Freud (1916) define pulso como sendo um conceito situado na fronteira entre o mental e o somtico, como o representante psquico

dos estmulos que se originam no corpo - dentro do organismo - e alcana a mente, como uma medida da exigncia feita mente no sentido de trabalhar em conseqncia de sua ligao com o corpo. Freud fala que no existe um caminho natural para a sexualidade humana. No h uma maneira nica de satisfazer o desejo, o que confere ao humano a sina de estar sempre insatisfeito frente a este . em nome desses desvios que Freud fala em pulso sexual (trieb) e no eminstinto (instinkt), que um padro de comportamento, hereditariamente fixado e que possui um objeto especifico, enquanto a Trieb no implica nem comportamento pr-formado, nem objeto especifico. Em Escritos, Lacan (1998) diz que:
A pulso, tal como construda por Freud a partir da experincia do inconsciente, probe ao pensamento psicologizante esse recurso ao instinto com ele mascara sua ignorncia, atravs de uma suposio de uma moral na natureza. (Lacan, 1998, pg.865).

Em O Inconsciente (Das Unbewusste) Freud (1915) fala que a anttese entre consciente e inconsciente no se aplica s pulses; se a pulso no se prendeu a uma idia ou no se manifestou como um estado afetivo, nada poderemos saber sobre ela. A pulso nunca se d por si mesma, nem a nvel consciente, nem a nvel inconsciente; ela s conhecida pelos seus representantes: o representante ideativo (vorstellung) e o afeto (affekt). O afeto a expresso qualitativa da quantidade de energia pulsional. Afetos correspondem a processos de descarga, cujas manifestaes finais so percebidas como sentimentos. Os destinos do afeto e do representante ideativo so diferentes. Os afetos no podem ser recalcados. Portanto no se pode falar em afeto inconsciente; os afetos so sentidos a nvel consciente, embora no possamos determinar a origem do afeto ao sentir suas manifestaes. Os representantes ideativos so catexias, basicamente de traos de memria. O afeto no pode ser recalcado (no pertence ao sistema inconsciente), mas ele sofre as vicissitudes do recalque: o afeto pode permanecer; ser transformado (principalmente em angstia); ou suprimido. Freud (1915) fala que suprimir o desenvolvimento do afeto constitui a verdadeira finalidade do recalque e que seu trabalho ficar incompleto se essa finalidade no for alcanada. O controle do consciente sobre a motilidade voluntria se acha firmemente enraizada, suporta regularmente a investida da neurose e s cessa na psicose. O controle do consciente sobre o desenvolvimento dos afetos menos seguro. O recalcamento provoca uma ruptura entre o afeto e a idia a qual ele pertence, e cada um deles passam por vicissitudes diversas. Mas Freud (1915) diz acreditar que de modo geral, o afeto no se apresenta at que o irromper de uma nova apresentao do sistema consciente tenha sido alcanada com xito. Garcia-Roza (2005) diz ser a pulso o instinto que se desnaturalizou, que se desvia de suas fontes e de seus objetos especficos; ela o efeito marginal desse apoiodesvio. A pulso se apia no instinto, mas no se reduz a ele. Zimerman, (1999) diz que o apoio marca no a continuidade entre o instinto e a pulso, mas a descontinuidade entre ambos, transformando o somtico em psquico, com as respectivas sensaes das experincias emocionais primitivas, o indivduo vai construindo o seu mundo interno de representaes. Em o Instinto e suas Vicissitudes (1915) Freud localiza a pulso como tendo uma presso; uma finalidade ou objetivo; seu objeto e sua fonte.

A Presso (drang)
A presso o fator motor da pulso, a quantidade de fora ou exigncia do trabalho que ela representa. A rigor, no existe pulso passiva, apenas pulses cuja finalidade passiva. (Freud, 1915). Toda pulso ativa e a presso a prpria atividade da pulso. Desde o Projeto para uma Psicologia Cientifica (1895), Freud define a presso como o elemento motor da pulso que impele o organismo para a ao especifica responsvel pela eliminao da tenso.

A Finalidade ou objetivo (ziel)

A finalidade da pulso sempre a satisfao, sendo que a satisfao definida como a reduo da tenso provocada pela presso. Freud (1915) fala que as pulses podem ser inibidas em sua finalidade, mas mesmo nesses mecanismos h uma satisfao substitutiva, parcial.

O objeto (objekt)
uma coisa em relao a qual ou atravs da qual o instinto capaz de atingir sua finalidade. (Freud, 1915). o que h de mais varivel em uma pulso. Garcia-Roza (2005) fala que objeto (objekt) para Freud no aquilo que se oferece a conscincia, mas algo que s tem sentido enquanto relacionado pulso e ao inconsciente.

A Fonte (quelle)
A fonte o processo somtico que ocorre num rgo ou parte do corpo, e cujo estimulo representado na vida mental por uma pulso (trieb). Uma pulso no pode ser destruda nem inibida, uma vez tendo surgido, ela tende de forma coerciva para a satisfao. Aquilo sobre o qual vai incidir a defesa sobre os representantes psquicos da pulso. Os destinos dos representantes ideativos so: reverso ao seu oposto, retorno em direo ao prprio eu, recalcamento, sublimao. Os destinos do afeto: transformao do afeto (obsesses) deslocamento do afeto (histeria de converso), troca do afeto (neurose de angstia e melancolia). A reverso da pulso em seu oposto transforma-se em dois processos diferentes: uma mudana da atividade para a passividade e uma reverso do seu contedo. Do primeiro temos o exemplo do sadismo e do masoquismo. A reverso afeta apenas a finalidade da pulso (amor transforma-se em dio, por exemplo). As vicissitudes pulsionais que consistem no fato de a pulso retornar em direo ao prprio ego do sujeito e sofrer reverso da atividade para a passividade, se acham na dependncia da organizao narcisista do ego e trazem o cunho dessa fase. (Freud, 1915)

Economia das Pulses

Do ponto de vista econmico, as manifestaes das pulses sexuais so ligadas existncia de uma fora de uma energia especifica chamada libido. A catexia - que o investimento de energia pulsional - alude ao fato de que certa quantidade de energia psquica esteja ligada a um objeto, tanto externo como a seu representante interno, numa tentativa de reencontrar as experincias de satisfao que lhe estejam correlacionadas. (Zimerman,1999) Depois da experincia de satisfao, a representao do objeto satisfatrio, fortemente investida, orientara o sujeito para a busca do mesmo objeto. O termo objeto pode designar tanto o objeto da pulso quanto o objeto de amor do sujeito. O objeto do investimento pulsional pode ser o prprio sujeito, que o caso do narcisismo.

Fonte: Introduo ao Conceito de Pulso - Psicanlise - Abordagens - Psicologado Artigos http://artigos.psicologado.com/abordagens/psicanalise/introducao-aoconceito-de-pulsao#ixzz1g9nODjG0

pulso

Impulso, instinto ou pulso, do ponto de vista analtico, deve ser entendido como um processo dinmico consistindo numa carga energtica que faz tender o organismo, atravs de um trabalho, para um fim, a descarga. Tem origem numa fonte somtica: a fonte o local ou sistema onde surge uma excitao de carcter corporal e que, para ser eliminada, tem de sofrer uma descarga, diminuindo assim a tenso. de inicio qualquer coisa que no tem representao psquica, algo de somtico que se vai associar a uma representao e desencadear um afeto. Para Melanie Klein, a pulso sempre ambivalente, o amor do objeto no se separa da sua destruio, a ambivalncia torna-se ento uma qualidade do prprio objeto. Para Freud, na sua primeira teoria das pulses, o dio encontra a sua origem em pulses de auto-conservao, o amor encontra a sua origem em pulses sexuais. A oposio das pulses de vida e das pulses de morte, enraza a ambivalncia num dualismo pulsional. Nada se passa no psiquismo sem uma energia subjacente, energia psquica que deriva das pulses. Freud d relevncia pulso sexual. Qualquer representao precisa de energia para existir e se uma representao perder a sua carga energtica, perde a sua existncia. A energia de uma pulso sexual, a libido, tem dois tipos de orientao: a libido investida no prprio, chamando-se de libido narctica, onde o indivduo se fecha sobre si mesmo, e a libido investida no objeto, a libido objetal. Quando aumenta uma, diminui a outra. medida que o indivduo vai evoluindo, diminui a libido narcsica e aumenta a objetal, pois s se pode investir no outro quando se investiu em si prprio. Se no estivermos bem investidos, no podemos investir em ningum. Um afeto surge atravs da energia, numa descarga, quando a representao atinge a camada percetiva. As pulses tm dois tipos de representantes, os afetos e as representaes. O destino da energia associada representao sempre a mesma: a pulso redimida, no tem o suporte da energia ou ento tendo sido recalcada a representao, a energia manifesta-se atravs do afeto ou este transforma-se em angstia. As excitaes pulsionais vm do interior do organismo e agem de uma forma constante. eliminada provisoriamente atravs da satisfao; como no se eliminam e nem sempre se satisfaz, h mecanismos quer para as satisfazer quer para adiar a satisfao. Todos os seres humanos orientam-se pelo princpio do prazer, toda a nossa vida regulada pela energia pulsional, tal como o nosso desenvolvimento. O exterior no tem influncia nenhuma, no h reflexos de fuga que impeam a pulso interior. Podem-se designar, quanto s pulses, tanto a sua fonte ou origem, quanto o seu fim ou objeto: Fonte da pulso - rgo ou parte do corpo de onde emana a excitao, quando emerge uma necessidade. Fim ou alvo da pulso - modo como se satisfaz a pulso; a finalidade reduzir essa necessidade at que mais nenhuma ao seja necessria, dar ao organismo a satisfao que ele deseja no momento. Objeto ser atravs do qual se atinge a satisfao. Ao da pulso - fator motor da pulso; a quantidade de energia ou fora que usada para satisfazer o instinto e determinada pela intensidade ou urgncia da necessidade subjacente. Por exemplo, o sadismo uma pulso ativa e tem como fim pulsional o fazer sofrer o outro; o masoquismo uma pulso passiva e o seu fim o de ser atormentado. Na vida psquica, os instintos no so puros, h sempre uma parte de instinto de vida e uma parte de instinto de morte. O instinto de morte a agressividade, o agir sobre o meio para que se torne favorvel ao indivduo, e o desejo de voltar a um estado sem tenses pr-natal; o instinto de vida preserva o prazer e o bem estar, tem por finalidade a obteno de prazer. Estes instintos so "a suprema causa de toda a atividade". Freud reconhecia os aspetos fsicos dos instintos como necessidades, enquanto denominava os seus aspetos mentais de desejos. Ao examinar analiticamente um determinado comportamento, Freud considerava que a pessoa procurava satisfazer, por essa atividade, as suas pulses psicofsicas subjacentes. O trabalho analtico envolve a procura das causas dos pensamentos e comportamentos, de modo que se possa lidar de forma mais adequada com uma necessidade que no satisfeita por um pensamento ou comportamento

particular. No entanto, vrios pensamentos e comportamentos parecem no reduzir esta tenso. De facto, eles aparecem para criar mais tenso ou ansiedade. Estes comportamentos podem indicar que a expresso direta de um instinto pode ter sido bloqueada. Na segunda teoria das pulses freudiana, o prazer no mais que um conceito econmico. O que necessrio que cada vez que aumenta uma tenso, ela seja descarregada, mais do que isso, que no haja grandes alteraes de tenso (no deixar ultrapassar muito o valor normal, reduzindo-o imediatamente). Nesta teoria, o que interessa so as variaes. Embora o princpio do prazer continue a ser importante, ele obedece a um outro princpio - o princpio da constncia: tentar manter um certo equilbrio, eliminando as tenses. No interessa se existe prazer ou desprazer, o que interessa que o estado de energia se mantenha baixo.Como referenciar este artigo:
pulso. In Infopdia [Em linha]. Porto: Porto Editora, 2003-2011. [Consult. 2011-12-10].

Pulses ou Instintos Freud em geral se referia aos aspectos fsicos dos instintos como necessidades; seus aspectos mentais podem ser comumente denominados desejos. Os instintos so as foras propulsoras que incitam as pessoas ao. Todo instinto tem quatro componentes: uma fonte, uma finalidade, uma presso e um objeto. A fonte, quando emerge a necessidade, pode ser uma parte do corpo ou todo ele. A finalidade reduzir a necessidade at que mais nenhuma ao seja necessria, dar ao organismo a satisfao que ele no momento deseja. A presso a quantidade de energia ou fora que usada para satisfazer ou gratificar o instinto; ela determinada pela intensidade ou urgncia da necessidade subjacente. O objeto de um instinto qualquer coisa, ao ou expresso que permite a satisfao da finalidade original. H uma distino entre os termos pulso e instinto. Pulso (em alemo trieb, em ingls drive ou instinct) refere-se ao processo dinmico que consiste em uma presso ou fora (carga energtica, fator de motricidade) que faz tender o organismo para um alvo. Instinto (em alemo instinkt, em ingls instinct) seria um esquema de comportamento herdado, prprio de uma espcie animal, que pouco varia de um indivduo para outro, que se desenrola segundo uma seqncia temporal pouco suscetvel de alteraes, e que parece corresponder a uma finalidade. Instintos Bsicos Freud desenvolveu duas descries dos instintos bsicos. O primeiro modelo descrevia duas foras opostas, a sexual (ou, de modo geral, a ertica, fisicamente gratificante) e a agressiva ou destrutiva. Estas foras so vistas como ou mantenedoras da vida ou como incitadoras da morte (ou destruio). Ambas as formulaes pressupem dois conflitos instintivos bsicos, biolgicos, contnuos e no-resolvidos. Este antagonismo bsico no necessariamente visvel na vida mental pois a maioria de nossos pensamentos e aes evocada no por apenas uma destas foras instintivas, mas por ambas em combinao. Os instintos so canais atravs dos quais a energia pode fluir. Esta energia obedece s suas prprias leis. Libido e Energia Agressiva

Cada um destes instintos gerais tem uma fonte de energia em separado. Libido (da palavra latina para "desejo" ou "anseio") a energia aproveitvel para os instintos de vida. A libido tem como caracterstica a sua mobilidade, isto , a facilidade com que pode passar de uma rea de ateno para outra. A energia do instinto de agresso ou de morte no tem um nome especial. Ela supostamente apresenta as mesmas propriedades gerais que a libido, embora Freud no tenha elucidado este aspecto. Catexia o processo pelo qual a energia libidinal disponvel na psique vinculada a ou investida na representao mental de uma pessoa, idia ou coisa. Catexia (do alemo besetzung, que significa ocupar e investir), um depsito ou poro de libido investida ou catexizada em determinado lugar, deixando, desta maneira, a pessoa com menos esta poro para investir em outro lugar.