Concurso Vestibular 2005 18/01/05

INSTRUES 1. Confira, abaixo, seu nome e nmero de inscrio. Assine no local indicado. 2. Aguarde autorizao para abrir o caderno de provas. 3. A interpretao das questes parte do processo de avaliao, no sendo permitidas perguntas aos Fiscais. 4. As provas so compostas por questes em que h somente uma alternativa correta. 5. Ao receber a folha de respostas, examine-a e verifique se os dados nela impressos correspondem aos seus. Caso haja alguma irregularidade, comuniquea imediatamente ao Fiscal. 6. Transcreva para a folha de respostas o resultado que julgar correto em cada questo, preenchendo o retngulo correspondente, caneta com tinta preta. 7. Na folha de respostas, a marcao de mais de uma alternativa em uma mesma questo, rasuras e preenchimento alm dos limites do retngulo destinado para cada marcao anulam a questo. 8. No haver substituio da folha de respostas por erro de preenchimento. 9. No sero permitidas consultas, emprstimos e comunicao entre os candidatos, tampouco o uso de livros, apontamentos e equipamentos, eletrnicos ou no, inclusive relgio. O no-cumprimento dessas exigncias implicar a excluso do candidato deste Concurso. 10. Ao concluir as provas, permanea em seu lugar e comunique ao Fiscal. Aguarde autorizao para devolver, em separado, o caderno de provas e a folha de respostas, devidamente assinados. 11. O tempo para o preenchimento da folha de respostas est contido na durao desta prova.

3
FILOSOFIA SOCIOLOGIA
1

DURAO DESTA PROVA: 4 HORAS

Inscrio

Sala

Assinatura

Nome

FILOSOFIA 01- Sobre a passagem do mito filosofia, na Grcia Antiga, considere as afirmativas a seguir. I. Os poemas homricos, em razo de muitos de seus componentes, j contm caractersticas essenciais da compreenso de mundo grega que, posteriormente, se revelaram importantes para o surgimento da filosofia. II. O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, j se evidencia na prpria religiosidade grega, na medida em que nem homens nem deuses so compreendidos como perfeitos. III. A humanizao dos deuses na religio grega, que os entende movidos por sentimentos similares aos dos homens, contribuiu para o processo de racionalizao da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do pensamento filosfico e cientfico. IV. O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosfico, devido assimilao que os gregos fizeram da sabedoria dos povos orientais, sabedoria esta desvinculada de qualquer base religiosa. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. II e IV. III e IV. I, II e III. I, III e IV.

cada atividade deriva da sua proximidade ou distncia em relao ao seu prprio fim. (PAIXO, Mrcio Petrocelli. O problema da felicidade em Aristteles: a passagem da tica dianotica aristotlica no problema da felicidade. Rio de Janeiro: Ps-Moderno, 2002. p. 33-34.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a tica em Aristteles, considere as afirmativas a seguir. I. O fim ltimo da ao humana consiste na felicidade alcanada mediante a aquisio de honrarias oriundas da vida poltica. II. A tica o estudo relativo excelncia ou virtude prpria do homem, isto , do fim da vida humana. III. Todas as coisas tm uma tendncia para realizar algo, e nessa tendncia encontramos seu valor, sua virtude, que o fim de cada coisa. IV. Uma ao virtuosa aquela que est em acordo com o dever, independentemente dos seus fins. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e IV. II e III. III e IV. I, II e III. I, II e IV.

02- - Mas a cidade pareceu-nos justa, quando existiam dentro dela trs espcies de naturezas, que executavam cada uma a tarefa que lhe era prpria; e, por sua vez, temperante, corajosa e sbia, devido a outras disposies e qualidades dessas mesmas espcies. - verdade. - Logo, meu amigo, entenderemos que o indivduo, que tiver na sua alma estas mesmas espcies, merece bem, devido a essas mesmas qualidades, ser tratado pelos mesmos nomes que a cidade. (PLATO. A repblica. Trad. de Maria Helena da Rocha Pereira. 7 ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1993. p. 190.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a justia em Plato, correto afirmar: a) As pessoas justas agem movidas por interesses ou por benefcios pessoais, havendo a possibilidade de ficarem invisveis aos olhos dos outros. A justia consiste em dar a cada indivduo aquilo que lhe de direito, conforme o princpio universal de igualdade entre todos os seres humanos, homens e mulheres. A verdadeira justia corresponde ao poder do mais forte, o qual, quando ocupa cargos polticos, faz as leis de acordo com os seus interesses e pune a quem lhe desobedece. A justia deve ser vista como uma virtude que tem sua origem na alma, isto , deve habitar o interior do homem, sendo independente das circunstncias externas. Ser justo equivale a pagar dvidas contradas e restituir aos demais aquilo que se tomou emprestado, atitudes que garantem uma velhice feliz.

04- Poder-se-ia [...] acrescentar aquisio do estado civil a liberdade moral, nica a tornar o homem verdadeiramente senhor de si mesmo, porque o impulso do puro apetite escravido, e a obedincia lei que se estatui a si mesma liberdade. (ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. Trad. de Lourdes Santos Machado. So Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 37.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a liberdade em Rousseau, correto afirmar: a) b) c) As leis condizentes com a liberdade moral dos homens devem atender aos seus apetites. A liberdade adquire sentido para os homens na medida em que eles podem desobedecer s leis. O homem livre obedece a princpios, independentemente de eles tambm valerem para a sociedade. O homem afirma sua liberdade quando obedece a uma lei que prescreve para si mesmo. no estado de natureza que o homem pode atingir sua verdadeira liberdade.

d) e)

b)

c)

d)

e)

03- A busca da tica a busca de um fim, a saber, o do homem. E o empreendimento humano como um todo, envolve a busca de um fim: Toda arte e todo mtodo, assim como toda ao e escolha, parece tender para um certo bem; por isto se tem dito, com acerto, que o bem aquilo para que todas as coisas tendem. Nesse passo inicial de a tica a Nicmacos est delineado o pensamento fundamental da tica. Toda atividade possui seu fim, ou em si mesma, ou em outra coisa, e o valor de

05- na verdade conforme ao dever que o merceeiro no suba os preos ao comprador inexperiente, e quando o movimento do negcio grande, o comerciante esperto tambm no faz semelhante coisa, mas mantm um preo fixo geral para toda a gente, de forma que uma criana pode comprar em sua casa to bem como qualquer outra pessoa. -se, pois servido honradamente; mas isto ainda no bastante para acreditar que o comerciante tenha assim procedido por dever e princpios de honradez; o seu interesse assim o exigia; mas no de aceitar que ele alm disso tenha tido uma inclinao imediata para os seus fregueses, de maneira a no fazer, por amor deles, preo mais vantajoso a um do que outro. (KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. So Paulo: Abril Cultural, 1980. p. 112.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o conceito de dever em Kant, considere as afirmativas a seguir, sobre a ao do merceeiro. I. uma ao correta, isto , conforme o dever. II. moral, pois revela honestidade na relao com seus clientes. III. No uma ao por dever, pois sua inteno egosta. IV. honesta, mas motivada pela compaixo aos semelhantes.
3

Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. I e III. II e IV. I, III e IV. II, III e IV.

06- Tudo na natureza age segundo leis. S um ser racional tem a capacidade de agir segundo a representao das leis, isto , segundo princpios, ou: s ele tem uma vontade. Como para derivar as aes das leis necessria a razo, a vontade no outra coisa seno razo prtica. Se a razo determina infalivelmente a vontade, as aes de um tal ser, que so conhecidas como objetivamente necessrias, so tambm subjetivamente necessrias, isto , a vontade a faculdade de escolher s aquilo que a razo independentemente da inclinao, reconhece como praticamente necessrio, quer dizer bom. (KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edies 70, 1995. p. 47.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a liberdade em Kant, considere as afirmativas a seguir. I. A liberdade, no sentido pleno de autonomia, restringe-se independncia que a vontade humana mantm em relao s leis da natureza. II. A liberdade configura-se plenamente quando a vontade humana vincula-se aos preceitos da vontade divina. III. livre aquele que, pela sua vontade, age tanto objetivamente quanto subjetivamente, por princpios que so vlidos para todos os seres racionais. IV. A liberdade a capacidade de o sujeito dar a si a sua prpria lei, independentemente da causalidade natural. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. II e III. III e IV. I, II e IV. I, III e IV.

entre si. entre si que renunciam, em proveito desse senhor, a todo o direito e toda liberdade nocivos paz. (CHEVALLIER, Jean-Jacques. As grandes obras polticas de Maquiavel a nossos dias. Trad. de Lydia Cristina. 7. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1995. p. 73.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o contrato poltico em Hobbes, considere as afirmativas a seguir. I. A renncia ao direito sobre todas as coisas deve ser recproca entre os indivduos. II. A renncia aos direitos, que caracteriza o contrato poltico, significa a renncia de todos os direitos em favor do soberano. III. Os procedimentos necessrios preservao da paz e da segurana competem aos sditos cidados. IV. O contrato que funda o poder poltico visa pr fim ao estado de guerra que caracteriza o estado de natureza. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. I e IV. II e III. I, III e IV. II, III e IV.

07- A escolha dos ministros por parte de um prncipe no coisa de pouca importncia: os ministros sero bons ou maus, de acordo com a prudncia que o prncipe demonstrar. A primeira impresso que se tem de um governante e da sua inteligncia, dada pelos homens que o cercam. Quando estes so eficientes e fiis, pode-se sempre considerar o prncipe sbio, pois foi capaz de reconhecer a capacidade e manter fidelidade. Mas quando a situao oposta, pode-se sempre dele fazer mau juzo, porque seu primeiro erro ter sido cometido ao escolher os assessores. (MAQUIAVEL, Nicolau. O Prncipe. Trad. de Pietro Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2004. p. 136.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre Maquiavel, correto afirmar: a) b) As atitudes do prncipe so livres da influncia dos ministros que ele escolhe para governar. Basta que o prncipe seja bom e virtuoso para que seu governo obtenha pleno xito e seja reconhecido pelo povo. O povo distingue e julga, separadamente, as atitudes do prncipe daquelas de seus ministros. A escolha dos ministros irrelevante para garantir um bom governo, desde que o prncipe tenha um projeto poltico perfeito. Um prncipe e seu governo so avaliados tambm pela escolha dos ministros.

09- Se todos os homens so, como se tem dito, livres, iguais e independentes por natureza, ningum pode ser retirado deste estado e se sujeitar ao poder poltico de outro sem o seu prprio consentimento. A nica maneira pela qual algum se despoja de sua liberdade natural e se coloca dentro das limitaes da sociedade civil atravs do acordo com outros homens para se associarem e se unirem em uma comunidade para uma vida confortvel, segura e pacfica uns com os outros, desfrutando com segurana de suas propriedades e melhor protegidos contra aqueles que no so daquela comunidade. (LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo civil. Trad. de Magda Lopes e Marisa Lobo da Costa. Petrpolis: Vozes, 1994. p.139.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre o contrato social em Locke, considere as afirmativas a seguir. I. O direito liberdade e propriedade so dependentes da instituio do poder poltico. II. O poder poltico tem limites, sendo legtima a resistncia aos atos do governo se estes violarem as condies do pacto poltico. III. Todos os homens nascem sob um governo e, por isso, devem a ele submeter-se ilimitadamente. IV. Se o homem naturalmente livre, a sua subordinao a qualquer poder depender sempre de seu consentimento. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e II. I e III. II e IV. I, III e IV. II, III e IV.

c) d)

e)

08- Hobbes realiza o esforo supremo de atribuir ao contrato uma soberania absoluta e indivisvel [...]. Ensina que, por um nico e mesmo ato, os homens naturais constituem-se em sociedade poltica e submetem-se a um senhor, a um soberano. No firmam contrato com esse senhor, mas

10- O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, lembrou-se de dizer isto meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acredit-lo. Quantos crimes, guerras, assassnios, misrias e horrores no pouparia ao gnero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, tivesse gritado a seus semelhantes: Defendei-vos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos so de todos e que a terra no pertence a ningum!. (ROUSSEAU, JeanJacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Trad. de Lourdes Santos Machado. So Paulo: Nova Cultural, 1997. p. 87.)
4

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento poltico de Rousseau, correto afirmar: a) A desigualdade um fato natural, autorizada pela lei natural, independentemente das condies sociais decorrentes da evoluo histrica da humanidade. A finalidade da instituio da sociedade e do governo a preservao da individualidade e das diferenas sociais. A sociabilidade tira o homem do estado de natureza onde vive em guerra constante com os outros homens. Rousseau faz uma crtica ao processo de socializao, por ter corrompido o homem, tornando-o egosta e mesquinho para com os seus semelhantes. Rousseau valoriza a fundao da sociedade civil, que tem como objetivo principal a garantia da posse privada da terra.

do Rio Grande do Sul e Consulado Geral da Itlia de Porto Alegre, 1964. p. 78.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relao entre filosofia e cincia, correto afirmar: a) b) O conhecimento cientfico, a partir da modernidade, determina o conhecimento filosfico. A cincia antiga obteve maior xito que a cincia moderna pelo fato de ter sido influenciada pela metafsica. A filosofia moderna, por partir da cincia, finalmente atinge a verdade metafsica buscada pelos antigos. A filosofia moderna, quando comparada s suas verses passadas, possui maior aplicabilidade instrumental. A cincia moderna, quando traduzida para o discurso filosfico, resume-se a um conhecimento metafsico.

b) c) d)

c) d)

e)

e)

11- As instncias do Poder, que os cidados acreditavam terem instalado democraticamente, esto, sob o peso da crtica, em vias de perder sua identidade. A opinio no lhes confere mais o certificado de conformidade que a legitimidade deles exige. Jrgen Habermas [...] v nessa situao um problema de regulao. A opinio pblica, abalada em suas crenas mais firmes, no d mais sua adeso s regulaes que o direito constitucional ou, mais amplamente, o direito positivo do Estado formaliza. (GOYARD-FABRE, Simone. O que democracia?. Trad. de Cludia Berliner. So Paulo: Martins Fontes, 2003. p. 202-203.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre os Estados Democrticos de Direito na contemporaneidade, correto afirmar: a) b) c) d) e) A atual identidade das instncias do poder confirmada pela crtica. Legalidade e legitimidade das instncias de poder so coincidentes nos Estados Democrticos de Direito. A regulao das instituies de poder deve ser independente da opinio pblica. A legitimidade das instncias de poder deve ser baseada no direito positivo. A opinio pblica que deve dar legitimidade s instncias de poder.

14- O mundo real simplesmente uma sucesso de movimentos atmicos em continuidade matemtica. Nessas circunstncias, a causalidade s poderia ser colocada, de maneira inteligvel, nos prprios movimentos dos tomos [...]. Mas que fazer com Deus? Com a derrubada da causalidade final, Deus, como concebido pelo aristotelismo, estava praticamente perdido; negar francamente sua existncia, no entanto, era, poca de Galileu, um passo demasiado radical para que qualquer pensador importante pudesse consider-lo. (BURTT, Edwin Arthur. As bases metafsicas da cincia moderna. Trad. de Jos Viegas Filho e Orlando Arajo Henriques. Braslia: UnB, 1991. p. 78.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a filosofia de Galileu, correto afirmar: a) b) Galileu pretendia construir uma nova metafsica em que a teologia apareceria como princpio ltimo de explicao. Segundo Galileu, tudo o que conhecemos sobre o mundo natural diz respeito natureza ntima da fora, ou de sua essncia. Galileu buscava estabelecer o fundamento das convices a respeito da relao determinante do homem com a natureza. A grandeza revolucionria de Galileu deveu-se a sua atitude de responder questes consideradas para alm do domnio da cincia positiva. O interesse de Galileu estava em mostrar que para todo movimento expressvel matematicamente existe uma causa primria.

c)

d)

12- [...] Aristteles estabelecia antes as concluses, no consultava devidamente a experincia para estabelecimento de suas resolues e axiomas. E tendo, ao seu arbtrio, assim decidido, submetia a experincia como a uma escrava para conform-la s suas opinies. (BACON, Francis. Novum Organum. Trad. de Jos Aluysio Reis de Andrade. 4. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1988. p. 33.) Com base no texto, assinale a alternativa que apresenta corretamente a interpretao que Bacon fazia da filosofia aristotlica. a) b) c) A filosofia aristotlica estabeleceu a experincia como o fundamento da cincia. Aristteles consultava a experincia para estabelecer os resultados e axiomas da cincia. Aristteles afirmava que o conhecimento terico deveria submeter-se, como um escravo, ao conhecimento da experincia. Aristteles desenvolveu uma concepo de filosofia que tem como conseqncia a desvalorizao da experincia. Aristteles valorizava a experincia, por consider-la um caminho seguro para superar a opinio e atingir o conhecimento verdadeiro.

e)

d)

15- E quando considero que duvido, isto , que sou uma coisa incompleta e dependente, a idia de um ser completo e independente, ou seja, de Deus, apresenta-se a meu esprito com igual distino e clareza; e do simples fato de que essa idia se encontra em mim, ou que sou ou existo, eu que possuo esta idia, concluo to evidentemente a existncia de Deus e que a minha depende inteiramente dele em todos os momentos da minha vida, que no penso que o esprito humano possa conhecer algo com maior evidncia e certeza. (DESCARTES, Ren. Meditaes. Trad. de Jac Guinsburg e Bento Prado Jnior. So Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 297-298.) Com base no texto, correto afirmar: a) O esprito possui uma idia obscura e confusa de Deus, o que impede que esta idia possa ser conhecida com evidncia. A idia da existncia de Deus, como um ser completo e independente, uma conseqncia dos limites do esprito humano. O conhecimento que o esprito humano possui de si mesmo superior ao conhecimento de Deus. A nica certeza que o esprito humano capaz de provar a existncia de si mesmo, enquanto um ser que pensa. A existncia de Deus, como uma idia clara e distinta, impossvel de ser provada.
5

e)

b)

13- [...] nos tempos antigos era a filosofia que determinava o curso da cincia, o ideal do conhecimento era filosoficamente estipulado; nos tempos modernos, pelo contrrio, o ideal cientfico, fsico, do conhecimento passa a determinar o conhecimento metafsico. (BORNHEIM, Gerd. Galileo Filsofo. In: Estudos sobre Galileo Galilei. Porto Alegre: UFRGS, Secretaria da Educao do Estado

c) d)

e)

16- As experincias e erros do cientista consistem de hipteses. Ele as formula em palavras, e muitas vezes por escrito. Pode ento tentar encontrar brechas em qualquer uma dessas hipteses, criticando-a experimentalmente, ajudado por seus colegas cientistas, que ficaro deleitados se puderem encontrar uma brecha nela. Se a hiptese no suportar essas crticas e esses testes pelo menos to bem quanto suas concorrentes, ser eliminada. (POPPER, Karl. Conhecimento objetivo. Trad. de Milton Amado. So Paulo: Edusp & Itatiaia, 1975. p. 226.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre cincia e mtodo cientfico, correto afirmar: a) O mtodo cientfico implica a possibilidade constante de refutaes tericas por meio de experimentos cruciais. A crtica no meio cientfico significa o fracasso do cientista que formulou hipteses incorretas. O conflito de hipteses cientficas deve ser resolvido por quem as formulou, sem ajuda de outros cientistas. O mtodo crtico consiste em impedir que as hipteses cientficas tenham brechas. A atitude crtica um empecilho para o progresso cientfico.

e)

dos trabalhadores nas sociedades contemporneas, o texto de Horkheimer mostra que, quanto maior o desenvolvimento tecnolgico, maior o grau de humanizao. Tanto a imagem quanto o texto enaltecem a inevitvel instrumentalizao das relaes humanas nas sociedades contemporneas.

b) c) d) e)

18- [...] no ofcio do poeta narrar o que aconteceu; , sim, o de representar o que poderia acontecer, quer dizer: o que possvel segundo a verossimilhana e a necessidade. Com efeito, no diferem o historiador e o poeta por escreverem verso ou prosa [...] diferem, sim, em que diz um as coisas que sucederam, e outro as que poderiam suceder. Por isso a poesia algo de mais filosfico e mais srio do que a histria, pois refere aquela principalmente o universal, e esta o particular. (ARISTTELES. Potica. Trad. de Eudoro de Souza. So Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 209.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre a esttica em Aristteles, correto afirmar: a) A poesia uma cpia imperfeita, realizada no mundo sensvel, sob a inspirao das musas e distante da verdade. Os poetas, de acordo com a sua ndole, representam pessoas de carter elevado, como ocorre na tragdia, ou homens inferiores, como na comdia. A poesia deve ser fiel aos acontecimentos histricos e considerar os fatos em sua particularidade. A poesia deve a sua origem histria e a compreenso daquela supe o entendimento da prpria natureza do ser humano. A imitao, que ocorre na tragdia, representa uma ao completa e de carter elevado, de uma forma narrativa e no dramtica.

17- Analise a figura a seguir.

b)

c) d)

e)

Chaplin. Tempos Modernos. (Disponvel em: <http://adorocinema. cidade internet.com.br/filmes/temposmodernos/temposmodernos01.jpg> Acesso em: 8 ago. 2004.)

Parece que enquanto o conhecimento tcnico expande o horizonte da atividade e do pensamento humanos, a autonomia do homem enquanto indivduo, a sua capacidade de opor resistncia ao crescente mecanismo de manipulao das massas, o seu poder de imaginao e o seu juzo independente sofreram aparentemente uma reduo. O avano dos recursos tcnicos de informao se acompanha de um processo de desumanizao. Assim, o progresso ameaa anular o que se supe ser o seu prprio objetivo: a idia de homem. (HORKHEIMER, Max. Eclipse da razo. Trad. de Sebastio Ucha Leite. Rio de Janeiro: Editorial Labor do Brasil, 1976. p. 6.) Com base no texto, na imagem e nos conhecimentos sobre racionalidade instrumental, correto afirmar: a) A imagem de Chaplin est de acordo com a crtica de Horkheimer: ao invs de o progresso e da tcnica servirem ao homem, este se torna cada vez mais escravo dos mecanismos criados para tornar a sua vida melhor e mais livre. A imagem e o texto remetem idia de que o desenvolvimento tecnolgico e o extraordinrio progresso permitiram ao homem atingir a autonomia plena. Imagem e texto apresentam o conceito de racionalidade que est na estrutura da sociedade industrial como viabilizador da emancipao do homem em relao a todas as formas de opresso. Enquanto a imagem de Chaplin apresenta a autonomia

19- A indstria cultural no cessa de lograr seus consumidores quanto quilo que est continuamente a lhes prometer. A promissria sobre o prazer, emitida pelo enredo e pela encenao, prorrogada indefinidamente: maldosamente, a promessa a que afinal se reduz o espetculo significa que jamais chegaremos coisa mesma, que o convidado deve se contentar com a leitura do cardpio. [...] Cada espetculo da indstria cultural vem mais uma vez aplicar e demonstrar de maneira inequvoca a renncia permanente que a civilizao impe s pessoas. Oferecer-lhes algo e ao mesmo tempo priv-las disso a mesma coisa. (ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. Trad. de Guido Antnio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. p. 130-132.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre indstria cultural em Adorno e Horkheimer, correto afirmar: a) A indstria cultural limita-se a atender aos desejos que surgem espontaneamente da massa de consumidores, satisfazendo as aspiraes conscientes de indivduos autnomos e livres que escolhem o que querem. A indstria cultural tem um desempenho pouco expressivo na produo dos desejos e necessidades dos indivduos, mas ela eficiente no sentido de que traz a satisfao destes desejos e necessidades. A indstria cultural planeja seus produtos determinando o que os consumidores desejam de acordo com critrios mercadolgicos. Para atingir seus objetivos comerciais, ela cria o desejo, mas, ao mesmo tempo, o indivduo privado do acesso ao prazer e satisfao prometidos. O entretenimento que veculos como o rdio, o cinema e as revistas proporcionam ao pblico no pode ser entendido como forma de explorao dos bens culturais, j que a cultura est situada fora desses canais. A produo em srie de bens culturais padronizados permite que a obra de arte preserve a sua capacidade de ser o suporte de manifestao e realizao do desejo: a cada nova cpia, a crtica se renova.
6

b)

c)

b)

d)

c)

e)

d)

20- A diverso o prolongamento do trabalho sob o capitalismo tardio. Ela procurada por quem quer escapar ao processo de trabalho mecanizado, para se pr de novo em condies de enfrent-lo. Mas, ao mesmo tempo, a mecanizao atingiu um tal poderio sobre a pessoa em seu lazer e sobre a sua felicidade, ela determina to profundamente a fabricao das mercadorias destinadas diverso, que esta pessoa no pode mais perceber outra coisa seno as cpias que reproduzem o prprio processo de trabalho. (ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento. Trad. de Guido Antnio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. p.128.) Com base no texto e nos conhecimentos sobre trabalho e lazer no capitalismo tardio, em Adorno e Horkheimer, correto afirmar: a) H um crculo vicioso que envolve o processo de trabalho e os momentos de lazer. Com o objetivo de fugir do trabalho mecanizado e repor as foras, o indivduo busca refgio no lazer, porm o lazer se estrutura com base na mesma lgica mecanizada do trabalho. Apesar de se apresentarem como duas dimenses de um mesmo processo, lazer e trabalho se diferenciam no capitalismo tardio, na medida em que o primeiro o espao do desenvolvimento das potencialidades individuais, a exemplo da reflexo. Mesmo sendo produzidas de acordo com um esquema mercadolgico que fabrica cpias em ritmo industrial, as mercadorias acessadas nos momentos de lazer proporcionam ao indivduo plena diverso e cultura. Tanto o trabalho quanto o lazer preservam a autonomia do indivduo, mesmo nos processos de mecanizao que caracterizam a fabricao de mercadorias no capitalismo tardio. As atividades de lazer no capitalismo tardio, como o cinema e a televiso, so caminhos para a politizao e aquisio de cultura pelas massas, aproximando-as das verdadeiras obras de arte.

c)

d)

e)

dvida externa. Taxas elevadas de crescimento econmico representam pr-condies reduo pela metade dos atuais nveis de pobreza na Amrica Latina. A reduo da pobreza deriva da retrao do investimento pblico, o que liberaria mais dinheiro para o investimento produtivo. O caminho mais adequado para a reduo da pobreza o incremento dos gastos com programas sociais de carter assistencial.

22- Analise a figura a seguir.

Folha de So Paulo, So Paulo, 06 nov. 2004. p. E 7.

b)

c)

d)

e)

Desde a sociedade grega, diversos sentidos tm sido empregados palavra Democracia. No entanto, o ncleo central do conceito, forjado pelos gregos, manteve-se e consiste em considerar a democracia como governo do povo, de todos os cidados, ou seja, de todos aqueles que gozam de direitos de cidadania. (BOBBIO, Norberto. Dicionrio de Poltica. 2 ed. Distrito Federal: UNB, 1985. p. 319.) A figura mostra o dilogo entre o presidente norteamericano George W. Bush e um militar, no qual uma nova concepo sobre o percurso a ser seguido no processo de construo da democracia sugerida. correto afirmar que a democracia proposta pela charge: a) considerada um valor universal e, portanto, deve ser implantada atravs do dilogo permanente sobre os interesses pblicos. Est dissociada da idia de fora militar, uma vez que esta no pode servir de apoio para a democracia. Depende do respeito aos direitos de soberania e de autodeterminao dos povos, sem o que fica esvaziada de sentido. Floresce da exigncia de que todas as Naes estejam fortemente armadas para que sejam construdas as bases de um equilbrio geral e de respeito mtuo entre elas. Baseia-se na militarizao, que deve ser o instrumento central para a expanso da experincia democrtica por parte daqueles pases que se consideram exemplares nessa prtica.

b) c) SOCIOLOGIA 21- Relatrio divulgado pelo Banco Mundial, em 2004, constata que o Brasil teria de elevar "em dez ou 15 vezes" o montante de dinheiro destinado a programas como Bolsa-Escola, a fim de equilibrar as disparidades de renda e integrar os mais pobres ao mercado. Na atual situao, de acordo com o Banco Mundial, o Brasil tem contribudo de maneira significativa para a estagnao da diminuio do nmero de miserveis na Amrica Latina. Agrava a situao o fato de que a misria deve persistir por muito mais tempo em relao ao resto do mundo, mesmo se houver um ciclo de crescimento econmico com taxas elevadas. Essa dificuldade acentuada pelo alto endividamento do pas, que vem agindo como empecilho para a melhor redistribuio de renda. Enfim, o Banco Mundial ressalta que tanto a Amrica Latina quanto o Brasil tem-se revelado na contramo em relao ao resto do mundo, que, nos ltimos 20 anos, diminuiu pela metade o nmero de miserveis. (Adaptado de: Folha de So Paulo, So Paulo, 24 abr. 2004. p. A-7.) De acordo com o texto, correto afirmar que, para o Banco Mundial: a) O Brasil tem contribudo para a estagnao da pobreza mundial, em razo das altas taxas de crescimento econmico dos ltimos anos. A pobreza poderia ser erradicada se o Brasil e os governos da Amrica Latina decidissem no saldar a d)

e)

b)

23- A legislao penal do fim do sculo XIX determinava: a ociosidade era considerada crime e, como tal, punida. Reconhecida e legitimada abertamente, a prtica da represso aos desempregados e subempregados os pobres ficava clara no discurso dos responsveis pela segurana pblica e pela ordem nas cidades. O controle social dessas camadas deveria ser realizado de forma rgida. Sidney Chalhoub afirma que os legisladores brasileiros utilizam o termo classes perigosas como sinnimo de classes pobres, e isso significa dizer que o fato de ser pobre o torna automaticamente perigoso sociedade [...]. A existncia do crime, da vagabundagem e da ociosidade justificava o discurso de excluso e perseguio policial s camadas pobres e despossudas. (PEDROSO, Regina Clia. Violncia e cidadania no Brasil: 500 anos de excluso. So Paulo: tica, 2002. p. 24.) O texto acima discute a configurao das classes sociais no Brasil, tomando como referncia as questes da cidadania e da violncia.
7

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que, no final do sculo XIX, no Brasil: a) A ao dos poderes pblicos no trato da questo social estava centrada na supresso dos desnveis entre as classes sociais, condio bsica para a emergncia do Brasil industrializado. A herana colonial da estrutura social brasileira conduzia o poder estatal a reconhecer como legtimas as lutas das classes populares no questionamento da estrutura poltica oligrquica vigente. O combate s classes perigosas obrigava os poderes pblicos implementao de polticas de gerao e distribuio de renda, reduzindo, assim, a influncia do Partido Comunista Brasileiro junto aos pobres. O desemprego e a criminalidade referidos s classes populares, eram vistos pelos poderes pblicos, menos como questo social e mais como questo de polcia, dentro de uma concepo restritiva de cidadania. A represso policial restringia-se aos desempregados e subempregados, pois os trabalhadores assalariados eram protegidos por uma legislao trabalhista que garantia, por exemplo, aposentadoria e descanso remunerado.

b)

O populismo foi um movimento poltico bastante freqente na Amrica Latina, especialmente durante o sculo XX. Embora, recorrentemente, anuncie-se o desaparecimento do populismo, certas caractersticas que marcaram suas prticas ainda esto presentes na organizao poltica brasileira, inclusive na poltica municipal. Assinale a alternativa que apresenta algumas caractersticas definidoras do populismo. a) Presena da mobilizao de uma massa, ou seja, de setores das classes populares, com restrita organizao autnoma de classe, e de um tipo carismtico de ligao entre lderes e adeptos. Revezamento na presidncia da Repblica, de representantes das fraes de classes ligadas ao mundo rural com representantes das fraes ligadas indstria, graas prtica contnua e explcita de fraudes eleitorais. Controle das eleies atravs do voto de cabresto e da obedincia pessoal do trabalhador-eleitor ao patro-poltico. Comparecimento, frente do governo, de um lder messinico que representa os interesses de classe dos setores miserveis da populao em clara oposio aos interesses das classes trabalhadoras organizadas em sindicatos. Gesto administrativa marcadamente impessoal, baseada na racionalidade burocrtica e na liderana de grandes partidos polticos.

c)

b)

d)

e)

c)

d)

24- Luiz Igncio Lula da Silva o 21 presidente a governar o Brasil desde que Getlio Vargas se suicidou, h cinqenta anos, em meio a uma turbulenta crise poltica. Getlio assombrou, de uma forma ou de outra, todos eles. Para muitos, governar significou usar as instituies e modelos que, implementados por Vargas na dcada de 30, fundaram o Brasil moderno. Aps Fernando Collor (19901992), parte do trabalho dos governantes tentar desmontar o que se convencionou chamar de a herana da era Vargas". (Folha de So Paulo, So Paulo, 22 ago. 2004. Caderno Especial, p. A 1.) Assinale a alternativa que apresenta caractersticas da herana da era Vargas, combatidas por esses governos a partir da dcada de 1990. a) Desequilbrio entre os trs poderes, instaurado por Getlio Vargas, quando, munido da Constituio de 1937, atribuiu ao Executivo direitos absolutos de comando. Traos de forte liberalizao, que visam restringir a regulao e a interveno estatal na economia; legislao trabalhista acentuadamente flexvel, ancorada, principalmente, na negociao direta entre trabalhadores e empresrios. Carter entreguista, marca do governo Vargas, manifestado na poltica econmica que busca atender s demandas do mercado interno atravs de importaes crescentes. Presena de rgos de fiscalizao imprensa, como o DIP Departamento de Imprensa e Propaganda responsveis por monitorar e censurar os meios de comunicao. Presena expressiva do Estado na economia, especialmente por meio de empresas estatais; legislao trabalhista minuciosa e corporativista.

e)

26- Diversos movimentos sociais emergiram nos anos 1990, no Brasil, e na Amrica Latina (Movimento dos Sem Terra, Zapatistas, Piqueteros, entre outros). Apesar de suas diferenas polticas, sociais e ideolgicas, esses movimentos combatem o carter concentrador de riqueza praticado por governos apoiados em polticas econmicas de estabilizao monetria apresentadas como antiinflacionrias, que do primazia ao pagamento da dvida externa por meio do supervit primrio. Tais polticas econmicas so tambm denominadas: a) Nacional-desenvolvimentistas, por priorizarem o desenvolvimento da indstria de capital nacional em detrimento dos investimentos estrangeiros. De bem-estar social, por priorizarem o estabelecimento de um grande pacto social entre as classes e os grupos sociais nacionais, como forma de gerir responsavelmente o fundo pblico. Neoliberais, pois, em nome do desenvolvimento do pas, priorizam os interesses econmicos e polticos de fraes sociais ligadas ao capital financeiro nacional e internacional. Nacional-populistas, pois, como no governo de Joo Goulart, voltam-se para a ampliao dos direitos sociais e trabalhistas, beneficiando milhes de trabalhadores em condies precrias de trabalho. De Planificao Estatal, uma vez que se encontram estruturadas em torno do princpio de crescer para redistribuir, opondo, assim, o Estado Nacional ao livre-comrcio global.

b)

b)

c)

c)

d)

d)

e)

e)

25- Analise a figura a seguir.

Folha de Londrina, Londrina, 02 nov. 2004. p.2.

27- Era a manh ensolarada do dia 1 de maio de 1980, e as pessoas que haviam chegado ao centro de So Bernardo do Campo para a comemorao da data se depararam com a cidade ocupada por 8 mil policiais armados, com ordens de impedir qualquer concentrao. J desde as primeiras horas daquele dia as vias de acesso estavam bloqueadas por comandos policiais que vistoriavam nibus, caminhes e automveis [...]. Pela manh, enquanto um helicptero sobrevoava os locais previstos para as manifestaes, carros de assalto e brucutus exibiam a disposio repressiva das foras da ordem (SADER, Eder. Quando novos personagens entram em cena. So Paulo: Paz e Terra, 1995. p. 27.)
8

Com base nos conhecimentos sobre a histria recente do Brasil, correto afirmar que, nesse episdio, o autor se refere ao: a) Movimento estudantil, que lutava contra a reforma universitria de perfil privatista, implantada pelo governo Joo Figueiredo. Movimento operrio, que lutava contra a ditadura militar, contra o arrocho salarial e pela democratizao do pas. Movimento das panelas vazias, que, apesar de o pas j se encontrar plenamente democratizado, restringia sua luta reposio das perdas salariais devido ao arrocho imposto na dcada anterior pelo regime militar. Movimento dos desempregados, constitudo no processo de abertura poltica, e que sustentava a bandeira do pleno emprego. Movimento campons, que, embora se constitusse numa fora poltica emergente dos escombros do regime militar, mostrava grande capacidade de mobilizao das classes mdias urbanas.

d) e)

Latifndio, produo em massa, empreendedorismo. Renda per capita, concentrao regional e agronegcio.

b)

c)

30- No Brasil e em outros pases, o etnocentrismo fundamentou muitas prticas etnocidas e genocidas, oficiais e no-oficiais, contra populaes culturalmente distintas das de origem europia, crist e ocidental, principalmente indgenas e africanas. Discriminao de etnia e de classe social tambm se inclui entre as formas de etnocentrismo. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que apresenta uma interpretao contrria ao etnocentrismo. a) Quando nos referimos a uma raa, no individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua acepo mais lata. E assim procedendo vemos que a casta negra o atraso; a branca o progresso, a evoluo[...] (Revista Brazil Mdico, 1904.) Esta Lei regula a situao jurdica dos ndios ou silvcolas e das comunidades indgenas, com o propsito de preservar a sua cultura e integr-los, progressiva e harmoniosamente, comunho o nacional. (Estatuto do ndio, Lei N 6001 de 19 de dezembro de 1973, Artigo 1, ainda em vigor.) As sociedades humanas se desenvolvem por estdios ou estados que vo sendo superados sucessivamente: o estado teolgico, o metafsico e o positivo. Os povos indgenas e as etnias afrobrasileiras encontram-se nos estdios teolgico ou metafsico e, por essa razo, permanecem nos estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. ( Baseado em Augusto Comte.) [...]segundo o que at aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais, evidente que, no seu estado selvagem, so eles superiores em inteligncia, indstria e previdncia a muitos outros povos indgenas, e talvez at em beleza. Dada essa circunstncia, dever-se-ia pr todo o empenho em aproxim-los dos homens de nossa raa e, aps, encorajar os casamentos mistos entre eles e os paulistas pobres [...]. Devo dizer, porm, que mais fcil matar e reduzir os Coroados escravido, do que despender tais esforos em seu favor. (SaintHilaire, V. E. Viagem Comarca de Curitiba 1820.) O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais. 1- O Estado proteger as manifestaes das culturas populares, indgenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatrio nacional. (Constituio Federal de 1988 na Seo II Da Cultura, Art. 215.)

d)

e)

b)

28- Entre 1960 e 1980 o xodo rural brasileiro alcanou um total de 27 milhes de pessoas. Poucos pases conheceram movimentos migratrios to intensos, quer se considere a proporo ou a quantidade absoluta da populao rural atingida. A importncia do xodo rural confirmada quando se examinam os dados dos ltimos 50 anos: desde 1950, a cada 10 anos, um em cada trs brasileiros vivendo no meio rural migrou para as cidades e na dcada de 1990, esta tendncia se manteve. Assinale a alternativa que apresenta causas estruturais do xodo rural, no Brasil, durante esse perodo. a) Declnio da produo agrcola nacional, que perde espao medida que a industrializao avana nas cidades. Mecanizao da agricultura e industrializao do campo, fatores que suprimem mo-de-obra e transformam as vrias formas de propriedade. Esgotamento do solo em razo da permanncia de formas arcaicas de produo, protegidas pelo Estatuto da Terra. Inexistncia de aposentadoria rural para os pequenos produtores, forando-os, assim, transferncia para os centros urbanos em busca de direitos sociais. Garantia que os agricultores tm de que nas cidades sero assegurados a si e a seus filhos, melhores empregos, principalmente, nos grandes centros urbanos.

c)

d)

b)

c)

d)

e)

e)

29- O processo de integrao econmica dos prximos decnios, se por um lado exigir a ruptura de formas arcaicas de aproveitamento de recursos em certas regies, por outro requerer uma viso de conjunto do aproveitamento de recursos e fatores no pas. A oferta crescente de alimentos nas zonas urbanas, exigidas pela industrializao, a incorporao de novas terras e os translados inter-regionais de mo-de-obra, so aspectos de um mesmo problema de redistribuio geogrfica de fatores. Na medida em que avance essa redistribuio, a incorporao de novas terras e recursos naturais permitir um aproveitamento mais racional da mo-de-obra disponvel no pas, mediante menores inverses de capital por unidade de produto. ( FURTADO, Celso. Formao Econmica do Brasil. So Paulo: Nacional, 1980. p. 242.) De acordo com o texto, correto afirmar que o autor se refere relao entre: a) b) c) Modernizao, trabalho e capitalismo. Diversidade cultural, imigrao e monocultura. Blocos econmicos, agroindstria e concentrao de renda.

31- A falta de coeso em nossa vida social no representa, assim, um fenmeno moderno. E por isso que erram profundamente aqueles que imaginam na volta tradio, a certa tradio, a nica defesa possvel contra nossa desordem. Os mandamentos e as ordenaes que elaboraram esses eruditos so, em verdade, criaes engenhosas de esprito, destacadas do mundo e contrrias a ele. Nossa anarquia, nossa incapacidade de organizao slida no representam, a seu ver, mais do que uma ausncia da nica ordem que lhes parece necessria e eficaz. Se a considerarmos bem, a hierarquia que exaltam que precisa de tal anarquia para se justificar e ganhar prestgio. (HOLANDA, Sergio Buarque de. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 33.)

Caio Prado Junior, Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda so intelectuais da chamada Gerao de 30, primeiro momento da sociologia no Brasil como atividade autnoma, voltada para o conhecimento sistemtico e metdico da sociedade. Sobre as preocupaes caractersticas dessa gerao, considere as afirmativas a seguir. I. Critica o processo de modernizao e defende a preservao das razes rurais como o caminho mais desejvel para a ordem e o progresso da sociedade brasileira. II. Promove a desmistificao da retrica liberal vigente e a denncia da viso hierrquica e autoritria das elites brasileiras. III. Exalta a produo intelectual erudita e escolstica dos bacharis como instrumento de transformao social. IV. Faz a defesa do cientificismo como instrumento de compreenso e explicao da sociedade brasileira. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. I e IV. II e IV. I, II e III. II, III e IV.

instituda por meio de um contrato social (entre todos os indivduos) e por um pacto poltico (entre os indivduos e o governante), levaria completa superao de aspectos peculiares vida precria no estado de natureza como, por exemplo, a morte prematura e violenta. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que a nova forma de representao do poder poltico proposta por Hobbes: a) Critica o absolutismo de direito civil e prope em seu lugar uma democracia forte, lanando, assim, as bases do liberalismo clssico. Indica que o contrato social hobbesiano democrtico, pois busca preservar o direito dos sditos em detrimento do poder absoluto do soberano. Sugere que o contratualismo proposto por ele levaria constituio de um regime poltico autoritrio, j que as leis emanam da vontade exclusiva do governante. Revela que seu pensamento incompatvel com a defesa de formas autoritrias do exerccio do poder, porque sua proposta se firma na soberania do povo. Aponta que, se no fosse o risco da morte prematura e violenta, o estado de natureza dispensaria a necessidade do estado civil.

b)

c)

d)

e)

32- Em O Prncipe, Maquiavel (1469-1527) formulou idias e conceitos que firmaram a sua reputao de o fundador da Cincia Poltica moderna. Dentre elas, pode-se citar os aspectos relacionados s aes polticas dos governantes e dominao das massas. Para ele, a poltica deveria ser compreendida pelo governante como uma esfera independente dos pressupostos religiosos que at ento a impregnavam. Ao propor a autonomia da poltica (esfera da vida pblica e da ao dos dirigentes polticos) sobre a tica (esfera da vida privada e da conduta moral dos indivduos), legtimo afirmar que Maquiavel no deixou, entretanto, de reconhecer e valorizar a religio como uma importante dimenso da vida em sociedade. Segundo Maquiavel, a religio dos sditos deveria ser objeto de anlise atenta por parte do governante. Sobre a relao entre poltica e religio, de acordo com Maquiavel, correto afirmar: a) b) A religio deve ser cultivada pelo governante para garantir que ele seja mais amado do que temido. Por se constiturem em personagens importantes na vida poltica de uma comunidade, os lderes religiosos devem formular as aes a serem executadas pelos prncipes. O sentimento religioso dos sditos um valor moral e, portanto, dever ser combatido pelo prncipe, uma vez que conduz ao fanatismo e prejudica a estabilidade do Estado. A religio dos sditos sempre um instrumento til nas mos do Prncipe, o qual deve aparentar ser virtuoso em matria religiosa. O dirigente poltico deve se esforar para tornar-se, tambm, o dirigente religioso de seu povo, rompendo, assim, com o preceito do Estado laico.

c)

34- A Sociologia uma cincia moderna que surge e se desenvolve juntamente com o avano do capitalismo. Nesse sentido, reflete suas principais transformaes e procura desvendar os dilemas sociais por ele produzidos. Sobre a emergncia da sociologia, considere as afirmativas a seguir. I. A Sociologia tem como principal referncia a explicao teolgica sobre os problemas sociais decorrentes da industrializao, tais como a pobreza, a desigualdade social e a concentrao populacional nos centros urbanos. II. A Sociologia produto da Revoluo Industrial, sendo chamada de cincia da crise, por refletir sobre a transformao de formas tradicionais de existncia social e as mudanas decorrentes da urbanizao e da industrializao. III. A emergncia da Sociologia s pode ser compreendida se for observada sua correspondncia com o cientificismo europeu e com a crena no poder da razo e da observao, enquanto recursos de produo do conhecimento. IV. A Sociologia surge como uma tentativa de romper com as tcnicas e mtodos das cincias naturais, na anlise dos problemas sociais decorrentes das reminiscncias do modo de produo feudal. Esto corretas apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. II e III. II e IV. I, II e IV. I, III e IV.

d)

e)

33- Em sua obra Leviat, o filsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679) descreveu uma sociedade marcada pela ausncia de uma liderana que se mostrasse capaz de reunir os indivduos sob um comando soberano. Hobbes constatou a falncia do Estado monrquico absolutista e reconheceu que da anarquia da guerra civil deveria se erguer uma sociedade de normas, regida por leis comuns, e sob a liderana de uma autoridade soberana que no conheceria limites para o exerccio de seu poder. A vantagem evidente da passagem do estado de natureza ao estado civil, segundo Thomas Hobbes, estava no fato de que a nova ordem pblica, a ser

35- Leia o texto a seguir, escrito por Max Weber (1864-1920), que reflete sobre a relao entre cincia social e verdade: [...] nos tambm impossvel abraar inteiramente a seqncia de todos os eventos fsicos e mentais no espao e no tempo, assim como esgotar integralmente o mnimo elemento do real. De um lado, nosso conhecimento no uma reproduo do real, porque ele pode somente transp-lo, reconstru-lo com a ajuda de conceitos, de outra parte, nenhum conceito e nem tambm a totalidade dos conceitos so perfeitamente adequados ao objeto ou ao mundo que eles se esforam em explicar e compreender. Entre conceito e realidade existe um hiato intransponvel. Disso resulta que todo conhecimento, inclusive a cincia, implica uma seleo, seguindo a orientao de nossa curiosidade e a significao que damos a isto que tentamos apreender. (Traduzido de: FREUND, Julien. Max Weber. Paris: PUF, 1969. p. 33.)
10

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, correto afirmar que, para Weber: a) A cincia social, por tratar de um objeto cujas causas so infinitas, ao invs de buscar compreend-lo, deve limitar-se a descrever sua aparncia. A cincia social revela que a infinitude das variveis envolvidas na gerao dos fatos sociais permite a elaborao terica totalizante a seu respeito. O conhecimento nas cincias sociais pode estabelecer parcialmente as conexes internas de um objeto, portanto, limitado para abord-lo em sua plenitude. Alguns fenmenos sociais podem ser analisados cientificamente na sua totalidade porque so menos complexos do que outros nas conexes internas de suas causas. O obstculo para a cincia social estabelecer um conhecimento totalizante do objeto o fato de desconsiderar contribuies de reas como a biologia e a psicologia, que tratam dos eventos fsicos e mentais.

b)

c)

d)

e)

36- Analise a figura a seguir.

de renda para a famlia, alm de eliminar antigos preconceitos. A situao torna-se ainda mais evidente quando os homens esto desempregados e so as mulheres que pagam as contas bsicas da famlia. Conforme levantamento informal, em Ampre, o nmero de homens sem vnculo empregatcio maior do que o de mulheres. Para driblar as dificuldades, eles fazem bicos temporrios e quando no h servio, tornam-se donos de casa. O motivo para essa mudana de comportamento a [...] Industrial Ltda., uma potncia no setor de confeces que d emprego a 1200 pessoas, das quais 80% so mulheres. Com a fbrica, famlias migraram do interior para a cidade. As mulheres abandonaram o posto de donas de casa ou de empregadas domsticas, aprendendo a apostar na capacidade de competio. (Costa, Ilza Costa. Papis trocados. Gazeta do Povo, Curitiba, 01 out. 1999. p. 14.) O fenmeno da troca de papis sociais, relatado no texto, ilustra a base da tese usada por Karl Marx (1818-1883) na explicao geral que formula sobre a relao entre a infraestrutura e a supra-estrutura na sociedade capitalista. Com base no texto e nos conhecimentos sobre essa tese de Karl Marx, correto afirmar: a) Na explicao das mudanas ocorridas no comportamento coletivo, deve-se privilegiar o papel ativo do indivduo na escolha das aes, ou seja, o que importa a motivao que inspira suas opes. a imitao que constitui a sociedade, enquanto a inveno abre o caminho das mudanas e de seu progresso. A inveno, produtora das transformaes sociais, individual, dependendo de poucos; enquanto a imitao, coletiva, necessita sempre de mais de uma pessoa. A famlia a verdadeira unidade social; a clula social que, em seu conjunto, compe a sociedade. Portanto, a sociedade no pode ser decomposta em indivduos, mas em famlias. a famlia a fonte espontnea da educao moral, bem como a base natural da organizao poltica. H uma relao de determinao entre a maneira como um grupo concreto estrutura suas condies materiais de existncia chamada de modo de produo e o formato e contedo das demais organizaes, instituies sociais e idias gerais presentes nas relaes sociais. A organizao social deve fundar-se na separao dos ofcios, inerente diviso do trabalho social e na combinao dos esforos individuais. Sem diviso do trabalho social, no h cooperao e, portanto, a coeso social entre as classes torna-se impossvel.

b)

c)

NOVAES, Carlos Eduardo. Capitalismo para principiantes. So Paulo: tica, 1995. p.123.

d)

A figura ilustra, por meio da ironia, parte da crtica que a perspectiva sociolgica baseada nas reflexes tericas de Karl Marx (1818-1883) faz ao carter ideolgico de certas noes de Estado. Sobre a relao entre Estado e sociedade segundo Karl Marx, correto afirmar: a) A finalidade do Estado o exerccio da justia entre os homens e, portanto, um bem indispensvel sociedade. O Estado um instrumento de dominao e representa, prioritariamente, os interesses dos setores hegemnicos das classes dominantes. O Estado tem por finalidade assegurar a felicidade dos cidados e garantir, tambm, a liberdade individual dos homens. O Estado visa atender, por meio da legislao, a vontade geral dos cidados, garantindo, assim, a harmonia social. Os regimes totalitrios so condio essencial para que o Estado represente, igualmente, os interesses das diversas classes sociais.

e)

b)

c)

d)

e)

37- Cascavel Uma pequena cidade no interior do Paran est provando que machismo coisa do passado. Com 15 mil habitantes, conforme o IBGE, Ampre (a 150 quilmetros de Cascavel), no Sudoeste, tem fartura de emprego para as mulheres. Ex-donas de casa partiram para o trabalho fixo, enquanto os homens, desempregados ou no, passaram a assumir os servios domsticos. Assim, elas esto garantindo mais uma fonte

38- A despeito de se viver na era dos direitos, so significativos os homicdios no mundo inteiro, as condies sub-humanas a que so submetidas centenas de milhes de pessoas [...]. No Brasil, a esto assassnios praticados por grados mandantes que se servem de pistoleiros profissionais, trabalho escravo, trfico de mulheres, menores para prostituio, a deplorvel guerra do trfico de drogas e as chacinas em grandes cidades brasileiras, em pleno sculo XXI [...]. Pelo nmero de concepes, leis, tratados, etc., est-se na era dos direitos. No plano da efetivao dos direitos, para utilizar a expresso de Lipovetsky [...], no se estaria na era do vazio [de direitos]? [Situaes sociais desse tipo so analisadas por alguns socilogos a partir da considerao de que nos encontramos em] uma condio social em que as normas reguladoras do comportamento perderam a sua validade, [onde] a eficcia das normas est em perigo. (Folha de So Paulo, So Paulo, 30 ago. 2004. p. A 3.)

11

Assinale a alternativa que indica o conceito utilizado por Emile Durkheim (1858-1917) para definir uma condio social do tipo descrito no texto. a) b) c) d) e) Anomia. Fato social. Coero social. Conscincia coletiva. Conflito social.

mtodo de gesto e de organizao tcnica da produo de mercadorias. a) Unidade entre concepo e execuo, instaurando um trabalho de contedo enriquecido, preservandose, assim, as qualificaes dos trabalhadores. Substituio do trabalho fragmentado e simplificado, tpico da Revoluo Industrial, pelas ilhas de produo, onde o trabalho realizado em equipes. Supresso progressiva do trabalhador taylorizado e, conseqentemente, combate ao homem boi, realizador de trabalhos desqualificados, restituindose, em seu lugar, o trabalhador polivalente. Controle dos tempos e movimentos do trabalho, com a introduo da esteira rolante, e de salrios mais elevados em relao mdia paga nas demais empresas. Reduo das distncias hierrquicas no interior da empresa, como forma de estimular o trabalho em grupos, resultando em menos defeitos de fabricao e maior produo.

b)

c)

39- Emile Durkheim observa que uma condio fundamental para que a sociedade possa existir a presena de um consenso social. Pois sem consenso no h cooperao entre os indivduos e, portanto, no h vida social. Este consenso garantido pelo meio moral que compartilhamos, o qual, por sua vez, produzido pela cooperao entre os indivduos atravs de um processo de interao que Durkheim chamou de diviso do trabalho social. Desse modo, conforme o tipo de diviso do trabalho social que predomina na vida coletiva numa determinada poca, tem-se um tipo diferente de solidariedade entre os indivduos. Durkheim destaca dois tipos de solidariedade: a mecnica e a orgnica. No Brasil, por exemplo, nota-se a influncia das idias positivistas em boa parte de sua legislao. (Adaptado de: RODRIGUES, Alberto T. Sociologia da Educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2000. p.27-28.) Considere as afirmativas a seguir, que apresentam artigos e pargrafos da Consolidao das Leis do Trabalho (CLT- Edio de 1988) e da Constituio de 1988. I. [So condies para o funcionamento do Sindicato:] a proibio de qualquer propaganda de doutrinas incompatveis com as instituies e os interesses da Nao [...]. II. [So prerrogativas dos Sindicatos:] colaborar com o Estado, como rgos tcnicos e consultivos, no estudo e soluo dos problemas que se relacionam com a respectiva categoria ou profisso liberal. III. [Dos direitos e deveres individuais e coletivos:] a criao de associaes e, na forma da lei, a de cooperativas independem de autorizao, sendo vedada a interferncia estatal em seu funcionamento. IV. [Da Organizao Sindical:] A solidariedade de interesses econmicos dos que empreendem atividades idnticas, similares ou conexas constitui o vnculo social bsico que se denomina aqui categoria econmica. Remetem ao conceito de solidariedade orgnica, apenas as afirmativas: a) b) c) d) e) I e III. I e IV. II e III. I, II e IV. II, III e IV.

d)

e)

40- Fordismo um termo que se generalizou a partir da concepo de Antonio Gramsci, que o utiliza para caracterizar o sistema de produo e gesto empregado por Henry Ford, em sua fbrica, a Ford Motor Co., em Highland Park, Detroit, em 1913. O mtodo fordista de organizao do trabalho produziu surpreendente crescimento da produtividade, garantindo, assim, produo em larga escala para consumo de massa. O papel desempenhado pelo fordismo, enquanto sistema produtivo, despertou, por exemplo, a ateno de Charles Chaplin, que o retratou com ironia no filme Os Tempos Modernos. Assinale a alternativa que apresenta caractersticas desse
12