A origem da violncia

Escrito por Mrio Moreno Qua, 18 de Novembro de 2009 07:48

As origens da violncia at hoje desconhecida, pois vemos que ela no pode ser medida da forma convencional e tambm ela s notada a partir do momento em que pessoas se renem para dar vazo a esta manifestao da alma e espiritual do ser humano.

Suas causas so diversas e suas conseqncias sempre trazem consigo dor, angstia, ferimentos (quer sejam fsicos ou na alma) e s vezes at a morte!

Consideremos ento a violncia, procurando sempre nos ater s suas causas, efeitos e tambm s consideraes bblicas sobre isso.

A origem da violncia
A palavra violncia na bblia HAMAS, que significa, injustia, ser violento com, tratar violentamente . A palavra usada freqentemente como idia de violncia pecaminosa. tambm sinnimo de extrema impiedade.

Observamos que a primeira ocorrncia desta palavra na Escritura ocorre em conexo com outro termo muito forte: Shahat, que significa cova, destruio, tmulo (corrupo). A palavra liga-se com o conceito de Sheol (mundo dos mortos). Em Gn 6.11 lemos: A terra, porm, estava corrompida diante da face de Elohim; e encheu-se a terra de violncia . Aqui, literalmente, a terra (mundo) est na cova, no tmulo e se parece muito com o Sheol e por isso ela encheu-se de violncia pecaminosa!

A associao feita entre corrupo e violncia assustadora e demonstra que o estado do mundo determina seus aspectos vivenciais e tambm atrai a ira de D-us!

No verso 13, o D-us Criador ordena o fim de todas as coisas. O motivo: a violncia (hamas). O resultado: ...as desfarei com a terra... . A palavra aqui traduzida por desfarei

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Shahat e significa lev-los ao tmulo, morte . D-us havia decidido acabar com tudo isso (o mal sobre a terra) e dar-lhe a retribuio por seus atos pecaminosos violentos: a morte eterna! Isso fica claro aqui, pois somente oito pessoas (No e sua famlia) so salvos da grande catstrofe que vem sobre a humanidade!

Os comandantes da violncia
A violncia uma das conseqncias da queda do homem. E lgico que h um interesse do inferno em intensificar cada vez mais a violncia, pois ela contrria aos princpios bblicos e desnecessria na resoluo de qualquer problema.

A violncia est explcita na queda de Ha satan: Na multiplicao do teu comrcio encheram o teu interior de violncia, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de D-us, e te fiz perecer, querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas (Ez 28:16). Aqui ele peca por transportar mercadorias! Mas qual era a mercadoria que ele vendeu aos outros anjos? A traio ao D-us Eterno e a possibilidade de serem deuses como o Senhor! A palavra usada para traduzir comrcio em hebraico rekull que vem da raiz rakl (caluniador)! Ou seja, ele conquistou adeptos atravs da mentira e calnias contra o Eterno! Estes atos fizeram com que sua natureza fosse transformada totalmente. Agora, o que aconteceu foi isso: Lcifer, outrora parceiro do D-us Eterno se transforma em opositor violento D-us e a tudo que lhe diz respeito!

Na Tanach conhecemos NIMRODE, que mencionado em Gnesis 10:8-12. Ele foi famoso por ter sido um poderoso caador e guerreiro. O Dicionrio Ilustrado da la Bblia, em espanhol, Caribe, 1974, p. 452, diz que alguns autores associam-no com o D-us Babilnico Ninurta.

A Bblia diz: O princpio do seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Caln, na terra de Sinear. Daquela terra saiu ele para a Assria e edificou Nnive, Reobote-Ir e Cal... e Resen (Gn 10:10,11). Ela tambm diz que foi bisneto de No, filho de Cuxe o qual foi filho de Co.

Numa ministrao, quando se travava uma batalha espiritual, houve uma confisso de um esprito das trevas. Leiamos e consideremos ento suas palavras: O esprito disse: Nimrode

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desceu do segundo cu e entrou no tero de uma mulher e tomou a criana e deu a ela o seu prprio nome. Essa criana fundou Babilnia. Nimrode no est na terra agora. Ele est se preparando para o Armagedon .

Essa informao confirma o que o principado disse a respeito de Nimrode, isto , que o esprito de Nimrode entrou numa criana (o que foi associado com o incio da Babilnia) e mais tarde, veio a ser um poderoso guerreiro. O principado disse que Nimrode, o esprito, um anjo cado, que um grande guerreiro. Ele est encarregado de todas as foras Satnicas e est presentemente no segundo cu. Ele est engajado na preparao do exrcito de Ha satan para o Armagedon.

A ministrante pergunta sobre NINRODE: disse que comandante geral de batalha e guerra das sombras. Ele tem objetivo de ganhar o Armagedon" .

Ns podemos concluir ento algumas coisas:

Em primeiro lugar, vemos que Ninrode foi o fundador de Babilnia (Babel)! Da surgiu o sistema maligno que est vigente at o dia de hoje! O que estaria por trs da fundao desta cidade e da implantao deste sistema? Existia e ainda existe uma inteno de gerar-se um monoplio satnico em torno do sistema do mundo. Por isso o inferno destaca espritos poderosos para, atravs de estratgias bem definidas, estabelecerem seus propsitos e atingirem seus objetivos. Um destes objetivos a implantao da violncia no mundo!

O sistema de Babilnia baseado nas leis do inferno! Leis que no so cumpridas, a riqueza se exalta sobre a pobreza, a injustia impera sobre a justia, a escravido a tnica em todos os aspectos, quer seja fsica, mental (da alma) ou espiritual!

Em segundo lugar, est havendo um preparo atravs de ministraes dirias feitas em todo o mundo, incitando e preparando o mundo para aceitar a guerra e a violncia como algo normal! A mdia bombardeia as mentes dos homens de mltiplas formas para aceitarem isso como algo natural nos dias de hoje!

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Este preparo visa o momento em que o mundo se encontrar com o juzo de D-us em Armaged om, ou Jezreel (que em hebraico significa: D-us espalha . O final da histria ns j conhecemos: todos os exrcitos infernais, inclusive Lcifer, Ninrode e todos os demais sero derrotados e humilhados por aquele que j os venceu: Ieshua o Ungido, o Leo da Tribo de Jud!

Violncia verbal
Como distinguir entre violncia e violncia? Quais formas ela assume? Seria apenas fsica? Percebemos que Ninrode comanda espritos menores para incitar nveis de violncia a partir de simples palavras.

Aqui esto tambm exemplos de manifestaes verbais desta violncia na Escritura. Em Gn 16.5, Sarai explode toda a sua dor contra Abro quando lhe diz: ....meu agravo (hamas violncia) seja sobre ti... . Ali ela desabafa e reclama da injustia que tem sido feita contra ela por Hagar, e neste momento Sarai coloca o Eterno como mediador entre si e Abro: ...o IHVH julgue entre mim e ti... . Sarai estava apenas recebendo a conseqncia de uma atitude impensada e que agora trazia sobre ela um desconforto familiar muito grande, pois o amor de seu marido (que legitimamente deveria ser dedicado ela), agora externado sua serva (empregada) que deu a Abro o filho que ele tanto desejara!

A testemunha falsa tambm um caso de violncia. Em Ex 23.1 est escrito: No admitirs falso boato, e no pors a tua mo com o mpio, para seres testemunha falsa . A palavra traduzida por FALSA em hebraico Hamas . Vejamos a associao que Moshe faz do falso rumor (falar mal de algum sem provas) e a sua conexo do povo de D-us com tais pessoas, que testemunham com palavras violentas, duras. Isso chama-se mentira ou ento, faltar com a verdade. Na passagem paralela em Dt 19.16 a testemunha violenta (falsa) da qual estamos falando, deve receber a paga daquilo que plantou: far-lhe-ei como cuidou fazer a seu irmo... (vv. 19). Ou seja, a mesma mentira que foi dita por aquela pessoa lhe atrairia juzo de D-us por Ter sido dita!

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Existe ainda uma outra categoria de violncia: os pensamentos! Em J 21.27 est escrito: Eis que conheo bem os vossos pensamentos; e os maus intentos com que injustamente me fazeis violncia . Aqui J fala de pensamentos e intentos (intenes), cujos resultados so a liberao de palavras que ministram no reino do Esprito e permitem que os inimigos atuem, pois a atuao do mal s pode ter lugar quando lhe damos direito legal atravs das palavras...

O salmista David fala disso de uma forma bem contundente: A sua obra cair sobre a sua cabea; e a sua violncia descer sobre a sua prpria cabea (Sl 7:16). Aquilo que dissemos sobre ministrar ou desejar aos outros aqui tem o seu resultado: a violncia (em palavras ou atos) retorna para aqueles que a enviou! Podemos chamar a isso de efeito bumerangue e o Senhor no v essas atitudes com bons olhos! Vejamos em Sl 11.5 o que diz a Palavra: O Senhor prova o justo; porm ao mpio e ao que ama a violncia odeia a sua alma . Novamente o salmista diz: Olha para os meus inimigos, pois se vo multiplicando e me odeiam com violncia cruel (Sl 25:19). H tambm outra referncia que diz: No ter firmeza na terra o homem de m lngua; o mal perseguir o homem violento at que seja desterrado (Sl 140:11). A herana do violento ser perseguido pelo mal!

O livro de provrbios nos fala algo interessante sobre a vida: Do fruto da boca cada um comer o bem, mas a alma dos prevaricadores comer a violncia (Pv 13:2). Est claro que o trabalho humano, em sua essncia, feito atravs de palavras! O resultado do trabalho colhido pelos pecadores que ele participar da violncia!

David fala destas pessoas que vivenciam a violncia de forma febril em seu dia-a-dia: No me entregues vontade dos meus adversrios; pois se levantaram falsas testemunhas contra mim, e os que respiram violncia (Sl 27:12). Ele continua seu raciocnio mostrando que aquilo que os homens dizem violncia: Despedaa, Senhor, e divide as suas lnguas, pois tenho visto violncia e contenda na cidade (Sl 55:9). Estas pessoas so especialistas em gerarem violncia! E tudo inicia-se com a lngua! Palavras que geram violncia! Em Provrbios 4.17 est escrito: Porque comem o po da impiedade, e bebem o vinho da violncia . A violncia relacionada com coisas cotidianas como comer e beber! Eles bebem vinho da violncia!

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O que acontece na cidade onde vivem tais pessoas? Antes no corao forjais iniqidades; sobre a terra pesais a violncia das vossas mos (Sl 58:2). Os pensamentos destes homens transformam-se em atos violentos! Isso to normal para eles que Por isso a soberba os cerca como um colar; vestem-se de violncia como de adorno (Sl 73:6). E ainda h um agravante: o violento leva outros a segu-lo! O homem violento coage o seu prximo, e o faz deslizar por caminhos nada bons (Pv 16:29).

Isto tudo acontece porque os homens escolheram servir a um D-us violento! Diz-se sobre o pacto de D-us com seu povo: Atende a tua aliana; pois os lugares tenebrosos da terra esto cheios de moradas de violncia (Sl 74:20). Asafe declara que existem lugares na terra que so tenebrosos por serem moradas de violncia!

Sobre a quebra da aliana com o Altssimo h uma comparao intensa em Provrbios: Bn os h sobre a cabea do justo, mas a violncia cobre a boca dos perversos (Pv 10:6). Novamente em 10.11 est dito: A boca do justo fonte de vida, mas a violncia cobre a boca dos perversos .

A atitude de D-us quanto a isso : Ele quer extirpar do meio do seu povo este tipo de atitude violenta que agride, machucam e at destrem a vida de seu povo, tirando-lhes at mesmo a oportunidade de continuarem sua caminhada ao lado do Senhor!

Livramento da violncia
David ilustra de uma forma muito boa o que significa ser livrado da violncia. Em II Sm 22.3 ele canta ao Senhor (e aqui ele chamado de Elohim, o D-us Criador) e fala-lhe sobre o livramento recebido da violncia (hamas). David neste verso chama o Senhor de rochedo, de escudo, de alto retiro e refgio, alm de afirmar que ele foi seu Salvador e que o livrou da violncia destrutiva de seus inimigos!

Esta conscincia foi gerada em David no somente por seu conhecimento acerca de D-us, mas muito mais por sua vivncia com D-us! Ele participara de muitas lutas e batalhas e em todas

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elas o Senhor o havia feito vencedor e manteve sua vida intacta!

David reconhecia ento os livramentos de D-us contra seus inimigos (II Sm 22.49) E o que me tira dentre os meus inimigos; e tu me exaltas sobre os que contra mim se levantam; do homem violento me livras (grifo nosso). Aqui vemos claramente o cumprimento da palavra que nos diz: O mensageiro do IHVH acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra (Sl 34.7).

Em I Cr 12.17 David recebe reforo de vrios valentes que uniram-se ele em seu reino. Porm, em seu discurso ele declara que se unir pacificamente eles caso venham ajud-lo; porm se seu intuito entreg-lo aos inimigos, sem que haja violncia em suas mos... Nossa traduo diz assim: E David lhes saiu ao encontro, e lhes falou, dizendo: Se vs vindes a mim pacificamente e para me ajudar, o meu corao se unir convosco; porm, se para me entregar aos meus inimigos, sem que haja deslealdade nas minhas mos, o D-us de nossos pais o veja e o repreenda . A palavra traduzida por deslealdade hamas .

Existe uma diferena muito grande entre deslealdade (que uma falha moral) para violncia destrutiva, maligna, algo que gera morte de outrem!

Podemos afirmar que as guerras travadas por David contra seus inimigos (e consequentemente, os atos violentos que eram gerados ali) eram as guerras do Senhor! Sim, as violncias ou atos violentos ali gerados por David e seus valentes eram tidos como juzos de D-us contra aqueles que haviam enchido o clice da ira do Senhor!

A violncia santa
Existem formas de violncia que foram permitidas ou suportadas por D-us, pois tais atitudes tornaram-se instrumentos de juzo utilizados por D-us contra os inimigos de Israel.

H um incidente descrito no captulo 34 de Gnesis, onde Din, filha de Jac seqestrada, mantida cativa, estuprada e humilhada por Siqum, filho de Hamor.

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Depois de ocorridos estes fatos, Siqum e Hemor vo at Jac e seus filhos para negociarem o casamento e a aliana entre os dois povos (hebreus e heveus).

Os filhos de Jac aceitam, de forma surpreendente a aliana! Porm, fazem uma exigncia: que todo varo heveu seja circuncidado! Os heveus concordam, circuncidam-se e ao terceiro dia, a cidade visitada por Simeo e Levi, irmos de Din que matam todos os homens que ali residiam. Din resgatada e retornam ento para casa.

Mais adiante no mesmo livro de Gnesis, Jac antes de sua morte, abenoa e profetiza sobre a vida de seus filhos, de forma a determinar inclusive qual seria o futuro de cada um deles, e libera uma bno, no mnimo estranha sobre Simeo e Levi, dizendo: Simeo e Levi so irmos; as suas espadas so instrumentos de violncia (Gn 49.5).

Aqui profetizado por Jac que estes dois irmos teriam uma conduta violenta e que esta atitude produziria diviso e os espalharia em Israel (Gn 49.7). Notemos que a violncia nunca boa, porm tolerada por D-us, trazendo sobre si conseqncias naturais geradas por ela mesma: diviso e disperso entre irmos!

O Ungido e a violncia

O profeta Isaas nos fala sobre o carter do Ungido que viria para remir a humanidade! Em Is 53.9 est escrito: E puseram a sua sepultura com os mpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustia, nem houve engano (violncia) na sua boca (grifo nosso).

Haver, segundo Isaas, uma recompensa aqueles que amam e esperam pelo Ungido: Nunca mais se ouvir de violncia na tua terra, desolao nem destruio nos teus termos; mas aos teus muros chamars Salvao, e s tuas portas louvor (Is 60:18). Quando isso ocorrer? No reinado do Ungido, Israel voltar a ser o centro das atenes de todo o mundo e ali se concretizaro as promessas do Eterno dadas eles desde sempre!

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Os servos (filhos de D-us) desobedientes: o que acontece a eles?

A condio para ser abenoado somente uma: obedecer! Mas o contrrio tambm verdadeiro! Vejamos a opinio de Jeremias: Como a fonte produz as suas guas, assim ela produz a sua malcia; violncia e estrago se ouvem nela; enfermidade e feridas h diante de mim continuamente (Jr 6:7). A cidade onde habitam os desobedientes tem tambm suas caractersticas: ela produz violncia! E ainda existem alguns que se queixam e perguntam: Quando, pois, disseres no teu corao: Por que me sobrevieram estas coisas? Pela multido das tuas maldades se descobriram as tuas fraldas, e os teus calcanhares sofrem violncia (Jr 13:22).

Os desviados ou desobedientes vem a Palavra do Senhor ter outra aplicao para eles: Por que desde que falo, grito, clamo: Violncia e destruio; porque se tornou a palavra do Senhor um oprbrio e ludbrio todo o dia (Jr 20:8). Eles agora vivem a vergonha de conhecerem D-us e receberem o avesso de sua Palavra! Parece que por mais que clamam, no so ouvidos e esto distantes do D-us Eterno!

Os ricos parecem ter uma inclinao violncia por no terem a conscincia da necessidade que tinham de D-us! Isso est expresso em Mq 6.12: Pois os ricos da cidade esto cheios de violncia, e os seus habitantes falam mentiras, e a lngua deles enganosa na sua boca . H uma associao entre a violncia e a mentira! Os mentirosos, em cuja boa est o engano, so sempre violentos! Isso resultado de sua filiao com o inferno!

O castigo pela desobedincia vem do prprio Senhor: E arrancou o seu tabernculo com violncia, como se fosse a de uma horta; destruiu o lugar da sua congregao; o IHVH, em Sio, ps em esquecimento a festa solene e o sbado, e na indignao da sua ira rejeitou com desprezo o rei e o sacerdote (Lm 2:6).

tambm nos dito sobre a casa de Jud (o povo de Israel): Ento me disse: Vs isto, filho do homem? H porventura coisa mais leviana para a casa de Jud, do que tais abominaes, que fazem aqui? Havendo enchido a terra de violncia, tornam a irritar-me; e ei-los a chegar o ramo ao seu nariz (Ez 8:17). Os atos do seu povo foram levianos e encheram a terra de violncia! As atitudes do prprio povo de D-us, desviado de seus caminhos produziu violncia! Eles mesmos deram direito ao inferno de atuar, liberando assim uma torrente de violncia sobre a terra! Ns, os santos do Senhor somos os

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nicos capazes de conter a violncia! Nossas oraes, intercesses e atos profticos que fazem a diferena neste caso! Por isso a palavra nos diz que eles irritaram ao Senhor! Eles fizeram justamente ao contrrio do que deveriam, e assim, incitaram D-us contra eles mesmos!

O profeta fala-nos de seu dia-a-dia de forma triste, algo que seria confuso, conturbado, justamente por causa da violncia! E dirs ao povo da terra: Assim diz o IHVH Elohim acerca dos habitantes de Jerusalm, na terra de Israel: O seu po comero com receio, e a sua gua bebero com susto, pois a sua terra ser despojada de sua abundncia, por causa da violncia de todos os que nela habitam (Ez 12:19).

At mesmo a classe sacerdotal violentou a palavra do Eterno: Os seus sacerdotes violentam a minha lei, e profanam as minhas coisas santas; no fazem diferena entre o santo e o profano, nem discernem o impuro do puro; e de meus sbados escondem os seus olhos, e assim sou profanado no meio deles (Ez 22:26).

Os lderes do povo de D-us fizeram da violncia o seu tesouro, por deixarem e at desconhecerem a retido! Pois no sabem fazer o que reto, diz o IHVH, aqueles que entesouram nos seus palcios a violncia e a destruio (Am 3:10). Estes lderes alongam (ou estendem) o dia mau (os dias em que praticam o mal) e esperam a proximidade do lugar da violncia, esperam e assim sucede: vs que afastais o dia mau e fazeis que se aproxime o assento da violncia (Am 6:3).

Aconteceu um episdio interessante com o profeta Jonas, pois ele recebe uma ordem do Senhor: ir Ninive e pregar a Palavra aos habitantes daquela cidade! Ele tenta fugir para Trsis e levado por D-us para que seus propsitos em Nnive! O resultado esperado da pregao de Jonas foi que mas sejam cobertos de saco, tanto os homens como os animais, e clamem fortemente a Elohim; e convertam-se, cada um do seu mau caminho, e da violncia que h nas suas mos (Jn 3:8). A humilhao do povo daquele lugar fez com que eles abandonassem seu mau caminho e a violncia que havia em suas mos! O objetivo foi alcanado atravs da pregao!

O futuro e a violncia
O profeta Habacuque fala sobre o futuro Dia do IHVH em que os inimigos do povo de D-us

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viro com violncia sobre o seu povo! Eles todos vm com violncia; a sua vanguarda irrompe como o vento oriental; eles ajuntam cativos como areia (Hc 1:9). Atravs desta escritura entendemos que tais inimigos tero vitrias no definitivas sobre o povo de D-us! Mas h tambm o reverso do que acontecer eles: Visto como despojaste muitas naes, os demais povos te despojaro a ti, por causa do sangue dos homens, e da violncia para com a terra, a cidade, e todos os que nela habitam (Hc 2:8). A promessa que eles tambm receberiam a derrota e tambm seriam despojados por causa do sangue derramado e da violncia exercida contra a terra, a cidade e seus habitantes!

O veredito final j foi dado: Pois eu detesto o divrcio, diz o IHVH D-us de Israel, e aquele que cobre de violncia o seu vestido; portanto cuidai de vs mesmos, diz o Senhor dos exrcitos; e no sejais infiis (Ml 2:16). O Senhor nos informa aqui que h um sentimento ruim em seu corao quanto separao de seu povo para com Ele! Ele pretende manter seu povo sempre unido ELE! Porm, existem pessoas que abrigam dentro de si a violncia e no querem abrir mo de seus pensamentos, palavras e atos! O Senhor ento nos chama fidelidade!

Existe ento alguma sada para tal situao? A resposta um sonoro Sim! O que fazer ento? Assim diz o IHVH: Exercei o juzo e a justia, e livrai o espoliado da mo do opressor; e no oprimais ao estrangeiro, nem ao rfo, nem viva; no faais violncia, nem derrameis sangue inocente neste lugar (Jr 22:3).

Existe tambm um processo de retribuio que desencadeado pelo Eterno quando seu povo novamente retorna Ele! Jeremias diz assim: A violncia que se fez a mim e minha carne venha sobre Babilnia, dir a moradora de Sio; e o meu sangue caia sobre os moradores da Caldia, dir Jerusalm (Jr 51:35).

Haver um dia, quando todo o processo de violncia ter sua retribuio final Por causa da violncia feita a teu irmo Jac, cobrir-te- a confuso, e sers exterminado para sempre (Ob 1:10); aqui os inimigos de Israel e do povo de D-us sero exterminados para sempre!

Mrio Moreno

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