JORGE ADOUM

(MAGO JEFA)

RASGANDO VUS

ou

a Revelao do Apocalipse de So Joo

SINOPSE:
O Apocalipse um livro do qual podemos extrair muito conhecimento atravs de seus smbolos e princpios. Para o estudo esotrico uma porta, uma soleira, a partir do qual so develados e/ou revelados os diferentes passos para uma viagem inicitica, uma iniciao uma jornada para a Iluminao. Perdido em seu significado simblico e em suas interpretaes literais, o Apocalipse, para o nefito uma oportunidade para aplicar todos os seus conhecimentos esotricos e espirituais.

O Evangelho de So Joo a primeira iniciao que explica como o esprito Divino desceu

matria e o verbo se fez carne ou como dizem outros: Deus se fez homem. O Apocalipse a segunda iniciao e demonstra como o homem se faz Deus. J. Adoum

Autor: ADOUM, DR. JORGE Editorial: Kier ISBN:950-17-0007-0

DEDICATRIA

Dedicamos nossos profundos respeitos e agradecimentos aos Irmos Maiores iluminados, que nos precederam junto Divindade, deixando seus ensinamentos, subjetivos e objetivos, verbais e escritos, como luz que nos ilumina no caminho da Iniciao.

E dedicamos este humilde esforo a nossos irmos que nos acompanham, no Caminho, e aos

que viro depois, como um brilho de Luz, recebido do Sol Central, at que desa do Cu a Cidade Santa, que no tinha necessidade de Sol, nem de Lua, para que resplandeam nela; porque a claridade de Deus a iluminou, e o Cordeiro era seu lume.

ELUCIDAES

NECESSRIAS

PARA

LEITOR

DO

APOCALIPSE,

CHAMADO

GERALMENTE A REVELAO DE SO JOO

1.

O Apocalipse ou Revelao de So Joo, para o profano e para o materialista, uma divagao de um homem louco que no tem nenhuma ilao entre as idias, nem entre suas vises. Para a religio esotrica, um livro sagrado, que lana mo da Teologia para formular certas interpretaes literais e arbitrrias, porque a religio externa perdeu o significado oculto

da obra e assim ficou como um enigma indecifrvel e a palavra Revelao, neste caso, significa colocar um vu sobre outro vu.

2. Mas a Revelao, ou o Apocalipse, para o Gnstico, o Iniciado, a religio esotrica, uma Revelao e uma verdadeira iniciao no mundo interno.

3. O Evangelho de So Joo a Cosmogonia perfeita que interpreta claramente o desenvolvimento da alma da Criao, enquanto que seu Apocalipse o tratado da evoluo do homem nas idades futuras. No Evangelho e o Apocalipse de So Joo, o Gnstico e o Indiciado encontram todo o saber das idades passadas, presentes e futuras.

4. O Evangelho de So Joo a primeira iniciao que explica como o Esprito Divino desceu matria e o verbo se fez carne, ou como dizem outros: Deus se fez homem. O Apocalipse a segunda iniciao e demonstra como o homem se faz Deus. Desta maneira, as duas obras foram entregues custdia das Igrejas esotricas. Estas no a compreenderam nem aproveitaram; nem mais, nem menos como os camelos do deserto: morrem de sede, estando carregados de gua.

5. O mundo atual que perdeu a f nestas religies com suas respectivas teologias arbitrrias, pede a gua da vida em outras fontes que so a Gnose, ou a Cincia Esotrica e Espiritual, ou o Cristianismo Mstico, que em seu Esprito, igual a todas as religies esotricas; encerra todos os arcanos das idades.

6. As duas obras: Evangelho e Apocalipse, do-nos a interpretao do Cristo Mstico representado pelo Jesus, Jeshua, o Logos Solar que nos assinala a verdade da vida e o nico caminho da vida eterna. Ele nos d a chave da Gnose Divina que est oculta, encerrada e enclausurada na mesmssima Natureza do homem. Esta Cincia Sagrada e espiritual ignorada pelo homem; mas ele mesmo deve e pode desvendar seus arcanos para poder voltar ao den de onde foi expulso por seus prprios feitos, e seus prprios desejos.

7. Mas para que o leitor possa decifrar estes arcanos, devemos desvendar ao homem, devemos conhecer-nos a ns mesmos, espiritual e fisicamente, antes de desvendar o Apocalipse.

8. O mundo: o Macro e o Microcosmos: o Universo e o homem esto compostos de energias atmicas inteligentes, diversas e infinitas.

9. O homem em seu corpo a miniatura do Cosmos: Tudo o que est em cima igual ao que est embaixo ; e tudo o que est no Macrocosmo contm o Microcosmo: o homem.

10. O mundo das inteligncias divinas, atmicas e diversas, o mundo interno do homem e o mundo interno do homem e o mundo interno da natureza.

11. O corpo a emanao destas inteligncias que residem em todos seus centros.

12. No h inferno nem cu; no existe mal nem bem, a no ser no pensamento do homem.

13. Todo ser inspira e expira; mas o homem inspira, expira e pensa.

14. No pensamento est o verdadeiro e o falso, o bom e o mau; quando chega o homem a distinguir entre os dois e a desintegrar aos dois para seguir a Lei Divina, converte-se em Homem-Deus. 15. O tomo uma inteligncia viva que rodeia o pensamento, esperando a inspirao e a expirao para penetrar nele.

16. Os tomos so anjos inteligentes e poderosos que tm, como o homem, suas hierarquias, mas no homem obedecem a seus pensamentos e aspiraes.

17. O homem que aspira e concentra, abre um caminho direto a seu objetivo.

18. A Iniciao significa ir dentro em busca do Cristo, impulso que o iniciador de toda sabedoria; mas os tomos anjos que residem no mundo interno do homem so como arquivos, donos desta sabedoria.

19. O homem inspira e expira tomos afins a seus pensamentos: pensar e inspirar a beleza, adquirir beleza; inspirar, concentrar e expirar tomos de luz, conduzir-nos iluminao.

20. O objetivo da Iniciao do Apocalipse, em nossa nova idade, liberar nossos sentidos da escravido de nossos tomos inferiores criados por ns, para obter a conquista de ns mesmos, como o tem feito o Cordeiro.

21. O homem, segundo os sbios um Reino completo e perfeito e segundo o Apocalipse uma Cidade: para compreender estas alegorias temos que as decifrar claramente, no fsico e no espiritual, por meio de comparaes.

22. Comeamos pelo Reino Fsico: o homem como mundo pequeno, Microcosmos, comparado cidade capital rodeada de uma forte e compacta muralha: a pele.

Tem fortes alicerces: O esqueleto, os ossos. Elegantes edifcios: A carne e os msculos. Ruas simtricas: Casas comerciais: Muitos habitantes: As artrias. Foras receptoras e emissoras. tomos.

Caminhos traados: Sistemas circulatrios. Comrcios abertos: Experincia. Fbricas industriais: Fora para o crescimento. Tem um rei: Um correio: A fora pensadora no crebro central. A imaginao na fronte.

Uns noticirios: Os cinco sentidos. Uma caixa: A memria (o subconsciente).

Um tradutor: O Verbo, na lngua. Um anotador: A mo. Na cidade h habitantes Maus e bons: Os defeitos e as qualidades. Os trabalhadores destas foras so 8: a atrao, a afinidade, a reteno, a digesto, a repulso, o crescimento, a nutrio e a visualizao.

23. Quando a razo forte, todas as dependncias da alma a obedecem.

24. Como no h igualdade nas Criaturas de Deus, as foras da alma tm hierarquias que obedecem s superiores e regem ao inferior: a paixo dominada pela clera; a clera tem que obedecer Razo e a Razo deve ser iluminada pela Luz da Grande Lei, para conservar o equilbrio e que no reine a confuso.

25. Assim como em toda cidade h gente m e boa, na alma humana h defeitos e qualidades. Os defeitos e vcios so os instintos vis, as paixes, a ambio, os quais procuram o desequilbrio e vo contra a razo; enquanto que as virtudes so o domnio pessoal, o altrusmo e o amor que procuram a paz e o equilbrio. O Rei ou a Razo deve ignorar aos maus e atender aos bons.

26. O ministro, o pensador, deve tambm ajudar ao rei em sua administrao, eliminando os desejos baixos e vis, para o bem da cidade, conquistando-os assim para obrar em prol do Reino. Mas quando o pensador se encontra fraco ante seus inimigos, deve utilizar o poder da vontade desenvolvida contra eles, chamando em sua ajuda s foras superiores para limpar ao pas das escrias, educar aos que podem ser educados e domar aos suscetveis de ser dominados, aprision-los e aos rebeldes elimin-los segundo a razo. E desta maneira, se no lhe for possvel ao homem dominar suas prprias bestas, pode, entretanto, elevar sua alma

para no ser enlameada por suas imundcies, nem ser devorada por elas.

27. Os homens so trs: Um que no obedeceu, que foi ferido e apressado por seus vcios. Outro que obedeceu e reinou sobre seu mundo. E, outro, que s vezes obedece e outras desobedece: este feriu e foi ferido, venceu e foi vencido e, segundo seus esforos, chegar conquista ou derrota.

28. No homem habitam trs foras inimigas e contrrias: a imaginao, a clera e o desejo. So trs inimigos necessrios que lhe acompanham em sua viagem e sem eles no pode viajar. A imaginao vai adiante como arauto, ou guia para dirigi-lo e defend-lo; mas ela to ignorante que muitas vezes mescla a mentira com a verdade e converte a injustia em eqidade.

29. A clera vai a sua mo direita para defender o homem, mas sempre ataca e mata e muitas vezes os prprios amigos. Nem conselho, nem doura podem aliviar e apagar seu fogo: como quem monta em cavalo sem rdeas, ou em veculo sem freio: mata os que atravessam o seu caminho e ele est exposto a se despedaar.

30. A paixo caminha a sua mo esquerda: a que lhe proporciona o alimento e a bebida, mas mais suja que um porco, s vezes lhe serve mantimentos impuros e desapropriados. O homem est obrigado a combinar e acompanhar aos trs at chegar a uma terra Santa iluminada pela luz, onde o lobo e a ovelha vivem juntos, em harmonia e paz.

Este um pequeno resumo dos processos no Reino, Fsico do homem. Agora vamos descrever o Reino Interno do mesmo, ou melhor dizendo, interpretar o Microcosmo segundo a Cincia Espiritual Gnstica.

31. O homem Microcosmo, segundo a cincia espiritual : Zero; Unidade; binrio; trindade;

quaternrio, quinrio, senrio; setenrio, octonrio, nonrio, denrio, etc.. at o infinito. O zero Princpio a causa sem causa, Deus, o ntimo, a quem ningum viu e ningum pode definir, nem ningum pode conhecer, a no ser por suas manifestaes. o absoluto, o ntimo, o Todo que est em tudo. Deus no Apocalipse.

32. A Unidade a primeira manifestao do Absoluto; o primeiro atributo da Divindade; o Poder, o Primeiro Logos, o Pai na Trindade Crist.

33. Mas esse Poder ou Pai uma manifestao abstrata, que para ser objetiva, necessita de uma segunda manifestao. Ento a linha reta ou Unidade dividiu o Crculo ou Zero em dois. O ngulo de duas linhas distintas, que partem de um nico ponto e se afastam, divergindo, representa a Dualidade. Desta maneira, vemos que a Dualidade tem sua origem na Unidade.

34. O ponto central no qual se juntam as duas linhas o mundo de Deus ntimo, ou o stimo ou da Realidade; enquanto que as duas linhas atravessam os seis mundos inferiores Realidade, chamados mundos da manifestao, ou da aparncia da Realidade: so a substncia da essncia, a forma do ser, a matria em contraposio ao Esprito.

35. Pela Dualidade se formam: cu e terra; o bem e o mal; a luz e a sombra; o esprito e a matria; o Pai e a Me; o sol e a lua; a expanso e a reunio; a necessidade e a liberdade; Ado e Eva; cabea e genitais; e no Apocalipse: o Conquistador e a Besta.

36. A Divindade Una tem duas condies como bases de sua manifestao: o Universo e o Homem. A Unidade da Dualidade, do crebro do homem, o princpio da Criao: este o tema do Evangelho de So Joo; a Unidade e a Dualidade da base inferior da medula ou do YOD cabalstico, o retorno Divindade: e este o objeto da Iniciao do Apocalipse.

37. O Eu Sou emana da fora vital em forma dual: positiva e passiva, por meio de dois tubos ou cordes que descendem por ambos os lados da espinha dorsal: Ida e Pingala. Estas so as

chamadas Duas Testemunhas: vago e simptico.

38. Estas foras tm que unir-se para formar a Trindade que se manifesta em fogo: Este fogo chamado Kundalini ou Serpente gnea. O Apocalipse traduz este fato chamando-o pelo que vence, o Vencedor, o Conquistador de si mesmo, o Deus entronizado; e o evangelho, pela ascenso do Cristo para sentar-se mo direita do Pai. Os trs cordes manifestam os trs aspectos da DIVINDADE ou da Trindade.

39. O homem Trindade: A unio das duas linhas do ponto central nos conduz forosamente ao Ternrio ou Trindade ou Triunidade. O ntimo Deus, cuja essncia Poder, Sabedoria e Ao, reflete em seu interior infinidades de formas inertes, nas quais Ele no pode saber para atuar, nem tem sobre elas, nem por meio delas. Ele conhece, mas elas no pensam; Ele quer, mas elas no desejam; Sabe, mas elas no obram. Este conglomerado de formas denomina-se: matria, forma, corpo.

40. A fim de que o ntimo possa ser o Conhecedor e o conhecido, o Eu e o No-eu, foi necessrio estabelecer entre eles uma relao definida e dual, ou seja: a conscincia de um Eu e o reconhecimento de sua contraparte que o No-eu, e cuja presena em contraposio uma de outra, necessria para que devidamente resulte o conhecimento; desta maneira para conhecer a Unidade do homem temos que admitir trs divises ou trs entidades distintas e unidas. A demonstrao das manifestaes na substncia no quer dizer que o homem tem trs Eu, mas sim o nico Eu ntimo quem conhece, quem quer e quem atua.

Assim como as cores emanam das trs cores primrias, assim tambm o ntimo se manifesta no corpo de trs modos em forma de pensamento, vontade e ao.

41. O interno reflexo do homem o conhecimento, fonte do pensamento. A Interna concentrao a vontade, raiz dos desejos. A expresso no externo a energia ou a ao.

42. Estes so os trs aspectos de Deus ou as trs pessoas em Deus: Pai, o poder; Filho, o saber; e Esprito Santo, a ao.

43. Como todo reino, o reino interno do homem tem seus estados, hierarquias, governantes, empregados, operrios, etc.

44. O rei interno o Deus ntimo de quem no podemos dizer uma palavra, porque est muito alm da concepo humana; mas temos o dever de acreditar Nele por suas manifestaes.

45. Este rei se manifesta pela Dualidade: Esprito e Matria. O ternrio o Amor da Dualidade ou o filho dos dois: Pai, Me e Filho; Pai, Filho e Esprito Santo; cabea, peito e ventre; Poder Sabedoria e movimento; Ida, Pingala e Shushumna, ou os trs tubos da medula espinhal; Vago, Simptico e o Central.

46. Outros nmeros so, dentro do Reino, partes complementares, como dirigentes, governantes, Reis, empregados que residem cada qual em seu posto, obedecendo e obrando segundo a vontade do ntimo, que cria e dirige a sua criao segundo leis infalveis, apoiadas em nmeros, pesos e medidas, cujo objeto o retorno Unidade consciente. Os aspectos, atributos ou pessoas do Absoluto, so Deuses, mas no so o Absoluto.

47. As duas correntes que procedem do Eu Sou, do ponto central na cabea, vitalizam, ao descer, o sistema simptico e nervoso; mas quando estas duas correntes se unem em alguma parte inferior da medula, formam o circuito da fora, ou o terceiro aspecto, ou Pessoa que tem que ascender novamente cabea. Este mistrio est simbolizado pela ascenso do Cristo ao cu; o Fogo Criador que se transforma em Luz, para a iluminao do homem e o Vencedor, do Apocalipse, na Iniciao.

48. Mas em todos os centros magnticos do homem fluem estas trs energias: a energia

descendente pelo cordo direito a eletricidade positiva, a ao do Primeiro Princpio, o Pai, cujo tomo reside entre os dois olhos chamado tomo Pai ou Primeira Divindade. A Energia que desce pelo cordo esquerdo o terceiro princpio, que como a primeira, diferenciou-se de si mesmo e se manifestou em todos os planos como vida, vivificando as diversas capas da matria dos corpos astral e mental; de modo que na parte superior do corpo de desejos ou astral se manifesta em forma de nobres emoes e na parte inferior um impulso de vida. Esta fora emana de um tomo de Esprito Santo na glndula Pineal e se manifesta do corpo de desejos, por meio dos centros magnticos, no corpo fsico, onde se expressa a terceira Energia chamada Fogo Serpentino, que o resultado da unio dos dois Princpios. A Terceira Energia cujo tomo do Filho reside na glndula Pituitria, fogo e luz; a manifestao no plano fsico; o Cristo Crucificado na Matria, e suas duas polaridades so os dois ladres: os trs existem em todos os planos e em toda forma.

49. Estes trs aspectos de energia esto regidos pelo desejo e a vontade, aos quais obedecem e ambos so o aspecto inferior e superior de uma mesma potncia.

50. A pureza nos trs canais to necessria, que sem ela no haver uma boa circulao, nem evoluo.

51. O ntimo Inefvel tem na cabea trs pontos, cada um dos quais o assento de cada um dos trs aspectos. 52. O Pai tem seu fundamento num tomo chamado o tomo do Pai, que se acha no impenetrvel ponto da Raiz do nariz ou entre os olhos e cujo reino est na cabea, e o cu no Apocalipse; reflete sua energia no fgado, centro de emoo. O Filho tem seu fundamento num tomo da Glndula Pituitria e seu reino est no corao: Na Pituitria est o Filho de Deus; no corao tem um tomo chamado Nous que chamado o Filho do Homem, porque o corao o regente do sangue e do pensamento que nutre ao homem.

O Esprito Santo, cujo tomo est colocado na Glndula Pineal, domina sobre o crebro espinhal at as glndulas sexuais.

53. O Pai, na base do nariz, o Poder Criador e Pensador. Tem a seu cargo os movimentos voluntrios. O Esprito Santo, o Poder Criador pelos movimentos involuntrios, como a digesto, assimilao, circulao, instintos, atrao natural, etc. O Filho no Corao tem o Poder Criador pelo conhecimento e o amor.

54. No h nem mal nem bem. H lei. O mal o abuso da lei: o bem a obedincia lei. Agora vamos ver como pode o Drago que sobe do mar (a mente carnal da Natureza, segundo o Apocalipse) abusar da lei e produzir o mal; a mente, como instrumento para a aquisio do conhecimento, inestimvel quando obedece a lei do ntimo para que ele governe por meio de seus trs aspectos; mas a mente est limitada pelos instintos, desejos, etc.. Da Natureza Fsica, e inundada na egosta Natureza Interior (que a Besta) dificultando que o ntimo possa governar o corpo.

55. Quando a mente recebe influncia do mundo interno convida quietude e concentrao; mas o corpo mental est constitudo e influenciado pelo mundo externo: tende a expressar-se por meio dos msculos criados pelo corpo de desejos, que formam um caminho at ela que est pronta a aliar-se ao desejo. Isto o que impede ao ntimo manifestar-se por meio do movimento voluntrio do organismo. Ento o ntimo toma outro caminho para dominar o corpo e se vale do tomo do Esprito Santo na Pineal, mas este que domina o sistema cerebral e o sistema nervoso simptico, tem um grande contendor na base deste sistema: o inimigo Secreto, entidade formada por todos os abusos do mesmo homem, e domina a parte inferior do Sistema, defende-o e faz dele um sistema involuntrio, de maneira que os atos voluntrios esto sob o domnio da mente e os involuntrios so regidos pelo instinto e a sensao. Ento no fica ao ntimo mais que dominar o tomo do Filho que rege o corao; este rgo participa ao mesmo tempo dos atos voluntrios da mente e dos involuntrios do Sistema

Nervoso. Este o nico rgo no corpo que possui os dois movimentos e o mais obediente ao ntimo.

56. A obra ativa do ntimo est no sangue, seja para alimentar o organismo, ou o sistema nervoso que d vida a este, e assim o sangue se converte no veculo da memria subconsciente que mobiliza toda a maquinaria humana. O sangue comunica, ciclicamente, a vontade do ntimo cada vez que passa pelo corao e assim este rgo se converte em foco do Amor Altrusta e, ao mesmo tempo, rgo do Pensador. Por isso se diz: Tal como o homem pensa em seu corao, assim ele; meu Filho, d-me o seu corao; e este povo me honra com seus lbios, mas seu corao est longe de meu, etc..

57. O objeto da Iniciao e do Apocalipse reunir no corao o pensamento voluntrio e o Amor; assim o homem se inicia no reino interno, no Reino de Deus, conscientemente; seus impulsos intuitivos o guiam at a unio com o ntimo. Desta maneira, o nico objetivo de todas as iniciaes do mundo, inclusive o Apocalipse, : Conquistar-se a si mesmo para que o filho do homem se converta no Filho de Deus e em Deus.

58. Para que os trs aspectos pudessem manifestar a Criao do ntimo Absoluto, do interior ao exterior e toda manifestao objetiva, foi necessrio que a Trindade emanasse de si quatro elementos ou divindades que compem a estrutura material do mundo.

59. Estas quatro divindades emanadas da Trindade se chamam: Fogo, ar, gua e terra. As vibraes da Trindade nos quatro elementos ou divindades, chamados pela Bblia Elohim, formam ou constituem os eltrons; as combinaes destes eltrons segundo nmero, pesos e medidas formam a matria.

60. Fogo, ar, gua e terra no so divindades primrias, mas sim aspectos pelos quais se manifesta a matria. As Divindades-Princpios so trs, mas seus aspectos ou manifestaes na matria so quatro.

61. Deste modo, pode-se resumir as explicaes anteriores nos seguintes termos: 1) Criao: Unidade Completa. 2) Nous, um duplo: Binrio. 3) Uma Trindade ou Divindades. 4) Elementos- Princpios em uma manifestao. 1+2=3 so manifestaes invisveis; o 4, ou os quatro elementos, cristalizam a manifestao invisvel em visvel.

62. O nmero 4 a cruz (+) dos elementos sobre a qual o homem est colocado.

63. Os elementos do fogo fazem ao homem violento; os do ar fazem dele inteligente e reflexivo; os da gua, sensitivo e impressionvel e os da terra, ativo. O objetivo da iniciao outorgar ao homem o equilbrio. Os elementos correspondem s qualidades morais do homem e esto representados pelos quatro animais da esfinge, os quatro animais do Apocalipse e a quadratura do crculo dos sbios.

64. Pela iniciao, o fogo (Leo) outorga o discernimento espiritual, o poder da vontade. O esprito da terra (o bezerro) d a ao, ou a expresso da vontade. O terceiro, com rosto de homem, (a gua) d o sentimento consciente do que faz; e o quarto, o do ar (guia) outorga o pensamento inteligente e silencioso.

65. As seis asas de cada animal so os seis sentidos: cinco desenvolvidos, um em desenvolvimento, e o stimo em latncia para a idade futura. O estar cheios de olhos o estado da percepo completa.

66. J foi dito que os quatro elementos so os princpios pelos quais se manifesta a matria. Mas se o quaternrio no se une ao quinto, que a vida, toda materializao estaria morta, de modo que necessrio unir uma quinta essncia aos quatro elementos para lhes dar vida e movimento.

67. Esta quinta essncia ou o quinrio, representa a aspirao, o alento que mantm a vida no criado; daqui nasce a idia de que tudo o que animado se mantm por efeito do alento. De modo que o alento ou respirao o meio que une o Esprito Divino ao corpo material, assim como o homem une a Deus com a Natureza.

68. O homem quinrio: quatro elementos e um Esprito que vivifica por seu alento aos quatro.

69. A respirao dual: a direita a lei e a esquerda a liberdade.

70. O homem, como Microcosmo, por seu alento mede o Macrocosmo: a respirao do homem tem quatro pulsaes que correspondem s quatro estaes do ano. O homem, como o Universo, tem duas medidas dentro de seu corpo: 72 pulsaes do corao por minuto, e 18 respiraes por minuto. Em um dia de 24 horas h 1 440 minutos; e as respiraes do homem em 1 440 minutos, razo de 18 respiraes por minuto so 25 920 que o dia Csmico do Sol. Se dividirmos o nmero 25 920 por 72 pulsaes teremos 360 graus que necessitam 1 440 minutos. Um grau por conseguinte igual a quatro minutos. Os valores de um grau esto em proporo com os minutos como 1:4, como a proporo do pulso respirao.

71. O alento a origem da vida, mas o alento tambm o princpio da pureza ou a impureza interna e externa: o homem aspira os tomos afins com seus pensamentos. O Iniciado, por seu alento, atrai a fora Solar para si e obtm nova vida em sua corrente sangnea que o ajuda a abrir os centros de fora internos e eliminar assim todas as impurezas, como ser detalhado durante a explicao do texto.

72. O homem senrio: os cinco sentidos so os cinco degraus que conduzem Unio, por meio da inteligncia, com o ntimo. O primeiro degrau corresponde terra, mundo dos instintos, em cujo seio se acha oculta a Realidade das coisas, que se esconde na forma exterior e corresponde reflexo perseverante.O

segundo o ar que representa o mundo mental com seus enganos e correntes contrrias, onde o iniciado deve permanecer firme em sua f espiritual. O terceiro a gua, ou mundo dos desejos, que como o mar enfurecido pelas ondas das paixes no ventre e no fgado. Sempre o Iniciado deve manter-se sereno na luta. O quarto o fogo das aspiraes. O quinto o ter condutor das vibraes do Verbo.

73. Com a Iniciao Interna o homem se torna uma estrela brilhante, verdadeiro filho de Deus, porque dominou seus cinco sentidos e absorveu a Fora Solar dos cinco ventos Tatwicos. A Estrela de cinco pontas representa o poder soberano do Adepto ante o qual se inclinam os elementos da Natureza.

74. Mas estes poderes devem ser dinamizados pela Fora Criadora, para que o iniciado possa criar por seus cinco sentidos. O Nmero 6, imagem do aro evolutivo, une o ponto superior (Sentido da Essncia Divina) com o crculo de sua manifestao.

75. O Iniciado por meio da vontade e o pensamento canaliza a Fora Criadora Sexual para a nutrio de seus cinco sentidos: da Fora genital vem a palavra gnio, gnese, gerao, degenerao e regenerao. O homem deve ser um gnio para aspirar, saber e poder processar o Fogo Criador de seu sexo para seus sentidos com seus tomos construtores, porque este Fogo sagrado o ponto de unio entre o homem e o ntimo. Dirigindo o Fogo at o tato, o homem chega a derramar de seu corpo o poder salutar capaz de curar a dor fsica e moral. Dirigido o Fogo vontade, converte-se em rbitro da beleza e da harmonia; seu sopro acalma a ansiedade e a dor; sua palavra ser lei e harmonia. Dirigido ao olfato, obtm-se por meio dos cinco ventos ttwicos uma aura luminosa que cura e ilumina os que ficam dentro de sua rea. Canalizado para a viso, relaciona-se com o mundo divino, desenvolve nele a viso interna e poder ver o passado escrito na parte inferior de seu corpo, o presente em seu peito e o futuro

em sua cabea, como o fez So Joo no Evangelho e no Apocalipse. Dirigido ao ouvido, o homem ouvir cada instante a voz do ntimo, aquela voz silenciosa do pensador que provm da parte mais elevada de nosso ser, que nos libera de toda escravido exterior.

76. O homem Setenrio em sua unidade, porque contm a trindade e o quaternrio, e porque representa assim o poder divino em toda sua plenitude. No setenrio o Eu Sou obra ajudado por todos os elementos. Quando o Iniciado chega a desenvolver seus sete centros magnticos e a obrar nos sete mundos, ento o Querubim lhe entrega a espada flamejante para abrir a porta do den ou do Cu e obter assim o signo da vitria mencionada no Apocalipse.

77. Desenvolver um centro avivar sua cor prpria e fazer que vocalize uma letra da Palavra Sagrada para responder chamada do ntimo. Com a pureza da aspirao e a concentrao o aspirante pode abrir o canal da coluna vertebral, convertendo-se em Iniciado e encontrando a escada de sete degraus.

78. Escrever s sete Igrejas da sia, significa concentrar o pensamento nos sete centros da coluna vertebral, que devem obedecer vontade do ntimo. Retirar seus selos ascender o Fogo Criador a eles.

79. A abertura sucessiva dos selos do livro apocalptico a abertura dos centros magnticos do corpo que se efetua por meio da Energia Criadora, a que ao pressionar do Sacro para cima, forma o canal na coluna vertebral de nosso templo individual. 80. Quando comea a pressionar a Energia do Esprito Santo no homem, este irradia vrios raios que so atributos do Eu Sou. Quando pressiona sobre o primeiro selo o Eu Sou nos envia as correntes de energia em forma de calor, som e luz, enquanto que o inimigo secreto chamado Besta, com sua serpente e drago, trata de encher essas correntes de confuses, desarmonia e fumaa. O vapor que se levanta do smen o que abre os selos apocalpticos e d ao homem o

poder da realizao; mas se este vapor se dirige para a terra produz e causa as pragas desatadas pelos sete anjos regentes dos selos.

81. Esta Energia ascendente infunde no homem os ideais da alma do mundo e abre nele os canais da Divindade, limpando de seu mundo interno os tomos destruidores que moram em seus sentidos inferiores, e assim poder conhecer, ou melhor dizendo, sentir em seu ntimo Deus e converter-se em Cidade Santa descida do cu.

82. Aberto o primeiro selo do corao, ou a porta de entrada ao mundo interno, o iniciado obtm um crebro poderoso e sensvel para captar os ensinamentos escritos no sistema simptico, ento j pode reconstruir seu passado e receber a atividade do Eu Sou para salvar seus tomos e dos outros e ser-lhe- dada uma coroa, e sair vitorioso, para que tambm vena.

83. Aberto o segundo selo umbilical e aceso este candelabro acorda no iniciado a prudncia; as faculdades e o talento do homem descobrem os fenmenos da Natureza e obtm o domnio sobre as iluses que ento se matam umas s outras.

84. A abertura do terceiro selo, o Esplnico, outorga a sade, o crescimento e o equilbrio no sistema nervoso. Seus atributos so o conselho, a justia e a caridade; por isso, tinha um peso em sua mo que regula o processo vital e elabora na mente idia s, harmonia no corpo, alma e esprito, etc.

85. A abertura do centro fundamental d a fortaleza, vigoriza o nimo, estimula o sistema nervoso, revive o entusiasmo de todos aqueles tomos para varrer a quarta parte dos tomos que incitavam luxria e reviver os que esperavam a abertura dos selos para levantar-se a conquista e o domnio sobre os elementos da terra.

86. Quando se abre o selo Larngeo, abre-se a porta da Liberao porque outorga o entendimento, a esperana e a generosidade. Despertam-se oito faculdades latentes ou

adormecidas que so: 1. O dio ao ilgico; 2. A resoluo; 3. A veracidade ao falar; 4. O obrar corretamente; 5. A harmonia no viver; 6. O esforo para a superao; 7. O proveito da experincia, e 8. O poder de estudar a natureza interna ouvindo sempre a voz do silncio.

87. O sexto selo aberto desperta a inteligncia, o discernimento e seu atributo a clarividncia, E as estrelas do cu caram sobre a terra, ou as idias do intelecto ante a clarividncia, so dadas por errneas e falsas. A Energia Vital produz nele o respeito, a moderao e a abstinncia; nele reside o ser pensante; acordada idias de dignidade, grandeza, venerao e sentimentos delicados. Seu despertar outorga a evoluo espiritual e o domnio do esprito sobre a matria.

88. Antes de abrir o stimo selo chamado Ltus de mil Ptalas o iniciado deve despertar As doze faculdades do esprito, representadas pelas doze tribos de Israel e os doze discpulos de Jesus que so as doze glndulas endcrinas. O despertar destas faculdades pertence tambm iniciao interna e consiste na pureza da aspirao, da inspirao e do pensamento.

89. Depois deste desenvolvimento procede-se abertura do stimo selo, que se encontra no topo da cabea. Nele se manifesta amplamente a Divindade do Homem-Deus e todos os esforos dos vinte e quatro ancies, ou as 24 modalidades da Energia Criadora realizadas pelos Centros do corpo, so postos aos ps do Deus ntimo para que os empregue em sua Obra.

90. O nmero 7 inicia, organiza, produz, fecunda, triunfa e cria. O nmero 8 preserva, equilibra, estabelece, conforta e consolida. 91. O 8 o caduceu de Mercrio que simboliza as duas serpentes que se movem ao longo do canal medular; estas so as duas testemunhas ou as duas modalidades da Energia Una que obtm as duas asas, e que representam o poder conferido pelo fogo ao elevar-se aos planos superiores. O ctuplo o nmero da realizao equilibrada da Divindade no Homem Deus. Para esta realizao necessitamos de oito virtudes ou Centros Plenos de Deus e estes oito centros correspondem aos oito Cabires, os Grandes, os Poderosos, simbolizados pelas oito Bem-

aventuranas de Jesus.

92. Os Vedas dizem: O Fogo verdadeiramente todas as deidades. No homem existem oito regies habitadas pelos oito filhos do fogo Divino e so as seguintes: 1) Entre ambos hemisfrios cerebrais. 2) Na glndula hipfise. 3) Na Tireide. 4) Nas paratireides. 5) No timo. 6) Nas supra-renais 7) No Pncreas. 8) Nas glndulas sexuais. Com a Iniciao interior, essas glndulas secretaro com equilbrio.

93. Tambm o Reino do Cu tem oito graus, que correspondem aos oito esforos realizados pelo Iniciado, para equilibrar a secreo das glndula internas, equilbrio que a prepara para ser cheias ou plenas de Deus.

94. Com o setenrio o iniciado triunfa; com o octonrio equilibra sua fora; mas com o nonrio encontra a Luz do ntimo e a Luz que ilumina a cidade descendia do Cu sem necessidade do Sol. 95. Na Mitologia, os gregos consideravam que a plasmao do verbo se realizava com e pelas nove musas, filhas de Zeus, o pai da vida, ao unir-se com a Mnemsina, a memria.

96. No homem como no Cosmos existem nove cus, e em cada um habita um coro de tomos anglicos, chamados pelos cristos os nove coros de anjos e som os seguintes: 1) Cu da Lua Astral: Anjos. 2) De Mercrio: Mundo mental: Arcanjos. 3) De Vnus: Mundo espiritual: Principados.

4) O Sol: Mundo dos espritos puros: Potestades. 5) De Marte: Mundo dos espritos divinos: Virtudes. 6) De Jpiter: Mundo dos espritos virginais: Dominaes. 7) De Saturno: Vontade em expresso: Tronos. 8) De Urano: Manifestao dual: Querubins. 9) De Deus: Todas as manifestaes: Serafins.

97. O denrio no homem o crculo e a linha a perfeita representao dos 10 Sephiroth (zfiro: pausa, alento) do Eu.

98. O nmero 10 significa que depois de que o homem foi tentado pela Serpente (mente carnal) entregou-se a satisfazer seus prprios desejos. Depois de comer o fruto da rvore do bem e o mal que lhe causou a dor e a morte, teve que adquirir a experincia de evitar tudo o que pode causar a desdita e retornar a seu interior por meio da iniciao, em busca do Pai, ou do Reino do Cu.

99. O denrio no homem a completa conscincia de sua prpria Divindade. No Malkut ou denrio, conhece as leis do movimento contnuo e pode demonstrar a quadratura do crculo. No Nonrio adquire a medicina universal. No Octonrio encontra a pedra filosofal, isto , transmuta todos seus metais inferiores: desejos, anseios, etc., em ouro espiritual. No Setenrio tem o segredo da ressurreio e a morte, e a chave da imortalidade. No Senrio triunfa sobre a razo do passado, do presente e do futuro. No Quinrio triunfa sobre toda desgraa e inimigo. No Quaternrio dispe de sua sade, de sua vida e pode dispor da de outros. Na Ternria triunfa sobre toda desgraa e sobre os infernos. No Binrio est por cima de todas as aflies e de todos os temores. E, na Unidade v a Deus face a face, sem morrer, e rege sobre os sete Espritos que

mandam sobre toda a tropa celeste. (Para maiores ensinos e detalhes, consultar nossa obra: As Chaves do Reino Interno).

CAPITULO PRIMEIRO

1.

A Revelao (Esotrica, gnstica ou interna) de Jesus Cristo (Eu Sou, o Logos, O Cristo, o Filho de Deus), que Deus (O ntimo) deu-lhe para manifestar a seus servos (que logo devem ser os Iniciados interiormente) as coisas que devem acontecer em breve (depois da Iniciao) e a declarou (revelou) enviando-a por seu anjo (da compreenso do tomo Nous) a Joo (Mente intuitiva do Iniciado) seu servo.

2.

O qual (O Iniciado que passou por todas as provas na Iniciao da Vida) deu testemunho da palavra (feito carne, manifestada) de Deus (O ntimo) e de Jesus Cristo (Jeshoua, Eu Sou), e de todas as coisas que viu.

3.

Bem-aventurado o que l (concentra e discerne) e os que ouvem (e compreendem) as palavras (misteriosas e ocultas) desta profecia (que versa sobre a natureza interna e sobre o caminho da pureza) e guardam as coisas nelas escritas (praticando as perfeies que ela ensina, infalivelmente sero Bem-aventurados, porque alcanam, por meio da concentrao sobre o Eu Sou Interno, a conscincia de sua prpria Divindade) porque o tempo est prximo.

4.

Joo (O Iniciado no Reino Interno) s sete Igrejas (Os Sete plexos ou gnglios, que mais tarde se transformam em Sete Pequenas lmpadas ou castiais e cada um um sol e doador de luz; depois so os sete Selos do Livro. Estes plexos esto latentes, obscuros e selados no homem animalizado) na sia (corpo humano). A graa seja convosco e paz de que e que era e que tem que vir (ao Eterno que no teve princpio nem ter fim) e dos sete Espritos (as Sete divindades que regem os sete Centros magnticos no corpo do homem e representam os sete aspectos do ntimo) e esto diante de seu trono (dentro do

homem e que s por meio da Iniciao Interna o homem pode chegar a senti-los e converter-se em Homem Deus).

5.

E de Jesus Cristo (Jeshoua, Eu Sou) a testemunha fiel (da obra do ntimo antes do nascimento) o primognito dos mortos (o primeiro que morreu ao fazer-se carne ou ao sepultar-se no corpo denso; mas por sua Iniciao ressuscitou o primeiro de entre os mortos). E prncipe dos reis (entidades e elementos que dominam o mundo). O que nos amou e lavou nossos pecados com seu sangue. (O sangue que o veculo do Eu Sou, do Cristo. Cada engano, cada pecado do homem; fica impregnado no sangue, veculo do Cristo no homem; mas o Cristo que mora em e conosco at a consumao dos sculos, lava esses pecados com o poder de seu fogo interno).

6.

E nos fez reis (de toda a criao por meio da Iniciao e at que um dia, como diz So Paulo, Os homens julgaro os anjos) e sacerdote (no nascidos de carne nem ordenados pelos humanos, mas maneira de Melquisedec), para Deus e seu Pai, a ele seja glria e imprio para todo sempre, amm.

7.

Eis aqui que vem com as nuvens (na nebulosidade da Aura) e todo olho (o olho interno, a glndula pineal) o ver, e os que traspassaram (Quando Eu Sou, Cristo, o Segundo Logos desce na matria, os cinco sentidos abrem no corpo as cinco feridas. a primeira crucificao e esta a regenerao ou a conquista de si mesmo que for o objeto do Apocalipse de So Joo); e todas as linhagens da terra (aqueles elementos conquistados a sua causa) lamentaro-se sobre ele. Assim seja. Amm.

8. Eu sou o Alpha e a Omega. (A primeira letra das vogais e a ltima. Tambm so primeira e a ltima letras do alfabeto grego. Segundo a Kabala, alm disso, significa Poder Criador, pronunciada com a mxima abertura da boca; enquanto que o O o poder receptor que conduz a fechar a boca. Om. Amm). Princpio e fim, diz o Senhor que , que era e que h de vir, o Todo-poderoso.

9.

Eu, Joo, seu irmo, e partcipe na tribulao (Ao vir vida para me crucificar nela e que foi minha primeira Iniciao) e no reino (da segunda Iniciao) e na pacincia serena e contnua de Jesus Cristo (para alcanar o xtase) estava na ilha, isolado de todas minhas iluses, (fechados os cinco sentidos externos, longe de toda confuso mental mediante a Iniciao ou introspeco nesta ilha) que chamada Patmos (o corpo relaxado) pela palavra de Deus (e neste sagrado transe despertei percepo do esprito que me deu a sorte de observar meu mundo interno) e o testemunho de Jesus Cristo.

10. Eu fui em Esprito (em transe de xtase) no dia do Senhor (durante a iluminao) e ouvi detrs de mim uma grande voz (a voz do Silncio ou do eu) como de trombeta.

11. Que dizia: Eu Sou o Alpha e Omega; o primeiro e ltimo. Escreve em um livro (da memria) o que v e envia-o (como mensagem divina) s sete Igrejas que esto na sia (aos sete plexos ou centros do corpo): a feso e a Esmirna, a Prgamo e a Tiatira, a Sardes e a Filadlfia e a Laodicia. (Aos centros Sacro, Prosttico, Epigstrico, Cardaco, Larngeo, Frontal e Coronrio).

12. E me voltei para ver a voz (do Cristo, do segundo Logos) que falava comigo; e voltando vi sete candelabros de ouro (sete centros magnticos).

13. E em meio dos sete castiais um, (uma apario divina, um Iniciado que desenvolveu e acendeu seus sete castiais) semelhante ao Filho do Homem vestindo uma roupa (aura) que chegava at os ps, e apertado no peito com uma cinta de ouro (seu Centro Cardaco brilha como o sol, signo do saber e o amor).

14. E sua cabea e seus cabelos eram brancos como a l, brancos como a neve; (O Centro coronrio emanava a luz do mundo) e seus olhos como chama de fogo: (o centro frontal lanava Energia e domnio pelos olhos flamgeros)

15. E seus ps semelhantes a lato fino, ardentes como num forno (fluido brilhante e condensado disposto ao) e sua voz como rudo de muitas guas. 16. E tinha em sua mo direita sete estrelas (o iniciado que desenvolve seus sete centros magnticos, por meio de sua Energia Criadora, aviva sua luz e brilho, e ento os sete Montes planetrios na mo comeam a despender raios de luz como as estrelas) e de sua boca (do Centro magntico larngeo) saa uma espada aguda de dois fios (o poder do Verbo) e seu rosto era como o sol quando resplandece em sua fora. (Esta descrio do iniciado adepto que triunfou sobre si mesmo, muito semelhante a Transfigurao relatada nos Evangelhos. O Iniciado com seu esplndido equilbrio e conquista de si mesmo obteve o direito de converter-se em Deus). 17. E quando eu o vi, ca como morto a seus ps (adorando). E ele ps sua mo direita sobre mim dizendo: No tema, Eu sou o primeiro (Deus feito homem, o primeiro Ado nascido em forma psquica viva) e o ltimo (Ado, Homem feito Deus nascido no Grande Alento).

18. E eu que vivo e fui morto (durante minha descida na matria) e eis aqui que vivo (novamente por minha Iniciao, porque adquiri a conscincia de minha Divindade) por sculos e sculos, Amm. E tenho as chaves do Inferno e da morte (porque em minha iniciao na vida interna, no Reino, desci ao inferno, que est na parte inferior do corpo, para salvar os tomos encadeados nesta regio e me apoderei das chaves do inferno e da morte que a porta de acesso ao mundo Invisvel. Porque ante a Iniciao e para o Iniciado j no existe a morte, e o inferior - inferno - volta-se superior).

19. Escreve as coisas que viu e as que so e as que tm que ser depois destas (ou o processo evolutivo da iniciao).

20. O mistrio das sete estrelas que viu em minha mo direita e os sete castiais de ouro. As sete estrelas so os anjos (atmicos, regentes dos sete centros magnticos no corpo psquico do homem) das sete Igrejas e os sete castiais que viu, so as sete Igrejas (sete

plexos ou Centros que sustentam ao corpo com sua energia, calor e luz, e os que devem ser dinamizados).

CAPITULO SEGUNDO

1. Escreve (envia o pensamento e a concentrao) ao anjo da igreja de feso (ao anjo tomo que rege o destino do plexo magntico no Sacro, Centro Criador do fsico por meio do instinto). que tem as sete estrelas (Nous conquistador da imortalidade e da iluminao) em sua mo direita (poderosa), o qual anda em meio dos sete castiais de ouro (e vive no corpo fsico dotado de sete centros magnticos que irradiam suas luzes) diz estas coisas:

2. Eu (O Logos, Cristo) sei suas obras e seu trabalho e pacincia (durante todas as encarnaes) e que voc no pode sofrer os maus (lembranas e feitas que causam a segunda morte e impedem a purificao completa da alma), e provaste aos (tomos filiados ao inimigo secreto) que se dizem ser Apstolos, (e prometem muito saber e poder a seus seguidores) e que no o so e os achaste mentirosos; (porque so os agentes do Inimigo interno.

3. E sofreste, e tiveste pacincia (em sua luta) e trabalhaste por meu nome e no desfaleceste (apesar de ter recebido o incansvel trabalho de reter impresses que lhe encadeiam ao passado, presente e ao futuro em sua Memria, porque nos tomos do sexo se encontram todos os arquivos da Natureza, posto que eles so os que acompanharam ao homem desde imemoriveis idades.

4. Mas tenho contra ti que deixaste seu primeiro amor (Seu primeiro amor que era o universal ou o amor superior do Centro Coronrio, por seu plo negativo o amor carnal ou passional).

5. Recorda portanto de onde caiu (porque voc estava no crebro e o reflexo invertido do

Centro Superior Coronrio) e arrependa-se (da tergiversao da lei superior ao trocar o amor divino em amor passional e inferior) e faz as primeiras obras; (voltar para cerebralizar o smen, voltar para a pureza com averso ao sensualismo que perverte a funo criadora do sexo); pois se no, virei logo e tirarei seu castial de seu lugar (porque em seu centro converte-se em Deus Criador, mas deve criar, guiado pela caridade e o Amor divino; mas, se no se corrigir e sua sensualidade, venho com a conscincia da dor, das enfermidades e das atribulaes que so as conseqncias da luxria e movero o castial de seu lugar, isto , deixar de ser Criador nos trs mundos: Espiritual, anmico e fsico, e quando deixar de ser Criador ter que sofrer as doenas e o castigo).

6. Mas tem isto (a seu favor) que aborrece os fatos dos Nicolatas (aqueles feiticeiros e tomos que praticam a magia sexual nas formas mais degradantes) os quais eu tambm aborreo.

7. Aquele que tem ouvido (interno) oua o que o Esprito diz (por meio da voz silente) s Igrejas (Centros Magnticos). Ao que vencer (nas provas de sua iniciao na vida, ao conquistador de seu fogo interno para transform-lo em luz no Centro fundamental ou Sacro), darei a comer da rvore da Vida, o qual est no meio do paraso de Deus (Aquela rvore cujos frutos outorgam a eternidade ou a conscincia de sentir-se Deus e se cumpre nele o dito pelo Senhor Deus: Eis aqui ao homem, como se tem feito um de ns, sabendo o bem e o mal. Vocalizar a Letra O acentuada com som larngeo: este exerccio se traduz em vibraes de Firmeza no plexo sacro.

8. E escreve (dirige a concentrao) ao anjo (atmico) da igreja na Esmirna (Centro esplnico Criador) o primeiro e ltimo, que foi morto (descendendo na matria) e viveu, diz estas coisas (Dirige esta mensagem ao Corpo anmico)

9. Eu sei suas obras (que o condutor do ter que mantm a forma individual) e sua atribulao (em manter, corretamente, na espcie o poder da propagao) e sua pobreza

(em raciocnio e razo) mas voc rico (e no necessita mais que se liberar das limitaes materiais e a blasfmia dos (tomos do Inimigo oculto, exrcitos do demnio) que se dizem ser Judeus (tomos de luz) e no o so, mas so Sinagogas de Satans (quem propaga os falsos ensinos contra a razo, e se apoderam dos tomos de propagao no homem e a mulher.)

10. No tenha nenhum temor das coisas que tem que padecer. Eis aqui o diabo (Inimigo oculto e interno que se encontra no sob ventre) tem que enviar alguns de vs (tomos de luz, tomos de propagao) ao crcere (a seu domnio que ser o desejo libertino) para que sejam provados e tero tribulao (ordlia) de dez dias (um ciclo completo). Se fiel at a morte e eu darei a coroa da vida (a imortalidade consciente).

11. Aquele que tem ouvido (interno, intuio ou compreenso) oua o que o Esprito diz s Igrejas. Aquele que vencer (obtm o conhecimento da mente espiritual como coroa da vida eterna) no receber dano da segunda morte (de seu corpo de desejos, depois do fsico, que muito horrorosa para aqueles que procuraram s a satisfao do ato sexual). (Cantar a vogal muito acentuada [III] da laringe, produz vibraes energticas neste centro).

12. E escreve (envia a fora pensadora) ao anjo da igreja no Prgamo (plexo solar no umbigo e a boca do estmago, Criador do desejo). Aquele que tem a espada aguda de dois fios (O poder do Verbo dinamizado com a Vontade) diz estas coisas:

13. Eu sei suas obras, e onde mora, onde est a cadeira de Satans (O Reino de Satans consiste do umbigo para baixo. O tomo Satans evoca todos os tomos maus captados por nossos maus pensamentos, para formar com esse exrcito seu reino inferior Inferno e dominar o mundo externo. A fora anti-crstica nunca pode penetrar mais acima do umbigo, mas sim pode atrair pensamentos cheios de tomos destrutivos ao inferior, e deste modo o plexo Solar que o Centro do sistema nervoso Simptico, est ainda na

natureza inferior aonde est o Trono do Adversrio ao Eu Sou, ou a cadeira de Satans, aonde os desejos ou paixes do homem esto encadeados iguais a bestas selvagens como diz Plato. E retem meu nome e no negaste minha f ainda nos dias em que foi Antipas minha testemunha fiel (a Intuio, a segunda vista ou o conhecimento intuitivo) o qual foi morto (pelos que perderam esta funo ou esta faculdade que corresponde unicamente ao plexo solar), onde Satans mora (e aonde se livra a guerra entre os anjos da luz e os das trevas).

14. Mas tenho umas poucas coisas contra porque voc tem a (os tomos vcios) os que tm a doutrina de Balao, o qual ensinava ao Balac a pr escndalo diante dos filhos do Israel (os tomos lutadores, os da luz), a comer coisas sacrificadas aos dolos (aqueles mantimentos excitantes e afrodisacos que despertam os desejos para as prticas da magia negra sexual) e a cometer fornicao.

15. Assim tambm voc tem aos (tomos) que tm a doutrina dos Nicolatas (os praticantes da magia sexual com os mais desagradveis fins) o qual eu aborreo.

16. Arrependa-se, porque de outra maneira virei disposto, e brigarei contra eles com a espada de minha boca (e com meu verbo vibratrio aniquilo aos tomos fornicadores).

17. Aquele que tem ouvido, oua o que o Esprito (o alento) diz s Igrejas (plexos). Ao que vencer, darei a comer do man (mente superior) escondido, e lhe darei uma pedrinha branca (uma vontade indomvel que domina aos vcios inimigos em sua natureza) e na pedrinha um nome novo escrito (na vontade, a Sabedoria Secreta) o qual nenhum conhece a no ser aquele que o recebe (por seu esforo e larga preparao que a Fora verdadeira, atributo do desenvolvimento deste plexo. A vogal deste centro a AAA. Cantar esta vogal e pensar no plexo solar, as vibraes do canto podem produzir efeitos de Fora neste Centro).

18. E escreve (envia o pensamento Criador) ao pensamento Criador) ao anjo (tomo dirigente) da igreja da Tiatira (ao Plexo Cardaco). O filho de Deus (Senhor da Razo e do Pensamento divinos pela Iniciao) que tem seus olhos como chama de fogo, (como o sol, despedem a luz pura e espiritual do pensamento) e seus ps semelhantes ao lato fino (ardentes, dispostos a obrar e cumprir o mandato da Razo) diz estas coisas.

19. Eu conheci suas obras, sua Caridade, seu servio, sua f e sua pacincia, (quando o fogo serpentino e Criador vitaliza o Centro Cardaco, o corao adquire estas quatro virtudes enumeradas) e que suas obras ltimas so mais que as primeiras, (porque o tomo Nous que reside no corao, outorga ao iniciado a Super conscincia para obrar sempre mais e melhor).

20. Mas tenho umas poucas coisas contra: porque permite (tomas) aquela mulher Jezabel que se diz profetiza (aquela entidade emocional cujo tomo reside na parte direita do corao e que inventa por meio da falsa razo e sofismas, certas desculpas para aprovar e justificar o desenvolvimento de algumas faculdades psquicas para comunicar-se com os elementos inferiores ou com os cascas de ovo astrais dos mortos. Esta Jezabel, alegoria da feiticeira esposa do Ahab, que o tomo da emoo que realiza s vezes certos fenmenos psquicos inferiores e se diz profetiza) para ensinar, e enganar a meus servos (tomos seguidores), a fornicar (prostituir-se) e a comer coisa oferecidas aos dolos (ou as comidas e bebidas estimulantes que usam certos adeptos de magia negra para produzir os fenmenos indicados).

21. E lhe dei tempo para que se arrependa da fornicao, e no se arrependeu.

22. Eis aqui, eu a jogo na cama (das dores) e aos que adulteraram com ela (a cognio direta) em muito grande tribulao, se no se arrependeram de suas obras (porque a dor o melhor castigo corregedor dos enganos).

23. E matarei a seus filhos com morte (extinguindo todos seus frutos) e toda as Igrejas (plexos) sabero que eu sou o que esquadrinhou os rins e os coraes (e nada oculto para meu, porque estou em toda parte); e darei a cada um segundo suas obras. 24. Mas eu lhes digo a vs, e a outros (tomos construtores) que esto em Tiatira (o corao e seu plexo), quaisquer que no tm esta doutrina (abominvel) e que no conheceram as profundidades (os que no obedeceram ao chamado do Inimigo Secreto descendendo at a natureza inferior) de Satans que (reside e reina sob o ventre) no enviarei sobre vocs outra carga (de tribulao).

25. Porm guardarei a que tm (a correta) at que eu venha (a despertar com minha Energia todos os centros e tirar-lhes os selos)

26. E ao que tiver vencido (em sua Iniciao e ordlia) e tiver guardado minhas obras at o fim, darei-lhe poder sobre as naes (sobre as faculdades inferiores e sobre os elementares e elementais que dominam, at hoje, as naes).

27. E as reger com varas de ferro (com a varinha mgica do Poder Inicitico que outorga o Domnio, a Riqueza e a Graa) e sero (as faculdades inferiores e elementares) quebrantadas como copo de oleiro, como tambm eu recebi que meu Pai (O Poder).

28. E lhe darei a estrela da manh (a estrela chamada Vnus, smbolo do Amor Divino, que anuncia a chegada do dia da iluminao e da perfeio).

29. Aquele que tem ouvido (interno) oua o que o esprito diz s Igrejas (oua a mensagem do Eu Sou, Cristo, aos plexos regentes do corpo). (A vocalizao da letra EEE produz em todo o corpo uma vibrao estranha e abre uma porta no corao para receber os trs atributos indicados no versculo 27. Todos os exerccios de vocalizao devem ser executados com aspirao, respirao e concentrao). CAPITULO TERCEIRO

1. E escreve o anjo da igreja no Sardis (envia a concentrao Criadora ao plexo Larngeo, ao Criador, por meio da palavra ou verbo). Aquele que tem os sete espritos de Deus, (a seu servio) e as sete estrelas, diz estas coisas: Eu conheo suas obras, que tem nome, que vive (que est obrando, que aparentemente Criador) e est morto. (Porque seu verbo e sua palavra j no tm o poder da vida; ao contrrio som causadores do aniquilamento pela mentira e o engano.

2. S vigilante (desperta da morte) e confirma as outras coisas que esto (a ponto) para morrer, porque no falei que suas obras perfeitas diante de Deus.

3. Lembre-se pois do que recebeste (que a porta da liberao e voc deve dominar os elementos do ter, quem abre a porta do den ao Iniciado) ouve, e guarda-o, (porque foram confiados os mistrios e as cincias de um tempo imemorial, para que por meio deles, d o entendimento, a esperana e a generosidade) e arrependa-se (por seu descuido e sua negligncia em seus deveres). E se no velar (se no despertar da letargia ou morte), virei como ladro (com a voz silenciosa da conscincia) e no saber em que hora virei at voc.

4. Mas, tem umas poucas pessoas (tomos e qualidades puros e castos) no Sardis (a garganta est relacionada com os centros sexuais. Exemplo desta afirmao o d a mudana de voz na puberdade e o que sofrem os eunucos) que no sujaram suas vestimentas (auras) e andaro comigo em vestimentas brancas (puras) porque so dignos.

5. Aquele que vencer (quando ascende sua energia sexual criadora ao plexo larngeo e o acordada, obra, de sua morte) ser vestido de vestimentas brancas (as auras de seu plexo e de seu corpo sero puras e limpas); e no apagarei seu nome do livro da vida (e pela regenerao chegar liberao e seu nome no se apagar da felicidade eterna, ou do Livro da Eternidade) e confessarei seu nome (Farei chegar seu poder) diante de meu Pai (O Deus ntimo) e diante de seus anjos.

6. Aquele que tem ouvido, (interno e desperto ou desenvolvido) oua o que o esprito diz a Igrejas (plexos energticos e criadores. A vocalizao da Eis, a letra sagrada do alento ou da Criao desenvolve, desencarde e outorga ao plexo larngeo o poder do verbo).

7. E escreve (faz ascender a Energia Vital por meio da castidade e da concentrao) ao anjo (tomo regente) da igreja na Filadelfia (ao plexo frontal no sobrecenho). Estas coisas diz o Santo, o Verdadeiro (O ntimo) que tem a chave do David (a chave do Jerusalem, da poesia, filosofia e profecia ou clarividncia) que abre (a inteligncia ao pensamento Divino) e nenhum fecha, e fecha (essa conscincia espiritual a tudo o que grosseiro e denso) e nenhum abre.

8. Eu conheo suas obras: eis aqui uma porta aberta (Conscincia divina ou oniscincia para adquirir toda Sabedoria) diante de ti, a qual nenhum pode fechar, porque tem um pouco de potncia (ao desenvolver por meio da Iniciao interna, este plexo Criador) e guardaste minha palavra (minha Lei) e no negaste meu nome (no manchaste meu ensino).

9. Eis que aqui, eu dou (entrego) da sinagoga de Satans (do Inimigo Secreto), os que se dizem ser judeus (iluminados) e no o so, mas mintam (embora tenham certas faculdades de clarividncia provocada) Eis aqui, eu os constrangerei a que venham e adorem diante de seus ps, e saibam que eu o amei.

10. Porque guardaste a palavra de minha pacincia (a Doutrina Oculta) eu tambm o guardarei da tentao que tem que vir em todo mundo (no ser enganado pelo intelecto) para provar aos que moram na terra.

11.Eis que aqui, eu venho sem demora (depois da iniciao); reserva o que tem, (de claridade, de luz) para que nenhum tome sua coroa (cuja luz e brilho irradia o calor do saber e do amor impessoal).

12. Ao que vencer (conquistando-se a si mesmo) eu lhe farei uma coluna (um poder que sustenta) no templo de meu Deus (no corpo solar Divino) e nunca mais sair fora (a reencarnar-se, porque j chegou liberao); e escreverei sobre ele (enviarei sobre ele) o nome de meu Deus (O Poder Divino) e o nome da cidade de meu Deus (o poder verdadeiro do Homem Deus) que a nova Jerusalem (cidade de paz), a qual descendeu do cu de meu Deus e meu nome novo (o homem perfeito ao encarnar-se descende do cu com seu Deus que jaz dentro dele e o Nome Novo ser O Salvador do mundo, o Cristo. A vogal deste centro a (UU) que inca ou seja e honra).

13. Aquele que tem ouvido, oua o que o Esprito diz s Igrejas.

14. E escreve ao anjo (entidade atmica regente) da Igreja Laodicia (centro Coronrio): Eis aqui diz o Amm (o ntimo triuno A.M.N.) testemunha fiel e verdadeira, o princpio da Criao (da emanao) de Deus.

15. Eu conheo suas obras que no frio (porque no possui a segurana do Saber) nem quente (por seu ardor devocional, nem por sua f). Oxal fosse frio ou quente.

16. Mas porque morno (sem f nem saber); nem frio nem quente o vomitarei de minha boca (porque a mente espiritual no tolera que o Eu Superior seja, durante muitas vidas, latente, nem frio, nem quente; isto , sem manifestao).

17. Porque seu diz: eu sou rico (com meu intelecto) e estou enriquecendo (por meus conhecimentos) e no tenho necessidade de nada; e no reconhece que um coitado e miservel (doente e carente) e pobre (do saber) cego (sem luz) e nu (sem roupa ou aura limpa e pura).

18. Eu o aconselho que de mim compre ouro refinado (ouro alqumico, depurado) em fogo (ou pelo misterioso fogo Criador) para que seja rico (em Sabedoria) e esteja vestido de

vestimentas brancas (de auras de pureza) para que no se descubra a vergonha de sua nudez (de sua pobreza espiritual), e unge seus olhos (desenvolvendo a Glndula Pineal, o olho interno) com colrio (com a inefvel Luz) para que veja (obtendo assim a clarividncia).

19. Eu repreendo e castigo a todos os que amo: seja pois zeloso e arrepende-se (de sua preguia, de sua frouxido).

20. Eis aqui, eu estou, porta (de seu centro com minha Energia Criadora que entra cada ms nele, quando a Lua passa pelo signo de seu nascimento) e chamo: (a todos os centros para ilumin-los) se algum ouvir minha voz e abrir a porta (a meu fluxo e a minha luz) entrarei nele, e jantarei com ele e ele comigo (e despertar comigo ao mundo da quarta dimenso e estaremos sempre unidos conscientemente).

21. Ao que vencer (ao conquistador) eu lhe darei que se sente comigo em meu trono (no Reino Interno) assim como eu venci e me sentei com meu Pai em seu trono (e sou um com Ele, porque j no existe para mim a iluso da separatividade). (A vibrao ou som de todas as vogais produz poder e autoridade; I E O U ).

22. que tem ouvido, oua o que o Esprito diz s Igrejas. RESUMO Escrever ao anjo da igreja significa ascender a Energia Criadora, pela concentrao a um plexo para lhe obrigar a vibrar e desenvolver toda sua potencialidade e deste modo lhe converter em instrumento para manifestar ao Eu Sou. Uma vez desenvolvidos os plexos por meio da Iniciao interna, ento o Eu Sou revela e desvela os mistrios internos conscincia e o homem obtm a Oniscincia. Os trs captulos precedentes tm o objeto de abrir o caminho ao intelecto, e abrir o olho interno para compreender e ver o que acontece nos captulos posteriores. CAPITULO QUARTO

1. depois destas coisas (depois do desenvolvimento dos plexos, pela Energia Divina) olhei e eis aqui uma porta aberta no cu. (Na cabea por onde se deve contemplar a todos os rgos e faculdades internas); e a primeira voz (do Pai o primeiro Logos) que ouvi era como trombeta que falava comigo, dizendo: Sobe para c (porque o EU cuja energia abre o tubo at o plexo coronrio, j pode sair do Corpo, pelo topo da cabea e retornar a ele), e eu mostrarei as coisas (perfeies) que tm que ser (alcanadas) depois destas, (depois da primeira Iniciao interna e depois do triunfo do Iniciado).

2. E logo eu fui em Esprito (em xtase) e eis aqui, um trono que estava posto no cu, (o assento do Pai na cabea no ponto de unio dos dois hemisfrios do crebro) e sobre o trono estava (Deus) sentado.

3. E o (Deus) que estava sentado, era na aparncia (com seu brilho e fulgor) semelhante a uma pedra de jaspe e do sardnica (luz uricas do esprito) e um arco celeste (ris com todas as cores dos plexos desenvolvidos, com todas suas cores prismticos). Havia ao redor do trono, semelhantes no aspecto esmeralda (ou gua marinha, que o aura geral do conquistador de si mesmo).

4. E ao redor do trono havia vinte e quatro cadeiras (24 horas do dia, assentos das hierarquias) e vi sobre a cadeiras vinte e quatro ancies (ou lderes que so: doze anjos ou divindades que tiveram que abrir no corpo humano doze portas para poder obrar nele e so obtenha representantes dos doze signos zodiacais. E os doze anjos que regem as doze glndula endcrinas; estes anjos so os operrios do Esprito dentro do homem. Cada anjo preside uma funo e trabalha por meio de agregados de clulas, centros ganglionares ou glndulas. Todos os assentos ou cadeiras destes ancies ou lderes esto no crebro, e todos trabalham pelo crescimento fsico e espiritual do homem. Todos estes ancies ou lderes obedecem ao iniciado que aspira perfeio) vestidos de roupas brancas (auras luminosas) e tinham sobre suas cabeas, coroas de ouro (do esforo por

conquistar-se a si mesmo durante a Iniciao ou o brilho do Saber).

5. E do trono (assento do Logos na cabea) saam relmpagos (luzes que despede a aurola do iniciado) e troves (sons) e vozes (vogais e (havia) sete abajures (sete Centros ou plexos) de fogo (o aura dos plexos semelha as sete chamas dos abajures) estavam ardendo diante do trono, os quais so os Sete Espritos (flegos, anjos atmicos) de Deus (no mesmo crebro).

6. E diante do trono havia como muito vidro (o mar cristalino do ter no crebro) semelhante ao cristal; e no meio do trono e ao redor do trono (compenetradas nele se acham) quatro animais (quatro elementos) cheios de olhos diante e detrs (como todas as coisas vistas no mundo astral e na quarta dimenso. Estes quatro animais som os quatro anjos ou Divindades dos quatro pontos cardeais).

7. E o primeiro animal (o esprito do Fogo que outorga o discernimento) era semelhante a um leo; e o segundo animal (o Esprito da terra: a ao, a expresso da vontade) semelhante a um bezerro; e o terceiro animal (o esprito da gua: o sentimento consciente do que se faz) tinha a cara como e homem; e o quarto animal (o esprito do ar: o pensamento inteligente silenciosos) semelhante a uma guia voando (Os mesmos smbolos da Esfinge: cabea de homem, garras de Leo, asas de guia e corpo de boi que simbolizam os elementos ou a cruz corpo sobre o qual o Eu Sou est colocado).

8. E os quatro animais (Divindades dos quatro pontos cardeais) tinham cada um por si seis asas ao redor (seis condutos, sentidos ou glndulas e portas. Os quatro elementos manifestados da Trindade so anjos regentes; dominam as quatro divises da matria. Como cada elemento tem seis asas, os quatro representam 24 ancies que no tm repouso de dia nem de noite) e dentro estavam cheios de olhos (eles obram na quarta dimenso, por que a iniciao interna tem aberto neles a clara viso) e no tinham repouso nem de dia nem de noite dizendo: Santo, santo, Santa o Senhor Deus Todo-poderoso que

era, que e que tem que vir (que tem que manifestar-se em cada homem).

9. E quando aqueles Animais (deidades) davam glria, honra e louvor ao que estava sentado no trono (no crebro), ao que vive para sempre jamais.

10. Os vinte e quatro ancies (anjos atmicos das glndulas e portas) prostravam-se diante de que estava sentado no trono (Pai no crebro) e adoravam ao que vive para sempre jamais e jogavam suas coroas (seus sacrifcios e esforos) diante do trono dizendo:
[Ver As Chaves do Reino Interno ou o Conhecimento de Si mesmo].

11. Senhor digno de receber glria e honra e virtude: porque seu criou todas as coisas e por sua vontade tm ser e foram criadas.

O conquistador do primeiro grau da Iniciao interna, durante a vida ou uma encarnao inicitica, comer da rvore da Vida. QUINTO CAPTULO

1. E vi na mo direita de que estava sentado sobre o trono, um livro (que o corpo humano) escrito de dentro e de fora (na medula espinhal e em suas ramificaes se encontram todas as cincias do mundo desde o comeo. Cada inteligncia anglica que reside nestas regies um arquivo de saber. O corpo do homem o verdadeiro livro do saber, embora no tenha folhas de papel, nem linhas escritas com as coisas passadas, presente e futuras. Este livro de sete selos o corpo, e o iniciado quem deve abri-los na coluna espinhal), selado com sete selos (com sete centros vitais de fora e poder).

2. E vi um forte anjo (divindade atmica) pregando: Quem digno de abrir o livro (e descobrir seus segredos) e de desatar seus selos (conhecendo seus ocultos?).

3. E nenhum podia, nem no cu, nem na terra, nem debaixo da terra, abrir o livro (para poder

decifrar seus mistrios).

4. E eu chorava muito, porque no tinha sido achado (nenhum anjo, nenhuma deidade, nem ser) nenhum digno de abrir o livro, nem de l-lo, nem (at) de olh-lo.

5. E um dos ancies (Lder do Leo) diz-me: No chore: Eis aqui o Leo (Jeshoua: Logos Solar, Cristo no corao) que a tribo de Juda (cujo signo o Leo no Centro Cardaco que o EU SOU) a raiz do David (ou do homem rei reencarnado) que venceu (em sua iniciao interna) para abrir o livro, e desatar seus sete selos.

6. E olhei; e Eis aqui no meio do trono e dos quatro (seres) animais, e em meio dos ancies estava (na glndula pituitria, assento do Filho, do Cristo) um cordeiro (ries e idntico ao Leo da Tribo de Juda) como imolado (porque tinha sofrido a ordlia iniciatria) que tinha sete chifres (poderes) e sete olhos (abertos dos plexos ou centros), que so os sete Espritos de Deus enviados em toda a terra (no corpo fsico do homem). 7. E ele veio, e tomou o livro da mo direita daquele que estava sentado no trono (da mo do Pai e se empossou do corpo pela encarnao no corpo humano e assim converteu-se no Terceiro Logos, ou o homem, tal como na terra).

8. E quando pegou o livro (encarnando-se no corpo) os quatro (seres) animais e os vinte e quatro ancies prostraram-se diante do Cordeiro (Cristo, Eu SOU), tendo cada um harpas (gnglios nervosos) e taas de ouro (plexos que cintilam) cheios de perfumes (emanadas das boas obras), que so as oraes dos Santos.

9. E cantavam um novo cntico dizendo: (pondo em tenso todo o organismo at emanar vibraes sonoras, coloridas e odorferas que se traduzem em louvores): Digno de tomar o livro, e de abrir seus selos (porque rainhas em seus plexos mundos); porque voc foi imolado, (durante vrias encarnaes), e nos redimiste com seu sangue (Veculo do Eu) de toda linhagem, e lngua e povo, j nao (nos liberando das mltiplas condies

inferiores de cada estado, conquistando os poderes dos centros vitais e assim converteuse em Rei poderoso do Destino).

10. E nos tem feito para nosso Deus reis e sacerdotes (fortificando nossa vontade, limpando nossos coraes para nos converter em reis e sacerdotes) e reinaremos sobre a terra (porque o que se domina a si mesmo domina ao mundo).

11. E olhei, e ouvi voz de muitos anjos ao redor do Trono (de Deus na cabea) e dos animais (seres) e dos ancies (deuses atmicos) e a multido deles era de milhes e milhes (de energias atmicas inteligentes, diversas e infinitas cujo mundo o interno).

12. Aquele que diziam em alta voz: O Cordeiro que foi imolado (o Eu Sou que foi reencarnado muitas vezes) digno de tomar (e ter os sete corpos que so:) o poder, riquezas, a sabedoria, a fortaleza, a honra, a glria e louvor.

13. E ouvi toda criatura que est no cu (as energias atmicas na cabea) e sobre a terra (na superfcie do corpo) e debaixo da terra (no interior do corpo) e que est no mar (no aura) e todas as coisas que neles esto, dizendo: Ao que est sentado no trono e ao cordeiro (Ao Pai e ao Cristo) seja a bno, e a honra, e a glria e o poder para sempre jamais.

14. E os quatro animais (elementos) diziam Amm. E os vinte e quatro ancies caram sobre seus rostos e adoraram ao que vive para sempre jamais. (E ento o iniciado na vida que alcanou a Conscincia Divina, a maneira do Cristo e conforme praticavam os egpcios, j deve penetrar em seu prprio corpo para descender ao inferno e salvar aos tomos encadeados em seu mundo inferior. Deve converter-se em Salvador de outros, limpando os enganos, carregando sobre si o pecado do mundo. Do captulo seguinte comea o atalho da Iniciao o mundo interno, mundo do ntimo. A nica via confivel para este mundo a via mental ou o pensamento). (O Iniciado para voltar para a Unidade com o Deus ntimo e para construir a cidade Santa,

ou como dizem os maons, para lavrar a pedra bruta, que o corpo, deve penetrar a seu mundo interno, assim como em tempos antigos, o aspirante devia penetrar o interior da Grande Pirmide em busca da Grande Iniciao. Uma vez que o Iniciado penetre por seu prprio corao comea a descobrir os mistrios e os poderes do homem, os que foram empregados em pr ou contra si mesmo e de outros, mas tambm principia a corrigir seus enganos para empregar seus poderes pela salvao do mundo. O homem ao abandonar o estado Ednico tomou o caminho da medula espinhal e dali saiu ao sistema nervoso, ao simptico, ao corpo de desejos, ao vital, at chegar ao fsico; hoje para voltar para den ou unidade com o ntimo, por meio da iniciao interna deve penetrar pelo corao e chegar at o centro de4 a medula espinhal, de onde deve baixar aos mundos inferiores para salvar a aqueles seres que serviram de degraus para sua ascenso e ir com eles ao Pai como dizia Cristo).

Na segunda encarnao o conquistador do segundo grau da Iniciao no receber dano da Segunda Morte CAPITULO SEXTO

1. E olhei (por meio da concentrao, a visualizao, imaginao e pensamento, e ento vi com o olho interno) quando o cordeiro (O Eu que alcanou a Conscincia Divina) abriu um dos selos (o plexo Cardaco por onde comea a iniciao ou a entrada ao mundo interno, porque o homem pensa em seu corao, o mundo do pensamento e da natureza intelectual; assim que quando o Eu Sou dirige o poder Criador ao Centro Cardaco abre um dos selos, no o primeiro) e ouvi um dos quatro animais (a divindade dos elementos do ar, ou o Deus atmico regente destes elementares os que, verdadeiramente, ante o olho clarividente tm muita semelhana com os animais, assim como os tm os elementos da Natureza) dizendo como com uma voz de trovo: vem e v (os elementais do ar ou anjos do ar trabalharam a mente do homem ou seu corpo mental cuja alegoria o cavalo branco, aludido no pargrafo seguinte. Domina e servido pelos anjos aquele ar ser que dedica toda a fora do pensamento ao mundo interno. Com uma concentrao perfeita pode

chegar a montar o cavalo branco).

2. E olhei (e concentrei) eis aqui um cavalo branco (o corpo mental) e o que estava sentado em cima dele tinha um arco ( o Deus regente do plexo cardaco. o Sol no homem ou o pensamento divino que dirige seu arco ou sua mente para iluminar os tomos mentais inferiores. como Apolo ou o Sol, o arqueiro; dispara seu arco, pensamentos, raios a um ideal elevadssimo, iluminao). E foi dada uma coroa (de luz por seu esforo e resistncia na iniciao interna) saiu vitorioso para que tambm vencesse (e fora dono e senhor do mundo mental).

3. E quando ele (O Eu Sou) abriu (com a Energia Criadora) o segundo selo (o plexo solar) ouvi o segundo animal (a divindade dos elementos do fogo que trabalharam o mundo das emoes e instintos) que dizia vem e v.

4. E saiu um cavalo vermelho: (vermelho gneo ou o mundo passional) e ao que estava sentado sobre ele (Deus atmico regente deste plexo, que dominou os instintos deste mundo e pde dominar a prova do fogo) foi dado o poder de tirar a paz da terra (como disse Jesus: No vim semear a paz, mas a guerra) e que se matem os uns aos outros (os exrcitos do inimigo Secreto ou paixes que dividem) e deram (ao anjo deste plexo) uma grande espada.

5. E quando (o Logos) abriu (com o fogo sagrado) o terceiro selo (que o Esplnico) ouvi o terceiro animal (o esprito dos elementos da gua, que trabalharam no corpo ou mundo dos desejos ou astral) que dizia: Vem e v. E olhei e eis aqui um cavalo negro (o corpo dos baixos desejos e sentimentos inferiores) e o (a Divindade) que estava em cima dele tinha um peso (uma balana) em sua mo (por este plexo, o homem obtm a sade e recebe o equilbrio no sistema nervoso. A divindade deste centro regula o processo vital. Os tomos inferiores do corpo dos desejos no vivem a no ser para comer e fartar-se de mantimentos materiais, sem pensar nos

mantimentos espirituais que so representados pelo vinho e o azeite; por isso esto sempre famintos de sabedoria).

6. E ouvi uma voz em meio dos quatro animais (ou seres) que dizia: Duas libras de trigo por um denrio e seis libras de cevada por um denrio (comidas materiais se podem adquirir e at com escassez) e no faa mal ao vinho nem ao azeite (o vinho como agente espirituoso e o azeite como produtor de luz: S o que domina o corpo de desejos tem a faculdade de distinguir e alimentar-se com mantimentos espirituais e ver a luz dentro de si mesmo).

7. E quando a Energia pressionou e abriu o quarto selo (o bsico ou fundamental) ouvi a voz do quarto animal (ser, o deus dos elementos da terra que trabalharam o corpo vital) que dizia: vem e v.

8. E olhei, e eis aqui um cavalo amarelo (o corpo vital dinamizado pela Energia reflete a cor vermelha amarelo no iniciado e vermelho e azul prpura no mstico devoto), que estava sentado sobre ele (Deus tomo) tinha por nomeie morte (porque a vida fsica a morte do Esprito, que, quando descende ao corpo fsico se esquece de sua origem, de seu saber e de seu poder) e o inferno (o mundo inferior que jaz no sob ventre aonde mora o inimigo secreto, chamado Demnio com seus exrcitos) seguia-lhe: e foi dado poder (ao iniciado que domina o corpo vital) sobre a quarta parte da terra (sobre os tomos de trevas que regem o mundo inferior do fsico) para matar com espada, (flamgera) com fome (de saber), com mortandade e com as bestas da terra (as paixes baixas que uma vez excitadas se matam umas a outras e todo reino que se divide entre si se extingue).

9. E quando ele (o Iniciado) abriu o quinto selo (quando a energia Criadora tomou o caminho da ascenso para o Pai e abre o plexo larngeo) vi debaixo do altar (no fundo do plexo) as almas (tomos que habitam nos oito raios inativos do mesmo centro. O plexo larngeo possui 16 ptalas ou raios, oito dos quais so ativos e os outros latentes) dos que tinham

sido mortos (sacrificados, atrofiados ou os que no esto ainda dinamizadas pela Energia criadora mas sim esto reprimidos) pela palavra de Deus e pelo testemunho que eles tinham (das coisas espirituais, porque o poder do Verbo Divino est latente neles).

10. E clamavam em alta voz, dizendo: At quando Senhor, Santo e verdadeiro, no julga e venha nosso sangue dos que moram na terra? (e dos elementos da vida carnal e passional, quem decretou nosso atrofiar e morte durante o ciclo da reencarnao).

11. E deram-lhes caminhos roupas brancas (aura de luz) e foi dito que repousassem ainda um pouco de tempo, at que completassem suas conservas e seus irmos (de todos outros centros e suas ptalas sejam energizados e entrem em ao, quando os vitalizar a Energia Criadora) e que tambm tinham morrido como eles.

12. E olhei quando ele abriu o sexto selo (do frontal) e eis aqui foi feito um grande terremoto (e a glndula pituitria, trono do filho, ao receber a fora regenerativa se estremeceu) e o sol (a mente) ficou negro como um saco de silcio (obscura, sem poder pensar) e a lua ficou toda como sangue (o intelecto se apagou)

13. E as estrelas do cu (os pensamentos do intelecto) caram sobre a terra (descenderam sobre o mundo inferior por errneos e inexatos) como a figueira joga a seus figos quando movimento do grande vento).

14. E o cu se apartou (e todo o Crebro se ofuscou) como um livro que envolto; e toda mente (plexo) e as ilhas (glndulas que funcionavam) foram movimentos de seus lugares (deixavam de funcionar).

15. E os reis da terra (as foras regentes do mundo inferior) e os prncipes, e os ricos e os capites e os fortes e todo servo e tudo livre (e todas as foras e faculdades inferiores) esconderam-se nas covas e as penhas dos Montes (e se ocultaram em todos os refgios e

labirintos do mundo inferior do corpo).

16. E diziam aos Montes e s penhas: Caiam sobre ns e nos escondam da cara daquele que est sobre o trono, e da ira (fogo) do Cordeiro (a quem sempre combatemos e retardamos a realizao de sua obra).

17. Porque o grande dia de sua ira (seu poder) vindo; (o grande dia de seu triunfo) e quem poder estar firme? (ante o advento da Super conscientiza todo poder intelectual se decresce e se elimina). Ler O Quaternrio e a Unidade em Las Chaves do Reino Interno.

CAPITULO STIMO

1. E depois destas coisas (estes processos) vi quatro anjos (divindades que modulam o alento) que estavam sobre os quatro ngulos da terra, (corpo fsico) detendo os quatro ventos da terra, para que no soprasse o vento sobre a terra, (fsico) nem sobre o mar (astral) nem sobre nenhuma rvore (mental).

2. E vi outro anjo (o quinto alento) que subia do nascimento do sol (do tomo Nous do corao, o alento da vida chamado pelos yoghis Prana, que se manifesta em cinco Tatwas; cada um deles atua sobre uma parte do corpo humano ou como se h dito, sobre os quatro ngulos da terra. Estas cinco divindades ou Tatwas so chamadas: 1. Prithvi e se relaciona com o elemento Terra. 2. Apas e se relaciona com o elemento gua. 3. Tejas e se relaciona com o elemento Fogo. 4. Vay e se relaciona com o elemento Ire. 5. Akash e se relaciona com o elemento ter. Estes cinco elementos se relacionam com os cinco sentidos: 1. Prithvi 2. Apas terra gua olfato. gosto.

3. Tejas 4. Vay 5. Akash

fogo ar ter

vista. tato. ouvido.

Cada hora de respirao est integrada por cinco ciclos durante os quais exerce sua influncia um desses elementos. A terra durante 20 minutos exerce sobre o homem sua influncia e faz dele durante este lapso, um ser egosta. A gua, 16 minutos e nos faz dceis (ternos). O fogo durante 12 minutos e nos faz ardentes e fogosos: apaixonados. O ar durante 8 minutos e nos faz inquietos: impetuosos. O ter, durante 4 minutos e nos faz emotivos: inspirados. Cada hora a respirao flui por uma fossa nasal, formando 12 ciclos de duas horas (uma positiva e outra negativa) que correspondem passagem de cada signo do zodaco pelo meridiano que habitamos. Quando conhecemos o instante em que ocupa cada signo nosso meridiano, podemos saber o elemento que rege nossa respirao e a parte do corpo que afeta. Uma tabela de hora sideral e signo que ocupa o meridiano a qualquer hora, permite ao aspirante fazer os exerccios respiratrios para ativar as funes que lhe interessam. O sol, durante 12 horas ao dia atua positivamente na respirao, nos dando o positivo; a lua durante as 12 horas da noite emana eflvios negativos do signo em que est. O Iniciado no um ser desocupado e preguioso e no pode dedicar todos seus dias estudando as pranchas dos signos e horas siderais para praticar seus exerccios. O Iniciado um ser que domina as estrela por meio de seus pensamentos positivos e absorve a vontade as energia atmicas que necessita a cada instante e em qualquer lugar. Formou pois, o Senhor Deus, ao homem de barro da terra e soprou em seu nariz o sopro da vida, e foi feito o homem em alma vivente. O sopro da vida que animou ao Ado foi dado pelo nariz, ou seja no ato de respirar. O homem aspira o sopro de deus. O ar que respiramos est cheio de tomos negativos e positivos criados por nossos pensamentos da formao do mundo, e ao ser desprovidos, pela qualidade de nossos pensamentos, de uma classe deles, a outra chega a nossos pulmes com excesso de potencial

em uma das fases. O excesso ser positivo ou negativo segundo o pensamento e segundo a parte por onde penetra. O sangue se impregna desse potencial e o distribui por todo o organismo, ocasionando as seguintes reaja. Cada respirao purifica 2 litros de sangue, ou 800 litro por hora e mais de 20,000 litro por dia. Segundo o pensamento esta caudalosa rega de sangue impregna as clulas, glndulas, neurnios hormnios, centros psquicos, etc., modelo nosso ser fsico, mental e espiritual e nos faz sentir, pensar e obrar segundo a vontade dos tomos atrados pela classe dos pensamentos concebidos durante a respirao. A respirao simultnea a que flui por ambas as fossas nasais de uma vez. No homem normal, tem lugar nos perodos em que troca o fluxo, que abrange uns cinco minutos. Durante este perodo trabalham os dois nervos e esto ativos simultaneamente a Pingala e a Ida (o simptico e o vago) o que ocasiona o trabalho do shushumna do meio ou central). Durante a respirao simultnea se equilibra o poder do homem, mas tambm tem lugar o deslocamento do maior esforo. Assim os grandes feitos, etc., so executados durante a respirao simultnea, mas imediatamente depois de ter estado ativa a fossa nasal direita. Pelo contrrio, os atos de rancor, o desenfreio, da inveja e das baixas paixes, tambm ocorrem durante essa respirao, mas depois que tenha estado ativa a fossa nasal esquerda. Velem e orem para que no entrem em tentao, disse Jesus. Em todos os casos o fluxo simultneo intensifica a emoo predominante e faz que a pessoa perca o domnio de suas faculdades e sinta, pense e obre de maneira mais violenta que durante o fluxo de uma das fossas nasais. Quando o homem vela e ora, mantm seus pensamentos sempre puros, regula a distribuio da Prana ou alento de vida, nos rgos da procriao fsica e intelectual, fazendo que umas vezes descenda ao centro sexual e outras suba ao Plexo Solar e crebro, de acordo com a idia que prepondera em cada instante. Na respirao simultnea, a Serpente de Fogo vibra com major fora e dirige seu poder na direo aonde tem o pensamento sua concentrao. Esta direo de energia pode determinar: 1. A inspirao mental, se subir ao crebro.

2. A fria sexual, se baixa aos rgos sexuais. 3. A potncia fsica se se acumular no plexo solar. Esta respirao e o homem ordinrio, ocasiona o excesso que conduz a extremos perigosos; mas no Iniciado no mundo interno, produz o equilbrio da Lei. O Iniciado sempre procura o equilbrio, pelo amor impessoal, pelo sacrifcio; respirao simultnea para a maior eficcia e o melhor cumprimento da lei. O alento origem da vida, se manifesta em cinco princpios elementares, conhecidos pela filosofia yogustica, com o nome do Tatwas. Esses Tatwas so foras naturais, sutis, que podemos consider-los como modificaes na vibrao do ter. Cada uma destas modificaes atua em um dos cinco sentidos do homem. Assim o sol corresponde ao Tatwas cobre, ou fogo, influi sobre os olhos e a viso; a lua influi no Apas a gua, que se aplica ao gosto e assim cada planeta tem sua influncia em cada Tatwa. Prithvi terra rege sobre o olfato; Akash ter, ao ouvido; Vayu ire ao tato e a linguagem. Os Upanishads dizem O Universo originado pelos Tatwas, sustentado pelos Tatwas e se dissolve nos Tatwas. Ns podemos dizer que o homem filho de seus sentidos: pelos sentidos vive, pelos sentidos se sustenta e por eles morre. Estes Tatwas so como princpios csmicos energticos e vitais; assim que produzem a matria, animam-na com suas energias. Eles se refletem nos sentidos com as diferentes funcione orgnicas e regulam as manifestaes em todos seus aspectos. O tato pertence ao corpo fsico, o gosto aos instintos, o olfato ao corpo de desejos, o ouvido mental e a vista vontade. Os cinco sentidos so as expresses do quinrio, como as cinco funes vegetativas: respirao, digesto, circulao, excreo e reproduo. O quinrio o nmero que preside o domnio de Eu Sou. Os sentidos so a janelas do Templo Corpo; eles conhecem a luz do mundo externo, mas tambm o homem recebe a Luz Interna, e por meio deles pode atuar sobre o mundo externo. O Iniciado transforma estas cinco cadeias, que o atam ao poder da iluso, em teis instrumentos do Eu. Os cinco sentidos so os cinco talentos dos quais falei Jesus no captulo 25 do Evangelho de So Mateus e no captulo 19 de So Lucas.

Cada homem possui cinco sentidos e est obrigado a trabalhar e duplic-los. Um sentido bem educado d um talento interno e desta maneira os cinco talentos se duplicam com o justo uso, para dar conta ao Senhor a sua volta, na segunda vinda. J dissemos que o alento o criador dos cinco sentidos. Uma de suas vibraes desenvolve a vista. A vista o primeiro sentido ao qual se deve dar a maior importncia. O Iniciado deve praticar e aspirar a ver a Luz Interna da Verdade, emanada do EU SOU, para dirigir, segundo esta Luz, todos os pensamentos e construes mentais e segundo este processo se modifica em correspondncia a vista interna. Jesus diz: O abajur do corpo o olho (interno, a Glndula Pineal), assim, se seu olho fosse sincero, todo seu corpo seria luminoso, mas, se seu olho for mau, todo seu corpo seria tenebroso. Assim, se a luz que h so trevas. Quantas sero as mesmas trevas?. Esta uma verdade. A viso interna aquela faculdade imaginativa do homem, que sua f que obra milagres. O que vemos influi em nossa mente, e nossa imaginao contribui a nos fazer o que somos. Tal como o homem pensa em seu corao, assim ser ele. A sua vez, o que somos, sentimos e pensamos, de ns mesmos, modifica nossa viso interna e externa. Felicidade, desgraa, beleza, lealdade, etc., esto dentro de nosso sentir interno; por esta razo, duas pessoas distintas ante as mesmas coisas ou circunstncias, veroas de uma maneira distinta. O Iniciado deve adquirir a viso perfeita, exterior e interiormente, em todos seus feitos. No mundo exterior deve olhar e contemplar tudo o que pode elevar seu esprito aos mundos superiores; motivos no faltam como por exemplo quadros pictricos, pradarias, flores e tudo o que nos oferece a me natureza de belo; no mundo interno deve visualizar todo o positivo, todo o construtivo, para ter o olho interno sempre luminoso, para iluminar o caminho de si mesmo e de outros. Uma visualizao baixa e densa obscurece o olho interno ou a glndula Pineal; nunca devemos interpretar mal o que vemos no prximo. Toda atividade externa a expresso da viso interna. Toda realizao foi revelada pela

ntima viso. As travas externas so para o homem na medida pelos enganos que possui das coisas. A visualizao positiva o centro do Poder em mos do Iniciado; todo limite exterior desaparece ante a viso perfeita que nos conduz ao progresso. A viso interna positiva desenvolve-se pela aspirao ao belo, aquela aspirao que nos d o domnio absoluto das emoes que produz a vista das coisas estranhas e inesperadas. Esta prtica desenvolve de uma maneira surpreendente a vontade. A vista positiva nos proporciona a ocasio para receber o primeiro talento da conscincia interna e perfeita das coisas. Com ela o homem recebe um aumento de energias que lhe impulsionar a ser mais ativo e lhe dar maior grau de fora produtiva. Esta fora pe em jogo suas faculdades intelectuais e d uma confiana absoluta em si mesmo, e at os olhos fsicos funcionaro melhor. Esta a cincia da contemplao, mas ter que contemplar sempre o belo at no feio, mas nunca se deve contemplar o que feio. Segundo a beleza interior de nossa mente podemos encontrar o grau de beleza nas coisas. Uma mente maligna no pode achar nada bom, nem nas coisas nem nos homens. O segundo talento o ouvido. O homem determina o que pensa e cria pelo que ouve . O ouvido a base da f e confiana em todas suas manifestaes. Segundo o que o homem v, sabe e segundo o que ouve, conhece; mas o melhor conhecimento o que nos vem da voz interior que sempre nos fala, e conforme escutamos, dirige o curso de nossos pensamentos, determinaes, palavras e obras. A voz interior, anloga viso interior, grita-nos a cada momento e para nos liberar da queda. O anjo da espada, que se acha na porta do den, examina por meio do ouvido a qualidade das vibraes da palavra que quer entrar em nossa conscincia, e s admite as palavras positivas e construtoras que vibram em harmonia com o Verbo Divino. O Iniciado deve sempre tratar de ouvir o sublime, o belo de todas as artes, at chegar a possuir o sentido esttico no ser psicolgico e no centro intelectual. Tudo fala com os sentidos para formar e embelezar ao intelecto.

Nunca se deve ouvir a injria, a calnia, a vituperao, a crtica e tudo o que pode ferir a naturaliza humana. Sempre ter que aspirar e concentrar na Voz Interna do Silncio, chamada assim porque silencia aos sentidos e nos comunica o saber do ntimo, neste estado. A vista nos d a conscincia da verdade que desenvolve nossa vontade; o ouvido nos outorga a F; o tato nos revela o Amor. As mos so os mensageiros da mente: devem ter um tato refinado, tanto moral como material para no ferir. Diz o refro: ter que obrar com tato. Obrar com tato coisa muito importante, pois de nosso tato depende o xito; porque o obrar com tato, obrar com prudncia, com talento e por conseqncia com amor que o terceiro talento dado pelo ntimo ao homem. Mas o amor deve ser impessoal, por isso disse Jesus: que sua mo esquerda no saiba o que tem feito a direita; quer dizer, amor puro, desinteressado e sem esperana de recompensa. O quarto talento, pertence ao paladar. O paladar o guarda do templo ou o sentido que representa o Anjo da Guarda. Assim como o homem, por meio da inteligncia, deve escolher os mantimentos sadios para manter corpo so, assim o iniciado deve procurar o gosto espiritual da individualidade. Um homem de gosto um homem que transcendeu o vulgar para adquirir o aprimoramento do superior, do elevado, para domar os instintos, que de no ser domados a tempo sero um obstculo aos esforos do aspirante. No se deve esquecer que o gosto o unido sentido que tem relao direta com o centro instintivo. O quinto talento o Olfato que representa ao segundo anjo, porque tem muita relao com o gosto; o guardio exterior do templo corpo. Sobre o olfato est apoiada a cincia da respirao, cuja influncia est comprovada sobre a parte mas sutil e delicada de nosso ser: sobre o sistema nervoso, simptico e inteligncia. O Iniciado deve purificar seu ambiente mental para poder respirar tomos puros que tm relao ntima com o pensamento. Desta maneira pode introduzir em seu corpo o ar mais puro dos Tatwas indicados anteriormente. O homem deve despedir o aroma da santidade. Esta frase no alegrica nem potica, uma verdade, porque o homem santo emana realmente um aroma agradvel, que embora no

recebido pelo sentido do olfato fsico, muito penetrante no sentido psquico. Uma vez dominados os sentidos, segundo estas prticas, o homem pode devolver para seu ntimo os cinco talentos duplicados e o ntimo Senhor e Dono lhe diz: Bom servo, sobre pouco foste fiel, sobre muito te porei, entra no gozo de teu Senhor, isto , s um comigo). Tendo o selo de Deus vivo: e clamou com grande voz aos quatro anjos, aos quais era dado fazer mal terra e ao mar (o quinto anjo que subia do nascimento do sol o anjo do tomo Nous, que emana do corao seu poder, enquanto que os quatro anjos que estavam sobre os quatro ngulos da terra so os quatro poderes do Nous. O quinto anjo representante do Nous o representante do segundo atributo chamado filho do Absoluto. O tomo Filho se acha na glndula pituitria e seu representante o tomo Nous no corao e essencial para a perfeita manifestao da matria. Nous de uma vez Negativo e positivo. Seu anjo ordena aos quatro anjos Tatwicos da terra e do mar, isto do fsico e do astral).

3. Dizendo: No faam mal terra (fsico) nem ao mar (astral ou mundo dos desejos) nem s rvores (pensamento) at que assinalemos aos servos de nosso Deus em suas frontes (porque o iniciado que se conquista a si mesmo deve iluminar a seus anjos atmicos e selar aos mais elevados com o selo do Deus vivo; deve conquistar aos tomos inferiores, por meio do alento ttwico e no como acreditam e ensinam alguns, que o homem deve matar os desejos e os instintos para ganhar o cu).

4. E ouvi o nmero dos assinalados: cento e quarenta e quatro mil assinalados (este o nmero da humanidade 1+4+4+000= 9 ou o que significa que o Iniciado sela com o selo de Deus Vivo todos os tomos que elaboram nas doze glndulas endcrinas e que so como tronos das doze faculdades do esprito) de todas as tribos dos filhos do Israel (quando o Iniciado, exemplo Jesus, adquire a perfeio espiritual de fato, comea a desenvolver poderes de maior amplitude, enviando seu pensamento, aspirao e respirao aos centros ocultos de seu organismo, para despert-los e saturar os de energia. Tambm o nmero 144.000 representa aos deuses atmicos que esto concentrados no crebro, dependentes dos doze lderes que regem as doze faculdades do Esprito,

porque o lder maior tem sob suas ordens a doze lderes menores e cada um destes dirige a mil tomos construtores, os que se diferenciam em incontveis fora menores que no versculo 9 se acham com roupas brancas diante do trono. Assim como a Mente Intelectual dispe de cinco sentidos para suas investigaes no mundo fsico, assim o esprito do homem, no reino do Inconsciente, que esse esprito preside, dispe de doze centros de ao como de outros instrumentos, com doze egos ou entidades que presidem nestes centros. Quando Jesus adquiriu um certo grau de perfeio espiritual chamou a si a seus doze discpulos, querendo significar com isso que quando o homem evoluiu que sua conscincia pessoal conscincia csmica ou infinita, de fato necessita e comea a desenvolver poderes de maior amplitude e profundidade, enviando seu pensamento aos centros ocultos de seu organismo, desenvolvendo-os e saturando-os de energia, de eletricidade e de vida por meio do Verbo, da palavra, expresso externa do pensamento. Estes centros ou poderes comeam ento, ao comando do pensamento e da palavra a desenvolver-se, a expandir-se, a adquirir um poder novo que excede a individualidade e alcana Universalidade. A segunda vinda de Cristo em sua linguagem simblica, s quer dizer que ao princpio o esprito humano, que as Escrituras chamam o CRISTO, percebe a verdade na mente consciente ou alma, mas que chega um momento em que esta verdade penetra mais profundamente (segunda vinda), acordada os doze centros do esprito ou Cristo, regenera a Inconsciente e a converte em super conscientiza, que a segunda vinda. O mesmo processo que segue uma organizao industrial, ocorre no homem, governado por seu esprito. medida que cresce a magnitude da organizao industrial, cresce a necessidade do sistema de delegar e de vigiar. Um s homem torna-se incapaz de levar a cabo todo o trabalho, de modo que necessita um ajudante, logo dois, logo mais e mais, at que chegam a ser uma legio. O trabalho se divide em departamentos, presididos pelos doze apstolos, ou seja as doze grandes faculdades do esprito humano. Eis aqui por que ao chegar a um certo grau de desenvolvimento e de conhecimento espiritual, preciso comear a apreciar com que ajudantes se pode contar, como lhes comunicar

ordens, como lhes desenvolver e como lhes encarregar seus respectivos departamentos. Muitos homens muito inteligentes e muito ilustrados, fracassam tristemente nesta vida, simplesmente por falta de desenvolvimento de tal ou qual centro, enquanto que outros ignorantes e de curtos alcances, triunfam simplesmente porque instintivamente contam com seus ajudantes respectivos, aos que confiam parte de seu trabalho. O Chefe de cada um destes departamentos preside uma certa funo do esprito, trabalha por intermdio de um agregado de clulas, que a Fisiologia chama centro ganglionarou seja glndulas endcrinas. O grande centro de tudo este sistema est no topo da cabea, onde reside, como uma verdadeira luz intensa o EU SOU, o Je-ho-v de Moiss. A frenologia coloca neste local a espiritualidade. Na linguagem alegrica da vida do Jesus, designa-se esse local com o nome de LA MONTANHA aonde Jesus retira-se freqentemente a orar. Damos em seguida os nomes dos doze apstolos, indicando o centro nervoso do sistema do Grande Simptico que cada um deles preside e a faculdade que representam. Note-se que na Bblia sempre os menciona por pares: 1. F e 2. Fortaleza 3. Acerto e 4. Amor 5. Poder e 6. Imaginao 7. Sabedoria 8. Vontade 9. Ordem e 10. Eliminao 11. Zelo e Pedro Andr Tiago Joo Felipe Bartolomeu Tom Mateus Tiago, f de Alfeu Tadeu Simo Cananeu Centro do Crebro Regio dos rins Boca do estmago Pineal Supra-renais Pncreas

Exatamente atrs do corao Timo Raiz da lngua Glndula do sobrecenho Crebro Frontal direito Crebro Frontal esquerdo Umbigo Trmino da espinha Medula, parte posterior do crebro Apndice Raiz ou Sacro Tireide Pituitria

12. Vida

Judas

Glndulas sexuais

A f produz fora e a fora reage em F. O amor sem acerto desastroso e ambos os

juntos produzem a aquisio de riqueza. A Imaginao cria e o Poder se expressa imaginativamente; a Sabedoria e a Vontade partem sempre unidas. A ordem e o zelo caminham com a Reproduo Humana e a Reproduo Humana e a Reproduo material levam consigo o zelo. Nem a colocao nem os nomes destas faculdades so arbitrrios. Por sua vez, estas faculdades se divide e se subdividem medida que se desenvolvem. Assim o Poder, colocado na raiz da lngua, governa o gosto, controla a ao da laringe, e as vibraes da palavra controlam a ao do homem. A Ordem se subdivide em Harmonia, Paz e Gozo. A F compreende a Confiana, a Fortaleza. A Energia, a Imaginao e a Visualizao se complementam. O acerto significa tambm Justia, justa apreciao dos fatos dos homens, justo julgamento. O Zelo leva consigo o Entusiasmo e em seu extremo se volta fanatismo religioso ou Poltico. A Vida cobre a Reproduo e a Sade. A eliminao se refere s toxinas: a digesto e a purificao de todo pensamento ou emotividade negativos. Cada um destes Centros pode e deve desenvolver-se por meio de afirmaes ou negaes ou (se se chegou a uma compreenso completa da Individualidade e a unidade Csmica) por meio da Comunho com o Infinito. Quando o Batismo da palavra banha um Centro, este desenvolve a Vontade, o Acerto, a Imaginao, a Sade, a Prosperidade, o Poder, o Vigor, a Harmonia, a F, a Paz. As clulas se eletrificam, vitalizam-se e se renovam se se concentra nelas o pensamento, se se as fala, especialmente enquanto esteja em repouso absoluto a mente consciente e o corpo. A metade de nossas clulas est constantemente em atividade: acordada, vibrante, eletrificada, e a outra metade dorme. Eis aqui o poder que pode despertar, fazer vibrar, comunicar nova vida s clulas todas de nosso organismo. Os que ignoram estes mtodos chamam milagres a quo resultados obtm. Ter que manter o equilbrio de todas nossas faculdades, desenvolvendo aquelas que encontramos estacionadas, e moderando aquelas que tenham um excessivo e daninho crescimento. Todas aquelas devem ser presididas harmonicamente pelo Centro Espiritual, o Cristo, o EU SOU, o Ego, situado no topo da cabea, de onde a personalidade do homem comunga serena, confiada, tranqilamente com o infinito.

5. Da tribo, (faculdade do Esprito) de Juda (glndula Pineal, assento da F) doze mil assinalados. Da tribo do Ruben (Percepo, acerto: Pncreas) doze mil assinalados.

6. Da tribo de Aser (Vontade: Crebro Frontal esquerdo) doze mil assinalados. Da tribo de Neftali (eliminao; egosmo: Sacro) doze mil assinalados. Da tribo de Manasss (Julgamento: Tireide) doze mil assinalados.

7. Da tribo de Simeo (conhecimento: Centro Frontal Direito) doze mil assinalados. Da tribo de Lev (Associao: apndice) doze mil assinalados. Da tribo de Issacar (Amor e dio: Fraude) doze mil assinalados.

8. Da tribo de Zabulon (Fecundidade: glndulas sexuais) doze mil assinalados Da tribo de Jos (Simptico, crebro posterior) doze mil assinalados. Da tribo de Benjamim (poder da aflio: Supra-renais) doze mil assinalados).

9. Depois destas coisas olhei, e Eis aqui uma grande companhia (os incontveis tomos luminosos que trabalham sob as ordens das hierarquias superiores) a qual nenhum podia contar; de todas gente e linhagens e povos e lnguas (que aconteceram os ciclos das reencarnaes) e que estavam diante do trono (no crebro) e a presena do Cordeiro (Cristo, Eu Sou) vestidos de roupas brancas (auras de Luz pura) e Palmas em suas mos (assinalam do Triunfo na iniciao ou Reencarnao). 10. E clamavam em alta voz, dizendo: Salvao a nosso Deus que est sentado sobre o trono e o Cordeiro.

11. E todos os anjos estavam ao redor do trono, e dos ancies, e os quatro animais (seres); e prostraram-se sobre seus rostos diante do trono e adoraram a Deus (recebendo sua Luz e Poder).

12. Dizendo: Amm: A bno e a glria, e a sabedoria e a ao de obrigado e a honra e a potncia e a fortaleza (os sete atributos dos sete plexos desenvolvidos) sejam a nosso Deus para todo sempre. Amm.

13. E respondeu um dos ancies, dizendo: Estes que esto vestidos de roupas brancas, quem e de onde vieram?

14. E eu lhe disse: Senhor voc sabe. E ele me disse: estes so os que vieram que grande tribulao (de seu encarceramento no corpo fsico durante muitas vidas) e lavou suas roupas (e limpo suas auras das baixas paixes) e as branquearam no Sangue do Cordeiro (Eu Sou que foi crucificado sobre a matria, utilizando seu sangue como veculo para a liberao e a identificao com o Pai).

15. Por isso esto (estes tomos de luz no crebro) diante do trono de Deus e lhe servem dia e noite em seu templo; e o que est no trono ter seu pavilho sobre eles.

16. No tero mais fome (de saber), nem sede (de justia) e o sol no cair mais sobre eles (por que eles j so identificados com o sol espiritual) nem outro nenhum calor (porque eles sero o fogo divino).

17. Porque o Cordeiro (Eu Sou) que est no meio do trono os pastorear e os guiar a fontes vivas de guas: (perfeio) e Deus limpar toda lgrima dos olhos deles (porque depois de seu triunfo na ordlia estaro alm das mudanas do tempo e do estado e ser um com O.

O triunfador na terceira vida ou encarnao merecer receber o terceiro grau da Iniciao e com ele, receber uma pedrinha branca com um nome novo.

OITAVO CAPTULO

1. E depois ele abriu o stimo selo (o coronrio aonde se produz o equilbrio e onde reina a mstica meditao e silncio) foi feito silncio no cu por quase meia hora (o tempo necessrio para a perfeita meditao para que esse ponto eixo do sistema nervoso comunique seu poder e suas vibraes a outros centros).

2. E vi os sete anjos (dos Centros) que estavam diante de Deus (no corpo) e lhes foram jogo de dados sete trombetas (depois da iniciao e do desenvolvimento do stimo selo que radica na glndula pineal cada centro despertado com seus sentidos internos e a corrente Criadora produz um som vibrante nele como o som de trombeta).

3. E outro anjo veio, e se parou diante do altar, tendo um incensrio de ouro ( o corao, altar do ntimo, altar de ouro aonde o Iniciado ou Sacerdote deve queimar o incenso do servio e do amor no lugar Santo, antes de poder penetrar ao Santo dos Santos) e foi dado muito incenso (pelo prprio esforo no servio) para que o acrescentasse s oraes de todos os Santos (que sofreram as mesmas ordlio) sobre o altar de ouro que estava diante do trono (ou no corao).

4. E a fumaa do incenso (o aroma do servio desinteressado) subiu da mo do anjo (Divindade atmica no corao) diante de Deus, com as oraes dos Santos.

5. E o anjo (Divindade) tomou o incensrio (o pensamento) e encheu do fogo do altar (do fogo do amor do corao) e lhe arremessou sobre a terra (no corpo) e foram feitos troves (nos sentidos psquicos) e vozes e relmpagos e terremotos (porque os mundos inferiores, ao receber as energias dos sete anjos cerebrais, sentem uma forte sacudida comparada aos terremotos. Sentem tambm os sons vibrantes no aura, isto , as trombetas dos anjos).

6. E os sete anjos (regentes dos plexos) que tinham as sete trombetas (as sete vogais da Palavra Sagrada e perdida) aparelharam-se para tocar (para vocalizar o mantra sagrado

ou a Palavra Sagrada Perdida).

7. E o primeiro anjo tocou a trombeta (vocalizou o primeiro som depois de receber a corrente divina e Criadora) e foi feito granizo e fogo misturado com sangue (as formas dos pensamentos criados pelo intelecto e das paixes ardentes e do fluido urico foram condensados) e foram jogados na terra (ou parte inferior do corpo fsico) e a terceira parte das rvores (dos pensamentos) foi queimada e queimo-se todas as ervas verdes (os sentimentos que mantm o desejo).

8. E o segundo anjo tocou a trombeta (vocalizou a segunda letra da palavra sagrada) e como um grande monte ardendo com fogo (a ardorosa vibrao) foi arrojado no mar (no corpo dos desejos) e a terceira parte do mar (ou dos desejos carnais) torna-se em sangue.

9. E morreu a terceira parte das criaturas que estavam no mar (que so os desejos do corpo astral inferior) as quais tinham vida (recebida do intelecto) e a terceira parte dos navios pereceu (as causas e promotores que conduziam a estes desejos ao mundo externo).

10. E o terceiro anjo (do centro magntico) tocou a trombeta (vocalizou a terceira letra sagrada da palavra perdida) e caiu do cu (cabea) uma grande estrela, (a fora luminosa da Energia Criadora) ardendo como uma tocha e caiu na terceira parte dos rios (do sistema simptico-nervoso) e nas fontes das guas (dos prazeres e desejos).

11. E o nome da estrela se diz Absinto (a amargura que se saboreia depois de cada prazer ilcito o que se converte em dor). E a terceira parte das guas (desejos baixos) foi volta em absinto (os prazeres so transmutados em amarguras) e muitos homens morreram pelas guas, (de suas paixes) porque foram feitas amargas.

12. E o quarto anjo (do centro magntico) tocou a trombeta (vocalizou a quarta letra) e foi ferida a terceira parte do sol (a mente) e a terceira parte da lua (do intelecto), e a terceira

parte das estrelas (dos pensamentos produzidos pelas duas polaridades) de tal maneira que se obscureceu a terceira parte deles (e se neutralizaram estas foras pelo equilbrio que eleva a conscincia a um plano superior) e no iluminava a terceira parte do dia (do conhecimento intelectual) e o mesmo a noite (do instinto).

13. E olhei e ouvi um anjo (guia: o Pensador iluminado) voar por meio do cu (cabea) dizendo em alta voz: Ai! Ai! Ai! Dos que moram na terra (dos tomos do desejo corrompido que moram no sob ventre e no sistema nervoso inferior) por razo de trombeta dos trs anjos (dos trs centros restantes) que tm que tocar (porque a vocalizao das trs letras restantes tm o poder de abrir as portas do inferno no homem, de onde aparecero todos os dores e torturas; porque os tomos sexuais luxuriosos se convertero em instrumentos de dor e de fogo que aniquilam a individualidade e a faz padecer a horrvel Segunda Morte. O abuso desta funo Criadora constitui o mais terrvel dos crimes, que a blasfmia contra o Esprito Santo e que o pecado imperdovel. A Energia sexual uma arma tremenda em mos do mago ou de que sabe com sua Fora Criadora pode o homem unir-se com seu ntimo e mais facilmente com seu demnio. o pensamento o que atrai ao espinho dorsal o fluido sexual para deposit-lo em sua bolsa respectiva; se o desejo for animal ou satnico que causa o derrame, milhes de tomos demonacos sero atrados dos infernos pelo corpo de desejos, em compensao dos derramados, mas se este fluido contido por um pensamento de pureza, sua luz volta para corpo de desejos e aparece mais astral ou brilhante).

(Ver as obras As chaves do Reino Interno, e A Sara de Crculo ou o Mistrio da Serpente). CAPITULO NONO

1. E o quinto anjo (do Chakra) tocou a trombeta (vocalizou a quinta letra) e vi uma estrela (a imaginao) que caiu do cu (cabea) na terra (no sob ventre ou inferno); e foi dada a chave do poo do abismo (a chave do inferno que o pensamento).

2. E abriu o poo do abismo (do sob ventre pelo pensamento) e subiu fumaa (do fogo do sexo) do poo como a fumaa de um grande forno; (e penetrou no sistema nervoso) e se obscureceu o sol (o entendimento) e o ar (pensamento) pela fumaa do poo (ardor libertino do sexo).

3. E da fumaa (libertino) saram lagostas (entidades criadas pela libertinagem) sobre a terra (o fsico) e foi dado poder como tm o poder os escorpies da terra (para aguilhoar, envenenar e atormentar).

4. E foi mandado que no fizessem mal erva da terra ( percepo), nem a nada verde (e ao sentir que mantm vivo o desejo do homem) mas somente aos homens que no tm o sinal de Deus em suas frontes (aqueles que seminizaram seus crebros convertendo-se em instrumentos de suas baixas paixes).

5. E foi dado (a aquelas entidades criadas durante o ato luxurioso) que no os matassem, mas sim os atormentassem cinco meses (cinco ciclos que se relacionam com os cinco sentidos do homem. O ser que se entrega a suas baixas paixes ser atormentado por aquelas entidades que criou durante a satisfao de seu prazer. Estas criaturas demonacas castigam ao homem por meio de seus cinco sentidos astrais. O homem durante o pensamento e o ato aspira tomos afins a seus pensamentos. O homem que no leva o selo de Deus, que no forma pelo pensamento e a aspirao uma aura pura e limpa, atrai a seu corpo de desejos aquelas entidades que lhe causam o suplcio do Tntalo. Os elementais baixos do ter lhe convertem em neurastnico e muito sensvel dor. Os do fogo lhe comunicam o paixo e a fogosidade; as entidades do ar lhe fazem inquieto, impetuoso. Os da gua lhe comunicam a crueldade e os da terra lhe voltam egosta e ambicioso. Todos esses vcios lhe encadeiam no sob plano do mundo do desejo, que o verdadeiro inferno durante os cinco ciclos ou meses, at sofrer a horrvel segunda morte de seu segundo corpo de desejos) e sua tortura (das entidades) era como tortura de escorpies, quando ferem o homem.

6. E naqueles dias, procuraro os homens a morte (o aniquilamento para no sofrer o ardor das paixes unido ao remorso) e desejariam morrer, a morte fugir deles.

7. E o parecer das lagostas (entidades astrais ou formas do pensamento) era semelhante a cavalos aparelhados para a guerra: e sobre suas cabeas tinham como coroas (anis) semelhantes ao ouro e suas caras de homens. (Estas formas do pensamento esto visveis ao olho do clarividente. Cada pensamento determina a cor. A natureza do pensamento determina a preciso dos contornos. Todo pensamento emanado volta para pensador para lhe recompensar ou lhe castigar segundo suas intenes).

8. E tinham cabelos (emanaes uricas) como cabelos de mulheres e seus dentes eram como dentes de lees (prontos para crav-los em sua vtima ou no ser que os criou ou emanou).

9. E tinham couraas (bem precisas em seus contornos pela premeditao) como couraas de ferro; e o estrondo de suas asas, como o rudo de carros que com muitos cavalos correm batalha.

10. E tinham caudas semelhantes s de escorpies (para as cravar em seu prprio criador) tinham em suas caudas aguilhes; e seu poder era de fazer mal aos homens cinco meses (ou atormentar aos cinco sentidos sem aniquil-los como nas lendas do Ssifo, do Tntalo e de Prometeu).

11. E tm sobre si por rei ao anjo do abismo (o Inimigo Secreto ou demnio que o conjunto dos fatos malficos e brutais do homem. Este inimigo reside na base do espinho dorsal e rege a todos os tomos ou anjos da trevas) cujo nomeie em hebraico Abadn (Ab: pai; addon = destruio, ou matador dos sentidos profanados pelas paixes da carne) e em grego, Apallyn.

12. O primeiro Ai! passado (o primeiro tormento terminou): eis que vm ainda dois ais, depois destas coisas.

13. E o sexto anjo que (regente do Centro Vital) tocou a trombeta (respondeu vocalizao da sexta vogal) e ouvi uma voz dos quatro chifres do altar (das quatro divindades ou quatro poderes da Mente Superior) de ouro (do sol ou luz) que estava diante de Deus.

14. Dizendo o sexto anjo que tinha a trombeta: Desata os quatro anjos (divindades atmicas que regem as quatro modalidades da vida) que esto atados no grande rio Eufrates (o espinho dorsal ou crebro espinhal).

15. E foram desatados os quatro anjos (divindades atmicas revestir) que estavam aparelhados (no espinho dorsal ou o Rio Eufrates) para a hora, e dia e ms e ano para matar a terceira parte dos homens (o primeiro Ai! queima e arbusto as sensaes baixas, o segundo Ai! aniquila o falso, o vil e as supersties da mente carnal que esto dominando ao mundo mental inferior dos homens).

16. E o nmero do exrcito dos da cavalo (sob o comando das quatro divindades) era duzentos milhes (das ilimitadas formas criadas pelo pensamento humano). E ouvi o murmrio deles.

17. E assim vi os cavalos em viso e os que sobre eles estavam sentados, os quais tinham couraas de fogo de jacinto e enxofre (as entidades atmicas tinham os aspectos ou caracteres asfixiantes e aniquiladores) e as cabeas dos cavalos eram como cabeas de lees (ferozes forma) e da boca deles saa fogo e fumaa e enxofre (para queimar os poderes intelectuais e pensamentos forma inferiores).

18. Destas trs pragas foi morta a terceira parte dos homens (dos pensamentos que os

criaram, porque o pensamento o homem): do fogo (o ardor da ira) da fumaa (do obscurantismo e a ignorncia) e do enxofre (as supersties) que saam da boca deles.

19. Porque seu poder est em sua boca (que emanava fogo, fumaa e enxofre) e em suas caudas (que envenenavam): porque suas caudas eram semelhantes a serpentes e tinham cabeas, e com elas danificam (aguilhoam com o remorso a aquele que as criou).

20. E os outros homens (de pensamentos tenazes) que no foram mortos com estas pragas, ainda no se arrependeram das obras de seus nus, (ou a criao de novas formas daninhas de seus pensamentos) para que no adorassem aos demnios (entidades das trevas) e s imagens de ouro e de prata, e de metal, e de pedra, e de madeira; as quais no podem ver nem ouvir, nem andar, (porque estes pensamentos da mente carnal pedem as posses materiais e no procuram o ouro do esprito que a Sabedoria).

21. E no se arrependeram de seus homicdios, nem de suas feitiarias, nem de sua fornicao, nem de seus furtos.

DCIMO CAPTULO

1. E vi outro anjo forte descender do cu, cercado de uma nuvem (aura), e o arco celeste (as sete cores da Palavra Sagrada); e seu rosto era como o sol (fonte e origem das cores) e seus ps como colunas de fogo (esta Divindade a figura do Iniciado que triunfou e se identificou com o tomo Nous.

2. E tinha em sua mo um livrinho aberto (que a sabedoria Divina no homem) e ps seu p direito (sua energia positiva, porque o tomo Nous tem a energia Binria ou Dual) sobre o mar (a mente) e o esquerdo (a negativa) sobre a terra (o mundo fsico: e assim uniu o mundo mental com o fsico).

3. E clamou com grande voz (vocalizou o verbo Divino) como quando um leo ruge; e quando teve clamado, sete troves (vozes dos sete centros magnticos) falaram suas vozes (seus vogais).

4. E quando os sete troves tiveram falado suas vozes (entoaram a Palavra Perdida e Sagrada), eu ia escrever, e ouvi uma voz do cu (do ntimo) que me dizia: Sela-a (cala no pronuncie jamais) as coisas (as vogais) que os sete troves (vozes dos centros) falaram, e no as escribas.

5. E o anjo (Nous) que vi estar sobre o mar e sobre a terra (sobre o mundo Mental e o Fsico), levantou sua mo ao cu.

6. E jurou pelo que vive para sempre jamais, que criou o cu (O mundo do esprito) e as coisas que esto nele, e a terra e as coisas que esto nela (o mundo fsico ou corpo) e o mar (mundo mental e anmico) e as coisas que esto n ele, que o tempo (para o vencedor nas ordlio da Iniciao) no ser mais.

7. Mas nos dias da voz do stimo anjo (a vogal do stimo centro energtico) quando ele comear a tocar (vocalizar) a trombeta, o mistrio de Deus ser consumado, como ele anunciou a seus servos os profetas (porque ento o Olho Interno estar restaurado a suas funes espirituais e profetizaro seus filhos e suas filhas como anunciaram os profetas).

8. E a voz que ouvi do cu (do ntimo) falava outra vez comigo e dizia: V e toma o livrinho (saber) da mo do Anjo (do Nous) que est sobre o mar e sobre a terra.

9. E fui ao anjo, dizendo-lhe que me desse o livrinho (a Sabedoria Divina) e ele me disse: Toma e come-o (e assimila esta sabedoria gnstica com a prtica) e ele (o saber) far amargurar seu ventre (sua natureza inferior porque priva de muitos prazeres e paixes) mas em sua boca (em sua Natureza superior e Divina) ser doce como o mel.

10. E tomei o livrinho (o saber que doa a Iniciao Interna) da nus do anjo, e o devorei (pratiquei) e era doce em minha boca (em meu esprito) como o mel; e quando o tive devorado foi amargo meu ventre (minha natureza inferior que clamava pelos prazeres mundanos).

11. E ele me diz: Necessrio que outra vez profetize (ensine, ilumine; porque o iniciado deve iniciar) a muitos povos e gente e lguas e reis (porque estava escrito os que mereceram as promessas no quiseram as receber sem ns, que somos ainda meninos e atrasados no caminho da Espiritualidade; por outra parte, se o Iniciado no pode divulgar os mistrios internos, porque recebeu a proibio de registrar ou pronunciar a Palavra Perdida e Sagrada dos sete troves; est obrigado a proclamar a filosofia espiritual em oposio aos dogmas populares das religies esotricas, cheias de superstio e de blasfmia). CAPTULO DCIMO PRIMEIRO

1. E foi dada uma cana semelhante a uma vara (o espinho dorsal) e me disse: levante-se e mede (penetra e estuda) o templo de Deus (o corpo humano) e o altar (o corao) e aos que adoram nele (deuses atmicos).

2. E joga fora o ptio (o sob ventre) que est fora do templo, e no o meas, porque dado aos Gentis; (aos desejos inferiores e exrcito das paixes) e pisaro a cidade Santa (que o corpo fsico) quarenta e dois meses (ou o que equivale a 3 e anos; a metade do perodo da Iniciao que se compe de sete anos, idade do Mestre maom. Os adoradores so quarenta e nove foras, as quais so medidas e estabelecidas em hierarquias com suas respectivas divises e subdivises).

3. E darei a minhas duas testemunhas (as duas correntes divinas: uma positiva, que passa o cordo direito da medula espinhal e a outra negativa pelo cordo esquerdo da mesma medula: IDA e PINGALA) e eles profetizaro por mil duzentos e sessenta dias (ou durante

a outra metade do perodo de Iniciao ou 3 e meio anos, porque durante a primeira metade as foras inferiores seguem governando o corpo fsico, enquanto que na segunda metade, a Corrente Divina que descende da Unidade e se faz dual IDA e PINGALA, vago e simptico, as duas testemunhas da Unidade, penetram e ascendem gradualmente pelo SHUSHUMNA, o tubo central at chegar ao Pai de uma maneira imperceptvel), vestidos de sacos (tubos ou cordes).

4. Estas so as duas olivas e os dois candelabros que esto diante do Deus da Terra (Os dois cordes do Energia Divina dual so IDA e PINGALA. maneira da eletricidade, o Eu sou desde o stimo plano da Unidade ou cabea, emana a fora vital em forma dual: positiva ou protetora e passiva ou receptora; masculino e feminino. Mas se estes dois plos no se encontram em alguma parte se perdem no espao, e para limitar ou utilizar suas foras ter que uni-los em circuito. A unio dos Plos o mistrio da criao. Enquanto esto separados significam emanaes do ntimo, mas emanaes inteis, porque se perdem no espao infinito; mas, quando se unem, desenvolvem uma criao que toma o caminho do retorno Unidade Superior. A Energia Vital ou Criadora deve descender at o fsico. O Iniciado ou o Adepto tem por objeto deter a na base da medula espinhal para retomar o sexto mundo e no derram-la terra, porque se isto acontece no poder seguir o atalho interno. Ningum deve supor que o Adepto deve ser celibatrio e nunca deve ter uma mulher, por companheira e esposa, no, o Adepto emprega a Fora Criadora segundo as leis divinas que se encerram nele: pode ser celibatrio e utiliza as duas polaridades que descendem desde sua cabea, une-as na base de sua medula, aonde forma o circuito do fogo serpentino, e o sobe por meio de sua aspirao, respirao e meditao Unidade. Ento as duas maneiras, ou seja o matrimnio e o celibato, ambos tm por objeto unir as duas polaridades que divergem da Unidade, para que com a Unio possa retornar Unidade. Quando a Energia Criadora descende, como positiva, pelo lado direito da medula espinhal, e como passiva pelo lado esquerdo, ambas as polaridades tm que unir-se na base do espinho dorsal e tomar o caminho de retorno para cima, at chegar ao sexto plano: este smbolo est

representado pelo Caduceu. Se esta Energia se derramar, do ponto de unio inferior, volta para a terra e arrasta ao homem a animalidade. A Fora Vital irradia do EU SOU e portanto divina em sua substncia que se expressa pelos distintos corpos do homem constitudos pelos tomos, nos diferentes planos; mas tambm a natureza desta Fora muito distinta em cada plano, embora seja uma em toda sua manifestao. Podemos tomar ao fogo, por exemplo, que ao mesmo tempo, fumaa, calor e luz; e assim tambm o fogo divino ou a Fora Vital: fumaa no sob ventre, isto , instinto animal; calor ou desejo no peito e luz no crebro, de maneira que est acondicionada pela natureza do plano no que opera. Esta Fora Vital a Causa de tudo o que existe e preserva a toda forma vivente da desintegrao, at alcanar a evoluo, e ao mesmo tempo cria. Na primeira fase o Pai me, positivo e negativo; na segunda o Filho: para a vida uma, para a criao dual. No homem esta Energia descende, como positiva, pelo lado direito da medula e a passiva pelo lado esquerdo; mas no externo, o homem representa o lado positivo, que se manifesta derramando-se, e a mulher representa o lado passivo que espera o estmulo. No fsico o homem estimula mulher, mas no anmico a mulher quem estimula ao homem; porque se o homem tem um corpo fsico positivo, seu corpo de desejos passivo, enquanto que a mulher o contrrio do homem: seu fsico passivo, mas seu corpo de desejos positivo. Quando os dois sejam um e no haver mais masculino nem feminino, vir o Reino de Deus dizem as Escrituras. O homem e a mulher como pessoas tm um sexo definido masculino ou feminino; mas como deuses cada um tem em si ambas as fases. O Iniciado deve desenvolver, em seu corpo, ambos os plos para converter-se em Unidade ou deve unir-se a uma mulher para obter um mesmo fim. Contudo existem certos seres que unem os dois mtodos para chegar ao mesmo objeto. A humanidade pode determinar o sexo do indivduo no mundo fsico; mais, a Fora Vital a que o determina nos mundos internos; por tal motivo vemos como efeminou e mulheres machos. J se h dito que o corpo tem sete plexos, que esto dispostos em diferentes lugares do corpo, e

que certo temperamentos so mais projetores que atrativos, enquanto que em outros ocorre inversa; mas o que tenha alcanado um equilbrio completo ser um Deus. Estranho o indivduo que chega a semelhante estado, salvo alguns gnios, e, ainda isto, s em um tempo determinado de sua existncia. O objeto da unio das duas polaridades do corpo, a divinizao do homem e este um mtodo que o seguem somente uns poucos lhes inicie; mas a unio casta do homem mulher conduz ao mesmo fim. A verdadeira Unio do homem e a mulher deve afetar aos sete plexos ou mundos; porque efetivamente, cada plexo um mundo em si mesmo, e se a unio no se produz nos sete, uma imperfeita, porque incompleta. Vemos em primeiro lugar, que os plexos so condutores desta energia. Quando esta chega a certo grau de abundncia, produz uma presso que traz consigo o movimento. Cada plexo pertence a uma da duas polaridades magnticas: uns so positivos protetores e outros negativos, atrativos. Quando se unem dois seres, de diferentes sexos, o fluido projetor do primeiro ir aos plexos atrativos do segundo e vice-versa. Cada plexo pertence a uma das duas polaridades magnticas: uns so positivos projetores e outros negativos, atrativos. Quando se unem dois seres, de diferentes sexos, o fluido projetor do primeiro ir aos plexos atrativos do segundo e vice-versa. Quando os projetores realizam maior movimento, o ser, por meio do pensamento, pode dominar do plano fsico os outros seres que habitam em outros planos e servir-se deles. Quando o fluido atrativo major pode o homem receber a sabedoria do mas l. O Iniciado deve desenvolver em si ambas as polaridades para aprender a projetar seu saber sobre outros. Para alcanar a fortuna material (riqueza, glria, amores, etc.) ter que desenvolver os plexos atrativos que so o solar, o sacro, o coronrio, mas se o homem no domina a natureza inferior, o desenvolvimento destes plexos faz dele um neurtico banqueiro ou um estelionatrio: atrai a idia mas nunca a projeta para outros. Em troca se for um espiritualista verdadeiro, em vez de atrair dinheiro, recebe um poder psquico formidvel e como os outros plexos, nele, esto desenvolvidos, projeta sentimentos e

pensamentos que so capazes de evoluir ao mundo. Quando um homem desenvolve os plexos fica em relao com a atmosfera dos elementos. Estes lhe ajudam e lhe ensinam seus mundos, fazem-lhe mais atrativo para o xito material e ao mesmo tempo projetor potente espiritual. Por meio deles leva a cabo as grandes obra; ensinamlhe os descobrimentos e os inventos destinados a maior felicidade da humanidade; mas os que so somente atrativos e cujos fins so o proveito pessoal, est abandonados aos elementares inferiores. Desenvolver um plexo aumentar sua elasticidade. Os meios de aumentar esta elasticidade j os indicamos: 1. Aspirao, respirao e meditao, e 2. A magia sexual. Ambos os mtodos produzem o equilbrio, embora o segundo mais violento e por conseqncia mais perigoso. Este o mistrio da serpente. J se h dito que o homem uma Unidade completa, pela direita e a esquerda, porque primitivamente era andrgino; mas da separao do sexo, teve que unir-se mulher para voltar para intermedirio equilbrio ou princpio de Harmonia. O pai e a me engendraram ao filho; o enxofre e o sal produzem o mercrio. O cu e a terra engendram ao homem, a criatura mais perfeita que realiza a unio do superior com o inferior. Toda Trindade resulta de uma Dualidade. Um tringulo dentro de um crculo o smbolo mais adequado para representar a Trindade dentro do Absoluto. Os princpios so deuses, mas no so o absoluto. Os trs Princpios os encontramos em todas as religies e daqui se deduz que a Trindade um Dogma Universal. As duas correntes que procedem do EU SOU vitalizam, ao descender, o sistema simptico e nervoso; mas quando estas dois correntes se unem em alguma parte inferior da medula, formam o circuito da fora, ou o Terceiro Elemento, que tem que ascender novamente Cabea. Este mistrio est simbolizado pela ascenso do Cristo do Cu. O Eu Sou trata sempre de absorver todos nossos pensamentos e devolv-los fonte primitiva. Conforme vai unindo o fluxo desta energia dual, comea a operar no corpo a terceira e a obrar a sade e o bem-estar do organismo fsico. Em linguagem mstica, estas trs foras so denominadas: por eletricidade uma; outra, por Fogo Serpentino e ainda outra pela Energia da Vida, totalmente distinta da vida.

Por todos os centros magnticos do homem fluem estas trs energias. A energia descendente pela direita a eletricidade positiva e forma parte da ao do Primeiro Princpio da Divindade Interna. A Energia que descende pela Esquerda o segundo princpio, que como a primeira, diferenciou-se de si mesmo e se manifestou em todos seus planos; como vida vivifica as diversas capas da matria dos corpos mental e astral, de modo que na parte inferior em um impulso de vida. Esta fora se manifesta do corpo fsico, aonde se expressa a terceira Energia chamada Fogo Serpentino, que o resultado da unio dos dois Princpios. A terceira fogo e luz; a manifestao, no plano fsico, das duas polaridades opostas. As trs existem em todos os planos e em toda forma. A energia do fogo que se encontra no corao ou centro da terra tem muita relao simptica com o fogo no corpo humano. Esta energia descende dos planos superiores matria e quando chega o plano inferior sobe pelo mesmo caminho por onde descendeu. A Energia Tri-una no stimo mundo superior descende por vrias ramificaes ou condutos e quando se junta, no primeiro inferior, ascende novamente; de modo que absorvemos a latente Energia de Deus tanto por abaixo, da terra, como por acima do stimo cu; mas quando descende, o homem est inconsciente dela, mais, quando ascende, sente sua manifestao nele. A terceira que procede da dualidade, o fogo criador que desempenha, na vida do homem a manifestao consciente; no s inofensiva mas tambm benfica e atua sempre levando a cabo sua obra, embora o homem esteja inconsciente de sua presena. Este fogo, ao descender manifesta sua energia em todos os seis planos, distintamente um de outro. Desde o sexto plano para baixo comea sua criao at chegar ao ltimo que o fsico; aqui sua manifestao mais perceptvel que em outros superiores. A Trindade se manifesta em cada plano por meio de um centro magntico no corpo. As duas correntes polarizadas fluem pelo interior e em volto da coluna vertebral de todo ser humano, como o bemol e o sustenido da nota associao de Futebol da natureza humana. Estes trs ares vitais esto regidos pela vontade. O desejo e a vontade so o aspecto inferior e superior de uma mesma potncia. A pureza nos trs condutos ou canais to necessria, que sem ela no haver boa

circulao no conduto central de onde se distribui por todo o corpo. Os canais positivo e negativo funcionam ao longo da curvatura do cordo central e pem em ao a livre e espiritual corrente central. Tm distintos condutos para unir-se entre si, pois do contrrio suas radiaes seriam inteis, como os dois plos da eletricidade quando se encontram soltos.

5.

O Deus da terra o terceiro aspecto do Absoluto e radica na glndula Pineal e chamado

pelos cristos O Esprito Santo. Quando o fogo sacro impregna a glndula Pineal o olho mpar ou olho do Profeta, ento o iniciado obtm o dom da profecia e demais faculdades espirituais).

6. E se algum (feiticeiro, mago, negro, impuro) quer-lhes danificar (usando este poder para o mal) sai fogo (sagrado) da boca deles, e devora a seus inimigos (que empregaram este vil poder) e se algum quiser fazer mal, necessrio que ele seja morto (pelo mesmo poder empregado para o mal).

7. E quando eles tiverem acabado seu testemunho (quando a Iniciao toque a seu fim e o nefito se torna em verdadeiro iniciado, provm a crucificao), a Besta (mente e natureza inferior) que sobe do abismo (do sob ventre, morada do inimigo Secreto ou Satans) far guerra contra eles (contra os tomos de Fogo-Luz e acordada a Serpente gnea que jaz enroscada no Sacro e lhe obriga a subir at o crebro aonde se converte em coroa de espinhos para o iniciado como aconteceu com Cristo, porque este o processo da verdadeira iniciao e horrivelmente doloroso) e os conquistar (seus domnios) e os matar (como morreu o Cristo na Cruz e como morre diariamente na Cruz de nosso corpo fsico).

8. E seus corpos (ou seus veculos) sero jogados nas praas (ruas) da grande cidade (nos cordes, canais e gnglios espinhais do corpo fsico, da Grande cidade), que espiritualmente chamada Sodoma e Egito onde tambm nosso Senhor foi crucificado (quando Jesus o Cristo, o Filho de Deus, o verdadeiro Iniciado e exemplo de todos os iniciados, limpou seu corpo fsico, de desejos e mental e se uniu com seu ntimo e um raio do ntimo penetrou no corpo do Jesus. O

mundo de Desejos tinha que ser limpo para proporcionar ao iniciado um novo impulso. E essa a misso da Iniciao Interna. O mundo de Desejos tinha que ser limpo para proporcionar ao iniciado um novo impulso. E essa a misso da Iniciao Interna. O Iniciado deve apurar como Jesus o clice da dor e da amargura, mas essa amargura se transmuta em compaixo. Em tal estado o olho interno se abre completa realizao de sua misso de Salvador. Como a Iniciao implica a liberao do Real Homem, do Filho de Deus, de seu corpo do pecado e da morte, bvio que ate de que este balano, seja efetuada, o iniciado deve sofrer a dor intensa dos estigmas que se produzem na mos, ps e cabea pelo efeito da separao do corpo fsico de seu veculo etreo, cuja unio extremamente forte nos rgos j nomeados. portanto, estes estigmas e a coroa de espinho so a correntes espirituais geradas no corpo vital da pessoa que as recebe e so to capitalistas que o corpo da mesma pode dizer-se que flagelado por elas, especialmente na regio da cabea aonde produzem um efeito parecido ao da coroa de espinhos. devido a isto obtm a pessoa a completa convico de que o corpo fsico uma cruz que est sobre levando, isto , uma priso e no o homem real. Isto lhe leva a passo seguinte de sua iniciao, crucificao, que experimentada pelo desenvolvimento dos outros centros, com o que o corpo vital fica separado do corpo denso. Sodoma o corpo de desejo e Egito o corpo denso, aonde tambm nosso Senhor foi crucificado encarnando-se).

9. E os das linhagens, e dos povos e das lnguas e dos gentis (os espritos das raas e das castas, cujos tomos moram atualmente no sangue do homem) vero os corpos deles (tomos iniciadores e iniciados) por trs dias e meio, (porque depois de transcorridos trs dias e trs noites e parte do quarto, como se realizava a Iniciao no Egito se levantava o candidato que ainda estava em estado de transe, do sarcfago em que tinha permanecido, e lhe levava a exterior a receber o ar para que os primeiros raios do sol nascente cassem sobre seu rosto e despertassem de seu prolongado sonho, e se levantava de entre os mortos. O Eu Sou emprega trs largas rondas e parte da quarta em nossa cadeia planetria, inundando-se na matria, e o iniciado necessita trs dias e parte do quarto para poder ascender e colocar-se mo direita do Pai, na cabea Assim como Jonas esteve trs dias e trs noites no ventre da baleia, assim tambm o Filho do Homem estar trs dias e trs noites sepultado para ressuscitar de entre os mortos e

no permitiro que seus corpos mortos (aparentemente) sejam postos em sepulcros.

10. E os moradores da terra (os tomos destruidores, os do exrcito do inimigo secreto) gozarose sobre eles (porque no ouviro mais, a acusadora voz da conscincia falada por estas duas testemunhas) e se alegraro e se enviaro dons os uns aos outros (seus desejos e pensamentos j no tero freios e gozaro a suas largas livremente) porque estes dois profetas (estas duas testemunhas do Senhor) atormentaram aos que moram na terra (aos tomos da luxria e a ambio que jazem na natureza inferior no homem, com o remorso e a voz da conscincia).

11. E depois de trs dias e meio (tempo de transe da iniciao) o esprito de vida (o alento do ntimo) enviado de Deus entrou neles e se elevaram sobre seus ps (despertam da morte ou do transe inicitico) e veio grande temor sobre os que os viram (sobre os tomos do Inimigo interno na baixa natureza passional).

12. E ouviram uma voz do cu (do Pai na cabea) que lhes dizia: Subam para c. E subiram ao cu em uma nuvem (urica) e seus inimigos (tomos demonacos) viram-nos.

13. E naquela hora (do triunfo) foi feito um grande tremor de terra (na natureza baixa) e a dcima parte da cidade (a dcima parte dos desejos que atormentam e obstaculizam o adiantamento do homem) caiu e foram mortos no tremor de terra um nmero sete mil homens (o sete multiplicado pelo nmero indefinido, que o stimo plano inferior do mundo de desejos) e outros (de outros planos) foram espantados e deram glria ao Deus do Cu. 14. O Segundo Ai! (ou o sofrimento) passado: Eis aqui o terceiro Ai! vir disposto.

15. E o stimo anjo (que o regente do Centro Coronrio) tocou a trombeta (vocalizou o stimo som ou letra final da Palavra) e foram feitas grandes vozes (de rpidas e poderosas vibraes no crebro) no cu que diziam: Os reino do mundo vieram a ser o Reino de Nosso Senhor e de seu Cristo: e reinar para sempre jamais (porque o homem obteve o balano e se identificou com seu ntimo).

16. E os vinte e quatro ancies (que regem as faculdades do Esprito e que trabalham na formao do homem) que estavam sentados diante de Deus em suas cadeiras (no crebro) prostraram-se sobre seus rostos e adoraram a Deus.

17. Dizendo: Damo-lhe obrigado, Senhor, Deus Todo-poderoso, que e que foi e que tem que vir, porque tomaste seu grande potencializa e reinaste.

18. E se iraram as naes, e sua ira (seu Grande Furor) vinda e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e para que d o galardo a seus servos os profetas (que se identificaram pela Energia Criativa) e aos Santos, e aos que temem (tm) seu nome, aos pequenos e aos grandes e para que destrua (elimine pelo nascimento de cima) os que destroem a terra (o funcionamento normal do corpo).

19. E o templo de Deus (o corpo) foi aberto no cu (cabea) e o arca de seu testamento (os dois hemisfrios cerebrais) foi vista em seu templo. E foram feitos relmpagos (brilhos de luz no aura) e vozes (vibraes sonoras) e troves e terremotos e grande granizo (condensaes de pensamentos e altos desejos espirituais).

Aqui termina a iniciao no quarto grau, durante a quarta vida, e o Conquistador de si mesmo obtm poder sobre as naes.

CAPITULO DCIMO SEGUNDO

1. E uma grande assinalo apareceu (depois do triunfo na Iniciao) no cu (a cabea): Uma mulher (o fogo gneo do Kundalini, a luz do Logos, ou E. S. que a fora substncia do corpo solar que principia a nascer depois da primeira metade do perodo da Iniciao: trs e meio anos, aos 1,260 dias) vestida do sol (quando pelo tubo central chamado Shushumna ascende o fogo gneo at a cabea, ali se transforma em Luz e fica como

aurola brilhante ao redor da cabea do Iniciado) e a lua (poder passivo) debaixo de seus ps e sobre sua cabea uma coroa de doze estrelas (porque quando o fogo criador dinamiza ao centro coronrio e este vocaliza o som da stima letra da Sagrada palavra, despertam as doze faculdades do Esprito ou as doze glndulas internas e refletem sua luz no crebro do homem).

2. E estando prenhe, (da energia e poder) clamava com dores de parto (o nascimento desta Luz muito doloroso no sistema do Iniciado) e sofria torturas por parir (como a Virgem Maria, Maia, a Energia Criadora parturiente da Natureza, a base da Vida Fsica, que significa a criao. A dor do iniciado consiste em engendrar de sua natureza passional, ao Cristo, Filho de Deus; porque se o Cristo, no nasce nele sua Iniciao nula e intil).

3. E foi vista outro sinal no cu (na cabea) e eis aqui um grande drago vermelho (Vermelho, o desejo da mente carnal que radica no ventre, como instrumento do demnio ou Satans que pode por alguma paixo forte ou emoo destruir ao corpo solar do Cristo, no mundo fsico, e lhe relegar ao mundo do esprito quando a fora gnea do Kundalini segue sem desenvolvimento, no homem; porque o desenvolvimento dos centros cerebrais produz uma ao reflete sobre a natureza inferior, e a menos que o Iniciado seja forte e conquistador de si mesmo por sua pureza, o Drago, o demnio desejo, devorar ao menino ou Luz de Logos antes de nascer. Este o smbolo da tentao do Jesus no deserto), que tinha sete cabeas (os sete desejos ou vcios dominantes que foram dominados, mas surgem outra vez vida pelo desejo consciente, cujo princpio o fator da reencarnao da alma: Pois este o apego vida carnal. O aspirante pode extirpar o desejo e o desejo dos assuntos mais grosseiros do mundo material, mas seu desejo revive quando entra em planos mais sutis da conscincia e ao mesmo tempo percebe os reino psquicos da existncia) e dez chifres (as cinco faculdades da mente inferior e os cinco sentidos):

Percepo de imagens

Viso

F Explorao Psquica Opinio Opinio e conhecimento ilusrio

Tato Audio Olfato Paladar

E em suas sete cabeas (vcios) sete diademas (emanaes uricas de profanao.

4. E sua cauda (o poder da mente inferior, passional, criador de Satans, que foi morta pela iniciao, surge outra v vida) arrastada a terceira parte das estrelas do cu (porque a mente inferior domina a terceira parte do crebro como o drago constelatrio aparece ocupando um tero do cu estrelado para o horizonte. Esse drago ou desejo inferior no homem, arrastou a terceira parte dos tomos pensadores) e as jogou em terra (para despertar no homem seus desejos e converter-se em exrcito do Inimigo Interno. Tudo ser que pede a liberao encontra diante de si muitos obstculos, porque como diz Jesus: A porta do cu ou o caminho da perfeio muito estreito) E o drago (o desejo carnal) parou-se diante da mulher (a Luz inefvel) que estava para parir ao Ser Perfeito, ao Cristo) a fim de devorar a seu filho quando tivesse parido.

5. E ela pariu um filho varo (ao Cristo no corao) o qual havia e reger todas as naes (tomos) com vara de ferro (de restrio) e seu filho foi arrebatado para Deus e a seu trono (durante o segundo perodo da Iniciao ou gestao espiritual, o Filho de Deus, sobe ao cu para sentar-se mo direita do Pai.

6. E a mulher fugiu ao deserto (a Luz inefvel se retirou a seu plano prprio interior deserto de toda paixo e desejo), onde tem lugar aparelhado de Deus, para que ali mantenham (desenvolvam-na) mil duzentos e sessenta dias (durante o segundo perodo da Iniciao ou trs e meio anos, quando o Iniciado principia a triunfar ao ascender a chama sagrada pelo Cordo Central para a cabea aonde jaz o Arca que encerra os mistrios mais

elevados da Iniciao).

7. E foi feita uma grande batalha no cu (a cabea) Miguel (o tomo da Super Conscincia ou conscincia Divina, despertada pelo fogo sagrado durante o ltimo perodo da Iniciao) e seus anjos (pensamentos puros) lutavam contra o drago (o desejo inferior corrompido pelos apetites sexuais) e lutava o drago (o desejo) e seus anjos (pensamentos inferiores).

8. E no prevaleceram (foram derrotados) nem seu lugar foi mais achado no cu (porque Miguel, a Super Conscincia Divina lanou a Lcifer, a mente lucifrica, ou inferior do cu, a cabea, para o inferno ou a parte inferior do homem que o sob ventre aonde reinam as paixes e os vcios).

9. E foi arrojado fora aquele grande drago (O Desejo carnal), a serpente (O inimigo secreto e ntimo do homem) que se chama diabo e satans (que corresponde ao princpio do desejo, dos apetites do corpo, das paixes grosseiras e da luxria que tm sua origem no instinto de reproduo e na atrao da vida gerada) que engana a todo mundo: foi arrojado na terra (no ventre e sob ventre) e seus anjos (tomos que produzem os pensamentos libertinos) com ele.

10. E ouvi uma grande voz no cu (da mente Superior) que dizia: Agora veio a salvao, a virtude e o reino de Nosso Deus (ntimo) e o poder de seu Cristo; porque o acusador de nossos irmos foi arrojado (do cu) o qual os acusava diante de nosso Deus, dia e noite (porque o tentava e os fazia cair em suas redes; mas agora, por meio da Iniciao, o desejo da mente inferior foi arrojado do homem, e por isso veio o reino de Deus).

11. E eles (os tomos construtores do novo ser, do nefito, que se engendra a si mesmo pela iniciao) venceram-lhe (ao drago ou desejo inferior) pelo sangue (corpo espiritual ou o fogo Criador) do cordeiro; e pela palavra (verbo, som Criador) de seu testemunho; e no amaram suas vidas (seu corpo psquico ou anmico, seu corpo de desejo; porque o que

ama sua alma a perder e o que aborrece sua alma neste mundo a preservar para a eternidade: San Joo Captulo 12, versculo 25): at a morte.

12. Pelo qual, lhes alegre cus (estado do esprito) e os que moram neles (tomos anglicos). Ai dos moradores da terra (corpo fsico) e do mar! (corpo de desejos) porque o diabo (aquela entidade formada e criada por vs) descendeu a vs, tendo grande ira, sabendo que tem pouco tempo, (de vida para obrar em vs).

13. E quando viu o drago (o desejo inferior que abrange todos os vcios) que ele tinha sido arrojado terra (parte inferior do corpo) perseguiu mulher ( luz inefvel do fogo Criado) que tinha parido ao filho varo (ao Cristo no homem).

14. E foram dadas mulher (Shushumna a que executa o trabalho substancial do Kundalini) duas asas (Ida e Pingala o cordo direito e o cordo esquerdo em ambos os lados do espinho dorsal) de grande guia, para que da presena da serpente (daquela serpente ednica ou drago ou natureza inferior) voasse ao deserto (aonde no cresce nenhuma paixo) a seu lugar, (destinado, em seu mundo para que o Inimigo Secreto ou Drago derrotado em seus intuitos, no possa deter o crescimento espiritual do nefito) onde mantida por um tempo, (um ano) e tempos (dois anos) e a metade de um tempo (a metade de um ano: trs e meio anos ou 1260 Iniciao). dias que abrange a segunda parte do perodo da

15. E a serpente (a mente passional) cuspiu de sua boca atrs da mulher ( Luz que no pode alcanar j no crebro iluminado) gua (desejos) do rio (para apagar aquela luminosidade por meio do corpo dos desejos e deter o crescimento do Cristo no homem).

16. E a terra (o fsico) ajudou mulher (a Shushumna cordo gneo central) e a terra abriu sua boca, e sorveu o rio que tinha jogado o drago de sua boca (o corpo fsico absorveu todas as correntes de desejos e nenhum deles pde chegar ao mundo do esprito).

17. Ento o drago (o desejo inferior) foi irado contra a mulher (aquela luz inefvel no iniciado) e foi se fazer guerra contra os outros (centros, gnglios, tomos) da semente dela, os quais guardam os mandamentos de Deus e tm o testemunho do Jesus Cristo. (Porque ao sentir sua impotncia, por meio de iluses psquicas fenomnicas, ante a inefvel luz, dedicou-se a combater as intuies da natureza intelectual). CAPITULO DCIMO TERCEIRO

1. E eu parei sobre as areias do mar (sobre os pensamentos do mundo mental) e vi uma besta subir do mar (outra besta, outro drago o intelecto que o criador dos planos inferiores do pensamento, porque a anterior besta foi do mundo dos desejos) que tinha sete cabeas (sete vcios dominantes do psquico e do mental inferior) e dez chifres (os cinco sentidos fsicos e as cinco faculdades intelectuais); e sobre seus chifres (faculdades e sentidos) dez diademas (de falso orgulho e de falsa percepo e sobre as cabeas dela (dos sete desejos anmicos ou psquicos) um nome de blasfmia (nome de um vcio).

2. E a besta que vi era semelhante a um leopardo (de matizadas manchas de cores formadas pela variedade de idias e desejos) e seus ps (garras) como de urso (animal sujo e feroz) e sua boca como boca de leo (simulando a nobreza do rei dos animais: representando desta maneira o mais alto desenvolvimento do intelecto humano, privado da razo filosfica e a intuio espiritual e que a admirao do mundo profano, quem acredita que seus preceitos so os do tomo Nous ou da Sabedoria Divina) e o drago (Desejo) deu-lhe seu poder, e seu trono, e grandes poderio.

3. E vi uma de suas cabeas como ferida de morte, e a chaga de sua morte foi curada (porque sua cabea que o desejo de viver segundo os desejos dos sentidos fsicos, foi ferida pela razo filosfica; mas para sua satisfao de gozos carnais relega todo conhecimento espiritual, como desconhecido e incompreensvel e revive para satisfazer seus sentidos no mundo Material) e se maravilhou toda a terra (todo o fsico) em detrs da

besta (O intelecto).

4. E adoraram ao drago (o Desejo) que tinha dado poder besta dizendo: Quem semelhante besta, (ao intelecto) e quem poder lutar com ela?

5. E foi dada boca que falava grandes coisas e blasfmias (como por exemplo: o fim justifica o meio, ou a honra com sangue se lava, ou ter que ver para acreditar, etc.) e foi dada potncia de obrar quarenta e dois meses (3 e meio anos, o primeiro perodo da iniciao durante o qual o nefito, ao passar pelos planos psquicos, sofre sua influncia tremenda e se no lutar contra seu intelecto que pede ver para acreditar e que s vezes lhe diz: se me adorasse darei o reino do mundo material, cair em suas redes para converter-se em um mago negro).

6. E abriu sua boca em blasfmias contra Deus (negando sua existncia, porque no tem provas cientficas; para blasfemar seu nome (seu verbo) e seu tabernculo (profanar seu corpo) e aos que moram no cu (as idias que iluminam a mente).

7. E foi dado (ao intelecto) fazer guerra contra os Santos (sentimentos construtores do saber espiritual) e venc-los. Tambm foi dada potncia sobre toda tribo e pois o e lngua e gente (porque o intelecto, a mente carnal tem poder sobre toda a humanidade, que no acredita na Super Conscincia e a sabedoria divina).

8. E todos os que moram na terra (tomos e homens, adoraram-lhe (cegamente quando a besta projetou sobre a tela mental uma imagem de si mesmo, e assim adoraram seus conceitos ilusrios, e desta maneira a mente carnal se converteu no Deus Antropomrfico de todas as religies esotricas com todos seus seguidores) cujos nomes no esto escritos no livro (da Sabedoria) da vida, do cordeiro, (do tomo Filho de Deus ou Nous) o qual foi morto (sobre a cruz da matria por suas reencarnaes) desde o comeo do mundo (e a morte do Jesus Cristo na cruz no mais que reminiscncia ou repetio de

um fato de sculos imemoriais da mesma natureza.

9. Se algum tem ouvido (interno e que pode ouvir a voz silente do ntimo Deus) oua e (entenda).

10. Aquele que leva a cativeiro, ao cativeiro ir ( a sbia lei do Carma e da causa e efeito imposta pela justia do ntimo no homem): que a faca matar, necessrio que a faca seja morta (com a mesma vara que medir, sero medidos). Aqui est a pacincia e a f dos Santos (que vivem pagando suas dvidas sem contrair outras; iniciam-se nos mistrios e impessoalmente ajudam a outros sem pensar no proveito pessoal).

11. Depois vi outra besta que subia da terra (a fora do sexo que sobe da regio mais baixa do corpo) e tinha dois chifres semelhantes aos do cordeiro, mas, falava como um drago (este pseudo cordeiro que a fora e o desejo sexual binria ou dual; amor espiritual e amor sentimental. O amor sentimental que semelha ao cordeiro sempre engana com seu parecido ao amor espiritual do cordeiro, mas obra como o drago de cuja fonte provm as vises de xtase religiosos e as manifestaes medinicas de espiritismo inferior).

12. E exerce todo o poder da primeira besta, em presena dela; (por meio do exotismo sexual, tem a potencialidade da Natureza inferior, nas sesses de magia proveitosa ou negra, quando os elementos inferiores vo ao chamado do magnetismo universal, provocando vil energia sexual pervertida) e faam terra e aos moradores dela, adorar primeira besta (a natureza inferior passional) cuja chaga de morte (causada pela sabedoria divina) foi curada.

13. E faz sinais, de tal maneira que at faz descender fogo do cu terra diante dos homens (porque este inimigo Secreto por meio de seu poder mgico tenebroso atrai o fogo Criador da cabea, seminizando o crebro para a satisfao das paixes carnais do homem).

14. E engana aos moradores da terra por meio de seu ardor ertico) pelos sinais que lhe foi dado fazer em presena da besta (aqueles pseudo-milagres que obtm os magos negros ao empregar o magnetismo sexual; prodgios que so produzidos pelo erotismo, a credulidade cega e a imaginao presa ao servio da feitiaria flica. Todos estes fenmenos convencem ao intelecto de ter recebido Revelaes, criando assim a imagem da besta ou intelecto) mandado aos moradores da terra que faam a imagem da besta (o intelecto) que tem a ferida de espada (da espada flamgera) e viveu.

15. E foi dado que desse alento (vida a suas imagens, a suas idias, desejos e pensamentos criando formas ou entidades das mesmas) imagem da besta, para que a da besta fale (para que o pensamento da mente inferior obre no homem lhe convencendo com os fenmenos realizados) e far que quaisquer que no adorar a imagem da besta sejam mortos (porque na verdade, os homens cujas mos e rostos no esto manchados pela magia negra e cujos coraes cheios pela luz e a sabedoria gnstica e divina, esto exposto perseguio dos homens como ensinou Jesus no Evangelho).

16. E fazia que a todos, os pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos, ficasse uma marca (estigma nefasto) em sua mo direita (pelo ato e o obrar) ou em suas testas (pelo pensar).

17. E que nenhum pudesse comprar ou vender, (dar e receber ensinos) a no ser o que tivesse o sinal (autoridade mundana e religiosa) ou o nome da besta (a mente ou intelecto) ou o nmero de seu nome.

18. Aqui h sabedoria. que tem entendimento conta o nmero da besta (mente carnal) porque o nmero de homem (o nico ser de quo vivos possui o intelecto): e o nmero dela seiscentos e sessenta e seis (666 na Cabala, reduzido desta maneira 6 + 6 + 6 = 18; o dcimo oitavo oculto, o descida completo do homem na matria. a mente inferior

completamente materializada; o intelecto ao servio dos desejos baixos e paixes

carnais; o abuso mais criminoso que possa fazer-se das cincias mgicas. o pacto da mente com o Inimigo Secreto: 666 o resumo da magia negra e supersticiosa a que se entregam a maioria dos homens consciente ou inconscientemente. A Mente Inferior no homem que a Besta, no grego se intitula: He Phren: estas letras reduzidas a nmeros somam 666).

CAPITULO DCIMO QUARTO

1. E olhei e eis aqui, o Cordeiro (quarto animal smbolo, o Agnus Dei, o Cristo, o Eu Sou e por fim, o Nous) estava sobre o monte Sio (pela exaltao, ou ascenso ao Pai, na cabea) e com ele cento e quarenta e quatro mil (todos os poderes hierrquicos atmicos que regem os Centros Magnticos do homem, conquistados Luz do Pai: a toda a humanidade, pelo Filho Cristo) que tinham o nome de seu Pai escrito em suas testas. (O tomo do Pai no sobrecenho, rege o cu ou a cabea; o do filho, na Pituitria domina no corao e o do E. S. na Pineal governa o sexo).

2. E ouvi uma voz do cu (do Pai) como rudo de muitas guas e como som de um grande trovo; ouvi uma voz de tocadores de harpas que tangiam suas harpas (a Verdadeira Harmonia Celestial e Superior que o Verbo).

3. E cantavam como um cntico novo (mas no cntico a no ser sons harmnicos, semelhantes msica das esferas e era como novo) diante do trono, e diante dos quatro animais (espritos dos elementos) e os ancies (faculdades do Esprito) e nenhum podia aprender (dos tomos inferiores) o cntico (o som vibratrio das esferas) a no ser aqueles cento e quarenta e quatro mil (iluminados, isto , toda a humanidade), os quais foram comprados de entre os da terra (aos Centros Energticos do corpo).

4. Estes so os que com mulheres no foram poludos (aqueles seres e tomos de pureza perfeita que no seguiram o caminho da prostituio) porque eles so virgens (filhos da

pura Luz Inefvel no homem). Estes, os que seguem ao cordeiro por onde quer que for (que foram a emanao do ntimo, aqueles poderes virginais que nunca podem descender at a animalidade e que sempre seguem o Eu Sou, Nous, para salvar outros tomos dos infernos). Estes foram comprados de entre os homens por primcias (porque elas foram as primeiras e mais prximas emanaes do ntimo) para Deus e o Cordeiro (e seu lugar sempre o mundo do Esprito Divino e que esto por cima de envolver-se em matria mental).

5. E em suas bocas no foi achado engano, porque so sem mcula diante do trono de Deus.

6. E vi outro anjo (Divindade atmica) voar por no meio do cu (no mundo do esprito ou cabea) que tinha o Evangelho Eterno (do saber) para preg-lo aos que moram na terra e a toda nao e tribo e lngua e povo (porque o Eu Sou encarnou sucessivamente em todas as raas e povo aonde se desenvolveu o cu de evoluo humana).

7. Dizendo em alta voz: Temam a Deus, e lhe dem honra; porque a hora de seu julgamento vinda (j terminou o tempo) e adorem a aquele que tem feito o cu (o mundo do esprito) e a terra (o fsico) e o mar (o do desejo) e as fontes das guas (o nimo psquico).

8. E outro anjo (Divindade atmica) seguiu-lhe dizendo: tem cansado, tem cansado Babilnia (a Natureza fsica com sua luxria e apegos) aquela grande cidade (porque o conquistador de si mesmo se livrou de suas limitaes), porque ela (anteriormente) deu a beber a todas as naes do vinho do furor de suas fornicaes.

9. E o terceiro anjo (divindade) seguiu-os dizendo em alta voz: Se algum adorar besta e a sua imagem (se adorar luxria da natureza inferior e toma o sinal (de seus feitos) em sua testa, ou em sua mo.

10. Este tambm beber do vinho da ira de Deus (que a misria da vida corporal rodeada de enfermidades e naufraga), o qual est jogado puro no clice de sua ira; e ser atormentado com fogo e enxofre (com o fogo insuportvel de suas paixes no mundo do desejo, at desintegrar ao corpo de desejos e sofrer a segunda morte) diante dos Santos anjos (tomos de luz no homem) e diante do Cordeiro (o Cristo, o Eu Sou que mora no mundo do Esprito)

11. E a fumaa de tortura deles (do fogo das paixes e desejos) sobe para sempre jamais (at a completa purificao). E os que adoram besta e a sua imagem ( Natureza inferior e seu intelecto) no tm repouso dia nem noite, nem qualquer que tomar o sinal de sua noite (a ignorncia).

12. Aqui est a pacincia dos Santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus, e a f do Jesus. (Aqueles tomos e seres da conscincia da verdade que suportam a vida e seus atrativos com pacincia e f na Justia Divina).

13. E ouvi uma voz do cu que me dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos (em vida ou as almas encarnadas) que daqui em diante morrem (desencarnam para identificar-se) no Senhor. Se, diz o Esprito que descansaro (de seus trabalhos de suas lutas para a liberao; porque suas obras com eles seguem.

14. E olhei, e Eis aqui uma nuvem branca (aura pura) e sobre a nuvem um (o tomo Nous ou o homem perfeito) sentado semelhante ao Filho do Homem, que tinha em sua cabea uma coroa de ouro (aurola) e em sua mo uma foice aguda (colhedora, recolhedora).

15. E outro anjo (divindade, primeiro Logos) saiu do templo (do sobrecenho), clamando em alta voz ao que estava sentado sobre a nuvem: coloca sua foice e ceifa (a natureza anmica), porque a hora de segar vinda, porque a colheita (as obras da Iniciao) da terra (corpo fsico) est amadurecida.

16. E o que estava sentado sobre a nuvem (Nous, imagem do homem perfeito) jogou sua foice sobre a terra e a terra foi segada (e todas as almas foram acolhidas em seu seio).

17. E saiu outro anjo (o segundo Logos) do templo (da glndula pituitria na cabea) que est no cu, tendo tambm uma foice aguda.

18. E outro anjo saiu do altar (terceiro Logos da pineal) o qual tinha poder sobre o fogo (Criador) e clamou com grande voz ao que tinha a foice aguda dizendo: Coloca sua foice aguda (no espinho dorsal aonde moram os tomos de fogo-luz) e colheita de uvas os cachos da terra (os cinco ventos de vida que correm por este atalho para o adiantamento espiritual); porque esto amadurecidas suas uvas (porque pela iniciao interna o homem chegou iluminao, e pela fora de sua vontade mgica ter que suprimir definitivamente todas as perturbaes da carne e despertar outros centros).

19. E o anjo (divindade Nous) jogou sua foice aguda (sua energia fogo) na terra (no cordo espinhal, tubo da Kundalini ou serpente de fogo) e vindimou a vinha da terra (aquele cordo central, que comunica o esprito matria), e jogou a uva (seus ventos de vida, seus cinco pranas, que foram necessrias durante a vida fsica) no grande lagar da ira de Deus (no mundo dos desejos chamado por outros, inferno e purgatrio aonde as paixes do homem ardem com furor e lhe atormentam cruelmente, porque j no tem corpo fsico para satisfaz-los. Este ardor seguir at consumir o ltimo tomo da paixo sentida e concebida pelo homem, que, ficar puro e limpo depois desse purgatrio).

20. E o lagar foi achado fora da cidade; (Este corpo de desejos sofrer o ardor depois de morto o corpo fsico) e do Lagar saiu sangue, a cidade (do corpo) e do Lagar saiu sangue (emanaes passionais do corpo de desejos) at os freios dos cavalos (ou quatro centros magnticos inferiores para polui-los) por mil e seiscentos estdios (que chegam at o corpo luminoso ou solar. A videira ou a vinha o cordo das correntes do sistema nervoso

crebro espinhal, que produz as emoes e a sensibilidade e produz tambm no aura, que est fora do corpo, a cor do sangue ou cor das excitaes carnais que trata de poluir novamente os quatro centros inferiores; enquanto que o corpo solar est em estado fetal e que, algum dia, ser o traje de bodas segundo o Evangelho, quando se desposa a alma com o Esprito ou quando chega o homem unio o seu ntimo, esforo da quinta vida, por meio da transmutao do amor afetivo no Amor Divino).

No quinto grau, e durante o esforo da quinta vida, o conquistador ser vestido de vestimentas brancas e no se apagar seu nome do livro da vida.

DCIMO QUINTO CAPTULO

1. E vi outro sinal no cu (crebro) grande e admirvel, que era sete anjos (sete divindades para cumprir com o trabalho da regenerao humana) que tinham as sete pragas ltimas (ou das sete ordlio finais); porque neles consumada a ira (ardor) de Deus. (Estas sete divindades regem os sete centros astrais que dirigem a fora regenerativa espiritual).

2. E vi assim como muito vidro misturado com fogo (o ter celestial); e os que tinham alcanado a vitria da besta (os tomos ou anjos de luz que triunfaram em sua luta com a Natureza inferior) e de sua imagem (o intelecto) e de seu sinal (de sua marca e estigma) e do nmero de seu nome (que equivale a impureza), estar sobre o mar de vidro (o ter luminoso) tendo as harpas de Deus (as cordas do sistema nervoso). 3. E cantam o cntico do Moiss, servo de Deus (depois do cruzamento do mar Vermelho, ou o que representa o canto triunfal quando o homem atravessa o mundo passional que jaz no fgado) e o cntico do Cordeiro (ou do Cristo que ressuscitou de entre os mortos, da limitao na matria densa) dizendo: Grandes e maravilhosas som suas obras, Senhor Deus Todo-poderoso; Justos e verdadeiros som seus caminhos, Rei dos Santos.

4. Quem no temer, OH senhor e engrandecer seu nome? Porque s voc santo, pelo

qual todas as naes viro e adoraro diante de ti, porque seus julgamentos so manifestados.

5. E depois destas coisas olhei e eis aqui o templo (o arca do crebro) do tabernculo do testemunho foi aberto no cu (a cabea e vinho a iluminao).

6. E saram do templo (do crebro) sete anjos (deidades atmicas) que tinham sete pragas (ordlio para precipitar a regenerao) vestidos de um linho limpo (ter resplandecente) e branco (incolor porque sua origem est no pensamento de Deus), e rodeados ao redor dos peitos com bandas de ouro (e estas divindades so andrginos: aparecem em figuras masculinas com seios femininos que brilham com a luz dourada).

7. E um dos quatro animais (ou Reis dos quatro elementos) deu aos sete anjos, sete taas de ouro (sete recipientes da fora criativa e primitiva chamada ter) cheios da ira (ardor, fogo) de Deus, que vive para sempre jamais.

8. E foi o templo cheio de fumaa (ardor) pela majestade de Deus, e por sua potncia; e nenhum podia entrar no templo, at que fossem consumadas as sete pragas dos sete anjos (at experimentar as ordlio dos sete graus da iniciao interna, que consiste em desprender-se de todos os apetites, ambies e vcios que formam parte do corpo de desejos e radicam nos centros energticos).

CAPITULO DCIMO SEXTO

1. E ouvi uma grande voz (do ntimo) que dizia aos sete anjos (regentes dos Centros. Vo e derramem as sete taas (sobre os centros energticos astrais) da ira (fogo depurador) de Deus sobre a terra.

2. E foi o primeiro, e derramou sua taa (cheia do fogo sagrado) sobre a terra (mente inferior,

besta, drago, falso profeta, criadores dos pensamentos que criaram a sua vez, entidades inferiores nos centros magnticos do homem: o fogo ou a ira a sabedoria Divina que extirpa todas as concepes errneas das religies e das leis humanas) e veio uma praga m e danosa (extirpadora) sobre os homens que tinham o sinal da besta (da mente inferior) e sobre os que adoravam sua imagem (suas formas de pensamentos e esta extirpao era como praga sobre seus enganos e enganos).

3. E o segundo anjo derramou sua taa sobre o mar (mundo dos desejos) e se converteu em sangue como de um morto e toda alma vivente (desejo persistente) foi morta no mar (dos desejos ou consumada e afogada em seu prprio desejo ou sangue).

4. E o terceiro anjo derramou sua taa (do fogo sagrado) sobre os rios e sobre as fontes das guas (sobre o sistema nervoso e suas ramificaes que formam o mundo psquico) e se converteram em sangue.

5. E ouvi o anjo das guas (do corpo de desejos) que dizia: Justo voc, OH Senhor, que e que foi, o Santo, porque julgaste estas coisas.

6. Porque eles (desejos e paixes) derramaram o sangue dos Santos (os ensinos e os esforos dos verdadeiros instrutores) e dos profetas (dos iluminados superiores) tambm voc lhes deste a beber sangue (que so seus prprios enganos que os atormentam) pois o merecem. 7. E ouvi outro do altar (anjo, divindade), que dizia: Certamente, Senhor Deus Todopoderoso, seus julgamentos so verdadeiros e justos.

8. E o quarto anjo (divindade regente) derramou sua taa (sua energia) sobre o sol (no corao) e foi dado (uma tenso mental intensa com seu ardor) queimar aos homens com fogo (queimar com o fogo do prprio desejo).

9. E os homens se queimaram com o prprio calor (de seus desejos at a aniquilao destes) e blasfemaram o nome de Deus, que tem poder sobre estas pragas, e no se arrependeram para lhe dar glorifica (a Deus).

10. E o quinto anjo (divindade atmica) derramou sua taa (de fogo) sobre a cadeira da besta (o plexo epigstrico dominado pelo drago e cessaram suas funes involuntrias); e seu reino se fez tenebroso (pelo mesmo fogo e fumaa) e se mordiam suas lnguas de dor (porque seus tomos no quiseram converter-se em exrcito da luz).

11. E blasfemaram do Deus do cu por suas dores, e por suas pragas no se arrependeram de suas obras (nem se corrigiram de seus trabalhos).

12. E o sexto anjo derramou sua taa sobre o grande Rio Eufrates (o Sistema Espinhal foi banhado com a energia Criadora pura que Fogo e Luz); e a gua (a energia nervosa) dele se secou, para que fosse preparado (no mesmo sistema) o caminho e os reis do oriente (o caminho das foras revestir e assim enchero aquele sistema com os tomos de Luz).

13. E vi sair da boca do drago (do desejo inferior), e da boca da besta (da Natureza passional vil) e da boca do falso profeta (do intelecto) trs espritos imundos (trs entidades criadas por eles) a maneira de rs.

14. Porque so espritos de demnio (criados pelos trs planos inferiores) que fazem sinais (combate) para ir aos reis da terra e de todo o mundo (inferior com todas suas hostes tenebrosas), para congrega-los para a batalha daquele grande dia do Deus Todo-poderoso (porque ao secar o Sistema Nervoso espinhal de sua energia e ser cheio da Luz Inefvel, os trs centros inferiores descarregam suas trs potncias para apagar a Luz Divina no Iniciado. A luta tremenda, porque o nefito que pisa o caminho da iniciao tem que lutar com estas entidades criadas por ele durante vrias vidas. As trs entidades com seus

espritos impuros se congregam e formam uma entidade psquica chamada O Terror da Soleira, que sai ao encontro do Iniciado para aterr-lo e lhe impedir que siga seu caminho. Tambm depois da morte e antes de que a alma entre em um perodo de felicidade, o mesmo espectro a persegue e a atormenta, at que pela dor e o fogo de seus desejos, desintegra aquele espectro que personifica todas as foras perniciosas dos elementos psquicos inferiores. Este espectro chamado tambm o corpo astral inferior, muito semelhante pessoa desaparecida; este espectro no mais que a aglomerao dos maus e impuros desejos e paixes. A segunda morte deste corpo astral o mais horrvel dos torturas; porque a alma se sente queimar-se com seus prprios desejos e o inferno pintado pelas religies no significa nada comparando-o com este tortura).

15. Eis aqui, eu venho (Eu Sou com o Reino de Deus) como ladro (secreta e quietamente). Bem-aventurado o que via (contra seus desejos) e guarda suas vestimentas (auras e corpos de desejo e psquico) para que no ande nu (daquela luz pura) e vejam sua vergonha.

16. E os congregou. (O, Eu Sou, aos espritos impuros) em um lugar que em hebreu se chama Armagedon (na alma bruta do mundo inferior, porque estes desejos concupiscentes nascem deste plano inferior cujo magnetismo puramente animal).

17. E o stimo anjo derramou sua taa pelo ar (a stima divindade dos centros magnticos astrais derramou sua taa de ardor ou de fogo no mundo mental) e saiu uma grande voz do templo do cu, do trono (que a voz do Primeiro Logos, ou o Pai anunciando de cima) dizendo: Feito (O nasceu, o Cristo, o Conquistador de si mesmo).

18. Ento foram feitos (no mundo mental) relmpagos, (luzes) vozes (vibraes) e troves (porque os pensamentos so luz e vibrao sonora) e houve um grande tremor de terra, (no mundo fsico ou corpo material) um terremoto to grande, qual no foi jamais desde que os homens estiveram sobre a terra (igual alegoria descrita pelos evangelhos no

momento de entregar o Cristo seu esprito ao Pai. Porque neste momento da suprema iniciao tm que limpar as foras perniciosas dos elementos de sua natureza psquica e desaparece a personalidade do iniciado; mas ao desintegrar se produz nela como terremoto, relmpagos e troves; porque o Inimigo secreto com suas hostes lutam e se defendem para no ser destrudos).

19. E a cidade grande (o corpo fsico) foi partida em trs partes (resulta agora ternrio, porque o Iniciado triunfador, j tem conhecimento pleno de suas trs divises inferiores: fsico, astral ou desejo mental inferior), e as cidades das naes (ou centros pr criativos das iluses inferiores) caram (foram extirpados) e a grande Babilnia (o corpo) veio em

memria (foi atrado pelo pensamento) diante de Deus (O ntimo) para lhe dar o clice de vinho do furor de sua ira (e para consumi-la com seu fogo sagrado e purificador).

20. E toda ilha (glndula de poder receptor) fugiu (desapareceu) e os Montes (os plexos emissores energticos) no foram achados (e todos os elementos do Eu Inferior do homem, foram expulsos). 21. E caiu do cu (do pensamento) sobre os homens um grande chuva de pedra (todos aqueles pensamentos condensados, que tiveram suas formas pela substncia mental e astral) como do peso de um talento (como projteis lanados por uma arma poderosa) e os homens blasfemaram de Deus pela praga do granizo (dos pensamentos condensados que voltaram a seus projetores para castiga-los) porque sua praga (ou castigo) foi muito grande. CAPITULO DCIMO STIMO

1. E vi um dos sete anjos que tinham as sete taas (do fogo sagrado) e falou comigo me dizendo: Vm para c, e mostrarei a condenao da grande meretriz (a Natureza Fsica), a qual est sentada sobre muitas guas (sobre o ter do mundo dos desejos e do mundo psquico ou a vida afetiva).

2. Com a qual (a natureza fsica) fornicaram (prostitudo) os reis da terra (os sentidos fsicos) e os que moram na terra (os instintos criadores das sensaes terrestres) embriagaram-se com o vinho de sua fornicao (da tergiversao da Lei Natural e Divina).

3. E me levou o Esprito ao deserto (ao lugar isento dos desejos, ao mundo do Esprito de onde pude ver); e vi uma mulher (o alma no corpo fsico) sentada sobre uma besta vermelha (ou Natureza fsica inferior, cuja cor semelha o sangue) cheia de nome de blasfmia (de vcios e instintos de baixeza) e que tinha sete cabeas e dez chifres (que o mesmo drago com os sete desejos ou vcios do psquico dominante no homem. Os sete desejos cardeais que se manifestam atravs dos Chcaras. Os dez chifres se traduzem nos cinco pranas ou ares vitais que so s vezes negativos ou outros positivos e desta maneira so 10 chifres).

4. E a mulher estava vestida de prpura. (A Natureza inferior est vestida das trs cores da natureza passional) e de escarlate, e dourada de ouro, e adornada de pedras preciosas e de prolas (de pensamentos e idias materializadas no corpo, porque cada pensamento sustentado-se manifesta no homem) tendo um clice de ouro em sua mo cheio de abominaes (de impuras emanaes ou impulsos viciosos inerentes ao organismo fsico; esta virgem a alma bruta saturada de sensualidade. A taa o smbolo da repetio do ato ou o vcio at formar a natureza sensual) e da sujeira de sua fornicao.

5. E em sua fronte um nome escrito: MISTRIO, BABILNIA A GRANDE, A ME DAS FORNICAES DA TERRA (o corpo fsico em sua forma externa na verdade Babilnia, uma cidade grande, que encerra o Grande Mistrio, em sua composio. Este templo ou corpo fsico, composto de tomos, clulas, tecidos e em conjunto de rgos, ao mesmo tempo o Templo do Criador. Este corpo composto de duas naturezas: uma inferior e outra superior a maravilha da Criao; ao mesmo tempo a Virgem do Cu vestida de Sol que concebe ao homem-menino ou ao Cristo Triunfante, e a mulher impudica que concebe a todo o abominvel. Desta maneira resulta um mistrio, divino ao mesmo tempo que

infernal).

6. E vi a mulher (Natureza fsica) embriagada do sangue dos Santos (matando os ensinos, esforos, prticas, doutrinas dos bons desejos), e do sangue dos mrtires do Jesus (e da doutrina secreta ou a Doutrina evanglica): e quando a vi fiquei maravilhado de grande admirao (porque, como iniciado, vi-me de acima e me maravilhei ao contemplar que dentro de minha mente inferior e dentro de meu organismo, encontram-se os tomos mais sbios que arrastei comigo durante muitas encarnaes, e que apesar de que todo o saber arcaico de todas as idades se acha dentro de minha natureza, deixava-me conduzir por meus instintos que se embriagavam com os prazeres baixos que obrigavam a minha alma a continuar encarnada).

7. E o anjo me disse: por que te maravilha? Eu te direi o mistrio da mulher (a Natureza do fsico) e da besta que a traz (da mente carnal) a qual tem sete cabeas e dez chifres.

8. A besta (a Natureza fsica) que viu, foi criada e destruda, ( iluso que vem e se vai, transformando-se de um estado a outro) e no (no tem existncia por si mesmo no mundo do Numeno ou do Esprito); e tem que subir do abismo (do inferior do instinto), e tem que ir perdio (para perder aos homens e perder-se a si mesmo de uma vez): e os moradores da terra (os homens e tomos inferiores), cujos nomes no esto escritos no livro da vida, (os no iniciados) da fundao do mundo (fsico ou corpo) maravilharo-se vendo a besta (o fsico) que era (encarnou-se antes) e no (no tem existncia por si) embora seja (atualmente existe).

9. E aqui h mente que tem sabedoria. As sete cabeas so sete Montes (so os sete desejos dos 7 centros magnticos em suas fases negativas) sobre os quais se assenta a mulher (a besta ou Natureza fsica).

10. E so sete reis (os sete sentidos), cinco caram (e no corpo fsico esto manifestados); um

; (o sexto sentido, que est nos comeos da manifestao na glndula Pineal, chamado o olho interno do Profeta); o outro incluso no veio ( a Super Conscincia ou a Conscincia Divina, que sabe sem pensar nem raciocinar) e quando vier, necessrio que dure breve tempo (porque a iniciao interna se estende atravs dos sete sentidos; cinco deles tm cansado j sob o domnio do Iniciado ou passou por cinco, e est agora passando pelo sexto; mas quando chega ao stimo, durar breve tempo para alcanar a liberao final).

11. E a besta que era (a mente carnal que foi criada), e no (eterna nem tem existncia por si mesmo) tambm (entretanto a criao dos sete sentidos e forma com eles) o oitavo, e dos sete (filho, e o eu inferior) e vai a perdio (porque o fantasma da soleira para o nefito e o espectro astral para o desencarnado, no mais que filho desta mente e ambos vo desintegrao).

12. E os dez chifres que viu (os cinco ventos de vida; cada um deles qual e tem duas polaridades: Positiva e Negativa), so dez reis (que atuam sobre o mundo fsico), que incluso no receberam reino (sobre os plexos magnticos, porque eles so, somente, foras de vida at o momento; mas tomaro (depois) potncia (no espinhal) por uma hora como reis com a besta.

13. Estes tm um conselho (todos esto no momento unidos obrando na vida fsica) e daro uma potncia e autoridade besta (aspirando tomos malignos que obram hoje sob o estandarte do Inimigo Secreto para lutar contra o iniciado que aspira liberao). 14. Eles brigaro contra o cordeiro (o tomo Nous, o Cristo no homem) e o Cordeiro (o Cristo) vencer-os (conquistando-os), porque o senhor dos senhores; e o Rei dos reis (o Rei dos centros regentes do mundo fsico) e os que esto com ele so chamados e escolhidos, e fiis.

15. E ele me diz: as guas que viu onde a meretriz (a natureza) senta-se, so povos e multido e naes e lnguas ( toda a humanidade durante seu vasto ciclo de evoluo

material e psquica com todos os perodos e rondas).

16. E os dez chifres (foras vitais) que viu na besta (a Natureza) estes aborrecero meretriz (quando sero conquistados pelo Cristo) e a faro desolada e nua (de tudo poder) e comero sua carne (absorvero suas energias) e a queimaro com fogo (com todos seus refugos).

17. Porque Deus ps em seus coraes o executar de seus desgnios (e tm o impulso do Deus ntimo) e o ficar de acordo (com as leis superiores) e dar seu reino besta (natureza) at que sejam cumpridas as palavras de Deus (e at que sejam cumpridos os ciclos da Evoluo).

18. E a mulher que viu, a grande cidade (a alma no corpo fsico) que tem reino (domnio) sobre os reis da terra (os sentidos).

DCIMO OITAVO CAPTULO

1. E depois destas coisas (instrues) vi outro anjo (divindade) descender do cu, tendo grande poder; e a terra foi iluminada de glria. (Quando o iniciado sai triunfante na ordlia se converte em Um com o ntimo e mora entre os Deuses Imortais, e assim presencia a queda do mundo dos desejos e dos instintos da carne).

2. E clamou com fortalea em alta voz dizendo: Queda , queda a grande Babilnia (a matria, a luxria da carne e triunfou a glria do Esprito) e feita (a matria) habitao de demnios (causadores das enfermidades e de tristezas) e guarita de todo esprito imundo, e albergue de todas as aves sujas e aborrecveis (que so as formas do pensamento e entidades criadas pela mente luxuriosa e depravada).

3. Porque todas as naes (suas habitaes) beberam que vinho do favor de sua fornicao;

e os reis da terra (todos os sentidos fsicos) fornicaram com ela (foram seduzidos por suas adulaes) e os mercados (os traficantes com as idias e a intelectualidade da terra), enriqueceram-se da potncia de seus deleites (enganando ao mundo, vestindo-se de cordeiros e eles so lobos da humanidade).

4. E ouvi outra voz do cu (do crebro dinamizado j despertado com seus centros) que dizia: Saiam dela (da carne), meu povo, porque no sejam participantes de seus pecados (Elevem os pensamentos para mim, o Primeiro Logos ou o Pai) e que no recebam suas pragas (que lhes obrigam a reencarnar e sofrer o castigo de suas obras).

5. Porque seus pecados (enganos e feitos) chegaram at o cu, (por suas abominaes) e Deus se acordou de suas maldades.

6. lhe tornem a dar como ela lhes deu, e lhe paguem o dobro segundo suas obras; no clice que ela lhes deu a beber, lhe dem a beber dobrado (e como ela lhes tem feito sofrer ao aceitar suas adulaes e prazeres, agora lhe dem o sofrimento da privao e da absteno).

7. Quanto ela se glorificou (dominando ao esprito) e esteve em deleites (impuros) tanto lhe dem de tortura e pranto (ao privar a de seus deleites) porque diz em seu corao: Eu estou sentada reina (dos mundos) e no sou viva (abandonada do corpo que me obedece) e no verei pranto (porque obtenho todos meus prazeres e desejos). 8. Pelo qual em um dia viro suas pragas, (por seu abuso viro as enfermidades) morte (da alma), pranto (de remorso) e fome (de prazeres insatisfeitos) e ser queimada com fogo (do desejo irrealizvel que mil vezes pior que o ardor do inferno); porque o Senhor Deus forte (e a carne dbil) que a julgar.

9. E choraro e se lamentaro sobre ela (sobre aquela carne que foi o instrumento do prazer) os reis da terra (os ventos da vida que regem os sentidos), os quais fornicaram com ela e

viveram em deleites (compartilhando seus prazeres), quando eles viram a fumaa de seu incndio (o ardor e fogo de suas paixes insatisfeitas que a aniquilavam).

10. Estando longe (as lembranas) pelo temor de sua tortura, dizendo: Ai, ai daquela grande cidade de Babilnia (do corpo fsico), aquela forte cidade; porque em uma hora veio seu julgamento.

11. E os mercados da terra (que traficavam com seus prazeres) choram sobre ela, porque nenhum compra mais suas mercadorias (posto que no mundo do esprito e da superao no h mercado para os prazeres mundanos).

12. Mercadoria de ouro, e de prata, e de pedras preciosas e de margaridas, e de linho fino, e de escarlate, e de seda, e de gro, e de toda madeira cheirosa e de todo copo de marfim, de todo copo de madeira preciosa, e de cobre e de ferro e de mrmore (e de tudo o que pode deleitar aos cinco sentidos sejam estes em um homem rico ou em um homem pobre. Estes sentidos que traficam e traficaro com as almas de homens e mulheres, tero algum dia que sofrer quando a humanidade tenha dominado os prazeres da carne e ame as glrias do Esprito).

13. E canela, e aromas de ungentos e de incenso, e de vinho e de azeite; e flor de farinha e trigo, e de bestas, e de ovelhas e de cavalos e de carros e de servos e de almas de homens (e de tudo o que proporciona deleite e comodidade s almas ambiciosas, que sacrificam a outros para sua prpria tranqilidade).

14. E os frutos do desejo de sua alma se separaram de ti (j no pode satisfaz-los e causaro seu prprio inferno) e todas as coisas grosas e excelentes (para seus sentidos) que faltaram e nunca mais as achar.

15. Os mercados (sentidos) destas coisas, que se enriqueceram, ficaro longe delas (do corpo

fsico que j est morto, mas as sensaes, seguem no corpo astral pedindo mais gozos) mas no se atrevem a aproximar (ao corpo decomposto) pelo temor de sua tortura, chorando e lamentando (como quando acontece no corpo de desejos de um homem apegado vida, segue voando e batendo as asas ao redor do cadver para lhe infundir vida e para satisfazer seus prazeres. Este corpo astral segue sofrendo com desespero at a extino de sua esperana, ento comea a pensar em trocar o rumo de seus desejos).

16. E dizendo: ai, ai, aquela grande cidade (minha forma fsica) que estava vestida de linho fino (de pele branca) e de escarlate (de carne) e de gro (de sangue) e estava dourada com ouro (com aura que rodeava o corpo) e adornada de pedras preciosas (pensamentos) e de prolas (de sentimentos).

17. Porque em uma hora foram desoladas tantas riquezas (pela iniciao ou pela morte). E de todo piloto (mente diretora) e todos os que viajam de naves (tomos que circulam no sangue) e marinheiro (tomos construtores da vitalidade) e todos os que trabalham no mar (do ter que rodeia forma) que estiveram longe.

18. E vendo a fumaa de seu incndio, deram vozes dizendo: Que cidade era semelhante a esta grande cidade (nosso corpo)?

19. E jogaram p sobre suas cabeas (de tristeza) e deram vozes chorando e lamentando, dizendo: Ai, ai, daquela grande cidade, na qual todos os que tinham navios no mar (ter) enriqueceram-se de suas riquezas (gozos) que em uma hora foi desolada! (abandonada a sua putrefao).

20. Alegre sobre ela, cus (estados do Esprito) e vs Santos apstolos e profetas (anjos de luz, faculdades do Esprito e iniciados na vida eterna) porque Deus (o ntimo) vingou sua causa nisso (obteve o desenvolvimento da alma em sua encarnao no corpo material).

21. E um anjo forte tomou uma pedra como uma grande pedra de moinho (a lembrana) e a jogou no mar (do ter da vida fsica que mantm a unidade da alma ao corpo), dizendo: com tal mpeto ser derrubada Babilnia, aquela grande cidade, e nunca mais ser achada (porque volta com sua decomposio terra de onde foi tomada).

22. E voz de tocadores de harpas (as vibraes dos nervos) e de msicos (de inspiraes de desejos) e de tocadores de flautas (de vibraes dos centros magnticos que so os plexos) no ser mais ouvida em ti; e todo artfice (todo tomo construtor) de qualquer ofcio no ser mais achado em ti: e o som de molar (que tritura os mantimentos) no ser mais em ti ouvido.

23. E luz de tocha (de razo) no iluminar mais em ti e voz de marido nem esposa (no haver mais sexo) no ser mais em ti ouvida; porque seus mercados eram os magnatas da terra; porque em suas feitiarias todas as naes erraram (seguindo seu caminho de perdio).

24. E nela foi achada o sangue dos profetas e de todos os Santos, e todos os que foram mortos na terra (aqueles que nela foram encarnados).

DCIMO NONO CAPTULO

1. Depois destas coisas ouvi uma grande voz de grande companhia (o Conquistador de si mesmo com o coro de seres divinos que lhe acompanharam no caminho da iniciao) no cu (no novo estado do Esprito) que dizia: Aleluia: Salvao e honra e glria e potncia ao Senhor nosso Deus ( o canto da vitria pelo renascimento espiritual).

2. Porque seus julgamentos so verdadeiros e justos; porque ele julgou a grande meretriz (atrao carnal), que corrompeu a terra com sua fornicao, e vingou o sangue de seus servos da mo dela (todo este coro de vitria cantado por todos os poderes do homem ou do Universo Microcsmico, por haver-se liberado das cadeias da atrao carnal).

3. E outra vez disseram: Aleluia. J sua fumaa subiu (desvaneceu-se) para sempre jamais.

4. E os vinte e quatro ancies (os vinte e quatro lderes que trabalharam pela formao da cidade corpo) e os quatro animais (quatro deidades dos elementos da Natureza) prostraram-se em terra e adoraram a Deus que estava sobre o trono (ao ntimo) dizendo: Amm (assim seja) Aleluia.

5. J saiu uma voz do trono, que dizia: Louvem a nosso Deus todos seus servos (esta voz foi do homem Cristo) e os que lhe temem, assim pequenos como grandes.

6. E ouvi como a voz de uma grande companhia (todo o Coro no Microcosmos) e como o rudo de muitas guas, e como a voz de grandes troves (todos os seres mentais e psquicos) que dizia: Aleluia: porque reinou o Senhor nosso Deus Todo-poderoso.

7. nos gozemos e nos alegremos e lhe demos glorifica (por nossa liberao); porque so vindas as bodas do Cordeiro (do homem que conquistou o triunfo, e que dominou a sua matria) e sua esposa se aparelhou (sua unio com sua alma e corpo solar: O homem se une conscientemente com seu ntimo e todo seu ser vibra ao unssono da Divindade).

8. E foi dado que se vista de linho fino, (de aura branca e muito puro) limpo e brilhante; porque o linho fino (o aura imaculada) so as justificaes dos Santos (posto que os Santos no despedem de sua aura mais que luzes brilhantes e puras).

9. E ele me diz: Escreve (aprende a insgnia): Bem-aventurados os que so chamados

(tomos anjos puros) ao jantar do Cordeiro (porque sero alimentados do saber, do poder e do amor do Iniciado, em cujo corao jaz o Cristo e se converte em um com O). E me disse: Estas palavras de Deus (O ntimo) so verdadeiras (promessas, estas so as doutrinas ocultas de Deus).

10. E eu joguei a seus ps a lhe adorar (acreditando que era o ntimo Deus em mim). E ele me disse: Olhe que no o faa. Eu sou conservo teu (o Eu espiritual contigo) e com seus irmos que tm o testemunho do Jesus (Jeshua o Logos Solar, o Segundo atributo ou aspecto da Trindade) adora (somente) a Deus (O Um); pelo testemunho do Jesus (somente o Parclito, o Esprito Santo, o Fogo Divino que descende sobre) o esprito da profecia.

11. E vi o cu (de razo) aberto, e eis aqui um cavalo branco (veculo de Luz), e o que estava sentado sobre ele, era chamado Fiel e Verdadeiro (Era o segundo Logos ou o Eu encarnado, que atualmente convertido no Conquistador de si mesmo) que com justia julga e briga (avana para a batalha final contra o eu elementar que a personalidade).

12. E seus olhos eram como chamas de fogo (despedem o fogo do poder e do saber), e havia em sua Cabea muitos diademas (de virtudes conquistadas) e tinha um nome escrito (em sua fronte, selo ou a marca da Divindade) que nenhum entendia a no ser ele mesmo.

13. E estava vestido de uma roupa (aura) tinta em sangue (de auto sacrifcio para salvar a outros) e seu nome chamado o Verbo de Deus (porque depois de seu auto sacrifcio por outros se converte em Cristo, Salvador do mundo e ento ele chamado a Palavra, o Verbo, o Filho de Deus).

14. E os exrcitos (todo o coro de anjos celestial dos mundos Divinos) que esto no cu lhe seguiam em cavalos brancos (ter luminoso) vestidos de linho muito fino, branco e puro (de aura luminosa sem mancha).

15. E de sua boca sai uma espada aguda (o Verbo, a Palavra do Poder) para ferir com ela as naes (os elementos de desejos e das paixes, criados na natureza inferior): e ele as reger (dominasse-as) com vara de ferro (com vontade inquebrvel) e ele pisa (com firmeza) o lagar do vinho do furor e da ira de Deus Todo-poderoso (pisa no lagar das foras sexuais, que ardem no corpo com o furor das paixes e dos vis prazeres).

16. E em sua vestimenta (aura) e em sua coxa (eufemismo para falo) tem escrito este nome: Rei de Reis e Senhor de Senhores como o o Cristo).

17. E vi um anjo que estava de p no sol (ao Miguel o tomo Mestre do homem que se acha no aura mental que brilha no iniciado como o Sol. Miguel a entidade que rene todo o bom, feito pelo homem, luz e rainha sobre os anjos da Luz e est sempre em presena do ntimo e reside na parte superior do espinho dorsal) e clamou com grande voz, dizendo a todas as aves que voavam por meio do cu (a todos os tomos anjos da Luz). Venham e lhes congregue ao jantar do Grande Deus ( unio com ele).

18. Para que comam carne de reis (para devorar com o fogo sacro os tomos impuros das foras da vida), e dos capites (dos desejos) e carne de fortes, e carne de cavalos, e dos que esto sentados sobre eles (de todas as foras dos elementos psquicos e materiais e de tudo o que foi mau em cada encarnao); e carne de todos, livres e servos, de pequenos e de grandes (porque o Iniciado com seu fogo sagrado e devorador deve aniquilar tudo o que pode constituir uma trava em seu adiantamento).

19. E vi a besta (a natureza e Eu inferior) e os reis da terra (sentidos, desejos) e seus exrcitos (criaes) congregados para fazer guerra (a guerra decisiva) contra o que estava sentado (O Eu superior) sobre o cavalo (ter) e contra seu exrcito (de luz).

20. E a besta (o Eu inferior) foi presa (na matria) e com ela o falso profeta (o intelecto) que

tinha feito os sinais (prodigiosas) diante dela com as quais (com os prodgios fantasmas das idias) tinha enganado aos que tomaram o sinal da besta (e aos que acreditaram em suas atraes) e tinham adorado sua imagem (a iluso dos sentidos). Estas dois (a natureza inferior e o intelecto) foram lanados vivos (conscientes de seus enganos e dores) dentro de um lago de fogo (dentro do ardor do desejo insatisfeito) ardendo em enxofre (em instintos e desejos).

21. E os outros foram mortos com a espada (o Verbo que saa da boca, a palavra Criadora) de que estava sentado sobre o cavalo (o Eu Superior) e todas as aves foram fartas das carnes deles.

O conquistado, depois da sexta vida descrita, recebe o sexto grau e ser um pilar no Templo de Deus e nunca mais sair fora. No se reencarna mais, inconscientemente. Os trs ltimos captulos descrevem a stima e ltima Iniciao, quando o homem ser um com Deus, e se converter na Cidade Santa descendia do Cu.

VIGSIMO CAPTULO

1. E vi um anjo (uma Divindade) descender do cu (do Esprito) que tinha a chave do abismo em sua mo. (Esta divindade o mesmo Iniciado triunfante no ciclo da Iniciao; agora se acha em sexto grau dos sete que constituem o ciclo ou na sexta encarnao; pois ainda deve sofrer mais, porque a mente carnal no est completamente destruda).

2. E prendeu ao drago (mente inferior) aquela serpente antiga que o Diabo e Satans (a entidade criada e formada por todos os maus pensamentos e atos do homem, e que reside na parte inferior do espinho dorsal. Esta entidade chamada o Rei do mal ou o Rei do Inferno) e lhe atou por mil anos (durante um perodo comprido. Mil anos o trmino mdio entre duas reencarnaes do homem e durante este tempo se esfora para destruir completamente esta mente, para reencarnar-se novamente e completar sua iniciao ou sua elevao para a Unidade).

3. E jogou no abismo (ao crisol da Natureza, parte inferior do corpo ou reino elementar para que com sua ajuda proporcione ao homem uma vida racional e parca) e lhe encerrou e selou sobre ele; porque no enganasse mais s naes at que mil anos sejam cumpridos: depois disto necessrio que seja desatado um pouco de tempo (e acompanhar ao homem durante sua stima encarnao ou grau ltimo para o triunfo final em suas conquistas de si mesmo).

4. E vi tronos e se sentaram sobre eles, (todas as entidades superiores, criadas pelo homem durante a srie de encarnaes que pedem contas dos fatos e enganos que foram cometidos nos planos do pensamento, emoo e ao do eu inferior e de suas entidades) foi dado julgamento (ou poder de julgar todas as atividades durante a passada vida); e vi as almas dos degolados (dos pensamentos nobres e puros, sentimentos e aspiraes) pelo testemunho do Jesus (a Verdade) e pela palavra de Deus e que no tinham adorado a besta (a Natureza baixa) e que no receberam o sinal em suas frontes (do vil pensamento) nem em suas mos (das ms obras) e viveram, e reinaram com Cristo mil anos (durante a estadia da alma no mundo supra fsico, depois da morte fsica).

5. Mais, os outros mortos (tomos dos pensamentos e emoes da natureza carnal) no voltaram a viver (no puderam influenciar sobre a alma) at que sejam feitos mil anos (nos mundos astral e mental; porque todos estes elementos inferiores permanecem adormecidos no Reino Astral inferior e no mundo mental, sofrendo A Segunda Morteou a

vida quando a alma descende novamente s esferas da gerao). Esta a primeira ressurreio (este o ressurgimento vida dos mais nobres elementos do homem depois de sua morte inicitica).

6. Bem-aventurado e santo o que tem parte na primeira ressurreio, (a que se efetua pelo domnio completo das vis paixes e emoes carnais durante a vida fsica, durante a residncia mundana, levando esta vida de pureza) a segunda morte no tem poder nestes (porque leva consigo ao alm da vida fsica seu corpo astral depurado de todo desejo e de todo tomo passional; ento para ele no haver inferno ou ardor e sofrimentos do desejo insatisfeito e no sofrer assim a terrvel segunda morte) antes sero sacerdotes de Deus (executores da vontade do ntimo) e de Cristo (Eu sou) e reinaro com ele mil anos (durante o tempo que medeia entre a morte inicitica e a ressurreio ou volta vida mundana).

7. E quando os mil anos forem cumpridos (depois da ltima morte fsica do Iniciado) Satans ser solto de sua priso (quando novamente o Iniciado volte a reencarnar, para liberar a ltima batalha com aquela entidade que ele mesmo criou durante idades passadas e se converteu em seu prprio inimigo Secreto chamado Satans).

8. E sair (Satans) para enganar (novamente) s naes (os elementares), que esto sobre os quatro ngulos da terra (os que regem os quatro elementos da matria: ar, fogo, gua, e terra, que proporcionam a vida ao corpo do Iniciado em sua encarnao), ao Gog e ao Magog (ao Gog, Rei do Magog, da Terra ou planos inferiores) a fim de congrega-los para a batalha; o nmero dos quais (dos tomos de desejos, paixes, desejos que tinha criado o homem durante as muitas encarnaes anteriores, no podem ser dominados a no ser durante a vida fsica; porque o tortura no plano astral, depois da morte fsica, pode infundir na alma o horror ao mal, mas no pode infundir na alma o horror ao mal, mas no pode apagar o Carma. O Carma ou Lei de Causa e efeito deve ser paga e apagada por meio das boas obras durante a vida fsica; porque por onde se peca, paga-se. Estas entidades

criadas, realmente, so sem nmero) como a areia do mar.

9. E subiram (estes tomos desejos) sobre a largura da terra (do corpo e de todos os rgos sensitivos) e circundaram o campo (aura) dos Santos, e a cidade amada (o corpo fsico) e Deus descendeu fogo (sacro consumado) do cu (da cabea) e os devorou.

10. E o diabo (o Inimigo Secreto) que os enganava (com suas atraes carnais) foi arrojado em um lago de fogo de enxofre (para ser extinto por seu prprio desejo ardente) onde est a besta (o Eu inferior) e o falso profeta (a mente carnal) e para sempre jamais (at ser completamente eliminados da vida do homem)

11. E vi um grande trono branco e ao que estava sentado sobre ele (O iniciado que dominou em si a vida inferior pelo auto sacrifcio) de diante do qual fugiu a terra e o cu, e no foi achado o lugar deles. (Porque o iniciado procurou a perfeio no pelo proveito material nem pela recompensa depois da morte, e vive como Deus em Esprito renunciando fama e recompensa).

12. E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de deus (para o julgamento) e os livros (os sistemas simpticos) foram abertos (revisados); e outro livro foi aberto, o qual da vida (da vida do Iniciado, ou o resumo de todos os fatos escritos na memria da Natureza, chamado anais Akashicos, que o registro final do Eu Encarnado); e foram julgados os mortos pelas coisas que estavam escritas (pelos fatos estampados ou gravados) nos livros, segundo suas obras (todas as foras e tomos que trabalharam no homem foram julgados).

13. E o mar (da vida sensitiva) deu os mortos que estavam nele (todos os fatos levados a cabo durante a vida fsica) e a morte (a fora lhe desintegrem) e o inferno (o mundo inferior no corpo) deram os mortos que estavam neles (as entidades que moravam em seus planos) e foi feito julgamento de cada um segundo suas obras.

14. E o inferno (o mundo inferior) e a morte (a desintegrao) foram lanados no lago de fogo (aonde ardem com o fogo de suas paixes). Esta a segunda morte (e feliz o Iniciado que se acha separado desta vida inferior, porque no sofrer aquele tortura da segunda morte).

15. E o que no foi achado escrito no livro da vida (inicitica e pura) foi arrojado no lago de fogo (do plano inferior, do mundo dos desejos ardentes e insatisfeitos). VIGSIMO PRIMEIRO CAPTULO

1. E vi um cu novo (Super Conscincia do Eu Sou) e uma terra nova (um corpo perfeito e puro); porque o primeiro cu (a conscincia emotiva) e a primeira terra (o plano fsico inferior com suas atraes) foram-se, e o mar (o mundo dos desejos) j no .

2. E eu Joo (Conscincia do iniciado nestes mistrios) vi a Santa cidade (o corpo perfeito do Iniciado com todos seus veculos depurados e seus plexos e tomos dinamizados) Jerusalem (cidade de paz) nova, que descendia do cu de deus, disposta como uma esposa embelezada para seu marido (a natureza do corpo preparada para receber ao Eu sou e unir-se com ele).

3. E ouvi uma grande voz do cu que dizia: Eis aqui o tabernculo de Deus (o corpo puro na stima encarnao) com os homens e morar com eles; e eles sero seu povo, e o mesmo Deus ser seu Deus com eles (porque o homem j um Novo Universo e Novo Cu pela evoluo espiritual).

4. E limpar Deus toda lgrima dos olhos deles (porque j no h dor causada pelo engano) e a morte no ser mais (porque o Iniciado domina a Lei da reencarnao) e no haver mais pranto, nem clamor, nem dor; porque as primeiras coisas so passadas (os primeiros sofrimentos da vida inferior esto eliminados).

5. E o que estava sentado no trono (o Pai Triunfante no homem) disse: Eis aqui, e fao novas todas as coisas (eu rejo e domino a matria fsica). E me disse: Escreve, (Reserva em sua memria) porque estas palavras so fiis e verdadeiras.

6. E disse-me : Feito (j nasceu no homem). Eu Sou o alfa e Omega (a fonte da vida e sua meta) ao que tiver sede (de justia e bondade) eu lhe darei da fonte da gua de vida gratuitamente (perfeitamente).

7. que vencer (na iniciao interna, em sua evoluo para chegar unio comigo) possuir todas as coisas; e eu serei seu Deus, e ele ser meu filho.

8. Mas aos temerosos e incrdulos, aos abominveis e homicidas, aos fornicadores e feiticeiros e aos idlatras, e a todos os mentirosos (a todos os homens e tomos vis) sua parte ser no lago ardente com fogo e enxofre que a segunda morte (e assim se decompor o corpo de desejos em seu fogo original e se separar do homem a mente carnal ou conscincia pessoal).

9. E veio um dos sete anjos que tinham as sete taas cheias das sete ltimas pragas (a divindade do plexo Coronrio) e falou comigo dizendo: vem para c, e mostrarei a esposa (a forma corpo) mulher do Cordeiro (que deve desposar e unir-se ao Cristo).

10. E levou-me em Esprito (em transe) a um grande e alto monte ( cabea) e me mostrou a grande cidade Santa de Jerusalem (o corpo puro), que descendia do cu de Deus.

11. Tendo a claridade de Deus: (a Luz inefvel do Onipotente) e sua luz era semelhante a uma muito precioso, como pedra jaspe, resplandecente como cristal (Isto que sua aura de Glria emana brilhos de luz, como os raios emanados do jaspe ou qualquer diamante, cuja aura branca, embora com brilhos das sete cores do sol).

12. E tinha um muro grande e alto (que o aura da cidade corpo) com doze portas (doze orifcios do corpo que so dois olhos, duas orelhas, dois guichs do nariz, uma boca, duas mamrias, um umbigo um rgo sexual e um nus) e nas doze portas, doze anjos e nomes escritos (os doze anjos so as doze grandes hierarquias criadoras, relacionadas com os doze signos zodiacais que trabalham at hoje, por meio dos doze anjos, nas doze portas do corpo humano. So eles os que ativaram o trabalho da evoluo de todos os perodos passados. Cada um deles tem sua influncia sobre uma porta do corpo fsico) que so os das doze tribos (divises) dos filhos do Israel (do lutador que, sobre o plano das foras, obtm a conquista do Universo e finalmente representam as doze horas astrais, doze signos zodiacais e doze meses do ano com as doze misses que cumprem no corpo).

13. Ao oriente trs portas; ao norte trs portas; ao meio-dia, trs portas; e ao poente trs portas; (estas doze foras csmicas dinamizadas por Energia Criadora do sexo, despertam no crebro seus centros respectivos, divididos em quatro tradas; trs pela frente, trs pelo crebro frontal esquerdo, trs pelo frontal direito e trs pela parte posterior do crebro).

14. E o muro da cidade (ou o aura psquica do corpo) tinha doze fundamentos (doze faculdades ou foras csmicas do Esprito) e neles os doze nomes dos doze apstolos do Cordeiro (que so os seguintes, includos os doze filhos do Israel e os doze signos do Zodaco:

SIGNOS ZODIACAIS ries Touro Gmeos Cncer

FILHOS de Israel Benjamim Isschar Lev Zabelon

FACULDADES CSMICAS Poder da aflio Amor Associao Fecundidade

Leo Virgem Libra Escorpio Sagitrio Capricrnio Aqurio Peixes DISCPULOS DO CORDEIRO Pedro Andr Tiago Joo Felipe Bartolomeu Tom Mateus Simo Cananeu Tiago Judas Tadeu Judas Iscariote

Jud Asker Dan Gad Jos Simeo Neftali Ruben GLNDULAS Ou LBULOS Pineal Supra-renais Pncreas Timo Tireide Pituitria Centro Frontal Direito Centro Frontal Esquerdo Apndice Posterior do Crebro Sacro Glndulas sexuais

F Vontade Julgamento Memria Simpatia Conhecimento Altrusmo Percepo FACULDADES CSMICAS DO ESPRITO F Fortaleza Acerto Amor Poder Imaginao Sabedoria Vontade Ordem Zelo Eliminao Vida

O grande centro de todo este sistema est na cabea aonde se manifesta e reina o Eu Sou. a montanha de todos os profetas, aonde foram adorar, em retiro, para chegar unio com Deus ntimo. De maneira que os doze apstolos simbolizam as doze hierarquias que governam os doze centros do Sistema Simptico, para a manifestao do Cristo na segunda vinda, que simboliza a Iniciao Interna).

15. E o que falava comigo (a divindade) tinha uma medida de cana (O Sistema Nervoso) de

ouro (aura solar) para medir a cidade (o corpo) e suas portas e seu muro.

16. E a cidade (corpo) est situada e posta em quadro (em cruz, que simboliza a forma humana) e seu comprimento tanta como sua largura (o corpo com os braos em forma de cruz mede igual tanto de comprimento como de largura): e ele mediu a cidade com a cana, doze mil estdios (isto , quando as doze faculdades csmicas se dinamizam e se desenvolvem no homem, eles mesmos sero os que medem e aquilatam o valor espiritual do ser humano): o comprimento e a altura e a largura dela so iguais (porque o aura espiritual ser uniforme em todas suas dimenses).

17. E mediu seu muro (aura) cento e quarenta e quatro cotovelos (1 + 4 + 4 = 9 a medida do homem perfeito) de medida de homem (o No. 9 o nmero da humanidade ou do Homem-Deus a qual do anjo.

18. E o material de seu muro era de jaspe (a cor de sua aurola era branco que refletia as sete cores): mas a cidade era de ouro puro (cor transparente de foras revestidas que corresponde ao positivo) semelhante ao vidro limpo.

19. E os fundamentos (foras ou faculdades do esprito, desenvolvidas e limpas) do muro (do aura) da cidade (corpo) estavam adornados de toda pedra preciosa (toda faculdade desenvolvida, emanava uma cor limpa que semelhava ao brilho de uma das pedras preciosas). O primeiro fundamento (ou fora csmica) era jaspe (fora magntica, simpatia e atrao) o segundo, safira (Paz da alma: devoo); o terceiro, Calcedonia (Superao); o quarto, esmeralda (castidade e clarividncia).

20. O quinto, sardnica (altrusmo); o sexto, sardio (eqidade); o stimo, crisolito (alegria e sade); o oitavo, berilo (engenho); o nono, topzio (lgica e profecia); o dcimo, crisopraso (harmonia e concordncia); o dcimo primeiro, jacinto (bondade e bom humor); o dcimo segundo, ametista (carter pudico. Cada virtude das doze foras espirituais emana uma

radiao colorida e sua qualidade determina a cor; estas cores no aura formam a escala de todas as faculdades do Esprito, que envolve ou circunda o TRONO DE DEUS).

21. E as doze portas eram doze prolas (smbolos da pureza e da virtude, porque segundo a tradio a concha encerra dentro de si mesmo, no rocio celeste, o primeiro raio do sol e o ltimo da transparente lua e as plidas estrelas. A essas foras celestes se deve a prola, e tambm se tomou a esta em sua concha como emblema da Imaculada Concepo) em cada uma, cada porta era de uma prola (concebida pelas foras Csmicas). E a praa da cidade (rua principal da cidade, o cordo espinhal) era de ouro puro (de foras revestidas ou de onde nasce o Sol espiritual) como vidro transparente.

22. E no vi nela o templo; porque o Senhor Deus Todo-poderoso o templo dela, e o Cordeiro. (Todo o corpo to puro se converte em sua totalidade, em templo do ntimo).

23. E a cidade no tinha necessidade de sol (fsico ou intelecto) nem de lua, para que resplandeam nela: porque a claridade de Deus (a Sabedoria Divina) iluminou-a, e o Cordeiro (Cristo) era seu fogaru.

24. E as naes que tiveram sido salvas (os tomos de luz redimidos) andaro na luz dela: E os reis da terra (as foras nervosas do Sistema Simptico) traro sua glria e honra a ela.

25. E suas portas (lbulos, glndulas) nunca sero fechadas de dia, porque l no haver noite (a ignorncia).

26. E levaro a glria, e a honra das naes a ela.

27. No entrar nela nada suja (porque est defendida por sua aura de luz Divina) ou que faz abominao e mentira (porque o Inimigo Secreto est j encerrado e devorado por seu prprio fogo consumador e no entrar nela); mas somente os que esto escritos no livro

da Vida do Cordeiro (os tomos de luz que acompanharam ao Cristo em sua Crucificao sobre a matria corpo).

CAPITULO VIGSIMO SEGUNDO

1. Depois me mostrou um rio limpo de gua de vida (a medula espinhal cheia do Grande alento de Vida) resplandecente como cristal (pura e luminosa) que saa do trono de Deus (crebro) e do Cordeiro (Cristo no homem).

2. No meio da praa dela (no cordo Central da Medula) e a uma e da outra parte (do cordo esquerdo e do direito) do rio (da medula) estava a rvore da vida (o poder Criador no homem, a fora do sexo puro e casto) que leva doze frutos (doze foras Csmicas que trabalham para a perfeio do homem), dando cada ms seu fruto (porque quando o sol fsico percorre seus signos zodiacais emana a vibrao benfica de cada signo; e assim, quando o Cristo, o Sol interno visita seus discpulos ou glndulas, estas adquirem as foras Crsticas e do seus frutos no homem) e as folhas da rvore (ramificaes do sistema espinhal) eram para a sanidade das naes (a sade de todos os rgos).

3. E no haver mas maldio (dentro da cidade corpo, porque o sexo se converte em divindade Criadora e sua funo ser regida pela pureza divina do pensamento Criador) mas sim o trono de Deus e do Cordeiro est nela, e seus servos (os tomos) serviro-lhe.

4. E vero sua cara (seu resplendor e poder) e seu nome (sua glria) estar em suas frontes.

5. E ali no haver mais noite (ignorncia); e no tm necessidade de luz de tocha (de intelecto ou mente objetiva), nem de luz de sol (sentidos fsicos intelectuais): porque o Senhor Deus os iluminar (com sua sabedoria) e reinaro (na luz) para sempre jamais.

6. E me disse (o Cordeiro): Estas palavras so fiis e verdadeiras. E o Senhor Deus dos

Santos profetas enviou seu anjo (iluminao) para mostrar a seus servos as coisas que necessrio que sejam feitas (estas perfeies).

7. E eis aqui (Eu Cristo) venho disposto (naso no homem). Bem-aventurado o que guarda as palavras (verdades eternas) da profecia deste livro.

8. Eu Joo sou (o iniciado) que ouviu e viu (em transe proftico) estas coisas. E depois que tive ouvido e visto, prostrei-me para adorar diante dos ps do anjo (Nous) que me mostrava estas coisas.

9. E ele me disse: Olhe que no o faa: porque eu sou servo contigo (ambos servimos ao ntimo) e com suas irms os profetas, e com os que guardam as palavras deste livro (e de todos outros tomos que retem estas palavras). Adoram a Deus (somente)

10. E me disse: No sele as palavras da profecia deste livro (de direto conhecimento da Verdade) porque o tempo (da Iniciao) est perto.

11. que injusto, seja injusto ainda; e o que sujo, suje-se ainda; e o que justo, seja ainda justificado: e o santo seja santificado ainda.

12. E eis aqui eu venho disposto (com a sabedoria verdadeira e divina) e meu galardo comigo (a rvore da Vida, a iluminao ser dada aos que esto suficientemente limpos, e por meio desta iluminao entraro na Cidade Santa ou neste corpo perfeito. De outra maneira ficaro sujeitos ao corpo imperfeito, adoentado e regidos pelo intelecto, at que tiverem LAVADO SUAS ROUPAS ou suas auras e assim obtero o alento dos profetas para poder compreender as profecias deste livro oculto cuja finalidade desenvolver a faculdade intuitiva do leitor. Este o galardo que levo comigo) para recompensasse a cada um conforme for sua obra.

13. Eu sou Alpha e Omega, princpio e fim, o primeiro (Ado) e o ltimo (Ado. O Cristo: o Eu sou e o Eu Encarnado).

14. Bem-aventurados os que guardam seus mandamentos, para que sua potncia (Criadora) seja (completa) na rvore da vida (nos rgos criadores) e que entram (por meio desta energia pura) e pelas portas na cidade (pelas glndulas e plexos no corpo).

15. Mas os ces (os que no merecem comer o po dos filhos) estaro de fora e os feiticeiros que empregam o sexo para a Magia Negra) e os dissolutos, e os homicidas (os que aniquilam suas energias) e os idlatras (do sexo) e qualquer que ama (de uma maneira dissoluta, pretextando o amor impessoal) e faz mentira (contra este amor com a satisfao de seus desejos).

16. Eu Jesus (Jeshua, o Segundo Logos) enviei meu anjo (Nous) para lhes dar testemunho destas coisas (porque j passei por elas) nas Igrejas (em meus plexos do corpo sobre o qual fui crucificado). Eu sou a raiz (o primeiro que encarnou) e a linhagem do David (da humanidade, Eu, o Cristo, que era com Deus. Sou Deus e por minha descida matria tudo o que foi feito por mim foi feito, Eu Sou) a estrela resplandecente, e da manh.

17. E o Esprito e a Esposa (o esprito e a sabedoria da alma pura) dizem: vem. E o que oua, diga: Vem. E o que tem sede; venha (s guas vivas) e o que queira, tire da gua da vida de balde (aqui termina o grau mximo da Iniciao). 18. Porque eu protesto a qualquer que qualquer que oua as palavras da profecia deste livro: se algum acrescentasse a estas coisas; Deus por sobre ele as pragas que esto escritas neste livro (porque o processo da Iniciao completo e perfeito e nada lhe pode acrescentar).

19. E se algum tirar as palavras do livro desta profecia, Deus tirar sua parte do livro da vida (no ser possuidor da Sabedoria) e da Santa cidade, e das coisas que esto escritas

(para o nefito, o Menino que deseja iniciar-se. A Luz do Logos sempre diz ao homem, ao filho: vem beber das guas da Vida).

20. Aquele que d testemunho destas coisas diz: Certamente, venho breve (como ente) (Espiritual, Super Conscincia) Amm, assim seja, Vem, Senhor Jesus (voc como Mente Divina Espiritual pode dar testemunho destas coisas).

21. A graa de nosso Senhor Jesus Cristo (Homem Deus) seja com todos vs. Amm.

Bibliografia Jorge ADOUM: As Chaves do Reino Interno. A Sara do Horeb ou o Mistrio da Serpente. ANNIE BESANT: O Poder do Pensamento. BESANT E C. W. LEADBEATER: Formas do Pensamento. Os Chakras ELIPHAS LEVI: Dogma e Ritual de Alta Magia. M.: Deuses Atmicos. J. PRYSE: O Apocalipse Desvelado. MAGISTER: Manual do aprendiz. Manual do Companheiro. Manual do Mestre. Max HEINDEL:

Conceito Rosacruz do Cosmos. PAPUS: Magia Prtica.