Cincias Sociais Unisinos 43(1):79-85, janeiro/abril 2007 @ 2007 by Unisinos

A tenso ps-moderna no cinema

The post-modern tension in the cinema
Maria Helena Braga e Vaz da Costa1
mhcosta@ufrnet.br

Resumo O atual interesse pelo uso de novas tecnologias na produo de efeitos especiais tem estabelecido novos parmetros para o cumprimento dos objetivos especficos e inerentes ao aparato cinematogrfico. O cinema contemporneo, de uma maneira geral, adepto da digitalizao de imagens e da introduo de novas e altas tecnologias de produo de efeitos especiais, motivado seja pela busca da iluso, da construo de fantasias, do escapismo narrativo ou do realismo, de uma maneira ou de outra, encontrou apoio no entendimento generalizado de que sua fora se baseia no fato de ser a imagem do real, e no necessariamente o real, o elemento catalisador dos sentidos e significados relacionados realidade. A partir da abordagem de diferentes perspectivas tericas acerca da condio ps-moderna pretende-se discutir a produo cinematogrfica contempornea no contexto da sua representao do espao urbano e da temtica da violncia elaboradas a partir de novos parmetros de compreenso da identidade cultural na ps-modernidade e como a representamos atravs de imagens. Palavras-chave: cinema, ps-modernidade, espao urbano, violncia, identidade cultural.

Abstract Increasing interest in new special effect technologies has fostered new possibilities in the use of cinema apparatuses. Digital as well as other technologies, which have been used to represent illusion, fantasy or realism, have been a feature of contemporary cinema production. The general understanding is that cinemas strength lies in the possibility of creating images of the real not necessarily the real. This is the key element in the production of meaning, making cinema a signifying system connected to reality. Starting from different theories about the condition of post-modernity, this paper discusses contemporary cinema production by looking at the representation of urban space and violence as well as new paradigms for representing and understanding cultural identity in post-modernity and how we represent it through images. Key words: cinema, post-modernity, urban space, violence, cultural identity.

Introduo
O crescente interesse pelo uso de novas tecnologias na produo de efeitos especiais tem estabelecido novos parmetros para o cumprimento dos objetivos especficos e inerentes produo de imagens de uma maneira geral e, mais espe1

Doutora em Media Studies pela University of Sussex. Coordenadora da Base de Pesquisa em Artes Visuais, Cultura e Representao, UFRN.

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cificamente, ao espetculo cinematogrfico. A introduo de novas tecnologias computacionais, digitais e de efeitos especiais na produo cinematogrfica, motivada seja pela busca da iluso, da magia, da construo de fantasias, do escapismo narrativo ou do realismo, de uma maneira ou de outra, encontrou apoio no entendimento generalizado de que os efeitos espetaculares superdimensionaram o teor ilusionista do espetculo cinematogrfico enfatizando ainda mais a noo de que sua influncia se baseia no fato de ser a imagem do real, e no a realidade em si, que constitui o elemento construtor e catalisador dos sentidos e significados relacionados ao que entendemos como o real. O mundo digital que nasceu e vem crescendo no mbito das formaes socioeconmicas e polticas do capitalismo globalizado tem relao com a turbulncia social e poltica advinda seja de conflitos econmicos, tnicos, religiosos, do ressurgimento do nacionalismo, da pobreza ou fragmentao urbana, etc. Tudo isso, por sua vez, tem a ver tanto com o mundo l fora, a realidade concreta, quanto com o espao virtual, aquele composto e redimensionado pelas representaes culturais. A partir da abordagem de diferentes perspectivas tericas acerca da condio ps-moderna, pretende-se discutir a produo cinematogrfica contempornea no contexto da sua representao do espao urbano e da temtica da violncia elaboradas a partir de novos parmetros de percepo e compreenso da realidade que influenciam na renegociao das identidades culturais na ps-modernidade e como as representamos atravs de imagens.

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da representao, uma cultura na qual imagens no mais se referiro ou faro a mediao de uma realidade socialmente dada (Santaella, 2003, p. 143). Ao contrrio, as imagens sero virtualmente (ao molde estabelecido por Baudrillard) a realidade ela mesma. Em outras palavras, todo o senso humano estar engajado em um ambiente eletrnico que se tornar virtualmente indistinto das realidades sociais e materiais que as pessoas vivenciam (Santaella, 2003). De acordo com Jameson (2004):
...a circulao ou o pastiche de mltiplos estilos nas formas culturais ps-moderna mimetizam a atual tendncia da vida social contempornea para a fragmentao de normas lingsticas, com cada grupo passando a falar uma curiosa lngua particular prpria de cada indivduo tornando-se uma espcie de ilha lingstica, separada de todos os demais (p. 114).

Parte I: A experincia ps-moderna

Fredric Jameson (2004) props que o momento ps-moderno, ou o terceiro momento, se caracteriza como um tempo em que a sociedade se submerge em imagens, ocorrendo uma estetizao e visualizao mais completa da realidade, bem como uma substituio do conceito do esttico pelo de intensificao (p. 23-24). Referindo-se tecnologia e s inovaes cibernticas, e ao seu papel central na emergncia do capitalismo tardio, Jameson prope que elas deveriam ser vistas como um logotipo cultural. Em outras palavras, a tecnologia se tornou o prprio modo de auto-apresentao do capitalismo tardio e a maneira como se devem entender os tempos atuais. Na citao acima, Jameson (2004) remete visualizao mais completa da realidade partindo do princpio de que esta realidade dada, existe em sua forma concreta, e de que as imagens partem desse princpio para modific-la a partir de um processo de estetizao e visualizao provocado pela produo e consumo exagerados de imagens. necessrio que se entenda que essa submisso imagtica provoca tambm necessariamente uma modificao no apenas da imagem em si, mas na prpria realidade inserida em seu contexto. De fato, as discusses sobre a contemporaneidade que tentam traar prognsticos sobre o futuro e a natureza das mudanas na cultura visual convergem para o cenrio da realidade virtual. Aquela realidade que ir introduzir uma cultura para alm

Os elos que conectam as diferentes ilhas que surgem e constituem as principais caractersticas da ps-modernidade so estes: o crescente poder da publicidade e da mdia eletrnica, o advento da padronizao universal, e a acelerao dos ciclos do estilo e da moda somados ao pastiche caracterizado por Jameson como esquizide numa espcie de apagamento do sentido da histria. O nosso sistema social contemporneo desconhece (ou perdeu a capacidade de reconhecer) o seu prprio passado, tendo comeado a viver numa eterna conservao do presente perptuo sem nenhuma identidade ou definio segura. Em sntese, a realidade ps-moderna uma realidade miditica (e conseqentemente fragmentada) to efmera e multifacetada como a prpria virtualidade. O que resta, de acordo com Jameson (2005), um jogo puro e aleatrio de significantes, que ele prprio denomina de ps-modernismo. Um tempo em que j no se produz uma obra monumental, duradoura, tpica dos movimentos anteriores ao modernismo, mas um tempo de rearranjos exaustivos e incessantes, de fragmentos de textos preexistentes e blocos de construo da produo social e cultural mais antigos tendo sempre na nova e exaltada bricolagem: metalivros que canibalizam outros livros, metatextos que unem pedaos de outros textos (p. 222). No sistema ps-moderno abriu-se uma espcie de buraco negro onde tudo acontece, tudo aceito, e todos os sujeitos culturais sofrem constantes mutaes no e durante o processo de formao (que, por sua vez, ganhar muita importncia na construo de significados e entendimento das representaes e identidades culturais na ps-modernidade). Nos debates sobre ps-modernismo e a condio ps-moderna, alm de Frederic Jameson, faz-se necessrio mensionar Jean Baudrillard. Apesar de Jameson e Baudrillard divergirem em alguns temas, suas teorias tornam-se unssonas em determinado ponto: o ps-modernismo um fator socioeconmico cultural e, embora essa evidncia cultural parea perceptvel no que toca ao entendimento da perda da histria, da dissoluo do sujeito centrado (e conseqente dissoluo da sua identidade), no desaparecimento de um estilo individual e na predominncia do pastiche, ambos concordam que se torna muito difcil especificar a natureza e o
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rm, dentro de um limite. A identidade seria moldada at certo ponto, porque ainda haveria uma essncia intocvel e preservada, que seria, na verdade, formadora do indivduo, conservando a idia de identidade inata; (3) o sujeito ps-moderno, aquele desprovido de uma identidade total ou parcialmente imaculada. Na verdade, no caso do terceiro tipo de sujeito, tanto o sujeito quanto sua identidade so considerados sob diferentes prismas e aspectos. Seguindo essa lgica, no se deve esperar que o sujeito ps-moderno possua apenas uma, mas sim vrias identidades. Por isso mesmo, no pode mais ser representado por um nico ponto de vista. De forma semelhante representao pictrica cubista, que nos conduz a sua verdade essencialmente atravs da diversidade de fragmentos e ngulos apresentados no mesmo plano, as representaes culturais do sujeito ps-moderno fragmentado, formado por identidades temporrias, que pode ser identificado e se identificar com vrias posies diferentes e at mesmo contraditrias devem obedecer ao processo de descentramento do sujeito. Esse processo, Stuart Hall denomina de jogo de identidades. Pensando no descentramento do sujeito e na evoluo do pensamento humano, Hall chega ao sujeito cartesiano (Ren Descartes), que, em sua opinio, passou por cinco significantes processos desestabilizadores que comprometeram a formao da sua identidade3. Quando Stuart Hall trata da influncia dos movimentos sociais, lembra que estes vieram em forma de apelo das identidades suprimidas na generalizao das classes estabelecidas e que cada uma delas procurava defender sua existncia e sua diferena. Isso demonstra uma nfase na individualidade, atravs da resistncia. Os descentramentos trouxeram maior complexidade ao homem no que se refere prpria identidade, e esta teve que ser considerada em diversos aspectos (social / cultural / biolgico). A partir disso a questo seria a da subjetividade do sujeito. Essa nova viso se reflete, por exemplo, nas representaes modernistas do incio do sculo XX atravs do processo de substituio da esttica realista por uma forma mais abstrata de representar, carregada de subjetividade. O que revela tambm uma nova forma de perceber o mundo. Uma nova forma de ver, impulsionada por uma nova percepo do espao e do tempo decorrente dos avanos tecnolgicos dos meios de transporte e principalmente dos de comunicao (Harvey, 1989). Com a possibilidade de um maior e mais rpido deslocamento espacial e com a compresso do tempo-espao, as noes sobre a realidade foram sendo gradativamente modificadas.

rumo da ps-modernidade. Esta, apesar de aparecer insistentemente diante dos nossos olhos, aparece em flashes, fragmentos, resistindo a ser apreendida ou mapeada em sua totalidade. Baudrillard (1981) ao analisar a cultura e a sociedade contemporneas, refere-se lgica do consumo e do espetculo. Para o autor, a crtica faz parte do processo de ideologia tudo produzido com vistas a um contedo previamente interpretado. Em acordo com Baudrillard, Oliveira (2003) insiste que atravs da crtica que se pode compreender o processo de produo ideolgico e das estruturas que sustentam a sua prtica. No mundo globalizado, toda sociedade est sujeita poderosa organizao de poder e sistematizao de imagens impostas pela mdia, suas tecnologias, e seu modo de produo e circulao de clichs que reproduzem verdades preestabelecidas. O simulacro contemporneo caracterizado pela produo desenfreada de realidade representa a forma extrema de um processo gradual de simulao que marca o transcurso da modernidade para a dita psmodernidade (Oliveira, 2003). Na perspectiva de Baudrillard, o mundo considerado como dominado por condicionamentos culturais, e o simulacro constitui-se em uma afirmao da aparncia. Nesse sentido, o simulacro aparece como uma alternativa de dilogo com as imagens que surgem a partir das relaes que as instituem. A leitura da representao como simulacro, apresentada por Baudrillard, o leva a considerar a representao como mecanismo de mascaramento do processo de legitimao da verdade, e a verdade seria, portanto, alcanada a partir de certos arranjos retricos ou de jogos de linguagem como tambm defende Jameson (Oliveira, 2003). Ao contexto dos arranjos retricos e dos jogos de linguagem devemos adicionar a questo da identidade do sujeito2, ou, no caso, a questo da dissoluo da identidade do sujeito que se constitui em um tema crucial para a discusso da psmodernidade e suas representaes. Stuart Hall (2001) reconhece que o ser humano continua em processo contnuo de evoluo e que sua identidade, por conseqncia, segue essa mesma tendncia. Hall afirma que uma nova identidade, que surge na contemporaneidade, seria o resultado de um deslocamento do sujeito (de si e do mundo social e cultural). Em um processo evolutivo, Hall divide esse sujeito em trs tipos: (1) o sujeito do Iluminismo, aquele que j nasceria com sua identidade, e esta, por sua vez, se desenvolveria aos poucos; sua essncia, porm, permaneceria intocvel; (2) o sujeito sociolgico, caso em que a identidade dependeria de fatores externos para se formar, po2

As passagens referentes identidade cultural e ao texto de Stuart Hall (Parte I desse artigo) e ao filme O Homem do Ano (Parte III) foram escritas em parceria com Tatiana Garcia (Bolsista de Iniciao Cientfica, orientada por mim e aluna da Base de Pesquisa em Artes Visuais, Cultura e Representao UFRN), a quem agradeo a colaborao. 3 So eles: o pensamento marxista, a descoberta do inconsciente por Freud, os estudos de Saussure e de Foucault e, por fim, os movimentos sociais e revolucionrios da era moderna. O primeiro trata da impotncia do homem diante de sua realidade; aqui o indivduo permanece preso a sua condio histrica, ou seja, o sujeito , nesse caso, dependente das decises de seus antepassados. Freud contribui com sua descoberta do inconsciente, trazendo discusso a idia inovadora de construo da identidade a partir das experincias vividas e das relaes inconscientes. Saussure e Foucault so responsveis por um descentramento na questo lingstica e social ( qual me referi anteriormente). Saussure mostra-nos que a linguagem algo preexistente ao indivduo, e, por isso, ele obrigado a incorpor-la, aceitando suas regras de significao atravs de um repasse cultural. J os estudos de Foucault so voltados para a anlise do controle exercido pelas instituies sociais, com seu poder disciplinar sobre as aes do homem. Sendo assim, ambos concordam com o fato de que somos seres culturalmente condicionados (Hall, 2001). Volume 43 nmero 1 jan/abr 2007

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Num mundo interconectado pela globalizao, a compresso tempo-espao (Harvey, 1989) causa grandes efeitos sobre as identidades culturais. A inteno de uma homogeneizao cultural, onde fossem derrubadas as fronteiras que nos separam e o mundo comeasse a ser pensado como uma unidade (o que rendeu muita preocupao com relao dominao de uma cultura sobre as outras), segundo Hall, deu margem a uma nova articulao entre o global e o local. Sabe-se que a globalizao um processo que se distribui de forma desigual, mas que em maior ou menor medida exerce modificaes generalizadas ao redor do mundo. H uma permanente troca cultural que nos une e nos distingue. Uma troca que vem desde o processo de migrao do ps-guerra e que resultou numa mistura tnica, numa pluralizao de culturas nacionais e de identidades nacionais (Hall, 2001, p. 83). Hall defende a tese de que no se pode mais pensar em culturas ou identidades culturais puras. O imediatismo e a intensidade atravs dos quais somos postos em contato com o outro criaram um mundo fragmentado, resultando numa liberdade de identificao. Um pensamento unificado e, ao mesmo tempo, individualista depende agora do ponto de vista do observador. A globalizao, portanto, possibilitou ao homem um maior contato com o outro numa interao entre as culturas. rompida a idia de nacionalidade como natureza essencial, e introduzida a idia de uma comunidade imaginada (Benedict, citado por Hall, 2001, p. 51), formada atravs de uma narrativa, de uma inveno de tradies e mitos aos quais somos condicionados e concebemos como realidade; o que, segundo Hall, Gellner chama de teto poltico. O teto poltico definido como um conjunto de prticas culturais que identificariam determinado lugar. A partir das condies citadas acima, Stuart Hall (2001) pensa a nao como uma comunidade simblica (p. 49) e diz que as naes modernas so, todas, hbridos culturais (p. 62), que no podem ser classificadas em raas ou culturas puras e isoladas. Todas as culturas tm um pouco das outras (o que as une), mas, ao mesmo tempo, tm a liberdade de no seguir os padres culturais estabelecidos pelo conceito de nacionalidade, adaptando uma prtica cultural oriunda de outra cultura e criando uma nova (individualismo que as distingue) enquadrando-se no que Hall chama de culturas hbridas. Levando em conta que toda teorizao sobre ps-modernismo tem como base o contraponto com o modernismo, podemos dizer que Hall d a entender que o sujeito moderno seria o sujeito cartesiano descentrado pelas influncias citadas acima e que a morte desse mesmo sujeito se deu na excessiva fragmentao sofrida principalmente pelo desejo de uma cultura unificada proposta pela globalizao. Com isso, o sujeito passou, ento, a ter livre acesso a tudo e formar um novo tipo de identidade e cultura, moldadas nas diferenas, compondo um novo sujeito livre dos conceitos de cultura unificada e identidade intocvel: o sujeito ps-moderno.

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Parte II: Cinema e ps-modernismo

Desde os anos 80, os processos tradicionais mecnicos vm sendo alargados pelo uso de cmeras digitais, scanners,

programas especializados em processamento de imagem. Os filmes, com a contribuio das simulaes computacionais, constroem imagens do mundo fsico centradas no olho do espectador a partir de uma posio dada, e assim o fazem atravs da organizao da informao sobre os indivduos, os objetos e os espaos. Em consequncia, uma nova maneira de perceber e representar o mundo aparece criando o que Baudrillard (1981) chama de mecanismo que mascarar e criar um novo processo de legitimao da verdade, atravs de um discurso flmico que agora, mais do que nunca, est centrado na idia da produo do espetculo da realidade. Santaella (2003) explica que no discurso visual da arte, o ps-moderno est relacionado com o alegrico, a apropriao, a desconstruo, e com a ruptura das fronteiras entre as artes e as camadas da cultura: superior-erudita, inferior-popular e de massa (p. 264). Ao mesmo tempo, o cinema como arte autnoma expande-se at a realidade virtual criando campos de ao, experimentando com novas linguagens distintas das que a antecederam, derrubando e construindo novas fronteiras, formas e funes relacionadas ao lugar social e, sobretudo, produzindo novos parmetros estticos. Basicamente, no contexto ps-moderno, todo o aparato cinematogrfico tende a ser renegociado. O cinema nessa fase tardia do capitalismo torna-se equipamento bsico e globalizado para a visualizao das mercadorias do fetiche, na medida em que, a partir da ltima dcada do sculo XX particularmente, a criao de novas possibilidades para a produo de efeitos especiais exerceu um tipo de efeito regenerador da condio espetacular do cinema. Se considerarmos, por exemplo, o cinema americano posterior dcada de 1980, podemos notar que este prioriza tipos de criao elaborados dentro de novos princpios dicotmicos como dissolues, descontinuidades, descentralizaes, misturas, passagens, hibridizaes e releituras entre as artes que, de acordo com o consenso geral, esto sob a rubrica da ps-modernidade (Costa, 2006). As imagens que hoje permeiam constantemente as representaes flmicas atestam o fato de que vivemos uma poca em que a questo contempornea se reduz ao fluxo inexorvel de imagens pr-digeridas que jorram aos montes na televiso e no prprio cinema. A cultura calcada na espetacularizao visual da violncia urbana, da catstrofe, do apocalipse, tornouse a grande temtica flmica da atualidade e est em toda parte, exposta aos olhos fascinados, e cada vez menos atnitos, dos espectadores. De forma decisiva este produto cultural acabou por transformar-se no estilo contemporneo por excelncia (Coelho, 1995). Com bases numa tradio cultural de representao de um futuro no-utpico e catastrfico para os grandes centros urbanos, para a metrpole, que remete aos primrdios do surgimento do cinema, o espetculo visual hoje tem evoludo sistematicamente em filmes que demonstram nitidamente uma preocupao com a estetizao do espao urbano enquanto espetculo visual 60 Segundos (Gone in 60 Seconds, Dominic Sena, 2000 ), A Senha (Swordfish, Dominic Sena, 2001), Minority Report (Steven Spielberg, 2002), Por um Fio (Phone Booth, Joel
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moderna e destruio de comunidades e coletividades mais antigas. Isto , esse desdobramento complementa e no constitui uma simples inverso, negao e cancelamento de caractersticas usualmente atribudas ao modernismo. nesse sentido que alguns autores propem que o modernismo constitui, claramente, a condio do ps-modernismo e o ponto de partida para vrios desdobramentos deste ltimo (p. 198). As representaes circulam ao longo do tempo, sendo algumas delas acionadas em determinados perodos histricos, recebendo reforos ou novas nuances que lhe so dadas pelo contexto em que se apresentam. A cidade como espao moderno, onde a rotina diria composta de movimentos antagnicos como comprar ou vender, trabalhar ou procurar emprego e tambm de migraes sazonais tambm o espao emaranhado, varrido, assolado e convulsionado pela modernidade que se parece mais com aquilo que vemos no cinema do que como se d a nossa experincia da realidade. A imagem da marginalidade tomando de assalto um territrio para si construda de forma violenta e atravs de mltiplas narrativas que se situam e atravessam constantemente a cidade contempornea. Assim vai se escrevendo a imagem e histria da territorializao da violncia urbana.

Schumacher, 2002), Colateral (Michael Mann, 2004), O Dia Depois de Amanh (Rolanda Emmerich, 2004), Guerra dos Mundos (Steven Spielberg, 2005), etc. Estes filmes, entre tantos outros, fazem parte de uma tendncia que pode ser erroneamente justificada pelo desenvolvimento de uma tradio cinematogrfica que remete aos tempos de Melis e que encontra suporte atualmente em uma tecnologia desenvolvida. Contudo, o cinema contemporneo (dos anos 1990 at agora, e mais especificamente o cinema americano) utiliza o alto padro tecnolgico e a concretizao de avanados suportes tecnolgicos de criao de imagem, para construir de forma sistemtica uma poltica cultural na metrpole (Jameson, 2004), que vendida ao mundo como uma tecnologia relativamente neutra na medida em que os filmes atingem e falam para qualquer parte do globo. A nfase agora dada imagem per si, enquanto a narrativa recebe um tratamento simples, direto, linear, e que no imponha nenhum obstculo ou dificuldade, por menor que seja, ao entendimento do espectador.
[No] caso dos filmes atuais de Hollywood ou das ilustraes e animaes criadas com softwares de modelagem tridimensional, o que conta so efeitos especiais megalomanacos e a sofisticada ps-produo, sendo o filme, propriamente dito, totalmente esquecido (Miguel, 2005, p. 214).

Entende-se, portanto, que a persistente ao da indstria cinematogrfica no que se refere construo de imagens espetaculares retratando os grandes espaos urbanos, as metrpoles, acabou por sistematizar o entendimento e o desenvolvimento de um processo criativo e esttico, que tem bases na gnese da relao entre o cinema e o espao urbano, na construo de novas percepes do espao pelo cinema e, mais recentemente, nas novas tecnologias da imagem e sua veiculao atravs de uma variedade de meios de comunicao (Costa, 2005). Numa perspectiva mais especfica e de anlise, a representao da violncia no cinema traz a seguinte indagao: que elementos podem ser identificados no imaginrio sobre violncia na cultura de nosso tempo? Filmes produzidos e fartamente consumidos desde os finais dos anos 1990 certamente apresentam um conjunto de valores e crenas presentes em nossa cultura, que parecem preconizar uma tendncia social de encarar a violncia de forma diferenciada da simples relao dicotmica bem ou mal. Imagens da violncia so entendidas como manifestaes de um simbolismo que devem ter alguma, por mnima que seja, relao com o significado da violncia urbana, e com o sentido de algo que se poderia chamar uma cultura da violncia, agora insistentemente mostrada no cinema. Toda uma srie de construes narrativas, laboriosamente desenvolvidas a partir do cinema clssico, agora acrescida por um enredo que passa a focalizar a violncia imediata de forma sistemtica. No cinema contemporneo, a narrativa no subvertida ou abandonada (como no cinema experimental, por exemplo) mas sim efetivamente neutralizada, em prol de um ver ou olhar no presente cinematogrfico, constitudo como precondio histrica em resposta fragmentao radical da vida
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Parte III: Cinema brasileiro e ps-modernismo

Inseridos no contexto exposto acima, alguns cineastas brasileiros tm representado a grande metrpole brasileira, atravs de apropriaes visuais da paisagem do Rio de Janeiro e/ou de So Paulo, primeiro como identidades visuais reconhecidas por todos; segundo, entendidas como representantes espaciais do lugar onde todas as qualidades e questes relacionadas vida urbana moderna se configuram. Na maioria das vezes, aparece como o lugar de experincias de identificao, alteridade e, claro, violncia. Mais ainda, a metrpole brasileira em sua representao flmica parece condensar dois princpios aparentemente conciliveis: a cidade como um espao civilizado moderno e a cidade como do domnio primitivo tradicional. A dualidade das representaes se revela ainda na oposio entre imagens de paisagens e lugares conhecidos internacionalmente, que passam a identificar e legitimar a cidade o Po de Acar e o Corcovado por exemplo , e espaos de confinamento, nos quais supostamente imperam o caos e a violncia o centro decadente, a periferia, e as favelas. Diferentemente dos EUA, onde tecnologia e progresso so essencialmente associados e equiparados civilizao norte-americana, no caso da imagem construda pela cinematografia nacional brasileira, a cidade constitui um territrio ambguo e anacrnico. Filmes como A Grande Arte (Walter Salles, 1989), Central do Brasil (Walter Salles, 1999), O Invasor (Beto Brant, 2001), Cidade de Deus (Fernando Meireles, 2002), O Homem do Ano (Jos Guilherme Fonseca, 2002), Redentor (Cludio Torres, 2004), s para citar alguns, so bons exemplos dessa afirmao.

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Apesar de divergirem entre si em vrios aspectos, os filmes brasileiros da atualidade elaboram os temas e as imagens de maneira semelhante dentro de um sistema simblico em que as imagens urbanas em sua maioria so construdas como paisagens do imaginrio. Ao mesmo tempo em que os sinais da modernidade/civilizao so trazidos para o espao da cidade, as regras sociais so postas como sendo definitivamente ligadas a uma lgica tradicional. O cinema brasileiro contemporneo tenta desconectar aquilo que narrado de acontecimentos externos relevantes, mas, em alguns casos, no interior da narrativa, os acontecimentos podem ser redimensionados considerando a realidade exterior que se reflete na representao. Por fim, o que resulta a multiplicao dos focos narrativos e dos pontos de vista a partir dos quais os acontecimentos so relatados. timo exemplo como o filme O Homem do Ano (Jos Henrique Fonseca, 2003) articula as contradies do sujeito ps-moderno e a questo da fragmentao da identidade cultural. O Homem do Ano conta a histria de Miquel (Murilo Bencio), um homem comum do subrbio carioca, que, aps se envolver numa briga e ferir mortalmente um homem considerado marginal pela comunidade, torna-se famoso e respeitado por toda a populao, pela polcia e at mesmo pelos membros mais marginalizados do seu bairro. Visto como heri, Miquel torna-se o dono de uma empresa de segurana que presta servios populao. O Homem do Ano ttulo dado a Miquel por seus pares envolve-se cada vez mais em situaes que o tornam to marginal quanto aqueles que o prprio Miquel trata de eliminar com bases na justificativa de estar fazendo um trabalho de limpeza para a comunidade. Coincidentemente, o novo visual de Miquel (seu cabelo tingido de platino blonde aps uma aposta) posto pela narrativa como catalisador de uma nova identidade formada por novos posicionamentos e atitudes da personagem. Antes um sujeito comum, sem nenhuma auto-estima ou reconhecimento, Miquel, aps cometer o crime, passa a ser considerado um justiceiro, j que, em se livrando de um marginal, ele passa a idia de que est ali para proteger seus companheiros do mal e da violncia. Miquel passa a fazer o trabalho que o dentista Dr. Carvalho (Jorge Dria) e seus amigos comerciantes entendem como higinico e patritico. Miquel vive num mundo onde todos almejam um lugar ao sol. Tem o desejo de ser algum, de se destacar socialmente, o que consegue, porm, de maneira inusitada. Sua ascenso social passa a ser impulsionada a partir de suas decises diante da diversidade das situaes que vo ocorrendo medida que a narrativa se desenrola, adequando sua vida ao momento. Tudo comea a partir do momento em que Miquel tinge o cabelo, para cumprir uma aposta sobre futebol, e esse fato acaba provocando e representando as grandes mudanas em sua vida. Com seu cabelo platino blonde, Miquel passa a se ver de maneira diferente, tornando-se, como ele mesmo descreve, um cara que era ele, mas no era ele, um novo Miquel. Na verdade, o elemento interessante da personagem (e o que d margem a discusses) a construo de sua identidade como composta pelos mais diversos elementos que remetem a

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diferentes culturas. Podemos afirmar que Miquel um mosaico cultural, montado com diferentes peas que, embora contraditrias, conseguem, reunidas, manter-se em aparente harmonia. A personagem sintetiza a imagem do sujeito que reflete adequadamente o mundo atravs da sua identidade fragmentada representada aqui basicamente pela sua aparncia. Um sujeito ps-moderno! Miquel, com seu cabelo platino blonde, o hbito de s tomar coca-cola e citar constantemente elementos da cultura norte americana, compe a forma atravs da qual a personagem se auto-afirma, se insere e se posiciona no contexto do mundo globalizado. O Homem do Ano composto por misturas e contradies caractersticas da ps-modernidade, seja pelos personagens com suas personalidades contraditrias ou pela mistura de pocas e culturas implcitas nas decoraes, nos figurinos e nos objetos. As roupas e objetos pessoais de Cledir (Claudia Abreu) e Miquel, por exemplo, remetem aos anos 1970, j as de rica (Natlia Lage) nos situam nos anos 1990. O tempo ps-moderno no possui um nico estilo, a mistura que o caracteriza, construindo um mosaico cultural ao qual o homem foi se adaptando. A possibilidade de acesso a tudo, ao mesmo tempo, permitiu que a identidade de Miquel fosse moldada de acordo com vrios fatores, principalmente externos, destruindo conceitos de nacionalidade unificada ou inerente ao indivduo, resultando num sujeito deslocado de seu tempo e espao. Por isso mesmo, no decorrer do filme, inmeros elementos referentes a outras culturas e que j foram perfeitamente incorporados cultura brasileira aparecem. Na seqncia de abertura, por exemplo, vemos em destaque o smbolo do McDonalds, um dos maiores cones da cultura norte-americana e da difuso das empresas multinacionais, numa paisagem tipicamente suburbana, habitada por pessoas de baixa renda. Dessa forma, o filme comea a construir um discurso que situa o processo de globalizao como generalizado e que atravessa fronteiras e carrega consigo a supervalorizao do consumo, que por sua vez apoiada com extrema fluidez pelos meios de comunicao. Percebe-se tambm a forte influncia de palavras estrangeiras, em especial da lngua inglesa, no cotidiano representado nomes dos personagens, anncios, fachadas dos estabelecimentos comerciais e, claro, nos produtos industrializados compondo o que Stuart Hall (2001) designa de supermercado cultural. Termo este muito apropriado, tendo em vista que, ao conhecer e se identificar com algo que no pertence nossa cultura, acabamos seguindo o sistema capitalista de aquisio ou apropriao do objeto de desejo, como se, realmente, comprssemos a cultura do outro e a todo custo a incorporssemos nossa. Das palavras estrangeiras utilizadas integralmente ou adaptadas destacam-se: Big Fest Midnight, Natos alumnio, pizza mixta. Isso sem mencionar o nome do protagonista do filme, Miquel, que a verso aportuguesada de Michael. As reportagens e programas de TV tambm aparecem para ilustrar a salada cultural em que se transformou a atualidade. As reportagens, programas e comerciais assistidos por Miquel so sempre oriundos de outras culturas comercial da faca japonesa Ginsu, novela Samantha, reportagens sobre o presidente dos EstaCincias Sociais Unisinos

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resulta a multiplicao dos focos narrativos e dos pontos de vista a partir dos quais os acontecimentos so relatados. A ttulo de concluso, eu diria que as novas tcnicas que envolvem a construo de efeitos especiais, conseguidas atravs das mais diversas formas de tecnologia de produo de imagem, vm sendo incorporadas pela indstria cinematogrfica contempornea em resposta necessidade de impor um sentido s demandas do seu tempo. Hoje, o cinema depende da imagem enquanto espetculo, e sua construo um conjunto de valores tcnicos e estticos que finalmente incluem em si mesmos uma poltica ou, no mnimo, uma ideologia cultural expressa, atravs da exaltao da sua prpria tecnologia e o que esta representa no contexto poltico, econmico, ideolgico do seu tempo. Representa, nesse aspecto, o florescimento de posies em favor da tecnologizao do aparato cinematogrfico e em favor de formas de narrativas que destacam os cenrios, os movimentos, e o realce dado s novas realidades e s novas identidades que surgem na grande metrpole ps-moderna. O cinema contemporneo , portanto, um espetculo imagtico com tradio modernista que tem, enquanto meio de representao, seguido a tendncia transformadora e participativa da realidade e da imagem ps-moderna.

dos Unidos e a cotao do dlar e exercem influncia sobre este. Exemplo disso so os nomes de sua filha (Samantha) e de seu mascote, o porquinho de nome Bil. Esse fato demonstra o que Teixeira Coelho (1995) designa, citando Brecht, como cultura do entretenimento. Este novo conceito de cultura ressalta a idia de que as citaes cotidianas deixam de ser extradas de livros, sendo agora provenientes de programas ou comerciais televisivos. A televiso como uma grande responsvel pela modificao cultural ocorrida desde seu surgimento, influenciando no comportamento, estilo, linguagem, prticas culturais, percepo do tempo e espao e a maneira de represent-los de seus espectadores.
Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos, lugares, e imagens, pelas viagens internacionais, pelas imagens da mdia e pelos sistemas de comunicao globalmente interligados, mais as identidades se tornam desvinculadas desalojadas de tempos, lugares, histrias e tradies especficos e parecem flutuar livremente (Hall, 2001, p. 75).

Em vista do discutido acima, entende-se que o sujeito psmoderno deve possuir caractersticas semelhantes s atribudas ps-modernidade, no podendo ser dissociado de seu contexto. Se, nos dias atuais, vivemos uma troca constante e imediata de informao, conhecimento e prticas culturais, resultando no surgimento de novos tipos de culturas, s quais Stuart Hall atribui hibridismo, somos tambm seres hbridos, flutuando e incorporando as diversas identidades a nossa disposio. No filme, essa idia est representada pelos elementos que indicam a influncia e troca de identidades constantes. Miquel vive uma personagem, um Miquel temporrio, que tem comeo e fim. A cada novo impulso, institui-se uma nova identidade que se transforma e se ajusta a acontecimentos posteriores, e que tambm pode ser abandonada a qualquer momento e trocada por outra. Na verdade, no fim do filme isso que acontece. Fugindo da polcia, Miquel tinge seus cabelos de preto e parte para um lugar qualquer. Essa cena final assertiva em seu significado: Miquel se despe da identidade anterior e busca agora uma nova maneira de viver que o levar a construir para si uma outra identidade, sem dvida no definitiva.

Referncias
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Concluindo
Argumenta-se que as retricas representadas pela grande maioria da produo cinematogrfica contempornea podem ser lidas como resultado ideolgico de uma srie de ansiedades especficas sobre violncia, gnero, identidade, cultura urbana, que se posicionam dentro de uma imaginao social coletiva. O cinema contemporneo segue o fluxo de conscincia construda na modernidade desconectando aquilo que narrado de acontecimentos externos relevantes, da histria, e, em alguns casos, no interior da narrativa, os acontecimentos entre si. Por fim, o que

Volume 43 nmero 1 jan/abr 2007

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