SOcialiStaS libertriOS aDVerteM

aPOiar a GreVe Da POlcia FaZ Mal eSQUerDa cOMbatiVa

combate ao narcotrfico. Vamos recordar as aes repressivas das polcias militares em manifestaes estudantis e de trabalhadores, permitindo ao capital seu livre trnsito. Sem mencionar, ainda que fosse necessrio, a funo da polcia na manuteno das desigualdades e na defesa dos dominadores de nosso povo. Acrescentaramos estas certezas ideolgicas, o reforo da experincia de militantes dos movimentos populares em que estamos inseridos, e que convivem com a opresso, o racismo e a represso dos trabalhadores policiais! Mas preciso tambm embasar nossas posies no terreno da teoria, pois aqueles que defendem o apoio aos policiais o fazem, por aplicarem leituras tericas equivocadas. O primeiro equvoco diz respeito ao funcionamento do poder. Entender a instituio policial apenas pela ao daqueles que a controlam um erro grave de anlise que leva a reducionismos. A sociedade capitalista est estruturada por relaes de poder e esferas de dominao, sendo estas ltimas interdependentes. Deste modo, no se pode explicar a dominao exercida pela polcia apenas como um efeito secundrio da esfera econmica, cuja natureza seria modificada apenas com a mudana do sistema de produo capitalista pelo socialista. H de se perceber que o socialismo e a liberdade se forjam com novas instituies e novos valores. A natureza da polcia no pode ser compreendida apenas em funo de quem a controla, tampouco entend-la exclusivamente a partir dos gabinetes ou por sua cpula. Deve ser compreendida em sua totalidade e pela ao concreta que teve esta instituio na histria: do soldado ao oficial, a polcia sempre esteve a servio dos exploradores e dominadores e fra o ncleo duro da reao contra os trabalhadores. Na histria do Brasil no h registros de aes policiais em favor do povo (classes dominadas/oprimidas), mas h, diferentemente, registros de aes de militares do exrcito nesse sentido. Como exemplo, podemos citar a Greve da Cantareira em 1918, quando soldados combateram a polcia em favor dos operrios. H interdependncia desta estrutura repressiva com as outras esferas de dominao (econmica, poltica, cultural/ideolgica, etc). A esfera repressiva (policial e militar) cumpre deste modo, um papel to relevante para a manuteno do capitalismo quanto a explorao econmica. Acreditar que a instituio policial (e tambm o Estado) pode ser moldada vontade de seus gestores ignorar os processos histricos que nos indicam que a classe burguesa tem que remodelar um estado que j vinha antes e que tem suas coisas prprias. A nova classe burguesa se adapta dominao existente, resultando outra conformao do poder poltico3. A esquerda que apoia os trabalhadores policiais refora na populao e nos movimentos sociais, a idia de que essa esfera de dominao jamais deva ser colocada em questo. Nesse sentido, a lio da Revoluo Mexicana traz um elemento terico fundamental da desintegrao desta esfera de domina-

Policial usa spray de pimenta em criana em uma manifestao para cobrar a promessa de assistncia s vtimas de desabamentos no Morro do Bumba, em Niteri (RJ).

A recente greve da Polcia Militar da Bahia e do Rio de Janeiro retoma uma discusso antiga no interior das esquerdas. As opinies se dividem em dois blocos1: os que defendem a greve dos policiais por ser esta, em tese, uma categoria de assalariados e, portanto, de explorados, e aqueles que no defendem os policiais, por entenderem que o papel destes est ligado diretamente a represso. Os grupos que apiam a greve dos policiais reivindicam que, dentro das PMs, haveria uma diviso classista2: um setor mais ligado s classes dominantes (oficialato) e outro, explorado pelo primeiro, composto pelas baixas patentes (soldados, cabos, sargentos). Estes ltimos por sua condio de explorados, deveriam receber taticamente o apoio das esquerdas e

dos trabalhadores. Outro argumento dos que defendem o apoio greve dos policiais, o de que a polcia estaria tambm em disputa. Assim, ignorar a possibilidade de influenciar este setor seria um posicionamento idealista para aqueles que desejam um processo revolucionrio. Antes de irmos ao campo da teoria, lembremos do despejo do Pinheirinho, executado magistralmente pela Polcia Militar, cujos setores do baixo oficialato, mesmo explorados economicamente, cumpriram eficientemente sua funo ao reprimir, espancar e despejar (sem mencionar as denncias de violncia sexual). Recordemo-nos da atuao da Polcia Militar nos morros cariocas, que mata e assassina nosso povo pobre e negro sob o pretexto do

Onde se situa a sntese entre o policial que golpeia a cabea do manifestante e aquele que recebe os golpes?

Bakunin

o: o povo em armas que pem a polcia numa crise decisiva, e no a prpria polcia! Assim como a burguesia, a polcia no est em disputa! O funcionamento normalizado da polcia nos processos revolucionrios sempre um indcio de derrota dos trabalhadores! Um exemplo que aconteceu na Revoluo Espanhola (1936 1939). Na Revoluo Russa as demandas do movimento popular partiram dos sovietes, que no eram militares, apesar de vrios militares fazerem parte deles. Dentro dos sovietes, organismos independentes de classe e no militar no valiam a hierarquia e as patentes. Isso nos faz concluir que militares podem integrar organismos populares para atuar no sentido das demandas populares geradas nesses organismos, mas no que as demandas populares possam se dar a partir de organismos militares como foi o caso da recente greve dos policiais. Alis, mesmo na Revoluo Russa, os rachas internos dos setores militares ocorreram basicamente no exrcito, e no na polcia, que manteve-se fiel ao czarismo. Outra questo o conceito de classe, extremamente simplista, utilizado pelos grupos que defendem a tese do trabalhador de farda. Ao generalizar

um conceito de classe baseado apenas no quesito da explorao econmica e das relaes de produo capitalistas, entende-se erroneamente o policial como um trabalhador explorado sem entender que mesmo inserido numa condio de assalariado este possui uma funo vital para a perpetuao do sistema de dominao capitalista, que a defesa da propriedade privada, alm do controle, represso e extermnio das classes oprimidas. Qualquer ideologia que busque a ruptura e a revoluo social, e pretenda construir uma teoria e ao eficazes nesse sentido, deve buscar um conceito de classe amplo e que tenha correspondncia com a complexidade das sociedades atuais. Isto no significa afirmar que este conceito mais amplo esbarre no vazio intelectual daqueles que insistem em dizer que as classes no existem ou que este conceito no d mais conta da atual realidade. A estes, lembramos apenas de Pinheirinhos, de Oaxaca e mais recentemente, do

confronto dos trabalhadores e policiais nos trens do Rio de Janeiro (alis, os setores de esquerda que defendem a polcia tambm deveriam se lembrar)! No sejamos levianos ao comparar uma greve policial a uma greve de outros assalariados e dizer que ambas se equivalem. No podemos reproduzir este tipo de concepo, pois o que caracteriza o efeito da distribuio desigual do poder, e portanto, tambm das classes, , de certo modo, a localizao que os agentes ocupam na estrutura dura do sistema de dominao, e os benefcios individuais (no necessariamente econmicos) que estes indivduos recebem por ocupar essas posies. O apoio greve da polcia, em ano eleitoral, contra o governo petista da Bahia e governista no Rio de Janeiro, a defesa da polcia cidad (como defendem alguns parlamentares de esquerda) e da militarizao das cidades, so estratgias que apenas reforam o domnio sobre as camadas mais pobres e oprimidas. Ainda que existam setores explorados no baixo oficialato, isto no muda em nada a

[...] a polcia e o Estado no so neutros, mas instituies polticas da classe dominante!

funo reacionria do aparato policialPara contra ns trabalhadores: a polcia ecebid o Estado no so neutros, mas insti-esfor tuies polticas da classe dominante!tilhem Defender a greve policial defender otarefa bloco mais duro da reao e significacoer fortalecer e melhorar a infra-estruturasenti do aparato repressivo da burguesiaEsta contra ns trabalhadores. A greve po-jetivo licial no pode ser vista alm do que :so f uma reivindicao que visa o aumentofins d de salrio e a melhora de condiesPara para continuar chacinando nosso povocom e defender de forma mais eficiente aficado burguesia e o capitalismo. ou m

Os que a defendem, devem ter a decn-pode cia de assumir que colocam-se, mesmomovi que temporariamente, ao lado dos ex-por e ploradores, assassinos e dominadorespagan anarq do nosso povo.

A pa sobre Notas: ser o 1. Cf. FERREIRA, HEMERSON. A esquerda dian-mina te da greve de PMs na Bahia: o que fazer? Dis-Cons ponvel em: http://www.diariodaclasse.com.br/forum/to-mino pic/show?id=3451330:Topic:59955&xgs=1&form

A Estratgia de Transformao Social em Malatesta

A proposta de transformao social em Malatesta tem como guia o anarquismo. Sendo este entendido pelo italiano no como sistema filosfico, mas como ideologia, possuindo ento o objetivo transformar a realidade do sistema capitalista e estatista em socialismo libertrio, ou como ele se referia, em anarquia, sendo ela entendida como sociedade organizada sem autoridade. Dessa maneira, o anarquismo o mtodo para realizar a anarquia.1 Assim compreendido, o anarquismo de Malatesta voluntarista, ou seja, no se baseia na concepo de que o socialismo, ou mesmo a anarquia, inevitvel, ou uma conseqncia obrigatria do desenvolvimento da sociedade. Baseia-se, ao invs Errico Malatesta disso, na concepo de que s a vontade organizada do povo capaz de produzir a transformao social necessria, realizando a revoluo social e abrindo caminho ao socialismo com liberdade. Para Malatesta, o socialismo um sistema em que ningum possa explorar o trabalho de outrem, graas monopolizao dos meios de produo; que ningum possa impor sua prpria vontade a outros por meio da fora bruta ou, o que pior, graas monopolizao do poder poltico2. A liberdade, ou liberdade social

em e para o no ganis aprox mass a igual liberdade para todos, e uma igualdade de condies que possa permitirlhar d a todos e a cada um agir como bem entende, tendo, como nico limite, o que im-no de pem as necessidades naturais inelutveis e a igual liberdade de todos3. Porta Malatesta, para a realizao desta transformao, concebeu uma certa estratgiameio que buscava encontrar os meios necessrios para que chegasse ao fim desejado.soas Tratou, insistentemente, da questo da organizao, polemizando com anarquistasde fe individualistas e anti-organizacionistas, argumentando que permanecer isolado,socia agindo ou querendo agir cada um por sua conta, sem se entender com os outros,nem sem preparar-se, sem enfeixar as fracas foras dos isolados, significa condenar-seprtic fraqueza, desperdiar sua energia em pequenos atos ineficazes, perder rapidamente a f no objetivo e cair na completa inao4. Para ele, o remdio contra aNest anarq explorao, e mesmo contra o isolamento, a organizao. socia Concebida como coordenao de foras com um objetivo comum, e obrigaomeio de no promover aes contrrias a este objetivo5 a organizao a nica formame r de articular o povo, transformando a fora que nele est latente em fora real.segu Com organizao, pode haver aumento progressivo desta fora social, oferecendoe lem a possibilidade de imprimir sociedade tal transformao social desejada. meio Desta forma, a organizao pensada em quatro perspectivas a organizao emmotiv geral, como o princpio e condio da vida social, hoje, e na sociedade futura; amovi organizao do partido anarquista e a organizao das foras populares.6 Assim, apolti organizao do sistema atual seria o ponto de partida, enquanto que a organizaoe no da sociedade futura seria a proposta a se construir, o ponto de chegada. Nesteluta, a esquema estratgico, entram a organizao das foras populares e do prpriobm anarquismo como meios de se sair de onde est para se chegar onde se deseja. das v

xg_source=msg_share_topic> Acessado em No 08/02/12. tas p 2. Idem. 3. Federao Anarquista Uruguaia-Federaovenci Anarquista Gacha. Documento Wellington Gallar-derru za-Malvina Tavares. Impresso em 2011.

Para tanto, Malatesta props um modelo de organizao anarquista que fosse concebida como o conjunto dos indivduos que tm um objetivo em comum e se esforam para alcan-lo, natural que se entendam, unam suas foras, compartilhem o trabalho e tomem todas as medidas adequadas para desempenhar esta tarefa7. Organizao esta, que trabalha com certa disciplina, entendida como a coerncia com as idias aceitas, a fidelidade aos compromissos assumidos, se sentir obrigado a partilhar o trabalho e os riscos com os companheiros de luta8. Esta organizao est articulada no mbito poltico e ideolgico e tem como objetivo a aplicao de uma poltica revolucionria nos movimentos populares, que so fruto da luta de classes, garantindo que seus meios de luta apontem para os fins desejados. Para tanto, segundo o italiano, a organizao anarquista deve buscar inteirao com estes movimentos populares, que na sua poca eram mais claramente identificados nos sindicatos. Este mbito social constitudo pelos movimentos sociais ou movimentos de massa, como eram conhecidos se devidamente organizado, pode promover a revoluo social. Apesar disso, recomendava Malatesta que estes movimentos no devem ser ideologizados pelos anarquistas ele no defendia, por exemplo, sindicatos anarquistas mas sim, serem o espao privilegiado de propaganda ideolgica do anarquismo. Portanto, uma inteirao entre a organizao anarquista e os movimentos populares no anarquistas seria inevitvel.

melhorias possveis e impossveis, e por isso que gostaramos que eles no se resignassem a viver em ms condies hoje, esperando o paraso futuro.13 Para que estas conquistas aconteam, Malatesta recomenda: preciso arrancar do governo e dos capitalistas todas as melhorias de ordem poltica e econmica que podem tornar menos difceis para ns as condies da luta e aumentar o nmero daqueles que lutam conscientemente. preciso, portanto, arranc-las por meios que no impliquem o reconhecimento da ordem atual e que preparem o caminho ao futuro.14 A luta de classes, expressa na luta dos movimentos populares, pode ento melhorar imediatamente a vida daqueles que esto em luta, mas tambm pode ser a fora que aponta para a revoluo social. Malatesta colocava ser impossvel a separao da revoluo social e da violncia. Enfatizava, que esta revoluo, conduzida como a concebem os anarquistas, a menos violenta possvel; ela procura interromper toda violncia to logo cesse a necessidade de opor a fora material fora material do governo e da burguesia15. To logo o funcionamento do socialismo libertrio esteja garantido, a violncia dever ser interrompida. Continua Malatesta sobre a violncia, enfatizando:

Os anarquistas s admitem a violncia como legtima defesa; se hoje eles so a favor da violncia porque consideram que os escravos esto sempre em estado de legtima defesa. Mas o ideal dos anarquistas uma sociedade A partir desta inteirao, escreveu Malatesta, queremos agir sobre ela (a massa) e impeli-la ao caminho que acreditamos [...] parte do trabalho da na qual o fator violncia ter desaparecido completamente e ser o melhor, mas como nosso objetivo libertar e no do- organizao anarquista, este ideal serve para frear, corrigir e destruir este esprito de violncia que a revoluo, como ato material, teria a tendncia minar, queremos habitu-la livre iniciativa e livre ao.9 quando em contato com a desenvolver.16 Considerando a organizao anarquista uma organizao de minoria ativa, que atua no seio dos movimentos populares de os movimentos popula- Grande parte dos escritos de Malatesta busca ainda advertir forma antiautoritria, Malatesta defende sua posio: res, defender uma viso para os meios equivocados de se buscar a transformao soNo queremos esperar que as massas se tornem anarquis- de longo prazo, ou seja, cial. Em especial, como foi muito colocado por toda tradio tas para fazer a revoluo; tanto mais de que estamos con- um projeto poltico re- clssica anarquista, a incapacidade de o Estado ser um meio adequado para a transformao social, posio defendida pela vencidos de que elas nunca se o tornaro se inicialmente no volucionrio que faa do escola autoritria do socialismo durante toda a histria. Inderrubarmos, pela violncia, as instituies que as mantm em escravido. Como precisamos do concurso das massas movimento um meio para dependente se a conquista do Estado feita pela revoluo para constituir uma fora material suficiente, e para alcanar a sociedade futura e no ou por meios reformistas, o fato que Malatesta tambm defendeu, assim como Bakunin no seio da AIT, que a partir do o nosso objetivo especfico que a mudana radical do or- um fim em si mesmo. momento que se conquista o Estado, aqueles que querem ser ganismo social graas ao direta das massas, devemos nos protagonistas da transformao, terminam como uma nova aproximar delas, aceit-las como elas so e, como parte das classe de exploradores. Em relao aos revolucionrios, Malatesta fez crticas massas, faz-las ir o mais longe possvel. Isso, se quisermos, evidentemente, trabalhar de fato para realizar, na prtica, nossos ideais, e no nos contentar em pregar concepo autoritria de socialismo, que considera o Estado e a ditadura como meios de se chegar ao comunismo. Para Malatesta, a posio dos comunistas autono deserto, para a simples satisfao de nosso orgulho intelectual.10. ritrios sustenta a ditadura de um partido, ou melhor, dos chefes de um partido; Portanto, desta forma, inevitvel um confronto do anarquismo, manifesto por uma ditadura verdadeira, no sentido prprio do termo, com seus decretos, suas meio da organizao anarquista, com a realidade da luta de classes, onde esto pessanes penais, seus agentes de execuo e, sobretudo, sua fora armada.17 soas de ideologias diferentes. Assim, este anarquismo social de Malatesta, longe de fechar-se em si mesmo, amplia-se, buscando influenciar os movimentos e lutas Em relao estratgia eleitoral dos socialistas reformistas, colocou que somos sociais o quanto for possvel, por meio da propaganda, fazendo com que funcio- firmemente contrrios a toda participao nas lutas eleitorais e a toda colaboranem da maneira mais libertria possvel. Isto significa, na prtica, influenci-los s o com a classe dominante; queremos aprofundar o abismo que separa o proletariado do patronato e tornar a luta de classes cada vez mais aguda.18 prticas classistas, combativas, autnomas, de ao direta e democracia direta. Nesta inteirao do mbito poltico com o social, Malatesta recomendava aos anarquistas no confundirem os meios (os movimentos populares) com os fins (o socialismo libertrio). Dizia ele que o movimento operrio no mais do que um meio embora no h dvida de que o melhor meio de que dispomos. Mas eu me recuso a aceitar esse meio como um fim.11. Os anarquistas devem, portanto, seguir sendo anarquistas manter-se sempre em entendimento com os anarquistas e lembrar que a organizao operria no um fim, mas simplesmente um dos meios, por importante que seja, para preparar o advento da anarquia12. Por este motivo, parte do trabalho da organizao anarquista, quando em contato com os movimentos populares, defender uma viso de longo prazo, ou seja, um projeto poltico revolucionrio que faa do movimento um meio para a sociedade futura e no um fim em si mesmo. No entanto, este meio constitudo movimentos em luta, ao invs de buscar somente um fim distante, do socialismo libertrio, tambm responsvel pela mobilizao que deve conquistar e promover a melhoria das vidas do povo. Assim, so incitados os trabalhadores a querer impor todas as Os reformistas, quando se propuseram conquista do poder poltico do Estado pelas eleies, no podiam seno moderar cada vez mais seu programa, pr-se a estabelecer relaes de colaborao mais ou menos disfarada com as classes burguesas, procurar amigos e proteo nas esferas governamentais, sufocar o esprito revolucionrio que despertavam nas massas.19 Assim, por meio da discusso dos meios adequados e no adequados para a transformao social desejada pelos anarquistas, Malatesta defende a mxima libertria, da coerncia entre fins e meios, quando escreve que os fins e os meios esto intimamente ligados, sem dvida nenhuma, se bem que a cada fim corresponde, de preferncia, tal meio, ao invs de tal outro; assim, tambm, todo meio tende a realizar o fim que lhe natural, inclusive fora da vontade daqueles que empregam este meio, e contra ela.20 Nada mais atual, se observarmos com cuidado a histria. Felipe Corra, So Paulo / SP

Notas:
1. Errico Malatesta. Anarquismo y Anarquia. Excerto de Pensiero e Volont, 1 de setembro de 1925. In: Vernon Richards. Malatesta: pensamiento y accin revolucionarios. Buenos Aires: Anarres, 2007 p. 21. 2. Idem. Socialismo e Anarquia. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas. So Paulo: Cortez, 1989, p. 7. 3. Idem. Enquanto Isso.... In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas, p. 101. 4. Idem. A Organizao II. In: Escritos Revolucionrios. So Paulo, Imaginrio, 2000, p. 55. 5. Ibidem. p. 59-60. 6. Idem. A Organizao I. In: Escritos Revolucionrios, p. 49. 7. Idem. A Organizao II. In: Escritos Revolucionrios, p. 55. 8. Idem. Ao e Disciplina. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas, p. 24. 9. Idem. Enfim! O que a Ditadura do Proletariado. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas, p. 87. 10. Idem. A Propsito da Revoluo. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas p. 55. 11. Idem. Sindicalismo: A Crtica de um Anarquista. In: George Woodcock (org). Os Grandes Escritos Anarquistas. Porto Alegre: LP&M, 1998, p. 208. 12. Idem. Los Anarquistas y los Movimientos Obreros. Excerto de Pensiero e Volont, 16 de abril de 1925. In:Vernon Richards. Malatesta: pensamiento y accin revolucionarios, p. 122. 13. Idem. Quanto Pior Estiver, Melhor Ser. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas, p. 67. 14. Idem. Idealismo e Materialismo. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas, p. 141. 15. Idem. Uma Vez Mais sobre Anarquismo e Comunismo. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas, p. 70. 16. Ibidem. 17. Idem. Carta a Luigi Fabbri sobre a Ditadura do Proletariado. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas, p. 60. 18. Idem. Os Anarquistas e os Socialistas Afinidades e Oposies. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas, p. 32. 19. Idem. No Campo Socialista. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas, p. 45. 20. Idem. Socialismo e Anarquia. In: Anarquistas, Socialistas e Comunistas p. 6.
Os trs artigos que compem Ideologia e Estratgia articulam-se em torno de dois eixos: ideologia e estratgia. No que diz respeito ideologia, buscam pensar o anarquismo de maneira sria e honesta teoricamente, evidenciando teorias clssicas, trazendo discusses contemporneas e refletindo criticamente sobre o material analisado. Buscam apresentar ao pblico em geral, e tambm queles com afinidades ideolgicas, um anarquismo que seja digno de respeito no campo da esquerda e do socialismo; um anarquismo que possa retomar sua intensa e honrosa histria de lutas que tiveram grande influncia nos mais distintos movimentos populares em todo o mundo; um anarquismo que possa ter relevncia poltica e, incidindo sobre a realidade, impulsion-la no sentido desejado, mudando a correlao de foras que hoje compe a sociedade e, passo por passo, entre conquistas de curto prazo, poder chegar aos objetivos revolucionrios e socialistas de mais longo prazo. No que diz respeito estratgia, proporcionar aos libertrios anarquistas ou no, organizados politicamente ou no plataformas possveis para interveno nos distintos campos da luta de classes. Ou seja, elementos programticos que possam potencializar hoje a construo da sociedade que queremos amanh. Ideologia e Estratgia um livro sado do calor das lutas, buscando, em um movimento que se poderia chamar dialtico, formalizar teoricamente uma srie de conhecimentos que foram apreendidos tanto em teoria quanto em prtica, de maneira que essa teoria agora produzida possa, em um futuro breve, retornar como contribuio s lutas e movimentos de nosso povo. Editora Fasca, 2012: www.editorafaisca.net

Biblioteca Social Fbio Luz Fundada em 18 de novembro de 2001

Nosso acervo compreende livros sobre anarquismo, mov. operrio, biografias, histria, filosofia, literatura, cincias sociais, alm de peridicos, fanzines e DVDs. Rua Torres Homem 790, 2o andar, Vila Isabel. Sbados de 9h s 17h. fabioluz@riseup.net

Bandeira Negra: No dia 11/02/12, militantes da Organizao Dias de Luta, de Joinville/SC, reuniram-se com membros do Coletivo Anarquista Bandeira Negra (CABN), de Florianpolis, com o objetivo de aproximar as duas organizaes. Os debates trataram das afinidades existentes em torno do anarquismo organizado de tipo especifista, inserido nas lutas sociais, e a necessidade de um contedo programtico e organizativo que envolva diferentes cidades do estado de Santa Catarina. Decidimos ento que a Organizao Dias de Luta deixa de existir e as duas organizaes a partir de ento renem-se no Coletivo Anarquista Bandeira Negra, que passa a possuir dois ncleos: Joinville e Florianpolis. O jornal Palavras de Luta passa a ser o informativo do CABN, veculo de propaganda com o objetivo de informar os caminhos das lutas sociais nas duas cidades nucleadas e propagandear as produes tericas em torno do anarquismo. Nos prximos meses ampliaremos os debates construtivos ao anarquismo em nossa regio, ampliando laos com outras organizaes e apoiados em atuaes efetivas nos movimentos sociais combativos, fortalecendo suas lutas e buscando sempre a construo de um verdadeiro Poder Popular: construdo a partir da base, com democracia direta, horizontalidade, federalismo e autogesto. Aproveitamos o momento para reafirmarmos os princpios e aproximao poltico-ideolgica ao Frum do Anarquismo Organizado (FAO) e suas organizaes (Fonte: CABN, www. cabn.libertar.org) Represso: O professor da rede estadual Filipe Proena, militante do GEP (Grupo de Educao Popular) e da Organizao Anarquista Terra e Liberdade, foi condenado a pena social por participar do ato de apoio Ocupao Guerreiros Urbanos, em dezembro de 2010, que foi violentamente despejada e que resultou em 7 pessoas presas e dezenas de famlias na rua. Na mesma semana o advogado de muitas ocupaes sem-teto e militante da Frente Internacionalista dos Sem-Teto (FIST), Andr de

Notcias Libertrias

Paula, tambm foi condenado a pagar uma indenizao de mais R$1000,00, tambm convertida para pena social. Com a aproximao dos mega eventos, como a Rio+20, Copa do Mundo e Olimpadas, a represso est cada vez mais dura com os movimentos sociais e seus militantes. A frase A questo social caso de polcia, dita nos anos 1920 pelo presidente de So Paulo Washington Lus, est cada vez mais vigente. Curso Livre de Anarquismo: O Ativismo ABC estar organizando entre maio e julho, na Casa da Lagartixa Preta (Rua Alcides de Queirs, 161; Casa Branca; Santo Andr/SP), um curso livre de anarquismo com encontros quinzenais gratuitos, sempre as segundas-feiras, s 19:30h, comeando no dia 14/05. A temtica abordar os grandes pensadores anarquistas, as revolues, anarquismo no Brasil e Amrica Latina, Pedagogia Libertria, entre outros. Maiores informaes em: www. ativismoabc.org

Pgina da BSFL: Ser inaugurada no incio de abril a pgina eletrnica da Biblioteca Social Fbio Luz. A BSFL funciona no Centro de Cultura Social, em Vila Isabel e possui um vasto acervo de material libertrio (livros, revistas, jornais, informativos, zines, entre outros), alm de outros temas. O site possuir, no futuro, o catlogo da biblioteca disponvel para busca, alm de uma biblioteca virtual com digitalizaes para serem baixadas. Ser, ainda, um importante meio de comunicao com seus frequentadores e com pessoas distantes que no tm acesso ao espao. O endereo : www.bibliotecasocialfabioluz.wordpress.com CD 20 Anos do Libera Vol 2: Saiu a 2a edio do CD comemorativo dos 20 anos do informativo Libera. Este volume, alm de todos os nmeros digitalizados, traz a edio no 152 do informativo, mais os cinco nmeros do jornal O Mutiro, publicado no Rio de Janeiro nos anos 90. Para adquirir o CD entre em contato pelo correio eletrnico farj@riseup.net. O custo de envio por carta registrada de R$ 15,00.

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Bambu, Campos, Caralmpio, Cau, Cav-Negro, Durden Poulain, El-Brujo, Fontes, Gaia Montenegro, Jack, Peroba Ungida, Rudesindo, Rum. Superavit da edio #152 R$ 36,65 Apoie o Libera voc tambm: farj@riseup.net

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