Coletanea Kung Fu 9

Kung Fu
Estudos Avanados
Volume
9 - Edio Especial
Centro Filosfico do Kung Fu Internacional

1983
www.centrofilosoficodokungfu.com.br
Centro Filosfico do Kung Fu - Internacional
Se atravessarmos a vida convencidos de que a nossa a nica maneira de pensar que existe, vamos acabar perdendo todas as oportunidades que surgem a cada dia (Akio Morita)
EDITORIAL
Esta publicao o 9 volume da coletnea de textos e provrbios publicados na home-page do Centro Filosfico do Kung Fu - Internacional, que visa a orientao e o aprimoramento cultural dos artistas marciais. muito interessante para o leitor divulg-la no meio das artes marciais; pois estar contribuindo para a formao de uma classe de artistas e praticantes de melhor nvel que, com certeza, nosso meio estar se enriquecendo. Bom trabalho !
Um abrao !
SUMRIO
CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - INTERNACIONAL.................................................................................. 5 A F O R A DE U MA M O ......................................................................................................................................... 7 E N C LA U S U R A D O ................................................................................................................................................. 10 S H AO L IN - AL M DA TE R CE I R A C MA R A ........................................................................................................ 12 CHI KUNG............................................................................................................................................................. 26
CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - INTERNACIONAL
O CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - Internacional possui uma coletnea de informaes, minuciosamente elaboradas, que revive o grande esprito das artes marciais e que agora est sua disposio. Esta coletnea atualizada com freqncia, procurando manter os estudantes das artes marciais sempre sintonizados com importantes informaes sobre o seu auto-aperfeioamento. Ao mesmo tempo em que se exercitam, em busca de um corpo mais bem preparado, tm aqui a oportunidade para exercitar sua mente e seu esprito em busca do equilbrio, da renovao de conceitos e do crescimento moral e intelectual. Mas a vem uma pergunta: Como poderemos nos aprimorar moral e intelectualmente atravs de apostilas, textos e provrbios ? Confcio, um dos mais conhecidos sbios chineses foi intitulado, em sua poca, ha mais de 2.800 anos, como O SBIO DE MIL GERAES. Confcio foi um dos Mestres que pautaram a "histria das artes marciais chinesas"; o tempo tratou de sedimentar seus conhecimentos sobre a conduta moral dos indivduos, que hoje so respeitados mundialmente. Assim, o CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU INTERNACIONAL vem com a proposta de relembrar grandes conceitos e pensamentos, no s de Confcio, mas tambm, de grandes sbios que j passaram pela humanidade. Cabe a cada um de ns tirar ou no proveito para o prprio crescimento.
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Outra questo relevante compreender qual a finalidade suprema das artes marciais. - No templo de Shaolin, por exemplo, cada encontro dos mestres com outras pessoas era precedido da frase: "Que a paz de Buda esteja com voc !" Qual o significado disso? Na verdade, a cultura das artes marciais sempre teve sua maior batalha travada no prprio interior dos indivduos, uma luta contnua contra as prprias fraquezas e imperfeies. praticamente impossvel buscar um aprimoramento pessoal, seja nas artes marciais, seja em outro esporte que exija maior domnio, sem antes se melhorar como pessoa. Ao contrrio do que se deduz, a arte de lutar a arte da paz. O verdadeiro lutador treina mil dias mesmo sabendo que poder utilizar seus conhecimentos em um nico dia; e talvez nunca utiliz-los. Contudo, seu esforo maior para o auto-aprimoramento, a melhoria de si mesmo e a conseqente construo de um mundo melhor. - Mesmo o guerreiro ama os dias de paz. Assim, ns no poderamos ter outro propsito, seno, o de contribuir para a construo de um caminho de paz, harmonia, aprimoramento moral e contribuio para que o homem seja sempre diferente a cada dia, sempre diferente para melhor. Que utilize seus braos, suas pernas e, principalmente, sua viso, para alcanar as alturas em benefcio de seu prximo. - Pratique a arte marcial com um propsito; um propsito de paz, de crescimento e de auto-melhoria. Um propsito realmente elevado... Que a paz esteja com voc !
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A FORA DE UMA MO
Discpulo: Por qu se diz que uma mo pode ter muito poder, Mestre? Mestre: Antes de responder-lhe, tenho algumas perguntas a fazer Gafanhoto:
Devemos colaborar para pr termo s provas do prximo? Deve algum por termo s provas do seu prximo quando o possa, ou deve, para respeitar os desgnios Divinos, deixar que sigam seu curso? Discpulo: No sei responder, Mestre ! Mestre: J lhe disse, e repeti muitssimas vezes, que estamos nessa Terra para concluir as nossas provas e que tudo que nos sucede conseqncia dos nossos atos passados, so os juros da divida que todos temos de pagar.
Discpulo: Como assim, Mestre?
Mestre: O pensamento de deixar o outro sofrer para cumprir suas provas, em certas pessoas, geram reflexes que devem ser combatidas, devido aos funestos efeitos que poderiam determinar. Pensam alguns que, as pessoas estando na Terra para superar obstculos ou pagar erros passados deve cumprir suas provas e essas devem seguir seu curso. Outros h, mesmo, que vo at ao ponto de julgar que, no s nada devem fazer para as atenuar, mas que, ao contrrio, devem contribuir para que elas sejam mais proveitosas, tornando-as mais vivas. Discpulo: Esse julgamento um grande erro, Mestre?
Mestre: certo que as nossas provas tm de seguir um curso, mas, porm, conhecemos esse curso? Sabemos at onde tm elas de ir e se a Divina Sabedoria no ter dito ao sofrimento de tal ou tal dos nossos irmos: "No irs mais longe?" Discpulo: Ento so pontos que devemos tomar como reflexo, Mestre? Mestre: Sim. Saberemos se a Providncia Divina no nos escolheu, no como instrumento de suplcio para agravar os sofrimentos do culpado, mas como o blsamo da consolao para fazer cicatrizar as chagas que a sua justia abrira? Discpulo: Mas onde est o erro, Mestre? Mestre: No digas, pois, quando ver atingido um dos vossos irmos: a Justia Divina, importa que siga o seu curso. Diga, antes: Vejamos que meios a Sabedoria Divina me ps ao alcance para suavizar o sofrimento do meu irmo. Vejamos se as minhas consolaes morais, o meu amparo material ou os meus conselhos, podero ajud-lo a vencer essa prova com mais energia, pacincia e resignao. Discpulo: Mas, Mestre, essa atitude muito elevada e exige de cada um de ns muita fora interior. Mestre: A Fora da Nossa Mo mostrada aqui. Devemos perguntar, ainda, se a Sabedoria Divina no nos ps nas mos os meios de fazer com que cesse esse sofrimento; se no nos deu, tambm como prova, deter o mal e substitui-lo pela paz. Discpulo: Mas nem todos os homens compreendem isso, Mestre?
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Mestre: Por isso que estas atitudes so consideradas elevadas. A grande sabedoria nos diz que devemos nos ajudar, sempre, mutuamente, nas nossas respectivas provaes e nunca considerar as provaes e obstculos como instrumentos de tortura. Discpulo: Mas muitos, ainda, pensam erradamente Mestre? Mestre: Contra essa idia deve revoltar-se todo homem de corao, principalmente todo aquele que busca a sabedoria, a elevao moral e a paz interior, porquanto este, melhor do que qualquer outro, deve compreender a extenso infinita da bondade Divina. Deve estar compenetrado de que a sua vida toda tem de ser um ato de amor e de devotamento; que, faa ele o que fizer para se opor s decises da Sabedoria Divina, estas se cumpriro. Discpulo: Tenho um certo receio da Sabedoria Divina Mestre? Mestre: Pode o homem, portanto, sem receio, empregar todos os esforos por atenuar o amargor das suas provas, certo, porm, de que s Sabedoria Divina cabe det-la ou prolong-la, conforme julgar conveniente. No haveria imenso orgulho, da parte do homem, em se considerar no direito de, por assim dizer, revirar a arma dentro da ferida? De aumentar a dose do veneno nas vsceras daquele que est sofrendo, sob o pretexto de que tal a sua prova a ser superada? Devemos nos considerar sempre como instrumentos para faze-la cessar. Discpulo: Ento todos ns somos instrumentos de PAZ, Mestre? Mestre: Sim. E o homem, muitas vezes, custa a compreender isso. Todos estamos na Terra para cumprir alguma prova; mas, todos, sem exceo, devemos nos esforar por abrandar o sofrimento dos nossos semelhantes, de acordo com a lei de amor e caridade.
ENCLAUSURADO
Discpulo: correto permanecer enclausurado aqui no templo, Mestre? Mestre: O abuso das melhores coisas tem a sua punio nas inevitveis consequncias que acarreta. Discpulo: No entendi, Mestre? Mestre: A nossa estada aqui no templo no significa fugir do mundo, Gafanhoto. A fuga de si mesmo o maior sofrimento pelo qual o homem pode passar. Discpulo: Fuga de si mesmo, Mestre? Mestre: Muito diverso do sofrimento da fuga de si mesmo, o qu ocorre quando o homem impe a si prprio sofrimentos para o alvio do seu prximo. Se suporta o frio e a fome para aquecer e alimentar algum que precise ser aquecido e alimentado e se o nosso corpo disso se ressente, estaremos fazendo um sacrifcio abenoado. Discpulo: Sacrifcio abenoado, Mestre? Mestre: Quando deixamos os nossos aposentos confortveis para ir mansarda infecta levar a consolao; quando sujamos as mos tratando chagas; quando nos privamos do sono para velar cabeceira de um doente que apenas nosso irmo na terra; quando nos despendemos de nossa sade na prtica das boas obras, temos nosso sacrifcio verdadeiro e abenoado, visto que os gozos do mundo no nos secaram o corao.
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Discpulo: Gozos do mundo, Mestre? Mestre: O homem no deve adormecer no seio das volpias enervantes da riqueza; pois ele deve ser, antes de tudo, um anjo consolador dos menos favorecidos e deserdados. Discpulo: Mas onde est o erro, Mestre? Mestre: O homem, porm, que se retira do mundo, para lhe evitar as sedues e viver no insulamento, que utilidade tem na Terra? Onde pode comprovar a sua coragem nas provaes, uma vez que foge luta e deserta do combate? Se queremos a vitria, devemos aplicar a nossa alma no combate, e no o nosso corpo; mortificar o nosso Esprito e no a nossa carne; fustigar o nosso orgulho, receber, sem murmurar, as humilhaes; flagiciar o nosso amor-prprio; enrijecer-nos contra a dor da injria e da calnia, mais pungente do que a dor fsica. A teremos a verdadeira vitria, cujas feridas nos sero contadas, e atestaro a nossa coragem e a nossa submisso aos bons preceitos do verdadeiro guerreiro, capaz de manter a PAZ mesmo entre a discrdia.
SHAOLIN - ALM DA TERCEIRA CMARA
R eg i o d o Tem p l o S h ao l i n
Discpulo: O que os antigos tm para nos ensinar, Mestre? Mestre: Um moderno conhecimento de combate o melhor que nos tem sido transmitido pelos antigos ao longo da histria da raa humana. Os avanos tecnolgicos aos quais o homem moderno chegou podem nos fazer pensar que atingimos um pinculo de realizao ltima na capacidade ttica e efetiva humana. Mas, certas coisas, nos dias modernos, no so melhores que as dos dias de nossos antepassados. Discpulo: No entendi muito bem, Mestre? Mestre: O combate mo a mo, por exemplo, comea a declinar com o advento dos explosivos. Essas novas armas foram primeiramente usadas por volta de 800 anos atrs, embora seu uso no tenha sido largamente adotado at 400 anos atrs. As estratgias e os treinamentos de combate, por necessidade, ajustaramse a essa nova realidade.
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Discpulo: Ento os conhecimentos do passado no tm valor, Mestre? Mestre: Isso no verdade. - Existe um grande valor em aprender como as coisas eram no passado, quando o combate mo a mo estava em alta, e o conhecimento de efetivas habilidades de luta significava vida ou morte de uma pessoa. Discpulo: Ento os conhecimentos do passado se tornaram uma tradio, Mestre? Mestre: Dando a devida importncia a essas questes, existe hoje ainda uma tradio que conserva vivo esse conhecimento. A histria das artes marciais tradicionais remonta a milhares de anos no passado, e muito dessa cultura preservado em tradio oral. Shaolin teve uma histria, no s de desenvolver eficientes mtodos para combater, bem como de treinamento, mas tambm de registros e compilao do conhecimento em sistema compreensivo. Discpulo: Sistema compreensivo, Mestre? Mestre: Palavras-chave e conceitos foram escritos ou transmitidos aos descendentes para assegurar sua sobrevivncia. Atravs das geraes, mestres individuais contriburam para o corpo do conhecimento que Shaolin; aperfeioando mtodos para melhorar a eficincia, praticidade e superioridade nas habilidades combativas, atravs de investigao cientfica, observao e percepo. Discpulo: E quais eram, ento, os mtodos que produziram to alto nvel de eficincia combativa, bem como compreenso tcnica do exato posicionamento, estrutura e tcnica Mestre?
Mestre: O treinamento no Mosteiro Shaolin do Sul progrediu atravs de trs "Cmaras" ou "Sales" (chamados Tong), considerados como estgios de aprendizagem. Discpulo: Cmaras, Mestre? Mestre: Na primeira Cmara o praticante deveria dominar dois blocos de treinamentos, a fim de construir uma forte base para o treinamento mais avanado. Discpulo: Mas em que consistia esses blocos de treinamentos, Mestre? Mestre: O primeiro bloco era composto de Exerccios Bsicos (Gei Bun Gung). Esse estgio de treinamento cobria seis reas especficas: flexibilidade, fora, resistncia, nutrio, hidratao e descanso/recuperao. - Iniciantes comeavam aqui, para desenvolver o corpo e a mente para o treinamento mais avanado. Discpulo: Quais eram esses exerccios, Mestre? Mestre: Os Exerccios Bsicos incluam caminhar longas distncias para pegar gua; usando pesados utenslios extras, potes e baldes de madeira. Inclua, tambm, meditao, que uma forma de ativar o descanso, a recuperao e o treinamento mental. O objetivo dos Exerccios Bsicos era desenvolver resistncia fsica e mental levando os indivduos praticantes alm dos seus limites pessoais. Discpulo: E o segundo bloco, Mestre? Mestre: O segundo bloco ensinava Movimentos Bsicos (Gei Bun Dung Jok). Esse estgio de treinamento abrangia seis reas especficas: trabalho de mos, trabalho corporal, trabalho de pernas, bases, trabalho de ps, e posturas de luta.
Discpulo: E como eram ensinados esses exerccios, Mestre? Mestre: Eram ensinados atravs de exerccios e formas em movimento. As formas conectavam os seis componentes, enquanto se adicionava conceitos para serem futuramente desenvolvidos durante o treinamento de aplicao. Discpulo: Qual era o objetivo desse ensinamento, Mestre? Mestre: O treinamento dos Movimentos Bsicos ensina ao corpo a mecnica apropriada. Uma boa formao nos Movimentos Bsicos agiliza o processo de aprendizagem nos nveis mais altos. Quanto mais complexos os movimentos possam ser rapidamente aprendidos e executados, naturalmente, com o correto alinhamento, sem ter que pensar sobre os detalhes de equilbrio, bases e posicionamento, maior o domnio da arte de lutar. Discpulo: Arte de Lutar, Mestre? Mestre: Um exemplo do que pode ser visto na primeira Cmara de Treinamento existe hoje nos fundamentos do Wushu, que focaliza nos Exerccios Bsicos, Movimentos Bsicos e Formas. O Wushu foi intencionalmente modelado no para ensinar habilidades para luta real, mas sua abordagem de treinamento uma excelente preparao para o futuro desenvolvimento. Discpulo: Mas o que havia dentro da Segunda Cmara, Mestre? Mestre: O treinamento na Segunda Cmara do Mosteiro de Shaolin do Sul avanou alm da prtica dos Movimentos Bsicos e Formas para o treinamento Cu-Homem-Terra. aqui onde o treinamento de aplicao comea, fundamentado em quatro grupos de habilidades: chute (Ti), golpe/ponto de presso (Da), projeo/agarramento (Suai), e controle/submisso (Na).
Discpulo: Cu-Homem-Terra, Mestre? Mestre: O conceito Cu-Homem-Terra tem muitas camadas de compreenso; assim, estudando-se nesse nvel, significava progresso mental, fsica e espiritual. Compreendido em um nvel literal, Cu-Homem-Terra refere-se s distncias do combate na realidade humana, e ao uso apropriado das tcnicas dentro de algumas categorias. Discpulo: Quais so essas categorias, Mestre? Mestre: Essas categorias so vistas como um simbolismo, equiparado aos princpios da natureza: Cu, Esprito, Homem, Mente / Emoes, Terra e Corpo Discpulo: E como funcionam, Mestre? Mestre: Tcnicas de Cu incluam chutes e socos de longa distncia. Habilidades de Homem incluam qualquer coisa na distncia de ambas as mos sobre o oponente, como solavancos, agarramentos, travamentos (chaves), clinches e quebramentos. Distncia de Homem a mais verstil porque o nmero mximo de membros pode ser empregado simultaneamente, criando mais opes para o uso das tcnicas e tticas. Um movimento de Terra inclui quedas, arremessos, varredura e quebramentos com contato corporal. Discpulo: Ento isto significa que j est se formando um estilo, Mestre? Mestre: A iluso do estilo inicia quando se atinge a Segunda Cmara, mas no era completamente realizada antes da Terceira Cmara. Da mesma forma como uma universidade requer um curso fundamental antes de uma graduao especializada, os monges Shaolin dominavam os Exerccios Bsicos, os Movimentos Bsicos e o treinamento Cu-Homem-Terra, antes que lhes fossem dado conhecimento especializado nas reas onde naturalmente eles se sobressaiam.
Discpulo: Pode-se dizer que essa passagem pelas cmaras era uma espcie de triagem de habilidades, Mestre? Mestre: Um praticante pode ter mostrado talento em Chin Na (Habilidade de capturar e controlar) enquanto outro pode se sobressair em Di Tang (Habilidade em cho). Essa especializao est no desenvolvimento de muitos estilos que se v expressados nas Artes Marciais Tradicionais. importante lembrar que estilos surgem da expresso de um indivduo praticante da arte, para exibio e utilizao de talentos nicos e naturais, e ao mesmo tempo desenvolver uma maior eficincia pessoal. Discpulo: Isto significa que cada estudante tem um estilo prprio e nico, Mestre? Mestre: Estilo uma iluso no sentido de que, para o iniciante, o "estilo" estar copiando outra pessoa. A verdade que a capacidade de representao do fator humano do Sistema a Arte. medida que algum vai se conhecendo a si mesmo, atravs do estudo das artes marciais, esse algum sai com certas especializaes. A singularidade do artista o que se chama "estilo". Discpulo: Mas o que significam os estilos que hoje conhecemos, Mestre? Mestre: Estilos tambm vieram a ser identificados quando o conhecimento de combate fora coletado, preservado e pesquisado nas antigas regies montanhosas de Song, Wudang e Ermei. Antigos militares mantiveram o conhecimento sobre as habilidades combativas tanto mo a mo quanto com armas em um crculo fechado, enquanto as artes marciais civis incorporaram uma acumulao de mtodos de treinamento e tcnicas sem o fundamentado da experincia militar.
Discpulo: Isso significa que haviam duas formas de combate, Mestre? Mestre: medida que as tecnologias militares mudaram e se desenvolveram, e soldados se retiraram da vida militar, parte do conhecimento militar comeou a se espalhar pelo mundo civil. Com diferentes necessidades e objetivos, e acessos variados a essa informao, os civis focalizaram em reas especficas da habilidade a qual conduziu a formao de uma abordagem nica para as artes marciais - a qual chamada hoje, estilo. Discpulo: Significa, ento, que houve uma unificao no conceito de estilo, Mestre? Mestre: Membros tanto do mundo militar quanto do civil deixaram a vida pblica e procuraram a iluminao. Enquanto estavam em templos, eles compartilharam o conhecimento que tinham sobre artes de combate com monges e sacerdotes. Combinando as introspeces e os mtodos de no-iluso da Filosofia Chan com a mentalidade militar da eficincia e praticidade, isso proporcionou novos nveis para as Cmaras de Treinamento Marcial de Shaolin. Discpulo: O senhor quer dizer que surgiram outras cmaras de treinamento, Mestre? Mestre: Surgiu a Terceira Cmara com a Cincia da Eficincia Discpulo: Cincia da Eficincia, Mestre? Mestre: A essncia da Terceira Cmara era a cincia da eficincia. medida que os monges desenvolviam nveis cada vez mais elevados de habilidades de combate e autodomnio, eles moveram-se alm dos domnios do Cu-HomemTerra como conceitos Distncias-Base, os quais so referidos na linguagem do
Sistema Hung Fa Yi Wing Chun, encabeado hoje por Gro Mestre Garrett Gee, como treinamento "Dentro da Caixa", o qual utiliza Cu-Homem-Terra como conceitos de Portais-Base para se descrever o espao tridimensional. Discpulo: Isto significa que na Terceira Cmara a arte de lutar transcende os rudimentares conceitos de combate corpo-a-corpo e vista como uma cincia, com princpios e descobertas mais avanadas, Mestre? Mestre: A progresso do treinamento, uma vez que ele um Sistema completo, culminou em um crculo completo. O estudo do exterior (treinamento fsico e estratgias de luta) conduziu ao desenvolvimento do interior (qualidades de carter e realizao de nossa natureza espiritual). Os Movimentos Bsicos da primeira Cmara desenvolvia uma fundao slida para o estudo das Distncias do Combate na segunda Cmara. Finalmente, o currculo da terceira Cmara expandia e aprofundava o nefito introduzindo a Distncia ao se incluir Altura e Largura a todos os movimentos. Discpulo: Mas nem todos compreendem isso, Mestre? Mestre: O foco desse alto nvel de treinamento na Terceira Cmara era ir alm da tcnica. No mais praticar estilos. Ali, tudo era sobre fsica e cincia da eficincia. O estudo da teoria, conceitos e princpios os quais, uma vez aplicados, levavam eficincia em combate. Discpulo: E como podemos entender eficincia, Mestre? Mestre: Eficincia no um estilo, nem um uniforme que se usa ou no eficincia um estado do ser, quem voc como um ser humano e toca cada faceta de sua vida. Esses mesmos conceitos e princpios podem tambm ser aplicados para os objetivos de se viver uma vida mais eficiente; essa era uma das razes-chave pela qual os monges estudaram mtodos de luta em primeiro lugar - para viverem uma vida melhor, uma vida iluminada.
Discpulo: Vida iluminada, Mestre? Mestre: medida que os monges desenvolveram nveis cada vez mais elevados de habilidades combativas e autodomnio, eles foram alm dos domnios de CuHomem-Terra como um conceito Distncia-Base o qual referido como treinamento "Dentro da Caixa". Discpulo: Dentro da Caixa significa nossa maneira prpria de pensar e ver as coisas, Mestre? Mestre: No mundo de hoje, freqentemente somos levados a pensar "fora da caixa". Isso para nos lembrar de estar sempre abertos as conexes e idias fora de nossa perspectiva pessoal, e do velho adgio: "essa a forma como sempre temos feito as coisa por aqui". - Se voc no esvaziar sua xcara, como poder provar do meu ch? Discpulo: Na verdade isso um processo de evoluo, Mestre? Mestre: medida que os monges mergulharam cada vez mais profundamente na natureza da vida, do combate e do cultivo espiritual, eles descobriram que todas as coisas compartilham a relao Cu-Homem-Terra: o conceito do Darma envolve o tornar-se o ser das coisas/pensamentos/sentimentos/percepes (Terra), a existncia temporal das coisas/pensamentos/sentimentos/ percepes (Homem), e a ultrapassagem da existncia das coisas / pensamentos / sentimentos / percepes (Cu). Discpulo: Mas estes conceitos no so muito difceis de compreender, Mestre? Mestre: Quando o dedo aponta para a lua, no devemos nos fixar no dedo; seno, perderemos toda a beleza da grandeza celestial...
Discpulo: Isto leva simplicidade, Mestre? Mestre: Esse fluxo da decorrncia, existncia e extino quando voltado para indicaes de tcnicas de artes marciais leva ao desenvolvimento de um conceito determinado de Economia de Movimentos. Discpulo: Como assim, Mestre? Mestre: Economia de Movimento "usar a mnima quantidade de movimentos, no menor perodo de tempo, com a mnima quantidade de energia para se realizar uma tarefa". Desses dois conceitos nasceu um novo, chamado Teoria da Caixa no Hung Fa Yi Wing Chun. Discpulo: E como se explica este novo conceito, Mestre? Mestre: O objetivo eventual era atingir a Mxima Eficincia, o ponto de equilbrio ou estado onde nada pode ser adicionado ou subtrado sem a perda de eficincia. Esse conceito referido como Weng Kiu (Ponte Eterna). Discpulo: Ponte Eterna, Mestre? Mestre: Weng Kiu representa um ser humano operando em harmonia com as leis universais, respondendo com vivacidade ao fluxo do momento. Discpulo: Esta fase, ento, muito avanada dentro da arte de lutar, Mestre? Mestre: O Weng Chun Dim (Salo da Eterna Primavera), a Cmara final no Mosteiro Shaolin do Sul, obteve seu nome desse conceito de Weng Kiu. Weng Kiu (Eterno) refere-se natureza universal das coisas que no muda com o passar do tempo, tal como as leis da fsica. Kiu significa "Ponte". Princpios
universais so pontes que conectam tudo o que ns fazemos. Por exemplo, a Teoria dos Portais usa a dinmica natural do esqueleto humano, a qual no muda com o passar do tempo, e aplica a fsica para expressar a tcnica. Discpulo: Essa teoria, ento, nos mostra a arte marcial como um todo, Mestre? Mestre: Tomado em total, esse processo dos Exerccios Bsicos aos Movimentos Bsicos, que nos leva ao treinamento Cu-Homem-Terra como um conceito de Distncia, e da ao treinamento Dentro da Caixa usando Cu-Homem-Terra como um conceito de Portal atravs de uma abordagem sistemtica ou livre, contm o principal tema do antigo treinamento mo a mo ainda hoje preservado na Arte Marcial Tradicional Chinesa. Discpulo: Esta Teoria dos Portais pode ser entendida como uma passagem para a evoluo na arte de lutar, Mestre? Mestre: Os Seis Portais representam a estrutura da formao em combate, que fundamentada na forma anatmica humana e determina as reas de ataque e defesa. A Teoria dos Portais pode ser compreendida como a triangulao de uma tcnica para o propsito de eficincia. Essa triangulao fundamentada no Tempo/Espao/Energia do corpo Humano o que ns, praticantes de Hung Fa Yi, chamamos "A Frmula". Discpulo: Frmula, Mestre? Mestre: A Frmula descreve os exatos posicionamentos e estruturas que so os mais eficientes dentro da conceitualizao do cubo-forma tridimensional do espao na zona de combate da distncia-humana, definida como "Dentro da Caixa". O termo, como usado aqui, tem especfico e exclusivo significado no Hung Fa Yi Wing Chun e em nenhum outro. Quando falamos sobre Teoria dos
Portais, "Dentro da Caixa" refere-se a qualquer tcnica que expressa a Frmula. Se a Frmula no for expressa na tcnica, isso ser "fora da caixa" porque, mesmo se for efetivo, o movimento no ser mxima eficincia. Discpulo: A maioria dos discpulos tm resistncia em obedecer a estas regras e tentar criar as suas prprias. Isso significa que, com as novas modificaes, sem um estudo cientfico, detalhado e experimentado, se perde a eficincia, Mestre? Mestre: Essa ltima fronteira de treinamento, a Terceira Cmara, era centrada na compreenso e na aplicao dos princpios "Dentro da Caixa". Quanto mais perto a execuo de uma tcnica torna-se da expresso da Frmula, maior o estado de eficincia. Nesse contexto, a Frmula harmoniza a anatomia humana com a realidade das dimenses de Tempo, Espao e Energia. E o acrscimo ou subtrao de tcnicas e/ou movimentos, sem fundamentos, neutraliza e corrompe totalmente a arte de lutar. Discpulo: Isto quer dizer que toda a harmonia quebrada, Mestre? Mestre: O objetivo do Weng Kiu da Terceira Cmara estava em harmonia e em paralelo com o cultivo espiritual, porque no cultivo espiritual que algum busca atingir a perfeio. Quando algum atinge a Natureza Original, o estado onde nada pode ser adicionado ou subtrado, esse , na verdade, um caminho para expressar o conceito de perfeio, em um nvel objetivo. Discpulo: Porque nvel objetivo, Mestre? Mestre: Perfeio na vida usualmente um conceito muito subjetivo. As pessoas tm diferentes percepes sobre o que perfeito. A aplicao da Frmula a tecnologia para se alcanar perfeio objetiva na dimenso fsica, bem como clareza de conscincia interior e exterior.
Discpulo: Podemos entender essa perfeio como o perfeito domnio de si mesmo, atravs da arte de lutar, Mestre? Mestre: Nessa altura, tem-se dominado a Terceira Cmara. A vivacidade foi despertada no corpo atravs do treinamento, e a conscincia atravs do cultivo interno. Ento a pessoa est operando em Weng Kiu, ou Nvel Universal, expressando sua Arte como um veculo para a realizao pessoal, e vivendo no vvido fluxo da mxima eficincia como um ser humano. Discpulo: Com todo esse estudo o senhor quer dizer que o conhecimento dos antigos ainda tem muito valor, Mestre? Mestre: O que aprendemos do estudo desse antigo programa de treinamento o benefcio de aprender dentro de um sistema coeso e compreensivo, o qual suporta o desenvolvimento espiritual e mental, bem como fsico de cada estudante. Ter um curriculum que guia o praticante dos Exerccios Bsicos, aos Movimentos Bsicos; depois ao treinamento Cu-Homem-Terra para todas as distncias do combate; e por fim, a aplicao da Frmula para mxima eficincia; da ao cultivo interno, para viver em harmonia com a lei universal; um mtodo ainda preservado em algumas Artes Marciais Tradicionais hoje, como no Sistema Hung Fa Yi. Discpulo: Na verdade estes estudos levam ao despertar do indivduo para a vida, Mestre? Mestre: um caminho de despertar a cada dia, para um maior cumprimento de seu potencial, maior alegria, e maior vivacidade. Assim a pessoa vive completamente em cada momento atravs de sua Arte. Discpulo: Na realidade esse treinamento tambm um princpio que tem incio, meio e concluso, no Mestre?
Mestre: Em resumo, o processo dos Exerccios Bsicos para os Movimentos Bsicos, que leva ao treinamento Cu-Homem-Terra como um conceito de Distncia, e para o treinamento Dentro da Caixa usando Cu-Homem-Terra como um conceito de Portal atravs de uma abordagem sistemtica ou livre, contm o principal tema do antigo treinamento mo a mo, ainda hoje preservado na Arte Marcial Tradicional Chinesa e principalmente no Sistema Hung Fa Yi Wing Chun, no qual a tradio das Cmaras de Shaolin foram preservadas. Se olharmos o indivduo, como o centro a ser desenvolvido atravs da arte, veremos que ele passa pelos estgios de princpio (completa ignorncia), meio(estudos e treinamentos) e concluso(domnio de si mesmo). Discpulo: Ento quando alcanamos esse estgio podemos parar, Mestre? Mestre: O desenvolvimento do homem, atravs da arte, no para nunca. Cada dia uma nova oportunidade de se auto-conhecer. Uma nova oportunidade de aprendizado e descoberta, que mantem a nossa chama interior sempre acesa e evoluindo para o infinito, cabendo a cada um de ns sabe-la cultivar...
CHI KUNG
Discpulo: O que significa Chi-Kung, Mestre? Mestre: Chi Kung um termo utilizado para designar os exerccios respiratrios, que ajudam a desenvolver os centros, os canais e o campo energtico do corpo humano. Este exerccio derivado da Alquimia Taosta e foi introduzido em diversas artes marciais e na Medicina oriental como prtica curativa e preventiva. O Chi Kung um exerccio que j vem sendo praticado h mais de 5000 anos e tem sua origem registrada no Nei-Ching (O Tratado Interior), de autoria de Huang Ti (Imperador Amarelo), o primeiro livro da Medicina Chinesa. Discpulo: Porque exerccios respiratrios, Mestre? Mestre: A respirao a prova da existncia da Vida. Se respiramos, vivemos; se no respiramos, estaremos mortos. Com base neste princpio, ao longo de milhares de anos, monges, mdicos e guerreiros chineses desenvolveram uma verdadeira cincia da respirao. Discpulo: Cincia da Respirao, Mestre? Mestre: Na China, os exerccios respiratrios ganharam primitivamente o nome de Daoyin (danas de fundo xamanstico que exercitavam o corpo e a mente) e, depois, de Chi Kung, que pode ser definida como treinamento de energia.
Discpulo: Energia, Mestre? Mestre: A denominao energia (Chi) relaciona elementos tradicionais chineses: fogo, ar, movimento e transformao e se confundem com as idias chinesas referentes criao do universo, que esto presentes na medicina tradicional chinesa h mais de 5 mil anos. Discpulo: Mas o que significa Chi, Mestre? Mestre: Chi, termo cujas primeiras definies datam do perodo 2690-2590 a.C. (Imperador Amarelo), uma palavra com muitos significados. Todos relacionados ao conceito de energia. a matria-base de todo o universo, que forma, congrega e garante a vida. No caso do corpo humano, garante sustentao vida. Chi-kung nada mais do que a prtica de exerccios fsicos e respiratrios voltados ao fortalecimento da energia interna para trazer sade, aumentar a longevidade e permitir que o indivduo alcance nveis mais altos de compreenso sobre a vida e o universo atravs da integrao de seu corpo e esprito. Discpulo: Existem vrios tipos de Chi-Kung, Mestre? Mestre: Existem trs tipos de Chi Kung, com diferentes finalidades: 1. Chi Kung Teraputico; 2. Chi Kung para Arte Marcial; e 3. Chi Kung para Arte Marcial com finalidade Teraputica. Discpulo: Mas como funciona, Mestre?
Mestre: Todo Chi Kung com fins teraputicos tem a funo de equilibrar corpo, mente e emoo. Qualquer distrbio fsico, presso emocional ou mental causa a formao de congestionamentos energticos que trazem mal-estar e provocam, ainda, reciclagem de tal congestionamento, mesmo aps o aparente alvio do problema. Forma-se ento, um circulo vicioso. Discpulo: Ento significa que precisamos saber como lidar com essa energia, Mestre? Mestre: Para preveno e tratamento deste desequilbrio, importante que se tenha uma conduta energtica; da a funo do Chi Kung. Normalmente, o Chi Kung teraputico mais suave e as tcnicas so mais sutis em relao ao Chi Kung das artes marciais. As respiraes so mais profundas e mais leves e a concentrao no demasiado tensa. Os movimentos so mais lentos e relaxados e, algumas vezes, aplicado conjuntamente com tcnicas da Medicina Tradicional Chinesa (fitoterapia, massagem, acupuntura). Discpulo: Mas quais so os objetivos principais do Chi Kung, Mestre? Mestre: O Chi Kung tem como objetivos principais:
Relaxar e fortalecer msculos e articulaes; Aumentar a agilidade e a flexibilidade, levando a um desenvolvimento holstico do corpo; Eliminar obstrues nos meridianos, captar, sentir e induzir o fluxo do chi; e Usar determinados exerccios para curar doenas especficas. Discpulo: Como funciona o Chi Kung para Arte Marcial, Mestre?
Mestre: Baseia-se no fato de que o corpo fsico tem limites, enquanto que o corpo energtico no. Um bom domnio do chi (energia interna) proporciona ao guerreiro autoconfiana e domnio psicolgico, dando-lhe a vantagem de poder desestruturar a proteo psicolgica do adversrio antes mesmo de atingi-lo fisicamente. Por essa razo, a vitria de um autntico guerreiro se afirma antes do confronto fsico. Discpulo: O Chi Kung para as artes marciais tem propriedades especiais, Mestre? Mestre: Normalmente, o Chi Kung para as Artes Marciais apresenta as seguintes propriedades:
Fortalecimento de msculos e ossos; Desenvolvimento do poder de ateno; Aumento do poder de regenerao fsica e psquica; e Aumento da capacidade de percepo intuitiva para uma melhor adaptao ao ambiente. Discpulo: Amanh j poderei iniciar a prtica do Chi Kung, Mestre? Mestre: O Chi Kung para arte marcial deve ser treinado sob a orientao de um mestre conhecedor dessa tcnica; pois, treinado sem a orientao correta pode inclusive afetar a parte mental e/ou fsica, tornando o praticante agressivo ou desequilibrado, causando leses srias a nvel fsico e psicolgico, podendo lev-lo inclusive morte. Discpulo: Mas o Chi Kung no tem efeito teraputico, Mestre?
Mestre: Trata-se do Chi Kung utilizado nas Artes Marciais e que apresenta efeitos teraputicos; contudo, jamais devemos ultrapassar o conceito de equilbrio. o caso do Chi Kung empregado no Tai Chi Chuan. utilizado para harmonizar e atenuar os efeitos do treinamento intenso da arte marcial. Trata-se de uma viso mais integral, holstica. Neste ponto est o segredo do equilbrio nas artes marciais e a diviso entre a sabedoria e a animalidade do ser humano. Discpulo: E o histrico do Chi Kung existe, Mestre? Mestre: significativo observar que uma das primeiras definies a respeito do Chi Kung foi dada pelo filsofo Lao Tzu, autor do clssico Tao Te Ching e pai, junto com Chuang Tzu, do Taosmo. No sculo VI a.C., em um captulo de seu livro, ele escreveu: O Qi(Chi) primordial existente ao redor do Dantien (ponto de acupuntura situado alguns centmetros abaixo do umbigo) pode durar para sempre se for devidamente preservado. Para isso, necessrio absorver a energia do cu atravs das narinas e a energia da terra atravs da boca. Cada absoro deve ser lenta, profunda e ritmada. Discpulo: Alm deles a histria nos conta outras passagens, Mestre? Mestre: Outro exerccio de Chi Kung primitivo foi descrito em uma placa de jade datada do perodo dos Reinos Combatentes (475 221 a.C.), uma das fases mais importantes da histria chinesa. Nela, em ideogramas arcaicos, um autor desconhecido descreve a seguinte tcnica: Respire profundamente e leve o ar at o Dantien; a chamada respirao baixa, tambm conhecida no Yoga, que consiste em inspirar empurrando o diafragma para frente, como se inflando a barriga mantenha a respirao por um momento e ento exale mentalizando uma onda de energia chegando ao topo da cabea. Desta forma, a energia yang (de polaridade masculina) vai subir e a energia yin (feminina), descer. Quando as energias ocupam seus prprios lugares, sobrevivem; caso contrrio, morrem.
Discpulo: Ento o Chi Kung tambm est muito relacionado medicina Chinesa, no mesmo Mestre? Mestre: Durante as dinastias Qin e Han de 221 a.C. a 220 d.C a prtica de exerccios respiratrios foi popularizada por figuras como o mdico Hua To, criador da srie de exerccios chamada jogos dos 5 animais, praticada at hoje. Nos sculos seguintes, os praticantes se dividiram em 3 grandes grupos que viriam a definir os tipos de Chi Kung hoje existentes. Discpulo: Trs grandes grupos, Mestre? Mestre: Como j lhe disse, o primeiro e mais antigo o chamado Chi Kung religioso, praticado por monges budistas e taostas para melhorar a performance durante as sesses de meditao e busca pela iluminao; o segundo o Chi Kung medicinal, decorrente do primeiro e praticado para curar ou prevenir doenas; o terceiro o chamado Chi Kung marcial, praticado por lutadores de Kung-Fu para fortalecer o corpo contra golpes e, principalmente, aumentar o poder dos prprios golpes. Discpulo: Aumentar o poder dos prprios golpes, Mestre? Mestre: Historicamente, um dos principais mestres de Chi Kung marcial do sculo passado, o patriarca do estilo de Kung Fu Shaolin do Norte, Ku Nei Chang, ficou conhecido em toda a China, em 1931, quando, durante uma briga, teria exterminado um cavalo com uma palmada. Discpulo: E esta histria vem mudando, Mestre? Mestre: A partir dos anos 50, com a incorporao do paradigma cientfico ocidental medicina tradicional chinesa, foi possvel observar que vrios dos efeitos atribudos prtica regular do Chi Kung no eram, como mesmo muitos
chineses pensavam, frutos de crendice ou engodos. Pesquisas realizadas pela Physical Culture and Sports Comission of the Peoples Republic of China (Comisso para Cultura Fsica e Esportes da Repblica Popular da China) mostraram, por exemplo, que os exerccios tm efeitos extremamente positivos sobre os sistemas nervoso, respiratrio, circulatrio, endcrino e imunolgico. Discpulo: Ento significa que a prtica do Chi Kung leva ao autocontrole, Mestre? Mestre: A simples inibio do crtex cerebral, um dos efeitos bsicos da prtica, tem um impacto fundamental sobre todo o organismo, auxiliando na sua regulao. Discpulo: Autoregulao, Mestre? Mestre: A respirao diafragmtica massageia os intestinos e o estmago, ajudando a equilibrar as secrees glandulares e os movimentos peristlticos. A prtica tambm atua sobre o metabolismo de vrios hormnios, aumentando tambm o poder fagoctico dos leuccitos, reforando a produo de clulas-T e, em alguns casos, freando o crescimento de tecidos cancerosos. Discpulo: Mas essa prtica exige alguma tcnica especial, Mestre? Mestre: Existem literalmente, milhares de tcnicas de respirao ensinadas pelas diversas tradies espirituais de todo o mundo. Existem muitos livros que ensinam a respirar e o que fazer com a sua respirao. A respirao usada para diminuir o stress, para a cura de problemas psicolgicos e para renascer. Discpulo: E como podemos entender isso, Mestre? Mestre: O Chi Kung taoista (se escreve tambm Qigong) usa a respirao de uma forma bem diferente das muitas tcnicas de respirao orientais. Se voc
for para a India, poder observar que a maioria dos mtodos de respirao so classificadas ali como pranayama. Discpulo: Pranayama, Mestre? Mestre: As escolas de Yoga procuram usar mtodos mentais de controle da respirao. No mtodo taoista a forma de controle bem diferente: no h contagem numrica ou o uso de certos ritmos e nem formas de ensinar inteligncia dos pulmes como ele deve respirar. O Objetivo dos mtodos taoistas cultivar a capacidade natural e espontnea, a inteligncia do corpo e do esprito dos pulmes, para que atinjam nveis profundos da respirao natural. Discpulo: Respirao Natural, Mestre? Mestre: O significado bsico da palavra Chi (ou Qi) respirao sutil. Discpulo: Mas porque sutil, Mestre? Mestre: Se voc praticar os exerccios que chamo de Chi Kung Fundamental, aprender a fazer os seis sons que curam os animais, que so, em essncia, tcnicas de respirao. Discpulo: E como so estas tcnicas, Mestre? Mestre: Esta tcnica ensina os rgos internos a se abrirem e a aprenderem a respirar. Aprendemos que a respirao no est limitada aos pulmes, que o fgado, o bao e os rins tambm respiram de uma forma sutil, percebida como uma pulsao regular e diferente, acontecendo dentro do corpo de uma forma energtica e fsica. Este mtodo de respirao Chi, concentra-se na expirao que relaxa, limpa e liberta.
Discpulo: Mas existem outras tcnicas, Mestre? Mestre: H outra conhecida como respirao da pele que acontece quando voc respira atravs dos poros da pele. Este mtodo precisa de um treinamento energtico e considera a pele como uma extenso externa da membrana dos pulmes. Eles se tornam, energeticamente falando, um nico rgo. Dentro da tradio taoista, existem muitos mtodos diferentes de respirar e isto uma de suas caractersticas bsicas. Para os taoistas, a respirao ativa e expressa as funes rtmicas Yin e Yang do corpo. Eles usam estes ritmos energticos do corpo, como meios de comunicao com o corpo do Tao, que se manifesta na natureza viva ou cosmos. Discpulo: Todas estas tcnicas tm um vnculo com a natureza, Mestre? Mestre: Sendo o homem um produto da natureza, as tcnicas de respirao que o fortalece tambm est ligada aos princpios da natureza. - Um dos meus mtodos favoritos de respirao do Chi Kung o que chamo de a respirao do oceano. Neste mtodo voc cria uma ressonncia rtmica entre sua respirao fsica e o movimento das ondas do oceano. Este movimento se torna um tipo de respirao interna do Chi porque a mente se concentra num movimento de ondas que acontece profundamente dentro dos principais canais de energia do corpo. Discpulo: No estou conseguindo entender, Mestre. Isso no muito avanado? Mestre: Antes de buscar novas praticas de respirao deveramos nos perguntar o que a respirao? O que significa respirar? As pessoas sempre acreditam em falsas definies sobre isto. O Chi Kung taoista sempre usa movimentos e tcnicas diferentes para ativar a respirao natural de todo o corpo. Quando voc aprende atravs do movimento, o corpo se lembra e aprende de uma forma
mais profunda. Porque o movimento algo que o corpo faz o tempo todo. E enquanto nos movimentamos e pulsamos, todo o corpo respira como um bloco nico. Construir a unidade corporal um pr-requisito para construirmos a unidade consciente de nosso ego fragmentado. Este um ponto fraco, a no compreenso da inteligncia e do potencial do corpo para integrar o ego. Discpulo: Ento o movimento muito importante na respirao, Mestre? Mestre: Quando falamos sobre a respirao precisamos distinguir entre a respirao interna e a externa. A respirao externa o nvel fsico de oxignio que entra e sai dos pulmes. Mas atrs deste movimento de ar que entra e sai do corpo se esconde uma pergunta: quem ou o que controla o movimento no processo da respirao? Algo causa o movimento dos pulmes. Chamar isto de sistema nervoso autmato do corpo, no responde a esta questo, apenas esconde o problema debaixo de uma linguagem mecanicista. H uma espcie de inteligncia atuando no processo da respirar, que estamos interessados em conhecer. Estamos interessados em saber: Como esta inteligncia funciona? Como ela decide quando e como devemos respirar? A resposta a esta questo nos leva a muitas outras questes sobre energias sutis e espirituais. O estudo do Chi Kung (qigong) e do Neidan kung (neidangong), ou da Alquimia Interna Taoista, pode nos trazer respostas profundas a estas questes. Discpulo: O senhor pode explicar melhor, Mestre? Mestre: O mtodo taoista da respirao interna Chi um mtodo que se harmoniza com os movimentos essenciais da fora da vida. Toda forma de Chi Kung , em essncia, um mtodo de cultivar a nossa relao com a fora do universo, com a pulsao do campo de Chi que existe infinitamente a nossa volta e em todas as direes.
Discpulo: O senhor quer dizer que todos ns somos uma fonte energtica, Mestre? Mestre: O campo do Chi Interno se estende de dentro de ns infinitamente para todas as direes e dimenses internas. Ele trabalha esta relao entre os campos de chi interno e externo, usando o Nei Kung, a respirao da mente, coordenada com o movimento do Chi Kung e a respirao fsica. Discpulo: Mas todos estes conceitos no so um pouco cientficos, Mestre? Mestre: A fora da vida ou a funo dos campos de energia Chi, respiram por 3 vias, chamadas pela cultura tradicional chinesa de yin, yang e yuan. Estas palavras de difcil traduo, se referem fora positiva, negativa e neutra. Yuan tambm significa Chi Original ou respirao original. O Chi Yin, na respirao, a energia do Chi se movendo para dentro, a inspirao e a contrao. O Chi Yang a expirao, a expanso, o exalar. O terceiro tipo de energia, yuan, a energia neutra e original do Chi, pode ser comparada de uma forma grosseira ao espao, entre a inspirao e a expirao quando nos referimos a respirao. Sendo assim estamos, em verdade, nos relacionando com a fora da vida a cada respirao; porque, ao respirar estamos inspirando, expirando e fazendo uma pausa entre ambas, mesmo que seja uma pausa curta. Nossa natureza intima, a forma com que fomos criados para respirar, espelha a estrutura de movimento da fora da vida agindo dentro de ns. Sendo assim, realizar a respirao interna do Chi no nada novo, e sim, algo que nos ensina a compreender profundamente o que realmente estamos fazendo a cada respirao. Discpulo: Atravs da respirao, ento, nos conhecemos melhor Mestre? Mestre: Devemos nos perguntar o que , exatamente, a respirao interna Chi? Compreender isto compreender a relao entre a respirao fsica e a
respirao de nosso corpo energtico. Nosso corpo energtico , nada mais do que, a soma total de todos os nossos canais de energia e toda a energia sutil de nossa mente/corpo e suas funes, que formam os traos de nossa personalidade. A maioria das pessoas no tem conscincia desta relao porque vivem olhando o mundo como um mundo material cheio de coisas slidas. Eles no olham o mundo como um processo energtico. Quanto mais fundo voc for na forma de olhar o mundo do Chi Kung, vai perceber mais o mundo como um campo de energia mutante. Vai perceber que o seu corpo e a sua respirao no so coisas diferentes. Discpulo: Isto uma descoberta de si mesmo, Mestre? Mestre: Os processos do mundo fsico esto relacionados aos campos de energia. Os padres de energia que determinam os padres de sua respirao fsica, e no o contrrio. Voc pode mudar o padro de sua respirao, mas para fazer isto, voc precisa j ter feito a mudana no seu padro energtico. A mudana energtica sempre precede a mudana do padro de sua respirao fsica. Discpulo: Ento uma descoberta energtica de si mesmo, Mestre? Mestre: Quando falamos em respirao interna Chi, estamos realmente falando em algo mais sutil do que o ar que entra e sai do pulmo. Voc pode chamar este campo de energia Chi de mente, ou de matriz da mente , voc pode chama-lo do que quiser, mas este campo est vibrando o tempo todo e pulsando como tudo que existe no universo. Ele precisa estar sempre em movimento. Se este campo de energia para, a morte. Isto no significa que se voc tiver uma respirao fsica difcil voc est perto de morrer. possvel se ter uma respirao fisica fraca e uma respirao Chi bem profunda. Isto no muito comum para a maioria das pessoas. A maioria que respira mal, tem tambm um movimento ruim de
energia no corpo. Est no uma boa condio de sade, a inteligncia de seus rgos se ressente com esta condio e comea a apresentar problemas externos, implorando pelo ar, comeam a chorar pedindo ar e um grande nmero de problemas fsicos comeam a aparecer. Discpulo: Pode-se dizer que a respirao correta tambm um processo de integrao, Mestre? Mestre: A respirao interna Chi cura todos os problemas que falei acima, na mesma proporo em que surgem, unificando a respirao fsica com a respirao sutil. Isso uma forma de integrao energtica do homem com o universo.
IMPORTANTE:
Esta coletnea o 9 volume da srie e fornecida gratuitamente. Consulte nossa pagina na INTERNET com freqncia.
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contato@centrofilosoficodokungfu.com.br

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Discpulo: Como assim, Mestre?

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SHAOLIN - ALM DA TERCEIRA CMARA

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