3

Editor e Diretor de arte: Victor Rebelo Projetos Editoriais Jornalista: rika Silveira

Rua Major Baslio, 441 - sala 22 Mooca CEP 03181-010 So Paulo SP Fone: (11) 6605-4651 revista@rcespiritismo.com.br

PROGRAMA

Msica & Mensagem

Apresentao

Victor Rebelo
Espiritismo, msicas, entrevistas, auto-ajuda e estudo das religies Aos sbados, s 16 horas Rdio Mundial 95,7 FM (SP)

Nas bancas de todo Brasil 4

Orientaes Espritas
Textos dos colaboradores da Revista Crist de Espiritismo

ndice
1 - Introduo 2 - Sexo e namoro 3 - Divrcio 4 - Aborto 5 - Homossexualidade 6 - Dramas familiares 7 - Crianas superdotadas 8 - Doenas e reencarnao 9 - Deficincia fsica e mental 10 - Epilepsia 11 - Depresso 12 - Cncer 13 - Transplante de rgos 14 - Vcios e obsesso 15 - Eutansia 16 - Suicdio 17 - Tratamento espiritual utilizado nos centros espritas 18 - Cremao 06 12 18 24 30 39 43 52 57 64 69 74 85 89 97 105 111 121
7

Introduo
No primeiro livro da coleo Sem Mistrios, apresentamos uma introduo ao Espiritismo, explicando sua origem e contedo bsico. Na segunda edio, fizemos um estudo mais especfico sobre a mediunidade, fenmeno que serviu de base para a codificao da doutrina esprita. Nesta edio, apresentamos algumas mensagens de escritores espritas, que a partir do espiritismo, orientam-nos sobre delicadas questes que tocam a humanidade. So opines particulares, porm, fundamentadas nos ensinamentos espritas. O espiritismo, por sua vez, tem como base a anlise cientfica dos fatos e o raciocnio lgico, ou a f raciocinada. O espiritismo no se resume aos fenmenos medinicos. No podemos ficar pre8

sos apenas nas manifestaes espritas, precisamos conhecer, estudar, e mais ainda, vivenciar os ensinamentos passados pelos espritos atravs das obras bsicas a Kardec, e por mdiuns srios e confiveis, como Chico Xavier. Se no procurarmos conhecer a fundo os ensinamentos espritas e apenas ficarmos admirados com os fenmenos, agiremos como um homem sedento que encontrou um copo de cristal cheio de gua, mas morreu de sede por se demorar admirando a beleza do copo. A mediunidade, trabalhada com princpios elevados e altrustas, como um belo cristal a refletir a Sabedoria Divina. Os ensinamentos que os espritos superiores nos transmitem a gua fresca que a humanidade tanto necessita para revigorar seu Esprito sedento de Paz. Victor Rebelo Editor
9

10

Relacionamentos e espiritualidade

11

12

Sexo e namoro
A palavra namoro perdeu o sentido inicial de despertar amor, de criar situaes para o conhecimento entre os parceiros. Namorar era envolver-se com o outro no sentido de perceber as afinidades ou as incompatibilidades entre o casal. Hoje, isto parece remoto e ridculo. No se namora mais, fica-se, atitude muitas vezes traduzida na primitiva expresso catar. Esta ltima d a ntida impresso de que a menina foi catada. Com o espiritismo, sabemos que estamos na Terra para o progresso espiritual. Todas as oportunidades da vida material devem ser, pois, consciencialmente transformadas em degraus evolutivos. Assim, nossa vida afetiva, especialmente, ponto crucial para esse objetivo. Com Kardec, aprendemos que a poligamia significa atraso moral, pois o polig13

mico preocupa-se apenas consigo mesmo, desrespeitando o sentimento de sua parceira. a vitria do orgulho e do egosmo, que a encontram mais um estmulo para se cristalizarem no corao humano. Em contrapartida, a monogamia desperta no casal o estmulo para a construo da vida a dois e, ao longo dos tempos, superando as crises, as diferenas individuais, vai harmonizando-se, construindo um amor sereno e profundo que traz a felicidade pelo amadurecimento espiritual. O ato de ficar, que vai do simples beijo a relao sexual, nada mais do que a banalizao do desrespeito ao ser humano, que usado e jogado fora como algo descartvel, facilmente substituvel. Trocase de parceiro como quem troca de roupa, sem se deter sequer no tipo de sentimento que se provocou no outro. E nem em si mesmo... Os jovens no do tempo para o jogo da conquista, para o despertar dos senti14

mentos antigos que vm do passado remoto, de outras encarnaes, quando se prometeram um ao outro. E depois choram por no encontrar um parceiro digno do seu amor... O ficar no apenas desestimula um relacionamento mais profundo como alimenta a infidelidade, que aumenta suas estatsticas nos casamentos.

O jovem e o namoro
Muitos jovens se vangloriam de ter ficado com quatro ou cinco parceiros numa s noite! No tm nenhuma idia da necessidade de preservao de sua prpria integridade moral, fsica e espiritual. Uma vez perguntaram a Chico Xavier o que ele achava do amor livre. E ele surpreendeu a todos ao responder que era a favor. O amor deve ser livre, porm o sexo no, completou. E ensina-nos Emmanuel: sexo, s com a responsabilidade do lar constitudo. Eis que o amor muito mais que sexo. E sexo no se limita ao prazer perifrico a
15

que as criaturas o esto reduzindo. Sexo transfuso no s de hormnios, mas de energia criadora, no apenas a que gera os descendentes, mas que cria laos energticos entre os parceiros, ligado-os entre si. O sexo tambm cria obras cientficas e artsticas, cria o bem e o belo, quando submetido ao amor, sua fonte beneficiadora. Sexo com amor e responsabilidade constri. O sexo aviltado destri, provocando desde as doenas sexualmente transmissveis como a Aids at os crimes que apavoram a sociedade. O jovem de hoje passa pelo difcil teste de ter responsabilidade para bem direcionar a liberdade que conquistou para construir a vida feliz com que sonha. Sexo e responsabilidade precisam ser inseparveis nos relacionamentos afetivos. Eis que namorar preciso. Namorar mesmo... E no ser amantes.

16

Sexo, quando praticado apenas na nsia da satisfao dos desejos erticos, pode oferecer prazer, porm, no satisfaz profundamente as necessidades da alma. Quando praticado com amor e responsabilidade, alm de proporcionar prazer imediato, eleva o Ser s alturas, na plenitude da Paz e Harmonia.

17

18

Divrcio
O divrcio uma prtica muito antiga. No tempo de Moiss, era permitido ao marido repudiar qualquer uma de suas mulheres (a mulher era propriedade do marido) e lhe passar uma carta de divrcio por qualquer motivo. J o Mestre Jesus exigia motivo relevante, como o adultrio, por exemplo, para que houvesse a dissoluo do casamento. Antes, o adultrio da mulher era punido com a lapidao (apedrejamento) e Jesus queria evitar essa calamidade. Tal como Jesus, tambm achamos que o divrcio pode ser um recurso a ser acionado para se evitar um mal maior. Pode ser uma medida contra o suicdio, homicdio, agresses e outras desgraas. Apesar de no dever ser estimulado ou facilitado, s vezes deve ser usado como recurso, no como soluo. Houve uma poca aqui no Brasil em que
19

o divrcio foi tema de acirrada polmica. Uma verdadeira disputa poltico-religiosa. De um lado os antidivorcistas e, de outro, os pr-divorcistas. O projeto tramitou no Congresso Nacional, cheio de lobbies, com ampla discusso, enorme repercusso e finalmente foi aprovado. Depois, regulamentado por lei, foi colocado em prtica. Passou a ser fato consumado, sem despertar mais interesse para discusses. No entanto, o seu mrito e as repercusses familiares precisam continuar a ser enfocados. Partindo do princpio de que no existem unies ao acaso, o divrcio, a rigor, no deve ser facilitado entre as criaturas. a, nos laos matrimoniais definidos nas leis do mundo, que se operam burilamentos e reconciliaes endereados precisa sublimao da alma.

Compromisso com a evoluo

O casamento ser sempre um instituto benemrito, acolhendo, no limiar, em flo20

res de alegria e esperana, aqueles que a vida aguarda para o trabalho do seu prprio aperfeioamento e perpetuao. Com ele, o progresso ganha novos horizontes e a lei do renascimento atinge os fins para os quais se encaminha. Ocorre, entretanto, que a Sabedoria Divina jamais institui princpios de violncia e o esprito, conquanto em muitas situaes agrave os prprios dbitos, dispe da faculdade de interromper, recusar, modificar, discutir ou adiar, transitoriamente, o desempenho dos compromissos que abraa. Em muitos lances da experincia, a prpria individualidade, na vida espiritual, antes da reencarnao, que assinala a si mesma o casamento difcil que enfrentar na vida fsica, chamando a si o parceiro ou a parceira de existncia pretrita para os ajustes que lhe pacificaro a conscincia, vista de erros perpetrados em outras pocas. Reconduzida, porm, ribalta terrestre e assumida a unio esponsalcia que atraiu a si
21

mesma, ei-la desencorajada face das dificuldades que se lhe desdobram frente. Por vezes, o companheiro ou a companheira voltam ao exerccio da crueldade de outro tempo, seja atravs de menosprezo, desrespeito, violncia ou deslealdade, e o cnjuge prejudicado nem sempre encontra recursos em si para se sobrepor aos processos de dilapidao moral de que vtima. Compelidos muitas vezes s ltimas fronteiras da resistncia, natural que o esposo ou a esposa, relegado a sofrimento indbito, valha-se do divrcio por medida extrema contra o suicdio, o homicdio ou calamidades outras que complicariam ainda mais o seu destino. Nesses lances da experincia, surge a separao maneira de bno necessria e o cnjuge prejudicado encontra no tribunal da prpria conscincia o apoio moral da auto-aprovao, para renovar o caminho que lhe diga respeito, acolhendo ou no nova companhia para a jornada humana.
22

 bvio que no lcito, de maneira nenhuma, estimular o divrcio em tempo algum, competindo a ns, encarnados, tosomente nesse sentido, reconfortar e reanimar os irmos em luta nos casamentos de provao, a fim de que se sobreponham s prprias suscetibilidades e aflies, vencendo as duras etapas de regenerao ou expiao que pediram antes do renascimento no plano fsico, em auxlio a si mesmos. Ainda assim, justo reconhecer que a escravido no vem de Deus e ningum possui o direito de torturar ningum, face das leis eternas. O divrcio, pois, baseado em razes justas, providncia humana e claramente compreensvel nos processos de evoluo pacfica.

23

24

Aborto
O aborto um ato brbaro. Vocs no imaginam a dor que esse esprito reencarnante sente nesse momento to doloroso. No momento do aborto, ele perde a oportunidade de voltar a reencarnar e, dessa forma, poder se redimir de erros do passado, aproveitar a oportunidade de evoluo concedida pela misericrdia divina. Por isso, ocorre ao reencarnante o desequilbrio pela rejeio, pois muitos necessitam voltar com aquela famlia especificamente para resgatar dbitos do passado. O processo da reencarnao traado pelo Departamento da Reencarnao, onde preparado o mapa da vida do reencarnante. O encontro com os futuros pais nos sonhos essencial para o conhecimento da tarefa de cada um, muitas vezes, amigos de outras vidas ou desafetos,
25

que devem aproveitar a oportunidade para repararem seus erros. Como temos o livre-arbtrio, cabe aos pais a deciso de abortar ou no. Antes do ato propriamente dito, h um trabalho todo especial feito pelos socorristas com o intuito de evitar o crime, porm a deciso final do encarnado. No momento do aborto, o esprito abortado sofre muito. No livro Deixe-me Viver, Luiz Srgio descreve: Mas o feto urrava de dio. Logo presenciamos sua transformao, que se operou parcialmente de uma frgil criana para um homem j idoso. Os mdicos aguardavam, mas ele mal podia sustentar a cabea de homem no corpo de um feto de cinco meses. Aps o aborto, esse esprito precisa de tratamento, passando por algumas cirurgias perispirituais e tratamento psicolgico, pois sua casa mental no esquece os momentos cruis de seu assassinato. Esse tratamento lento, pois no fcil conscientizar o abor26

tado de que o aborto um ato fsico e o esprito no deve ficar lembrando dos fatos tristes que passou. Em tratamento no plano espiritual, encontra-se metade beb, metade adulto. Revoltados, uns choram, outros gritam palavres, todos com muito dio e rancor.

Revolta e obsesso
Mas nem todos os abortados aceitam a ajuda dos socorristas e passam a obsediar os pais, os mdicos e todos aqueles que, de uma forma ou de outra, tiveram alguma ligao com o aborto. Esses passam a ser obsediados tanto no plano fsico quanto no espiritual. Os abortados colam-se aos seus assassinos para cobrar deles o direito de viver. Na obsesso, os corpos saem do nvel e os abortados buscam as rodas energticas (chacras), alimentando-se atravs delas. O esprito encarnado vai perdendo as foras, ficando merc dos vampiros.
27

Existem o Vale da Revolta e o Vale do Aborto, para os quais diversos espritos so atrados pela vibrao perispiritual. No conseguimos calcular o horror deste lugar, onde vrios espritos so escravizados por outros mais fortes. Vamos descrever uma passagem do livro Deixe-me Viver: Envolto por dez espritos obsessores, vimos um aborteiro, que chamarei de Clio. Tentamos ajudlo, mas sua forma, que no podemos dizer humana, tal a deformao perispiritual, toda gelatinosa, arrastava-se pelo solo negro e viscoso, movendo-se com dificuldade, ainda mais por carregar junto a si seus verdugos, tambm muitos deles ainda na forma fetal, no ponto da interrupo da gravidez. Em Clio s havia a fisionomia sofredora, o resto de seu corpo no mais possua forma humana. Destacava-se nele o semblante sofredor. Mais parecia um verme, lutando para se livrar de seus verdugos, que lhe sugavam sem piedade. Clio me pareceu um enorme feto, tendo a cabea humana deformada e,
28

colado nele, suas vtimas. Assim como Clio, ali estavam vrios outros aborteiros que contriburam no s para retardar o plano de Deus para a reencarnao, como tambm prejudicaram seus prprios corpos. Mesmo nestes lugares, h um hospital para ajudar estes espritos. A aura espiritual que capta a luz do mais alto e uma mente ligada ao dio no se alimenta de luz e, sim, de vibraes baixas. Neste momento, eles sero socorridos.

O esprito que iria reencarnar e sofre o aborto provocado, pode se revoltar e ficar anos obsediando os pais. Ele sente a rejeio e sofre muito. Ainda que ele perdoe os pais, o aborto poder causar srios prejuzos nos corpos espiritual e fsico da me
29

30

Homossexualidade
A questo 202 de O Livro dos Espritos afirma: Quando errante, o que prefere o esprito: encarnar no corpo de um homem ou de uma mulher? Isso pouco lhe importa. O que o guia na escolha so as provas por que haja de passar. Essa colocao da codificao demonstra a existncia da bissexualidade psicolgica do esprito, o que no identifica uma concordncia com a vivncia bissexual do ser enquanto encarnado no campo da genitalidade. Posteriormente, essa postura doutrinria encontraria confirmao nos estudos da psicanlise. Na Revista Esprita, Allan Kardec assim se expressa quanto s experincias sexuais do esprito em suas diversas encarnaes: com o mesmo objetivo que os espritos encarnam
31

nos diferentes sexos. Aquele que foi homem poder renascer mulher e aquele que foi mulher poder renascer homem, a fim de realizar os deveres de cada uma dessas posies e sofrer as provas. (...) Pode acontecer que o esprito percorra uma srie de existncias no mesmo sexo, fazendo com que, durante muito tempo, possa conservar no estado de esprito o carter de homem ou de mulher, cuja marca nele ficou impressa. Por meio da mediunidade de Chico Xavier, Andr Luiz assim esclarece: Na essncia, o sexo a soma das qualidades passivas ou positivas do campo mental do ser. natural que o esprito acentuadamente feminino se demore sculos e sculos nas linhas evolutivas da mulher e que o esprito marcadamente masculino se detenha por longo tempo nas experincias do homem. essa condio de que o sexo seja mental, como bem esclarece a codificao e as obras secundrias, que pode explicar a questo da homossexualidade. Se o sexo
32

no fosse mental, no haveria razo para a existncia de tal condio, j que a morfologia do corpo no se superpe aos poderes da mente, mas se sujeita s suas ordens. E essa estrutura psicolgica na qual se erguem os destinos foi manipulada com os ingredientes do sexo atravs de milhares de reencarnaes, conforme afirma Emmanuel pela psicografia de Chico Xavier.

As causas morais
No campo das causas morais, encontramos aquelas criaturas que abusaram das faculdades gensicas tanto da posio masculina como da feminina, arruinando a vida de outros indivduos, destruindo unies e lares diversos. Elas so induzidas a procurar uma nova posio ao reencarnarem, em corpos fsicos opostos s suas estruturas psicolgicas, a fim de que possam aprender, em regime de priso, a reajustarem seus prprios sentimentos. Encontramos tambm aqueles que per33

sistem nessas prticas por uma busca hedonista, sem maior compromisso com a vida, que reencarnam assim na tentativa de retratarem suas posies em nova chance de resgate. So espritos rebeldes, pertinazes em seus erros, que encontram na questo da inverso sexual uma oportunidade para o refazimento de suas vidas, na qual a lei divina lhes coloca diante de situaes semelhantes ao passado de faltas, cobrando-lhes posturas mais ticas perante si e o outro.

Causas educacionais
As causas educacionais podem ser agrupadas em atvicas e atuais. A atvica resultado de vivncias repetitivas dos espritos em culturas e comunidades onde a prtica homossexual seria aceita e at estimulada, como na Grcia antiga e em certas tribos indgenas, ou nas sociedades culturais e religiosas que segregavam ou segregam seus membros, facilitando esse comportamento nas criaturas. Assim, ao reencarna34

rem em um local onde o homossexualismo no fosse mais aceito como prtica livre, esbarrariam em sua condio viciosa. J dentro das atuais, temos aquelas causas advindas dos defeitos de educao nos lares, onde o comprometimento dos afetos j estaria presente anteriormente, em que as paixes deterioradas do passado tendem a levar pais e parentes ascendentes a estimularem posturas psicolgicas e sexuais inversas ao seu estado fsico em seus descendentes, sem que necessariamente ocorressem comportamentos ostensivamente incestuosos. Encontramos tambm os casos de pais contrariados em seus desejos quanto ao sexo do rebento, levando-o a uma condio inversa ao de seu sexo fsico ou aqueles dos quais a entidade reencarnante, ao perceber esse desejo inconsciente dos pais, busca se adaptar patologicamente a essa situao durante o processo da gestao. Outra causa est na presena de segmen35

tos atuais da sociedade e da cultura estimulando esse tipo de conduta, quando uma linguagem mais poltica e sem qualquer comprometimento tico, atravs dos vrios meios de comunicao de massa, estimula e condiciona as criaturas a acreditarem que essas vivncias seriam uma postura natural, dependendo unicamente da escolha realizada pelo indivduo. Esse posicionamento vai de encontro a uma viso social mais ampla, que continua atribuindo ao homossexualismo uma condio de marginalidade, mantendo um processo de segregao social e associando a ele outras posturas marginalizadas, como o abuso das drogas e a prostituio, agravando ainda mais a situao daqueles que optaram por esse caminho sexual.

Causas obsessivas
Entre esse tipo de causa, podemos citar os casos em que parceiros do passado delituoso, em processos homossexuais ou vivncias heterossexuais pervertidas, reen36

contram-se em condio de dio ou paixo doentia, estimulando uma postura homossexual no encarnado com o objetivo de atender o desencarnado em seus anseios viciosos ou de levar sua vtima para uma situao constrangedora e de intenso sofrimento. Esses desencarnados poderiam estar em uma condio mental de homossexualidade ou no, induzindo o encarnado em um projeto de total desestruturao ntima e social. O processo obsessivo no precisa necessariamente ter sua origem em uma encarnao anterior. Ocorre que, nos casos de uma obsesso atual, os parceiros da vivncia patolgica participam de opes de vida viciosas, onde geralmente o encarnado invigilante busca posies mentais sexualmente pervertidas ou locais nos quais esses comportamentos so socialmente aceitos, condicionando-se a essas prticas. Uma outra situao possvel, oriunda de um processo obsessivo, seria aquela na
37

qual um esprito obsediando um encarnado em posio sexual inversa sua, enfermado por uma interao intensa e duradoura, passa a sentir prazer sexual semelhante sua vtima, pervertendo-se nesse campo e se condicionando a uma vivncia homossexual em uma prxima encarnao. Nesses casos, a situao obsessiva teria existido em uma encarnao anterior e a homossexualidade seria a desdita daquele que teria sido o algoz naquela vivncia. Seria o famoso caso em que o tiro saiu pela culatra.

38

Dramas familiares
Para compreendermos as dificuldades ocorridas na famlia, preciso ampliarmos a viso de famlia e raciocinarmos acerca da natureza do esprito, bem como da lgica e do propsito da reencarnao. Antes de qualquer coisa, necessrio nos situarmos em que tipo de planeta estamos. Como nos diz Kardec em O Livro dos Espritos, no possvel, no estado de imperfeio em que nos encontramos, gozar de uma vida isenta de amarguras. Alm disso, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, entendemos a qualidade deste planeta que nos concede a possibilidade de crescer. Dito isso, o que fundamental diz respeito maneira como encaramos as dificuldades. Se as classificamos como castigos, como meras contrariedades, perderemos a finalidade da nossa estadia aqui na Terra e
39

certamente no conseguiremos entender os conflitos familiares. A famlia no o resultado de uma mera reunio fortuita, onde os espritos se agrupam aleatoriamente. Antes de nascermos, escolhemos nossas provas de acordo com as nossas faltas, segundo O Livro dos Espritos. Sendo assim, podemos nos reunir num grupo familiar por simpatia ou por comprometimentos anteriores que o nosso livre-arbtrio contraiu. Neste contexto, a famlia atende a uma finalidade clara que conceder a um grupo de espritos a oportunidade de ajustamento recproco, lembrando que a reconciliao, o encontro entre espritos que se prejudicaram outrora, no representa apenas um sinal de evoluo individual, mas, ao se ajustarem, dois seres ou mais concorrem para o crescimento e o equilbrio do prprio planeta. As dificuldades em famlia representam a oportunidade de combatermos gradativamente o egosmo, mas para
40

isso preciso enxergar o grupo familiar na acepo esprita do termo. O espiritismo traz tona a lgica reencarnatria como nico recurso possvel de transformarmos o que era nocivo em algo saudvel. Como amar um ser a quem votamos antipatia e desprezo, por exemplo, num intervalo curto de tempo, como se fosse um processo mgico? Energeticamente, os fluidos que emitimos na direo daqueles que no simpatizamos so muito densos e, para serem transformados, h necessidade de que a sabedoria das leis divinas atue atravs do tempo. No fundo, problemas so o resultado da significao particular que damos aos acontecimentos da vida. Kardec, aps a pergunta 852 de O Livro dos Espritos, coloca: As idias exatas ou falsas que fazemos das coisas nos levam a ser bem ou malsucedidos, de acordo com o nosso carter e a nossa posio social. Achamos mais simples e menos humilhante para o nosso amor41

prprio atribuir antes sorte ou ao destino os insucessos que experimentamos do que nossa prpria falta.

Muitas vezes, a famlia atende a uma finalidade clara, que conceder a um grupo de espritos a oportunidade de ajustamento recproco, de reconciliao, o encontro entre espritos que se prejudicaram em outras vidas. a grande oportunidade de transformar laos de dio em amor

42

Crianas superdotadas
Os homens ficam maravilhados com a precocidade de certas crianas e no atinam com a procedncia do fenmeno. Porm, no dia em que se lembrarem de que somente de uma causa inteligente pode vir um efeito inteligente, que o esprito, resolvero o problema. E unicamente a reencarnao dos espritos dar resposta aos inmeros casos de inteligncia precoce. A doutrina das vidas sucessivas, ensinada pelos povos antigos e confirmada pelos espritos, somente ela explicar o porqu desse conhecimento incomum em crianas que no tiveram tempo de aprender nesta existncia. O homem mais do que um corpo ambulante: um esprito velho que teve diversas vidas noutros mundos ou aqui mesmo na Terra, lutando e aprendendo, caminhan43

do sempre na estrada evolutiva em busca do progresso libertador e da felicidade reservada aos que perseveram no bem at o fim. Esses casos de crianas-prodgio, noticiados de tempos em tempos em vrios lugares, vm sempre para manter a alma humana imersa no fogo sagrado da f em sua imortalidade. As almas, em relao s vidas sucessivas, so como pedras brutas nas mos do lapidador, que as tornar luminosas e valorizadas.

Hereditariedade?
Entretanto, existem teses que contestam a reencarnao como explicao para os gnios precoces e apresentam duas hipteses: a da hereditariedade psquica e a da mediunidade ou paranormalidade. Alguns tambm se referem influncia do meio como responsvel, no s pela genialidade, como tambm pela precocidade desta qualidade. No que se refere hereditariedade, temos que colocar que at o pre44

sente momento no foi isolado qualquer gene responsvel no s pela genialidade, como nem uma s molcula de DNA que confira caractersticas claras no que diz respeito inteligncia. Porm, de acordo com a concepo esprita, embora o esprito se expresse por recursos do sistema nervoso central, cuja formao molecular geneticamente transmissvel, a origem do pensamento ou fonte do psiquismo de natureza transcendental. O esprito pensa, age psiquicamente, ama ou odeia, mas o veculo de transmisso o crebro. No h, pois, no nvel de conhecimento da gentica, qualquer comprovao de que a genialidade possa ser transmitida aos descendentes, alm de se constatar que os estudos das rvores genealgicas de gnios no fornece qualquer indicao desta caracterstica nos seus ramos ancestrais. Ao se estudar os descendentes, vemos tambm que a genialidade no foi transmitida como se fosse um patrimnio genti45

co. Comum se encontrar filhos normais ou at destoando tanto dos pais, que chamam a ateno. Scrates, o filsofo grego, teve, segundo Aristteles, filhos inexpressivos. Sbios ilustres saram de centros vulgares, como, por exemplo, Bacon, Kant, Kepler, Coprnico, Galvani, Hume, Locke, Laplace etc. DAlembert, enjeitado, foi simplesmente encontrado na soleira da porta de uma igreja e criado por uma mulher simples, casada com um vidreiro. Nem a ascendncia de Shakespeare, nem o meio, explicam as concepes geniais desse ingls. O estudo dos descendentes dos gnios nos leva constatao curiosa de que muitos de seus filhos eram verdadeiros patetas. O famoso Ccero, Vespasiano, Germnico, Marco Aurlio, Carlos Magno, Henrique IV, Goethe e outros que se tornaram clebres por suas capacidades em setores diversos, deixaram filhos que no s eram considerados quase que idiotas, como, em conseqncia, vieram a arranhar a ima46

gem intelectual de seus pais. Como nascem os gnios A genialidade o fruto das aquisies e experincias pretritas, resultante de uma longa vivncia de muitas encarnaes onde, por muitos sculos, se estudou, trabalhou ou pesquisou uma determinada rea do conhecimento. s vezes, foram muitos sculos de lenta e dolorosa iniciao. A sensibilidade profunda que se observa hoje decorreu desta experienciao anterior, que o torna agora acessvel s influncias espirituais elevadas.

Genialidade e mediunidade
Os estudiosos chegaram concluso de que os gnios e as crianas prodgios quase sempre so mdiuns. Assim, a captao medinica de mensagens espirituais de elevado contedo requer uma condio dispositiva interna do mdium, que o permite sintonizar a mesma freqncia daquele que transmite a informao. So ondas
47

mentais de alta freqncia vibratria emanadas pelos transmissores (espritos), que necessitam tambm de alta freqncia mental do receptor (mdium) para se estabelecer o contato. As crianas consideradas como gnios precoces podem manifestar seus talentos a cada momento que lhes for solicitado, como ns mesmos fazemos com nossas possibilidades psquicas. Observando-se atentamente os casos de genialidade precoce, percebe-se que o gnio dos meninos-prodgio lhes muito pessoal, a manifestao da genialidade regida pela vontade de cada criana. Assim, a inspirao exterior e os valores da aquisio pessoal de muitas encarnaes anteriores que se afinizam e se atraem que compem o quadro da genialidade. O esprito no feito de uma s vez. Suas faculdades, suas qualidades, seus bens intelectuais e morais, em vez de se esvarem, capitalizam-se, aumentam de sculo a sculo. Por isso, vemos a brilhante superio48

ridade de certas inteligncias que tm vivido muito, trabalhando intensamente e, sobretudo, integrado em si mesmas as experincias vivenciadas anteriormente. O esprito que se expressa pelos recursos disponveis no sistema nervoso central.

Memria transcendental
Sabemos tambm que a estrutura transcendental do corpo espiritual, que vibra em outra dimenso, traz em seu bojo os arquivos energticos que constituem sua individualidade ou seu patrimnio especfico. No entanto, como o corpo espiritual se fixa nas molculas do corpo fsico, fica limitado conscincia desta vida, ao se expressar pelo crebro virgem dos registros pretritos. No se recorda, habitualmente, das encarnaes passadas, porm o potencial criativo permanece ntegro e se expressa medida que o sistema nervoso central o permita. Portanto, como a prpria vida nos de49

monstra, tudo evolui rumo perfeio infinita. Louvado seja Deus que nos d to grande esperana de melhores dias. A certeza de que, cedo ou tarde, depois de purificados atravs das vidas sucessivas, estaremos com Ele para o que de melhor nos destinar.

O esprito no feito de uma s vez. Suas faculdades, suas qualidades, seus bens intelectuais e morais, em vez de se esvarem, capitalizam-se, aumentam de sculo a sculo

50

Sade e espiritualidade

51

52

Doenas e reencarnao
Escrevi esse artigo com referncia medicina tendo em vista inmeras coincidncias apresentadas durante a minha pesquisa sobre investigao cientfica da reencarnao, onde certas doenas persistem aps a morte , refletindo no novo corpo encarnado, ou seja, na nova existncia. O Dr. Ian Stervenson, mdico psiquiatra norte-americano, registrou inmeros casos de birth marks, ou seja, marcas de nascenas. De acordo com alguns casos pesquisados por ele, se um indivduo numa existncia anterior morreu em virtude de um projtil de arma de fogo, na prxima existncia ele pode apresentar a marca no corpo no mesmo lugar que fora alvejado pelo tiro na existncia anterior. Realmente, constatei esse fenmeno tam53

bm em minhas pesquisas durante cinco anos dedicando-se a inmeros casos. Mas alm de confirmar este fato, pude perceber que determinados pacientes, dependendo-se do tipo de morte que teve na vida anterior, se a morte foi drstica, sbita, devido a desastres, assassinatos, doenas como o cncer, aids etc., o seu perisprito fica comprometido, isto , a morte ou a doena afeta o seu perisprito e quando esse esprito reencarna na prxima existncia ele pode trazer consigo esse carma, ou melhor, o reflexo dessa morte violenta ou doena que destruiu o seu corpo por descuido com alguns determinados vcios como tabagismo, alcoolismo, etc. Ento precisamos at nos prepararmos para morrer? Sim, a melhor forma de morrer ou desencarnar na forma natural, isto , atravs da longevidade ou velhice. como se tivssemos assinado um contrato de trabalho no plano espiritual, onde optamos pelo tempo terrestre de sobrevivncia, e se antecipamos esse contrato, no existe aviso prvio,
54

pois abreviamos esse tempo em forma de doenas adquiridas por descuidos ou abusos, e certamente iremos responder por isso. Mas em casos de desastres, assassinatos, doenas hereditrias, mortes involuntrias, por que razo tambm o novo corpo pode apresentar os mesmos sintomas? Diramos que a causa pode ser encontrada em outras existncias, ou na atual, mas, sem dvida, cada caso precisa ser analisado em profundidade. Acredito, com certas excees, as enfermidades do corpo fsico, na verdade so decorrentes do prprio esprito, o que atualmente chamamos de doenas psicossomticas, isto , doenas que provm do prprio esprito, refletindo-se no corpo somtico. Por isso devemos alimentar nossas mentes com bons pensamentos, boas intuies, mentalizando-se os ensinamentos morais deixados pelo nosso Mestre Jesus e, a partir deles, procurarmos sempre realizar boas aes aos nossos semelhantes.
55

Hannemann deselvolveu a Homeopatia, que atua no princpio energtico

As enfermidades do corpo fsico, na verdade, so decorrentes do prprio esprito, o que atualmente chamamos de doenas psicossomticas, isto , doenas que provm do prprio esprito, refletindo-se no corpo somtico
56

Deficincia fsica e mental

Quando nos deparamos com um deficiente fsico ou mental, ficamos a indagar o porqu de determinadas pessoas encarnarem em corpos enfermos. Na antigidade, a humanidade pensava que os indivduos vinham com essas enfermidades por que os deuses no gostavam deles, assim, seria um castigo imposto por algo indevido que haviam praticado. Toda enfermidade um resgate por excessos do pretrito. uma forma de reorganizarmos nossas energias. No livro Deficiente Mental: Por que fui um?, h o seguinte comentrio sobre esse assunto: Temos muitas oportunidades de voltar Terra em corpos diferentes e que so adequados para o nosso aprendizado necessrio. Quando h muito abuso, h o desequil57

brio, e para ter novamente o equilbrio tem de haver a recuperao. Quando se danifica o corpo perfeito, podemos, por aprendizado, t-lo com anormalidades para aprender a dar valor a essa grande oportunidade que viver por perodos num corpo de carne. O acaso no existe, Deus no nos castiga, somos o que fizemos por merecer, e as dificuldades que temos encarnados so lies preciosas. A deficincia no quer dizer que se trata de um esprito inferior, pelo contrrio, muitas vezes mais inteligente do que uma pessoa que ocupa um corpo sadio. Os espritos superiores, em O Livro dos Espritos, de Allan Kardec, explicam que uma expiao imposta ao abuso que fizeram de certas faculdades; um tempo de priso. O fsico ingls Stephen Hawking considerado um gnio. Ele tem deficincia fsica. Entre os seus estudos, h a busca de uma frmula para explicar a origem
58

do Universo, como tambm extinguir a necessidade de um Deus para cri-lo e govern-lo. Se esse gnio viesse em um corpo sem limitaes, suas idias poderiam ser nocivas humanidade, criando interpretaes diversas sobre a existncia de Deus. Conforme explica Kardec: A superioridade moral no est sempre em razo da superioridade intelectual, e os maiores gnios podem ter muito a expiar; da resulta, freqentemente, para eles, uma existncia inferior a que tiveram e uma causa de sofrimentos. Os entraves que o Esprito experimenta em suas manifestaes lhe so como as correntes que comprimem os movimentos de um homem vigoroso.

No podemos generalizar
O Brasil um pas acolhedor. Temos a liberdade de expresso, opinio, religio, poltica etc. Isso no quer dizer que no sofremos preconceitos. Eles existem, mas com59

parados a outros pases, so mais amenos. Glenn Hoddle, tcnico da seleo inglesa de futebol, deu uma entrevista ao jornal The Times, explanando sobre reencarnaes e carmas: Veja os deficientes fsicos... Por que eles so assim? Devem ter feito algo. Sua declarao causou constrangimento, e o homem que havia classificado a Inglaterra para uma Copa do Mundo depois de 12 anos, foi demitido. Ele declarou cometi um grande erro ao me deixar levar por minhas convices religiosas. Devemos ter a conscincia de que estamos em um processo de evoluo. O importante sabermos que nada acontece por acaso. Uma vez um pastor comentou comigo que Deus foi generoso conosco ao nos dar um corpo sadio. Isso no tem lgica. Por que Deus faria isso com uns e com outros no, j que somos todos filhos Dele. No Evangelho Segundo o Espiritismo, consta que as contrariedades da vida tm, pois, uma causa e, uma vez que
60

Deus justo, essa causa deve ser justa. Atualmente, existe um bom nvel de aprimoramento em instituies especializadas no tratamento de deficientes fsicos e mentais. Campanhas na televiso e outros rgos no governamentais arrecadam dinheiro para esse desgnio, no sentido de fornecer a essas pessoas um tratamento digno e melhor convivncia junto sociedade. A famlia tem um papel primoroso nessa relao com o ente enfermio. Primeiro, por se tratar de uma expiao em conjunto, os pais tm este resgate a fazer junto ao filho. Segundo, porque se no houver esse carinho, amor e pacincia, o deficiente ter muitas dificuldades na sua reabilitao, aprendizado e convivncia. Afinal, o amor imprescindvel em qualquer situao da existncia, independente de qual seja o nosso problema. Todos ns precisamos de carinho e, principalmente, dar carinho. O centro esprita tambm tem sua efi61

ccia nesse tratamento, por meio da aplicao de passes, que uma transfuso de energias fisiopsquicas. H palestras com contedo moral e a desobsesso, pois em alguns casos, a obsesso est aliada expiao, ou seja, alm da deficincia, h inimigos agindo simultaneamente, devido aos gravames do passado. A revolta e as palavras duras proferidas contra Deus no so providenciais, pelo contrrio, sero prejudiciais, pois iro criar uma atmosfera psquica de baixa sintonia que facilitar o contato obsessivo. Por isso, devemos nos manter sempre em orao, agradecendo a Deus pela vida e pela reencarnao, que nos proporciona momentos especiais para o nosso aprendizado, aprimoramento e evoluo. Ao passar por essa expiao, o esprito estar mais tranqilo e refeito dos entraves do pretrito. No podemos nos preocupar com o que provocou a enfermida62

de, mas em plantar bons frutos para colher no futuro. A caridade e as boas obras sero o nosso plantio. E lembre-se de que preciso ter sempre muita f e perseverana, pois sem elas voc jamais conseguir vencer os obstculos da vida.

A famlia tem um papel primoroso nessa relao com o ente enfermio. Primeiro, porque normalmente se trata de uma expiao em conjunto; os pais tm este resgate a fazer junto ao filho. Segundo, porque se no houver esse carinho, amor e pacincia, o deficiente ter muitas dificuldades na sua reabilitao

63

64

Epilepsia
A epilepsia pode se originar desde uma leso na cabea como de um parto por frceps. O uso abusivo de lcool e drogas, alm de outras doenas neurolgicas, tambm podem gerar a doena. Na maioria dos casos, entretanto, desconhece-se as causas que lhe do origem. Muitas vezes, o paciente tem as convulses e os exames realizados do resultados normais. Divaldo Pereira Franco, no livro Grilhes Partidos, afirma que mesmo nesses casos, temos que levar em conta os fatores crmicos incidentes para imporem ao devedor o precioso reajuste com as leis divinas, utilizando-se do recurso da enfermidade-resgate, expiao purgadora de elevado benefcio para todos ns. Vale ressaltar que a medicina terrestre evoluiu, no s porque conta com a cirur65

gia, que usada quando o resultado da medicao no foi satisfatrio e o mdico avalia as possibilidades de sucesso cirrgico, mas por que os mdicos tm se preocupado em adaptar o paciente vida social e familiar, alm da reabilitao aos estudos. Muitas vezes, envolvem vrios profissionais de diversas reas, como psiclogos, terapeutas etc., elucidando o paciente e sua famlia sobre a importncia do uso dos remdios e o apoio dos pais nesta caminhada. Estes, inclusive, com receio das crises epilpticas, acabam dando uma superproteo ao filho, temendo que ele se machuque. Essa proteo normal, mas deixa o epilptico dependente dos genitores, tornando-o uma criana isolada e fechada. Algumas pessoas, sem o devido conhecimento, alegam que a epilepsia uma mediunidade que deve se desenvolver. Porm, conforme afirma Divaldo Pereira Franco em Grilhes Partidos, vale ressaltar que no desconhecemos que toda enfermidade proce66

de do esprito endividado, sendo a teraputica espiritista de relevante valia. Porm, convm considerar que, antes de qualquer esforo externo, h que se predispor o paciente renovao ntima intransfervel, ao esclarecimento, educao espiritual, a fim de que se conscientize das responsabilidades que lhe dizem respeito, dando incio ao tratamento que melhor lhe convm, partindo de dentro para fora. Posteriormente e s ento, far-se- lcito que participe dos labores significativos do ministrio medinico, na qualidade de observador, cooperador e instrumento, se for o caso. Existem processos perniciosos de obsesso que fazem lembrar um ataque epilptico devido igualdade da manifestao. Tambm com uma gravidade sria, ainda conforme as palavras de Divaldo, ocorrncia mais comum se d quando o epilptico sofre a carga obsessiva simultaneamente, graas aos gravames do passado, em que sua antiga vtima se investe da posio de
67

cobrador, complicando-lhe a enfermidade, ento com carter misto. Independentemente do fato do epilptico estar sob um processo obsessivo ou no, importante a freqncia ao centro esprita para a reforma ntima e para receber aplicao de passes, que uma transfuso de energias fsiopsquicas. Porm, mesmo com o tratamento espiritual, o epilptico deve manter controle com a medicina terrestre, com a aplicao de anticonvulsivos, pois cada caso um caso.

68

Depresso
A depresso tem vrias faces. Do ponto de vista humanstico, o amor, desde a infncia, fator primordial e comea dentro da famlia. Se h uma relao sincera entre os parceiros, a criana vai crescer dentro de um lar estruturado, mesmo com todas as dificuldades naturais de uma relao humana. O indivduo aprende desde cedo a lidar com a insatisfao, com as crises, com o respeito, amizade, desprendimento e outros aspectos importantes nos relacionamentos. Muitas vezes, se a pessoa est com a auto-estima baixa, sem autoconfiana, desanimada, desinteressada, sem prazer na vida e sente que algum se interessa por ela, sua imunidade melhora muito. O ser humano precisa se sentir reconhecido. Sem
69

isso, comea a sentir uma sensao de vazio e angstia. O deprimido tem equvocos em relao ao que pensa sobre si mesmo. O indivduo no se conforma com aquilo que est podendo ser e o que gostaria de se tornar. Do ponto de vista mdico, a depresso uma falta de neurotransmissores no crebro, que necessita de medicamento, ou seja, de um controle qumico. Pelo ngulo espiritual, a culpa, o remorso, a mgoa e o ressentimento levam a pessoa a estados depressivos, podendo causar o desenvolvimento de doenas psicossomticas e at mesmo cncer. Portanto, o amor e o perdo que a doutrina esprita tanto nos ensina so sentimentos tambm preventivos.

Tipos de depresso
Na depresso primria, o indivduo nasce com falta de neurotransmissores e, com doses de remdio e amor, a depresso
70

pode ser evitada. Lembramos tambm que a depresso recebe os fatores genticos. Estudos com irmos gmeos comprovam o fato. Na secundria, h fatores que podem desencadear a depresso como alguns medicamentos que afetam o humor, perodos ps-cirurgia, ps-parto, pr-menstruais, menopausa, entre outros.

O que fazer?
Primeiro procurar um mdico psiquiatra para que no sejam tomados remdios ministrados de forma errada. Cada pacien-

71

te necessita de um antidepressivo especfico. Se, alm do remdio, da terapia, dos cuidados com o sono, com a alimentao e das relaes, o deprimido fizer um tratamento espiritual com passes magnticos, gua fluidificada e leitura do Evangelho, tanto melhor. O tratamento completo engloba o biolgico, psicolgico, social e espiritual.

Preveno
Se o fator gentico for muito forte, pode-se evitar os fatores psicolgicos e espirituais. Psicologicamente, podemos ensinar a criana a lidar com a falta das coisas e das pessoas, estabelecendo limites. Educar frustrar, porque a vida na Terra possui perda, dor, sofrimento e inevitavelmente passaremos por situaes assim. Se formos educados desde cedo a enfrentar as situaes, estaremos mais bem equipados. Se a cada sofrimento os pais derem um presente, ou de certa forma, satisfizerem o princ72

pio do prazer o tempo inteiro, estaro criando seres inseguros, rebeldes, que aprendero a ver na matria a soluo para seus problemas. Ao contrrio disso, devem ensinar o princpio do perdo, da verdade, sinceridade, respeito, lealdade, companheirismo e dilogo. A verdadeira preveno est no autoconhecimento, no amor a si mesmo e ao prximo, tendo conscincia de que os seres humanos so como so, e no da forma como gostaramos que fossem. S conseguimos compreender o outro, quando nos compreendemos, aprendendo a aceitar, a lidar com a insatisfao. No h como prevenir depresso seno passarmos por ns mesmos. Deus est dentro de ns, ento agradea a Ele pela vida. Quando o temporal passa, surge um lindo sol.

73

74

Cncer

O cncer no mais esse pavor que transmitido s pessoas; no h mais motivo para isso. Atualmente, o cncer curvel em 50% dos casos, mas falta preveni-lo e cur-lo em maior proporo . O cncer caracterizado pelo crescimento sem limites e desordenado de clulas aberrantes, com funo anormal, que invadem e destroem os tecidos normais. Leva ao bito pela invaso destrutiva de rgos normais, por extenso ou por disseminao a distncia (metstase) atravs do sangue ou linfa. Essas clulas, em diviso rpida, consomem muita energia em relao ao restante do corpo fsico. E por que essas clulas podem produzir substncias que so
75

lesivas ao corpo, formando metstase, em alguns casos, gerando outros focos em diferentes regies do corpo? O cncer uma doena gentica. A princpio, poderamos afirmar que j nascemos com alguma alterao no DNA, propiciando a ocorrncia do tumor. O DNA possui sua funo, mas se houver uma modificao em um de seus genes, esta mutao comea a produzir protenas diferentes, embora o cncer no seja provocado por uma mutao apenas. Ns podemos, ento, nascer predisposto ao cncer crmico, mas no desenvolvlo. So necessrias diversas mutaes em seqncia, da clula, para que gerem leses estruturais suficientes para causarem uma desregularizao no mecanismo de crescimento multiplicativo. A ao dos agentes cancergenos provocam mutaes, tornando as clulas geneticamente preparadas (predispostas), mais ainda no
76

cancergenas. Para que essas clulas se transformem em cancergenas, preciso que ocorram mais mutaes, e para tanto, preciso nos expormos a fatores mutagnicos. As transformaes genticas mnimas acontecem freqentemente, mas so corrigidas pelos mecanismos de reparo do prprio DNA, para que no venhamos a desenvolver cncer em uma freqncia maior. Esses mecanismos de correo esto ligados diretamente ao mental (pensamento). Alm disso h os fatores comprometedores (desencadeantes) tais como: tabaco, lcool, agentes infecciosos como o vrus da Hepatite B, HIV, HPV etc, susceptibilidade gentica (o indivduo nasce com clulas predispostas ao desenvolvimento, porm isso s ocorre se houver uma soma de fatores mutagnicos); influncias das emoes, de fatores ambientais e idade. A afirmativa do ponto de vista mdi77

co, diz que as emoes no provocam cncer, mas o conhecimento esprita nos ensina que a questo bsica de tudo a mente. O pensamento equilibrado que vai equilibrar, a princpio, os mecanismos imunolgicos. J o remorso e a culpa, ao contrrio, geram disfuno celular. Quando erramos, a culpa se instala no corpo mental. Portanto, o cncer pode ser o carma do prejuzo ao prximo ou da automutilao. Entendendo melhor: o erro constatado pelo corpo mental transferido para o corpo astral (perisprito, semelhante ao corpo fsico e controlado pelo pensamento), portanto, a mutao inicial ocorre no corpo astral e se transfere para o ncleo da clula fsica. O tumor se instala na regio usada par o erro, ou que lembre as pessoas ou situaes envolvidas. Andr Luiz nos lembra que o fatores mentais atuam no DNA, como a imprudncia e cio, mas alm disso h outros desencadeantes, como o sui78

cdio, o homicdio e a viciao em substncias qumicas. Essas, so situaes que levam o indivduo a um desequilbrio vibratrio to grande do perisprito, que no consegue formar um corpo fsico adequado. Conclumos desta forma que, a mutao inicial se deve aos pensamentos e atitudes incorretas. Mas muitos tumores surgem aqui e agora devido a certas opes de vida, tais como o fumo, o lcool, descontroles emocionais, desequilbrios infecciosos, entre outros. A imprudncia um fator oncoacelerador. Com relao ao vrus e bactrias (agentes infecciosos), h um dado interessante. Nem todos provocam cncer, mas em alguns casos, sim. Tanto o vrus quanto a bactria so seres que esto em crescimento evolutivo em formas inferiores e possuem sua irradiao prpria. As infeces seguem o mecanismo de sintonia. So os desequilbrios da mente que geram deter79

minado padro vibratrio no indivduo com predisposio. Se neste caso reencarna e no recebe a correo adequada, mantendo um padro vibratrio baixo, entra em sintonia com os vrus. Se o pensamento responsvel pela mutao no corpo astral, fundamental que transformemos esse padro vibratrio, transmutando-o em positivo. A emoo tambm uma outra questo importante, porque no possvel o pensamento chegar ao corpo fsico sem passar pelo corpo astral, que o campo das emoes. Qualquer pensamento nosso vai ter uma carga de emoo. E quando a emoo capaz de lesar o corpo? Quando sentimos uma mgoa ou um dio por um tempo prolongado, isso tem um efeito semelhante ao do pensamento. Alm disso, as emoes negativas promovem alteraes tambm nos mecanismos de defesa do organismo. Portanto, emoo e pensamento so
80

fatores ontognicos; da a importncia de se vigiar o mundo interior: Orai e vigiai. Do ponto de vista mdico, podemos dizer que fundamental no tratamento do paciente oncolgico como mtodo coadjuvante, a participao de uma equipe de sade mental. Assim, atingimos um dos fatores causais do corpo fsico, porque est provado pela cincia que o sistema nervoso e imunolgico se interligam em vrios nveis. Andr Luiz nos diz ainda que a mente que rege a formao de anticorpos no sangue. Cada clula do sangue corresponde a outra clula do corpo astral. O nosso corpo fsico funciona na dependncia das ordens que recebe do corpo astral, que por sua vez controlado pelo estado emocional do indivduo. Podemos dizer ento, que parte das ocorrncias de cncer no so carmticas, se instalam na atual existncia por opo do ser devido a esses fatores citados.
81

Com relao etiologia do cncer, podemos acrescentar a obsesso, porque o cncer o carma do prejuzo ao semelhante. Levamos essa memria em nossa estrutura gentica. Os mecanismos utilizados pelo obsessor: 1 Quando o obsessor consegue projetar matria mental dentro do hipotlamo do encarnado (onde se encontram os neurnios) e alterar o campo das emoes, do sistema nervoso e do sistema imunolgico, diminuindo a resistncia do paciente. 2 A mente obsessora e o seu perisprito passam a comandar o campo celular do encarnado. Influenciando as clulas sanguneas, a formao de anticorpos e o mecanismo imunolgico, acaba provocando o desequilbrio fsicopsicossomtico do encarnado, causando infeces e tumores. Neste caso, ocorre uma ordem mental do desencarnado comandando um corpo fsico que no seu,
82

alterando os mecanismos de defesa do organismo. 3 Obsesso intra-uterina: um fator grave que pode levar ao aborto, a m formao do feto ou desencadear um cncer na infncia. Portanto, necessrio propor terapia desobsessiva a pacientes com cncer, passe magntico, gua fluidificada, exerccio de reforma ntima, evangelho no lar e apoio da famlia. Esses so recursos que ajudam a controlar o processo obsessivo e a corrigir pensamentos incorretos, fator desencadeante da doena. 4 A doena tambm pode vir como forma de auxlio ao reencarnante, para que no venha a errar mais em determinado campo de erro anterior. A doena usada muitas vezes pela espiritualidade para limitar as atividades do indivduo, fazendo com que aos poucos possa se desligar do lado material e se conectar com o espiritual.
83

Quando a emoo capaz de lesar o corpo? Quando sentimos uma mgoa ou um dio por um tempo prolongado, isso tem um efeito semelhante ao do pensamento. Alm disso, as emoes negativas promovem alteraes tambm nos mecanismos de defesa do organismo

84

Transplante de rgos
grande a preocupao dos espritas com as repercusses perispirituais dos transplantes de rgos, surgida com o auge da evoluo das tcnicas cirrgicas, com a amplificao dos transplantes de corao, rins, fgado, crnea, medula ssea, entre outros, e sua popularizao pelos meios de comunicao. interessante perceber que a transfuso sangnea, que tambm um transplante de tecido, no tem motivado a averso dos espritas. Como j colocado, biologicamente, no h diferena conceitual entre transplante de rgos do corpo humano e transfuso de sangue. Algumas preocupaes tm sido motivadas pela ingesto de carne, conceitualmente um transplante de rgos animais para o estmago e circulao humana, mas,
85

levando-se em considerao a possibilidade de moderao no consumo de tecidos animais e a necessidade social, desde que no se flagele estes seres, tal transplante tem sido bem-aceito na comunidade esprita. O que h de comum em todos esses rgos ou tecidos algo chamado clula, sua estrutura bsica, que se diferenciou, assumindo determinadas facetas ou mscaras, ainda que tenham vindo de uma nica clula primitiva, o zigoto ou ovo, que assume formas e funes diferentes ao se alterar e multiplicar. Em Evoluo em Dois Mundos, livro psicografado por Chico Xavier, Andr Luiz nos permite entender que, quando uma clula retirada do corpo humano e passada para a placa de cultura em laboratrio, ela retoma sua forma primitiva, como o soldado que, ao sair do quartel, volta para sua vida normal, paisana. Essa involuo da clula para formatos embrionrios ocorre porque no h mais comando do esprito sobre a clula que foi
86

colocada na placa de cultura, uma vez que foi separada do corpo biolgico de origem. O comando do esprito fica imantado ao perisprito no qual o arranjo celular se molda. Desprendido do corpo biolgico, o rgo ou conjunto celular sai desta forma de imantao e assume uma individualidade prpria. Quando aquele conjunto de clulas ou rgos estiver reincorporado a outro organismo, sob o comando de outra pessoa, outro esprito com forma perispiritual, haver uma readaptao celular. No entanto, existem os limites de biotransformao do organismo e da habilidade ou capacidade do esprito de promovla. O que determina a identidade, a impresso digital da clula so conjuntos proticos na membrana celular chamados antgenos de histocompatibilidade. Eles se diferenciam de pessoa para pessoa e so responsveis pela manuteno da individualidade do organismo, rejeitando as clulas que no possuem os mesmos antgenos.
87

O que possvel fazer utilizarmos medicamentos que reprimam a rejeio imunitria do receptor, bloqueando a no aceitao dos antgenos celulares do rgo doador. Se h uma dificuldade na adaptao da bioqumica do corpo, tambm haver um choque no encaixe entre o rgo doador e o perisprito do receptor, j que, como dissemos, o perisprito a moldura dessa bioqumica corporal. Com a ajuda dos medicamentos de um lado e, do outro, do influxo mental positivo do receptor, teremos uma dupla ao sobre o perisprito, forando-o adaptao. Em um outro contexto, cada vez mais se encontram correlaes entre o sistema nervoso central e o sistema imunolgico. As estruturas hipotalmicas so conexas ao crtex cerebral, sede anatmica das expresses psquicas do esprito no corpo. Estas mesmas cadeias neurais so responsveis pelo fluxo hormonal, que tem franca e comprovada determinao sobre o sistema imunolgico.
88

Vcios e obsesses
Vcios, paixes e desatinos humanos normalmente se desenvolvem e fazem morada em nosso corpo carnal quando estamos invigilantes e quando nosso padro vibratrio est to baixo que nos deixamos dominar por foras do plano astral inferior, ou seja, quando perdemos por completo o controle sobre nossos prprios atos e quando no mais conseguimos evitar certas aes e atitudes que at ento julgvamos ter sobre nossa vontade. Ento, infelizmente, estamos nas malhas do vcio. Isso normalmente acontece quando estamos invigilantes e por mantermos um comportamento moral condizente com espritos do plano inferior e, portanto, ficamos literalmente nas mos deles. Dessa forma, no mais teremos nenhum controle, nem sobre nosso corpo fsico e nem sobre os danos que estamos cau89

sando ao nosso perisprito, ao dar vazo aos vcios em geral e desregramentos da vida carnal. Nessa categoria, podemos citar o alcoolismo, o tabagismo, os txicos, a alimentao carnvora, o sexo, a maledicncia, a avareza, a mentira e tantos outros que nos oprimem, que atentam contra a delicadeza da vestimenta perispiritual que nos envolve e sobre a qual estamos atentando e, muitas vezes, destruindo o que de mais importante nos foi emprestado para que possamos evoluir e alcanar outros planos espirituais que o nosso corpo fsico. O vcio do fumo foi adquirido pelos espanhis, junto aos ndios da Amrica Central, que o encontraram nas adjacncias de Tobaco, provncia de Yucatn. Um dos primeiros a cultivar o tabaco na Europa foi o Monsenhor Nicot, embaixador da Frana em Portugal, de onde se derivou o nome de nicotina, dado principal toxina nele contida. O fumo, pelos danos que ocasiona ao organismo, , por isso mesmo, perigo para o
90

corpo e para a mente... Examinando a Obsesso. Os distrbios provocados nos que se iniciam no vcio, tais como tonteiras, vmitos, perturbaes bronquiais, so o indcio do envenenamento que o fumo provoca e da luta que o organismo trava ao se defender para adaptar-se ao mesmo. Uma vez estabelecido o vcio, a pessoa se torna vtima do tabagismo, uma doena a qual se entrega, abdicando da prpria vontade, incapaz de resistir vontade de fumar, que se transforma em ao obsessiva simples. Que a ao do fumo seja ofensiva o demonstram as prprias propagandas que alardeiam a utilizao de filtros ou a consecuo de cigarros com muito menos nicotina. Mas alm desta, ele contm outros venenos como: cido tnico, omlico, oxlico, amnia e outros que imobilizam importantes defesas do organismo humano. Sua ao se torna muito pior para aqueles que detm certas insuficincias orgnicas, acrescendoas ainda mais. As mulheres, entretanto, so
91

as mais prejudicadas, por sua natureza mais delicada e sensvel, principalmente na gravidez, tornando-as mais propensas aos distrbios da gestao. Alm do mais, so afetadas na prpria fertilidade. O fumo ...Hbito vicioso, facilita a interferncia de mentes desencarnadas tambm viciadas, que se ligam em intercmbio obsessivo simples, a caminho de dolorosas desarmonias... Examinando a Obsesso.

Vcio e vampirismo
Intercmbio obsessivo simples, pois no influi no cunho moral do homem, nem o avilta at a degradao completa, como acontece com o vcio da embriaguez ou da toxicomania. Mas se a pessoa se entregar em demasia ao hbito, poder servir de piteira viva para desencarnados tambm viciados, de natureza inferior que, ao se servirem dele para satisfazer o vcio de fumar, podero influenci-lo a fumar muito mais e estabelecer com ele uma forma de simbiose
92

prejudicial, inoculando-lhe pensamentos deletrios, de ordem moral inferior, cuja receptividade ser tanto maior quanto mais fraquezas a pessoa possa ter. Trata-se, enfim, de ms companhias que, por sua influncia perniciosa, podero acarretar deslizes morais perigosos e associaes com delinqentes e viciados. Mas nem sempre tais influncias provocam situaes de domnio caracterizveis. O domnio psquico tem diversas gradaes e a pessoa pode passar uma existncia inteira a desviar-se do que se havia proposto antes de reencarnar, sem aperceber-se. Ao desencarnar, os vcios se tornam mais dominantes, acarretando momentos de angstia muito cruciantes que impelem a buscar a saciedade no vampirismo dos encarnados ...Infunde pena a angstia dos desencarnados amantes da nicotina... O vcio do fumo uma porta aberta para o incio das obsesses mais variadas e, embora obsesso simples, pode servir de
93

trampolim a outras de maior gravidade, pela sujeio a espritos atrasados. Ramats nos diz que o viciado no fumo mais uma vtima de sua debilidade mental do que mesmo de uma invencvel atuao fisiolgica. O viciado no fumo esquece-se de si mesmo e, por isso, aumenta progressivamente o uso do cigarro, tentado continuamente pelo desejo insatisfeito, criando ento uma segunda natureza que se torna implacvel e exigente carrasco. Os efeitos perniciosos do cigarro transformam-se em enfermidades crnicas que minam as defesas naturais e de proteo do organismo. Uma das mais conhecidas enfermidades crnicas a clebre bronquite tabagista ou a causada por distrbios prprios da asma brnquica, com a presena do incmodo pigarro, que produto da irritao constante causada pelo fumo s mucosas respiratrias. O fumante inveterado vive com a faringe, a laringe, os brnquios, o estmago e intestinos supercarregados de
94

nicotina e de todos os derivados txicos do fumo, obrigando a sua natureza permanente vigilncia, a fim de se poder manter em relativo contato com os fenmenos da vida fsica exterior. Portanto, como vimos, o fumo um dos grandes responsveis pela falncia moral do homem, visto que ele abre brechas para todos os tipos de obsesses. Assim, para largar o cigarro preciso readquirir o poder da vontade de que se acha escravizado a ele. na mente do homem que, antes de tudo, deve ser empreendida uma campanha sadia contra o vcio. Atravs de reflexes inteligentes, deve ele se convencer da tolice de se submeter a prejuzos fsicos, psquicos e econmicos, causados pelo cigarro, o charuto ou o cachimbo.

Retomando o controle
Portanto, a ofensiva no deve ser iniciada contra o objeto do vcio, que o fumo, mas no sentido de recuperar o comando
95

mental perdido. H que ser retomado novamente o psiquismo diretor dos fenmenos de relao entre a alma e o meio. preciso que o homem se torne outra vez senhor absoluto dos seus atos, desprezando as sugestes tolas e perniciosas do vcio que o domina. certo que a libertao do vcio de fumar seria muito mais difcil se, por afinidade de vcios ou devido a qualquer desregramento moral, a criatura j estiver sendo cercada por entidades do astral inferior, atrada para junto de si. Neste caso, a libertao no s requer o domnio da prpria vontade, como ainda a adoo de um modo de vida que provoque o desligamento de outra vontade viciosa e livre, do almtmulo.

96

Eutansia

Muitas vezes, dor e o sofrimento so necessrios evoluo do esprito em busca da perfeio. Ele passa inmeras vezes por esses momentos, atravs das vrias encarnaes, num processo de depurao energtica do esprito. Todo esse processo movido pelo livre-arbtrio em que cada indivduo tem a responsabilidade pelos seus atos e pensamentos. A cada ao perpetrada contra o outro revertida uma reao de igual intensidade (lei da ao e reao), que aparece na forma de dor, doenas, sofrimentos que alavancam o esprito numa evoluo permanente at um dia em que no mais causar mal ao seu prximo. A finalidade do sofrimento no punitivo mas sim educativo. O indivduo que
97

prejudicou o semelhante de maneira grave, precisa sentir na prpria pele a dor que o outro experimentou, a fim de reeducar-se e, quando novamente posto numa situao em que tenha oportunidade de reincidir, ele seja capaz de resistir aos seus impulsos. E a lei, a ordem natural das coisas.

Reforma ntima
A maioria das doenas, principalmente aquelas crnicas, como o cncer, tem origem nesse mecanismo de resgate. O indivduo, em determinada poca de sua vida, v aflorar no seu corpo fsico as alteraes patolgicas, conseqncia de energias condensadas do perisprito, bombardeadas no corpo fsico. Portanto, essas doenas tm origem no esprito. Quantas pessoas conhecemos que aps experimentar sofrimentos intensos, at constantes, mudam radicalmente o seu comportamento diante da vida, deixam de ser egostas, passam a valorizar mais o espiritual e
98

menos o material; do mais valor sua vida, apesar de todos os problemas e esquecem as futilidades que antes tanto valorizavam? Esses indivduos aprenderam e cresceram com o sofrimento, enfim, evoluram. Na morte ou desencarnao, o esprito e perisprito separam-se do corpo fsico e regressam para o mundo espiritual. Para a grande maioria dos espritos, o momento dessa separao vivido com muita alegria, como se fossem liberados de um pesado fardo. Isso, claro, de acordo com a evoluo moral de cada um. Mas apesar da sensao prazerosa de passar para outra dimenso, no se deve buscar a morte, pois temos compromissos assumidos com a vida terrena e devemos valoriz-la. Antes de cada encarnao, o prprio esprito, no mundo espiritual, traa as metas de sua nova existncia, as provaes por quais passar para poder evoluir. At o momento da morte j pode vir determinado. Pelo livre-arbtrio, o esprito encarna99

do pode modificar o roteiro que traou e mesmo o instante da morte pode ser alterado, seja por atitudes elevadas, ou por uma vida desregrada. H tambm os casos de suicidas, viciados ou aqueles que em determinados esportes ou profisses desafiam a morte.

Providncia Divina
Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec faz a seguinte questo: Um homem est agonizante, vtima de cruis sofrimentos; sabe-se que seu estado desesperador; permitido poupar-lhe alguns instantes de angstia, apressando o seu fim? A resposta que temos a seguinte: Quem pois, vos daria o direito de prejulgar os desgnos de Deus? No pode ele conduzir o homem borda do fosso para da o retirar, a fim de faz-lo retornar a si mesmo e de conduzi-lo a outros pensamentos? Em qualquer extremo que esteja um moribundo, ningum pode dizer com certeza que
100

sua ltima hora chegou. A cincia jamais se enganou em suas previses? Eu sei muito bem que h casos que se pode considerar, com razo, como desesperadores, mas se no h nenhuma esperana fundada de um retorno vida e sade, no existem inumerveis exemplos em que, no momento de dar o ltimo suspiro, o doente se reanima e recobra suas faculdades por alguns instantes? Pois bem! Essa hora de graa que lhe concedida, pode ser para ele dar maior importncia, porque ignorais as reflexes que poderia fazer seu esprito nas convulses da agonia, e quantos tormentos pode lhe poupar um relmpago de arrependimento. O materialista, que no v seno o corpo e no considera a alma, no pode compreender essas coisas; mas o esprita, que sabe o que se passa alm do tmulo, conhece o valor do ltimo pensamento. Abrandai os ltimos sofrimentos quanto esteja em vs; mas guardai-vos de abreviar a vida, no fosse seno de um minuto, por101

que esse minuto pode poupar muitas lgrimas no futuro (So Lus, Paris, 1860). Como demonstrado nas pesquisas do dr. Raymond Moody Jr., os pacientes que passaram por situaes de quase morte , aps acordarem, relataram tudo o que lhes ocorreu durante os instantes em que estavam em coma. Viam e ouviam o que se passava e o que era falado pela equipe mdica que os atendia. Os espritos superiores e os estudiosos espritas nos explicam que, em algumas situaes, como durante o sono, hipnose, choques eltricos e emocionais, jejum, doenas consumptivas, relaxamento muscular profundo, coma etc., o esprito, acompanhado do seu invlucro fludico (perisprito), se afasta do corpo fsico e fica ligado a esse por um ligamento energtico (cordo fludico). Durante esse desdobramento, o esprito, que detm a conscincia, v tudo o que se passa no ambiente, bem como pode visitar locais distantes. Esse conhecimento mostra como importante a
102

conduta da equipe mdica diante de um enfermo grave, principalmente no que concerne ao que falado beira do leito e s decises tomadas relativas descontinuidade da vida daquele ser.

103

104

O suicdio
Falar sobre os suicidas nos d o ensejo de pensarmos no trabalho de renovao espiritual que est ao alcance e na obrigao de todos ns. Acredito que todos devemos ajudar ao prximo, principalmente quando vemos nosso irmo se aproximar de uma situao desgastante, desigual e potencialmente suicida. nossa obrigao! Embora no devamos ser inconvenientes, nem por isso devemos deixar de falar todas as vezes que vejamos a dor do prximo. O suicida , antes de tudo, um solitrio. Descobrir um meio de chegarmos criatura solitria pode ser um til e benvolo exerccio de caridade em favor do prximo. Utilizemos os recursos ao alcance de nossas mos para auxiliar o suicida ou ao po105

tencialmente suicida, pois isto ser uma boa atitude e, certamente, nossos guias espirituais nos ajudaro. Quanto ao suicdio propriamente dito, lutemos contra todas as formas de depresso, fuga e falta de f. Todos os espritos de bem informam que o suicida , antes de tudo, um egosta, que pensa somente em suas dores, ignorando as dores que ir causar em seus entes queridos. No se pode generalizar e cham-los de corajosos ou covardes, porque, na realidade, antes de tudo, eles esto preocupados com suas prprias idias. H, entretanto, os casos de loucura, nos quais o suicida, em um estado de demncia, no pode avaliar o crime que est cometendo. atribudo ao esprito Emmanuel a informao de que Getlio Vargas, ex-presidente do Brasil, ao se matar, no foi considerado como um suicida, uma vez que evitou uma guerra civil com sua morte. Desse modo, vemos que a Lei de Deus prev consideraes que nem sempre esto ao nosso alcance.
106

Fatores que podem levar ao suicdio

O esprito, quando no tem mais motivo para lutar, pode se desesperar e entrar em uma depresso que o leva a pensar no suicdio. H cerca de dez anos, na Sucia, houve uma pesquisa entre mdicos e paramdicos sobre se algum deles teve o desejo de se suicidar algum dia. A informao, impressionante alis, foi de que todos os mdicos e paramdicos que habitualmente se dirigiam para os pases pobres, oferecendo seus servios durante as frias, jamais pensavam em suicdio. V-se que o trabalho realmente um grande antdoto para a atitude suicida.

Vale dos suicidas

A mdium Yvonne Pereira, em seu portentoso livro Memrias de um Suicida, fala do Vale dos Suicidas. Entretanto, temos notcia de outros suicidas que no foram para o referido vale porque no constituam um perigo para os encarnados. Segundo a m107

dium, vo para o Vale dos Suicidas aqueles espritos capazes de influenciar os encarnados. Eles, ento, so segregados para no terem como influenciar os homens. No h previso para o tempo que o esprito fica vagando nestas regies umbralinas. Dizem os espritos condutores que o esprito fica vagando enquanto no consegue harmonizar sua mente e entender o apoio que est sendo dado a ele. Portanto, isso varia de esprito para esprito.

Fuga das dificuldades

O suicida aquele que, alm de no conseguir superar esses estados mrbidos, procura fugir das realidades do mundo em que vive. Podemos tambm, como voc est falando, ser considerados como suicidas potenciais todas as vezes que entramos nesse estado de morbidez psquica. De alguma forma, somos suicidas quando desgastamos desnecessariamente o corpo ou desistimos de viver.
108

O fato das pessoas ignorarem que o lcool e o tabaco, por exemplo, podem levar morte no as eximem do sofrimento oriundo desses agentes qumicos. O suicdio, nesse caso, seria indireto, mas nem por isso deixa de ser um desgaste desnecessrio e inoportuno, que cedo ou tarde causar um sofrimento para os que abusarem assim de seu corpo. Tudo na vida depende da inteno. Se voc tambm usa o excesso de gordura pensando que isso no lhe far mal, voc estar menos comprometido, mas nem por isso deixar de sofrer os efeitos de seus atos. Quanto ao que sofre um desastre e morre em conseqncia da bebida ou do txico, ele sofrer por ver que cortou o fio de sua vida antes da hora. No ser um suicida clssico, mas sim um suicida indireto, que certamente ter de dar contas deste seu ato. Estes, antecipam suas partidas para o mundo dos espritos e as informaes que se recebe acerca do estado deles so as mais tristes possveis. Na verda109

de, so suicidas indiretos, assim como aqueles que praticam o sexo livre sem o uso de preservativos. Sabemos que a prece de grande auxlio para os suicidas, pois quando oramos por algum, usamos nossa boa vontade, nosso sentimento de compreenso para com o prximo. Todas as vezes que pensarmos com tranqilidade em favor de uma pessoa, estaremos sugerindo que algum pensa nela com carinho, com estmulo e boa vontade. Outra forma de auxiliar vibrar para que ela se encontre, sugerindo pensamentos de estmulo e de paz.

110

Tratamento utilizado nos centros espritas

Estamos mergulhados em uma atmosfera fludica da qual absorvemos energias automaticamente, as quais metabolizamos e damos caractersticas particulares, conforme nossos pensamentos e sentimentos. Sendo assim, existem variadas categorias de fluidos, pois cada uma serve como vestimenta dos sentimentos, pensamentos e aes de cada um de ns. Portanto, vivemos na atmosfera psquica que criamos. Todavia, preciso salientar que no vivemos isolados, mas que agimos e reagimos uns sobre os outros. Essa ao, porm, se subordina lei de afinidade, segundo a qual os semelhantes se atraem e os contrrios se repudiam. Cada um de ns um dnamo-psiquismo emissor e perceptor permanente. Assim,
111

quando estamos impregnados de fluidos perniciosos, estes neutralizam a ao dos fluidos salutares. Ento, so desses fluidos maus que nos importa ficarmos livres. Um fluido mau no pode ser eliminado por outro igualmente mau, preciso expelir um fluido mau com o auxlio de um fluido melhor. A fluidoterapia, como o prprio nome indica, o tratamento feito com fluidos, ou seja, atravs da prece, do passe, da irradiao e da gua fluidificada.

A prece
A prece uma manifestao da alma em busca da presena divina e deve ser despida de todo e qualquer formalismo, pois se trata de uma conversa com Deus ou seus prepostos. Ela ter mais eficcia se partir de uma criatura de bons sentimentos. necessrio que nos despojemos da ignorncia e da perturbao que o mal engendra em ns para descobrirmos que, pela
112

prece, conseguiremos muita coisa para o benefcio espiritual prprio e de nossos semelhantes, que acionaremos com naturalidade o mecanismo do auxlio que ela nos propicia. Por depender fundamentalmente da sinceridade e da elevao com que feita, devemos encarar a prece como uma manifestao espontnea e pura da alma, no apenas como uma repetio formal de termos alinhados convencionalmente, de peditrio interminvel ou de frmula mgica para afastar o sofrimento e o problema que nos atinge.

O passe
O passe uma transfuso de energias espirituais e vitais, isto , a passagem de energias de um indivduo para o outro. A transfuso se d atravs da imposio das mos sobre a cabea do paciente, sem a necessidade de tocar o corpo, pois a fora energtica se projeta de uma aura para ou113

tra, estabelecendo uma verdadeira ponte de ligao. O fluxo energtico se mantm e se projeta pela vontade do mdium passista, como tambm de entidades espirituais que auxiliam na composio dos fluidos necessrios ao paciente. A aplicao do passe um ato de amor em sua expresso mais sublimada. uma doao ao paciente daquilo que o mdium passista tem de melhor, enriquecido com os fluidos dos espritos benfeitores, o que forma uma nica vontade e expressa o mesmo sentimento de amor. Por isso, ele traz benefcio imediato. O doente, sentindo-se aliviado mesmo por alguns momentos, ter condies de lutar na parte que lhe compete no tratamento. Aos poucos, a constncia da aplicao da fluidoterapia propiciar ao enfermo as energias de que carece e o alvio que tanto busca. A atividade de passes um servio de conjunto. Os fluidos vitais dos mdiuns se associam aos fluidos espirituais, benefician114

do as criaturas no mbito material, emocional e espiritual. Porm, importante lembrarmos que a disposio psquica de quem recebe o passe que garantir maior ou menor assimilao das energias. A vontade e a disciplina mental so a base do fenmeno de transfuso e absoro de energias. Quando a pessoa que vai receber o passe est no clima de meditao e de prece, permite um afrouxamento dos laos vitais que unem o esprito ao corpo. Em conseqncia disso, experimenta a expansibilidade do perisprito ou corpo espiritual, que se utiliza da inerente propriedade de absoro para assimilar os fluidos, como uma esponja em contato com um lquido qualquer. Como o perisprito est unido ao corpo fsico, essas energias tambm alcanam a roupagem orgnica, propiciando-lhe um grande alvio. A absoro dos fluidos ocorre particularmente atravs dos centros vitais ou centros de fora, onde a ligao do perisprito
115

ao corpo acontece de uma forma mais intensa e completa.

Irradiao
Na irradiao, transmitimos a carga de fora vital que dispomos para doar ao paciente atravs do mecanismo da fora mental. A irradiao se faz a distncia, projetando nosso pensamento e sentimento em favor de algum, movimentando as foras psquicas atravs da vontade. A pessoa que irradia fluidos deve cultivar bons sentimentos, pensamentos e atos. Isto vai formar uma atmosfera espiritual positiva, criando uma tonalidade vibratria e uma quantidade de fluidos agradveis e salutares, que podero ser dirigidos para outras pessoas atravs da vontade. A pessoa deve focalizar mentalmente o paciente para quem vai fazer a irradiao e transmitir para ele aquilo que deseja, como paz, conforto, coragem, sade, equilbrio, pacincia etc.
116

Todas as nossas aes e atitudes refletem nossas disposies mentais e emocionais. Quando escrevemos, no apenas alinhamos no papel nossas idias, mas grafamos tambm nossas disposies ntimas. Isto significa que podemos escrever com a luz dos sentimentos nobres ou com as tintas escuras do negativismo. Portanto, quando escrevermos os nomes de irmos que necessitam de ajuda, que faamos isto movidos pelo desejo sincero de auxiliar e socorrer e no apenas com o propsito de se libertar do dever de orar em benefcio do semelhante.

gua fluidificada
A gua um condutor fludico por excelncia, refletindo o teor e as vibraes normais daqueles que dela se servem para todos os fins. A prpria cincia terrestre reconhece que a gua um excelente condutor de energias. Sua simbologia est presente em quase todas as iniciaes religiosas, com o significado de limpar o homem da capa de seus
117

pecados e torn-lo um novo ser. Um dos corpos mais simples e receptivos da Terra, a gua como uma base pura, na qual a medicao espiritual pode ser impressa atravs de recursos substanciais de assistncia ao corpo e alma. O processo invisvel aos olhos mortais, por isso, a confiana e a f do paciente so essenciais para os bons efeitos do tratamento. Atualmente, estamos mais livres de atos ou gestos ritualsticos, pois conhecemos mais as propriedades efetivas da gua, muitas das quais j comprovadas em laboratrio. A gua fluidificada expande os tomos fsicos, ocasionando a entrada de tomos espirituais ainda desconhecidos e que servem para auxiliar em nossa cura. Essa noo racional que permitiu sua utilizao nos templos do Espiritismo como um meio condutor de energias de sade e harmonia orgnica. Mas como a gua pode ser fluidificada? Recebendo-a para fluidificar, basta ao
118

mdium coloc-la na cmara de passes e os espritos magnetizadores, utilizando-se dos recursos dos prprios mdiuns passistas e da natureza vegetal e fludica, vo imprimir nela combinaes medicamentosas para aliviar e at curar enfermidades. No entanto, havendo um mdium dotado com o dom da cura no grupo, ele tambm poder fluidificar a gua, bastando direcionar suas mos em direo ao recipiente e projetar os prprios fluidos ou, melhor ainda, captar pela prece os fluidos espirituais e projetlos sobre a gua. No necessrio abrir os recipientes para fluidificao, j que, para as energias radiantes, a matria no representa obstculo e, portanto, os fluidos salutares manipulados pelos espritos podem atravess-la com facilidade. Lembremo-nos que a cincia terrestre j demonstrou que a matria compacta a juno de diversas molculas e entre essas existe sempre um espao, embora invisvel aos olhos humanos. Se os es119

pritos podem agir na intimidade de corpos fsicos, impregnando seus rgos com os fluidos e estabelecendo o equilbrio orgnico, o que os impediria de agir em uma pequena garrafa lacrada por uma tampa de cortia ou material plstico? Todos os recipientes colocados para fluidificao recebem os eflvios balsmicos e revigorantes, que atuaro como um tnico reconstituinte nas organizaes somticas dos que fizerem uso da gua. Quando for destinada a um determinado enfermo, justo que dela s se sirva a pessoa indicada, a fim de que os espritos magnetizadores possam combin-la ao caso particular em tratamento. Quando no houver um motivo especial, seu uso poder ser generalizado entre todos os familiares, sem qualquer tipo de inconvenincia.

120

Cremao
Os espritos so os seres inteligentes da Criao que habitam esse mundo. Simples e ignorantes no seu ponto de partida, caminham para o progresso indefinido reencarnando sucessivamente. Na encarnao, a ligao entre o perisprito e o corpo feita atravs de um cordo fludico. Sendo a existncia terrena uma fase temporria, aps o cumprimento da misso moral, com a morte do corpo fsico o esprito retorna ao seu lado de origem conservando a individualidade.

O desligamento no sbito
Os laos que unem o esprito ao corpo se desfazem lentamente. De uma forma geral, todos sentem essa transio que se converte num perodo de perturbaes variando de acordo com o estgio evolutivo de
121

cada um. Para alguns se apresenta como um blsamo de libertao, enquanto que para outros so momentos de terrveis convulses. O desligamento s ocorre quando o lao fludico se rompe definitivamente. Diante da Nova Revelao apresentada pela doutrina dos espritos e levando-se em considerao a perturbao que envolve o perodo de transio, questionou-se: cremando o corpo como fica a situao do esprito? Consultado, o mundo espiritual assim se expressou: um processo legtimo. Como esprito e corpo fsico estiveram ligados muito tempo, permanecem elos de sensibilidade que precisam ser respeitados. Essas palavras revelam que embora o corpo morto no transmita nenhuma sensao fsica ao esprito, porm, a impresso do acontecido percebida por este, havendo possibilidades de surgir traumas psquicos. Recomenda-se aos adeptos da doutrina esprita que desejam optar pelo proces122

so crematrio prolongar a operao por um prazo de 72 horas aps o desenlace. Embora a inumao continue sendo o processo mais utilizado, a milenar cremao, por muito tempo esquecida, voltou a ser praticada nos tempos modernos. Este procedimento vem se difundindo amplamente at em funo da falta de espao nas grandes cidades. Com o crescimento da populao as reas que outrora seriam destinadas a cemitrios se tornaram escassas.

Cremao
Adeptos de todas as seitas esto optando pela operao crematria. Seus partidrios fundam-se em diversas consideraes. Para alguns est ligada a fatores sanitrios, sendo que alguns cemitrios podem estar causando srios danos ao meio ambiente e qualidade de vida da populao, enquanto que para muitos usurios do crematrio o processo diminui os encargos bsicos econmicos, entre eles, a manuten123

o da tumba. Atualmente, o Brasil conta com quatro reas crematrias e est em fase de expanso. A rea da Vila Alpina, na cidade de So Paulo, foi fundada em 1974. a primeira rea crematria do pas e conta com quatro fornos importados da Inglaterra. Pertence Prefeitura Municipal e leva o nome do seu idealizador, dr. Jayme Augusto Lopes. As outras trs reas so particulares e esto localizadas na cidade de Santos, no Estado do Rio de Janeiro e no Estado do Rio Grande do Sul. Segundo a Lei, a cremao s ser efetuada aps o decurso de 24 horas, contadas a partir do falecimento e, desde que sejam atendidas as exigncias prescritas. A prova relativa manifestao do falecido em ser cremado deve estar consistente de Declarao de documento pblico ou particular. As cinzas resultantes da cremao do corpo sero recolhidas em urna individual
124

e a famlia dar o destino que o falecido determinou. Muitos pases j contam com Jardins Memoriais e edifcios chamados Columbrios, com gavetas para serem depositadas as urnas com as cinzas dos falecidos podendo ser visitadas por parentes. Kardec, o codificador disse: O homem no tem medo da morte, mas da transio. medida que houver amadurecimento e compreenso para a extenso da vida, o ser humano saber valorizar cada momento da vida terrena e devotar ao corpo o devido valor que ele merece. Atravs do corpo, o esprito se ilumina. Resgata-se o passado, vive-se o presente e prepara-se o futuro. No desencarne restituda a liberdade relativa ao esprito enquanto o corpo permanece na Terra com outros bens materiais. O esprito preexiste e sobrevive ao corpo. Tanto inumao como cremao so formas de acomodar o cadver. Expressam
125

o livre-arbtrio de cada um. Os dois processos destroem o corpo. Para se optar pela cremao necessrio haver um certo desapego aos laos materiais e mesmo com a inumao, caso o esprito no estiver devidamente preparado, poder sofrer os horrores da decomposio. Quanto mais o esprito estiver preparado moralmente, menos dolorosa ser a separao

126

127

A cincia esprita compreende duas partes: uma experimental, sobre as manifestaes em geral, outra filosfica, sobre as manifestaes inteligentes. Aquele que no observou seno a primeira, est na posio daquele que nao conhece a fsica seno por experincias recreativas, sem ter penetrado no fundo da cincia. A verdadeira Doutrina Esprita est no ensinamento dado pelos Espritos, e os conhecimentos que esse ensinamento comportam so muito graves para serem adquiridos de outro modo que por um estudo srio e continuado, feito no silncia e no recolhimento; porque s nessa condio se pode observar um nmero infinito de fatos e de nuanas que escapam ao observador superficial e permitem assentar uma opinio. Este livro, no tivesse ele por resultado apenas mostrar o lado srio da questo e provocar estudos nesse sentido, isso j seria muito, e nos aplaudiramos de ter sido escolhido para relizar uma obra da qual no pretendemos, de resto, nos fa128

zer nenhum mrito pessoal, uma vez que os princpios que ela encerra no so nossa criao; seu mrito, portanto, inteiramente dos Espritos que a ditaram. Esperamos que ela tenha um outro resultado, o de guiar os homens desejosos de se esclarecerem, mostrando-lhes, nesses estudos, um objetivo grande e sublime: o do progresso individual e social, e de lhes indicar o caminho a seguir para atingi-lo. Trecho de texto escrito por Allan Kardec na Introduo de O Livro dos Espritos

129

130