NDICE

INTRODUO CAPTULO 1 PSICOLOGIA, UM CAMPO DE CONHECIMENTO A SERVIO DA FELICIDADE HUMANA

Da pesquisa mdica teoria psicolgica Psicanlise, a sisuda teoria freudiana Psicologia analtica, a abrangente escola junguiana O behaviourismo e a possibilidade de comprovao cientfica William James, uma abertura para o espiritual

CAPTULO 2 ASTROLOGIA, UMA CINCIA MILENAR A SERVIO DO CONHECIMENTO HUMANO

Desde os primrdios das civilizaes A importncia dos smbolos astrolgicos O surgimento da Astrologia Humanista O desenvolvimento da Astrologia Clnica O trabalho astrolgico em consultrios e laboratrios

CAPTULO 3 ASTROLOGIA E PSICOLOGIA, UM FELIZ CASAMENTO

Vontade, esta caracterstica humana As diferentes vontades internas A identificao dos desejos inconscientes Progresses astrolgicas: o futuro no presente Sinastrias, onde dois ou mais so um s O diagnstico pessoal de personalidade

CAPTULO 4 O QUE UMA ENTREVISTA DE ANLISE CLNICA DE CARTA ASTROLGICA NATAL

Os dados bsicos para a elaborao da carta natal H necessidade de uma entrevista inicial? A participao do cliente A importncia de gravar as informaes

CAPTULO 5 OS DIFERENTES ASPECTOS HUMANOS ANALISADOS ATRAVS DA ASTROLOGIA

1

O papel das pulses no inconsciente humano Os planetas, smbolos dos impulsos psquicos bsicos Alm de si mesmo, os outros Os impulsos csmicos e transpessoais As "oitavas superiores" do psiquismo humano As funes e modalidades da conscincia

CAPTULO 6 ALGUNS PROBLEMAS DO COMPORTAMENTO HUMANO, ANALISADOS ATRAVS DA ASTROLOGIA CLNICA

Traos estruturais de personalidade Traos conjunturais de personalidade Por que minha auto-estima vive to abalada? Assertividade: o que fazer para poder dizer no? Como lidar bem com minha afetividade? s vezes me d uma sensao de "burrice"... Sou ou no uma pessoa criativa? Minha sensualidade me satisfaz? Por que o prazer sexual me d culpa? Espiritualidade: realidade ou iluso?

CAPTULO 7 A NECESSIDADE DE TRABALHO POSTERIOR ANLISE CLNICA ASTROLGICA

A anlise clnica, um momento teraputico Terapia, uma alternativa madura Outras alternativas de ajuda pessoal

APNDICE 1 CARTAS INFANTIS: QUANDO A INFORMAO CORRETA FACILITA O DESENVOLVIMENTO APNDICE 2 EXEMPLOS REAIS DE ANLISE CLNICA DE CARTAS ASTROLGICAS NATAIS GLOSSRIO BIBLIOGRAFIA

INTRODUO
I
Talvez o mais antigo sistema divinatrio e de descoberta de conhecimentos, a astrologia sempre esteve a servio da necessidade humana de saber: saber sobre si, saber sobre o outro, saber sobre o mundo e saber sobre o futuro, esta dimenso que assusta a todos pelo imprevisto que oferece. Assim, por milnios a fio a astrologia foi parceira da Medicina, da Agricultura, da Economia, da Poltica, da caa, da guerra, da religio e da arte do aconselhamento pessoal em todas as culturas conhecidas. que num tempo em que os campos de estudo no eram to separados entre si, como veio acontecendo mais e mais na cultura ocidental a partir do Sculo XIX, e os cientistas das mais vrias especialidades mantinham a noo do Todo em tudo que estudavam, sempre supondo que de alguma forma os inmeros aspectos da Vida se associavam entre si e se interinfluenciavam mutuamente, a astrologia era poderosa indicadora de alternativas na tomada de decises e importante instrumento de conhecimento do "oculto", isto , de tudo aquilo que no estava disponvel percepo imediata dos cinco sentidos e do pensamento racional do ser humano, pois se partia do princpio de que tudo o que se quer saber sobre o que ocorre na Terra j est disponvel para informao nos cus.

II
Desde h cerca de duzentos anos, porm, na mesma medida em que as cincias contemporneas se desenvolveram, particularmente na Europa e nos Estados Unidos da Amrica do Norte, a astrologia foi aos poucos relegada a segundo plano: afinal, o mundo ocidental passou a desenvolver outro tipo de conhecimento, altamente atomizado, especializado e engajado nas grandes estruturas produtivas, industriais e comerciais, que a partir da se organizaram. As mltiplas especializaes da Qumica, da Fsica, da Biologia, da Sociologia, da Histria, da Geografia, da Economia e do Direito se desenvolveram, entrelaando-se em um sem-nmero de tcnicas utilssimas como a Medicina, a Engenharia, a Informtica ou a Astronomia, apenas para mencionar algumas das subespecializaes necessrias enorme quantidade de atividades que caracterizam o mundo moderno. Com isso, entretanto, nosso mundo se esqueceu de que, como j escreveu o telogo catlico Teillard de Chardin, "at agora temos olhado a matria como tal, isto , de acordo com suas qualidades e em qualquer volume dado, como se nos fosse possvel quebrar um fragmento e estudar a amostra separada do resto! J tempo de mostrar que este processo no passa de um truque intelectual. Considerado em sua realidade fsica, concreta (...) o universo no pode dividir-se mas, como uma espcie de 'tomo' gigantesco, forma em sua totalidade ... o nico verdadeiro indivisvel (...) Quanto mais extensa e profundamente penetramos na matria, com mtodos cada vez mais poderosos, tanto mais nos confunde a interdependncia das suas partes (...) Em toda a nossa volta, at onde a vista alcana, o universo permanece uno, e s realmente possvel um modo de consider-lo, a saber, encarando-o como um todo, numa s pea".
3

Ou, segundo o fsico Erwin Schroedinger, fundador da Mecnica Quntica, uma das principais correntes da Fsica contempornea, "por mais inconcebvel que parea razo comum, ns - e todos os outros seres conscientes como tais - somos tudo em tudo" (grifo meu). Mas como tais suposies contrariavam o que para a cincia dos Sculos XVII, XVIII e XIX parecia ser "a verdadeira realidade", a qual sempre poderia ser mensurada para conhecimento mais eficiente, os conjuntos de conhecimentos como os da astrologia estavam fadados a permanecer como vestgios de um passado inculto, desinformado e irracional - no mnimo, supersticioso e imaturo- do ser humano... Entretanto, exatamente no sculo em que as cincias contemporneas avanaram numa velocidade at ento inimaginvel, aproximando o ser humano das distncias intergalcticas e levando-o ao mesmo tempo a visitar as regies sub-atmicas, e exatamente quando tudo parecia fazer crer que a astrologia desapareceria do conjunto de recursos que o ser humano poderia continuar a utilizar em sua busca incansvel de conhecimentos, o que verificamos? Ano a ano a astrologia mais e mais se fortalece, associada Medicina, Administrao de Empresas, Agricultura, Poltica, Minerao e, como no poderia deixar de ser, Psicologia. Afinal, se as razes mais profundas do comportamento de cada pessoa residem no inconsciente da prpria pessoa, como ns veremos no correr deste livro, e se mesmo com as incontveis conquistas cientficas modernas cada vez maior o nmero de pessoas infelizes e descontentes consigo mesmas, nada mais natural do que todas as formas possveis de conhecimento serem aplicadas busca do auto-entendimento pessoal e interpessoal. Porque, no fundo, todas as pessoas desejam uma s e mesma coisa, cada uma sua maneira e medida: ser feliz atravs da realizao de seus potenciais pessoais e da tentativa de superao de seus limites!

III
O que veremos aqui, ento, como a astrologia, especialmente quando associada Psicologia e s Cincias do Comportamento desenvolvidas no Sculo XX, pode realmente oferecer preciosas informaes para as pessoas que busquem tal tipo de recurso. Veremos as diferentes modalidades de ajuda que se tornam possveis com este instrumento, veremos em quais conhecimentos cientficos tal possibilidade se fundamenta e, principalmente, veremos para quais aspectos ntimos e pessoais da vida de cada indivduo (afetividade, assertividade, sensualidade, sexualidade, criatividade, intelectualidade e espiritualidade, entre outros) o precioso recurso da Astrologia Clnica se oferece. Este livro no foi escrito para especialistas em Psicologia, Medicina, Educao, Economia, Administrao de Empresas ou mesmo astrologia; contudo, aqueles que j tm especializao em alguma rea envolvida com a tarefa de ajudar o ser humano a se desenvolver e a se realizar, como a Pedagogia, a Psicologia (Clnica, Educacional ou Institucional), a Medicina (aloptica, homeoptica ou naturalista, em seus mltiplos ramos)
4

e o Sacerdcio (de quaisquer religies ou seitas), podero encontrar aqui um recurso precioso de aperfeioamento de suas atividades dirias. Ao fim, o leitor interessado em aprofundar seus conhecimentos neste fascinante ramo do conhecimento humano - a astrologia e, mais particularmente, a Astrologia Clnica, tema central desta obra - encontrar um glossrio e uma bibliografia auxiliar; vale a pena avanar um pouco mais, pois o horizonte que assim se descortinar compensa largamente os esforos para tanto! Por fim, um agradecimento pessoal e pblico a quatro profissionais na delicada arte do aconselhamento pessoal: pela ordem de surgimento e pelo imenso efeito positivo em minha vida, Maria Thereza Albuquerque (psicoterapeuta), Malu (estudiosa do Tar), Helosa Prada (intrprete de I Ching) e Walter Correa (astrlogo profissional). Sem estas quatro pessoas, e sem os princpios que aprendi com meus pais (ou herdei deles), pessoas de rara qualidade humana, muito pouco teria sido possvel em minha tarefa de me aperfeioar e me oferecer aos outros, quer como terapeuta, quer como astrlogo, quer ainda como escritor. Muito obrigado a eles e a todos que me ensinaram que valeria a pena acreditar em mim mesmo. Luiz Carlos Teixeira de Freitas

CAPTULO 1 PSICOLOGIA, UM CAMPO DE CONHECIMENTO A SERVIO DA FELICIDADE HUMANA

Reza a tradio que no prtico do santurio grego da ilha de Delfos, templo sagrado onde os mortais eram recebidos para conhecer os vaticnios do deus Hlios (ou Apolo, para os romanos) liam-se duas frases: "Conhece-te a ti mesmo" e "Nada em excesso". Nelas, estampava-se a eterna questo que sempre desafia: "quem sou eu?". Pois da resposta a esta pergunta inmeras outras se seguem: o que posso fazer de mim mesmo? como me equilibrar melhor? o que, na verdade, desejo para mim? de que tipo de pessoa preciso? como me oferecer melhor a algum? que futuro est em minhas mos construir, para mim e para os meus? E assim por diante, pois tais indagaes desafiaram homens e mulheres em todas as pocas. A psique humana, sede do todo - Em todos os momentos da histria humana cogitou-se sobre este aparentemente estranho componente humano que a psique. No Ocidente, sucessivamente, os gregos, os romanos, a cultura medieval italiana, a cultura humanista francesa, alem ou inglesa e a cultura contempornea europia e norte5

americana produziram vasto material terico sobre a alma (psych, em grego) e o psiquismo humanos. No Extremo Oriente, sucessivas geraes de pensadores hindus vedantas ou jainistas, chineses taostas, nepaleses ou tibetanos budistas e japoneses xintostas compuseram belssimos poemas picos sobre a aventura que conquistar o prprio interior. Na frica e no Oriente Mdio, pensadores islmicos e hebraicos dedicaram sua vida a tentar entender o que se passa no interior humano e quais as relaes deste interior com o mundo que nos abriga a todos, a Me Terra. E at em regies inspitas como o rtico, xams siberianos tentam h milnios buscar as mesmas respostas! Mas foi apenas a partir dos Sculos XIX e XX que o estudo da mente humana e de suas manifestaes gradativamente passou a Cincia, com mtodos prprios de investigao e de explicao terica; porque antes, em todas as culturas anteriormente conhecidas, a Psicologia, a Religio, a Filosofia e diversos ramos da Medicina, como Neurologia e Fisiologia, compunham um todo interligado e mutuamente dependente. S nos ltimos 100 ou 150 anos que os psiclogos definiram melhor seus objetos de estudo (a psique humana, as formas humanas de comportamento e a conscincia humana) e afirmaram a independncia da Psicologia como cincia em si; entretanto, muito do que o conhecimento humano produziu e registrou em perodos passados veio at hoje influenciando o conhecimento psicolgico. E nem poderia ser diferente, pois o ser humano um fenmeno extremamente complexo e que exige sempre uma abordagem muito vasta, mais vasta do que somente uma cincia seja qual for - conseguiria explicar.

DA PESQUISA MDICA TEORIA PSICOLGICA

O incio da moderna Psicologia repousa sobre o trabalho pioneiro do alemo Wilhelm Wundt (1832-1920). Embora tivesse se graduado em Medicina, apenas um ano aps comear a clinicar afastouse do atendimento a clientes para lecionar Fisiologia e aos 42 anos de idade deu verdadeira guinada em sua vida, assumindo uma ctedra de Filosofia em Zurique, na Sua. Obteve tanto destaque neste papel, que logo depois foi chamado a ocupar uma cadeira na Faculdade de Leipzig, na Alemanha, uma das mais importantes faculdades europias da poca. O prprio Wundt acreditava que sua nomeao se devia ao fato de ter publicado em 1874 a sua obra Fundamentos da Psicologia Fisiolgica, o primeiro ensaio que se registra na histria ocidental sobre Psicologia, embora j houvesse publicado outros livros desde os trinta anos de idade (Contribuies para a Teoria da Percepo dos Sentidos, Compndio de Fisiologia Humana, Manual de Fsica Mdica e Conferncias sobre as Mentes dos Homens e dos animais, por exemplo).

No ano de 1896 Wundt lanou um Compndio de Psicologia e de 1900 a 1920, ano de sua morte, lanou seis grossos volumes sobre Psicologia Social (psicologia da arte, da linguagem, do direito, da religio e da tica), numa coletnea intitulada Volkerpsychologie (Psicologia do Povo). J naquela poca Wilhelm Wundt concebia a Psicologia como a "cincia da conscincia", um campo do conhecimento humano a ser desenvolvido de forma rigorosamente lgica e sistemtica; e, em sua viso pessoal, a base da conscincia estaria no crebro, rgo com mltiplas especializaes para as funes da linguagem, da escrita, da ateno, de percepo, da sensao e da associao, entre outras. Sua concepo do psiquismo foi muito influenciada pelas noes mdicas da poca, levando seu laboratrio experimental em Leipzig a se tornar um centro mundial de pesquisas em Psicologia e a atrair estudantes de todos os pases da Europa, todos empenhados em quantificar fisiolgica e biologicamente o psiquismo humano. Mas no era apenas na cidade alem de Leipzig que a Psicologia moderna era gestada: por toda a Europa o assunto fervia! Em 1874, Franz Brentano (1838-1917), ex-sacerdote e professor de Filosofia em Viena, lanava A psicologia do ponto de vista emprico, obra na qual sustentava a idia de ser um erro acreditar que a Psicologia fosse exclusivamente fisiolgica (tendo sido professor de Freud, Brentano deixaria neste uma profunda impresso, ajudando mais tarde a compor o cenrio inicial de desenvolvimento da psicanlise). Em 1883, Carl Stumpf (1848-1936), docente da Universidade de Berlim, lanava Tonpsychologie, uma obra sobre a psicologia da audio e da percepo espacial; Georg Elias Mller (1850-1934), fisiologista e filsofo da Universidade de Gttingen, desenvolvia estudos sobre Psicofisiologia e Psicofsica; o fisilogo Edwald Hering (1834-1918) pesquisava em Praga, na Tchecoeslovquia, a memria e a psicologia das cores; neste mesmo pas, o fsico e matemtico Ernst Mach publicava inmeras pesquisas experimentais sobre a psicologia da viso, da audio, da percepo espacial e do sentido do tempo, editando em 1886 a obra A anlise das sensaes. Ao mesmo tempo, Hermann Ebbinghaus (1850-1909), professor em Berlim e Breslau, desenvolvia os primeiros testes de inteligncia de que se tem notcia, o ingls James Ward (1843-1925) fundava na Universidade de Cambridge um laboratrio de Psicologia Experimental, publicando seu primeiro artigo em 1886 na Enciclopaedia Britannica, e seu conterrneo William McDougall (1871-1938) estudava os sentimentos e os instintos humanos, interessando-se principalmente por caractersticas emocionais adquiridas e transmitidas geneticamente (uma noo s pesquisada de forma mais profunda no correr do Sculo XX). A lista de estudiosos e especialistas que colaboraram com o incio da Psicologia moderna, enfim, imensa, mas nada se compara ao trabalho monumental de quatro gigantes do pensamento contemporneo: o tcheco Sigmund Freud (1856-1939), o suo Carl Gustav Jung (1875-1961) e os norte-americanos John B. Watson (1878-1958) e William James (1842-1910).

PSICANLISE, A SISUDA ESCOLA FREUDIANA

7

Embora no mais importante do que tudo o que havia sido conquistado anteriormente, j que a Cincia humana caminha naturalmente pela acumulao de conhecimentos e pelo aumento da capacidade do Homem de interferir na realidade em seu prprio proveito, foi graas psicanlise que a Psicologia muito rapidamente conquistou popularidade. Tendo sido ao mesmo tempo, desde o seu comeo, uma teoria da personalidade, uma filosofia sobre a natureza humana e um conjunto de procedimentos psicoteraputicos com vistas a aliviar ou suprimir distrbios mentais, a psicanlise influiu poderosamente em inmeros outros campos de conhecimento e o gnio que concebeu seus princpios fundamentais foi o mdico neurologista tcheco Sigmund Freud. Em Viena, ustria, ele iniciara sua carreira profissional como neurologista clnico, mas fizera alguns cursos sobre Psiquiatria e tivera assim aumentado seu interesse pela relao entre problemas orgnicos e sintomas mentais; desta forma, em 1885, graas a uma bolsa de estudos, tornou-se aluno de Jean Martin Charcot (1825-1893), chefe da clnica neurolgica no hospcio feminino parisiense de La Salptrire; ali, Freud consolidou a hiptese que os distrbios emocionais tinham causa no prprio psiquismo e no na esfera do corpo (contra a Psiquiatria da poca, dominada pela idia organicista de que os sintomas psiquitricos eram causados por problemas cerebrais, de ordem neurolgica). Freud ficara muito impressionado com a metodologia de Charcot, o qual usava a hipnose para eliminar distrbios de comportamento em suas pacientes e levara de volta a Viena as teorias recm-desenvolvidas (como Charcot s trabalhava com mulheres, cunhou-se o termo "histeria" - do grego hystra, tero - como se os distrbios de comportamento fossem problema afeito exclusivamente s mulheres, o que no verdade); l chegando, enfrentando o conservadorismo da Medicina Psiquitrica e Neurolgica austraca, publicou em 1895, junto com o mdico Josef Breuer (1842-1925), amigo de longa data, seu primeiro livro, Estudos sobre a histeria, considerado o ponto de partida formal da psicanlise. Tendo como ncleo de sua teoria a noo de que o ser humano retm na memria inconsciente marcas emocionais derivadas de seus primeiros contatos com a sexualidade, as quais passam a interferir em todas as esferas futuras de sua vida, Freud desenvolveu uma imensa obra dedicada a estudar e descrever os mecanismos de formao das neuroses e a apresentar diferentes procedimentos clnicos para remover as seqelas que tais marcas emocionais produzem: entre elas, como ferramentas bsicas do atendimento clnico, o mtodo da associao de idias e o da interpretao dos sonhos, at hoje utilizados na maior parte das clnicas psicolgicas do mundo inteiro. J no incio de sua obra, seguindo noes que vinham de fontes to distintas como o filsofo grego Plato (Sc. VI a.C.) ou o matemtico e filsofo Gottfried Leibnitz (16461716 d.C.), Freud acreditava que a vida psquica do ser humano consiste em duas partes distintas, o consciente e o inconsciente: a parte consciente, pequena e insignificante, seria apenas um aspecto da personalidade total, ao passo que o inconsciente, vasto e poderoso, continha o conjunto foras que agem por trs de todos os padres de comportamento de uma pessoa.

Assim, para ele, a maior parte dos "enganos" ou "esquecimentos" casuais que as pessoas cometem no dia-a-dia devem-se a idias e desejos reprimidos no seu prprio inconsciente, que pressionam por se manifestar conscientemente e escapam atravs destes lapsos. Com o passar do tempo e o avanar das pesquisas, entretanto, esta simples distino dupla foi abandonada por Freud, em favor de uma tripla estrutura psquica: id, ego e superego, instncias sempre envolvidas com a necessidade de obter prazer sexual e evitar o desprazer que a tenso sexual no descarregada propicia; nesta noo, ele foi profundamente influenciado pelo hedonismo, corrente de pensamento que marcara o clima intelectual dos Sculos XVIII e XIX e que em sua essncia defendia a idia de que o ser humano se esfora por obter o prazer e evitar a dor (como ele mesmo exps em 1920 em seu livro Alm do princpio do prazer). Na sua formulao final, que o acompanharia por toda a vida, Freud ensinava que o id corresponde parcela mais primitiva e menos acessvel da personalidade, consistindo nos impulsos sexuais primrios e em outras tendncias instintivas do ser humano; o ego, por sua vez, seria o mediador entre o id e o mundo externo, ao qual todo ser humano est submetido, e o ncleo de ligao entre todos os processos psquicos; o superego, por fim, representaria o conjunto inconsciente de padres de conduta e de comportamento que cada ser humano carrega dentro de si mesmo, sempre derivado dos padres de controle que seu pai e sua me praticavam em sua primeira infncia. Assim, o objetivo central da psicanlise, enquanto tcnica a servio do reequilbrio emocional e da eliminao ou atenuao de sintomas mentais, seria o de remover tenses internas entre os desejos do id, reprimidos no inconsciente, e conscientizar as "proibies" exercidas pelo superego, atravs da elaborao racional (egica, isto , no ego) de todo contedo existente no inconsciente, fonte de tenso e conflito. Para isto facilita-se ao indivduo a associao de idias, com o que aquilo que era inconsciente vai se tornando consciente, e analisa-se os seus sonhos, momentos nos quais o material inconsciente no aceito ainda pela conscincia pode se manifestar em toda sua intensidade.

PSICOLOGIA ANALTICA, A ABRANGENTE ESCOLA JUNGUIANA

Mas em 1912, o que no incio parecia vir a ser um prolongamento da psicanlise mostrouse o surgimento de uma nova escola de pensamento psicolgico, ela tambm, por sua vez, uma mescla de teoria de personalidade, de filosofia sobre a natureza humana e de um conjunto de tcnicas de atendimento psicoteraputico: a Psicologia Analtica, escola fundada pelo mdico psiquiatra suo Carl Gustav Jung. Em 1900 Jung tornara-se mdico residente na Clnica Psiquitrica Burghlzli, em Zurique, Sua, ento um dos mais avanados centros psiquitricos da Europa. Em 1902 foi estudar em Paris com Pierre Janet (sucessor de Jean Martin Charcot, com quem Freud trabalhara anos antes no La Salptrire) e em 1904 montou em Zurique um laboratrio de clnica psiquitrica, desenvolvendo um teste de associao de palavras para diagnstico de distrbios mentais.

Em 1905, por fim, dois anos antes de conhecer Freud, tornou-se professor em psiquiatria na Universidade de Zurique e mdico efetivo na Clnica Psiquitrica Burghlzli. Logo depois, a despeito das fortes crticas que os meios acadmicos e cientficos faziam ao trabalho de Freud, Jung convenceu-se de seu valor e lhe enviou um exemplar de seu primeiro livro, A psicologia da Dementia Precox ("demncia precoce" foi o primeiro nome dado esquizofrenia), razo pela qual Freud o convidou a ir a Viena visit-lo. O encontro foi to intenso que se conta que nesta primeira vez os dois pioneiros conversaram treze horas seguidas, sem interrupo! Passou a haver troca regular de correspondncia entre os dois, em 1909 Jung acompanhou Freud aos Estados Unidos, onde ambos proferiram conferncias, e Freud chegou a acreditar que Jung seria seu sucessor natural na psicanlise; entretanto, o psiquiatra suo foi se afastando cada vez mais dos dois ncleos centrais da teoria psicanaltica - a noo de que a energia sexual seria o motor de toda a vida humana e a idia de que as causas da represso inconsciente eram exclusivamente derivadas de traumas sexuais. O rompimento inevitvel entre os dois se deu em 1912, quando Jung publicou seu livro Smbolos da Transformao e apresentou a libido como uma energia psquica generalizada e no apenas de ordem sexual, embora tambm a servio da sexualidade, expressando-se em todas as atividades do indivduo mas dependendo de qual fosse a mais importante atividade a cada momento. Um ano antes Jung tinha sido eleito primeiro presidente da Associao Psicanaltica Internacional, mas a partir da as vidas dos dois pesquisadores e clnicos nunca mais se encontrariam. Jung foi marcadamente influenciado pelo trabalho freudiano sobre os sonhos, vistos tambm por ele como um poderoso recurso de anlise e reconstruo sistematizada do inconsciente, para eliminar distrbios emocionais; entretanto, Jung hipotetizou e pesquisou a existncia de camadas de memrias inconscientes no derivadas da experincia pessoal do indivduo, s quais deu o nome de inconsciente coletivo, com o que a viso do inconsciente humano sofreu uma profunda alterao. Jung comprovou que os seres humanos herdam, junto com suas caractersticas fsicas, dados de memria emocional, especialmente as emoes derivadas de experincias comuns a todas as pessoas desde o surgimento da espcie humana na face da Terra; a partir deste conceito pde-se entender ento a ocorrncia de temas extremamente anlogos na mitologia e nas lendas populares mais diferentes: seriam variadas manifestaes dos arqutipos, termo que Jung utilizou para definir as "estruturas psquicas de base" que fazem parte do inconsciente da espcie humana e no apenas de uma pessoa ou de um conjunto especfico de pessoas (quer agrupadas por raas, culturas ou sociedades). De acordo com Jung, so os arqutipos que estruturam tanto as fantasias individuais quanto as mitologias dos povos e tais arqutipos teriam se formado no psiquismo humano pelo acmulo das mesmas experincias primordiais vividas por todos os seres humanos que j existiram: nascimento, vida, morte, amamentao, cpula, agresso, medo, atrao sexual etc.

10

Em outras palavras, medida que milhares de milhares de seres humanos vieram atravessando experincias primordiais anlogas no correr da existncia de nossa espcie, todas com forte contedo emocional, tais experincias foram deixando resduos emocionais inconscientes passveis de ser transmitidos de pessoa a pessoa geneticamente. Isto explicaria a ocorrncia de lendas populares ou de relatos mitolgicos extremamente anlogos (em sua estrutura) em povos de regies muito distantes no espao e no tempo, assim como explicaria a ocorrncia de fantasias individuais tambm extremamente anlogas s estruturas destes mesmos mitos e lendas, independentemente de seu conhecimento anterior por quem est fantasiando ou sonhando. que, na viso junguiana, o inconsciente no composto apenas por elementos reprimidos da conscincia, como na viso freudiana, mas por elementos deste tipo e por outros que ainda nunca estiveram conscientes, verdadeiros potenciais psquicos. Assim, caberia ao ego ser o centro da conscincia, sombra o papel de centro do inconsciente pessoal (este, sim, composto por material algum dia reprimido pela pessoa dentro de si mesma, dada a dificuldade de aceit-lo como seu), persona a funo de "inter-face" entre a pessoa e o mundo externo (como ela se v e, portanto, como ela tenta se mostrar) e ao self o papel de organizador da personalidade global e ao inconsciente coletivo o papel de gerador de energia psquica primria, atravs dos arqutipos. Alm disto, todo ser humano carregaria no prprio psiquismo vestgios do sexo oposto, como tambm se d fisiologicamente (todos temos hormnios masculinos e femininos e vestgios de rgos genitais do sexo oposto), dando origem anima no homem e ao animus na mulher (instncias que tm como funo servir de ponto de convergncia para todo material psquico que no se adapta auto-imagem feminina ou masculina da pessoa, derivada de seu prprio sexo biolgico). Neste sentido, o modelo junguiano aponta a psique como um sistema global e complexo, no qual todos os seus componentes so parte de um s e mesmo todo, o self arquetpico manifestado naquela pessoa, atirando-se tarefa de realizar aspectos distintos deste mesmo self: assim, o ego, a sombra, o animus ou a anima e a persona so apenas manifestaes do mesmo projeto psquico global, o daquela pessoa em particular, devendo ser vividos ao mximo em todas as suas potencialidades de forma integrada e no dever sua manifestao final ao abafamento ou excluso desta ou daquela instncia, seja sombra, ego, animus/anima ou persona. Para Jung, o ego se desenvolve medida que cada contedo (apenas desconhecido at ento ou mesmo reprimido no inconsciente) integrado na conscincia, ao passo que o self se desenvolve medida que consciente e inconsciente se unem de forma integrada e sem pressupor a eliminao de nenhuma das duas instncias (ao contrrio da viso freudiana, que propunha a "eliminao do inconsciente" atravs de sua integrao com o consciente); porque se o consciente que pode dirigir o ser humano em suas aes no mundo exterior, o inconsciente que pode fornecer a ele material sempre novo e abundante sobre o mundo exterior e si mesmo, o prprio mundo interno. Desta maneira, o ego no o centro da personalidade total, mas apenas uma das muitas instncias que coexistem dentro da psique e a conformam; alm disso, se de acordo com
11

Jung todo ser humano possui uma tendncia inata para a individuao, isto , tornar-se o que realmente, o trabalho consciente sobre o eixo ego-self que d condies pessoa de integrar o ego, a persona, a sombra, o animus/anima e outros arqutipos num todo articulado e coerente. Para isto, primeiro desnuda-se a persona, isto , dissolve-se a "mscara" que o indivduo sem o saber conscientemente! - utiliza no dia-a-dia, convencendo-se de ser apenas como se v; em segundo lugar, leva-se o indivduo ao confronto com suas caractersticas pessoais escondidas na sombra, para sua aceitao, integrao e diminuio de sua influncia inconsciente (tudo o que inconsciente atua sem que a pessoa possa control-lo); em terceiro lugar, facilita-se ao indivduo o confronto com sua anima (se homem) ou seu animus (se mulher), para a integrao de capacidades humanas no aceitas ou integradas ainda pelo prprio indivduo pelo simples fato de no estarem adaptadas sua auto-imagem e aos valores culturais do seu entorno cultural; por fim, facilita-se o desenvolvimento do self, tornando-o o ponto central de referncia da psique, dando unidade psique e integrando tanto o material consciente quanto o inconsciente.

O BEHAVIOURISMO E A COMPROVAO CIENTFICA

Toda esta produo terica, porm, montada sobre intensa prtica clnica (e isto para nem mencionar outras escolas de psicologia, como a psicologia da Gestalt, a psicologia individual de Alfred Adler e a Psicologia do Destino, de Lipot Szondi), teria corrido o risco de no receber status de conhecimento cientfico se no fosse a Psicologia Comportamental inaugurada pelo norte-americano John B. Watson entre 1903 e 1908. Graduado em Filosofia aos 21 anos, Watson se ps-graduou em Chicago e passou a se interessar por Psicologia e Neurologia; alm disto, comeou a estudar Biologia e Fisiologia. Em 1908 passou de instrutor-doutor em Chicago a professor-assistente na Universidade Johns Hopkins, em Nova Iorque. Pela primeira vez expressou publicamente sua concepo sobre psicologia e comportamento na Universidade de Yale, no ano de 1908, voltando a falar sobre o assunto na Universidade de Colmbia em 1912; em 1913 publicou seu primeiro artigo sobre o tema e no ano seguinte lanou o livro Comportamento: Uma introduo psicologia comparada. Estavam lanadas as bases da Psicologia Comportamental (ou behaviourista, do ingls behaviour, "comportamento"), teoria que defende a no-importncia de se conhecer o inconsciente humano, j que todos os comportamentos so decorrentes de respostas previamente condicionadas por estmulos determinados provenientes do exterior da pessoa. Em outras palavras, o Behaviourismo defende a noo de que no necessrio conhecer quais conflitos existem no interior de uma pessoa para resolver seus problemas de m adaptao ao mundo externo e s suas prprias necessidades pessoais: uma observao treinada o suficiente para definir quais respostas esto condicionadas (mesmo que de forma "negativa" para os objetivos do indivduo) e, portanto, basta proceder a um descondicionamento de respostas aos estmulos para eliminar os problemas que estejam se manifestando.
12

Esta teoria ganhou enorme popularidade a partir do trabalho complementar do psiclogo norte-americano Burrhus Frederik Skinner (1904 - ), o qual exps ao grande pblico as noes bsicas da Psicologia Comportamental atravs de um romance, Walden Two (1948), e de uma obra de divulgao cientfica, O mito da liberdade (1971); para a comunidade cientfica, organizou os princpios desta escola de Psicologia atravs dos livros O comportamento de organismos (1938), Cincia e comportamento humano (1953), Cumulative Record (1959, 1961 e 1972) e Tecnologia do Ensinamento (1968). Mas a principal contribuio da teoria comportamental psicologia moderna, alm de um sem-nmero de tcnicas teraputicas e de ampla utilizao no mbito da psicologia social e de massas, foi o desenvolvimento de metodologia especfica para mensurar em termos cientficos o comportamento humano e comprovar que possvel proceder a alteraes neste mesmo comportamento sempre que desejado. VEJA BEM: POSSVEL PROCEDER A ALTERAES NO COMPORTAMENTO HUMANO, DESDE QUE DESEJADO! que at ento a Psicologia no havia se desligado da Filosofia ou das Cincias Mdicas, conforme os critrios que predominavam na classificao cientfica da cultura ocidental, fazendo com que o pensamento acadmico da poca ainda afirmasse a existncia apenas de determinantes orgnicos sobre o comportamento humano e levando o estudo da Psicologia a ser uma subespecializao da Medicina ou da Filosofia! Em outras palavras, foi a Psicologia Comportamental que permitiu Psicologia moderna comprovar a existncia de causas emocionais, no derivadas de alteraes neurolgicas ou fisiolgicas, para alteraes do comportamento humano.

WILLIAM JAMES, UMA ABERTURA PARA O ESPIRITUAL

Isto foi fundamental para que a Psicologia, liberta das correntes que a aprisionavam a outros campos de conhecimento cientfico, pudesse retomar sua verdadeira origem: o estudo da conscincia e das funes mentais e emocionais como elo de ligao entre a pessoa e o mundo que a cerca e entre a psique da pessoa e seus outros componentes internos. que medida que a Psicologia viera se envolvendo mais e mais com a psicanlise - que oferece a possibilidade de um entendimento racional do que se passa no psiquismo humano - e com o Behaviourismo - que permite uma descrio milimtrica de como o que acontece no comportamento humano -, deixou-se na obscurido a pioneira obra do norte-americano William James (1842-1910), desenvolvida na viragem do sculo passado. Para se ter uma idia da riqueza terica que por tanto tempo ficou esquecida - s recentemente as modernssimas Psicologias transpessoais desenvolveram conceitos anlogos aos daquele Patriarca da Psicologia -, basta lembrar que seus escritos anteciparam o Behaviourismo de Skinner, a psicologia da Gestalt, a psicologia existencial e o conceito de si-mesmo do psiclogo humanista norte-americano Carl Rogers, aquisies dos ltimos 50 anos apenas!

13

Seus principais trabalhos, Os princpios da psicologia (1890), As variedades da experincia religiosa (1902) e Pragmatismo - Um novo nome para algumas formas velhas de pensar (1907) levantaram questes que cada vez mais se colocam no centro exato das discusses psicolgicas e filosficas dos finais deste segundo milnio. Qumico e anatomista por Harvard, graduou-se em medicina em 1869 e durante oito anos lecionou Fisiologia e Anatomia, vindo posteriormente a lecionar Psicologia e Filosofia; acreditando que a Psicologia deve se dedicar " descrio e explanao de estados de conscincia como tais" (em suas prprias palavras), foi o terceiro presidente da Associao Norte-americana de Psicologia (1894-1895) e lutou de forma ativa pelo estabelecimento da Psicologia como disciplina independente da Neurologia e da Filosofia. Escreveu sobre todos os aspectos da psicologia humana, do funcionamento cerebral ao xtase religioso, da percepo espacial mediunidade psquica; considerando que a Psicologia no era ainda uma cincia madura, com conhecimento suficiente para elaborar leis consistentes sobre as percepes, as sensaes ou a natureza essencial da conscincia, ele no via problema algum em formular conceitos que por vezes contradissessem a si mesmo. Mas o mais rico no pensamento de William James no foi a multiplicidade de opinies de que ele era capaz ou a impressionante erudio que detinha, nem o fato de talvez ter sido o primeiro a se antecipar psicanlise ao afirmar que bloqueios da energia emocional poderiam conduzir "enfermidade emocional" (como naquele tempo se dizia): o mais rico foi sua teorizao de formas diferenciadas de conscincia, que se substituem umas s outras no correr dos diferentes instantes da vida do indivduo, levando-o a se conscientizar da realidade atravs de mltiplas formas simultaneamente, mas, por dar mais ou menos valor a esta ou quela forma de acordo com a cultura em que vive, perdendo a conscincia da multiplicidade possvel de formas de conscincia. Conceitos como estes s passaram a ser desenvolvidos na Psicologia contempornea a partir dos anos 60 do nosso Sculo, quando comearam a se esboar no Estado norteamericano da Califrnia as hoje chamadas Psicologias transpessoais! Afinal, como diz Charles Tart, psiquiatra norte-americano e um dos pioneiros no estudo laboratorial de estados alterados de conscincia, "uma das dificuldades para muitos cientistas em aceitar a existncia da percepo extra-sensorial (e os estados alterados de conscincia) que ela no faz sentido em termos do que conhecemos sobre o universo fsico; no temos nenhuma teoria compreensiva, nenhum bom modelo ou tipo de explicao generalizadamente aceita do fenmeno" (parnteses meus). Obviamente a poca de William James no poderia aceitar com facilidade afirmaes que mais pareciam retiradas da produo de um pensador religioso do que do trabalho de um pesquisador em psicologia: "de minha experincia... uma concluso estabelecida emerge... h um continuum de conscincia csmica contra o qual nossa conscincia individual apenas constri cercas acidentais e dentro do qual nossas vrias mentes mergulham como se dentro de um mar-me ou reservatrio". Tais conceitos s muito recentemente - a partir do trabalho de pesquisadores como Abraham Maslow, Andrew Weil, Antony Sutich, Claudio Naranjo, Charles Tart, Daniel
14

Walsh, James Fadiman, Ken Wilber, Ram Dass, Richard Pryce e Stanislav Grof, entre muitos outros - passaram a fazer parte das noes tericas da Psicologia ocidental, mas tm estado cada vez mais presentes no esprito cientfico de nossa poca. At experincias psicodlicas (como o contemporneo uso deliberado de LSD-25, maconha, ayahuasca, peiote, mescalina, cogumelos e outras substncias psicoativas) para estudo das diferentes formas de conscincia possveis ao ser humano William James fez: a partir das experincias vividas com o uso de xido nitroso, uma das primeiras substncias psicoativas usadas em pesquisa psicolgica, ele afirmava que "nossa conscincia normal em viglia (...) nada mais seno um tipo especial de conscincia, enquanto que por toda ela, separada pela mais transparente das cortinas, repousam formas de conscincia inteiramente diferentes". Desta forma, emergindo dos fins do Sculo XIX para se ver espelhado nas mais recentes produes da teoria psicolgica do Sculo XX, agora com todo o aparato tecnolgico desenvolvido para a realizao de experincias conduzidas cientificamente e com os conceitos vindos de outras reas recentes do conhecimento humano, como a fsica quntica e a engenharia gentica, William James oferece a ponte para o grande salto de qualidade para a espcie humana nesta ante-vspera do ano 2000: o viver simultneo na conscincia mais comum, vital preservao da espcie e de cada ser humano em particular, e na conscincia csmica, vital abolio de uma srie imensa de problemas emocionais e orgnicos que afligem o ser humano.

CAPTULO 2 ASTROLOGIA, UMA CINCIA MILENAR A SERVIO DO CONHECIMENTO HUMANO

A percepo intuitiva da existncia de uma conscincia csmica e de padres mais amplos de influncia sobre as realidades e conscincias individuais, alis, o que fez o ser humano desde sempre se sentir participante de uma ordem maior do que a percebida nos seus domnios imediatos. Observando, catalogando, analisando e registrando milhares de vezes a ocorrncia encadeada de fenmenos naturais e descobrindo, assim, uma intrincada ligao entre estes fenmenos e os acontecimentos banais ou fundamentais de sua vida, o ser humano sempre reverenciou respeitosamente a fora dos elementos e a seqncia dos eventos como indcios (ou causas) do que se passava ou estava por lhe acontecer. Percebeu que no maturar lento e gradual, momento a momento, ciclo a ciclo, das etapas da criao e de suas espcies vivas, parece residir um plano misterioso que se desdobra: cada semente aponta o prximo fruto, em cujo interior estaro depositados os detalhes da semente seguinte. Pr-definindo, assim, as condies dentro das quais a vida, em cada uma de suas mltiplas manifestaes, se dar no futuro breve, mediato e longnquo; e determinando, atravs das tendncias de cada momento, o provvel processo de desdobramento de cada potencial em realidade. Tendncias, esta a chave do futuro, disponvel no presente!
15

Tendncias, a informao fundamental para qualquer entendimento mais amplo da realidade e mesmo sua previso!

DESDE OS PRIMRDIOS DA CIVILIZAO...

Em todas as pocas o ser humano buscou em seu entorno sinais indicadores do presente ainda desconhecido e do futuro a se manifestar, tentando descobrir as tendncias de cada situao; mais ainda, durante toda a sua histria o ser humano tentou participar diretamente do curso dos acontecimentos, buscando influir diretamente em sua ocorrncia. Pinturas rupestres em cavernas pr-histricas sugerem tentativas de facilitar aes de caa e guerra antes mesmo das presas ou rivais terem sido avistados; rituais milenares preservados at hoje nas ilhas do Pacfico Sul e em regies centrais da frica apontam a inteno de influenciar o curso dos acontecimentos naturais e humanos; registros inscritos ou esculpidos em construes megalticas como as runas das civilizaes babilnica, egpcia, asteca, pr-incaica e monglica comprovam a busca de alternativas para superar a fragilidade assustadora frente a qualquer imprevisto ameaador; complexos sistemas preditivos foram concebidos e desenvolvidos por povos das mais distintas culturas e origens, sempre buscando antecipar-se aos eventos e proteger-se de inconvenientes. As prticas divinatrias - de "servio aos deuses", visando obter seus favores - assumiram todas as formas possveis, dependendo da cultura que as produzia: sementes, pedras, folhas, animais, objetos, substncias qumicas, instrumentos musicais e de percusso, cantos, hinos e cantoches, fumaas e fumigaes, peas de artesanato, obras de arte e at mesmo excrementos podiam ser utilizados, desde que realizassem a ponte esperada entre o sagrado e o profano, isto , "persuadissem" os deuses a informar ao ser humano quais ocorrncias estavam se abatendo sobre ele ou estavam por se verificar. Para tanto, a humanidade sacralizou gatos, escaravelhos, peixes e serpentes, utilizou sementes, inscreveu caracteres, criou objetos de madeira, metal, cermica ou vidro, desenvolveu artefatos txteis, queimou ervas aromticas, venerou pedras esculpidas, folhas ou vsceras e at mesmo concebeu intricadas prticas ritualsticas, combinando dana, msica e cantos, para seduzir e perscrutar os deuses, deles tentando obter informao, a sempre preciosa informao sobre a realidade concreta. Basta lembrar que o heri grego Prometeu nunca foi perdoado pelos deuses do Olimpo, aps sua tentativa (bem sucedida) de roubar o fogo dos cus e distribu-lo entre os homens, ampliando-lhes a conscincia e aumentando-lhes o poder sobre o futuro! Porque sempre se tratou de obter informao, informao que ampliasse o conhecimento humano e aumentasse sua possibilidade de sobrevivncia e de construo de felicidade para si e para os seus. Com a leitura de folhas de coca, como nas prticas andinas desde tempos pr-incaicos; atravs do jogo de varetas ou de moedas, como no milenar I Ching chins; jogando pedrinhas cobertas de inscries, como nas runas clticas; analisando demoradamente a simbologia de cartas, como no medieval Tarot de Marseille; ou apenas observando as estrelas e registrando o cadenciado movimento dos astros no firmamento, como na
16

astrologia, o ser humano buscou sempre encontrar condies para sobreviver e se organizar em meio ao aparente caos da realidade.

A IMPORTNCIA DOS SMBOLOS MGICOS

Mas de todos os recursos "mgicos" criados pela humanidade, a astrologia sempre foi o mais encontradio: todas as culturas, independente de sua localizao geogrfica, condies climticas e grau de desenvolvimento comercial, agrcola ou artesanal, tiveram algum nvel de prtica astrolgica. Por uma simples razo: como diz o ditado popular, o sol nasce para todos! Isto : em todas as latitudes e longitudes e em todas as pocas o ser humano teve sobre si o cu e os astros, em sua inexorvel mas ritmada mutao; gradativamente, no suceder de incontveis geraes, nexos de "coincidncia" foram observados e registrados, permitindo o acmulo de informaes sobre padres que tendiam a se repetir, independentemente das condies que parecessem predominar. A cada vez que um certo astro, planeta ou estrela, executava um movimento nos cus, determinada ocorrncia era observada na Terra; a cada vez que uma certa combinao de astros "l" se dava, determinada sucesso de acontecimentos "aqui" se produzia. Sempre fazendo supor a existncia de algum nvel de "ligao" entre os corpos celestes "com toda certeza divinos!" - e os acontecimentos mais vitais ou comezinhos do ser humano e de sua vida. Fragmentos de tbuas de barro cozido encontrados no que hoje corresponde ao Oriente Mdio indicam que sumrios, hititas, caldeus e babilnios j praticavam a "leitura" dos astros e ousavam interpretar o significado de seus movimentos h pelo menos vinte milnios; calendrios em pedra polida encontrados pelos conquistadores espanhis na costa pacfica da Amrica do Sul e nas regies da Amrica Central apontam ocorrncia semelhante; registros milenares em snscrito atestam que a prtica da astrologia j era desenvolvida nas primeiras civilizaes do sub-continente hindu; e tradies at hoje mantidas pelo sufismo rabe (o misticismo islmico) ou pela kaballah hebraica no fazem outra coisa seno sinalizar a mesma realidade. Todavia, para todos estes povos - e at mesmo para o pensamento europeu da Idade Mdia, bero da cultura ocidental - tratava-se, todo o tempo, apenas de saber com antecipao o que j se supunha predestinado a acontecer. Nada mais havia a fazer seno vergar-se impiedosa fora do destino, que em seu movimento supostamente circular obrigava todos os seres a acontecimentos independentes de suas vontades individuais. Muitos dos antroplogos que se detiveram a estudar manifestaes humanas como a magia e a religio ensinam que o que distingue uma da outra a suposio central da magia no sentido de se poder interferir ativamente na realidade, ao passo que a religio se caracteriza por uma atitude contemplativa frente a uma realidade tida como imutvel. (Neste sentido, em termos histricos, a Cincia "filha" da magia, e no da religio, pois a busca incessante de conhecimentos, atributo central da atitude cientfica, nada mais visa
17

seno aumentar a capacidade humana de interferir no real! E no para outra coisa que tantos sistemas de conhecimento divinatrio, tambm chamados de Cincias Arcanas - do latim arcanu, "mistrio" -, foram tambm desenvolvidos...) Mas o que poderia o ser humano de priscas eras supor, seno o fato de que os movimentos celestes provocavam os acontecimentos terrestres e humanos? Afinal, neles no viviam deuses? Poderiam nossos antepassados crer em outra coisa seno em uma suposta fora causal possuda pelos movimentos celestes? Num mundo pr-cientfico, no qual nada se sabia de eletromagnetismo, "buracos negros", fora nuclear forte ou fraca, partculas subatmicas, fuso nuclear ou mesmo Fsica, Qumica e Psicologia, poderiam os homens e mulheres daquelas pocas conceber outra possibilidade que no a da predestinao e da influncia direta dos astros sobre o destino de cada ser vivo? E no estou falando apenas de homens que viviam na barbrie ou em estgios um pouco mais elevados de civilizaes j existentes: o astrlogo Jean Baptiste Morin de Villefranche (1583-1656), que serviu ao Cardeal de Richelieu e a toda a corte de Paris no Sculo XVII, a Cidade-Luz, editou uma extensa obra (L'Astrologie gauloise) cujo ttulo principal era Teoria da determinao ativa dos corpos celestes, o que no deixa dvidas sobre a suposio at ento predominante. Mesmo a astrologia que se praticou na Europa a partir do Sculo XIX foi fortemente marcada por estas noes deterministas: influenciadas pela produo terica de Helena Petrovna Blavatsky, fundadora e lder do movimento poltico-espiritualista da Teosofia, e pelas noes reencarnatrias que o pensamento hindusta desenvolvera no correr de sculos no sub-continente indiano, Alice Bayley e Annie Besant desenvolveram uma astrologia fortemente alicerada na idia de que tudo o que ocorria na vida de uma pessoa era sempre "carma" do passado sendo cumprido nesta vida, num infindvel "acerto csmico de contas". Esta mesma veia reencarnacionista se espraiou pelo trabalho de astrlogos adeptos do Espiritismo, movimento espiritualista com coloraes prprias desenvolvido a partir do trabalho de Allan Kardec, pseudnimo do francs Hippolyte Leon Denizard Rivail, que em 1856 publicara O livro dos espritos e dera incio a este movimento. Assim, pouco restava a fazer alm de conviver com um fatalismo imobilista: num primeiro momento, as condies humanas foram vistas como meras decorrncias da vontade de deuses encarnados nos astros, os quais deveriam ser aplacados em sua ira ou satisfeitos em seus desejos; num momento seguinte, estas mesmas condies passaram a ser vistas como nada mais seno etapas de um longo trabalho multissecular de purgao, alma a alma, de "ms aes" algum dia praticadas. Pior ainda: ainda hoje, em pleno final do segundo milnio, ainda h quem afirme que os planetas "atuam energeticamente" sobre a ocorrncia dos fatos e o desenrolar dos processos, misturando noes da Fsica apreendidas superficialmente com supersties de um passado j distante. Sem sequer cogitar sobre o fato de que os "planetas" utilizados pela astrologia em sua busca de conhecimentos correspondem apenas a recursos simblicos, meramente simblicos, transitando por pontos imaginrios do espao, tais pessoas continuam se supondo
18

merc de foras maiores do que elas e situadas fora de si mesmas, contra as quais nada se pode fazer... Como, ento, devolver ao ser humano a possibilidade de crer que pode interferir ativamente em seu prprio destino e nas condies de vida que ele mesmo vem produzindo, em suas escolhas, aes e atitudes?

O SURGIMENTO DA ASTROLOGIA HUMANISTA

Por volta do ano de 1930 a resposta comeou a ser dada, atravs do trabalho pioneiro do pintor, escritor, msico e astrlogo parisiense (mas radicado norte-americano) Dane Rudhyar. Profundamente influenciado pela produo terica da Psicologia dos comeos deste sculo, a qual pela primeira vez na cultura ocidental hipotetizava a existncia de camadas inconscientes na psique humana e demonstrava que tais camadas eram as verdadeiras determinantes da conduta individual (como vimos no captulo anterior), Rudhyar lanou em 1936 seu livro A astrologia da personalidade e nele props o que chamou de Astrologia humanista ou astrologia centrada na pessoa, contrapondo-se ao que era, at ento, astrologia centrada nos eventos. ( ele mesmo quem nos relata, em seu livro Da Astrologia humanista astrologia Transpessoal, de 1982, trs anos antes de seu falecimento: "s me familiarizei completamente com as idias de Jung no vero de 1933, enquanto estava no rancho da sra. Garland, no Novo Mxico, onde li todas as suas obras ento traduzidas. Imediatamente me ocorreu que poderia desenvolver uma srie de conexes entre os conceitos de Jung e um tipo reformulado de astrologia".) Ora, cogitava ele nos idos dos '30, se as aes de uma pessoa atendem sempre a necessidades profundas sentidas por ela e originrias de seu prprio inconsciente, mesmo que tais necessidades a venham obrigando a fazer "escolhas" ou a praticar aes que a infelicitem, a astrologia deveria ser utilizada para facilitar a descoberta destas necessidades profundas, devolvendo ao indivduo as condies necessrias para realizar escolhas conscientes mais adequadas entre as mltiplas alternativas de cada momento. Em outras palavras, a astrologia deveria servir como recurso para devolver ao ser humano a possibilidade de exercer seu livre arbtrio a partir do entendimento de quais contedos inconscientes efetivamente dirigem o seu comportamento a cada momento e por toda a vida! Se at ento o foco de ateno da astrologia se voltava aos eventos que ocorriam na vida de uma pessoa de modo aparentemente independente de sua vontade, como se havia acreditado desde sempre, apenas o entendimento da existncia de desejos inconscientes como origem de tais eventos poderia inverter o foco tradicional de interesse da astrologia e servir de instrumento realmente til na deteco e desmobilizao destes desejos. Desejos?, perguntaria algum, ao pensar em "desejo de ser infeliz", "desejo de morrer", "desejo de fracassar" e assim por diante. Sim, desejos!, no de ser infeliz, fracassar ou at mesmo morrer, mas desejos de outro tipo que, ao se manifestarem, provocam atitudes ou escolhas que levam infelicidade, ao fracasso ou at morte!
19

Rudhyar j sabia, pois a Psicologia o comprovara, que quanto mais inconsciente for um certo contedo psquico, mais compulsiva ser sua eventual manifestao externa; afinal, se compete ao ego coordenar as aes necessrias para a satisfao do conjunto das necessidades de uma pessoa a cada instante de sua vida, um contedo inconsciente que escape ao controle do ego pode se manifestar de modo no integrado com os outros contedos da conscincia (julgamentos, dedues, dados de memria, novas informaes etc.) e assumir manifestao independente, muitas vezes at mesmo determinando o conjunto global de comportamentos da pessoa. Estes movimentos autnomos da psique, como os denomina a Psicologia contempornea, so conhecidos popularmente como "aquele impulso que me veio de dentro e me levou a fazer o que eu fiz, mesmo no querendo!". Sempre a servio de desejos inconscientes retidos na memria desde a infncia, como veremos no correr deste livro, os quais podem ser diagnosticados pela astrologia e trabalhados clinicamente.

O DESENVOLVIMENTO DA ASTROLOGIA CLNICA

O trabalho de Dane Rudhyar foi inovador e representou uma guinada de 180 graus no pensamento astrolgico ocidental contemporneo; neste sentido, assim como havamos tido no correr da histria filsofos que produziram teoria psicolgica, sempre dentro de seu momento histrico e a partir dos conhecimentos de sua poca, Dane Rudhyar construiu uma nova abordagem filosfica da astrologia a partir dos conhecimentos psicolgicos de seu momento histrico, dando-lhe uma dimenso at ento inexistente. A partir daquele instante a astrologia passava a possuir um modelo terico central em torno do qual organizar todas as informaes que enriquecessem sua possibilidade de dar ao homem explicaes coerentes sobre si mesmo: o conjunto simblico registrado numa carta astrolgica natal indica a estrutura e a dinmica bsicas do sistema ao qual esta carta se refere e, portanto, aponta suas principais tendncias. Ento, pde-se deixar de supor que os "planetas" ali indicados causavam o que estava prognosticado para a existncia daquele sistema (seja pessoa, empresa, pas etc.), pois, ao contrrio, apenas indicam as tendncias do que ocorreria com aquele sistema em funo de sua estrutura e de sua dinmica prprias. Conseqentemente - e no que diz respeito a um indivduo, mbito exclusivo de preocupao da Astrologia Clnica -, se fosse alterada a estrutura ou a dinmica do sistema inconsciente de uma pessoa, seriam tambm alteradas as tendncias daquele sistema pessoal e suas formas de comportamento, sempre a partir do confronto com os dados inequvocos de sua realidade humana (pessoal, familiar e social) e da opo responsvel pelas vrias atitudes de que capaz. Com isto, abalava-se o imobilismo e o fatalismo que por tantos sculos imperara na astrologia ocidental, abrindo a possibilidade de o ser humano, ao ter conhecimento consciente da estrutura e da dinmica de seu prprio psiquismo, atravs da carta astrolgica natal, interferir produtivamente em sua realidade interna inconsciente, a principal determinante de seu comportamento.
20

Muitos passaram a ser, ento, os bioqumicos, neurologistas, psiclogos, psiquiatras e profissionais de outras reas que colaboraram com o desenvolvimento da moderna Astrologia Clnica, cada vez mais voltada ao diagnstico e compreenso das razes internas do comportamento de uma pessoa e menos voltada a simplesmente apontar os tipos de acontecimentos que esta pessoa viveria em determinados momentos de sua vida. Alexander Ruperti, Andr Barbault, Betty Lundsted, Geoffrey Dean, Gregory Szanto, Jeff Mayo, Howard Sasportas, Karen Hamaker-Zondag, Liz Greene, Michel Gauquelin, Noel Til, Robert C. Jansky, Robert Hand e Stephen Arroyo foram alguns dos matemticos, psiclogos, bioqumicos, pedagogos e mdicos que vieram enriquecendo esta nova possibilidade do pensamento astrolgico, desde Dane Rudhyar. Com isto, at o trabalho de astrlogos tradicionais, como Alan Leo e Charles Carter, entre muitos outros, pde ser retomado e enriquecido, agora sob novas luzes.

O TRABALHO EM CONSULTRIOS
Com uma sensvel vantagem, fruto da cincia do Sculo XX: agora, as noes tradicionais e principalmente as novas descobertas da astrologia - podiam ser checadas em consultrio ou laboratrio, para aferio de veracidade e ajuste de procedimentos, visando a seu constante aperfeioamento. Afinal, se uma teoria no se ajusta realidade, a teoria que deve ser alterada, pois com certeza ela apresenta distores conceituais, falsas premissas ou inverdades. Assim, por exemplo, velhos axiomas astrolgicos sobre a relao entre os smbolos astrolgicos e certas funes corporais ou perfis de personalidade puderam passar a ser minuciosamente submetidos verificao; para tanto, bioqumicos como Robert C. Jansky foram aos microscpios e tubos de ensaio e verificaram a veracidade daquelas suposies. Ao mesmo tempo, outros axiomas astrolgicos prognosticavam disfunes orgnicas (de fundo emocional) em certos casos; psiclogos como Liz Greene ou Howard Sasportas e matemticos estatsticos como Stephen Arroyo ou Robert Hand puderam verificar em consultrio ou atravs de mtodos psicomtricos, apoiados na moderna informtica, a veracidade daquelas afirmaes. Em outros casos, o tratamento de distrbios emocionais ou mesmo orgnicos mostrou sensvel ganho de eficincia com a utilizao da astrologia como tcnica auxiliar de diagnstico, como o prprio Jung relata em alguns de seus ensaios. E pouco a pouco se comprovou a extrema utilidade da ferramenta astrolgica no diagnstico das condies internas que determinam certas tendncias pessoais, sejam elas comportamentais e de base psicoemocional, sejam elas somticas e de base orgnica; boa parte de tais conquistas se deve a atividades em outras reas de pesquisa cientfica, como Gentica, Endocrinologia, Fisiologia Celular, Neurobioqumica, Psicobioqumica e demais reas de estudo, que vieram enriquecendo sobremaneira o patrimnio de informaes clnicas da moderna astrologia. Agora, contando com instrumental poderoso de investigao, estudo, anlise e registro de dados, inexistente anos atrs: computadores de avanada gerao, modernssimos
21

laboratrios de exames, consultrios de atendimento mdico ou psicolgico, tcnicas diagnsticas muito sofisticadas e fcil disseminao ou intercmbio de informaes entre cientistas de diferentes pases, para consolidao de conhecimentos. Para que a astrologia gradativamente oferea mais e mais recursos de informao cincia, atuando como vigorosa ferramenta de ampliao da possibilidade humana de interferir produtivamente em si mesma e na realidade que a cerca. Alteraes que, enfim, se tornam facilitadas pelo diagnstico da estrutura e da dinmica global de sua personalidade: com este diagnstico, a pessoa e um eventual terapeuta (se for esta a sua escolha, como veremos no captulo 7 deste livro) sabem de antemo "o qu e onde mexer", de forma a poder trabalhar com maior eficcia para que se recobre o equilbrio algum dia comprometido e se escape aos ciclos viciosos que sempre tolhem as possibilidades de escolha pessoal.

CAPTULO 3 ASTROLOGIA E PSICOLOGIA, UM FELIZ E NATURAL CASAMENTO

Porque, em ltima instncia, o que se passa no inconsciente de algum determina sempre como esta pessoa lidar consigo mesma e com as situaes de vida nas quais estiver envolvida ou em relao s quais estiver disposta a se envolver. Esta noo, somente tornada possvel aps o surgimento do estudo sistemtico da realidade emocional, dentro da Psicologia, inverteu radicalmente a viso que at ento se tinha do ser humano e de suas manifestaes de vontade, colocando em questo o que se pode chamar de determinismo e de livre arbtrio. Com a constatao definitiva de haver instncias inconscientes que determinam o comportamento, de base emocional e em geral mais poderosas do que as "escolhas", "concluses" ou "decises" praticadas conscientemente, evidenciou-se a necessidade de desvendar e interferir no cenrio inconsciente para devolver a cada indivduo uma autonomia maior sobre as prprias aes - muitas delas motivadas por paixes, medos, raivas ou ressentimentos, mesmo quando a pessoa se diz estar isenta de tais emoes ou sentimentos ao tomar decises. Mas como saber exatamente o que se passa no inconsciente de algum, se a prpria pessoa o desconhece? Se, em outras palavras, o contedo inconsciente inconsciente para ela mesma? E mais ainda: como definir o que uma tendncia natural ou um comportamento condicionado? O que determina e o que, por outro lado, afirma o livre arbtrio?

VONTADE, ESTA CARACTERSTICA HUMANA

22

Ora, o que diferencia o ser humano de outras espcies terrestres , acima de tudo, a possibilidade que ele tem de direcionar sua vontade pessoal. Em outras palavras, a possibilidade de estabelecer para si mesmo um objetivo, reunir os elementos necessrios para atingi-lo, mobilizar-se neste sentido e, todo o tempo, checar para ver se os resultados obtidos passo a passo no o esto na verdade distanciando do objetivo almejado. Assim, "vontade" igual a "desejo existente + objetivo visado + recursos necessrios para o atingimento + direcionamento de aes + avaliao de resultados". Colocado assim, parece fcil e simples; entretanto, observado mais de perto, v-se que tal trao distintivo da espcie humana requer um nvel de especializao de funes altamente sofisticado, que foi desenvolvido com o passar de muitos milnios e de inmeras espcies vivas! Requer perceber um desejo, assumir este desejo, definir qual objetivo o satisfaz, avaliar a situao, reunir as condies necessrias para atingi-lo, colocar em ao toda uma srie encadeada de esforos, avaliar constantemente o que est sendo obtido e, sempre que preciso, alterar o sentido inicial ou a intensidade de cada ao, "corrigindo a rota" rumo ao alvo. Entretanto, todos ns temos desejos conscientes e inconscientes ao mesmo tempo, muitas vezes contraditrios e por vezes at mesmo irreconciliveis: sabe quando voc diz que est com uma determinada "vontade" mas se pega fazendo exatamente o contrrio? Pois , disto que estou falando... E a, como falar de vontade? Melhor colocando, de qual vontade falar, na verdade? Por sculos o ser humano discutiu esta questo; os filsofos gregos escreveram tratados e mais tratados sobre o assunto, inmeros foram os escritores europeus dos Sculos XVII, XVIII e XIX que teorizaram a respeito, religies inteiras se estruturaram com base neste tema e at h bem pouco tempo se acreditava que "basta querer para conseguir". Mas a prtica mostra que no bem assim!

AS DIFERENTES VONTADES INTERNAS

Porque de nada adianta desejar alguma coisa conscientemente se inconscientemente se quer o contrrio: mais forte que o desejo consciente, j que est fora da conscincia e , assim, autnomo, o desejo inconsciente se intromete, toma conta, obriga a ao e se impe. Com certeza, voc j ouviu a frase "querer poder!". Pois , este ideal voluntarista, que predominou por muitos sculos no pensamento ocidental, faz todo mundo acreditar que quem no consegue o que quer (pouco importa o que seja) no quis o suficiente ou estava enganado ao dizer que o queria.
23

At que Freud e os primeiros psiclogos, desde os fins do sculo passado, demonstraram que sob o nvel da vontade consciente residem instncias psquicas inconscientes com fora suficiente para inverter o rumo das coisas sem que a prpria pessoa o perceba; so os desejos inconscientes, atuando como vontade interior e "roubando" da vontade consciente o papel de principal definidora das formas de comportamento do indivduo, independente de seu nvel social ou cultural, faixa etria e sexo. E se a psicologia freudiana demonstrou que mais poderoso do que o consciente o inconsciente pessoal, a psicologia junguiana foi mais fundo e comprovou que sob o inconsciente pessoal quem domina mesmo o inconsciente coletivo, uma somatria de contedos inconscientes que fazem parte da espcie humana e esto presentes em todo indivduo! Ento, o ser humano pde entender que "duplamente determinado", muitas vezes at mesmo contra seus desejos conscientes: mais superficialmente por seu inconsciente pessoal; mais profundamente ainda, por seu inconsciente coletivo. Um outro pesquisador da primeira metade deste Sculo, todavia, o geneticista hngaro Lipot Szondi , verificou a existncia de uma "camada" intermediria no inconsciente humano, entre o pessoal e o coletivo, derivada de material gentico transmitido familiarmente e compondo o que ele chamou de "inconsciente familiar". Szondi comprovou, aps mais de trinta anos de estudos em laboratrios de pesquisa gentica, que existe a transmisso, de pais para filhos, de "memrias emocionais" derivadas de problemas fundamentais no resolvidos; segundo ele, todas as pessoas so tambm impelidas por contedos inconscientes resultantes de conflitos emocionais algum dia vividos por seus antepassados e no inteiramente resolvidos at o momento, razo pela qual foram transmitidos para as geraes futuras: assim, submetidas a "pulses ancestrais" que atuam inconscientemente, as pessoas "buscariam" determinados tipos de experincia de vida para tentar resolver certos tipos de conflitos emocionais que seus ancestrais no puderam ou no conseguiram resolver na prpria vida. Como falar, ento, de "vontade pessoal", se foi-se comprovando que toda pessoa atua sempre motivada por contedos psquicos situados em quatro nveis simultneos, trs deles inconscientes (pessoal, familiar e coletivo) e apenas um consciente (a vontade racional)? (Para quem estranhe a afirmativa da existncia de "genes de memria", dois exemplos: quem j no ouviu falar do netinho que possui "manias idnticas" s do av, por exemplo, sendo que este j estava morto quando o garotinho nasceu? E quem estranha que um msico tenha filhos ou netos tambm msicos, "passando adiante" o seu dom?) Como falar com mais segurana, ento, sobre o tipo de desejo que move uma pessoa? Qual objetivo ela ter, afinal, se provavelmente nem ela conhece a totalidade de suas razes inconscientes, sempre determinantes de seu comportamento individual?

24

Sinceramente voc conhece alguma mulher que queira conscientemente s encontrar homens que sejam brutos no trato com ela? Na verdade voc conhece algum homem que s deseje no dar certo no emprego? O que, ento, faz com que aquela mulher termine apenas com homens agressivos e que este homem s encontre servios nos quais no se adapta bem ou no se sente feliz? Certamente desejos inconscientes, como a Psicologia moderna bem o sabe, que encaminham a ambos para escolhas bem distintas das que acreditam fazer!

A IDENTIFICAO DOS DESEJOS INCONSCIENTES

Exatamente para isto, seguindo de perto a Psicologia contempornea, a astrologia tem muito a oferecer ao ser humano: a anlise clnica de uma carta astrolgica natal oferece a possibilidade de se descrever em detalhes a estrutura e a dinmica de um inconsciente humano e, portanto, identificar quais desejos e inclinaes inconscientes ali habitam e quais deles (ou com qual intensidade) so conflitantes com os desejos e inclinaes conscientes da pessoa. Em outras palavras: definir quais motivaes bsicas residem em um inconsciente, vigorosas a ponto de poder interferir no comportamento de uma pessoa e at mesmo faz-la se comportar contra a prpria vontade consciente. Podendo ser utilizada como instrumento de diagnstico (do grego dia, "atravs de", e gnosis, "conhecimento") da personalidade global de uma pessoa em qualquer poca e independente de sua idade, sexo ou nvel cultural, a Astrologia Clnica permite no s a realizao de diagnsticos de personalidade - atravs da interpretao de cartas astrolgicas natais -, para definio de caractersticas pessoais, potenciais existentes e bloqueios emocionais instalados, como tambm uma profunda compreenso do que realmente motiva uma pessoa em seus relacionamentos, sejam eles familiares, afetivos, sociais e mesmo profissionais ou societrios - atravs de recursos especializados como as sinastrias e as anlises de mapas compostos (que veremos adiante em detalhes). Mas a Astrologia Clnica oferece outro grande recurso de compreenso do que ocorre na vida de uma pessoa: a possibilidade de definir previamente, muitas vezes com meses ou at com anos de antecedncia, como estar o seu psiquismo se comportando e o que a estar mobilizando em determinada poca de sua vida. Este trabalho, mais popularmente conhecido como "previses", recebe o nome tcnico genrico de progresses e pode ser efetuado de diferentes formas ou com o concurso de diferentes tcnicas, dependendo da metodologia empregada pelo astrlogo profissional que o realiza ("progresses diretas", "trnsitos", "revolues solares ou lunares", "progresses por arcos reversos" etc.). Para sua melhor compreenso, vejamos uma a uma estas alternativas de diagnstico e aconselhamento astrolgico clnico.

PROGRESSES ASTROLGICAS: O FUTURO NO PRESENTE

25

Quanto interpretao de cartas astrolgicas natais, veremos este tpico ao fim deste captulo, j que este ser o assunto principal de todo o restante do livro e ento o abordarei em detalhes; entretanto, para compreender o que sejam as progresses, necessrio retomar alguns dos conceitos bsicos discutidos at aqui. Vistas superficialmente, as progresses parecem apenas exerccios de "adivinhao" ou futurologia sobre a vida de algum, numa tentativa de prognosticar o que lhe estar acontecendo em determinada poca e permitindo-o se prevenir contra eventuais infortnios - ou, se for o caso, preparar-se para aproveitar ao mximo a "sorte" futura! Um misto de astrologia de almanaque e cartomancia barata... Uma observao mais aprofundada, porm, apontar o fato de que por trs de cada acontecimento da vida de uma pessoa reside o misterioso fato de que o seu inconsciente, de um modo ou de outro, "colabora": a pessoa atrai ou atrada pelo evento, numa "teia mgica" (apenas porque mal entendida) de causas e efeitos. A sabedoria popular sabe disto exausto, e nos ensina com afirmaes do tipo "ele procurou o azar", "ele construiu o destino com as prprias mos" e "no fundo, no fundo, era isto o que ele queria...". O que as progresses apontam, ento? Com a anlise de uma Carta natal astrolgica e a identificao da dinmica bsica do inconsciente daquela certa pessoa, e a partir da verificao de como a sua Carta natal se combinar com as cartas de instantes futuros no correr do tempo (atravs do contnuo movimento dos planetas nos cus), o astrlogo profissional capaz de prognosticar quais contedos inconscientes estaro mais ou menos ativados num certo perodo da vida da pessoa e, portanto, quais eventos ela estar mais fortemente inclinada a viver naquele mesmo perodo, j que tais tipos de acontecimentos permitiro que aqueles contedos inconscientes sejam manifestados. Por exemplo, imagine que a carta astrolgica natal de algum indique a existncia de muita raiva inconsciente, originria de certos processos vividos por esta pessoa na infncia e nunca melhor resolvidos; quando o astrlogo "progride" a Carta natal e percebe que os contedos inconscientes ligados a esta raiva estaro mais emergentes num determinado perodo, ele poder interpretar esta "progresso" sinalizando pessoa a necessidade de mais ateno consigo mesma naquela poca especfica, enquanto a tal raiva no for melhor trabalhada, pois ela estar mais violenta ou irritadia, propensa a brigas ou discusses sem razo aparente e inclinada a se envolver com situaes de conflito ou at mesmo a provoc-las. Superficialmente, a pessoa estar "sujeita" a certos tipos de ocorrncia, mas na verdade ela as estar buscando como pretexto para descarregar a tenso que a agressividade interna no resolvida produz! Sabe aquela estria do "parecia que estava querendo caso..."? Ou, em outro exemplo, suponha que uma carta astrolgica natal indique que em certa poca a pessoa estar mais facilmente iludida sobre a natureza real de seus sentimentos, pela vigorosa emergncia de conflitos afetivos inconscientes; o astrlogo profissional aconselhar seu cliente no sentido de no tomar decises afetivas drsticas naquele determinado intervalo de tempo (casar-se, se separar ou ter filhos, por exemplos), pois
26

passado aquele momento o que parecia deciso racional poder se mostrar apenas confuso emocional ou necessidade de suprir velhas carncias nunca satisfeitas. E, num exemplo ainda mais trgico, suponhamos que a anlise clnica de outra carta astrolgica natal indica que em certo momento da vida de uma pessoa uma determinada estrutura inconsciente que a predisponha ao consumo de bebidas ou drogas, associada a uma forte inclinao a depresses profundas, em funo de episdios de infncia ou em decorrncia de herana familiar, estar mais ativado; de posse destas informaes, e numa delicada linguagem acessvel ao cliente, o astrlogo profissional sugerir (eventualmente at mesmo enfatizar, em casos extremos como este,) a muito grande necessidade de a pessoa se manter afastada, ao menos naquele perodo especfico, de bebidas, drogas ou produtos farmacolgicos de efeito psicoemocional, pois a chance de ocorrer uma overdose como tentativa inconsciente de suicdio grande. Obviamente, uma progresso de carta astrolgica natal tambm pode ser muito til para identificar aspectos felicitadores: pocas de alargada capacidade pessoal de gerar empatia, pocas mais propcias para investimentos financeiros (por maior sagacidade comercial ou melhor capacidade de avaliao objetiva de situaes), poca de sex-appeal mais emergente (por intensa canalizao de libido a servio da sexualidade), poca de melhor desempenho intelectual (por aumento da capacidade de estabelecer conexes entre informaes distintas) etc. No importa qual, se conflitivo ou harmonizado, todos os contedos inconscientes do psiquismo humano esto sempre em constante movimento, querendo emergir para a conscincia e ser integrados; neste movimento incessante e autnomo, independente dos objetivos conscientes do indivduo, o inconsciente leva a pessoa a produzir ou a selecionar determinados eventos externos, como forma de viver experincias emocionais anlogas ao contedo inconsciente que ento est buscando expresso e forma. Deste modo, o que as progresses astrolgicas oferecem a possibilidade de conhecer antecipadamente a qualidade a intensidade dos contedos que emergiro a cada fase da vida de um psiquismo e como fazer de cada um destes momentos uma oportunidade de crescimento e integrao pessoais.

SINASTRIAS, ONDE DOIS OU MAIS SO UM S

J o recurso das sinastrias, ou mesmo o dos mapas compostos (tambm conhecidos como composites, uma tcnica mais recente e menos tradicional, embora bastante eficaz), permite ao astrlogo profissional identificar as razes reais das relaes entre pessoas, para quaisquer finalidades (scios comerciais, relaes afetivo-amorosas, casamento, relaes de amizade, sociedades de ocasio, partilha de interesses comuns etc.), como forma de orientar os envolvidos sobre como lidar consigo mesmos e com os parceiros, visando evitar os to comuns erros de julgamento e de avaliao em parcerias. Quem j no fez uma sociedade com o melhor amigo para logo aps perceber que teria sido melhor continuarem apenas amigos? Quem j no se envolveu afetivamente, s vezes at mesmo assumindo pesados compromissos pessoais ou sociais, para algum tempo depois descobrir que na verdade
27

aquela relao nunca deixara de ser apenas uma grande amizade, sem os outros condimentos prprios de uma relao homem/mulher? Ou, ao contrrio, quem no rompeu num mpeto uma relao amorosa para perceber, tempos depois, que teria sido feliz com aquela pessoa - e apenas no soubera administrar um momento mais difcil da relao? Quem no contratou um funcionrio ou subordinado, atravs de uma anlise de currculo ou aps uma curta entrevista, para descobrir em seguida que no suportava trabalhar ao lado daquela pessoa, pois com ela "o trabalho no rendia"? As situaes so inmeras, os participantes so os mais diversos, mas a regra uma s: nunca sabemos, realmente, o que se passa no inconsciente de quem est envolvido numa relao pessoal e o que determina efetivamente esta relao, seja ela afetiva, societria, de amizade, de trabalho ou de interesses compartilhados temporariamente. Por isto nossos antepassados nos ensinavam que "para conhecer algum preciso comer uma saca de sal ao seu lado"... Ora, no desanime, nem tanto! Um bom trabalho sinstrico aponta as reais razes que determinam o estabelecimento de uma certa relao e, mais ainda, qual as tendncias mais provveis daquela relao, a curto, mdio e longo prazos, dadas as caractersticas das pessoas envolvidas e o que cada uma provoca na outra sem mesmo o saber. que as verdadeiras razes de qualquer relacionamento so aquelas que se do entre os inconscientes envolvidos, de acordo com os desejos inconscientes ali existentes e explicitados pelas cartas astrolgicas natais individuais; analisando a combinao das cartas astrolgicas natais das pessoas envolvidas, ento, o astrlogo profissional pode afirmar com segurana o que realmente as atrai ou as repele entre si, o que as mantm juntas ou tende a afast-las, o que cada uma encontrar de mais difcil no convvio com a outra e quais os potenciais daquela relao especfica que podem ser despertados e melhor desenvolvidos. E como fazer isto, durante a relao! E se vale a pena efetivar, manter ou romper a relao, na verdade, aps uma anlise dos benefcios e desgastes mais provveis, dadas as tendncias ali verificadas e que, com grande probabilidade, se manifestaro com o correr do tempo. Sempre dentro do perfil ou tipo de relao que est se dando ou por se dar; afinal, relaes comerciais, societrias, empregatcias, afetivas ou apenas de envolvimento passageiro ("de ocasio") tm contornos prprios e requisitos especficos. Isto tudo levado em considerao pelo astrlogo profissional no seu trabalho sinstrico, pois ele sabe que deve interpretar as cartas envolvidas de acordo com a inteno de seu cliente (ou clientes): tratase de relao onde essencial haver teso e harmonia no convvio, como em um casamento? ou s se quer "cabeas que encaixem", como entre parceiros de trabalho intelectual? h objetivos anlogos e confiana mtua, que o que se espera
28

fundamentalmente de uma sociedade, ou basta haver concordncia temporria e especfica de interesses, como numa "sociedade de ocasio"? De posse destas informaes, ento, os envolvidos podem tomar as decises que mais de perto atendam s suas reais necessidades e intenes.

O DIAGNSTICO PESSOAL DE PERSONALIDADE

Por fim, dentro das alternativas de atendimento astrolgico oferecidas pela Astrologia Clnica, temos a anlise clnica de uma Carta natal astrolgica, assunto sobre o qual nos estenderemos por todo o restante deste livro mas que merece aqui uma rpida descrio. Todas as pessoas, ao nascer, j carregam em seu inconsciente determinados estilos fundamentais de comportamento psicoemocional, os quais compem o seu tipo psicolgico: so aqueles modos bsicos de lidar com as diferentes situaes da vida, decorrentes de material geneticamente disposto e to diferentes de pessoa a pessoa que muitas vezes levam at mesmo dois irmos a ser antagonicamente opostos em muitos aspectos desde bebs; em meu trabalho pessoal, eu denomino tais estilos fundamentais, altamente individualizados, traos estruturais de personalidade (porque provem das estruturas psicoemocionais mais profundas). H um outro tipo de trao de personalidade, todavia, que no deriva diretamente do tipo psicolgico individual e, sim, das caractersticas predominantes do meio ambiente daquela pessoa durante sua primeira infncia e dos sentimentos que o contato com tais caractersticas do meio ambiente produziu; estes traos, a despeito de eu denomin-los traos conjunturais de personalidade (porque decorrem da conjuntura ambiental atravessada pela criana), tm tanta "fora" quanto os traos estruturais na determinao do seu futuro comportamento global. que, por terem se estabelecido muito precocemente, tais traos marcam o conjunto global de comportamentos da pessoa, estabelecendo um perfil e determinando a forma de relacionamento dos outros com ela, com o que eles so constantemente reforados. Tais traos conjunturais de personalidade derivam do contato direto com trs fontes fundamentais de estmulos presentes no meio ambiente infantil: uma figura masculina predominante (em geral o pai mas, por vezes, um av, o padrasto, um tio, um irmo bem mais velho etc.), uma figura feminina predominante (em geral a me mas, por vezes, uma av, a madrasta, uma tia, uma irm muito mais velha etc.) e o modelo bsico de relao vivenciado pelo pai e pela me entre si e de cada um com a criana no correr da sua primeira infncia. Ser do percebido pela criana nestas trs fontes, principalmente do ponto de vista emocional e de comportamento manifesto (o que interessa como eles se comportam e o que realmente sentem, e no o que dizem pensar, desejar ou estar sentindo!), que a criana construir modelos inconscientes de comportamento. Porque a criana absorve a carga emocional de cada situao vivida por ela e introjeta em seu inconsciente estas cargas, acompanhadas de memrias inconscientes dos tipos de comportamento que ocorriam sua volta quando tais vivncias se produziam. Em outras
29

palavras, "guarda" no inconsciente a memria de que "papai" ou "mame" se comportavam de tal ou qual forma frente a tal ou qual situao e se sentiam de tal ou qual maneira em tal ou qual ocasio; com estas memrias inconscientes condicionando suas formas de comportamento, futuramente a criana se comportar de forma anloga (porque condicionada) frente a situaes tambm anlogas, mesmo sem saber o que a est levando a se comportar daquela maneira! Agindo, pensando e sentindo de forma a reviver o mesmo tipo de sentimentos que viveu quando criana, num movimento que Freud chamou de compulso repetio, o adulto termina prisioneiro de algumas poucas e determinadas possibilidades de resposta ou de comportamento: que tais matrizes inconscientes permearo da por diante todas as suas situaes de vida, do desempenho sexual s formas de convvio, da atuao intelectual manifestao de assertividade, das preferncias afetivas vivncia de sua criatividade, da inclinao por esta ou aquela atividade religiosa forma como se relaciona com o prprio corpo, e assim por diante, obrigando-o a agir, sentir ou pensar sempre de forma rgida, mesmo quando uma anlise mais madura indica a necessidade de mudana... Vejamos apenas alguns exemplos, apenas para fixar melhor estes conceitos. Pense na criana que cresceu em um ambiente no qual o pai manifestava uma profunda depresso pessoal, enquanto a me se dispunha a se sacrificar por ele, embora reclamando por isto e se mostrando infeliz: se menino, esta criana futuramente tender depresso e a sentir-se incapaz de auto-sustentao em momentos de maior tenso pessoal, buscando parceiras "capazes de qualquer coisa" para ajud-lo, mas sempre reclamando e se sentindo infelizes; se menina, esta criana futuramente se inclinar a buscar parceiros que dela precisem "desesperadamente" todo o tempo, nem que para isto ela tenha de abrir mo de seus mais valiosos projetos pessoais, numa postura martirizada que s a infelicita mas a impede de alterar objetivamente a realidade. Pense na criana que cresceu em um ambiente no qual, ao contrrio, o pai atravessava uma fase de vigorosa expanso pessoal, mas tratava sua mulher como mera servidora de seus desejos e no como companheira de crescimento: se menino, esta criana futuramente tender a buscar parceiras sobre as quais impor todo o tempo sua vontade, mesmo nos momentos de maior tranqilidade e segurana pelos quais atravesse; se menina, esta criana futuramente tender a buscar parceiros que tenham um vigoroso movimento de expanso pessoal, embora a mantendo margem deste processo e apenas utilizando-a como "servidora". Pense na criana que cresceu em um ambiente no qual o pai era "possudo" por constantes e profundos sentimentos de ser capaz de qualquer realizao, obrigando todos os familiares a se sacrificar por todo projeto que ele tivesse em mente: se menino, futuramente esta criana acreditar ser capaz de arrostar qualquer desafio, mesmo quando existam evidncias reais de fracasso, pouco se importando se em sua "luta" arrasta todos os familiares a uma vida de constantes imprevistos e sobressaltos; se menina, futuramente esta criana buscar "heris vencedores" que sempre tenham em mente "projetos espetaculares", mesmo que ela tenha de com frequncia abrir mo de suas prprias necessidades e desejos para "segurar a barra".

30

Ou pense na criana que cresceu em um ambiente no qual a me era presa constante de medos fantasiosos, ao mesmo tempo em que tinha acessos obsessivos de limpeza e, com isto, atraa a ira do marido, que nunca podia estar vontade em casa: se menino, futuramente esta criana buscar parceiras ansiosas e medrosas, ao mesmo tempo que compulsivamente dedicadas a limpar e arrumar tudo o que estiver sua volta, no o deixando em paz e nunca lhe permitindo maior liberdade domstica; se menina, futuramente esta criana buscar parceiros que desarrumem com frequncia o que ela est sempre limpando e arrumando, ao mesmo tempo em que ser presa de verdadeiro pnico com as crianas ou o prprio companheiro, roubando-lhes qualquer possibilidade de espao pessoal. Tais situaes, to comuns, so apenas alguns retratos superficiais e parciais dos inmeros padres que se estabelecem no inconsciente de uma criana durante sua primeira infncia (zero a quatro anos de idade) e passam a estabelecer da por diante as suas formas de comportamento. Porque todas as esferas da vida individual so decididas de antemo (quando comparadas s decises conscientes, mais superficiais) pelo conjunto de foras e imagens dispostas no inconsciente; e por isto uma pessoa no obtm mudanas verdadeiras ou duradouras em seu comportamento (sexual, sensual, intelectual, afetivo, assertivo, criativo, familiar, profissional ou at mesmo espiritual) se ela no processar alteraes profundas nestas disposies inconscientes, as suas reais matrizes de comportamento. Alteraes que, enfim, se tornam facilitadas pelo diagnstico da estrutura e da dinmica global de sua personalidade: com este diagnstico, a pessoa e um eventual terapeuta (se for esta a sua escolha, como veremos no captulo 7 deste livro) sabem de antemo "o qu e onde mexer", de forma a poder trabalhar com maior eficcia para que se recobre o equilbrio algum dia comprometido e se escape aos ciclos viciosos que sempre tolhem as possibilidades de escolha pessoal.

CAPTULO 4 O QUE UMA ENTREVISTA DE ANLISE CLNICA DE CARTA NATAL ASTROLGICA

Todo o conhecimento astrolgico e psicolgico detido pelo astrlogo colocado em ao simultnea no momento exato da entrevista de anlise clnica astrolgica.

OS MLTIPLOS SMBOLOS DA ASTROLOGIA

Planetas, Casas, Aspectos angulares entre os planetas e eventualmente outros smbolos especficos, como Lilith, Quron ou Roda da Fortuna, combinam-se para oferecer ao astrlogo que domina teorias psicolgicas e do comportamento humano um vasto e profundo quadro de referenciais sobre a personalidade global da pessoa que est sua frente. Iniciada a entrevista de anlise clnica, cliente e astrlogo profissional ficaro juntos por um tempo que varia bastante de caso para caso e de astrlogo para astrlogo, mas que quase nunca dura menos do que duas a trs horas; durante este perodo, num encontro
31

que pode receber o nome de "entrevista astrolgica clnica de devoluo" ou "entrevista devolutiva astrolgica clnica", o astrlogo profissional expor ao cliente o que sua carta natal astrolgica indica sobre os processos de constituio de seu modelo inconsciente global e de como a estrutura e a dinmica bsica deste modelo vm determinando suas opes de vida. Numa interpretao astrolgica que parte do princpio de que quase todas (seno todas) as "escolhas" que uma pessoa faz no seu dia-a-dia decorrem de padres implantados precocemente em seu prprio psiquismo, motivo pelo qual este inconsciente que dever ser desvelado e trabalhado pela prpria pessoa para obter modificaes efetivas em seu comportamento habitual, o astrlogo e o cliente vo discutindo as informaes que a carta astrolgica natal oferece e o que fazer a partir de cada uma delas. Mas como se chega a este momento, o da entrevista de devoluo da anlise clnica de uma carta astrolgica natal - ou, como mais comumente chamada, a "leitura do mapa natal"?

OS DADOS PARA A ELABORAO DA CARTA NATAL

Tudo comea quando o cliente fornece ao astrlogo os dados bsicos para a elaborao de sua carta astrolgica natal: data completa, local (cidade) e horrio de seu nascimento; no h necessidade de informar se houve horrio de vero no dia do nascimento (e se recomenda que o horrio seja informado de acordo com a hora oficial em vigor naquela data, isto , sem correo alguma), pois h tabelas especficas para o clculo astrolgico que informam ao astrlogo profissional se necessrio proceder correo. Um aspecto, todavia, costuma desafiar muita gente: a preciso do horrio de nascimento. Muitos so aqueles que tm srias dvidas sobre o horrio real em que nasceram, pelas mais variadas razes. Assim, o mais confivel, em geral, na ausncia de uma ficha hospitalar de parto, o registro de nascimento; em sua ausncia, o depoimento da me ou do pai, de uma parteira ou mesmo de parentes. Mas a questo central - ser que a interpretao de um mapa confivel, mesmo com um horrio impreciso de nascimento? - merece resposta afirmativa: para a anlise clnica de cartas astrolgicas natais, a preciso absoluta do horrio de nascimento no to necessria assim! E se entende: como na maior parte dos casos a hora de nascimento sempre o nico dado natal do qual pode no haver certeza (j que raras pessoas tm dvidas sobre a data ou local de nascimento), a astrologia contempornea veio desenvolvendo tcnicas para tentar extrair o mximo possvel de informaes de uma carta astrolgica natal sem depender tanto deste fator; assim, a localizao dos planetas nos signos e os aspectos formados entre si pelos diversos planetas, os quais esto muito pouco sujeitos variao do horrio de nascimento, passaram a merecer uma grande ateno. Desta maneira, e pelo menos em minha prtica pessoal, 80% a 90% das informaes que uma carta astrolgica natal oferece no dependem da preciso absoluta do horrio de nascimento do cliente, exceto nos casos em que a variao for muito grande; nestes casos, ento, quando a provvel variao for significativa (a certido de nascimento no registra hora alguma, por exemplo, e a me s recorda que o parto se deu no correr do perodo da manh), o cliente
32

pode solicitar um ajuste da hora natal, fornecendo antecipadamente ao astrlogo a hora mais aproximada possvel de nascimento e a data de alguns dos principais acontecimentos de sua vida (o nascimento de um filho, a morte de algum prximo, uma interveno cirrgica, uma grande viagem, um incidente marcante, o casamento ou a separao judicial, o incio ou o rompimento formal de uma sociedade comercial etc.); de posse destes dados e do horrio mais aproximado possvel do nascimento da pessoa, o astrlogo profissional corrigir com exatido o seu horrio natal, definindo qual horrio de nascimento (exato em minutos) indicaria a ocorrncia de tais fatos nas pocas mesmas em que elas se deram. Cabe uma observao, contudo, no que diz respeito a outras prticas astrolgicas, como a das sinastrias e mapas compostos, para anlise de relaes, e a das previses, sejam por trnsitos, progresses ou outras tcnicas auxiliares (mencionadas atrs, no captulo 3). Em tais casos, a preciso do horrio costuma ser crucial, razo pela qual para estes trabalhos deve-se estar seguro da hora exata de nascimento.

H NECESSIDADE DE UMA ENTREVISTA INICIAL?

No, nem sempre este procedimento necessrio. Variando bastante de astrlogo para astrlogo, por vezes marca-se uma entrevista inicial de anamnese (do grego anamnesis, de an, "com intensidade", e mnme, "memria"), isto , de coleta de informaes da pessoa que ser atendida, num procedimento extremamente semelhante ao da primeira consulta feita com um mdico ou especialista, para a identificao dos problemas e queixas do cliente. Nesta entrevista o astrlogo delimita quais problemas vm afligindo a pessoa, quais aspectos de sua vida mais prendem sua ateno naquele momento, quais dificuldades ou oportunidades a vm desafiando e como certos aspectos de sua vida pessoal tm se dado; de posse destas informaes e dos dados natais do cliente, o astrlogo ento calcula a carta astrolgica natal e se debrua na anlise dos aspectos clnicos da carta que jogaro luz sobre as queixas trazidas pela prpria pessoa, discutindo-as ento numa sesso seguinte e aconselhando-a sobre os problemas levantados na anamnese. Em outros casos, o astrlogo simplesmente calcula a carta astrolgica natal e recebe o cliente numa hora marcada, para numa entrevista devolutiva s, com nunca menos de duas a trs horas de durao, apresentar-lhe o conjunto global de informaes que a carta oferece, no que diz respeito aos mltiplos aspectos de sua vida. Nesta ocasio, ento, o cliente pode - ou no - expor ao astrlogo quais questes o esto desafiando mais de perto e solicitar um esclarecimento especfico sobre elas; nestes casos, porm, a massa de informaes oferecida costuma ser to volumosa e envolve ao mesmo tempo tantos aspectos diferentes da vida do cliente - vida familiar, vida profissional, sexualidade, intelectualidade, espiritualidade, afetividade, assertividade, sensualidade e criatividade artstica ou conceitual, entre outros -, que muitas das questes que afligiam o cliente terminam respondidas sem nem ter sido formuladas. H tambm astrlogos que atendem num esquema de "hora corrida", cobrando um preo determinado por hora de trabalho e ficando disposio do cliente quanto tempo este queira, at se esgotarem as questes; este procedimento, todavia, por bvias razes s
33

deve ser adotado por quem procure o profissional com uma relao precisa de assuntos a discutir, evitando perdas desnecessrias de tempo e custos demasiadamente elevados de atendimento. Minha posio pessoal tem sido a de que o astrlogo clnico, para a interpretao de uma carta astrolgica natal, deve atender numa s vez o seu cliente, cabendo-lhe definir previamente um esquema de apresentao ampla dos dados, suficientemente estruturado para cobrir em duas ou trs horas de trabalho intenso a totalidade de informaes a transmitir e discutir. (Como eu entendo que a psique de uma pessoa um sistema global, onde todos os seus componentes e dados se interligam de forma coesa, s sendo possvel uma viso abrangente dela e de suas caractersticas parciais se se traa um retrato "de corpo inteiro", no poderia ser diferente minha escolha profissional.) Evidentemente, mesmo trabalhando desta forma, o astrlogo se pe disposio do cliente para, em ocasio futura e se necessrio, responder a questes especficas: detalhes que passaram desapercebidos pelo cliente, dvidas que surgiram aps a entrevista, alguma interrelao de informaes que no ficou suficientemente clara no momento e at questes que o cliente poderia ter levantado mas, por ter se dispersado momentaneamente, no o fez.

A PARTICIPAO DO CLIENTE
que o cliente pode e deve participar de todos os momentos da entrevista devolutiva; afinal, ningum melhor do que ele sabe o que tem vivido, quais so os seus objetivos e com quais caractersticas pessoais ele tem se empenhado rumo felicidade. frequente que, perplexo pela riqueza de informaes que a interpretao de uma carta astrolgica natal oferece, o cliente emudea, hesite em intervir, no manifeste seno opinies vagas e perca, assim, uma preciosa oportunidade de aprofundar as questes medida que elas vo sendo colocadas. Por outro lado, muitas vezes tambm o cliente nada diz, ctico ou desconfiado, acreditando que se emitir opinies ou der mais informaes sobre o que est sendo discutido "facilitar" o trabalho do astrlogo e ficar na dvida se o que ouviu " verdade" ou apenas "deduo esperta" do que ele mesmo contou. Ora, assim como compete ao astrlogo tentar estabelecer um clima o mais facilitador possvel, pois o peso emocional do que ali ser discutido se torna de mais fcil convvio se h empatia ou ao menos respeito, compete ao cliente tentar superar o primeiro impacto e integrar-se o mximo que consiga na entrevista; inclusive, tentar desarmar-se de atitudes internas de descrena e de necessidade de "submeter o astrlogo prova". O astrlogo profissional no est ali "adivinhando", ele est simplesmente deduzindo o que um conjunto de smbolos astrolgicos lhe informa com segurana, razo pela qual nada se altera se o cliente "acredita" ou no no que a interpretao da carta natal oferece; seu papel o de apresentar um quadro de referenciais de personalidade, esclarecer dvidas e, assim, facilitar o trabalho futuro do cliente em si mesmo!
34

Tal integrao entre astrlogo e cliente, quando ocorre, costuma enriquecer sobremaneira o trabalho de atendimento e aconselhamento, pois ambos ento se empenham em cada questo levantada, num verdadeiro "trabalho de parceria". Evidentemente o astrlogo profissional j sabe que tipo de pessoa estar sua frente (por exemplo, se se trata de algum calado ou loquaz, se pessoa excessivamente resistente discusso de seus aspectos emocionais mais delicados, se de inteligncia rpida ou mais lentificada e se agressivo ou pacato) e, portanto, como tender a transcorrer a entrevista; alm disto, o astrlogo tambm possui condies para predefinir as tendncias principais daquele encontro pessoal, graas s tcnicas de sinastria que utiliza automaticamente quando analisa a carta astrolgica natal de algum e a compara com a sua prpria, conhecida por ele exausto. Ambas as possibilidades, ento, o ajudam sobremaneira a estabelecer um clima favorvel ao transcorrer positivo da entrevista, o que no retira a importncia da participao do cliente. Deixando de se limitar a mero participante passivo e assumindo postura mais ativa, o cliente s ter a ganhar: portanto, que ele questione o astrlogo, aprofunde questes, levante aspectos diferentes do que esteja sendo mencionado, submeta a anlise rigorosa tudo o que lhe est sendo dito - em outras palavras, participe! Inmeras vezes o astrlogo perguntar se foi claro ou se o cliente o entendeu; tal atitude, menos do que descrena na capacidade de compreenso do cliente, forma de o astrlogo sondar sobre a existncia de dvidas ou a necessidade de maior esclarecimento do que est sendo discutido. Pois ele sabe que o cliente, em parte aturdido pela quantidade de informaes e pelas concluses ou sentimentos que as mesmas suscitam, e em parte temeroso de "se abrir" com um estranho, em geral hesita em colocar dvidas, pedir maiores esclarecimentos ou at mesmo discordar do que esteja sendo dito, quer por alguma m formulao do astrlogo, quer por percepo seletiva do cliente sobre si mesmo.

A IMPORTNCIA DE GRAVAR AS INFORMAES

Alis, exatamente pelo volume de informaes que uma entrevista de anlise clnica de carta astrolgica natal oferece, e pelo contedo fortemente emocional ou sentimental da maior parte das mesmas, que todas as entrevistas de aconselhamento astrolgico so gravadas em udio; aps a entrevista, o cliente leva consigo as fitas (e s vezes a prpria carta desenhada ou impressa, para ele uma mera curiosidade), podendo voltar a ouvi-las, apresent-las a algum de sua confiana ou at mesmo utilizar seu contedo em terapias e outras atividades de ajuda pessoal (como veremos no captulo 7). Vrios so os fatores que obrigam esta gravao, para que as informaes no se percam e nem sejam posteriormente distorcidas pelo cliente, quando perderiam toda a utilidade. Em primeiro lugar, as capacidades humanas de "percepo seletiva" e de "reteno seletiva": todos ns percebemos apenas aquilo que de alguma forma nos atrai, ao mesmo tempo em que s retemos na memria consciente o que de alguma forma nos parece importante.

35

Como dizia William James, que conhecemos em nosso primeiro captulo, a conscincia seletiva e "est sempre mais interessada em uma parte de seu objeto do que em outra e recebe, rejeita ou escolhe durante todo o tempo que pensa". Esta a razo do to comum "estava na minha cara e eu no vi!"... Ao mesmo tempo, a memria humana tem uma limitada capacidade de reteno, quer no que diz respeito quantidade do que precisa ser retido, quer pela antigidade do material que deveria estar retido; assim, muito da entrevista devolutiva de anlise clnica astrolgica poderia simplesmente ser olvidado. Alm de tudo, o ser humano tende a distorcer sua memria ao sabor de sentimentos e emoes. Por tudo isto, e muitas vezes at porque uma compreenso mais alargada das informaes oferecidas exigir do cliente momentos futuros de reflexo (num profundo trabalho interior), cada tema debatido pelo astrlogo profissional com o cliente deve ficar registrado. A partir deste material, no correr do qual o cliente provavelmente ter o mais longo e completo conjunto informativo sobre si mesmo que j pde ter na vida, que tem incio o seu processo de tomada de decises pessoais, afetivas e profissionais. Porque no compete ao astrlogo, nem a nenhum profissional de aconselhamento, definir ao cliente o que este dever fazer em relao ao que quer que seja; ao contrrio, compete a qualquer profissional de aconselhamento, como tambm ao astrlogo clnico, apresentar dados, seguir raciocnios, oferecer alternativas de anlise e acompanhar respeitosamente a tomada de decises que ser feita pelo prprio cliente.

CAPTULO 5 OS DIFERENTES ASPECTOS HUMANOS ANALISADOS ATRAVS DA ASTROLOGIA

Mas o qu, em verdade, o astrlogo profissional oferece de informaes ao seu cliente durante a entrevista devolutiva de anlise clnica de sua carta astrolgica natal? O qu, na verdade, pode ser to rico a ponto de levar algum a tomar profundas decises sobre a prpria vida e as formas de comportamento que vem adotando, como ocorre com quase todo mundo que tem sua carta astrolgica natal analisada de forma clnica? Para discutirmos a partir daqui, ento, alguns dos diferentes aspectos humanos que podem (e devem) ser trabalhados durante a anlise clnica de uma carta astrolgica natal, terei que expor um pouco do que apresentei em maiores detalhes em meu livro O simbolismo astrolgico e a psique humana. que apenas um entendimento alargado da variedade de pulses do inconsciente humano e de como elas se mesclam em cada psique individual, determinando toda a vida
36

da pessoa, permitir perceber porque a experincia de ter sua carta astrolgica natal analisada pode ser to rica e to transformadora para algum.

O PAPEL DAS PULSES NO INCONSCIENTE HUMANO

Dizia Freud que para o psicanalista "no existe nada insignificante, arbitrrio ou casual nas manifestaes psquicas, (vendo sempre) um motivo suficiente em toda parte, onde habitualmente ningum pensa nisto; (o psicanalista at aceita a existncia de) causas mltiplas para o mesmo efeito, enquanto nossa necessidade causal, que supomos inata, se satisfaz plenamente com uma nica causa psquica" (parnteses meus). O que ele queria dizer com isto? A afirmao, de 1910, na terceira das Cinco lies de psicanlise, pertence aos primrdios da Psicologia Contempornea e assumia a hiptese, comprovada com o passar do tempo, de que o psiquismo atua sempre a partir de inmeros objetivos simultneos, razo pela qual o comportamento humano nunca decorrente de uma causa s, seja ela qual for e esteja ou no a pessoa consciente da totalidade dos motivos que impulsionam seu comportamento. Isto ocorre porque o psiquismo est todo o tempo empenhado em satisfazer desejos (conscientes ou inconscientes) do indivduo, tidos por si mesmo (consciente ou inconscientemente) como a melhor resposta a cada situao de vida; assim, da mesma forma que os diferentes instintos atuam para atender s necessidades associadas mais diretamente esfera somtica (ou corporal) do organismo e da espcie, como alimentar-se, manter-se a salvo de destruio fsica, proteger a prole e reproduzir-se, as pulses atuam no psiquismo de forma a satisfazer desejos ou necessidades de ordem psquica e emocional. So manifestaes das pulses, entre outras, os comportamentos rumo busca de prazer, de convvio social, de expresso da prpria vontade (ou desejo), de afeto (corporal ou no), de exposio ao meio de produtos mentais (conceitos, idias, opinies etc.) e de vivncia dos fenmenos ainda chamados "espirituais" em nossa cultura, sejam os religiosos, sejam os derivados de percepes extra-sensoriais, como veremos adiante. E o que tem isto a ver com a astrologia? O que tem a ver Marte, Lua, Escorpio, ries, Saturno, Vnus ou qualquer outro smbolo astrolgico com isto tudo? que com o passar dos sculos os principais tipos de comportamento humano induzidos pelas pulses psquicas foram descritos na astrologia atravs de seus smbolos, mesmo que muito tempo atrs no se soubesse nada disto, dada a muito recente sistematizao da Psicologia; os homens mais antigos s tinham como elementos bsicos de suas concepes os fenmenos que eles observavam nos indivduos e pouco a pouco foram relacionando os smbolos astrolgicos com as formas de comportamento percebidas, sem saber que estavam, na verdade, apontando a existncia de causas inconscientes por trs de cada ao ou reao percebida e a mltipla combinao possvel entre todas as pulses existentes.

37

Como sabemos hoje em dia, tambm atravs de Freud (em sua Primeira lio de psicanlise), que "num mesmo indivduo so possveis vrios agrupamentos mentais que podem ficar mais ou menos independentes, sem que um 'nada saiba' do outro e que podem alternar-se entre si em sua emerso na conscincia", ocasio na qual determinam as formas manifestas de comportamento ou as formas internas de pensar e sentir do indivduo, sero os principais impulsos psquicos bsicos que discutiremos ao falar de Sol, Lua, Marte, Mercrio, Vnus, Jpiter, Saturno, Urano, Netuno, Pluto e todas as possveis combinaes entre eles, os planetas, ou elas, as pulses.

OS PLANETAS, SMBOLOS DE IMPULSOS PSQUICOS

O Sol simboliza numa carta astrolgica natal o padro global de estruturao de ego da pessoa, isto , daquela instncia que o centro da conscincia e serve como ponto central de referncia na psique para a organizao de todos os recursos disponveis ao atingimento dos objetivos e satisfao dos desejos do indivduo. Assim, compete ao ego de uma pessoa coordenar o conjunto de suas atividades psquicas em quaisquer momentos da vida, mantendo a noo individual de identidade desta pessoa (noo de Eu) e possibilitando a tentativa organizada de satisfao dos seus desejos e necessidades; em outras palavras, o Sol (ariano, taurino, geminiano, canceriano etc.) indica o padro global de resposta do ego da pessoa a eventos exteriores e vivncias internas (emoes, sentimentos, concluses, lembranas etc.), de acordo com predisposies inatas. Ao mesmo tempo, o Sol indica o "caminho" a ser seguido no trabalho de integrao das outras instncias do psiquismo (como vimos atrs, a sombra, a persona e o animus ou a anima), por mais distintas que estas instncias paream ser, pois harmonizao, organizao de si mesmo e integrao internas so impulsos psquicos cujo smbolo o Sol; por isto cada signo (o que determina um signo a colocao do Sol no Zodaco no momento exato do nascimento) apresenta uma forma bsica prpria de lidar com a realidade externa e interna, independentemente da variao nos detalhes de como isto feito. J a Lua simboliza numa carta astrolgica natal o padro bsico de vivncia emocional instintiva, tambm varivel de pessoa para pessoa, dependendo do signo onde a Lua est colocada (e dos aspectos que apresenta), com o qual a vivncia consciente do indivduo se combina para que o todo psquico possa se manifestar a cada momento da vida. (Aspectos so determinados ngulos geomtricos estabelecidos entre um planeta e outros planetas ou entre um planeta e os pontos principais da Carta natal astrolgica.) A Lua informa muito tanto sobre a natureza emocional genuna quanto sobre os padres condicionados de resposta emocional que a pessoa desenvolveu no correr da primeira infncia (indicando at, muitas vezes, o conjunto de experincias emocionais intra-uterinas que a criana atravessou e, de alguma forma, a modelaram emocionalmente). O terceiro planeta no Zodaco, Mercrio, simboliza para o astrlogo clnico o conjunto de funes humanas associadas s atividades de pensar, refletir, analisar e trocar informaes com o meio ambiente.
38

Simboliza, na verdade, o impulso bsico humano no sentido destas atividades; porque, segundo a psicloga junguiana norte-americana Maria Esther Harding, "em conseqncia da premncia em considerar as experincias vividas, submet-las aos 'olhos da mente' e transmiti-las a outros, os primitivos instintos humanos (e somente no caso dos humanos) foram submetidos a certo grau de mudana, tendo sido, em alguma extenso, privados de seus mecanismos involuntrios. Gradualmente foram se subordinando s necessidades da mente, em vez de permanecer eternamente atrelados no-psique, isto , vida animal". Este comportamento psquico no sentido de absorver intelectualmente as experincias, process-las racionalmente, descrev-las atravs de algum cdigo de comunicao e transmiti-las aos outros ou a si mesma (como quando a pessoa fala consigo, tentando entender melhor alguma coisa), prprio das funes que Mercrio simboliza numa carta astrolgica natal. Vnus j nos oferece outra dimenso da experincia humana, qual seja a de estabelecer valores afetivos (e mesmo estticos) para os fenmenos vivenciados e de receber ou expressar afetos, isto , esta valorao. Quando algum diz "disto eu gosto" ou "aquilo me incomoda", est estabelecendo, a partir do que experimenta como sentimento, um valor afetivo (ou mesmo esttico) para os eventos, pessoas e objetos de que se cerca, quer expressando ou no o que sente. Trs observaes cabem aqui: a. Quando a Psicologia se refere a "afeto", no est falando obrigatoriamente de "querer bem": este apenas um tipo de vivncia afetiva! Odiar, temer ou desejar, entre muitos outros, tambm so vivncias afetivas. b. Quando a Psicologia se refere a "objeto", no est mencionando especificamente um objeto inanimado; objeto o que permite a uma pulso atingir seu alvo, isto , satisfazerse, seja ele uma pessoa, um animal, uma circunstncia, um objeto inanimado e at mesmo um dado imaginrio da realidade. c. Quando eu afirmei acima que a pessoa pode expressar ou no seu afeto, isto no quer dizer que ela s possa faz-lo atravs de suas funes "mercuriais", isto , pensando, entendendo e falando do que sente; ao contrrio, vivncias afetivas espontneas podem e devem ser transmitidas ou percebidas atravs do corpo e dos gestos, utilizando-se os sentidos envolvidos com o toque e com os movimentos corporais. Tais manifestaes de sensualidade (do latim sensuale, "relativo aos sentidos", e por isto no confundir com sexualidade!) so "terreno de Vnus" numa carta astrolgica natal. Por fim, quanto s funes envolvidas com a sexualidade e a sensualidade humanas, Vnus informa o padro global de organizao, numa pessoa, dos aspectos "passivos" de sua sexualidade e sensualidade (presentes em homens e mulheres igualmente, embora variando em grau de pessoa para pessoa): o desejo de ser desejada por seu objeto de afeto, donde as funes psquicas que Vnus simboliza estarem diretamente ligadas seduo ou s aes que objetivam tornar a pessoa mais atraente. J Marte, neste aspecto especfico, simboliza o plo "ativo" da sensualidade e da sexualidade humanas, pois indica sempre o impulso de conquista do objeto desejado; ao mesmo tempo, simboliza tambm numa carta astrolgica natal o impulso bsico de manifestao de si mesmo no mundo exterior (assertividade) e de se envolver direta e pessoalmente com qualquer experincia de vida.
39

Como os impulsos sexuais e de conquista do objeto de desejo derivam da mesma fonte instintiva, chamada pulso sexo-agressiva, vontade e sexo andam juntas no psiquismo humano e numa carta astrolgica natal. que um poderoso impulso de se afirmar no mundo exterior reside na psique; este impulso, nos primeiros anos de vida, manifesta-se em uma de suas duas "especializaes" distintas, a assertividade: quando a criana tenta impor ao meio ambiente os seus desejos e vontades, buscando afirmar-se no mundo. Um pouco adiante, por volta dos quatro anos (e mais ardentemente na puberdade e na adolescncia), este mesmo impulso manifesta sua segunda "especializao": o impulso sexual de conquista do objeto de desejo, sendo este objeto, em geral, quem parece prometer a satisfao da descarga de tenso sexual. Por tudo isto Marte indica em uma carta astrolgica natal o padro global de manifestao da assertividade e do impulso ativo sexual, enquanto caractersticas humanas que permitem a interferncia do indivduo no meio ambiente e na prpria vida.

ALM DE SI MESMO, OS OUTROS

Mas se na evoluo da nossa espcie tais impulsos foram se estabelecendo como caractersticas do psiquismo humano, foi tambm se tornando obrigatrio o "balanceamento" entre nossas necessidades individuais (fundamentais sobrevivncia de cada pessoa) e grupais (vitais preservao da espcie). Afinal, o ser humano um ser gregrio e desde sempre viveu comunitria ou socialmente, razo pela qual o convvio harmonioso com os outros um dado vital ao seu psiquismo. (Harmonia, entendida como a convivncia equilibrada e produtiva de diferenas, e no como uma utpica inexistncia de conflitos; alis, a palavra equilbrio vem do latim eqi e librium, "pesos iguais", e pressupe a existncia de algum nvel de tenso entre diferenas.) Do convvio social e das presses individuais decorrentes deste convvio brotaram os impulsos internos de busca de justia, de normatizar a realidade, de estabelecer interrelaes entre as partes e o todo e de construir explicaes lgicas para estas mesmas interrelaes: nasciam com isto os impulsos internos para a religio, a filosofia, o direito e, mais modernamente, os "conhecimentos superiores", de espectro mais amplo de conhecimentos. (Por falar em religio, assunto ao qual voltaremos mais tarde em detalhes, cabe aqui lembrar Carl G. Jung: "a propenso espiritual aparece na psique tambm como uma fora que urge, s vezes at mesmo como paixo genuna: no deriva de nenhuma outra pulso, sendo em si um princpio sui generis".) Este conjunto de impulsos simbolizado numa carta astrolgica natal por Jpiter; no fossem tais atividades psquicas, as manifestaes da pulso sexo-agressiva (simbolizada por Marte) dificilmente seriam canalizadas adequadamente ou submetidas a dogmas, tabus, convenes e cdigos de conduta, necessrios, todos, vivncia e sobrevivncia grupal. Jpiter tambm simboliza o impulso bsico de ampliar o espao de experincias de vida, ou "horizonte pessoal", razo pela qual este planeta se "associa" aos movimentos de magnificao das coisas e dos processos atravs de longas viagens externas (largos
40

deslocamentos da pessoa pela superfcie terrestre) e internas (aprofundamentos especulativos e filosficos), sempre como forma de ampliar o universo de referncias bsicas de vida. Mas nesta mesma faixa de experincias surgiu tambm, com o passar do tempo, outro poderoso impulso interno, qual seja o de privilegiar a realidade objetiva das coisas e dos processos, visando impedir que o indivduo alargasse desmedidamente o seu prprio ego: simbolizado na carta astrolgica natal por Saturno, esta instncia psquica representa o superego e seu conjunto de funes de contato com a realidade objetiva das limitaes internas e externas vividas. Cabe lembrar aqui que superego expresso criada por Freud para nomear a instncia psquica inconsciente que bloqueia ou censura na prpria pessoa certas formas de comportamento e a admisso consciente de determinadas vivncias internas pessoais, consideradas erradas, injustas ou no-ticas de acordo com o conjunto de padres de comportamento absorvido durante a infncia. Esta instncia, sempre atuando no inconsciente como representante de uma natureza superior que deve ser respeitada quase a qualquer preo, extremamente til e necessria ao desenvolvimento adequado do ego, pois o "teste da realidade" atravs de constante aprendizado, o que s se consegue com pacincia, tempo e experincia (significados tradicionalmente associados a Saturno). Afinal, o ego, em seu processo de formao a partir dos impulsos informes do inconsciente, sempre se expe a incontveis riscos de dissoluo frente a impulsos energeticamente mais fortes (porque afetivamente mais carregados); da o surgimento de mecanismos de proteo como o superego, atravs das defesas e das regras proibitivas internas, permitindo ao ego se estruturar gradualmente e se opor sempre que necessrio aos impulsos inconscientes mais profundos, que s "buscam" sua prpria satisfao e exatamente por isto ameaam a sobrevivncia e a harmonia do todo psquico.

OS IMPULSOS CSMICOS OU TRANSPESSOAIS

Alm do indivduo e do grupo, todavia, h uma dimenso de mundo que atrai a alma humana - ou psych, como a chamavam os gregos - com verdadeiro poder de fascnio e seduo: a dimenso da Mente Impessoal, da Afetividade Impessoal e do Poder Impessoal, caractersticas do divino que habita em cada um de ns. Lembra o Budismo mahayana, uma das principais correntes do Zen-Budismo, que o estgio de desenvolvimento do Homem de Conhecimento Normal atingido pelo conhecimento da realidade, mas o estgio do Homem de Conhecimento Superior obtido apenas pela transcendncia desta mesma realidade; esta transcendncia, ento, s possvel para o psiquismo humano atravs dos impulsos inconscientes simbolizados numa carta astrolgica natal por Urano, Netuno e Pluto, os trs planetas "exteriores" ou "transpessoais", impulsos estes prprios das camadas psquicas mais profundas e, por tal razo, ainda informes e no pessoalizados. Algo deve ser comentado aqui sobre transpessoalidade, porm, antes que falemos mais detidamente destes planetas e dos impulsos vitais que simbolizam no psiquismo humano.

41

As dimenses transpessoais apontadas por Urano, Netuno e Pluto so aquelas que se aproximam de possibilidades humanas at h bem pouco tempo sugeridas apenas pelas religies ou pelas prticas espirituais: so os elos de ligao do psiquismo individual com a dimenso universal da Vida e ao mesmo tempo com todas as formas de manifestao desta mesma vida, estejam ou no ao alcance dos sentidos mais comuns como audio, tato, viso, paladar, olfato e cinestesia (do grego kinesiseisthesis, de kinesis, "movimento", e eisthesis, "sentido"; "o sentido do movimento" em geral atua nas articulaes e tem por funo informar ao corpo a posio de seus componentes no espao em todos os momentos; este sentido o que permite a voc tocar o prprio nariz ou queixo com os olhos fechados, "sabendo" onde est sua mo e dedo a cada instante). Estes impulsos, os transpessoais, atuam de forma a permitir ao psiquismo entrar em contato com dimenses da realidade que no so perceptveis ou descritveis com nossas noes mais comuns de tempo e espao, pois tempo, espao e matria, como os conhecemos, so convenes do nosso ego e no realidades nicas em si, como a fsica moderna no se cansa de demonstrar e veremos adiante; da mesma forma, a noo de individualidade que temos, como entidades separadas de todo o resto, mera iluso em nveis alm daqueles do ego, j que funo do ego pessoalizar tudo com o que se conecta, atravs das funes egicas representadas ou simbolizadas pelos planetas "pessoais" que vimos atrs: Sol, Lua, Mercrio, Vnus e Marte (e, certa medida, Jpiter e Saturno). Por isto, lembrando apenas que as Psicologias transpessoais buscam ultrapassar esta fantasia de separatividade que o ego humano mantm, veja o que diz o psiclogo norteamericano Abraham Maslow sobre a possibilidade de fuso com o Todo, em seu livro The farther reaches of human nature: "H agora menos diferenciao entre o mundo e a pessoa... Esta se torna um eu ampliado... Identificar o que h de mais elevado no prprio ser com os valores supremos do mundo exterior significa, ao menos em alguma medida, uma fuso com o que no o prprio ser". Para esta identificao com o Todo - mais possvel para alguns, menos possvel para outros, segundo sua disposio psquica inata - existem os impulsos psquicos transpessoais: graas sua atuao, o indivduo supera os limites da identidade egica e "mergulha" num mar de indiferenciada participao no Todo, um Todo que para o ego, num mesmo e s momento, aqui, l e acol, ontem, hoje e amanh. Porque, apenas recordando que Freud descreveu este estado de indiferenciao como "sentimento ocenico" (embora o apontasse como um estgio imaturo do desenvolvimento psquico), transcrevo aqui o psiclogo norte-americano Ken Wilber, um dos mais importantes tericos das Psicologias transpessoais: "para onde quer que olhemos na natureza... no vemos seno totalidades. E no apenas totalidades, mas totalidades hierrquicas: cada uma delas parte de um todo maior, que tambm parte de um todo ainda mais amplo... Alm disso, o universo tende a produzir totalidades de nvel cada vez maior, cada vez mais abrangentes e mais organizadas. Esse processo csmico geral no seno a evoluo... Como a mente ou psique humana um aspecto do cosmos, seria de esperar que encontrssemos na prpria psique o mesmo arranjo hierrquico de 'totalidades no interior de totalidades', da mais simples e rudimentar mais complexa e abrangente. De modo geral, esta exatamente a descoberta da psicologia moderna... Assim, numa aproximao geral, podemos concluir que a psique - tal como o cosmos - multinivelada (pluridimensional), composta de todos, de unidades e de integraes de ordem sucessivamente mais elevada".
42

Ora, se os impulsos psquicos que vimos at aqui, simbolizados pelo Sol, pela Lua e por Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno, s permitem ao ser humano apreender as dimenses da realidade mais afins ao seu ego, sempre unidimensional e limitado, e h dimenses ainda desconhecidas de realidade, como as cincias contemporneas comprovam a cada instante, outras funes haveriam de existir para permitir a vivncia destas outras dimenses da realidade que nos cerca, alimenta e faz viver. Tais funes existem graas aos impulsos psquicos transpessoais, dos quais falaremos ao discutir Urano, Netuno e Pluto.

AS "OITAVAS" SUPERIORES DO PSIQUISMO HUMANO

Tradicionalmente, Urano, Netuno e Pluto foram considerados as "oitavas superiores" de Mercrio, Vnus e Marte, respectivamente. Mas o que isto quer dizer? Em msica, uma nota "oitavada" estruturalmente a mesma nota (isto , mantm a mesma relao proporcional entre a freqncia e o comprimento de suas ondas) mas vibra em uma freqncia muito mais alta. Como exemplo, um "l" de oitava mais alta parece aos ouvidos humanos um som mais agudo do que um "l" de oitava mais baixa, isto , as ondas sonoras que o "l" oitavado produz vibram com uma freqncia maior e produzem no ouvido humano uma sensao auditiva que chamamos de "mais aguda" ou "menos grave". Assim, se Mercrio simboliza as funes humanas de percepo intelectual da realidade, de capacidade de pensamento sobre ela e de transmisso aos outros dos diferentes produtos mentais (impresses, concluses, idias etc.), Urano simboliza a capacidade de executar as mesmas tarefas num nvel transpessoal: o impulso mercurial, de pensamento voltado a particularidades, processos e mincias, encontra uma finalidade e uma abrangncia maiores ao se transformar em "pensamento uraniano", superando ento os limites convencionais do mundo material, que para o ego so sempre dependentes das quatro dimenses por ele definidas como altura, largura, comprimento e tempo. Urano simboliza a capacidade humana de ter flashes de intuio que desafiam abertamente os conceitos tradicionais de espao e tempo, estando na raiz da percepo intuitiva de existir "algo mais" no Universo do que apenas os fenmenos acessveis aos rgos sensoriais mais comuns (e seus "prolongamentos artificiais", como os instrumentos cientficos criados pelo ser humano para aumentar a sua capacidade sensorial). No por outra razo Urano esteve desde sempre associado magia, ao "estudo do oculto" e paranormalidade que se manifesta atravs de efeitos objetivos (telecinesia, ou produo de efeitos fsicos distncia, tiptologia, ou produo de rudos distncia, desmaterializao e rematerializao etc.). Da mesma forma, Netuno "a oitava mais alta de Vnus". Isto , neste penltimo planeta encontramos o smbolo do impulso transpessoal humano de valorizao afetiva impessoal ou transpessoal, existente em todo psiquismo: desta forma, receptividade, senso esttico, imaginao criativa (o "instinto do belo") e afetividade so "atributos venusianos" que se expandem para limites impessoais em Netuno, como se a psique, em seus estratos mais profundos, ansiasse por reviver o estado indiferenciado de emoes e sentimentos que ao
43

mesmo tempo caracteriza o incio da vida - a fase intra-uterina ou, para os espiritualistas, a fase espiritual pr-incorporao - e permite ao indivduo viver tal estado no seio da coletividade como um todo. Netuno simboliza tambm as funes psquicas que permitem ao ser humano a experincia de fenmenos paranormais de efeito subjetivo (telepatia, ou comunicao distncia, precognio, ou conhecimento antecipado de fatos e eventos, premonies etc.), assim como parece estar relacionado diretamente com as manifestaes mais vigorosas de devoo espiritual. Tais "atributos", os uranianos e os netuninos, ou as funes de Mente Impessoal e Afetividade Impessoal, devem ser acessveis ao consciente pessoal apenas medida que o ego v se estruturando; se no for assim, as funes egicas de pessoalizao, fundamentais para um pleno e produtivo contato com a realidade (ao nvel que o ego trabalha), se comprometem, dando margem ao que conhecemos como surtos de esquizofrenia ou episdios psicticos, dada a fora destes impulsos e a invaso descontrolada dos contedos que eles mobilizam no campo da conscincia. Caso, contudo, a emerso e a plena vivncia destes impulsos se d em um campo de conscincia estabelecido e mantido estruturado pelo ego e superego (Sol e Saturno), torna-se possvel ultrapassar o ego sem destro-lo e viver o que atualmente se chama de estados alterados de conscincia, que operam em nveis mais elevados de energia psquica do que o estado comum egico de conscincia, levando o ego a se fundir com o Todo sem que com isto o ego se desestruture ou tenha sua funo pessoal e individualizadora comprometida. Mas ainda h um outro desafio, que merece todo o cuidado possvel: o contato mais pleno do ego com os impulsos psquicos que provem do inconsciente coletivo (e se mantm fora do campo de conscincia graas a barreiras e defesas internas como o superego) permite tambm contatar um imenso "complexo de poder" de base fortemente instintiva, necessrio para vitalizar a psique como um todo e dar ao ser humano condies de se manifestar ativa e assertivamente no mundo exterior. Este "complexo de poder" nada mais seno a quantidade de energia instintiva que est disposio da psique para seu trabalho de estruturao do conjunto de suas instncias e funes, tambm chamada "libido", que sempre uma energia indiferenciada de base instintiva e, por isto, se manifesta como Poder Impessoal. (Alis, um dos principais motivos do rompimento entre Freud e Jung foi a insistncia de Freud em atribuir libido a funo exclusiva de energia a servio da sexualidade, quando Jung a entendia como energia a servio do conjunto global das necessidades psquicas, sendo orientada internamente de acordo com as prioridades do prprio psiquismo.) Descrito tradicionalmente como a "oitava superior de Marte", Pluto simboliza este impulso totalmente impessoal que reside nos estratos mais profundos do psiquismo humano: um complexo de poder atvico, indiferenciado e irrevogvel, tanto quanto o era, na mitologia grega, Hades, o deus do mundo subterrneo (Pluto, para os romanos). Basta lembrar que nem seus irmos mticos - Zeus (Jpiter, para os romanos) e Poseidon, ou Posdon (Netuno, para os romanos) - desafiavam sua palavra, j que Hades (Pluto) representava a fora que vigora no mundo das trevas do inconsciente Primordial e mais
44

poderosa at do que a de Zeus, Deus da Luz, da superfcie da Terra e das realizaes humanas. Em outras palavras, e tentando resumir este misterioso impulso da psique, totalmente mergulhado no inconsciente coletivo e alm das possibilidades de plena compreenso pelo ego, o Poder Impessoal que Pluto simboliza aquele impulso necessrio para vitalizar a psique como um todo e mant-la ativa no processo de individuao, isto , de a pessoa poder vir a ser o que realmente , alm dos processos de condicionamento a que tenha sido submetida desde a concepo. O risco, todavia, o ego ter tal poder impessoal contaminando suas funes pessoais, identificando-se com ele e julgando-se seu "dono" ou "portador", ocasio na qual a pessoa "enlouquece" ou " possuda" e acredita "ter" os poderes ali pressentidos: a ento, atuando sob o comando de um ego estilhaado por um impulso impessoal, o indivduo atua como se fosse Heri, Mago, Seguidor, Demnio, Salvador, A Grande Vtima, Redentor ou outra imagem arquetpica qualquer, dependendo de qual impulso ou contedo transpessoal contaminou seu ego, despersonalizando-se e perdendo a possibilidade de evoluir ordenadamente, ao se deixar ofuscar por este poder ao invs de ser por ele fortalecido. Entretanto, Pluto tambm representa a Fnix, o pssaro mitolgico (egpcio) que todos os dias reconstrua seu ninho apenas para v-lo se consumir (e a ela tambm!) pelos raios do sol do dia seguinte: graas a esta energia infindvel residente nas suas camadas mais profundas e coletivas, a psique individual pode destruir formas velhas e adotar formas novas, se necessrio implodindo estruturas inteiras para que o ego atue a partir de novas e (at ento) insuspeitadas possibilidades. De certa maneira, Pluto simboliza tambm a figura de Satanael, ou Sat, o mais bonito dos anjos, filho de Deus e irmo gmeo de Emmanuel, que ao desafiar o Homem a questionar as Leis Divinas o impele a maiores valores, frutos da descoberta que sempre filha do conflito entre opostos. Este "poder plutnico" o impulso vital que, das mais profundas instncias inconscientes, impele a psique como um todo a um movimento sem fim de morte e renascimento, em transio e adaptao constantes, atravs da integrao de todos os seus componentes, sejam instncias, sejam contedos, num todo orgnico vibrante e mutvel. Mas que, ao "contaminar" as funes pessoalizadoras do ego (por fazer na carta astrolgica natal aspectos com os planetas "pessoais"), atribui a estas funes as dimenses ou atributos de Mente, sentimento ou Poder Impessoal que na verdade elas no tm. Quando a astrologia tradicional afirmava que os planetas exteriores ou transpessoais (Urano, Netuno e Pluto) no tinham importncia alguma na interpretao de uma carta astrolgica natal, posto estarem ligados s necessidades de geraes inteiras e no a um indivduo determinado, isto pertencia a um tempo em que nada se conhecia sobre o inconsciente profundo ou sobre as instncias, pulses e funes do psiquismo; hoje, ao contrrio, se sabe que tais planetas so muito importantes, especialmente se eles esto em contato direto com os planetas pessoais na carta astrolgica natal, por simbolizarem funes egicas de alguma forma alteradas por contedos e impulsos muito mais profundos e potentes, que devem ter encaminhamento adequado pelo indivduo (muitas destas situaes veremos adiante).
45

Antes, entretanto, de vermos como tais pulses, funes e contedos inconscientes se mesclam na prtica, definindo a estrutura e a dinmica do inconsciente de uma pessoa em particular, vejamos outras duas categorias do psiquismo, as funes e as modalidades da conscincia.

AS FUNES E AS MODALIDADES DA CONSCINCIA

So de quatro tipos e duas modalidades as funes da conscincia humana - as quais, como seu nome j o diz, servem para permitir que a conscincia humana se exera sobre os dados da realidade disponvel. Porque nenhum dado da realidade parece ter para algum uma importncia genuna, enquanto no estiver na sua conscincia! De um lado, temos as funes intuio, sensao, pensamento e sentimento; de outro, as modalidades Introverso e Extroverso. Elas so independentes umas das outras, no se convertem entre si (uma no se torna outra ou vice-versa) e nenhuma delas mais importante do que outra, pois todas so apenas formas diferentes de utilizao da energia psquica no trabalho de alargar o campo egico de conscincia. Como exemplo, pense em audio, viso e paladar: tais modalidades da experincia sensorial so funes independentes umas das outras, no se convertem entre si e nenhuma mais importante do que outra; cada uma tem seu papel, embora todas dependam da mesma fonte de energia, a libido. Assim tambm com as funes da conscincia, que atuam no contato entre o ego e a realidade externa ou interna (eventos, objetos, outras pessoas e circunstncias) ou entre a realidade interna da pessoa (os diferentes estados de todo o composto psicossomtico, tais como emoes, sensaes corporais, pensamentos etc.). Vejamos, ento, as primeiras. Toda pessoa tenta se orientar conscientemente na vida de acordo com aquilo de que toma conhecimento. Para isto, 1. ela tem sensaes: percebe a existncia de algo, atravs dos sentidos; 2. ela pensa: define para si mesma o que foi percebido, compondo um "quadro mental da realidade"; 3. ela tem sentimentos: valoriza o percebido e o pensado, atribuindo-lhe valores afetivos (bom ou mau, agradvel ou desagradvel etc.) e se dispondo a aceitar ou rejeitar o sentido ou pensado; 4. ela intui: percebe, atravs dos detalhes do percebido, para qual direo o fato ou acontecimento se orienta.

46

As funes sensao e intuio so irracionais, isto , no dependem de julgamento algum e trabalham apenas com o que est dado percepo; j as funes sentimento e pensamento so racionais, pois avaliam e julgam o que est dado conscincia. Duas observaes: 1. A intuio de que se fala aqui, dentro da viso junguiana da psique humana, nada tem a ver com "percepo paranormal da realidade", como j vimos ao discutir rapidamente Urano e Netuno; ao contrrio, diz respeito a uma funo da conscincia que existe em todas as psiques e, de certo modo, s vezes mais, s vezes menos, est disponvel para todas as pessoas, tendo por objetivo emprestar sentido s mincias, entrelinhas ou detalhes do que est sendo percebido. 2. Quando as pessoas falam em sentir, indistintamente se referem tanto funo sensao ("eu sinto que est quente") quanto funo sentimento ("eu me sinto bem com ele"); isto exigir que neste livro eu tenha de parecer repetitivo algumas vezes, ao discutir o psiquismo inconsciente, explicitando se estou me referindo ao "sentir da sensao" ou ao "sentir do sentimento"... Como j dito antes, nenhuma destas funes mais importante do que outra e todos os seres humanos as utilizam todo o tempo em sua apreenso consciente da realidade; o que varia, isto sim, de pessoa para pessoa, dependendo de sua carga gentica, a combinao destas funes em cada psiquismo individual, levando o indivduo a utilizar predominantemente uma ou outra em seu dia-a-dia, de acordo com seu prprio tipo psicolgico. Por fim, vejamos as duas modalidades da conscincia, a Introverso e a Extroverso - apenas recordando que, para a Psicologia, extroverso no significa ser "alegre, divertido, falante, piadista ou brincalho", como supe o senso comum, nem introverso significa ser "tmido, quieto, pouco expansivo ou reservado". A energia psquica posta disposio da conscincia se movimenta com mais naturalidade, dependendo do tipo psicolgico da pessoa, na direo da realidade externa ou da sua prpria realidade interna, tornando-a uma pessoa respectivamente extrovertida ou introvertida. Dito de outra forma, dependendo de sua carga gentica o indivduo tende a perceber o que est prpria volta (a realidade externa) com mais facilidade, se for predominantemente extrovertido; pela mesma razo, se for predominantemente introvertido, ele "naturalmente" dar mais ateno ao que percebe dentro de si mesmo. Usando uma metfora ptica, como se o extrovertido tivesse um "periscpio mais potente do que o endoscpio", ao passo que com o introvertido d-se o inverso, levando um e outro a privilegiar - por perceber com mais facilidade ou maior clareza - os dados disponveis em um ou outro nvel de realidade, a externa ou a interna... Analisado isto tudo, ento, vejamos o que uma entrevista de anlise clnica de carta astrolgica natal oferece a quem dela se vale como recurso de diagnstico de personalidade, de auto-conhecimento e de alterao de formas pessoais de comportamento tidas pelo prprio indivduo como inadequadas ou indesejveis.
47

CAPTULO 6 ALGUNS PROBLEMAS DO COMPORTAMENTO HUMANO, ANALISADOS ATRAVS DA ASTROLOGIA CLNICA

Diferentes astrlogos profissionais praticam distintas estratgias devolutivas, em geral desenvolvidas e aprimoradas no correr da vida e alteradas sempre que assim se mostrar necessrio. Mas como o momento da entrevista devolutiva clnica tambm depende sempre do seu prprio perfil individual, o profissional imprime caractersticas pessoais forma como conduz a entrevista - mais rpido ou mais lentificado, mais metafrico ou mais objetivo, mais intenso ou mais suave na abordagem, mais aberto ou mais refratrio a questes levantadas pelo cliente e assim por diante; assim, s posso aqui expor principalmente minha forma pessoal de conduzir uma entrevista devolutiva de anlise clnica de carta astrolgica natal, para que voc tenha uma idia de como a dinmica de um momento como este e qual tipo de discusso pode se estabelecer. Como j expliquei atrs, no captulo 4, eu me coloco entre aqueles profissionais que estruturam a entrevista devolutiva de forma a transmitir ao cliente, de uma vez s, o mximo possvel de informaes que sua carta astrolgica natal permita perceber, de modo a que ele possa "se trabalhar" da forma mais vasta e profunda possvel a partir de nosso encontro, quer atravs de uma relao de ajuda psicoteraputica, quer com o concurso de outras tcnicas auxiliares de integrao psicoemocional. Assim, desde o incio de minhas atividades - e com base em tcnicas de estruturao de entrevistas devolutivas psicodiagnsticas -, optei por distribuir o conjunto integral de informaes oferecidas pela carta astrolgica natal em dois blocos distintos encadeados, para passo a passo discuti-las com o cliente: traos estruturais de personalidade (aqueles que dependem diretamente de sua herana gentica) e traos conjunturais de personalidade (aqueles que passaram a vigorar em seu inconsciente a partir de presses modelares exercidas pelo meio ambiente, a sua "conjuntura de primeira infncia"). Dos traos conjunturais de personalidade, acredito ser importante definir quais foram absorvidos da figura feminina predominante no meio ambiente e quais foram introjetados a partir da figura masculina predominante no meio ambiente (em geral me e pai, embora possa ter havido a influncia de avs ou avs, tias ou tios, irms ou irmos mais velhos, madrasta ou padrasto etc.), para que o cliente, ento, de posse de tais dados, possa compreender de quais situaes se originam inmeros de seus comportamentos compulsivos, afastando-o da possibilidade de exercer os seus potenciais pessoais e viver suas prprias caractersticas. Esta separao entre traos estruturais e conjunturais de personalidade apenas um recurso didtico-explicativo, na verdade, para que o cliente perceba a forma diferente de lidar com cada um destes tipos de trao em seu prprio psiquismo, pois na prtica do diaa-dia o conjunto global de sua estrutura e dinmica de personalidade ser atuada e vivenciada de modo conjunto, "embolado".
48

Entretanto, com tal noo ele j poder perceber que nem tudo o que via como um "jeito de ser" genuinamente seu; muito mais do que imagina foi absorvido do meio ambiente e pode ser "retreinado"... O que ele far, aps a entrevista, de sua deciso exclusiva; entretanto, ele ter, a partir da, um precioso material sobre o qual trabalhar, visando um conjunto mais harmonioso (para consigo mesmo) de formas de comportamento externo e interno. (Embora seja minha firme impresso de que toda anlise clnica de carta astrolgica natal deva ser seguida de algum tipo de trabalho teraputico de auto-integrao, dada a profundidade e a complexidade das modificaes que se mostraro necessrias na estrutura e dinmica do seu inconsciente, esta sempre uma deciso que s a ele pertence.) E antes de vermos em detalhes o que vir adiante, cabe registrar o seguinte: 1. Conjuno, Sextil, Trgono, Quadratura, Quincncio e Oposio so ngulos geomtricos formados entre elementos de uma mesma carta astrolgica; 2. Os signos podem ser de Fogo, Terra, Ar e gua, pois estes so, Elementos tradicionalmente associados a eles, e Cardeais, Fixos ou Mutveis, conforme sua Modalidade; 3. Os signos, alm disto, podem ser yin ou yang, conforme sua Polaridade Assim, embora este no seja um livro de formao terica para astrlogos, eu no poderia deixar de utilizar este jargo nas explicaes que se seguem.

TRAOS ESTRUTURAIS DE PERSONALIDADE

Os traos estruturais da personalidade global compem o que pode ser chamado tipo psicolgico e merecem, por parte da pessoa, um minucioso trabalho de "gerenciamento" ou "administrao" de suas formas de manifestao. Isto : j que tais traos estaro sempre presentes no psiquismo daquele indivduo, pois fazem parte de sua estrutura psquica mais profunda e no so em si positivos nem negativos, o desafio aprender a lidar com suas formas de manifestao de modo mais adequado do que at ento. Imagine algum que nasa portador de um psiquismo naturalmente mais extrovertido do que introvertido (mais planetas acima do que abaixo do Horizonte de sua carta astrolgica natal); esta pessoa deve ser reforada a prestar mais ateno aos seus contedos internos, pois facilmente percebe o que est no meio ambiente e cr estar de posse de todos os dados necessrios para uma correta avaliao da situao, sem perceber com clareza o que lhe anda "por dentro" em sentimentos, pensamentos e sensaes. J algum predominantemente introvertido atua ao contrrio: lidando com situaes objetivas principalmente a partir do que identifica em seu prprio mundo interior, dada a maior facilidade em dirigir a conscincia para o seu campo de referenciais internos, com freqncia exagera ou diminui a importncia real do objeto ou do evento externo por mal perceber o que est ocorrendo no meio ambiente. Pode ser algum predominantemente intuitivo (muitos planetas em signos de Fogo): ento, percebendo com extrema facilidade o que os outros querem ou sentem, cr que
49

todos tm a mesma facilidade de percepo e poucas vezes fala de si mesmo. Esta pessoa dever ser reforada a dizer de si exausto, correndo o risco de parecer bvia - pois, pelo menos, ter ento a certeza de o outro estar ciente do que lhe passa por dentro! Mas se for uma pessoa com a funo intuio pouco desenvolvida, ter de ser reforada a no demandar to excessivamente (como provavelmente vem fazendo...) repetidas manifestaes explcitas de carinho, considerao ou respeito por parte do meio ambiente, pois provavelmente ela que no consegue perceber com facilidade e julga no receb-las. Pode ser algum com predominncia de funo sensao (muitos planetas em signos de Terra) e, dada a facilidade com que se conecta com os prprios ncleos internos de estabilidade, dever ser reforada a rever a posio freqente de "auto-suficincia presumida" que a faz abrir mo de aspectos mais difceis da realidade para "no ter de engolir sapos". "Eu no preciso disto", sua afirmao constante, ao contrrio de quem tem esta funo pouco acessvel conscincia: este segundo caso indica algum que cr necessitar tanto de pontos externos de suposta estabilidade (conta bancria, emprego, rotinas do dia-a-dia, certa relao pessoal etc.), que acredita que se desequilibrar se abrir mo deles, mesmo quando no a satisfaam. Ou talvez seja uma pessoa com predominncia da funo pensamento (muitos planetas em signos de Ar) e tenha uma extrema facilidade de transformar em raciocnios tudo com o que se envolve; se por um lado isto costuma apontar o autodidata por excelncia, em geral sugere a necessidade de aprender a utilizar mais vezes as outras funes da conscincia (at porque a funo pensamento excessivamente valorizada em nossa cultura...). Se, entretanto, a pessoa tiver escasso acesso a esta funo da conscincia, o que por si s muitas vezes gera uma vaga "sensao de burrice", ela deve ser reforada a avaliar mais objetivamente o seu desempenho intelectual, pois pode estar se considerando menos competente do que realmente . E pode tambm ser um indivduo que tenha enorme facilidade de se conectar com o mundo atravs de sua funo sentimento (muitos planetas em signos de gua): com freqncia ele acredita estar to merc dos prprios sentimentos, que prefere manter-se distncia de situaes de forte envolvimento emocional! Mas se a carta astrolgica natal oferecer indicativos de uma dificuldade maior em se conscientizar dos prprios sentimentos, ele deve ser reforado a no entrar em situaes nas quais a "emoo forte" o nico suposto benefcio: que ele preferir tal tipo de situao, pois um sentimento intenso pode ser percebido com muito mais clareza, seja agradvel ou desagradvel... e mesmo quando nada mais a situao tenha a lhe oferecer! Da mesma forma, mas de modo acentuado, a pessoa poder apresentar em sua carta astrolgica natal o que chamado um Grande Trgono, seja ele de Fogo, Terra, Ar ou gua (um tringulo eqiltero formado por trs ou mais planetas localizados em signos de um mesmo Elemento e que mantm entre si respectivas relaes angulares de 120o): isto indicar no psiquismo do indivduo uma marcada predominncia da funo simbolizada por aquele Elemento (Fogo/intuio, Terra/sensao, Ar/pensamento e gua/sentimento), merecendo uma breve discusso e um aprendizado sobre como atuar na vida tambm a partir das outras funes da conscincia. A carta astrolgica natal pode indicar um acmulo de planetas em signos Cardeais e apontar uma pessoa para quem uma alta taxa de desgaste fsico-muscular fundamental
50

todo o tempo, dada a facilidade de reposio de energias a servio das atividades orgnicas e mentais: to mais ela tenha um dia-a-dia sedentrio, mais ela se sentir tensionada, irrascvel e impaciente, pronta para explodir; se o acmulo for de planetas em signos Fixos, um estvel ncleo interno de autocentramento se transformar com facilidade em obstinao e teimosia, merecendo minuciosa avaliao quando necessrio; e se o acmulo for de planetas em signos Mutveis, uma natural inclinao a se envolver em tarefas partilhadas facilmente inclinar a pessoa a freqentemente aceitar tarefas que so dos outros, com base num impulsivo "pode deixar que eu fao...". Por fim, o balanceamento yin e yang da carta astrolgica natal (quantidade de planetas em signos yin e yang, bem como a localizao, por signo, do Sol, da Lua e do Ascendente) indicar ao astrlogo clnico a natural inclinao da pessoa em privilegiar na vida as funes do hemisfrio cerebral direito ou do esquerdo, responsveis, respectivamente, pelas "funes yin" e "funes yang" da psique. que todos os seres humanos possuem ambos os tipos de funo em seu psiquismo (que prefiro denominar yin ou yang e no "femininas" ou "masculinas", pois no se trata de posio sexista) e depende da maior inclinao natural em utilizar um ou outro agrupamento de funes o fato de a pessoa (independente de seu sexo biolgico) ser mais "feminina" ou mais "masculina" em sua forma geral de lidar com a vida e consigo. Este um aspecto fundamental a discutir com o cliente, quando necessrio, j que nossa cultura exige de homens e mulheres papis sociais excessivamente rgidos e diferenciados, podendo provocar severas dificuldades de construo de auto-imagem positiva em quem se diferenciar naturalmente das atitudes e dos papis sociais esperados de seu sexo biolgico (porque definidos culturalmente). Para ilustrar melhor, veja o quadro abaixo, no qual esto indicadas algumas das principais funes yin e yang do psiquismo humano, apenas recordando que elas so opostas e complementares entre si e habitam todo psiquismo, tanto em homens quanto em mulheres:

Funes yin
Raciocnio intuitivo analgico Desejo de manter o conquistado Sntese por analogias Receptividade centrpeta Valorizao emocional Predomnio do concreto

Funes yang
Raciocnio lgico-dedutivo Desejo de conquistar Separao por diferenas Assertividade centrfuga Valorizao conceitual Predomnio do abstrato

Imagine, ento, por exemplo, um homem que possua uma carta astrolgica natal "mais" yin do que a mdia dos homens de seu meio ambiente cultural: ele se mostrar desde beb bem mais emocional, mais intuitivo e mais sentimental do que o modelo masculino de sua cultura, podendo acreditar-se afeminado ou inseguro de sua prpria masculinidade; em contrapartida, suponha uma mulher que apresente uma carta astrolgica natal "mais" yang do que o modelo feminino valorizado por seu meio ambiente cultural: desde beb ela se mostrar mais racional, mais "agressiva" e mais lgica do que o modelo feminino de sua cultura, podendo acreditar-se masculinizada ou pouco feminil.
51

Casos como estes, se no bem entendidos e aceitos internamente, podem levar a pessoa ao comprometimento de sua auto-imagem e at mesmo a severos desequilbrios hormonais, com pesados problemas de hipfise, tireide e gnadas (componentes bsicas do sistema endcrino envolvido com a produo de hormnios masculinos e femininos e com a definio de traos sexuais secundrios como a distribuio de pelagem ou de massa corporal e o timbre de voz, entre outros).

TRAOS CONJUNTURAIS DE PERSONALIDADE

J os traos conjunturais da personalidade global, sempre derivados de modelos precocemente apresentados pelo meio ambiente criana, devem merecer outra estratgia de resoluo: ao invs de apenas aprender a "gerenciar" ou "administrar" uma real caracterstica pessoal, o indivduo deve se dispor a se "reprogramar" emocionalmente, gradativamente desmobilizando as matrizes inconscientes de comportamento que foram condicionadas pelos modelos feminino, masculino e relacional atuados em sua casa natal. Porque tais matrizes sempre afetam o desempenho global do indivduo, cobrando um alto preo em praticamente todas as reas de atividade pessoal, da afetividade espiritualidade, da manifestao criativa sensualidade, do desempenho intelectual a uma vivncia mais plena e prazenteira da sexualidade. Retomemos o raciocnio que explica a origem das matrizes inconscientes de comportamento de uma pessoa: nascida com inclinao natural a determinadas formas bsicas de comportamento, devido a seu tipo psicolgico altamente individualizado (todos os seres humanos, por mais diferentes que paream, portam traos bsicos anlogos de constituio psicossomtica, caractersticos da espcie), a criana imediatamente passa a conviver com um determinado modelo de "pai" e de "me", fruto de como ambos esto naquele momento de sua vida, da qualidade de sua inter-relao pessoal e do tipo de relao que mantm com a criana. Ser do percebido no comportamento global paterno e materno que a criana estruturar aquilo que a Psicologia chama de imago materna e imago paterna, as imagens parentais bsicas formadas durante o perodo infantil, associadas s emoes e sentimentos da infncia e posteriormente reprimidas no inconsciente. Muitas vezes desenvolvidas dentro de um ambiente - pouco importa o que me e pai afirmem sobre "franqueza", "honestidade", "educao infantil" e "vida familiar" - como belamente o reproduz o psiquiatra ingls R.D.Laing em seu livro Laos: "Eles esto jogando o jogo deles. Eles esto jogando de no jogar um jogo. Se eu lhes mostrar que os vejo tal qual eles esto, quebrarei as regras do seu jogo e receberei a sua punio. O que eu devo, pois, jogar o jogo deles, o jogo de no ver o jogo que eles jogam". Mais adiante, iniciada a sua socializao (escola, amiguinhos de folguedo, parentes de idade anloga, companheiros de interesses etc.), a criana estar vivendo experincias que faro ressoar as memrias emocionais da primeira infncia, "reafirmando-as" e
52

acreditando que "sempre ser assim"; gradativamente nela se instala um certo fatalismo imobilista, pois sem o saber a pessoa selecionar, dentro do conjunto geral de situaes possveis no meio ambiente, aquelas que mais de perto ecoem as cenas da primeira infncia (no que diz respeito ao contedo emocional e sentimental l vivido), tentando compulsivamente reviver tipos de emoo e sentimento anlogos aos que eram vividos na casa original. Se a criana uma menina, quando adulta utilizar o contedo de sua imago materna para modelar inconscientemente a prpria auto-imagem, utilizando o contedo de sua imago paterna para pr-definir o tipo de homens de que se aproximar e o tipo de relaes que ter com eles; se for menino, dar-se- o inverso. Desta forma, garante-se a reprodutibilidade das mesmas experincias emocionais bsicas... A nica forma de romper este ciclo vicioso ("eu-atraio-situaes-que-me- produzemsentimentos-parecidos-com-os-vividos-na-minha-casa-de-infncia, -como-forma-de-eu-mecertificar-de-que-a-realidade-natural--esta,-com-isto -me-reforando-a-buscar-mais-uma-vezsituaes-com-este-contorno-por-toda- a-minha-vida,-mesmo-que-eu-me-diga-no-querer!") reviver as emoes e sentimentos originalmente vivenciados e, desta forma, se livrar das cargas emocionais e afetivas que atuam compulsivamente a partir do inconsciente, roubando da pessoa o controle consciente sobre o seu prprio comportamento. Para isto, o indivduo praticamente no tem outra alternativa a no ser realizar algum tipo de trabalho de auto-conhecimento e modificao interna, visando identificar quais modelos de comportamento lhe foram apresentados (as formas de pensar, sentir, querer e agir) e, destes, quais conscientemente deseja manter em sua vida atual; ento, e visando responder a algumas das principais questes que a pessoa vem se fazendo, a anlise clnica de sua carta astrolgica recurso precioso. Veremos a seguir algumas destas principais questes - dentre muitas -, as quais, de uma ou de outra maneira, afetam diferentemente inmeras pessoas e abalam vigorosamente sua real possibilidade de ser feliz. Este livro no pretende ser um "manual de interpretao" de cartas astrolgicas natais, mas bem pouco eu poderia dizer se no lanasse mo do simbolismo astrolgico; agora, as noes que vimos atrs - o significado simblico dos planetas e dos aspectos, bem como princpios de teoria psicolgica - podero ter para voc uma significao mais ampla, medida que situaes humanas comuns como as que veremos a seguir puderem ser identificadas. Peo a voc tambm que recorde um conceito bsico de Psicologia tantas vezes mencionado at aqui: nenhum fenmeno psquico tem uma origem nica, nenhum comportamento humano motivado por uma causa apenas! Da mesma maneira, nenhum aspecto da dinmica ou da estrutura de personalidade identificado por uma carta astrolgica natal deriva de apenas um, e s um, de seus componentes. Por esta razo a anlise clnica de uma carta astrolgica natal deve contemplar sempre a totalidade da carta, j que os exemplos de situaes possveis que veremos a seguir podem
53

ser reforados ou atenuados por outros dados da mesma carta, que o astrlogo clnico identificar e analisar num amplo contexto. Devo salientar que, para no me estender demais, deliberadamente no discuti neste livro o significado dos Signos, das Casas astrolgicas e de outros smbolos tambm presentes em uma carta astrolgica natal: tais significados so fundamentais para uma anlise acurada e profissional astrolgica, mas para isto voc ter de estudar - e bastante!

POR QUE MINHA AUTO-ESTIMA VIVE TO ABALADA?

No so poucas as pessoas que se queixam de uma sensao vaga e imprecisa de abalo de auto-estima, mesmo quando so bem sucedidas em seus mltiplos papis; isto em geral as coloca numa roda-viva de necessidade de se afirmar, por mais que tenham sucesso, no lhes permitindo descanso nem momentos de relaxamento maior. Quando, por exemplo, em uma carta astrolgica natal o Sol da pessoa recebe uma Conjuno, Quadratura ou oposio de Saturno, desenvolve-se dentro dela, desde a primeira infncia, uma pesada sensao de estar fazendo algo errado ou censurvel pelo simples fato de existir; este dado tambm nos informa que provavelmente o pai desta criana exigia dela um rgido desempenho global, na mesma medida em que fora dele exigido, no dando criana oportunidade de desenvolver uma postura interna de otimismo e crena na vida e em si mesma. Como resultado, estruturou-se nela um vigoroso superego, razo pela qual no futuro, mesmo quando pudesse ou desejasse, sempre carregaria a pesada sensao de "estar sendo vigiada" e poder ser alvo, a qualquer momento, de pesadas acusaes de incapacidade (as Casas astrolgicas envolvidas relataro em detalhes a intensidade da cobrana e as reas de atividade mais diretamente penalizadas). Outras vezes, esta sensao de auto-estima abalada provm de outra histria: se a carta da pessoa mostrar uma Quadratura entre Marte e Lua, pode-se ter verificado uma pesada rejeio materna gravidez e, como conseqncia, desde a fase intra-uterina a criana foi obrigada a conviver com pesados sentimentos de rejeio pelo simples fato de existir. Pior ainda se esta mesma carta apresentar uma Quadratura ou oposio entre Pluto e Marte: muito provavelmente a me tentou um aborto ou ao menos desejou ardentemente efetivlo, instalando no psiquismo do feto pesadas ameaas de morte, alm dos sentimentos de rejeio. Outra carta astrolgica natal poderia mostrar o Sol recebendo uma Quadratura de Marte, num cenrio domstico (indicado por outros dados) no qual o pai no est feliz consigo mesmo; se carta de uma mulher, muito provavelmente este pai desejava um filho e rejeitava pesadamente a filha "pela simples razo dela ser mulher"! Alis, se a carta astrolgica natal de uma mulher, quaisquer "ataques" Lua ou a Vnus (quadraturas e oposies de Marte, Saturno, Jpiter e Urano, ou Lua e Vnus em Quadratura ou oposio entre si) abalam vigorosamente sua noo interior de feminilidade e, por conseqncia, sua auto-estima (posto que ela se identifica externamente como mulher mas internamente no confia em si mesma); por sua vez, se a
54

carta de um homem, quaisquer "ataques" contra o Sol, Marte e mesmo Jpiter podem instalar sentimentos anlogos em relao prpria masculinidade. Isto para no falar de sentimentos derivados da presso do meio contra a vivncia de algum dos traos estruturais de personalidade que vimos no incio deste captulo: por exemplo, imagine uma menina que desde cedo se perceba "mais moleque" do que suas amiguinhas e, graas a isto, j que nossa cultura no aceita que uma menina tenha comportamento mais "guerreiro", julgue-se incompetente em sua feminilidade. Ou um homem que desde garoto se recuse a jogos de maior agressividade e seja repetidamente acusado de "frescura" ou "bichice"... Ambos podero desenvolver pesados sentimentos de inadequao sexual, atuados atravs da homossexualidade ou atravs do exagero compensatrio de seus papis sociais femininos e masculinos, respectivamente. Por vezes, basta que a pessoa tenha se identificado em demasia com a figura parental do mesmo sexo e, caso a carta astrolgica natal nos garanta, tal figura tenha sido uma "perdedora": muito provavelmente, quando adulto este indivduo carregar pesados sentimentos de ser tambm um perdedor! As situaes so inmeras, as causas so sempre complexas e no se esgotam em um ou outro aspecto apenas da carta astrolgica natal; o importante, na verdade, que voc poder entender as razes de tais sentimentos e, de posse deste conhecimento, trabalhar no sentido de alterar o conjunto de memrias inconscientes que os mantm.

ASSERTIVIDADE: O QUE FAZER PARA PODER DIZER NO?

Esta outra questo central para muita gente: a dificuldade em fazer valer a prpria opinio, dizendo sim quando tenha vontade ou negando se assim lhe parecer adequado. Voltemos noo de assertividade que vimos no captulo anterior e tentemos entender o que provavelmente se passa com esta pessoa, pois nem sempre se trata de algum que faz o "jogo do bonzinho", como se supe... Toda criana, desde os primeiros dias de sua vida, busca manifestar ao meio ambiente seus desejos pessoais mais ntimos, sejam eles quais forem; desta maneira, exercita a prpria assertividade, afirmando para os outros o que quer ou no, num treino da futura fora de vontadevontade: medida que se manifesta abertamente para o meio ambiente e percebe os efeitos desta manifestao, sendo aceita ou no e sendo punida ou recompensada, ela vai aprendendo a lidar com a prpria fora de vontade, aos poucos desenvolvendo um sistema de auto-regulao e vindo a se tornar o que costumamos chamar um adulto equilibrado e "firme". Entretanto, se desde pequena sua possibilidade de manifestao assertiva barrada, quer atravs de presso excessiva do meio, quer em funo de punies que receba em demasia, esta criana vai como que se acovardando, presa da suposio interna de nunca ser conveniente expor-se e a seus desejos. Obviamente isto produz na criana pesados sentimentos de raiva - em ltima instncia, sempre derivados de manifestaes de si mesma que no puderam se expressar - e, por isto, quando tem oportunidade ou a presso interna se torna insuportvel, ela estoura em
55

manifestaes de agressividade incontida: "agora-que-eu-posso,-eu-vou-e-mando!", "eu-jdisse-que-eu-quero-e-pronto-e-acabou!", "eu-quero-assim-e -como--assim-que-eu-quero,-assim-que-vai-ser!". Passando a da por diante manifestar um perfil que no poucas vezes eu costumo chamar de "gangorra de passividade-pancadaria": com freqncia e inexplicavelmente hesita em se manifestar, mesmo quando preciso ou tem todo o direito, para em outros instantes dar vazas prpria assertividade em manifestaes desproporcionais de afirmao de si mesma (crueldade impositiva, agresses fsicas desnecessrias, voluntarismo infantilizado, desavenas constantes etc.). No que a criana precise crescer num mundo onde no haja limites sua vontade ou desejos; alis, isto mais adoece que ajuda, na verdade! O necessrio que o meio ambiente seja equilibrado no estabelecimento de limites possibilidade dela se manifestar, ajudando-a a lidar adequadamente com a prpria assertividade e gradativamente levando-a a estabelecer regras adequadas de convvio entre si mesma e os outros. Mas basta um Marte em Capricrnio, por exemplo, ou uma Conjuno, Quadratura ou oposio de Saturno a Marte para que a carta astrolgica natal de uma pessoa possa nos apontar uma primeira infncia onde as suas manifestaes de assertividade eram sempre pesadamente contidas, eventualmente at mesmo punidas com excessivo rigor (quadraturas e oposies) , fazendo com que a criana se intimidasse e retivesse no inconsciente a suposio de que toda figura de autoridade est contra ela, em princpio... Futuramente, o convvio com pais, professores, chefes, autoridades e superiores de qualquer natureza se transforma em pesado conflito, pois sua suposio inconsciente a de que "tentaro mais uma vez, como tantas, bloquear sua iniciativa, fora de vontade e busca de satisfao de desejos". Por falar em iniciativa, este quadro piora muito se esta mesma carta astrolgica natal mostrar um Ascendente ou Sol em ries ou um Marte ou ries proeminente: arrojo e iniciativa, traos naturais e profundos de seu psiquismo, provavelmente foram desde cedo excessivamente abafados, merecendo um delicado trabalho futuro de liberao e recobro de espontaneidade para uma mais fcil atuao em situaes que exijam manifestao de si mesma e de sua vontade. No nos esqueamos de que, num caso como este, e em outros tantos, a regra continua vlida: presa da suposio de que toda figura de autoridade impedir sua manifestao de vontade prpria, a pessoa termina agindo de forma a produzir este comportamento nas pessoas que a rodeiam ou a atrair para seu convvio pessoas que tenham este perfil impositivo - para mais uma vez reviver os profundos ressentimentos que guarda em seu inconsciente desde a infncia e se certificar de que a nica forma de garantir espao no mundo a "pancadaria". Outras vezes, todavia, a dificuldade maior est em assumir e expor sentimentos, estejam eles de acordo ou no com a outra pessoa com quem se relacione; o caso de algum que sente dificuldade em manifestar amor ou compreenso, mesmo em situaes nas quais tal expresso desejada e at esperada! A, temos outro desenho interno, o qual no necessariamente indica um comprometimento de assertividade; tanto assim que, em
56

situaes de baixa tonalidade emocional, esta pessoa se afirma com facilidade e claramente expe o que deseja, pensa ou quer, na defesa de seus projetos e espao pessoal. Casos como estes costumam derivar muito mais da existncia de impedimentos na primeira infncia contra a espontaneidade emocional da criana, levando-a futuramente a ponderar em demasia a manifestao de todo sentimento ou emoo - muitas vezes a ponto de at mesmo perder contato consciente com eles e viver com freqncia o que poderia ser chamado de indiferenciao emocional: "o que estou vivendo agora? ser afeto ou teso? raiva ou medo? indiferena ou cautela?". Da mesma forma como com a assertividade, a criana necessita expor ao meio suas diferentes vivncias internas emocionais ou sentimentais, para reconhecer-se a si prpria atravs de suas emoes ou sentimentos expostos e, ao mesmo tempo, estabelecer laos afetivos com os que a rodeiam; se o meio ambiente sua volta, porm, demasiadamente impeditivo de suas manifestaes emocionais, s vezes por uma moral excessivamente estreita, sentida como hostil, outras vezes pela dificuldade dos adultos de expressarem livremente as prprias emoes, sentindo-se desafiados pela naturalidade infantil e se mostrando, ento, refratrios, a criana desde muito pequena aprende que no deve expor espontaneamente o que sente: medo, alegria, tristeza, ansiedade ou outro natural sentimento qualquer. Ela se recolhe dentro de si mesma, no mximo extravasa com seus brinquedos, irmos ou coleguinhas e futuramente, quando no houver mais brinquedos ou a troca de emoes com outras pessoas se tornar "responsvel" demais (por envolver papis sociais adultos), ela gradativamente perder contato com os prprios sentimentos; instala-se nela um perfil melanclico e depressivo, descrente da possibilidade de ser feliz emocionalmente e superado apenas em momentos onde "fortes emoes" (geralmente as "proibidas") parecem lhe devolver a alegria de viver. Quase sempre este quadro encontrado na primeira infncia de uma pessoa cuja carta astrolgica natal apresente uma Lua em Capricrnio ou um Saturno em qualquer aspecto com a Lua (a fora dos bloqueios originais depender do aspecto observado): a casa privilegiava o dever ("primeiro o dever, depois o prazer"), punia ou pelo menos impedia as manifestaes emocionais infantis mais espontneas ("comporte-se desta forma!", "voc no deve sentir isto..." ou "uma criana boazinha no reage assim!") e atuava de forma a manter sob severo controle quase qualquer possibilidade da criana de reagir segundo suas prprias emoes ou sentimentos. Se a carta astrolgica natal apresentar uma Quadratura ou oposio de Marte Lua, quase certamente a agresso fsica (s vezes sdica, se tambm houver aspectos de Urano envolvidos) acompanhava este quadro geral de impedimentos livre emocionalidade infantil; e se Mercrio estiver oposto ou quadrado Lua, quase com certeza a criana era pesadamente levada a nem manifestar verbalmente o que sentia (lavar sua boca com sabo ou passar pimenta na sua lngua so tpicas manifestaes cruis desta ltima possibilidade). Vrios podem ser os indicativos astrolgicos de tal quadro de bloqueio emocional em funo das experincias de primeira infncia, levando a pessoa a buscar parceiros ou parceiras (para as mais diferentes relaes) que apresentem o que chamado pela
57

Psicologia de forte labilidade emocional (do latim labile, transitrio, passageiro, instvel): oscilao excessiva nas prprias manifestaes emocionais, tendncia a "ver dramas em tudo" e exageros freqentes em reaes, como nica forma de viver a intensa emocionalidade que est bloqueada no inconsciente e precisa de estmulo externo para ser liberada. medida que esta pessoa possa reviver as cenas primrias (as cenas de primeira infncia) que estiveram ligadas aos bloqueios emocionais e, assim, se livre das memrias desagradveis associadas a estes momentos, ela recupera a possibilidade de manifestar mais livremente o que sente e ser, portanto, mais espontnea emocionalmente; isto um trabalho que dificilmente chega a seu trmino sem ajuda especializada (terapia, por exemplo), dada a delicadeza dos aspectos envolvidos, mas deve ser encarada, por quem sinta tal dificuldade, como tarefa central na reconstruo de si mesmo.

COMO LIDAR BEM COM MINHA AFETIVIDADE?

Estabelecer e manter relaes afetivas atribuio psquica ligada ao que Vnus simboliza; ento, todo comprometimento de Vnus em carta astrolgica natal de uma pessoa nos indicar dificuldades em viver ou manifestar a prpria afetividade. Imagine uma criana cuja me manifestava uma acentuada labilidade na manuteno de laos afetivos: alternava amigos com a mesma facilidade com que trocava de roupa, oscilava excessivamente nas suas formas de manifestar afeto para familiares ou mesmo para a criana, eventualmente apresentava diferentes e seguidos parceiros afetivos com o correr do tempo e assim por diante; provavelmente esta criana cresceu com a mensagem inconscientemente gravada de que o "normal" ser oscilante demais em seus prprios laos afetivos ou que o ideal viver seus afetos como num carrossel de cavalinhos: sobe um, desce outro, desce um, sobre outro, numa interminvel, repetitiva e desgastante melodia... Este o quadro mais possvel, se na carta astrolgica natal de uma mulher vemos uma Quadratura entre Jpiter e Vnus, ou entre Vnus e Urano, mas se outra carta feminina nos mostrar o Sol conjunto a Vnus, ou mesmo Vnus em Libra e em algum aspecto com o Sol, o quadro outro e totalmente distinto: esta segunda mulher provavelmente sente uma necessidade to intensa de ser satisfeita afetivamente, dada a excessiva prtica de seduo paterna recebida na primeira infncia (por ser a primeira filha, por terminar sendo o instrumento do pai de produzir cimes na me ou por haver uma genuna atrao afetiva ou mesmo sensual entre pai e filha, entre muitas situaes possveis), que por mais que receba afeto nunca se encontra satisfeita. Vnus em oposio ou Quadratura com Marte j pode nos indicar uma pessoa com forte tendncia de buscar parceiros sexuais que no atendam s suas necessidades afetivas, pelo fato de o lar de primeira infncia estar sempre absorvido em pesados sentimentos de insatisfao afetiva; como conseqncia, a pessoa buscar freqentemente quem no a satisfaa, como pretexto para reviver o que muito cedo sofreu. J um homem cuja Vnus receba um forte aspecto de Netuno idealiza a tal ponto a imagem de mulher, sempre buscando afetos de "dimenses csmicas" (pelo "atributo netunino emprestado" sua imagem inconsciente feminina), que mulher alguma estar
58

altura do que ele julga necessitar! Em geral, tal quadro decorre da imagem excessivamente idealizada de mulher que a me desta criana impingia no lar de primeira infncia (muitas vezes at como forma de escamotear aspectos de si mesma tidas por ela como inaceitveis), nem que para isto ela se enganasse (ou mentisse) com freqncia; futuramente, este homem tenderia a buscar mulheres com claros traos de "atriz engajada numa personagem sedutora" (quer mentirosas, quer somente enganadas sobre si prprias, mas sempre muito mais voltadas a desempenhar papis do que ser si mesmas), as quais sero responsabilizadas por ele pela constante insatisfao afetiva sentida. E se a Vnus da pessoa sofre uma Quadratura ou oposio de Saturno na carta astrolgica natal, o que podemos inferir de sua primeira infncia um quadro domstico no qual repetidas vezes a criana foi afastada de seus objetos de afeto (a boneca predileta que ficou velha e foi jogada fora, um cachorrinho que sujava o carpete e por isto foi mandado embora, o travesseiro que a acompanhava desde muito pequena e foi dado ao filho da empregada ou at mesmo os amigos que mudavam ou a deixavam e nunca mais apareciam); ao mesmo tempo, vemos um lar marcado por profundos sentimentos de desconfiana afetiva, quer por cimes excessivos de lado a lado, quer por efetivos episdios de traio de confiana afetiva. Como resultado, desenvolveu-se um adulto com intenso sentimento de que "gostar o primeiro passo para perder", razo pela qual inclina-se a no se envolver afetivamente de forma genuna (tentando poupar-se, assim, da dor de uma perda, que far ecoar em seu inconsciente as marcas das inmeras perdas havidas) ou, perigosamente, a se envolver afetivamente apenas com situaes, objetos ou pessoas que "est na cara, sero perdidas". Este tipo de carta astrolgica natal costuma indicar com freqncia o indivduo que exige excessivas garantias afetivas mas no oferece nenhuma, ao mesmo tempo em que sofre de profunda carncia: qualquer afeto recebido nunca vivido como afeto verdadeiro, dada a massa de suspeitas, e por isso nunca sente estar vivendo uma relao genuna ou duradoura - mesmo quando isto possvel! Obviamente, ele atrai ou atrado por pessoas que mantenham tal estado de coisas, junto s quais o pesado sentimento de dvida, a dolorida insatisfao afetiva e a quase total impossibilidade de confiana apenas so reforados.

S VEZES ME D UMA "SENSAO DE BURRICE"...

J esta questo - a qual, por no "doer emocionalmente", muitas vezes passa relativamente desapercebida - vem de outro tipo de cenrio domstico. (No nos esqueamos, porm, de que todos estes problemas podem coexistir simultaneamente em uma mesma pessoa, no sendo mutuamente exclusivos entre si nem prprios de situaes vividas apenas por homens ou por mulheres ou s apenas por indivduos de um determinado estrato social.) Voc deve se lembrar que vimos anteriormente o conjunto de atividades intelectivas, ou aquilo que Jung chamava de "instinto de reflexo", como uma caracterstica tpica da espcie humana; este instinto est na base do surgimento do sistema intelectual-cognitivo de qualquer pessoa, responsvel por sua possibilidade de conceber alternativas
59

mentalmente, atribuir-lhes valores lgicos distintos e trabalhar para viabiliz-las (ou evitlas). Sem a capacidade de pensamento, a qual em ltima instncia papel deste sistema, nada do que o ser humano j realizou teria sido possvel; provavelmente nem teria havido vivncia grupal com o grau de sofisticao que o ser humano apresenta, quando comparado s outras espcies, pois a troca de informaes foi fundamental para isto se dar. Pois bem; quando durante a primeira infncia o meio ambiente se abate sobre a possibilidade de a criana utilizar adequada e espontaneamente o seu sistema intelectualcognitivo, responsvel por apreender racionalmente o que ocorre sua volta, cogitar, expor verbalmente ao meio as dvidas e concluses que tenha e, das respostas obtidas, tornar a pensar sobre o mundo e as questes que este mundo provoca, o adulto que emerge deste cenrio costuma carregar pesadas dvidas sobre a prpria competncia intelectual, manifestadas futuramente em inexplicveis lacunas de conhecimentos (os "brancos de memria"), freqentes dvidas sobre a qualidade ou validade de qualquer produto mental seu ou mesmo comportamentos muito oscilantes entre fases de estudo compulsivo (tidas como "tpicas de um c.d.f.") e momentos de grande desinteresse por qualquer aprendizado. Para exemplificar, imagine uma criana crescendo numa casa onde v pouca, ou nenhuma, possibilidade de se exercitar intelectualmente; isto no depende do nvel de escolaridade dos adultos da casa, mas, sim, do grau de receptividade que eles manifestem aos pensamentos da criana. Ela pergunta, conclui, levanta questes e desafia as opinies dos adultos: se for bem aceita, dentro dos limites de seu ainda pequeno conjunto de referenciais de mundo, se sente reforada a continuar perguntando e afirmando, buscando alargar estes referenciais; sendo mal aceita, contudo, aos poucos vai abandonando as atitudes de expor o prprio pensamento, visando evitar as humilhaes e o sentimento de no ter importncia que so produzidos por reaes como "criana s pensa bobagem!", "voc nunca sabe o que diz!", "criana no conversa com gente grande!" e at mesmo "no fique falando sem parar, isto incomoda a gente". Em geral, a carta astrolgica natal de uma pessoa que com freqncia vtima de pesados "sentimentos de burrice" (nem que habilmente mascarados em excessiva loquacidade) indica alguma ligao entre Saturno e Mercrio, dependendo do aspecto assinalado o grau de dificuldade futura em se sentir (ou mesmo ser) inteligente. que toda forma de livrepensar da criana foi seguida de algum tipo de punio ou desconsiderao, o que a fez fugir constantemente deste tipo de experincia e mais tarde pagar o preo da dvida sobre as prprias capacidades intelectivas - sempre assimiladoras do meio ambiente e expositoras de si mesma ao meio. Futuramente, sem conhecer as razes de tais comportamentos, ela se sente inexoravelmente atrada por pessoas cultas e inteligentes (e s vezes nem o so, tanto assim...), embora em meio a estas mesmas pessoas sinta uma imensa timidez em expor o que pensa ou levantar questes; afirma-se pouco vontade para lidar com questes mais abstratas, dizendo preferir os aspectos prticos da existncia, embora inveje profundamente quem consegue se desenvolver intelectualmente; torna-se tagarela "por compensao", visando esconder dos outros o profundo sentimento de "burrice" que a
60

abate, ao mesmo tempo em que desenvolve um comportamento freqentemente chamado de "duas caras", dada a dificuldade em manter qualquer opinio quando desafiada a faz-lo. Alm disto, como decorrncia destas experincias de primeira infncia, muito provavelmente esta pessoa - e isto vale para homens ou mulheres, j que ser inteligente no atributo de um sexo especfico - se comporta com os outros como se no fosse nunca entendida, mesmo quando isto no ocorre, sendo rspida ou dogmtica em demasia em suas opinies, "para impedir que rejeitem a priori o que ela tem a dizer"... Graas a isto reproduz situaes que confirmam suas suposies inconscientes moldadas quando criana, dificultando a comunicao com os outros mas os acusando pesadamente por isto. Desbloqueando os sentimentos doloridos que estiveram por muito tempo ligados ao ato ou ao fato de se expressar, esta pessoa poder resgatar uma maior tranqilidade em se comunicar com os outros e em expor idias, ampliando sua possibilidade de convvio e de crescimento pessoal.

SOU OU NO UMA PESSOA CRIATIVA?

Nossa cultura h muito tempo tenta nos convencer de que criatividade somente a manifestao de "absoluta originalidade", em geral mais diretamente ligada a alguma rea artstica especfica (pintura, escultura, msica, dana, literatura, cinema, fotografia, teatro etc.), com isto garantindo que ningum tente criar a prpria vida! O dominicano e pensador italiano Giordano Bruno, por exemplo, foi queimado pela Santa Inquisio em fevereiro de 1600 por denominar o ser humano de homus homini faber, isto , o ser que se faz a si mesmo: com isto, ele contrariava o pensamento da Igreja Catlica no sentido de que o homem havia sido feito por Deus e, por isto, no poderia nunca transformar a si mesmo. ANTES DE PROSSEGUIR A LEITURA, PENSE UM POUCO NO QUE VOC ACABOU DE LER... VOC CONSEGUE IMAGINAR QUANTO DE CRIATIVIDADE HUMANA J SE DESPERDIOU EM NOME DE ATITUDES COMO ESTA??? que em todas as pocas, e atravs das mais variadas formas, tentou-se limitar a criatividade humana por uma nica e simples razo: o indivduo criativo termina sempre por expor sua prpria maneira de ser e agir no mundo, afastando-se em alguma medida do que o grupo acha adequado e conveniente; assim, para manter estvel e previsvel qualquer estado de coisas, como forma de melhor control-lo, as manifestaes de criatividade pessoal sempre tiveram de ser impedidas ou, no mnimo, vigiadas. Acontece que a criana, assim como a essncia humana, no tem qualquer compromisso natural com o estabelecido ou sistematizado pelo outro ou pelo coletivo; desta forma, ela busca (re)construir o mundo sua prpria maneira e vontade, segundo suas necessidades e inclinaes individuais, sempre que possa. Para isto, tenta redispor os elementos do mundo, rearranj-los em nova forma, descobrir novas funes para os objetos j existentes e at mesmo revirar-lhes as entranhas, busca de compreenso do porqu das coisas.
61

Ela desmonta brinquedos, investiga processos, fabrica utenslios, renomeia objetos e monta novos cenrios com coisas velhas do dia-a-dia, participando ativamente de alguma (re)construo do mundo; alm disto, quando naturalmente dotada de alguma capacidade artstica especfica, ela toca, pinta, desenha, esculpe, escreve ou compe. Se bem aceita, desenvolve um "saudvel esprito inventivo", motor de toda descoberta original e iniciativa vital possibilidade de criar alternativas; se mal aceita ou punida por isto, ela recua em seu impulso criador e inventivo e se transforma em "rebelde" ou "sonhadora", nica forma socialmente definida para manter-se inovando. S que criar sempre implica estar busca do novo, sempre algo ainda no manifesto e alm do j convencionado. Uma tnue promessa vislumbrada no futuro mas desejada agora mesmo. Um "futurvel", ou "possvel no futuro", mas sempre um futuro que se presentifica na criao da prpria coisa, fato ou ato. Criar, em suma, refazer a vida, a si mesmo e ao outro, a partir da percepo (ou do desejo) de algo que pode ser diferente do que aqui - ou ali - est. Para esta possibilidade servem os impulsos transpessoais da psique humana, sempre voltados a um momento alm do presente, a um lugar distante do aqui ou a uma forma distinta da existente, como vimos em Urano, Netuno e Pluto. Assim, quando uma pessoa apresenta em sua carta astrolgica natal aspectos destes planetas com seus planetas pessoais, saiba sempre que algum projeto verdadeiramente criativo est em curso dentro dela (mesmo que ela no saiba ou tenha sido reprimida em suas primeiras tentativas de "fazer diferente"). E o que sua carta mostra, sobre as condies de primeira infncia? Sua criatividade foi bem aceita? Ou ela era obrigada a manietar a busca do novo para evitar as punies que se sucederiam a qualquer inovao? Papai manejava bem seu prprio impulso criador, ou de tanto inventar mais complicava do que equilibrava a vida familiar e com isto ensinava criana que no se deve criar de forma produtiva? Mame aceitava que os outros, ou ela mesma, fossem criativos, ou vivia resmungando contra qualquer "novidade"? A carta astrolgica natal de uma pessoa nos mostra um Sextil entre Marte e Netuno? Ou um Trgono entre Vnus e Urano? Ou ainda Netuno em Trgono com Vnus e ao mesmo tempo com o Sol? Estes so apenas alguns exemplos, mas certamente esta pessoa genuinamente criativa e necessita de apoio at mesmo em suas reais vocaes artsticas (as Casas Astrolgicas e os signos envolvidos indicaro a especialidade da manifestao criativa artstica, da fotografia redao, da pintura poesia, do raciocnio inventivo vocao para dana). Mas se sua carta tambm indica um Saturno em Quadratura com Sol ou uma Lua em oposio com Marte, saiba que muito provavelmente a criatividade da criana foi
62

pessimamente aceita: ela foi acusada de devaneadora ou de "rebelde", inclinando-se na adolescncia ou fase adulta bebida ou ao consumo de drogas, tentando atravs do "porrinho" suavizar o contato com uma realidade sentida como extremamente desagradvel desde cedo. Outra carta astrolgica natal indica um Sextil entre Vnus e Mercrio ou um Trgono entre este e Pluto? Esta pessoa certamente tem reais vocaes para redao de textos em geral e, se ainda receber um aspecto de Netuno, talvez para poesia, romance e fico (torno a lembrar que as Casas Astrolgicas e o resto da carta terminaro de compor o quadro geral, como sempre). Netuno est em Conjuno com a Lua em Casa V? Seguramente esta uma pessoa com raros dotes dramatrgicos, destas de marcar uma gerao de produo teatral! O Sol e o Mercrio de um homem esto em Sextil com seu Urano, ao mesmo tempo em que este planeta faz Trgono com Saturno? Provavelmente ele tem raros dotes de genialidade administrativa ou mesmo para engenharia mecnica e de projetos, dependendo dos outros dados que a Carta natal oferea anlise clnica. E pode se tratar de um Sextil ou Trgono entre o Marte e o Mercrio de uma mulher: com bastante certeza ela consegue por rapidamente em prtica o que intelectualmente concebe, de forma produtiva. Mas se Mercrio e Urano esto em Conjuno, Quadratura ou oposio na carta astrolgica natal de uma pessoa, o que poderia ter sido uma mente genialmente intuitiva terminou por ser excessivamente dispersa e improdutiva, dado o padro acentuado de verbalizao excessivamente difusa que prevalecia na casa de primeira infncia, onde todos falavam de tudo ao mesmo tempo; esta pessoa ter de aprender a se concentrar (para isto existem exerccios especficos), desenvolvendo a habilidade de manter-se atenta, antes de utilizar produtiva e constantemente sua inteligncia superdotada e muito rpida. Assim como, se Netuno est em Quadratura ou oposio com Mercrio, o padro intelectual global do indivduo foi sempre demasiadamente distante da realidade objetiva do dia-a-dia; enquanto ela no aprender a canalizar a estupenda criatividade verbal e imagtica que possui para atividades realmente produtivas, este "desligamento da realidade" permanecer. So estruturas psquicas potenciais como estas, simbolizadas na carta astrolgica natal do indivduo, as mesmas que muitas vezes so abafadas na casa de primeira infncia em nome de uma rigidez ou de um ideal profissional almejado pela famlia; como resultado, no meio da vida a pessoa d uma guinada profissional e ningum entende nada, ou a pessoa passa a vida inteira infeliz em sua "escolha" de carreira. Se ser criativo construir o prprio conjunto de alternativas, a pergunta que sempre fica no Ar quando se discute esta questo : voc tentou? Gostaria de tentar?

63

Ou voc sempre foi cmplice da castrao praticada contra sua prpria criatividade, em nome da conformidade, do bem-estar geral e da (falsa) aceitao pelos outros?

MINHA SENSUALIDADE ME SATISFAZ?

Sensualidade deriva do latim sensuale, "relativo aos sentidos", e em termos de vivncia psquica diz respeito s experincias de prazer e bem-estar obtidas atravs dos sentidos: olfato, audio, tato, viso, paladar e cinestesia. O termo, assim, no tem a ver obrigatoriamente com sexualidade ou genitalidade, como muita gente pensa, a despeito da sensualidade ter um papel bastante ativo no exerccio da sexualidade. So vivncias sensuais o prazer produzido por um aroma especial, o sentimento induzido pelo som de uma certa melodia, a sensao produzida por um leve roar de mos no dorso, o deleite provocado pela viso de uma cena de rara beleza, a satisfao sentida com o sabor de um bom quitute ou at mesmo o bem-estar produzido por um vagaroso espreguiamento; mas como tais experincias no raras vezes invadem o terreno da sexualidade, no por outra razo os amantes de todas as pocas sempre revestiram suas situaes amorosas com os mais diversos odores, sabores, cores, msicas e experincias tteis ou de movimentos. Na astrologia, o smbolo central de sensualidade o planeta Vnus e, assim, a situao geral deste planeta na carta astrolgica natal (colocao por signo e Casa Astrolgica, e aspectos que faz) ser examinada pelo astrlogo clnico para entender como a pessoa lida (e foi ensinada a lidar) com a prpria sensualidade. Com isso voltamos ao princpio psicolgico geral: alm da forma natural de um certo psiquismo lidar com cada uma de suas potencialidades, o meio ambiente sempre influi na forma geral em que esta potencialidade se manifestar, atravs de condicionamentos. Assim, para exemplificar, uma pessoa nascida com Vnus em Touro (signo de Terra) possui como dado natural uma vigorosa sensualidade corporal, a qual se manifesta desde muito cedo; j uma outra, nascida com Vnus em Gmeos (signo de Ar), ter sua sensualidade muito mais voltada para experincias estticas de contemplao. Entretanto, se o indivduo teve sua sensualidade pesadamente restringida pelo meio ambiente, como um Saturno em Quadratura com Vnus nos indicaria - ao apontar um lar original no qual as manifestaes fsicas de carinho e prazer, como dar colo, abraar, ficar de mos dadas, praticar afagos mtuos ou fazer cafun eram proibidas, vigiadas ou "deixadas para o momento certo" -, qualquer situao futura de sensualidade trar tona a massa interna de proibies inconscientes e gerar um grande mal-estar ou desconforto, manifestando-se em atitudes refratrias e de desconfiana excessiva, tambm tidas como frgidas (anorgasmia conseqncia encontradia em mulheres com este perfil). Mas poderia ser o pai a lidar mal com a sensualidade, fosse a sua prpria, fosse a de mulheres sobre as quais tinha controle: um Saturno em oposio a Vnus na carta astrolgica natal de uma pessoa no poucas vezes nos indica um pai sufocando pesadamente todas as manifestaes de sensualidade em casa, atravs de censuras e restries excessivas ao uso de saias curtas, decotes, cosmticos, jias ou adereos, inclusive de posturas corporais e expresses gestuais ou verbais. Se esta pessoa uma mulher, provavelmente no futuro ela ter acentuada dificuldade em lidar bem com a
64

prpria sensualidade, reprimindo-a ou a exagerando (como forma inconsciente de garantir aos outros e a si mesma no ter problemas nesta esfera), e atraindo para seu convvio homens que no lidam bem com a prpria sensualidade e reproduzem as atitudes sufocantes de seu primeiro modelo masculino; se esta pessoa um homem, todavia, dever seguir de perto os passos do prprio pai, aproximando-se de mulheres fortemente sensuais para poder abaf-las com pesadas proibies, em nome de cimes ou desconfiana exagerada. J um Marte em Quadratura ou oposio com Vnus, em outra carta, nos sugere que esta pessoa "coleciona" parceiros que a insatisfazem sensual ou sexualmente: se o prazer sexual existe, no h prazer sensual e vice-versa. que ambas as necessidades internamente se opem, em funo de marcas emocionais da primeira infncia (um dos pais, ou ambos, a Carta natal definir sempre, no gostava da prpria sexualidade ou da vida sexual que tinha), e sua nica "opo", enquanto no rever o prprio inconsciente, terminar encontrando parceiros com este perfil. Nos casos especficos de mulheres, o eventual desconforto inconsciente com a prpria sensualidade poder inclusive ter drsticas conseqncias: uma carta astrolgica natal feminina na qual se veja a Lua em Quadratura com Vnus indica um psiquismo inconsciente no qual habitam profundos ressentimentos contra o fato de ser mulher e, por isto, atua sobre o organismo, expondo-o excessivamente a problemas na rea ginecolgica e no sistema reprodutivo; clicas menstruais demasiadamente doloridas, oscilao freqente na periodicidade da menstruao, severos desequilbrios hormonais no ciclo hipofisrio-gondico, grande vulnerabilidade a invases bacterianas e fngicas na vagina ou colo do tero, facilidade de desenvolver cistos e tumores na regio (especialmente se houver um Pluto envolvido neste aspecto) e propenso inconsciente para histerectomias e remoes ovarianas, especialmente na menopausa. J um homem com este aspecto em carta astrolgica natal tender a se envolver marcadamente com mulheres com tais problemas orgnicos - de clara base emocional, alis, como muitas disfunes. Finalmente, entre infinitos casos, dada a possibilidade de arranjos mltiplos do psiquismo individual, pode se tratar apenas de uma "voracidade sensual" que no encontra satisfao nas prticas mais comuns de troca de carinho e afago. Uma pessoa que tenha em sua carta astrolgica natal Netuno em Conjuno, Quadratura ou oposio com sua Vnus, por exemplo, certamente exige do meio ambiente uma satisfao sensual excessiva, muitas vezes portando o perfil da "sedutora compulsiva" ou do "sedutor sempre insatisfeito". Este aspecto, quando ocorre, costuma indicar ao astrlogo clnico a existncia de um imenso e genuno potencial esttico e de fantasias conjugado com as necessidades sensuais da pessoa, ao mesmo tempo em que um meio ambiente infantil no qual muita culpa foi agregada ao exerccio de uma sensualidade mais liberada (como as fantasias da pessoa sempre a fizeram desejar); enquanto este indivduo no lidar com a culpa que sente em liberar suas fantasias, buscando parceiros mais "ousados" ou com sensualidade mais exuberante, ao mesmo tempo em que canalize para funes esttico-criativas artsticas o "potencial netunino" que possui, o quadro de constante insatisfao sensual se manter.

POR QUE O PRAZER SEXUAL ME D CULPA?

65

J o comprometimento do prazer sexual - por impossibilidade de viv-lo ou somente culpa que o atenua - pode ou no derivar de algum comprometimento da sensualidade; verdade que em muitos casos basta uma Vnus mal-colocada na carta astrolgica natal, como vimos acima, para apontar severas dificuldades da pessoa em viver a prpria sexualidade, dada a proibio inconsciente interna contra os aspectos sensuais vitais a um mais pleno prazer sexual. Contudo, em muitos casos pode se tratar de fenmeno distinto, mais diretamente ligado a outros aspectos da histria do indivduo. Voc se recorda quando discutimos a existncia da pulso sexo-agressiva, frisando que uma de suas especializaes, a assertiva, leva a pessoa a manifestar a sua prpria vontade e que a outra, a sexual, a permite manifestar seu impulso de conquista do objeto de desejo (no caso, um parceiro sexual desejado ou o prprio prazer)? Pois : uma criana que desde sempre pesadamente impedida de manifestar sua assertividade, termina apresentando fortes bloqueios contra sua sexualidade mais ativa; ento, basta o meio ambiente ter induzido intensos sentimentos de culpa ou inadequao no inconsciente da criana em relao a manifestaes da vontade pessoal, para futuramente ela se ver com freqncia privada de potncia sexual (se homem) ou prazer sexual (se mulher). Imagine uma Carta natal astrolgica na qual haja uma Quadratura entre Marte e Lua; o meio ambiente infantil desta pessoa quase com certeza impunha uma severa separao entre bem-estar emocional e sexualidade (tais os conflitos entre sexualidade e amorosidade vividos por um dos pais), levando a pessoa a futuramente sentir-se infeliz quando vive sua prpria sexualidade ou a no conseguir ter prazer com quem a acolhe amorosamente. Se esta dinmica est instalada no psiquismo inconsciente de uma mulher, provavelmente desde sua adolescncia ela s encontra parceiros que eram gentis, amorosos e acolhedores, mas no satisfaziam suas genunas necessidades sexuais; ou, ao contrrio, terminava s se envolvendo com "garanhes", verdadeiros atletas do sexo, mas incapazes (ou incompetentes) em oferecer-lhe apoio emocional e carinho genunos; como resultado, como poder viver plenamente o prazer que sua sexualidade poderia oferecer-lhe, dada a infelicidade emocional que sempre acompanhava o sexo? J se se trata de um homem com este dado, seguramente ele vem atraindo para seu convvio mulheres com dinmica anloga sua imago feminina, como forma inconsciente de reviver o j presenciado na casa de primeira infncia. Outras vezes a carta astrolgica natal indica um homem to apegado afetivamente me que no se permite viver a prpria sexualidade com alguma mulher (caso clssico e j at caricato de um forte complexo de dipo, muitas vezes explicitado em Carta natal masculina por Vnus em Conjuno com a Lua ou com Marte); e em outros casos a dificuldade pode derivar diretamente do clima excessivamente culposo em relao sexualidade, o qual vigorava na infncia e a Carta natal desvendar.

66

Neste sentido, suponha uma casa na qual o pai manifestava uma religiosidade extrema, mantendo uma estrutura moral excessivamente estreita, daquelas que "v pecado at em bundinha de beb" (provvel fruto da grande dificuldade em lidar de forma adequada com a prpria sexualidade, a qual terminava tambm por "extravasar" atravs de um comportamento sedutor e licencioso fora das vistas pblicas). Provavelmente uma filha no podia andar de roupas ntimas em casa, todas as namoradas de um filho seriam taxadas de prostitutas e em cada esquina do mundo o pecado estaria espera: como suas crianas poderiam futuramente, quando adultas, viver a prpria sexualidade sem culpa? Este quadro bastante possvel, por exemplo, numa carta astrolgica natal com Sol e Vnus conjuntos, ambos em Quadratura com Netuno; ou com Marte e Netuno conjuntos, ambos em oposio ao Sol. Dados que o astrlogo clnico ver e, dentro do conjunto global de smbolos que a carta astrolgica natal oferece, apresentar ao seu cliente e trabalhar com ele (ou ela), enfatizando a necessidade de um bom processo de reavaliao interna para se livrar da culpa e readquirir a possibilidade de viver mais plenamente o prprio prazer sexual.

ESPIRITUALIDADE: REALIDADE OU ILUSO?

Antes de entrarmos neste delicado - e por vezes espinhoso - assunto que o da espiritualidade, deixe-me explicar o que quero dizer com tal termo. E, para isto, comearei por dizer o que no espiritualidade, no sentido em que eu a entendo aqui. No estou mencionando a religiosidade beata barata, que se basta em rituais litrgicos sem nenhum significado interior; no se trata de nenhum conjunto rgido de normas morais ou de comportamento e convivncia, como se algumas fossem mais corretas ou sagradas do que outras; no significa despersonalizao fanatizada, em nome de seja l o que for; no decorre de algum desequilbrio emocional, como se cr alhures ("o prazer que Regina encontra na igreja fruto de sua neurose" ou "o que leva Roberto a meditar a vontade de fugir") e menos ainda diz respeito a alguma reao de revolta contra algum estado de coisas, "que no anda muito bem...". Ao contrrio, falo da possibilidade humana de superar os limites do ego e de sua percepo sempre parcial da realidade, permitindo-se mergulhar na vivncia de outro tipo de pensamentos, sensaes e sentimentos e superar a insegurana que se d pela suposio de sermos isolados, cada um de ns, em sua "pequena concha de objetos" utilizando expresso do estudioso da comunicao Umberto Eco, para se referir ao pequeno mundo que cada um constri em torno de si e para si, a partir apenas do que percebe e valoriza. De acordo com William James, que vimos no incio deste livro, uma "coisa" na conscincia sempre um produto do "reparar nisto e ignorar aquilo"; em outras palavras, nossa ateno, desde o incio de nossos dias de vida terrestre, destaca partes do todo em que vivemos e lhes atribui uma existncia tida como separada, descontnua, com um certo valor especfico.
67

Porque, como ensina o psiclogo norte-americano Ken Wilber, "a nica maneira que tem o pensamento de lidar com estes pedacinhos de ateno restrita arrum-los numa ordem linear. Claro est que se o mundo for cortado num nmero vasto de fatiazinhas, essas fatias no podero ser engolidas ao mesmo tempo (...) Como toda gente sabe, no podemos sequer pensar em duas ou trs 'coisas' ao mesmo tempo sem sermos jogados numa confuso paralisante; e, assim, com a finalidade de introduzir alguma medida de coerncia e ordem, o processo do pensamento, com a ajuda da memria, estende esses pedaos separados de ateno ao longo de uma linha que ele cria com esse propsito, quase da mesma maneira com que estas palavras esto arrumadas em 'linhas tipogrficas'". "Em outras palavras - continua ele -, o tempo nada mais do que a maneira sucessiva de que se vale o pensamento para encarar o mundo. Mas pelo fato de vermos habitualmente a natureza deste modo linear, sucessivo e temporal, logo chegamos manifesta 'concluso' de que a natureza segue numa linha, do passado para o futuro, da causa para o efeito, do antes para o depois, do ontem para amanh - ignorando completamente o fato que a suposta linearidade da natureza , toda ela, um produto da maneira com que a encaramos". Todas, absolutamente todas, as idias religiosas de todas as pocas e em todas as regies do mundo afirmaram coisa parecida, quer falassem explicitamente ou no de deus, exigindo um tipo de compreenso que desafia o ego e indicando que a Realidade - no a "que veremos um dia, aps a morte", mas a da qual fazemos parte neste exato momento est alm de todas as nossas definies pelo simples fato de conter em si mesma o passado, o presente e o futuro, o ontem, o hoje e o amanh, "todas as coisas ao mesmo tempo" e "coisa nenhuma em si". Diz o pensamento budista, por exemplo, que no Dharmadhatu, ou Reino da Realidade, "cada coisa inclui simultaneamente todas as coisas em perfeita completao, sem a menor deficincia ou omisso, em todos os momentos. Ver um objeto, portanto, ver todos os objetos, e vice-versa"; em sentido anlogo, o telogo italiano So Toms de Aquino (12251274) lembrou que "Deus no se move de maneira alguma e, portanto, no pode ser medido pelo tempo; tampouco existe 'antes ou depois' nem j no existe depois de haver existido, nem pode ser encontrado n'Ele nenhuma sucesso... mas tem a totalidade da sua existncia simultaneamente; e essa a natureza da realidade". Porque todas as "coisas" e todos os processos da vida, na realidade e para o inconsciente mais profundo, ainda no pessoalizado, ocorrem sempre no agora absoluto. Dentre vrios cientistas contemporneos, ensina o fsico Erwin Schroedinger que "o presente a nica coisa que no tem fim" e que, "por mais inconcebvel que parea razo comum, ns - e todos os outros seres conscientes como tais - somos tudo em tudo. Da que a nossa vida, a vida que estamos vivendo, no seja apenas um fragmento da existncia inteira mas, em certo sentido, o todo"; e o dominicano Meister Eckhart escreveu no Sculo XIII que "falar sobre o mundo como tendo sido feito por Deus amanh ou ontem seria disparatar. Deus faz o mundo e faz todas as coisas neste presente agora". Alm disto, ao nvel da realidade ltima, o que chamamos de realidade no tem forma definida, no possui identidade prpria e no se contrape a nada porque no h "alguma
68

verdade" a contrapor: , como Jung descreve o self (o arqutipo totalizador da psique e portador da totalidade desta mesma psique), um "complexio oppositorum", isto , um complexo formado de oposies e paradoxos que no se excluem nem se completam, embora convivam e vivam juntos, j que so, cada um e todos, a mesma e nica realidade multimanifestada. Aps o ego se constituir que "fatias" desta realidade absoluta se tornam entidades supostamente individualizadas, graas aos "pedaos de ateno" a que William e Wilber aludiam acima; por isto, sempre se disse que a nica forma de efetivamente conhecer o "reino espiritual" superar a impresso da existncia de coisas particularizadas. Santo Agostinho (354-430) declarou que "se qualquer um, vendo Deus, concebe alguma coisa em sua mente, isso no Deus, mas um dos efeitos de Deus"; neste sentido, tambm temos o xodo, no Velho Testamento: "No fars para ti imagem de escultura, nem semelhana alguma do que h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra"; Jesus Cristo, no Evangelho de So Tom, afirmou: "Eu sou a Luz que est acima de todos eles, Eu sou o Todo, o Todo veio de Mim e o Todo chegou a Mim. Racha um pedao de pau, Eu estou ali; ergue a pedra e ali Me encontrars". O Katha Upanishad, texto sagrado Vedanta hindu, diz que "o Esprito, conquanto Uno, assume novas formas no que quer que viva. Ele est dentro de tudo e tambm est fora... H um Soberano, o Esprito que est em todas as coisas, que transmuda Sua forma em muitas. Somente os sbios que O vem em suas almas conhecem esta alegria". Uma alegria - ou regozijo, como a chama a teologia catlica - que permite ao indivduo ultrapassar os limites estreitos de sua personalidade individual, sem abandon-la entretanto, fundindo-se no todo do qual sempre fez parte; esta personalidade individual fundamental manifestao do todo, e s por isto existe, mas deve e pode ser transcendida, para vivncias numa dimenso psquica em que sua existncia se relativiza. Na esteira desta hiptese, o filsofo grego Aristteles (384-322 a.C.) afirmava que "se o antes e o depois esto ambos no mesmo Agora, ento o que aconteceu h dez mil anos seria simultneo com o que est acontecendo hoje, e nada seria antes ou depois de qualquer outra coisa... Nesse caso, tudo estaria em qualquer coisa, e o universo num gro de paino, s porque o gro de paino e o universo existem ambos no mesmo tempo". Noo tambm retomada pela cincia atual: de acordo com o fsico sir James Jeans, "os fenmenos podem ser indivduos carregando existncias separadas no espao e no tempo, enquanto na realidade mais profunda, alm do espao e do tempo, podemos todos ser membros de um corpo". Ento, lembrando que esta aparente separatividade pode ser transposta, o pensador hindu Ramana Maharshi nos consola: "Na verdade no existe razo para seres desgraado e infeliz. Tu mesmo impuseste limitaes tua natureza de Ser infinito, e depois choras por seres uma criatura finita. Eis por que digo: conhece que s realmente o Ser infinito, puro, o Eu absoluto. s sempre esse Eu e nada seno esse Eu. Por conseguinte, nunca poders realmente ignorar o Eu, tua ignorncia mera ignorncia formal". Obviamente, tal possibilidade humana requer trabalho, e bastante trabalho, pois as barreiras do ego contra sua superao so muito resistentes: ele gradativamente deve
69

alargar suas fronteiras internas, a ponto de abrigar em si mesmo uma realidade que na verdade o supera. E para tanto, como nos recorda o Sutra Lankavatara, um dos textos principais do Budismo Zen, "por meio da fala podemos entrar na verdade, mas as palavras no so a verdade. A verdade a compreenso de si mesmo experimentada interiormente pelos sbios atravs de sua introviso no-dual (separativa) e no pertence ao domnio das palavras, da dualidade ou do intelecto" (parnteses meus). Porque, de acordo com o telogo cristo Paul Tillich, "no limiar dos mais fundos e ltimos abismos depara-se-nos a revelao de que a nossa experincia est contida nas profundezas da prpria vida Divina. Mas nesse ponto reina o silncio, pois nenhuma linguagem e nenhum conceito humano podem expressar tal experincia". Entende-se, ento, porque tal experincia s possvel atravs das funes transpessoais da psique, simbolizadas em uma carta astrolgica natal por Urano, Netuno e Pluto, as nicas funes psquicas que nos permitem ultrapassar os limites das convenes pessoalizadas de pensamento, sentimento e poder do ego e nos permitem atuar dentro de um nvel de conscincia que abarca a todos os outros num verdadeiro espectro de nveis de realidade. Um nvel de conscincia que, na viso otimistamente realista de Ken Wilber, "no difcil de descobrir nem est sepultado no fundo da psique. Ao contrrio, est muito prximo, muito perto e sempre-presente. Pois a Mente no , de forma alguma, diferente de ns, que seguramos este livro na mo. Num sentido muito especial, com efeito, Mente o que, neste momento, l esta pgina". "Vejamos agora - nos convida ele em seu livro O espectro da conscincia - se conseguimos desenredar o sentido especial de tudo isto". Urano, como j vimos, a "oitava superior" de Mercrio e, assim, simboliza a capacidade da psique humana de pensar a realidade alm da forma comum e dos modos habituais do ego: o "pensamento uraniano" composto de flashes de intuio que resumem em conceitos condensados concluses s quais chegaramos apenas lentamente com as funes egicas (se chegssemos!) e, portanto, est na base de traos de genialidade atemporal. Esta funo a que permite ao indivduo conceber realisticamente a possibilidade de pertencer a todo o universo, presente, passado e futuro, independente de sua manifestao neste aqui particularizado, ao mesmo tempo em que permite a vivncia de um acentuado sentimento de uniqueness, palavra em ingls que, mal traduzida, significa "com a qualidade de ser nico" dentro deste mesmo universo. Por isto Urano, a Mente Impessoal, tambm indica sempre a busca de modelos totalmente originais de realidade, seja ela qual for (conceitual, sexual, afetiva, relacional etc.). Quando Urano faz aspectos com planetas pessoais, imprime fortemente estas qualidades s funes egicas por eles simbolizadas. Assim, se uma carta astrolgica natal nos mostra Mercrio em Quadratura com Urano, a pessoa apresenta um padro extremamente rpido de pensamento, o que a leva a freqentemente dispersar-se, mal concluir frases e dificilmente terminar um raciocnio, "pois j est um pouco frente do que pensava
70

naquele momento"; como conseqncia, manifesta-se todo o tempo ansiosa e pode at mesmo carregar pesadas dvidas sobre sua instabilidade mental ou sobre sua produtividade intelectual, j que raras vezes percebe o incio, o meio e o fim dos prprios processos de pensamento. medida que canalize adequadamente esta funo, atravs de exerccios de plena ateno (concentrao prolongada do foco mental e visual em objetos pequenos, seja uma chama de vela, um copo de gua ou um ponto pintado na parede) e de atividades regulares que requerem concentrao (modelagem cermica, montagem de jogos ou miniaturas etc.), e se disponha a checar a veracidade de cada insight que tenha, a pessoa gradativamente suaviza este padro de velocidade excessiva em tudo que pensa ou fala, podendo utilizar de forma criativa o imenso poder intelectual (fortemente intuitivo) que possui. J um Urano em oposio com Marte, em outra carta astrolgica natal, nos aponta uma compulsiva necessidade de ser original em todas as manifestaes de sexualidade e de fora de vontade, razo pela qual muito provavelmente esta pessoa carrega uma raiva descomunal acumulada em seu inconsciente: raros so os lares que permitem criana ser efetivamente original, especialmente no nvel de originalidade que Urano simboliza, e no por esta razo tal tipo de aspecto Urano/Marte com freqncia se encontra na carta natal de psicopatas (se confirmado por outros dados): impedido de manifestar seu desejo sexual ou sua vontade pessoal, e compelido pela funo transpessoal uraniana a ultrapassar as barreiras do superego, o indivduo desrespeita os mais mnimos limites da realidade do outro, impondo-se do jeito que der! Esta pessoa dever gradativamente "se autorizar" a manifestar a prpria raiva, at mesmo em circuitos marciais, bem como a genialidade criativa conceitual que em muitos casos possui (se outros dados da carta astrolgica natal confirmarem tal possibilidade); ao mesmo tempo, dever se permitir superar os limites convencionais de moral e comportamento associados sexualidade, pois em todo envolvimento sexual estar inclinado a manifestar-se criativamente: novas posies, horrios e locais incomuns, alternncia ou simultaneidade de parceiros etc. O segundo planeta transpessoal, Netuno, nos indica a possibilidade humana de viver sentimentos de forma absolutamente impessoal, muitas vezes abrindo mo das prprias necessidades pessoais ou atribuindo a algo ou algum o poder "romntico" de gerar tais sentimentos. que Netuno representa o princpio de relacionamento ou valorizao afetiva impessoal ou transpessoal, derivado do sentimento indistinto de todas as coisas terem um valor afetivo intrnseco pelo simples fato de pertencerem a um todo muito maior do que o abrangido pelos valores pessoais humanos. Quando Netuno, o Sentimento Impessoal, faz oposio com a Lua na carta astrolgica natal de um homem, por exemplo, ele tende a atribuir a qualquer mulher com quem se envolva contornos excessivamente romantizados, o que o faz se afastar dos seus reais atributos pessoais (bons ou maus); como conseqncia, a vida se torna um suceder de iluses e desiluses, tal como as estrias de trovadores nos relatam, iniciado com a me (primeira figura feminina externa) e prosseguindo com namoradas, amigas, primas etc. Este homem ter de trabalhar arduamente no sentido de abandonar tais fantasias, custa da perda de iluses e do (para ele) dolorido contato com a realidade, para evitar que tal possibilidade se transforme em causa necessria e suficiente de pesados ressentimentos
71

por constantes "mentiras" na esfera amorosa: preso de sua suposio inconsciente, ele v em qualquer mulher o que deseja e, depois, a acusa de t-lo enganado (o mesmo raciocnio pode ser aplicado em Netuno/Sol, na carta astrolgica de uma mulher). J Netuno em Conjuno com Mercrio nos indica uma pessoa com rara capacidade de percepo paranormal da realidade, fundindo-se afetivamente com os outros a ponto de realmente "saber os seus pensamentos" - e muitas vezes se confundido por no identificar quem est pensando o qu em dado momento, se ele ou o outro! Tais pessoas com freqncia acreditam ouvir vozes e at mesmo (a Carta natal nos indicar esta possibilidade) ver cenas, em manifestaes ainda tidas em nossa cultura como "loucura" ou indcio de forte desequilbrio emocional. J Netuno em Conjuno, Quadratura ou oposio com Marte costuma atribuir pessoa a caracterstica de insaciabilidade sexual, (ninfomania nas mulheres, satirismo nos homens). Tal insaciabilidade, fruto da busca inconsciente de vivncias de afetividade transpessoal em experincias sexuais, com freqncia leva o indivduo dificuldade em se estabilizar afetivamente, caso o parceiro no apresente disponibilidade sexual equivalente. (Quando, no Hindusmo, a escola ioga tntrica preconiza o desenvolvimento da sexualidade como uma frmula espiritual de contato com a divindadedivindade no momento do orgasmo - no concebida e nem aceita pela conscincia coletiva ocidental, fortemente impregnada da moral restritiva jesutica -, do "uso" desta funo transpessoal que se fala.) De qualquer forma, Netuno "empresta" s funes simbolizadas pelos planetas pessoais caractersticas (sempre coletivas) de forte imaginao criativa esttica e grande receptividade sentimental afetiva; desta forma, o indivduo que apresenta aspectos deste planeta sobre seus planetas pessoais deve ser instado a expandir sua possibilidade pessoal de viver afetos em limites mximos, como nica forma de deixar de esperar que outras pessoas lhe ofeream tal possibilidade. Tal expanso, entretanto, costuma escapar aos limites mais estreitos de uma relao pessoal (salvo rarssimos casos) e deve ento ser buscada em outras atividades: artes plsticas, msica, teatro, dana, romance, poesia, prticas espirituais etc. Finalmente, o ltimo planeta transpessoal que se v num Zodaco: Pluto. Como vimos atrs, a "oitava superior" de Marte nos indica o poder mximo da psique de criar e recriar a si mesma, neste ato criando e recriando o mundo (ao menos, o mundo que constri para si), vindo dos estratos mais profundos do inconsciente e atuando de forma avassaladora sobre todos os demais impulsos humanos. Quando Pluto, smbolo deste Poder Impessoal, faz aspectos com os planetas pessoais de um indivduo, com facilidade esta pessoa pode se deixar convencer de que tal poder pertence a ela; posto que o poder uma das contingncias da existncia e toda vida profundamente marcada por momentos em que o poder pessoal deve se manifestar na defesa do espao, da vontade e do desejo do indivduo, em tais momentos o poder impessoal arquetpico simbolizado por Pluto pode contaminar esferas mais pessoalizadas e atribuir-lhes uma dimenso no raras vezes dilatada ao absurdo.

72

Imagine uma carta astrolgica natal que apresente o Sol em aspecto com Pluto: em todos os momentos da vida em que tal pessoa tiver de fazer valer sua prpria identidade, este poder poder assumir o controle sobre o seu comportamento; evidentemente, o tipo de aspecto existente e os demais dados da carta natal mostraro ao astrlogo clnico o quanto esta pessoa tem resistido a esta dinmica e em que medida tal poder tem-lhe sido efetivamente til. Porque quando se trata de aspectos mais desafiadores, podemos ter pela frente uma pessoa com marcados traos paranico-persecutrios (vendo uma ameaa em cada esquina ou um conspirador em toda pessoa, dada a atribuio de contornos mticos s pessoas com as quais se relaciona, como sempre acontece com uma funo transpessoal que contamina o ego), um acentuado perfil de megalomania (momentos de "delrio de poder", nos quais a pessoa acredita ser capaz de enfrentar qualquer desafio) ou mesmo uma violncia impositiva de suas vontades, da qual ela raramente tem controle. Apenas para citar alguns exemplos, e mais uma vez recordando que um s dado nunca suficiente para informar a totalidade do perfil psicolgico de algum, aspectos de Pluto com Vnus costumam indicar um modelo inconsciente de envolvimento afetivo obsessivo, aspectos com Marte podem sugerir uma assertividade e sexualidade no poucas vezes maiores do que a estrutura egica e superegica da pessoa est disposta a assumir, aspectos de Pluto com Lua em geral apontam um ncleo amoroso ciumento e manipulador (para melhor controle do objeto amoroso) e aspectos de Pluto com o Sol muitas vezes assinalam a existncia de forte carisma pessoal, derivado de um "magnetismo hipnotizador" capaz de arrastar multides por uma causa - ou ao desespero. Mas Pluto vital para que a possibilidade de "morte" seja uma constante na vida da pessoa que tem este planeta realado em sua carta astrolgica natal: no a morte "fsica", a dissoluo do aglomerado molecular a que ns nos habituamos chamar de "corpo", mas a morte do atual estgio de vida, rumo a um estgio mais "energizado" ainda, como no caso da lagarta que "morre" para virar borboleta! Assim como os estgios de larva e casulo tm de ser abandonados, na vida da borboleta, no ser humano o ego tem de ser transcendido atravs de sua "morte", ocasio na qual as velhas formas de personalidade podem ser abandonadas, em proveito do crescimento global da psique e da atualizao de potenciais que sempre l estiveram e apenas no tinham espao ou possibilidade de manifestao. A isto muitas filosofias e escolas religiosas aludem quando mencionam, sugerem ou enfatizam a "morte do ego": mas veja!, no se trata de dissoluo do ego, o que para a psique seria o colapso total, mas sua transcendncia e superao, quando o ego volta a ser apenas mais um dos componentes deste estranho fenmeno que a mente humana, forma individualizada de manifestao da mente universal. Por isto os principais momentos de manifestao de conflitos entre o Poder Impessoal (envolvido com a regenerao integral da psique) e o Poder Pessoal (envolvido apenas com os objetivos da personalidade) so sempre vividos pela pessoa como depresso profunda (para a psique individual, sempre um sintoma de morte): se o ego estiver estruturado para viver estes embates de forma produtiva, o que aconteceu torna-se claro e seu significado, bvio, levando a pessoa a alterar profundamente seu comportamento e a
73

forma pela qual v a vida e nela atua; se no for este o caso, porm, a pessoa lamenta o sucedido e no faz disto um degrau a mais em sua evoluo interna. Nos piores casos, aqueles nos quais o ego j apresentava uma estruturao precria, a pessoa pode at mesmo ter sua estrutura psquica global estilhaada pelos impulsos que lhe vm de dentro e, como se diz, "enlouquecer"; da a afirmao das Psicologias transpessoais de que os episdios de psicose ou esquizofrenia so "acidentes de percurso" no processo interno de integrao psicoemocional. Urano, Netuno e Pluto representam funes fundamentais psique como um todo, no caminho do desenvolvimento humano, a despeito de oferecerem pesados desafios sobrevivncia do ego - ou, ao menos, do ego como este ego vinha se vendo at ento! Caso a vivncia destas funes seja possvel, o indivduo jogado num mundo muito mais vasto, muito mais profundo e muito mais acolhedor do que at ento pudera conhecer; entretanto, todo cuidado pouco, dada a qualidade e a intensidade dos poderes - da Mente Impessoal, do Sentimento Impessoal ou do Poder Impessoal - com o qual se estar convivendo. Neste ponto, so preciosas as palavras de Liz Greene, psicloga junguiana e astrloga inglesa: "os atalhos para qualquer estgio de conscincia raramente do certo, porque a sensibilidade muito aguada (...) uma corda tensa, muito delicada... O mundo das foras arquetpicas pode conter a hoste anglica, mas tambm contm a horda demonaca". Hordas, estas, que fazem parte da realidade como ela , embora nem sempre estejam na realidade vislumbrada pelo ego; sua vivncia, entretanto, a nica maneira de superar a suposta separatividade que nos afeta a tantos de ns no Mundo-Terra, parte apenas do universo total. Porque, como conclui Liz Greene em seu livro Saturno, "se o indivduo est disposto a explorar no apenas o mundo da sua prpria psique pessoal, mas tambm o mundo mais vasto do inconsciente coletivo, ele pode comear no apenas a se integrar dentro de si mesmo, como tambm a vivenciar a totalidade do grupo, do qual uma parte".

CAPTULO 7 A NECESSIDADE DE TRABALHO POSTERIOR ANLISE ASTROLGICA CLNICA

Como vimos at aqui, o cenrio inconsciente interno de uma pessoa se desvenda atravs da anlise clnica de sua carta astrolgica natal; este fato, se por um lado torna o processo interior mais compreensvel pelo prprio indivduo, diminuindo sua sensao de "infelicidade fatalista" e alargando sua possibilidade de interferir positivamente nas formas de comportamento que at ento vinham dominando sua vida, ao mesmo tempo costuma instalar na pessoa um processo de busca urgente de alternativas de soluo efetiva aos problemas ali apontados.

74

Por esta razo no so poucos os clientes que imediatamente aps a anlise clnica de sua carta astrolgica natal solicitam ao astrlogo que os atendeu ou a outros profissionais que eventualmente conheam (fonoaudilogos, homeopatas, mdicos alopatas, pedagogos, psiclogos psiquiatras e sacerdotes, entre muitos), alguma sugesto de encaminhamento teraputico: tendo identificado em si mesmo as causas inconscientes de tantas de suas formas de comportamento, inclusive as tidas por ele como inadequadas, e tendo percebido - talvez pela primeira vez - que pode interferir neste processo para diminuir a compulsividade de suas reaes frente vida, o indivduo vai busca de soluo aos problemas que vinha sentindo e agora percebe e compreende num cenrio dinmico que tem origem em sua prpria infncia.

A ANLISE CLNICA, UM MOMENTO TERAPUTICO

Porque a entrevista devolutiva clnica da carta astrolgica natal, longe de ser apenas um momento de discusso meramente intelectualizada de dados e informaes sobre uma pessoa e sua histria de vida, um momento de intensa emocionalidade, graas vigorosa interveno clnica que o ato de interpretao astrolgica pratica na vida desta mesma pessoa: medida que o cliente vai recebendo as informaes que a carta astrolgica natal oferece atravs do astrlogo profissional, podendo participar ativamente do processo de desvelamento de si mesmo atravs de perguntas, depoimentos e intervenes das mais diferentes naturezas, ele levado a uma profunda reflexo sobre o que at aquele momento tem feito de sua prpria vida: o que obteve frente ao que quis, o que viveu frente ao que desejava, as razes de suas inadequaes ou problemas pessoais e a confirmao da existncia de potenciais at ento mal-percebidos mas sempre sentidos como verdadeiros. Mais ainda: o cliente obrigado a se confrontar com o fato inegvel de ter sido ele mesmo, at ento e de certa forma, cmplice involuntrio de seus prprios problemas, j que residem em sua vontade inconsciente quase todas as razes profundas de sua infelicidade; em outras palavras, tem sido a sua prpria fora interna inconsciente a responsvel direta pelos problemas que o tm abatido, mesmo que antes isto no fosse reconhecido conscientemente! Assim, j que a prpria vontade o que tem motivado suas opes de infelicidade, o que lhe cabe inverter a direo desta mesma fora rumo ao que lhe parea um conjunto mais felicitador de formas de comportamento - com a inegvel vantagem, agora, de conhecer tais razes inconscientes, entender o processo que lhes deu origem e vislumbrar a possibilidade de inverter este estado geral de coisas, desde que queira e para tal objetivo trabalhe. Para isto - e neste aspecto a entrevista devolutiva clnica de uma carta astrolgica natal deve ser suficientemente clara - o emaranhado de suas matrizes inconscientes de comportamento deve ser deslindado, as massas emocionais que ainda do sustento a este emaranhado devem ser liberadas, as memrias e os desejos inconscientes que ali sempre estiveram devem ser questionados, assumidos ou abandonados, e muitos dos velhos hbitos de comportamento tero de ser alterados. Num conjunto de tarefas que no nada fcil, pois o psiquismo profundamente conservador e resistente a mudanas, o que na maior parte dos casos obriga o
75

acompanhamento de um profissional experiente na delicada tarefa de participar do crescimento de pessoas; tal profissional, seja ele um terapeuta, um aconselhador ou at mesmo um mestre espiritual, serve ento de "companheiro de viagem" da pessoa em seu caminho rumo a si mesma e a seus verdadeiros valores pessoais - em geral abandonados, abafados ou negados no correr da vida inteira, o que tem sido a razo real de sua infelicidade.

TERAPIA, UMA ALTERNATIVA MADURA

Inegavelmente, a busca de ajuda atravs de uma relao psicoteraputica de ajuda recurso utilssimo aps a anlise clnica de uma carta astrolgica natal, j que muitas das matrizes inconscientes que esta anlise identificar s podero ser dissolvidas atravs de um vigoroso trabalho teraputico especializado, devolvendo ao indivduo um controle maior sobre os prprios processos inconscientes, na medida em que forem integrados ao seu ego impulsos, desejos, memrias emocionais e conflitos instalados desde a infncia. No cabe neste livro uma discusso aprofundada sobre as razes que levam algum a buscar ajuda psicoteraputica, nem sobre as muitas e distintas alternativas de terapia existentes, razo pela qual sugiro, aos interessados em alargar suas informaes sobre o tema, a leitura de meu livro Por que fazer terapia?; nesta obra, discuto em pormenores, em linguagem e num enfoque dirigido ao pblico leigo, as caractersticas, as limitaes e as atribuies de um processo psicoteraputico de ajuda, bem como as razes que em geral levam as pessoas a procur-lo e o que tal tipo de processo realmente oferece a quem o busca. Entretanto, deve ser dito aqui que uma relao psicoteraputica de ajuda alternativa madura tambm para quem, atravs da anlise clnica de sua carta astrolgica natal, se determinou a alterar a prpria dinmica inconsciente e, como conseqncia, as formas de comportamento que vem at ento adotando no dia-a-dia! Infelizmente so muitos os astrlogos profissionais que duvidam da eficcia de tal alternativa, por acreditarem ingenuamente em um "determinismo astrolgico" e suporem que o que est demonstrado em uma carta astrolgica natal no poder ser alterado; em outras palavras, que o que est predestinado a uma pessoa ser fatalmente vivido por ela, sem que se possa fazer algo para alterar este cenrio de vida inteira. Tal tipo de suposio vem sendo ano a ano derrubado em todos os principais centros de pesquisa psicolgica e astrolgica do mundo inteiro, principalmente nos Estados Unidos da Amrica do Norte, Inglaterra e Alemanha, medida que as Cincias do Comportamento oferecem informaes e tcnicas aos astrlogos e estes se dedicam a pesquisar seriamente a possibilidade de juno entre a astrologia e a Psicologia, superando velhas suposies e rgidos preconceitos muitas vezes disfarados em "f". (Alis, quanta ignorncia ou teimosia se esconde atrs desta velha e desrespeitada palavra, no mesmo?) E, da mesma forma, so muitos os psiclogos, psiquiatras e demais profissionais e/ou pesquisadores do comportamento humano que ignoram o papel que a Astrologia Clnica pode ter como instrumento confivel na tarefa de diagnosticar a dinmica inconsciente de um indivduo, facilitando a definio dos procedimentos necessrios para a alterao das
76

formas de comportamento tidas pelos prprios pacientes como inadequadas para si mesmos. Por esta razo, no poucas vezes o paciente de um psiclogo ou psiquiatra deseja levar a seu conhecimento as informaes obtidas atravs da anlise clnica de sua carta astrolgica natal e se depara com afirmaes dogmatizadas que insistem em descrer em tal contedo sem nem ao menos tomar conhecimento dele; efetivamente tal atitude no mnimo um desrespeito ao prprio paciente e serve apenas para esgarar a relao de confiana entre ele e o profissional: afinal, o paciente tem a mais profunda certeza ntima da veracidade do que lhe foi dito e no aceita que o profissional que o acompanha nem ao menos se disponha a discutir com ele este material! De qualquer modo, a despeito das limitaes de lado a lado, j que assim mesmo que a Cincia sempre caminhou, a cada dia cresce mais o nmero de clientes de astrlogos profissionais que buscam ajuda posterior atravs de terapeutas das mais diferentes linhas e mtodos de trabalho, assim como tambm constantemente aumenta o total de pacientes de terapeutas que buscam a anlise clnica de sua carta astrolgica natal como um instrumento poderoso a mais para facilitar e favorecer seu crescimento pessoal. Caso o indivduo j esteja fazendo terapia, ou v iniciar a seguir, e seja sua a escolha de levar ao terapeuta as informaes obtidas na anlise clnica de sua carta astrolgica natal, dever ser discutido com o profissional que o acompanha (ou acompanhar) como isto dever ser feito: o paciente ouvir a seu lado, duas ou trs sesses a fio, o contedo integral das fitas de udio? ou o paciente dever transcrever as fitas e ambos trabalharem a partir desta transcrio? ser mais proveitoso ouvir um pouco a cada sesso de terapia, utilizando a maior parte do tempo para trabalhar o que estiver emergindo naquele momento da vida do paciente? ou o paciente dever apenas fazer um relato verbal, condensado, do que a ele pareceu o mais importante na entrevista devolutiva clnica astrolgica? Cada caso um caso e deve ser discutido entre paciente e terapeuta, para buscarem a melhor alternativa de trabalho conjunto.

OUTRAS ALTERNATIVAS DE AJUDA PESSOAL

Entretanto, no so apenas as formas clssicas de psicoterapia que se oferecem aos clientes que desejam se trabalhar aps a entrevista devolutiva clnica de sua carta astrolgica natal, mesmo porque h aspectos da vida humana que no se desenvolvem apenas atravs de psicoterapia; especialmente neste fim de Sculo, no qual as mais variadas alternativas de interveno curativa esto disposio de quem delas necessite, prometendo equilbrio pessoal e maior integrao interna, tais alternativas se oferecem praticamente em qualquer esquina. Todavia, e esta minha posio pessoal, tais alternativas devem ser encaradas, na maioria dos casos, como alternativas para-teraputicas, isto , prticas a ser desenvolvidas paralelamente a um eficaz processo de ajuda psicoteraputica. Porque, para nem mencionar as dificuldades pessoais que no so resolvidas com tais alternativas, no correr de tais atividades muito material emocional antigo vir tona e necessitar, portanto, de um slido encaminhamento produtivo no sentido de libertar o indivduo de seus mais antigos condicionamentos emocionais.
77

Para problemas localizados na esfera corporal, por exemplo, muitas vezes decorrentes de dificuldades afetivas e manifestados atravs de limitaes prpria sensualidade, recursos como biodana e exerccios de laboratrios dramticos costumam se oferecer como excelentes: Biodana - tcnica desenvolvida na dcada de '70 pelo chileno Rolando Toro e gradativamente aperfeioada em vrios centros internacionais de pesquisa psicoemocional, a biodana leva grupos heterogneos de 15 a 20 pessoas a viver intensamente a prpria emocionalidade e afetividade atravs de exerccios desenvolvidos com o auxlio de melodias variadas e a prtica de diferentes posturas corporais; assim, atravs de sesses semanais com cerca de duas horas de durao, durante as quais pouco se fala mas muito se sente e se atua, cada participante v facilitada sua possibilidade de vivncia interna e manifestao externa de raiva, medo, amor e sexualidade, nas mais variadas intensidades, atravs de exerccios da prpria sensualidade e afetividade. Vivenciando e atuando suas emoes, e vendo os outros integrantes do grupo fazendo o mesmo, cada participante gradativamente recobra a possibilidade de conviver mais facilmente com a prpria emocionalidade. Laboratrios dramticos - sem nenhuma abordagem terica exclusiva, os centros de estudo e prtica dramatrgica montam e oferecem laboratrios teatrais com tcnicas desenvolvidas pelos grandes dramaturgos e diretores de teatro (Brecht, Grotovsky, Stanislavsky e outros) e muitas vezes at mesmo mescladas com tcnicas extradas de teorias e prticas de Psicologia Clnica, visando facilitar aos integrantes destes laboratrios uma vivncia mais plena, interna e exteriorizada ao mesmo tempo, das emoes bsicas e suas nuances. Em geral tambm vividos por grupos heterogneos (quanto a sexo e idade), tais laboratrios dramticos facilitam aos indivduos um contato maior com a prpria expressividade sensual e com emoes e desejos muitas vezes abafados no prprio inconsciente. Para potenciais mal desenvolvidos ou dificuldades de manifestao de criatividade artstica, h inmeras possibilidades de interveno para-teraputica, visando devolver ao indivduo uma mais fcil expresso de suas prprias possibilidades pessoais de autorealizao criativa: escolas de pintura ou de artes plsticas, prtica domstica de artesanato, exposio constante a msica ou artes cnicas (com ou sem prtica, inclusive), cursos de desenvolvimento de criatividade ("liberao do hemisfrio direito", "dissoluo de bloqueios auto-expresso" ou "work-shops criativos", entre outros) e cursos especficos de redao ou oratria. Para dificuldades de manifestao de assertividade ou raiva, tem se mostrado muito til a prtica de artes marciais das mais diferentes naturezas: Tae-kwon-d, Kung-fu, Jiu-jitsu, Jud, boxe (ocidental ou tailands), carat, Ai-ki-d, Ken-d, capoeira, "full-contact", esgrima e tiro-ao-alvo, entre outras alternativas. Para problemas os mais diversos que, embora de origem emocional, terminam por comprometer o funcionamento orgnico, costuma ser bastante til, alm das diversas especialidades clnicas j desenvolvidas pela Medicina aloptica contempornea, a busca de homeopatia, de ervas medicinais, de prticas curativas orientais (Do-in, Shiatsu, Tui-n e Moxabusto), de acupuntura e da ainda recente utilizao de Florais de Bach (para no mencionar os usos experimentais de cristais, cromoterapia etc.).
78

Finalmente, para os aspectos individuais envolvidos com o desenvolvimento de espiritualidade (termo de ainda difcil compreenso entre ns), vrias so as alternativas a sugerir: a. dependendo do nvel intelectual e cultural do cliente, e de sua disposio para tanto, a leitura de clssicos espirituais: os Sutras ou Upanixades hindus, os principais textos sufis islmicos, a produo religiosa medieval de Meister Eckhart (dominicano execrado pela Igreja catlica por seus textos genuinamente espiritualizados), do religioso catlico San Juan de La Cruz ou da mstica crist Santa Tereza D'vila, as Eneadas de Plotino (um dos discpulos do filsofo grego Plato), os ttulos ocidentalizados sobre o Zen-Budismo Mahayana (do japons Daisetz T.Suzuki) ou sobre o Budismo Theravada (de vrios autores), a Bblia judeu-crist (Antigo e Novo Testamento, alm dos Evangelhos e seus Anexos), a produo teolgica de Santo Agostinho e So Toms de Aquino, certos tratados cabalsticos judaicos da linha hassdica, O Livro dos Espritos e outros ttulos espritas de Allan Kardec, o texto original do I Ching taosta (em sua verso do sinlogo alemo Richard Wilhelm) e o clssico Tao Te C'hing, de Lao-Tzu (ou Lao-Ts), as obras teosficas de Helena P. Blavatsky (1831-1891), estudos de mitologia comparada e obras de Histria ou Antropologia das Religies. Podem tambm ser indicados, nestes casos, ttulos que envolvam a discusso da espiritualidade tradicional com algumas das mais recentes conquistas da Psicologia Contempornea e da Fsica Moderna, notadamente as noes e prticas desenvolvidas dentro das abordagens junguianas ou neo-junguianas e sob o amplo guarda-chuva conceitual das Psicologias transpessoais (ver bibliografia selecionada ao fim deste livro); b. a prtica espiritual em Academias de Ioga ou de Tai-c'hi-chuan, Centros de Dharma Budista Tibetano, ncleos espritas e academias de estudos eclticos de Filosofia e Espiritualidade, para desenvolvimento gradual dos conhecimentos e das possibilidades pessoais de vivncia religiosa e/ou espiritual; c. o estudo de Cincias Arcanas (do latim arcanu, "mistrio") como o Tar, a Cabala, a Numerologia e a prpria astrologia, alm da Filosofia Clssica e da histria da evoluo das crenas e idias religiosas, como a desenvolvida pelo antroplogo hngaro Mircea Eliade; d. e a aproximao com grupos de estudo, prtica e pesquisa de fenmenos de paranormalidade (telepatia, psicocinesia, premonies, clarividncia e clariaudincia), dentro ou fora de alguma abordagem religiosa. Em relao a este aspecto, o da espiritualidade, creio necessrio deixar aqui uma posio pessoal: a meu ver, uma relao de ajuda psicoteraputica sempre, mesmo que isto no se explicite, a "ante-sala da espiritualidade"! medida que o indivduo mergulha em si mesmo, busca de soluo para seus conflitos pessoais mais ntimos, pouco a pouco se depara com questes desta natureza dispostas nas camadas do seu psiquismo mais profundo; assim, tanto terapeutas das mais variadas especialidades quanto astrlogos clnicos profissionais devem estar preparados para oferecer a seus pacientes e clientes um bom encaminhamento s questes suscitadas pelo espiritual a partir do prprio trabalho teraputico ou astrolgico clnico.

79

No por outra razo o psiclogo ingls James Hillman, um dos fundamentais expoentes neo-junguianos de nossa poca, afirmava que o objetivo fundamental da Psicologia "no curar nem ensinar, mas despertar e engendrar a alma". Obviamente, este despertamento e engendramento "da alma" tem de ser respeitoso e silencioso, pois j houve quem afirmasse que "Deus acorda baixinho as almas": o barulho, a gritaria, a imposio, a argumentao radical, a obstinao e o "zelo excessivo pelo destino dos outros" prprio do ego inflamado por um poder que no dele mas que reside no psiquismo mais profundo e original do ser humano. Este poder, que o poder de rejuvenescimento da psique como um todo, sempre visando um novo ser humano, atua a partir de dentro do prprio indivduo e deve ser despertado e respeitosamente atrado para o ego. Para isto a Astrologia Clnica oferece um instrumental mpar, que opera sempre pela contemplao racional de si mesmo atravs do que a carta astrolgica natal informa em seu riqussimo conjunto simblico; mas o trabalho de alterao emocional do cenrio interno (e de suas manifestaes externas) dever ser realizado com a ajuda da Psicologia Clnica, cujas mltiplas tcnicas e corpos tericos buscam facilitar mais e mais ao ser humano esta tarefa. Razo pela qual pode e deve ser utilizada por todos aqueles que procuram a si mesmos em meio s suas prprias dificuldades, caractersticas e possibilidades pessoais, vtimas de suas circunstncias de primeira infncia e de todos os acontecimentos vividos desde aquela poca longnqua, os quais em geral obscureceram a real pessoa que mora no indivduo. Uma pessoa que, se aprofunda suas razes no fecundo solo de si mesmo, descobre que sua copa se abre mais e mais para a vida absoluta. A esta pessoa, talvez voc que me l agora, uma lembrana: Meister Eckhart escreveu em plena Idade Mdia que "nada importa muito se no se trata de descobrir em ns o Absoluto". Creia que ele tinha razo.

80

APNDICE 1 CARTAS INFANTIS: QUANDO A INFORMAO ADEQUADA FACILITA A EDUCAO

Uma das atividades mais fascinantes do dia-a-dia profissional do astrlogo clnico o atendimento de pais para fazer a anlise clnica da carta astrolgica natal de um de seus filhos: pai e me ali reunidos, conversando sobre o psiquismo e as futuras inclinaes pessoais de uma criana de dias, meses ou apenas alguns poucos anos de idade, visando utilizar estas informaes para aprimorar o processo de educao daquele pequeno ser para a vida - e, assim, auxili-lo preciosamente na tarefa de se constituir um adulto feliz! Por este motivo, a despeito de tal atendimento ser pouco comum (dado o desconhecimento desta possibilidade pelos pais em geral e a muitas vezes falta de coragem dos pais de se encarar frente a frente e assumir suas responsabilidades de forma mais plena, j que a situao pessoal de cada um ser profundamente discutida ao se analisar o psiquismo da criana), este livro no poderia deixar de mencionar tal fecunda possibilidade da Astrologia Clnica.

FILTROS DE LEITURA VERSUS SINCRONICIDADE

Vimos atrs que todos ns nascemos com determinados "filtros de leitura" j determinados pela nossa constituio psquica original, razo pela qual apreendemos o mundo sempre parcialmente, deixando-nos marcar mais profundamente por certas categorias de eventos e at mesmo passando inclumes atravs de outras. Em outras palavras, todos fazemos uma pr-seleo do que nos dado como estmulo externo desde bebs muito novos (na verdade, desde fetos) e por isto, de certa forma, participamos ativamente da construo do nosso prprio mundo: de tudo o que efetivamente nos oferecido pelo mundo exterior, selecionamos de acordo com nossa estrutura psicoemocional mais profunda o que vamos utilizar como referenciais bsicos de vida durante a construo inconsciente de nossos modelos de mundo, quase independentemente do que no futuro nos ensinarem ser certo ou errado, elogivel ou censurvel, feio ou bonito e assim por diante. Munidos apenas com este conceito, que se comprova verdadeiro na prtica do dia-a-dia, j poderamos estabelecer o conjunto de valores centrais que nortearo inconscientemente uma pessoa em sua vida futura: sabendo como ela filtrou a percepo da realidade em sua primeira infncia, e conhecendo os modelos inconscientes que da por diante foram por ela estruturados, modelos estes que a partir "de dentro" orientariam todas as suas formas de comportamento, podemos predefinir para quais experincias bsicas de vida esta pessoa hoje criana, amanh adulto - ser impulsionada em sua vida cotidiana. Entretanto, alm dos filtros de leitura com que a criana j nasce dotada, o meio ambiente termina por reforar as imagens inconscientemente selecionadas por ela, atuando de forma a valid-las e a consolidar seus efeitos sobre o psiquismo da criana.
81

Algum poderia indagar: no ser a criana que "induz" os adultos sua volta a tais formas de comportamento, "desejosa" de ver reafirmada sua expectativa inconsciente nela instalada? Sim, possvel, como tantas vezes se nota, mas esta real possibilidade no explica tudo! Como a criana "faria" o pai ser alcolatra, por mais que esperasse isto, quando sua carta astrolgica natal indica uma figura masculina introjetada com tais caractersticas na primeira infncia? Como a criana "faria" a me ser melanclica e depressiva, por mais que atuasse no sentido de induzir tal comportamento, quando sua carta astrolgica natal indica uma figura feminina introjetada com tais caractersticas na primeira infncia? Como a criana "levaria" pai e me a viverem uma certa dinmica de relao - pai "ausente omisso" e "me dominadora- abandonada", por exemplo -, por mais que atuasse no sentido de favorecer o estabelecimento de tal estado de coisas, quando sua carta astrolgica natal indica um modelo introjetado de relao pai/me com tais caractersticas na primeira infncia? No, certamente a existncia de filtros de leitura de mundo na criana e de expectativas inconscientes nela existentes em relao ao mundo externo no explica tudo; obviamente a carta astrolgica natal tambm aponta muitos dos dados objetivos de realidade externa que sincronicamente a criana estar vivendo, por mais que no tenha a mais mnima chance de provocar ativamente a sua manifestao.

A PREDISPOSIO E O MEIO AMBIENTE

com estes dois dados bsicos que o astrlogo clnico analisar a carta astrolgica natal de uma criana: de um lado, identificando com quais filtros de leitura a criana foi dotada e, de outro, identificando para os pais as muito provveis formas de comportamento que durante a primeira infncia da criana eles mesmos apresentaro (mesmo que no momento da anlise no creiam provvel tal possibilidade), de certa forma reforando - ou no - o que tais filtros por si ss apreenderiam e reteriam. Ambos os conjuntos disponveis de informao compem o cenrio geral que define j na infncia o perfil global da criana e suas inclinaes inconscientes de comportamento, bem como prepara o futuro adulto e predispe as suas futuras manifestaes comportamentais: ser cordato ou violento? ser disperso ou com boa capacidade de concentrao? necessitar de constante dispndio de energia muscular ou viver bem em um modelo mais sedentrio de vida? como lidar com sua sexualidade? o que em criana parece teimosia ser a futura persistncia do adulto ou somente um marcado trao inato de obstinao? ele atuar naturalmente a prpria intelectualidade? qual sua verdadeira vocao profissional? necessitar orientao religiosa e espiritual? como lidar com a autoimagem? como desenvolver a auto-estima? como atuar sua sensualidade? Nesta ampla discusso, pai e me podero ter uma viso a priori da futura pessoa que ali est se engendrando e compreender o papel conjunto que desempenharo a herana psicoemocional da criana e a influncia modelar do meio ambiente, atravs das formas de comportamento emocional adotadas pelos pais consigo mesmos, praticadas entre si e manifestadas em seu convvio com ela.

82

Obviamente, se parte da seleo dos estmulos do meio se dar pela predisposio psicoemocional inconsciente herdada da criana, em certa medida os pais pouco tero a fazer no sentido de impedir a formao de determinados modelos inconscientes ou de propiciar a construo de outros, tidos por eles como respectivamente inadequados ou adequados, de acordo com seus valores pessoais; tal dinmica praticamente inevitvel, j que pai e me sempre trazem para o casamento e para a educao de suas crianas as marcas do tipo de histria que tiveram, alm de seus prprios traos pessoais. Por esta razo, at certo ponto no se pode falar de "culpas" ou de "escolhas erradas" por parte deles no processo at ento adotado de educao de seus filhos. Afinal, j que tambm foram condicionados por seus prprios inconscientes e lidaram com a situao da forma como puderam, o que mais poderiam fazer alm ou diferentemente do que j fizeram? O trabalho possvel, porm, a partir da anlise clnica da carta astrolgica natal de um filho, ser o de reforar a possibilidade efetiva da criana de ver favorecidos os verdadeiros potenciais e atenuado o cenrio interno j instalado que predispor suas futuras caractersticas, de forma a minimizar os eventuais conflitos que se manifestaro em suas formas de viver a vida; ao mesmo tempo, este trabalho ajudar os pais a se preparar para a utilidade real de um possvel trabalho futuro (ludoteraputico ou psicopedaggico) de ajuda criana ainda enquanto criana ou adolescente, no deixando apenas para a sua vida adulta o trabalho de reconstruo interna do que tenha que ser trabalhado para permitir uma harmonia interna maior. Porque o meio ambiente de primeira infncia pode ter uma influncia extremamente favorvel futura possibilidade da criana de lidar melhor com suas prprias caractersticas - mesmo que elas no agradem os pais ou destoem das expectativas deles! -, desde que os pais se disponham a isto; no tarefa fcil, mas ao menos oferece a certeza de se estar caminhando no sentido correto, isto , efetivamente de acordo com aquilo que far a hoje criana, amanh adulta, uma pessoa mais feliz e bem integrada. Afinal, se no se pode alterar a herana gentica, pode-se ajudar a criana a trabalhar melhor com ela e a se construir produtivamente a partir de si mesma!

AS EXPECTATIVAS SOBRE A CRIANA

Nas expectativas depositadas pelos pais em seus filhos (s vezes para resgate dos prprios sonhos nunca realizados, outras vezes apenas de acordo com modelos valorados pela famlia ou pela sociedade) reside sempre uma das chaves das futuras inadequaes de uma criana: "papai" espera que seu filho seja de uma certa maneira, "mame" deseja v-lo se comportando assim ou assado, todos atuam de forma a pression-lo e ningum se lembra de indagar o que a prpria criana gostaria de estar sendo e fazendo ou como gostaria de estar se sentindo em cada aspecto da vida com o qual se v envolvida, de acordo com suas prprias caractersticas pessoais. (Quem no se lembra de j ter tido certeza de que tal ou qual escolha ou reao lhe parecia a melhor, tendo sido obrigado a se comportar de outra forma em nome do que papai ou mame achavam "adequado"?)
83

Porque pais e mes sempre assumem a tarefa de criar seus filhos a partir de modelos preconcebidos e definidos desde h muito tempo, seguros de que tais modelos so os mais acertados e devem ser implantados a contento - sob pena de eles mesmos, pai e me, se sentirem (ou serem acusados de) incompetentes e falhos em seu papel. Tais modelos, em geral vindos da prpria infncia de cada um deles (aprendidos em casa ou desenvolvidos contra o que era vivido em casa, mas sempre tendo por referncia o prprio processo de educao algum dia vivenciado e no o momento atual em que se est educando uma criana), terminam por se constituir em garrotes e balizas rgidas da criatividade do prprio filho ou filha e das manifestaes de sua prpria identidade pessoal, a qual sempre deriva das suas inclinaes inconscientes individuais profundas, independente do que o meio considere aceitvel, desejvel ou elogivel. Por isto o trabalho de anlise clnica da carta astrolgica natal de uma criana requer dos pais uma slida disposio de lidar com as prprias expectativas e at mesmo v-las frustradas, desde que para o bem efetivo da criana. Os pais podem ter de abandonar seu desejo de ver o filho formado mdico, por exemplo, se sua carta astrolgica natal indicar uma slida vocao para tarefas literrias; ou, por outro lado, podem se ver obrigados a abandonar a expectativa de sua filha tocar piano, se a carta astrolgica natal desta criana no indicar nenhuma existncia de potenciais criativos musicais. Estes so exemplos muito simples e superficiais, pois a anlise clnica da carta astrolgica natal de uma criana leva os pais a reflexes bem mais profundas: medida que se desvela os reais sentimentos e as formas dominantes de comportamento que os pais esto vivendo durante a primeira infncia da criana, pai e me se vem obrigados a assumir a insatisfao sexual que estejam tendo, a violncia que por vezes um ou outra manifestem em sua relao interpessoal, o eventual sentimento de no ter importncia nenhuma frente ao outro, as provveis imposies desta ou daquele sobre a vontade do outro, os jogos de controle e contra-controle que dominem a cena domstica, as diferenas pessoais talvez at ento no assumidas claramente e assim por diante. As principais caractersticas individuais vividas pelo casal, assumidas ou no de forma explcita, se desvelam com o trabalho de anlise clnica da carta astrolgica natal de sua criana, pois elas compem o cenrio ambiental a partir do qual aquela criana estar construindo seus modelos inconscientes, futuras matrizes de comportamento; e isto termina por obrigar os pais a refletir sobre seus prprios problemas e inadequaes, em proveito de sua criana e de si mesmos.

O QUE FAZER APS A CARTA DA CRIANA?

O fato de pai e me se verem mutuamente expostos de uma forma que at ento no houvera, momento no qual o que cada um realmente est vivendo na relao se explicita, os leva a profundas reflexes sobre a vida conjunta, sobre os desejos e necessidades de cada um e sobre o real papel que esto exercendo sobre seus filhos. Mais ainda: este momento, iniciado com a longa discusso da carta astrolgica natal da criana e da relao conjugal ali denunciada (base parcial dos contedos psquicos daquela criana), leva pai e me a poderem discutir com mais propriedade aspectos de si mesmos e
84

da relao que sempre foram deixados "sob o tapete" ou "para um momento mais adequado". Por esta razo muitos astrlogos profissionais no atendem, para a anlise clnica da carta astrolgica natal de uma criana, apenas um dos pais (exceto no caso de casais separados, quando em geral quem encomenda o trabalho quem tem a guarda da criana): permitir que apenas um tenha acesso a esta realidade, a prpria e a do parceiro, seria uma violao da privacidade daquele que no est presente! Por questes ticas, ento, e tambm visando um melhor encaminhamento das discusses e atitudes que tenham de se dar em prol da criana (o motivo alegado daquele encontro), necessrio que pai e me estejam lado a lado neste delicado momento - nem que seja para se defrontar com aspectos da relao, de seus modelos educacionais e de si mesmos que no consigam admitir ou lidar com mais facilidade. O que a prtica costuma indicar que ambos, a partir da e de acordo com suas caractersticas e disponibilidades pessoais, iniciam uma cuidadosa tomada de posio em relao a si mesmos e ao parceiro, alm de aprofundarem as discusses sobre sua prpria criana! O qu e em qual medida cada um pode fazer pelo bem-estar de ambos e da criana? do qu e em que medida cada um est disposto a abrir mo para o bem-estar e o desenvolvimento da relao e da criana? at que ponto cada um ou ambos so capazes de se ajudar mutuamente, rumo a objetivos que satisfaam a cada um? at que ponto cada um est disposto a lidar objetivamente com as reais diferenas entre o que at ento diziam estar acontecendo e o que realmente ocorre, como a carta astrolgica natal de sua criana claramente o indica? Aps este trabalho, muitas vezes se instala no casal a necessidade de buscar ajuda especializada, quer em nvel das individualidades envolvidas (porque pai ou me vem denunciada uma realidade pessoal antes nunca admitida ou sequer percebida), quer no que diz respeito exclusivamente criana; pouco importa, contudo, o que se v buscar, pois o fundamental que o cenrio emocional daquele ncleo familiar fica exposto e passvel, ento, de mudanas profundas. Porque, medida que pai e me passam a ter preciosas informaes sobre sua criana, sobre si mesmos e sobre os laos inconscientes que condicionam aquela realidade, podem orientar produtivamente tarefas maduras de lidar com a realidade objetiva e subjetiva da famlia e preparar para si mesmos um futuro mais felicitador, alm de ajudar a criana a se desenvolver mais plenamente, de acordo com suas reais e prprias caractersticas psicoemocionais.

85

APNDICE 2
EXEMPLOS DE ANLISE CLNICA DE CARTAS ASTROLGICAS NATAIS
I INTRODUO
1. As anlises clnicas que a seguir voc ver mostraro de forma resumida o conjunto de
informaes que possvel extrair de uma carta natal, durante uma entrevista devolutiva astrolgica clnica. So cartas natais reais e apenas omito, por razes ticas, a identidade das duas pessoas analisadas aqui. Evidentemente o resultado global da entrevista devolutiva "ao vivo" sempre muito mais rico do que qualquer apresentao por escrito, pois a contnua participao do cliente sempre enriquece o trabalho - quer interrompendo para solicitar mais detalhes, quer dando depoimentos ilustrativos de uma dada passagem, quer ainda manifestando alguma discrepncia entre o que sente ou reconhece e o que est lhe sendo dito: a cada momento da entrevista, cliente e astrlogo so duas pessoas em interao dinmica, intermediadas pelo material de diagnstico, agindo, reagindo e nutrindo um ao outro durante todo o encontro.

2. Cada carta natal extremamente singular - como cada psique tambm o ; portanto,

nada mais ingnuo do que supor que qualquer interpretao astrolgica clnica discutir contedos e dinmicas inconscientes sempre iguais. Todavia, talvez voc identifique parte (ou aspectos) das anlises clnicas que sero apresentadas aqui com algum processo de vida ou forma de comportamento j vivenciados por voc ou presenciados na histria de algum; no esquea, ento, de que alguns dos componentes a ser aqui discutidos podero fazer parte de outras psiques, j que ningum absolutamente original em suas caractersticas pessoais, mas a mescla com outros contedos inconscientes, de qualidade e intensidade diferentes, que dar um retrato global sumamente diferenciado de indivduo para indivduo.

3. Caso voc conhea muito pouco de astrologia (ou at mesmo no conhea nada),

seguem abaixo os smbolos astrolgicos mais comuns para voc poder identific-los nas cartas natais deste Apndice (Signos, Planetas, Asc para o Ascendente, FC para o Fundo do Cu, Dsc para o Descendente e MC para o Meio do Cu. Alm disto, veja a Tabela de aspectos astrolgicos, ou ngulos geomtricos, existentes entre os componentes da carta, e no correr das interpretaes eu destacarei em negrito os smbolos envolvidos com cada contedo e dinmica inconsciente identificados:
86

Signos ries Touro Gmeos Cncer Leo Virgem Libra Escorpio Sagitrio Capricrnio Aqurio Peixes

Planetas Sol Lua Mercrio Vnus Marte Jpiter Saturno Urano Netuno Pluto

Aspectos Conjuno 00o (+/-10o) Sextil Trgono Oposio 60o (+/-06o) 120o (+/-10o) 180o (+/-10o) Quadratura 90o (+/-10o) Quincncio 150o (+/-05o)

4. Por fim, uma ressalva: todo contedo presente no psiquismo se associa a outros contedos ou
dinmicas e sempre, de alguma forma e com intensidade varivel, se manifesta atravs de alguma forma de comportamento, mesmo que compulsivo e contrrio s intenes conscientes da pessoa (to mais inconsciente esteja). Assim, tanto ao mencionar traos pessoais dos indivduos analisados adiante, quanto ao discutir as formas de comportamento de seus pais no lar de primeira infncia, no estou emitindo julgamento algum de valor ou de carter, pois no compete ao diagnosticista, bem como ao terapeuta ou aconselhador, opinar sobre o valor moral deste ou daquele comportamento. Trata-se, isto sim, de identificar um cenrio inconsciente de desejos e intenes, e as formas compulsivas de comportamento dele decorrentes, para devolver pessoa a
87

possibilidade de alterar o que lhe parea necessrio em si mesma. Neste sentido, cabe aqui lembrar um conceito do filsofo francs Jean Paul Sartre: "pouco importa o que fizeram de ns; o que realmente importa o que fazemos do que fizeram de ns"

II A ANLISE CLNICA DE UMA CARTA ASTROLGICA NATAL FEMININA

1. Trata-se de mulher nascida em Fortaleza, s 14:00 do dia 05 de maio de 1962. 2. Do ponto de vista estrutural, isto , comeando pelos traos de comportamento
determinados por contedos prprios de sua estrutura psquica bsica inconsciente, esta mulher pessoa fortemente inclinada a racionalizar tudo aquilo com o que se envolve, dada a predominncia de sua funo pensamento (quatro planetas em signos de Ar); se este trao indica um perfil marcadamente autodidata, baseado em evidente superdotao intelectual (Quadratura Urano e Mercrio), com grande facilidade de aprendizado, ampla curiosidade mas extrema dificuldade em se adaptar a tarefas intelectuais que no a agradem, ao mesmo tempo marcante sua necessidade de aprender a lidar com o mundo atravs das outras funes da conscincia. Pessoa marcadamente extrovertida (sete planetas no Hemisfrio Norte da carta), com facilidade percebe os dados do meio ambiente que a rodeia e deixa na obscurido o que se lhe passa por dentro, ignorando sua realidade emocional e sentimental; dever aprender a prestar mais ateno consciente ao prprio interior, atravs de prticas de autoconhecimento e auto-integrao, visando diminuir este descompasso e escapar ao pesado desconhecimento de si mesma a que desde muito cedo se imps. Apresentando genuna vocao para o desempenho de tarefas partilhadas (cinco planetas em signos Mutveis), com excessiva facilidade assume responsabilidades e papis que no lhe competem, cobrindo-se de culpas por no conseguir cumpri-las todas; como, alm
88

disso, pessoa com grande necessidade orgnica de reposio e descanso, dada a facilidade de se estressar (apenas um planeta em signo Cardeal), com muita freqncia se esgota e termina culpando os outros por tal ocorrncia. Apresenta intensos traos de paranormalidade mas extremo medo de viver tal possibilidade (Sol em Casa VIII, oposto a Netuno), devendo canaliz-la atravs de grupos de estudo e prtica espiritual, ocasio em que tambm poder satisfazer a necessidade de aproximao com sistemas filosficos e espirituais mais organizados e estruturados (Jpiter em Trgono com Netuno) e com material diretamente ligado s reas do conhecimento esotrico e/ou psicolgico profundo (Sol em Casa VIII, oposto a Netuno que rege a Casa VII). portadora de extrema facilidade de articulao de linguagem, quer escrita, quer verbal (Mercrio em Gmeos, em Conjuno com Vnus), devendo encaminhar-se profissionalmente para reas de intercmbio de comunicao ou cultural (Meio do Cu em Gmeos, Ascendente em Virgem, ambos os signos regidos por Mercrio); tal facilidade, se treinada, sugere o que poder vir a ser uma redatora prolfica (mal treinada, porm, aponta a tagarela!); e, em virtude de seu extremo potencial criativo e muito forte capacidade imaginativa (Sol oposto a Netuno), poder tambm dedicar-se criao de contos, crnicas e historietas de suspense e fico psicolgica (Cspide da Casa XII em Leo, regido pelo Sol, e Netuno em Escorpio, signo que rege sua Casa III). mulher fortemente sexualizada, assim como de temperamento mais impulsivo e arrojado tambm nestas reas (Marte em ries e na Casa VII, sendo ries a Cspide da Casa VIII), tendo sido entretanto submetida a pesado controle de sensualidade e sexualidade, como veremos adiante (Saturno em Trgono com Vnus, Sextil com Marte e Sol em Touro); desta forma, medida que elimine de seu inconsciente as marcas de uma primeira infncia impeditiva de uma auto-imagem feminina mais segura de si, dever emergir uma intensa busca de prazer sexual e de auto-realizao (Saturno em Casa V).

3. Nascida em uma casa centralizada pela figura materna (Sol em Touro, Lua e Vnus

conjuntas e em Quadratura com Pluto) e tendo por modelo masculino um pai ausente, omisso e provavelmente alcolatra (Netuno oposto ao Sol e em Quadratura a Saturno), esta mulher desde muito cedo sofreu a influncia de uma atmosfera restritiva de qualquer manifestao pessoal de identidade (Sol em Quadratura com Saturno e em Casa V). O lar sofria intensamente, dada a insegurana produzida pelo comportamento paterno, o que fez com que a criana desenvolvesse um profundo hbito de estar "sempre alerta", impondo-se uma rigidez protetora (Sol em Quadratura com Saturno) e desenvolvendo pesados ressentimentos contra quaisquer figuras masculinas ou de autoridade. Por seu lado, a me desta menina impunha severo controle sobre todas as suas reaes emocionais espontneas (Sol em Touro e Lua em Quadratura com Pluto), vindo at a desenvolver, durante a fase de puberdade e adolescncia, uma intensa competio feminil com a filha (provavelmente, por no admitir outra mulher dentro de casa, mecanismo comprovvel por reaes adversas contra empregadas, faxineiras, amigas da filha etc.); desta forma, aos poucos a criana foi aprendendo a no expor sua prpria feminilidade, quer atravs de afetos, quer atravs de manifestaes sensuais e de seduo, abalando a prpria auto-estima como mulher.
89

Suas manifestaes intelectuais espontneas desde cedo foram impedidas ou no mnimo no incentivadas (Saturno em Trgono com Mercrio), embora de forma branda, o suficiente para instilar-lhe insegurana em manifestar os resultados do prprio pensamento; como conseqncia, desenvolveu-se uma funda necessidade de afirmar as prprias opinies (Saturno na Casa V, em signo de Ar e em Quadratura com Sol), inda mais por se tratar de criana superdotada intelectualmente (Mercrio em Gmeos, Mercrio em Quadratura com Urano e quatro planetas em signos de Ar) , o que futuramente a levaria a uma pequena disponibilidade em aceitar idias e opinies alheias com facilidade. O lar desde cedo se revelou preenchido de poderosas fantasias de traio amorosa e afetiva (Pluto em Quadratura com Lua e Vnus, Saturno em Trgono com Vnus), bem como de mentiras (Sol em oposio a Netuno), o que gradativamente desenhou na criana o que futuramente se manifestaria como uma profunda desconfiana em relao a quase qualquer pessoa. Intensamente impedida de manifestar sua originalidade e criatividade (Saturno em Casa V), principal forma da criana afirmar-se no meio ambiente, j que assim se afastaria dos rgidos modelos de identidade impostos pelos pais e principalmente pela me (Sol em Touro, em Quadratura com Saturno), esta mulher desenvolveu uma intensssima necessidade de auto-afirmao, enquanto "algum que merece ser aceita incondicionalmente", o que futuramente a levaria a no acreditar que algum pudesse am-la ou dela gostar exatamente como ela ; ao mesmo tempo, em decorrncia deste tipo de presso ambiental, futuramente ela pressionaria duramente todas as pessoas com quem viesse a se envolver, visando obter esta aceitao quase que a qualquer preo, nem que tivesse de abrir mo de si mesma e de seus direitos pessoais para tanto. "No consigo imaginar que algum no goste de mim!": eis uma frase constante em suas fantasias. Caso esta pessoa no se disponha a trabalhar as marcas emocionais de memria decorrentes desta estrutura domstica de primeira infncia, dificilmente conseguir assumir a prpria identidade pessoal, j no bastasse a excessiva ligao amorosa com a me e com sua maneira de proceder! (Lua em Conjuno com Vnus e Mercrio, sendo este ltimo o regente do Ascendente e do Meio do Cu), sem conseguir manifestar-se de forma criativa no mundo externo; ser necessrio identificar e rever emocionalmente os muitos e pesados momentos em que a excessiva cobrana de desempenho a impedia de viver sua naturalidade e a forte emocionalidade de que portadora (Pluto em Quadratura com Lua), para que ela possa se livrar do medo de ser o que , da insegurana em ser mulher e dos fortes mecanismos de auto-cobrana e cobrana excessiva dos outros (como forma inconsciente de vingana contra os pais). Graas a estas estruturas inconscientemente dispostas pelo meio ambiente, esta carta astrolgica natal sugere inclusive a ocorrncia de fantasias (seno mesmo comportamentos) homossexuais, no por escolha mas, sim, por compulso: de um lado, uma figura masculina excessivamente aversiva, a despeito de personagem central de vigorosas fantasias erticas da menina-moa (Sol na Casa VIII, oposto a Netuno em Escorpio) ; de outro, uma figura feminina controladora ao extremo e sobre a qual houve um depsito excessivo de amorosidade; ao meio, uma mulher profundamente insegura
90

sobre a prpria identidade, ao mesmo tempo em que se percebe fortemente sexualizada e sequiosa de afeto e carinho.

4. Quanto figura masculina predominante no ambiente de primeira infncia, o mnimo

que se pode dizer que esta mulher no dispe de dados seguros sobre que tipo de homem seu pai era: dada a alta taxa de omisso dele (Sol em Touro, Sol em Quadratura com Saturno e Sol oposto a Netuno), e pelo fato de ser um verdadeiro "camaleo" no que diz respeito ao prprio comportamento (Sol em oposio a Netuno), este pai apresentava um perfil que em geral sugere a necessidade de uma minuciosa "pesquisa familiar": como ele era, na verdade? como se comportava? qual a origem de seus problemas reais? o que o levava a mentir tanto, a beber ou eventualmente a se embriagar? ter ele tido iniciativas sexuais com a prpria filha? o que ele fazia com seu dinheiro, j que a Carta natal de sua filha o mostra como um perdulrio? mantinha um segundo lar? ele viajava com freqncia? com que fim? Toda e qualquer pesquisa familiar - e para isto ela poder utilizar o grande potencial de reprter- investigadora que possui (Ascendente em Virgem, tendo o Ascendente e o Meio do Cu regidos por Mercrio que est em Gmeos) - poder fornecer dados preciosos sobre este homem, j que informao alguma que ela tenha sobre o prprio pai digna de crdito (quer pelo prprio comportamento paterno, quer pelas prticas maternas de controle). medida que descubra e entenda melhor o comportamento real do pai, e desta forma possa trabalhar o profundo ressentimento que carrega contra ele (Sol em Quadratura com Saturno), a despeito de ter sempre lamentado profundamente o quo "perdedor" o pai era (Sol em Touro, em Quadratura com Saturno e em oposio a Netuno), esta mulher poder compreender melhor os homens dos quais se aproxima, bem como romper o ciclo vicioso que a tem levado a buscar homens indefinidos e inseguros (Sol em oposio a Netuno) como companheiros para quaisquer relaes - sempre "vtimas" procura de uma "salvadora" e eventualmente at mesmo homossexuais, como uma forma a mais dela referendar o que supe ser a sua prpria homossexualidade e como modo de se afastar de homens efetivamente viris, sempre produtores de forte desconfiana e averso. Sem dvida esta mulher herdou do pai (e de ambos os lados de seu cl, tanto o paterno quanto o materno) uma propenso drogadico (Sol na Casa VIII, regente da Casa XII, em oposio a Netuno na Casa II, com o regente da Casa VIII conjunto Lua e em Quadratura com Pluto), razo pela qual se faz prudente que controle o consumo de drogas, bebidas e remdios em geral, dada a facilidade de estabelecer dependncia ou mesmo sofrer uma overdose; por outro lado, o depsito inconsciente de erotismo sobre o pai foi to pronunciado (Sol em Casa VIII e Marte em ries na Casa VII), podendo at mesmo derivar de iniciativas sensuais e sexuais paternas contra a filha, que haver uma intensa resistncia a qualquer trabalho mais aprofundado das seqelas que o convvio com este homem deixou em seu psiquismo. Isto, se por um lado explicaria uma eventual suposio de "s ser necessrio" trabalhar a me e a pssima relao com ela, por outro informaria a um bom terapeuta a real dimenso dos conflitos subjacentes em relao ao pai.

5. Porque, independentemente de quais conflitos hajam por ser trabalhados em relao

91

figura masculina - e no so poucos! -, o principal desafio desta mulher a figura materna, a partir da qual construiu a prpria auto-imagem: mulher ambiciosa (Sol em Touro), tanto materialmente quanto de poder e controle (Lua e Vnus conjuntas, em Quadratura com Pluto), a me no deu o menor espao para que sua criana pudesse desenvolver identidade pessoal e consolidar sua feminilidade (Sol em Touro, em Quadratura com Saturno na Casa V). Pessoa profundamente insegura enquanto mulher e at mesmo revoltada contra a prpria feminilidade (" um horror ser mulher!), a me apresentava uma profunda dificuldade de contatar-se produtivamente com a prpria realidade biolgica bsica e com sua feminilidade (Jpiter em Quadratura com Lua e com Vnus); desta forma, sentia-se insegura como me, como companheira e como mulher capaz de ser desejada, competindo pesadamente com a filha neste sentido. Envolvia-se principalmente com o desempenho de papis sociais de convvio (Jpiter em Quadratura com Vnus), com freqncia se afastando das prprias emoes e sentimentos (Jpiter em Quadratura com Lua) em prol do bom desempenho social. Pessoa com pronunciada labilidade emocional (Urano em Quadratura com Lua), seu estado de esprito era sempre uma surpresa - por vezes extremamente desagradvel, dado o fato de em meio s violentas exploses emocionais que manifestava, como conseqncia de constante conteno da manifestao de emoes (Lua em Quadratura com Pluto) mas precrio controle emocional (Lua em Conjuno com Mercrio), atuar com excessiva crueldade impositiva ou violenta contra a filha. Entretanto, a figura materna sempre pareceu aos olhos desta mulher poderosa demais... Profundamente contaminada por material arquetpico (Pluto em Quadratura com Lua), a imagem percebida da me sempre atribuiu a ela um poder demasiado e, portanto, irrevogvel; desta forma, como a menina poderia algum dia ter se oposto sua vontade e desejo? Ao mesmo tempo, fizesse o que fizesse a me contra a criana, houve um excessivo depsito amoroso na figura materna (Lua em Conjuno com Vnus e com o regente do Ascendente e do Meio do Cu), identificvel pela ligao simbitica futura entre as duas e mantida pela filha mesmo contra a vontade. Obviamente esta Carta natal aponta uma dupla vinculao amor-dio extremada (Lua em Conjuno com Vnus e em Quadratura com Pluto), base de futuros e intensos sentimentos de culpa na filha ao trabalhar a imagem materna e as seqelas emocionais que deste convvio ficaram contra a sua feminilidade e identidade pessoal. Outro ponto a destacar era o conjunto de prticas manipulatrias de controle que a me utilizava em geral - inclusive contra a filha (Jpiter em Quadratura com a Lua e em oposio com Pluto). Tendo sido uma me que se sentia ameaada por qualquer manifestao espontnea emocional ou de individualidade, ela castraria qualquer vontade da criana (Lua em Quadratura com Pluto) se necessrio fosse para conter sua extrema voluntariosidade; esta carta inclusive indica a me "agourenta" (Lua em Quadratura com Pluto), aquela que, como "ltimo recurso", amargamente roga pragas: "voc vai ver que no vai dar certo!".
92

Como resultado, esta mulher busca compulsivamente controlar toda e qualquer relao pessoal com a qual se envolve, atravs de posturas "martirizadas" de sofrimento e dor (Jpiter em Peixes, em oposio com Pluto), impedindo manifestaes mais espontneas de si mesma e dos outros por acreditar que poder perder o controle e ver tudo destrutivamente ir deriva (Pluto em Casa XII); tal compulso est na base das paixes obsessivas que desenvolve (Vnus em Quadratura com Pluto), marcadas por fortes fantasias de traio mas dominadas por forte anseio de fidelidade (Vnus em Trgono com Saturno). Portadora de vigorosa sexualidade, como eu j disse (Sol na Casa VIII e Marte em ries, em Sextil com Vnus e em Sextil com Saturno), e detentora de forte sex-appeal, esta mulher com freqncia e compulsivamente utiliza pesadas tticas de seduo sensual (Pluto em Quadratura com Vnus) para obter o que mais deseja: aceitao enquanto pessoa e afeto incondicional (Saturno em Casa V). Sem perceber, contudo, que tal estratgia no garante aceitao incondicional e, ao contrrio, s a mantm numa rodaviva de desempenho supostamente mantenedor de segurana, enquanto no questionar este quadro geral e no tomar medidas no sentido de alterar o que nele est disposto, no conseguir tranqilidade ou sentir-se feliz.

6. Dever desenvolver o potencial de superdotao intelectual que possui, de base

fortemente intuitiva (Urano em Quadratura com Mercrio) mas com excelente capacidade potencial de metodizao do pensamento (Saturno em Trgono com Mercrio); para isto, todavia, ser preciso disciplinar-se atravs de exerccios de concentrao de ateno, posto que o meio ambiente de primeira infncia foi excessivamente indisciplinador de suas possibilidades de pensamento (Urano em Quadratura com Mercrio) e est na base de sua extrema dispersividade (Mercrio em Gmeos e em Quadratura com Urano). Ao mesmo tempo, poder canalizar para reas de atividades poltica o poder carismtico que possui (Sol em Trgono com Pluto), ocasies em que poder estar exercendo o poder impessoal que busca contaminar sua esfera mais pessoal de relacionamentos (Pluto em Quadratura com Lua, Vnus e Mercrio e oposio com Jpiter) e ter, ento, um espao coletivo onde se exercer; tais atividades no necessariamente tm de ser de poltica partidria, at porque esta mulher se daria melhor numa posio de "eminncia parda" (Sol em Casa VIII, em Trgono com Pluto em Casa XII), podendo se dar atravs de associaes de classe, participao ativa em condomnios ou consrcios de interesse, organizaes de bairro ou de pais e mestres etc. Por fim, se puder transformar o vigoroso movimento interno que carrega de controlar ferreamente toda e cada palavra que pronuncia (Pluto em Quadratura com Mercrio), vindo da me, assim como sua tendncia conspiratria e secretiva, poder realizar-se como poderosa oradora ou copy-desk (preparadora de originais, em editoras e redaes de jornais e revistas, cuja funo melhorar o texto dos outros). Para tudo isto, entretanto, dever realizar um profundo trabalho de resgate das lembranas de primeira infncia que ficaram emocionalmente incrustadas no seu prprio inconsciente e a tm afastado de si mesma.

93

Um trabalho que dificilmente chegar a bom termo sem uma abordagem teraputica profissional.

III A ANLISE CLNICA DE UMA CARTA ASTROLGICA NATAL MASCULINA

1. Trata-se de um homem nascido em So Paulo, s 04:20 do dia 10 de dezembro de 1956. 2. Estruturalmente falando, isto , como comportamentos derivados de seu tipo
psicolgico natural, um homem extremamente intuitivo, o que o leva a perceber com facilidade o que aqueles que o rodeiam desejam ou pensam (quatro planetas em signos de Fogo); isto, se por um lado faz dele algum que "saca os outros" com rapidez, o leva a crer que todos tenham a mesma capacidade e o impede de expor mais a si mesmo e aos seus desejos. medida em que se treine em se mostrar mais vezes, mesmo quando creia j ter sido entendido, para se certificar de que o outro - seja quem for - est realmente ciente do que se lhe passa "por dentro", ver diminuir em muito o nmero de vezes em que se decepciona por crer que o outro o percebeu mas fez por no lev-lo em considerao, quando na verdade foi ele quem no se mostrou e, por isto, no foi percebido... Assim como na carta natal feminina que vimos logo atrs, este homem tambm manifesta vigorosa inclinao partilha de si mesmo em tarefas (cinco planetas em signos Mutveis), com intensa dificuldade em dizer no quando solicitado a ajudar; em seu caso, todavia, em virtude de ocorrncias perinatais e de primeira infncia (que veremos adiante), instalou-se uma pesada crise de assertividade (Saturno conjunto ao Ascendente, na Casa I). Desta forma, para ele mais necessrio ainda aprender a selecionar as vezes em que assumir
94

tarefas que no as suas, para evitar a muito freqente explorao, pelos outros, de sua solicitude compulsiva. Dada a dificuldade de contato consciente com sua funo pensamento (nenhum planeta em signo de Ar), em geral este homem no acredita no prprio potencial intelectual, a despeito de possuir marcados traos de genialidade conceitual (Marte em Trgono com Urano, Mercrio em Sextil com Netuno e em Trgono com Pluto); medida em que se disponha a submeter o resultado de seus processos lgico-dedutivos (esta a mais natural forma de elaborao de suas concluses, como seu Mercrio em Capricrnio nos informa) avaliao de outros a quem respeite, poder desenvolver uma maior segurana interna em relao prpria intelectualidade. No fosse a pesada crise de assertividade instalada, efetivamente seria um self-starter, isto , uma pessoa que "faz as coisas andarem por sua prpria iniciativa" (sete planetas no hemisfrio oriental); assim, manifesta-se somente como algum inclinado em demasia a impor seu ritmo pessoal em tudo com o que se envolve, devendo canalizar tal inclinao natural para os momentos em que dele se espere iniciativa e deixando de exigir de quem o cerca que acompanhe o seu ritmo - razo pela qual tantas vezes se v sozinho, ao passo que quem havia se proposto a acompanh-lo foi deixado para trs... homem portador de slida inclinao natural para assuntos legais (Sol e Ascendente em Sagitrio) e espetacular vocao para atividades de administrao e planejamento (Saturno em Trgono com Urano), devendo orientar sua carreira de forma a ocupar um posto de comando ferreamente exercido (Pluto em Casa X e Saturno em Conjuno com o Ascendente) - a despeito da extrema hesitao em faz-lo adequadamente, como tambm veremos adiante. A naturalmente intensa preocupao com tica e justia, aliada busca incansvel de oportunidades nas quais fazer valer seu ideal (seja este qual for!), devem ser refreadas ou mais produtivamente canalizadas, visando obter um melhor equilbrio com o dia-a-dia concreto (Grande Trgono de Fogo); do contrrio, este homem terminar pagando o preo de quem est sempre um palmo acima da realidade ou um passo frente de seu momento.

3. Nascido em uma casa na qual o pai pontificava como "lder admirvel e de sucesso", a

despeito de pouco se envolver com a dinmica domstica (Sol em Sagitrio e Saturno em Quadratura com a Lua), este homem cresceu aprendendo que as mulheres existem para servir ao homem... Desta maneira, no pde aprender a estruturar relaes de verdadeiro companheirismo com mulheres com as quais mais tarde viesse a se envolver. Ferrenho admirador do pai, o qual via como uma pessoa de "inegvel sucesso e valor", este homem cresceu com dificuldades em manter relacionamentos pessoais mais verdadeiros, j que ningum perfeito todo o tempo nem defende com unhas e dentes a verdade a cada instante, feito "paladino da justia" (Sol em Sagitrio, na Casa I); assim, passou a ocultar sob um exterior brincalho e otimista uma profunda descrena na possibilidade de ser feliz e conseguir realizar seus prprios sonhos, seno custa de abandonar seus mais profundos valores pessoais. Ao mesmo tempo, foi criado sob o rgido mandamento paterno de sempre dizer a verdade, razo pela qual tornou-se compulsivamente "mais realista do que o rei", mesmo
95

quando termina agindo de forma inadequada ou rude no exerccio da franqueza (Sol e Ascendente em Sagitrio); dever rever, portanto, a presso que o seu meio ambiente exerceu neste sentido, para reobter um pouco mais de diplomacia, uma qualidade sempre essencial no trato com as outras pessoas e que no tem de, necessariamente, se dar pelo comprometimento da lealdade e verdade (para ele, valores sempre fundamentais). Seu lar de primeira infncia foi, sem dvida, excessivamente rgido no controle da espontaneidade emocional da criana (Saturno em Quadratura com a Lua), submetendo-a a um severo processo de abafamento. "Primeiro o dever, depois o prazer - e se no houver prazer no tem problema, desde que se tenha cumprido o dever!", era o lema central daquela casa, levando este homem a um pesado controle futuro de qualquer manifestao emocional ou sentimental, razo principal da melancolia constantemente sentida e do dolorido sentimento advindo do fato de no vislumbrar perspectivas emocionais felicitadoras para sua vida (Saturno em Quadratura com a Lua). Por esta razo oscila pesadamente entre momentos de extrema emocionalidade (quando "elas escapam" ao controle) e de indiferenciao emocional (quando "elas se submetem" a um rgido processo de justificao interna), ocasies nas quais sente grande dificuldade em identificar qual vivncia emocional o est atravessando, inclina-se vigorosamente a buscar para relaes mais prximas mulheres de alta instabilidade emocional, como pretexto para viver projetivamente a prpria e intensa emocionalidade mal admitida. Criana ativa e agitada (Marte em ries e em Trgono com Urano), desde cedo foi bastante reprimido em suas manifestaes de vontade (Saturno em Trgono com Marte e com Urano), com o que gradativamente desenvolveu um padro de respostas oscilantes ("passividade-pancadaria") nos momentos em que se fazia necessria a defesa de seus direitos: assim, quando adulto, ou hesita em demasia, no reagindo e adiando para o momento em que lhe parea mais adequado lutar pelo prprio espao, ou se v preso de mpetos de forte imposio de vontade, atuados de forma por vezes at mesmo cruel. Para alterar este padro, ter de rever os muitos momentos de infncia em que se via obrigado a abrir mo de sua natural fora de vontade e (imensa) criatividade infantil, bem como trabalhar a brutal raiva que lhe fervia no peito nestes momentos, obrigado a se sufocar para agradar ao pai idealizado ou para respeitar o sofrimento da me martirizada e sofredora (a qual veremos adiante). Esta carta natal nos informa que o pai e a me deste homem viviam como co-e-gato, ou gua-e-azeite, no conseguindo superar suas diferenas pessoais irreconciliveis ( e Lua em Quadratura) e mantendo-se juntos apenas por convenincia ou interesses compartilhados. Com isso, cristalizou-se no inconsciente da criana a suposio de que homens e mulheres so sempre opostos em seus valores centrais, ou de base, com o que se inclinaria futuramente a buscar como companheiras apenas aquelas mulheres com as quais tivesse desentendimentos irreconciliveis , mas junto s quais permaneceria como forma inconsciente de reproduzir o cenrio domstico no qual crescera.

4. O pai deste homem, alm de proclamar aos quatro ventos e o tempo todo "a inegvel

superioridade masculina" (Sol em Sagitrio), oferecendo criana um modelo macho-man incontrastvel, abafava a me em todo desejo que ela tivesse (Saturno em Quadratura com a Lua). Isto : no apenas defendia esta suposta superioridade, como a praticava de forma
96

cruel sobre a esposa, para no perder o controle sobre a situao (Saturno em Quadratura com Pluto)! Bastava a esposa manifestar alguma vontade, fosse qual fosse, bastava tentar expor alguma vivncia emocional mais profunda e genuna, e este homem a abafava de modo absoluto. A um ponto que se poderia dizer que seu motivo central de viver era abafar o feminino atravs de pesadas tticas de desvalorizao e desconsiderao de tudo o que viesse da mulher! Em grande parte, este comportamento paterno se devia ao fato do pai no lidar adequadamente com a prpria emocionalidade, embriagado por si mesmo que estava em sua "viagem masculina" de conquistas e mais conquistas pelo mundo e oferecendo assim, ao filho, um modelo vigoroso de abafamento do feminino. Futuramente, sua criana no aceitaria em si mesmo as emoes que o tomassem (Saturno em Quadratura com a Lua), abafando-as e a toda mulher com quem viesse a conviver, reproduzindo minuciosamente o perfil paterno. Alis, o modelo paterno que se v nesta carta foi to idealizado que dificilmente este homem conseguir aceitar a idia de trabalhar o que lhe veio do pai, afirmando s ser necessrio resolver os problemas que lhe vieram da me - assim como os problemas que "elas" criam em sua vida! Alm disto, a imagem do pai foi percebida atravs de um filtro arquetpico distorcedor (Saturno em Quadratura com Pluto), atribuindo-lhe um poder supostamente incontrastvel. que admitir a imensa raiva que lhe vinha quando o pai se abatia com fria sobre ele e seus arroubos de criatividade rebelde (Marte na Casa V em Trgono com Urano na Casa IX), momentos nos quais a criana tinha mpetos de morte contra o pai mas se recolhia temeroso de mais violncia ainda (Marte oposto a Jpiter, regente do signo onde esto o Sol e o Ascendente), parece tarefa intransponvel para este homem, tal a culpa que lhe vem ao admitir conscientemente tais sentimentos. Em sua vida adulta, no poucas vezes este homem terminaria se cercando de mulheres sobre as quais exercer tal frreo abafamento, expondo sua raiva quando contrariado e eventualmente at mesmo as agredindo fisicamente.

5. Porque a me apresentava um pano de fundo emocional de intenso masoquismo

(Vnus em Escorpio), como "querendo ser rejeitada", razo pela qual adotava constantemente a postura de mrtir sofredora de quem pouco ou nada pode fazer por si prpria (Lua em Peixes) e "autorizava" este comportamento paterno. Alis, com muita probabilidade, apenas estes traos do psiquismo materno j nos explicam o que levava esta mulher a permanecer ao lado de um homem (o marido), numa relao que a negava constantemente e s a deprimia. Este homem, portanto, teve por modelo feminino uma mulher melanclica, entristecida, limitada por uma moral comportamental estreita (Lua em Quadratura com Saturno), mas que nada fazia por alterar este estado de coisas, presa que estava de sua necessidade inconsciente de envolver-se em relaes afetivas que s a fizessem sofrer (Vnus em
97

Escorpio) ou dentro das quais pudesse atuar como a mrtir que sofre em silncio e guarda muito ressentimento em seu corao (Lua em Peixes). E o pior, para aumentar esta imutabilidade, que a me gostava genuinamente de si mesma (Lua em Trgono com Vnus) e era uma mulher portadora de forte emocionalidade (Lua e Vnus em signos de gua), o que levaria este homem (mais do que em outros casos, onde j se busca um modelo feminino que ressoe a me) a futuramente se aproximar e se envolver apenas com mulheres com um perfil anlogo! Como a me utilizava com freqncia a ttica da culpa para control-lo, expondo sua dor e lamentando ter-se sacrificado tanto para cri-lo (Lua em Peixes, em Casa IV), entende-se que futuramente este homem teria imensa culpa em acus-la fosse do que fosse e a outras mulheres tambm, por mais que as agredisse e abafasse continuadamente, culpando-as pelo "desequilbrio emocional" que manifestava nestas horas ou negando-se a aceitar qualquer tipo de apoio emocional, temeroso de ser pesadamente cobrado depois.

6. Entretanto, trabalhar a relao havida com a me e o modelo introjetado a partir do pai,

neste caso, ser apenas meia tarefa: sem dvida, poder se conscientizar da pesada rejeio amorosa sentida j intra-uterinamente (Saturno em Quadratura com a Lua) ser um importante passo, mas enquanto este homem no puder reviver as marcas deixadas em seu psiquismo pelo tipo de parto que teve, no conseguir alterar a crise de assertividade que tanto o abate.

que sua carta astrolgica natal nos informa claramente que o parto da criana foi prolongado e sofrido, muito provavelmente plvico (com os ps voltados para o colo uterino, bloqueando a prpria sada), como a indicar a deciso, ainda ao nvel fetal, de no se expor ao mundo (Saturno em Conjuno com o Ascendente, na Casa I)! (Aqueles que estranharem tal afirmao, saibam que o feto, pouco antes do incio dos movimentos expulsrios uterinos, deflagra o processo de seu prprio nascimento atravs de estmulos qumicos descarregados no sangue materno pelo cordo umbilical; experincias j realizadas com mamferos superiores em laboratrios, dos quais se extirpou ainda no tero determinada zona cerebral, comprovam que sem o estmulo do feto o trabalho de parto no tem incio.) Como resultado, da por diante todo e qualquer "comeo" - mesmo que a iniciativa seja apenas o reincio de algo j executado um milhar de vezes - passou a parecer excessivamente perigoso para este homem, levando-o a procrastinar decises e a evitar a tomada de atitudes. A criana gradativamente construiu uma concha protetora de si mesma contra o mundo, quer o interno - as emoes -, quer o externo - os eventos - (Saturno em Quadratura com a Lua e Saturno na Casa I, em Conjuno com o Ascendente), dificultando ao extremo o abandono de mscaras atravs das quais lidar com a vida; assim, por trs de seu aparente otimismo e "segurana masculina" (Ascendente em Sagitrio), sempre se escondeu uma timidez assustadora, uma insegurana defensiva e um conjunto de manobras destinadas a controlar o mais perfeitamente possvel o meio ambiente suposto como ameaador.

98

Seu grau de desconfiana mximo e de auto-confiana mnimo, por mais que aparente estar sempre no controle de tudo e de todos; "encalha" na vida feito barca que bate num banco de areia, vendo o fluxo da vida passar ao lado mas no conseguindo (e nem tentando, verdade) chegar a nenhuma das margens. que se pede alguma coisa vida o faz preso da certeza ntima de j ser um derrotado, "pois nada receber"; e, desta forma, garante nada receber, reafirmando sua certeza ntima! medida que se disponha a utilizar produtivamente a prpria fora de vontade, poderosa (Marte em ries) e disciplinada (Saturno na Casa I), num corajoso trabalho de desmonte das seqelas que lhe advieram de tais experincias intra-uterinas, perinatais e de primeira infncia, poder inverter integralmente a roda de sua existncia, abrindo-se mais plenamente vida que se agita fora e s emoes que o vivificam a partir de dentro. Para isto, ter de expor e trabalhar a imensa massa de raiva que carrega em si mesmo, pois as marcas emocionais de tal conteno de si mesmo com freqncia se manifestam atravs de uma lngua ferina, tornando-o excessivamente agressivo em suas manifestaes verbais (Mercrio em Quadratura com Marte). A sim, esgotada esta raiva que torna sua grande rapidez mental (Marte em Quadratura com Mercrio) muitas vezes um empecilho no convvio com os outros, poder colocar a servio prprio a boa capacidade de organizao burocrtica que detm (Mercrio em Capricrnio), o genial potencial conceitual que possui (Marte na Casa V em Trgono com Urano na Casa IX, Saturno em Trgono com Urano e um Grande Trgono de Fogo formado por Marte, Urano e Saturno), bem como a natural dotao para cargos de mando e poder exercidos a servio do coletivo (Pluto em Casa X, em Virgem). Ao mesmo tempo, poder aprender a utilizar produtivamente sua boa capacidade de direcionamento de fora de vontade (Saturno em Trgono com Marte e Marte em Trgono com o Ascendente) e a vocao judiciosa que detm (Sol em Sagitrio e Ascendente conjunto a Saturno neste mesmo signo), transformando-se em um benfazejo orientador e juiz de pessoas: para isto poder colaborar seu trao naturalmente compassivo (Lua em Peixes), aps o abandono do excesso martirizado que a me lhe transmitiu.

99

GLOSSRIO
Para facilitar ao leitor um entendimento mais rpido deste e de outros livros que ofeream um enfoque psicolgico Astrologia, julguei oportuno incluir aqui um pequenino glossrio dos termos mais comuns em tal tipo de literatura. O assunto extremamente vasto e a riqueza de smbolos utilizados tanto na Psicologia quanto na Astrologia no poderia ser exposta em sua totalidade neste glossrio; assim, para aqueles que desejarem enriquecer sua massa de informaes sobre o assunto, sugiro a busca de maior literatura especfica sobre ambas estas reas de conhecimento. No correr deste glossrio, todos os termos em negrito remetem a um verbete prprio, que pode ser consultado para melhor entendimento. A
Afetividade - Conjunto de fenmenos psquicos manifestados sob a forma de emoes ou sentimentos e acompanhados da impresso de prazer ou dor, satisfao ou insatisfao, agrado ou desagrado, alegria ou tristeza etc. Afeto - A ressonncia emocional de alguma experincia marcante. gua - Um dos quatro elementos do Zodaco, caracterstico dos signos de Cncer, Escorpio e Peixes; numa carta astrolgica natal, simboliza uma das funes da conscincia, o Sentimento. Anima - Componente feminino inconsciente do psiquismo humano e ncleo arquetpico da imagem inconsciente feminina. Animus - Instncia inconsciente do psiquismo humano e ncleo arquetpico da imagem inconsciente masculina. Aqurio - Dcimo-primeiro signo do Zodaco, co-regido por Urano e Saturno. ries - Primeiro signo do Zodaco, regido por Marte. Ar - Um dos quatro elementos do Zodaco, caracterstico dos signos de Gmeos, Libra e Aqurio; numa carta astrolgica natal, simboliza uma das funes da conscincia, o Pensamento. Arqutipo - Representao, no inconsciente coletivo, de alguma experincia arcaica da experincia humana, isto , de alguma daquelas experincias que todos os seres humanos, em todas as pocas e lugares, j viveram; por isto, sempre uma imagem coletiva em sua intensidade e atributos. Ascendente - Signo que "ascendia" no horizonte do local de nascimento da pessoa no momento exato de seu nascimento; em termos psicolgicos, um dos smbolos astrolgicos fundamentais para se definir a estrutura arquetpica de persona de algum; cspide da primeira Casa Astrolgica do Zodaco.

100

Aspecto - Relao angular existente entre dois planetas na carta astrolgica natal; para a Astrologia, apenas determinados ngulos tm maior importncia na interpretao da carta, como os de 0o, 60o, 90o, 120o, 150o e 180o. Astrologia - Do grego astrologa, corpo de conhecimentos que estuda a estrutura e a dinmica dos mais variados fenmenos a partir da relao simblica verificada entre um fenmeno e a disposio dos astros no cosmos no momento exato do incio de sua manifestao na superfcie terrestre Astrologia clnica - Especializao da Astrologia Humanista, que utiliza princpios de prtica diagnstica desenvolvidos a partir de conhecimentos psicolgicos e biomdicos, visando facilitar encaminhamentos teraputicos nas mais diferentes especialidades. Astrologia humanista - Escola de estudo da Astrologia desenvolvida a partir do trabalho do francs radicado norte-americano Dane Rudhyar, o qual abandonou o princpio tradicional de privilegiar os eventos "previstos pelos movimentos dos astros" e passou a analisar a pessoa que "atraa ou produzia" os eventos. Com isto, ele abalou os postulados deterministas que at ento prevaleciam e deu incio associao da Astrologia com a Psicologia. Astronomia - Do grego astronoma, cincia que estuda os fenmenos csmicos, a constituio e o movimento dos astros; at o Sculo XVII, a Astronomia e a Astrologia compunham uma mesma cincia, tendo-se separado a partir da.

B
Balana (ou Libra) - Stimo signo do Zodaco, regido por Vnus. Behaviourismo - Escola de Psicologia que segue os princpios tericos e de prtica psicoteraputica desenvolvidos por vrios psiclogos, dos quais um dos mais conhecidos o norteamericano Bhurrus Frederik Skinner. Bramanismo - Organizao religiosa, poltica e social hindu dos brmanes, voltada utilizao litrgica dos ensinamentos vdicos. Budismo - Sistema tico e filosfico-religioso fundado na ndia pelo prncipe Siddharta Gautama (563-438 a.C.), o qual ensina que pela conquista do mais alto conhecimento se escapa do ciclo reencarnatrio e se chega ao nirvana. Por volta do Sculo III separaram-se os dois ramos distintos do budismo, o hinayana e o mahayana: ao passo que o hinayana, tambm chamado "Pequeno Veculo", espalhado pelo Sul da sia, se caracterizou por manter a ortodoxia na busca do nirvana, o mahayana, tambm chamado "Grande Veculo", espalhado pelo Norte da sia, se caracterizou pela considerao de que, a despeito do nirvana ser a meta final, o sbio deveria por compaixo adi-la, dedicando-se a ensinar aos outros o caminho da salvao.

C
Cncer (ou Caranguejo) - Quinto signo do Zodaco, regido pela Lua. Capricrnio - Dcimo signo do Zodaco, regido por Saturno. Casa Astrolgica - Cada uma das doze divises do Zodaco, contadas a partir do Ascendente, e que simbolizam reas especficas de experincia vital da pessoa portadora da carta astrolgica natal.

101

Cardeal - Uma das Modalidades dos signos do Zodaco, caracteriza os signos de ries, Cncer, Libra e Capricrnio. Carta natal - Tambm chamada tema natal, mapa natal ou horscopo de nascimento, a carta astrolgica que corresponde ao momento exato do surgimento, na superfcie terrestre, de um ser vivo, evento ou fenmeno. Complexo - Conjunto inconsciente de idias e sentimentos, agrupados em torno de um ncleo emocional especfico e com poder de manifestao autnoma em relao ao conjunto de desejos conscientes. Composite - Sistema especial de sinastria, no qual a partir de duas ou mais cartas astrolgicas natais se compe uma carta nica e, a partir desta, analisa-se as compatibilidades e incompatibilidades entre as pessoas envolvidas, bem como a tendncia da relao pessoal mantida por elas, simbolizada por esta carta nica composta. Conjuno - Relao angular de 0o entre dois planetas em uma carta astrolgica natal. Cspide - Grau exato de incio de cada uma das Casas Astrolgicas em uma carta astrolgica natal.

D
Descendente - Cspide da stima Casa Astrolgica do Zodaco, oposta ao Ascendente. Devolutiva - Entrevista realizada entre o especialista e o cliente, para que este seja informado do diagnstico ou prescrio teraputica realizada pelo especialista, em qualquer especialidade clnica.

E
Eclptica - Faixa imaginria que circunda a Terra, correspondente ao movimento aparente do Sol e dividida em segmentos iguais que so os doze Signos do Zodaco. Efemrides - Tabelas especiais que indicam a posio zodiacal de cada planeta em todos os momentos de um dado perodo (ms, ano, dcada ou mesmo sculo). Ego - Instncia psquica, verdadeiro centro da conscincia, cuja funo regular e coordenar o conjunto de aes entre a pessoa e o meio ambiente e entre as diferentes instncias psquicas do indivduo. Escorpio - Oitavo signo do Zodaco, co-regido por Pluto e Marte.

F
Fixo - Uma das Modalidades dos signos do Zodaco, caracteriza os signos de Touro, Leo, Escorpio e Aqurio. Fogo - Um dos elementos do Zodaco, caracterstico dos signos de ries, Leo e Sagitrio; numa carta astrolgica natal, simboliza uma das funes da conscincia, a Intuio. Fundo do Cu - Cspide da quarta Casa Astrolgica do Zodaco.

G
102

Gmeos - Terceiro signo do Zodaco, regido por Mercrio.

H
Hades - Deus grego do mundo subterrneo e das almas dos mortos, denominado Pluto pela mitologia romana. Hindusmo - Religio atual da maioria dos povos hindus, resultante de uma evoluo multissecular do vedismo e do bramanismo. Dentro do hindusmo, destacam-se oito escolas religiosas e filosficas principais, seis delas ortodoxas (niaia, vaissica, snqui, ioga, mimansa e vedanta) e duas heterodoxas (budismo e jainismo). Horscopo - Do grego horskopos (de hra, momento, e skpein, ver), a carta astrolgica natal de uma pessoa, evento ou fenmeno, indicadora de sua dinmica interna e de suas tendncias. Horizonte - Eixo entre Ascendente e Descendente, que divide uma carta astrolgica natal em Hemisfrio Sul (comeo da Casa I at o fim da Casa VI) e Hemisfrio Norte (comeo da Casa VII at o fim da Casa XII).

I
Imago - Termo criado por Jung e referente ao conjunto de representaes arquetpicas inconscientes do pai (imago paterna) ou da me (imago materna), que predefine o relacionamento entre a criana e os genitores. Inconsciente - Todo contedo psquico (lembranas ou funes) desconhecido pela prpria pessoa que o possui em seu psiquismo. Inconsciente coletivo - Estrato mais profundo do psiquismo individual, comum a toda a espcie humana, e de onde os arqutipos engendram todos os tipos de modelos psquicos inconscientes mais superficiais. Inconsciente familiar - Todo contedo psquico inconsciente cuja origem devida aos conflitos emocionais vividos por ancestrais e incorporados herana gentica da famlia. Inconsciente pessoal - Todo contedo psquico inconsciente cuja origem devida aos processos vividos pela prpria pessoa, desde a fase pr-uterina. Instncia (psquica) - No se pode falar de estruturas psquicas, posto que at onde se sabe a psique no tem divises fsicas ou sequer neurolgicas entre seus diversos componentes; assim, o termo instncia designa um determinado dinamismo psquico, com atribuies especficas e origem tambm especfica, independente de sua localizao na estrutura neurolgica cerebral. Como exemplos, a instncia do ego e do superego, dentro da Psicanlise, ou da persona, do animus, da anima e da sombra, dentro da Psicologia Analtica. Intuio - Uma das quatro funes da conscincia, cujo papel perceber o significado implcito de cada objeto de ateno que entre no campo da conscincia, visando apreender sua tendncia geral de desenvolvimento.

103

Jainismo - Escola filosfico-religiosa heterodoxa hindu, criada no Sculo VI a.C. por Maavira e caracterizada pela aceitao da doutrina do carma e pela oposio ao sistema de castas defendido pelo bramanismo. Jpiter - Corpo celeste utilizado pela Astrologia para simbolizar os impulsos de justia, legislao, filosofia e religiosidade no psiquismo humano.

L
Leo - Quinto signo do Zodaco, regido pelo Sol. Libra (ou Balana) - Stimo signo do Zodaco, regido por Vnus. Lua - Corpo celeste utilizado pela Astrologia para simbolizar o ncleo emocional bsico de algum em uma carta astrolgica natal.

M
Marte - Corpo celeste utilizado pela Astrologia para simbolizar o ncleo central da sexualidade ativa e da fora de vontade de uma pessoa, em uma carta astrolgica natal. Meio do Cu - Cspide da dcima Casa Astrolgica do Zodaco e um dos smbolos fundamentais da carta astrolgica natal, juntamente com o Ascendente, para definir a estrutura arquetpica de persona de algum. Mercrio - Corpo celeste utilizado pela Astrologia para simbolizar o impulso humano bsico do pensamento ou, como Jung o chama, o "instinto de reflexo". Mutvel - Uma das Modalidades dos signos do Zodaco, caracteriza os signos de Gmeos, Virgem, Sagitrio e Peixes.

N
Netuno - Corpo celeste utilizado pela Astrologia para simbolizar os impulsos de afetividade transpessoal existentes no psiquismo humano. Nirvana - Do snscrito nirvna, "extino". No Budismo, o estado de ausncia total de sofrimento, de paz e plenitude, a que se chega pela realizao da sabedoria.

O
Oposio - Relao angular de 180o entre dois planetas na carta astrolgica natal. Orbe - Variao possvel na relao angular verificada entre dois planetas (um trgono, por exemplo, pode aceitar uma orbe de at 10o, isto , pode ir de 110o a 130o); esta variao um dos assuntos mais controvertidos na Astrologia, dependendo da metodologia e do astrlogo profissional os valores atribudos s orbes possveis para conjunes, sextis, quadraturas, trgonos e oposies.

P
Peixes - Dcimo-segundo signo do Zodaco, co-regido por Netuno e Jpiter.
104

Pensamento - Uma das quatro funes da conscincia, cujo papel aplicar raciocnios sobre cada objeto de ateno que entre no campo da conscincia, visando identificar o que . Persona - Instncia psquica inconsciente cuja funo servir de interface entre o indivduo e o meio ambiente e entre o inconsciente e o consciente da pessoa. Planeta - Termo utilizado pela Astrologia para se referir indistintamente aos dez principais corpos celestes de uma carta astrolgica natal: pela ordem utilizada na Astrologia, Sol, Lua, Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter, Saturno, Urano, Netuno e Pluto. Pluto - Corpo celeste utilizado pela Astrologia para simbolizar os impulsos de poder transpessoal existentes no psiquismo humano. Psicanlise - Escola de Psicologia que segue as linhas tericas e de prtica psicoteraputica criadas por Sigmund Freud e alguns de seus principais discpulos ou seguidores, como Melanie Klein e Jacques Lacan. Psicologia Analtica - Escola de Psicologia que segue as linhas tericas e de prtica psicoteraputica criadas por Carl Gustav Jung e alguns de seus principais discpulos ou seguidores, como Marie-Louise von Franz e James Hillman. Progresso - Uma das tcnicas bsicas para o estabelecimento de tendncias futuras de um sistema, na qual se toma cada dia das Efemrides como se fosse um ano, para o clculo do movimento dos planetas e, pelos aspectos verificados com os dados da carta astrolgica natal, analisa-se a relao simblica como seu conjunto de tendncias. Pulso - Para diferenciar os impulsos psquicos dos instintos, os quais so sempre comportamentos hereditariamente fixados e predeterminados, Freud cunhou o termo pulso ao se referir s "exigncias de trabalho impostas ao aparelho psquico", visando satisfazer desejos ou atingir objetivos necessrios descarga das tenses que residem no aparelho psquico.

Q
Quadratura - Relao angular de 90o entre dois planetas na carta astrolgica natal. Quincncio - Relao angular de 150o entre dois planetas na carta astrolgica natal.

R
Regncia - De acordo com a Astrologia tradicional, determinao de um planeta sobre determinado signo, atribuindo-lhe "qualidades" especficas; na Astrologia Clnica, de base psicolgica, a regncia planetria simboliza a predominncia de certas pulses ou impulsos psquicos bsicos nos diferentes signos, de acordo com o planeta que os rege e indica esta predominncia. Revoluo solar - Sistema de identificao das tendncias inconscientes de uma pessoa em determinado perodo, baseado no clculo de uma nova carta astrolgica referente ao momento exato em que o Sol volta a estar no grau exato em que estava no momento de nascimento da pessoa.

S
Sagitrio - Nono signo do Zodaco, regido por Jpiter.
105

Saturno - Corpo celeste utilizado pela Astrologia para simbolizar o ncleo estrutural da instncia do superego de algum, em sua carta astrolgica natal. Self - Arqutipo central e organizador de toda a psique. Sensao - Uma das quatro funes da conscincia, cujo papel permitir a percepo consciente , atravs das sensaes corporais, de como cada objeto de ateno que entre no campo da conscincia. Sentimento - Uma das quatro funes da conscincia, cujo papel valorar afetivamente cada objeto de ateno que entre no campo da conscincia, visando estabelecer sua importncia afetiva. Sensualidade - Vivncia psquica derivada das experincias de prazer e bem-estar obtidas atravs dos sentidos (viso, audio, tato, paladar, olfato e cinestesia). Sextil - Relao angular de 60o entre dois planetas na carta astrolgica natal. Sexualidade - Em uma definio apenas fisiolgica, sexualidade o instinto que tem por objeto um parceiro do sexo oposto e por alvo a unio dos rgos sexuais, visando a reproduo da espcie; em uma viso psicolgica, porm, sexualidade todo um conjunto de atividades que, alm disto, visam obter prazer com a descarga de libido atravs da satisfao da pulso sexual. Sinastria - Anlise comparativa entre duas ou mais cartas astrolgicas natais, para verificao de compatibilidades e incompatibilidades entre as pessoas ali simbolizadas, bem como das tendncias verificadas na relao pessoal entre elas. Sol - Corpo celeste utilizado pela Astrologia para simbolizar o ncleo bsico da instncia do ego de algum em uma carta astrolgica natal. Sombra - Instncia central do inconsciente pessoal, composta tambm por caractersticas pessoais que o indivduo no aceita em si mesmo. Sufi - Adepto do sufismo, pensamento mstico islmico que sustenta ser o esprito humano uma emanao do divino, ao qual tenta se reintegrar. Superego - Instncia psquica inconsciente cuja funo reprimir aes, reaes, pensamentos e sentimentos tidos como inadequados pela estrutura moral que envolveu a criana na primeira infncia.

T
Terra - Um dos elementos do Zodaco, caracterstico dos signos de Touro, Virgem e Capricrnio; numa carta astrolgica natal, simboliza uma das funes da conscincia, a Sensao. Touro - Segundo signo do Zodaco, regido por Vnus. Trnsito - Movimento realizado constantemente pelos planetas em seu percurso zodiacal, estabelecendo relaes angulares com os planetas da carta astrolgica natal e permitindo, assim, identificar as tendncias do sistema ali simbolizado em cada determinado perodo. Transpessoais - Impulsos ou funes psquicas que englobam e superam as funes e impulsos de pessoalizao do psiquismo; funes que permitem ao psiquismo humano relacionar-se com o Todo
106

que o rodeia, atravs de mecanismos de percepo que desafiam os conceitos tradicionais de espao, tempo e matria. Trgono - Relao angular de 120o entre dois planetas na carta astrolgica natal.

U
Urano - Corpo celeste utilizado pela Astrologia para simbolizar os impulsos de pensamento transpessoal existentes no psiquismo humano. Upanishads - Textos filosfico-religiosos hindus compostos entre os Sculos VIII e IV a.C. e anexados aos Vedas.

V
Vedanta - Escola filosfico-religiosa ortodoxa do pensamento hindu que afirma a unidade essencial de todas as coisas e principalmente busca atingir a moksa (em snscrito, "liberao"), um estado de perfeio liberto de paixes e de inquietude que o resultado e a funo especfica do conhecimento verdadeiro. Vedas - Conjunto de textos sagrados que constituem o fundamento da tradio filosfico-religiosa bramnica e hindusta da ndia Vedismo - Forma inicial da religio hindu, desenvolvida em torno dos Vedas. Vnus - Corpo celeste utilizado pela Astrologia para simbolizar o modelo central de sensualidade e sexualidade passiva no psiquismo de uma pessoa. Virgem - Sexto signo do Zodaco, regido por Mercrio.

Z
Zodaco - Do grego odiaks e kyklos, "crculo dos animaizinhos". Faixa da esfera celeste, dividida em 12 sees de 30o, habitualmente designadas como Signos, alguns dos quais no correspondem s constelaes apontadas pelas convenes da Astronomia.

107

BIBLIOGRAFIA
Para aqueles que quiserem um aprofundamento maior e mais enriquecedor nas reas da Astrologia, da Astrologia Clnica e da Psicologia, estruturei esta sucinta bibliografia. Ela est dividida em trs sees (Psicologia, Astrologia e reas correlatas), dada a abrangncia do tema que este livro tratou. A terceira seo (reas correlatas) indispensvel para quem queira compreender um pouco melhor a alma humana e suas vicissitudes, as quais foram por muitos sculos estudadas por homens e mulheres sob uma complexa mescla de Cincias Naturais, Filosofia, Medicina e Religio.

I PSICOLOGIA
Assagioli, Roberto. - Psicossntese - Manual de princpios e tcnicas. So Paulo, Editora Cultrix, 1982. Assumpo, Maria L.T. - Estruturao da entrevista psicolgica.So Paulo, Editora Atlas, 1977. Benjamim, Alfred - A entrevista de ajuda. So Paulo, Livraria Martins Fontes Editora, 1978. Bleger, Jos - Temas de psicologia - Entrevista e grupos. So Paulo, Livraria Martins Fontes Editora, 1980. Bolen, Jean S. - A sincronicidade e o Tao. So Paulo, Editora Cultrix, 1988. Fadiman, James e Frager, Robert. - Teorias da personalidade. So Paulo, Editora Harbra, 1986. Franz, Marie-Louise v. - Alquimia - Introduo ao Simbolismo e Psicologia. So Paulo, Editora Cultrix, 1985. Franz, Marie-Louise v. - Adivinhao e sincronicidade. So Paulo, Editora Cultrix, 1985. Freud, Sigmund - Psicopatologia da vida cotidiana. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1969. Freud, Sigmund - Cinco lies de psicanlise. Rio de Janeiro, Imago Editora, 1973. Freud, Sigmund - Os casos clnicos. Rio de Janeiro, Imago Editora, 1974. Freud, Sigmund - Alm do princpio do prazer. Rio de Janeiro, Imago Editora, 1975. Freud, Sigmund - Projeto para uma psicologia cientfica. Rio de Janeiro, Imago Editora, 1975. Freud, Sigmund - Inibies, sintomas e ansiedade. Rio de Janeiro, Imago Editora, 1976. Fromm, Erich - Analisis de la destructividad humana. Buenos Aires, Siglo Veintiuno, 1975.
108

Fromm, Erich, e outros - Zen-budismo e psicanlise. So Paulo, Editora Cultrix, 1976. Fromm, Erich - O medo liberdade. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1980. Grof, Stanislav - Alm do crebro. So Paulo, Editora McGraw-Hill, 1988. Grof, Stanislav e Grof, Christina (orgs.) - Emergncia espiritual - Crise e transformao pessoal. So Paulo, Editora Cultrix, 1992. Jacobi, Jolande. - Complexo, arqutipo, smbolo. So Paulo, Editora Cultrix, 1985. James, William - As variedades da experincia religiosa - Um estudo sobre a natureza humana. So Paulo, Editora Cultrix, 1991. Jung, Carl G. - Tipos psicologicos. Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1972. Jung, Carl G. - Alchemical Studies. Londres, Routledge, Kegan & Paul, 1978. Jung, Carl G. - Psicologia da religio ocidental e oriental. Petrpolis, Editora Vozes, 1980. Jung, Carl G. - Psicologia do inconsciente. Petrpolis, Editora Vozes, 1980. Jung, Carl G. - O desenvolvimento da personalidade. Petrpolis, Editora Vozes, 1981. Jung, Carl G. - Aspects of the feminine. Londres, Routledge, Kegan & Paul, 1982. Jung, Carl G. - A natureza da psique. Petrpolis, Editora Vozes, 1984. Laplanche, J. e Pontalis, J.-B. - Vocabulrio de psicanlise. So Paulo, Livraria Martins Fontes Editora, 1988. Kimble, Daniel P. - A psicologia como cincia biolgica. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1975. Maslow, Abraham - The farther reaches of human nature. New York, Viking Press, 1971. Maslow, Abraham - Introduo Psicologia do Ser. Rio de Janeiro, Editora Eldorado, s/d. Naranjo, Claudio - The healing journey - New approaches to consciousness. New York, The Ramdom House, Inc., 1973. Prince, R. e outros - Medida da conscincia csmica. Petrpolis, Editora Vozes, 1978. Reich, Wilhelm - Anlise do carter. So Paulo, Livraria Martins Fontes Editora, s/d. Rogers, Carl - Tornar-se pessoa. So Paulo, Livraria Martins Fontes Editora, 1977. Ruperti, Alexander - Ciclos de evoluo - Modelos planetrios de desenvolvimento. So Paulo, Editora Pensamento, 1986. Sanford, John A. - Os parceiros invisveis. So Paulo, Edies Paulinas, 1986. Schultz, Duane - Histria da psicologia moderna. So Paulo, Editora Cultrix, 1990.
109

Skinner, Burrhus F. - Walden Two - Uma sociedade do futuro. So Paulo, 1975. Sutich, A. e outros - Mstica e cincia. Petrpolis, Editora Vozes, 1978. Suzuki, Deisatz T. - Mstica: crist e budista. Belo Horizonte, Editora Itatiaia, 1976. Szondi, Lipot - Introduo Psicologia do Destino. So Paulo, Editora Manole, 1975. Tart, Charles - Altered States of Conciousness. New York, John Wiley & Sons., 1969. Tart, Charles - Psicologas Transpersonales. Buenos Aires, Editorial Paids, 1979. Teixeira de Freitas, Luiz C. - Por que fazer terapia? So Paulo, Editora gora, 1992, 4a ed. Ts, Lao- - O livro do caminho perfeito - Tao Te Ching. So Paulo, Editora Pensamento, s/d. Wallace, R. e outros - Psicofisiologia da conscincia csmica. Petrpolis, Editora Vozes, 1978. Walsh, Roger N. e Caughan, Frances (orgs.) - Alm do Ego - Dimenses Transpessoais em Psicologia. So Paulo, Editora Cultrix/Pensamento, 1991. Warnick, K. e outros - Experincia csmica e psicose. Petrpolis, Editora Vozes, 1978. Weil, Andrew - Drogas e estados superiores de conscincia. So Paulo, Editora Ground, 1986. Weil, Pierre e outros - Cartografia da conscincia csmica. Petrpolis, Editora Vozes, 1983. Wilber, Ken - O espectro da conscincia. So Paulo, Editora Cultrix, 1991. Wertheimer, Michael - Pequena histria da psicologia. So Paulo, Cia. Editora Nacional, 1991.

II ASTROLOGIA
Adams, Paul e Bontemps, Michel - Astrologa y salud. Barcelona, Ediciones Martinez Roca, 1979. Arroyo, Stephen - Astrologia, karma e transformao. Pvoa de Varzim, Publicaes BrasilAmrica, s/d. Arroyo, Stephen - Astrologia, psicologia e os quatro elementos. So Paulo, Editora Pensamento, 1985. Bailey, Alice - Los trabajos de Hercules - Una interpretacin astrologica. Madri, Luiz Carcamo Editores, 1983. Barbault, Andr - Trait pratique d'astrologie. Paris, ditions du Seuil, 1961. Barros, Rui S da S. - O espelho partido - Astrologia e psicopatologia. So Paulo, Editora gora, 1989.
110

Dancourt, Daniel - Astrologa gestalt. Barcelona, Editorial Barath, 1985. Geddes, Sheila - Astrology and health. Suffolk, Richard Clay Inc., 1984. Greene, Liz - The outer planets & their cycles - The astrology of the colective. Reno, CRCS Publications, 1983. Greene, Liz - A astrologia do destino. So Paulo, Editora Cultrix/ Pensamento, 1992. Greene, Liz - Saturno. So Paulo, Editora Pensamento, 1990. Greene, Liz e Arroyo, Stephen - Jpiter e Saturno - Uma nova viso da astrologia moderna. So Paulo, Editora Pensamento, 1988. Greene, Liz e Sasportas, Howard - O desenvolvimento da personalidade - Seminrios sobre Astrologia Psicolgica. So Paulo, Editora Pensamento, 1990. Hamaker-Zondag, Karen - Astropsychology. Wellingborough, The Aquarian Press, 1985. Hand, Robert - Planets in youth - Patterns of early development. Gloucester, Alpine Press, 1983. Hand, Robert - Horoscope symbols. Gloucester, Para Research Inc., 1985. Jansky, Robert C. - Introduction to holistic medical astrology. Tempe, American Federation of Astrologers, 1983. Leo, Alan - The art of synthesis. New York, Astrologer's Library, 1978. Lundsted, Betty - Transits - The time of your life. New York, Samuel Weiser, Inc., 1980. Lundsted, Betty - Compreenso astrolgica da personalidade. So Paulo, Editora gora, 1989. Rudhyar, Dane - An astrological mandala. New York, Vintage Books, 1973. Rudhyar, Dane - Da astrologia humanista astrologia transpessoal. Rio de Janeiro, Editora Antares, 1985 Rudhyar, Dane - A prtica da astrologia. So Paulo, Editora Pensamento, 1985. Rudhyar, Dane - A astrologia e a psique moderna. So Paulo, Editora Pensamento, 1986. Rudhyar, Dane - Trptico astrolgico. So Paulo, Editora Pensamento, 1987. Sasportas, Howard - As doze casas. So Paulo, Editora Pensamento, 1988. Szanto, Gregory - Astrotherapy - Astrology and the realization of the Self. New York, Routledge & Kegan Paul, 1987. Teixeira de Freitas, Luiz C. - O simbolismo astrolgico e a psique humana. So Paulo, Editora Pensamento, 1991.

III
111

REAS DE INTERESSE CORRELATO

Bertalanffy, Ludwig v. - Teoria Geral dos Sistemas. Petrpolis, Editora Vozes, 1977. Brando, Junito S. - Mitologia grega - Vols. I, II e III. Petrpolis, Editora Vozes, 1986/87. Campbell, Joseph - O heri das mil faces. So Paulo, Editora Pensamento, 1988. Campbell, Joseph - O poder do mito. So Paulo, Editora Palas Athena, 1990. Capra, Fritjof - O ponto de mutao. So Paulo, Editora Cultrix, 1986. Capra, Fritjof - Sabedoria incomum. So Paulo, Editora Pensamento, 1989. Cooper, J.C. - Yin & yang, a harmonia taosta dos opostos. So Paulo, Livraria Martins Fontes Editora, 1985. Doyle, Arthur C. - Histria do Espiritismo. So Paulo, Editora Pensamento, s/d. Eliade, Mircea - El chamanismo y las tcnicas arcaicas del stasis. Cidade do Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1986. Eliade, Mircea - Histria das crenas e das idias religiosas - Vols. I, II e III. Rio de Janeiro, Zahar Editores, 1978. Eliade, Mircea - Mito do eterno retorno. So Paulo, Editora Mercuryo, 1992. Eliade, Mircea - O sagrado e o profano - A essncia das religies. Lisboa, Oficinas Grficas de Livros do Brasil, s/d. Fergusson, Marilyn - A conspirao aquariana. Rio de Janeiro, Editora Record, 1982. Johnson, Willard - Do xamanismo cincia - Uma histria da meditao. So Paulo, Editora Cultrix, 1990. Lisboa, Luiz C. - Mestre Eckhart. So Paulo, T.A. Queiroz, 1986. Nichols, Sallie - Jung e o Tar. So Paulo, Editora Cultrix, 1988 Otto, Walther F. - Dionyso, le mithe et le culte. ditions Mercure, 1969. Pelegrini, Luiz - Madame Blavatsky. So Paulo, T.A. Queiroz, 1986. Vinardi, Livio - Psicobioenergtica - El ser humano como medida. Madrid, Editorial Barath, 1986. Wilber, Ken - Um deus social - Introduo a uma sociologia transcendental. So Paulo, Editora Cultrix, 1987.

112