ser meu para dissimular que do outro.

[...] Assim, o discurso simula ser individual para ocultar que social. Ao realizar essa simulao e essa dissimulao, a linguagem serve de apoio para as teses da individualidade de cada ser humano e da liberdade abstrata de pensamento e de expresso. O homem coagido, determinado, aparece como criatura absolutamente livre de todas as coeres sociais. (Idem, p. 42.) Os agentes discursivos so as classes e as fraes de classe. [...] O rbitro da discursivizao no o individuo, mas as classes sociais. O indivduo no pensa e no fala o que quer, mas o que a realidade impe que ele pense e fale. [...] As ideias que tem disposio para tematizar seu discurso so aquelas veiculadas na sociedade em que vive. (Fiorin, obra citada, p. 44-45.) Um tipo de discurso religioso segundo o qual o homem deve conformar-se com sua situao na Terra para ganhar o reino de Deus est em relao polmica com outro para o qual o reino de Deus deve comear a ser construdo aqui na Terra pela implantao da justia e que todos os homens devem lutar para que isso se efetive. (Idem, p. 45.) A linguagem [...] ordena o caos, que a realidade em si. [...] O portugus categoriza como duas cores distintas o verde e o azul, enquanto o japons as considera matizes de uma s cor, designando-as por aoi. Isso no significa que os japoneses no percebam a diferena real que existe entre o verde e o azul, mas que tais diferenas so colocadas na categoria dos matizes de uma mesma cor. (Fiorin, obra citada, p. 52.)
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A fala instaura os espaos de silncio. Podemos, ento, observar alguns fatos relativos delimitao do que dito do que silenciado nos diferentes discursos. (ORLANDI, obra citada, 1987, p. 275) Walnice Nogueira Galvo analisa canes de Gilberto Gil, Caetano Veloso, Chico Buarque, Edu Lobo e Vandr, para mostrar que a denuncia de uma realidade feia, existente nas msicas desses compositores no final da dcada de 60 e incio da de 70, no corresponde a nenhuma proposta de ao, a no ser cantar. Destinam-se essas msicas a um pblico privilegiado que, diante da realidade que conhece bem, busca ansioso uma mitologia, proposta pelos versos, que no o leve a agir. Por isso, essas canes chamadas participantes so escapistas e consoladoras, pois encobrem um afago ao privilgio. ... o dia que vir (sozinho, evidentemente), o tempo da alegria, a manh que se anuncia, a cano (que consola, enquanto o dia no vem ...) revela o universo ideolgico de uma certa faixa da classe mdia intelectualizada que lastima o que acontece e embala-se na certeza da mudana, nada fazendo para que a situao mude. Deplorar a situao e constatar que nada pode ser feito redunda num fatalismo conservador, bem prprio de certas camadas mdias da populao. (FIORIN, obra citada, p. 65) A opinio em palcio O Rei fartou-se de reinar sozinho e decidiu partilhar o poder com a Opinio Pblica. Chamem a Opinio Pblica ordenou aos serviais. Eles percorreram as praas da cidade e no a encontraram. Havia muito que a Opinio Pblica deixara de frequentar lugares pblicos. Recolhera-se ao Beco sem Sada, onde, furtivamente abria s um olho, isso mesmo l de vez em quando. Descoberta, afinal, depois de muitas buscas, ela consentiu em comparecer ao Palcio Real, onde Sua Majestade, acariciando-lhe docemente o queixo, lhe disse: Preciso de ti. A Opinio, muda como entrara, muda se conservou. Perdera o uso da palavra o preferia no exercit-lo. O Rei insistia, oferecendo-lhe sequilhos e perguntando o que ela pensava disso e daquilo, se acreditava em discos voadores, horscopos, correo monetria, essas coisas. E outras. A Opinio Pblica abanava a cabea: no tinha opinio. Vou te obrigar a ter opinio disse o Rei, zangado. Meus especialistas te diro o que deves pensar e manifestar. No posso mais reinar sem o teu concurso [ajuda]. Instruda devidamente sobre todas as matrias, e tendo assimilado o que preciso achar sobre cada uma em particular e sobre a problemtica geral, tu me ser indispensvel. E virando-se para os serviais: Levem esta senhora para o Curso Intensivo de Conceitos Oficiais. E que ela s volte aqui depois de decorar bem as apostilas.
(Carlos Drummond de Andrade, in OLIVEIRA, Ana Tereza Pinto de. Minimanual compacto de redao e estilo: teoria e prtica. So Paulo: Rideel, 1999. p. 287)

O problema que no acredito que as palavras falam por si: elas falam pelos homens que as empregam.
(ORLANDI, obra citada, 1987, p. 265)

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