Explicao da Tbua de Esmeralda

Ter, 01 de Julho de 2008 18:17 Autor: Hortulano Prefcio Alguns autores dizem que o verdadeiro nome de Hortulano Jones Grasseus, que teria vivido no sculo XV; o historiador A. E. Waite, na obra A Irmandade Rosa-Cruz, menciona um alquimista parisiense do sculo XIV de nome Ortholanus, autor de uma Alquimia Prtica e de uns Comentrios Tbua de Esmeralda; j Julius vola, em seu livro A Tradio Hermtica, cita Ortulano e os Comentrios Tbua Esmeraldina, que aparecem como parte da Bibliothque des Philosophes Chimiques, compilao de textos e autores de Alquimia realizada por Salmon no sculo XVIII. Mas no se sabe com certeza quem foi Hortulano, uma vez que este seguiu o costume comum entre os alquimistas, que realizavam seu trabalho na segurana do segredo e do anonimato. Louvor, honra e glria lhe sejam dadas para sempre, Oh! Senhor Deus Todo Poderoso! com vosso querido filho Jesus Cristo, nosso Salvador, verdadeiro Deus e nico Homem Perfeito, e com o Santo Esprito Consolador Trindade Santa , Vs que sois o nico Deus. Dou-Vos graas porque, havendo conhecido as coisas passageiras deste mundo, inimigo nosso, vs me retirastes dele, por vossa misericrdia, para que eu no fosse pervertido por suas voluptuosidades enganosas. E como vejo a muitos que trabalham nessa arte no seguirem o reto caminho, suplico-vos, meu Senhor e meu Deus, que, se assim lhe aprouver, eu possa desviar do erro, pela cincia que me destes, a todos meus queridos e bem amados, a fim de que, conhecendo a verdade, possam louvar vosso Santo Nome, que seja eternamente bendito. Assim, pois, eu, Hortulano, isto , Jardineiro , assim chamado por causa dos jardins martimos, indigno como sou de ser chamado discpulo da Filosofia, movido pela amizade que devo a meus amados, quis deixar escrita a declarao e explicao das palavras de Hermes, pai dos Filsofos, ainda que sejam obscuras, aclarando sinceramente toda a prtica da verdadeira Obra. Certamente, de nada serve que os Filsofos queiram esconder a cincia em seus escritos quando est operando a doutrina do Esprito Santo. CAPTULO I A Arte da Alquimia Certa e Verdadeira O Filsofo disse: verdade, referindo-se a que a arte da Alquimia nos foi dada. Sem mentira, disse, para convencer a quem diz que a cincia mentirosa ou falsa. Certo, isto , experimentando, pois tudo o que foi experimentado muito certo. E muito verdadeiro, pois o muito verdadeiro Sol procriado pela arte. Disse muito verdadeiro em modo superlativo, porque o Sol engendrado por esta arte ultrapassa a todo Sol natural em todas suas propriedades, tanto medicinais como outras. CAPTULO II A Pedra se Dividir em duas Partes Continuando sua exposio, trata da operao da pedra, dizendo que o que est embaixo igual ao que est em cima. Disse isso porque, pelo Magistrio, a pedra se divide em duas partes principais: a parte superior, que vai para cima, e a inferior, que

permanece embaixo, fixa e clara. E, sem dvida, estas duas partes so semelhantes em virtude, da haver dito: O que est em cima como o que est embaixo. Certamente, esta diviso necessria. Para fazer os milagres de uma s coisa, isto , da Pedra, pois a parte inferior a Terra, a nutriente e o fermento; a parte superior a Alma, que vivifica toda a Pedra e a ressuscita. Por isso, uma vez realizadas a separao e a conjuno, aparecem os numerosos milagres na Obra secreta da Natureza. CAPTULO III A Pedra Possui, em si Mesma, os Quatro Elementos E do mesmo modo que todas as coisas so e vm do Uno por mediao do Uno. Aqui o Filsofo exemplifica, dizendo que todas as coisas so e vm do Uno, isto , de um globo confuso ou de uma massa confusa, por mediao, quer dizer, pelo pensamento e pela criao do Uno, ou seja, de Deus Todo Poderoso. Assim, todas as coisas nasceram, ou saram, desta coisa nica, que uma massa confusa, por adaptao, unicamente pelo mandato e milagre de Deus, assim, nossa Pedra nasce e surge de uma massa confusa, que contm em si todos os elementos e que foi criada por Deus, e por seu milagre nossa Pedra sai dali e nasce. CAPTULO IV A Pedra tem Pai e Me, que so o Sol e a Lua Do mesmo modo que vemos um animal gerar naturalmente outros animais com ele parecidos, assim o Sol gera artificialmente o Sol, pela virtude da multiplicao da pedra, e por isso continua: o Sol seu Pai o Ouro dos Filsofos. E, dado que em todas as geraes naturais h de haver um lugar prprio para receber as sementes com certa conformidade de semelhana entre suas partes, assim tambm preciso que, nesta gerao artificial da Pedra, o Sol tenha uma matria que seja a matriz adequada para receber seu esperma e sua tintura. E isto a Prata dos Filsofos, por isso continua dizendo: a Lua sua me. CAPTULO V A Conjuno das Partes a Concepo e a Gerao da Pedra Quando ambos se recebem um ao outro na concepo da Pedra, esta engendrada no seio do Vento, e isto dito em seguida: O Vento a trouxe em seu seio. Sabe-se que o Vento o ar, e o ar vida, e a vida a alma, que, como j foi dito antes, vivifica a Pedra. Assim, pois, necessrio que o Vento traga toda a Pedra e a transporte, gerando o Magistrio. Disso se infere que a Pedra deva receber o alimento de sua nutriente, a Terra. Disse ainda o Filsofo: a Terra sua nutriente. Pois, como a criana que sem o alimento que recebe de sua me no cresceria jamais, assim tambm nossa Pedra jamais chegaria a existir sem a fermentao da Terra, e o fermento se chama alimento. Deste modo, por conjuno do pai com a me se gera os filhos, semelhantes aos pais, e que, se so submetidos a um demorado cozimento, tornar-se-o semelhantes me e tero o peso do pai. CAPTULO VI A Pedra Perfeita se a Alma se Fixa no Corpo Continua: O pai de tudo, o Telesma de todo o mundo est aqui. Isto , na obra da Pedra

h uma via final. E nota que o Filsofo chama a operao de o pai de tudo, o Telesma, ou seja, de todo o tesouro ou segredo de todo o mundo, ou ainda, de toda Pedra que se tenha podido encontrar neste mundo. Est aqui, como se dissesse: aqui te mostro. Pois o Filsofo disse: Queres que mostre quando est acabada e perfeita a fora da Pedra? Ser quando ela se tenha transformado e convertido em sua Terra, por isso disse: sua fora e potncia sero completas, isto , perfeitas, converte-se e se transforma em Terra. Isto , se a alma da Pedra (da qual antes se fez meno, dizendo que a alma chamada Vento ou Ar e que nela est toda a vida e fora da Pedra) se transforma em Terra da Pedra e se fixa, de tal maneira que toda a substncia da Pedra esteja de tal modo unida sua nutriente (a Terra) que toda a Pedra se transforme em fermento. De igual modo, quando se faz po, um pouco de levedura nutre e fermenta uma grande quantidade de massa, mudando assim toda a substncia da pasta em fermento, da mesma maneira o Filsofo indica que nossa Pedra ter de ser fermentada de modo a servir, ela mesma, de fermento para sua prpria fermentao. CAPTULO VII A Purificao da Pedra Continuando, ensina como se h de multiplicar a Pedra mas, antes, faz referncias purificao da mesma e separao de suas partes, dizendo: Separars a Terra do Fogo, o sutil do espesso, suavemente e com grande percia. Suavemente, ou seja, pouco a pouco e sem violncia, ou melhor, com esprito e habilidade, e por meio do excremento ou esterqueiro filosofal. Separars, isto , dissolvers, pois a dissoluo a separao das partes. A Terra do Fogo, o sutil do espesso, isto , a sujeira e a imundcie do Fogo, do Ar, da gua e de toda a substncia da pedra, de modo que permanea, em sua totalidade, sem mancha alguma. CAPTULO VIII A Parte no Fixada da Pedra h de se Separar da Parte Fixa e Elevar-se Assim preparada, a Pedra j pode ser multiplicada. Por isso, aqui coloca a multiplicao e fala da fcil liquefao ou fuso desta por aquela, virtude que tem de ser penetrante nos corpos densos e sutis, dizendo: Subir da Terra ao Cu e de novo descer Terra. Aqui, h que indicar que, ainda que nossa Pedra, durante sua primeira operao se divida em quatro partes os quatro elementos , existem nela duas partes principais, como j se disse antes: uma que sobe, chamada no fixa ou voltil, e outra que permanece fixa embaixo, chamada Terra ou fermento. Mas h que se ter uma grande quantidade da parte no fixa para se dar Pedra quando esta estiver limpa e sem manchas, e ter que ser dada por meio do Magistrio tantas vezes quantas sejam necessrias, at que, por virtude do Esprito, ao sublim-la e faz-la sutil, toda a Pedra seja levada para cima. Disto fala o Filsofo quando diz: Sobe da Terra ao Cu. CAPTULO IX Logo Ter de ser Fixada a Pedra Voltil Feito tudo isso, h que se incinerar esta pedra (assim exaltada e elevada ou sublimada), com o azeite extrado dela mesma durante a primeira operao, chamado gua da Pedra. E se a far retornar amide, sublimando-a, at que, pela virtude da fermentao da Terra (com a Pedra elevada ou sublimada), toda a Pedra desa ao seio da Terra por reiterao, permanecendo fixa e fluida. isso que disse o Filsofo: ...e descer de novo Terra, deste modo recebe a fora das coisas superiores, sublimando, e das inferiores,

descendo, isto , o corporal se tornar espiritual durante a sublimao e o espiritual se tornar corporal durante a descida, quer dizer, quando se reveste de matria. CAPTULO X Da Utilidade da Arte e da Eficcia da Pedra Por esse meio, ters a glria do mundo, isto , com esta Pedra, assim composta, ters a glria de todo o mundo e toda a obscuridade se afastar de ti. Quer dizer, toda pobreza e enfermidade. a fora forte de toda fora, pois no h comparao entre a fora desta Pedra e as outras foras deste mundo, pois vencer toda coisa sutil e penetrar toda coisa slida. Vencer, ou seja, ao vencer e ao elevar-se, transformar e mudar o mercrio vivo, congelando-o, por mais que seja sutil e brando, e penetrar os demais metais, que so corpos duros, slidos e firmes. CAPTULO XI O Magistrio imita a criao do Universo Continuando, o Filsofo d um exemplo da composio de sua Pedra, dizendo: Assim foi criado o mundo. Assim, temos que nossa pedra se faz da mesma maneira que foi criado o mundo, pois as primeiras coisas de todo o mundo, e tudo o que no mundo tenha havido foi previamente uma massa confusa, sem ordem, um caos, como dito antes. E, depois, por artifcio do soberano Criador, essa massa confusa, aps ter sido admiravelmente separada e retificada, foi dividida em quatro elementos; e, devido a tal separao, so feitas diversas e diferentes coisas. Assim tambm se pode fazer diversas e diferentes coisas pela produo e disposio de nossa Obra e pela separao dos elementos dos diversos corpos. Disso sairo admirveis adaptaes, isto , se separas os elementos, far-se-o as admirveis composies prprias de nossa Obra, na composio de nossa Pedra, por conjuno dos elementos retificados. Das quais, isto , destas coisas admirveis e adequadas a tal fim, o meio, quer dizer, o meio de proceder est aqui. CAPTULO XII Declarao Enigmtica da Matria da Pedra Por isso sou chamado Hermes Trismegisto, isto , Mercrio trs vezes muito grande. Depois de haver mostrado a composio da Pedra, o Filsofo declara, de modo enigmtico, de que feita nossa Pedra, nomeando-se a si mesmo. Em primeiro lugar, para que seus discpulos, quando chegarem a esta cincia, recordem-se sempre de seu nome. Sem dvida, aquilo com que se faz a Pedra tratado a seguir, quando ele diz: Porque tenho as trs partes da Filosofia de todo o mundo, que esto, as trs, contidas em nossa Pedra, isto , no Mercrio dos Filsofos. CAPTULO XIII Por que se diz que a Pedra Perfeita? Diz-se que essa Pedra perfeita porque ela tem, em si, a natureza das coisas minerais, vegetais e animais, da ser chamada trplice e tambm tri-una, isto trplice e nica, que possui em si quatro naturezas, os quatro elementos, e trs cores: o negro, o branco e o vermelho. Ela tambm chamada Gro de trigo, que, se no morre, fica sozinho; porm, se morre, (como antes se disse quando se falou da conjuno) trar muitos frutos, assim que as operaes de que temos falado se cumpram. Oh, amigo leitor! Se j sabes a operao da Pedra, vers que te disse a verdade; se no a sabes, no te disse nada. O que foi dito da Operao do Sol est cumprido e acabado. O que se disse da

operao da Pedra de trs cores e de quatro naturezas que esto em uma nica coisa, a saber, no Mercrio Filosofal, est cumprido e acabado. http://www.teosofia-liberdade.org.br/index.php/arquivos/artigos/44-artigos/125-explicacaoda-tabua-de-esmeralda-.html