Comunicao: uma anlise filosfica dos mecanismos de alienao das massas Agnelo Cmara de Mesquita Jnior agnelocamara@hotmail.

com O avano tecnolgico experimentado pelo homem contemporneo contribuiu significativamente para a transmisso mais rpida e em tempo real de informaes. Multiplicaram-se os espaos. A distncia e o tempo deixaram de ser imponentes obstculos ao processo de comunicao. Tornou-se comum viver em meio a um bombardeio contnuo de vozes, imperativos, propagandas, notcias. A dinmica da mensagem tanta que aquilo que foi dito h pouco se torna desatualizado em instantes.

Elaborar um estudo cujo objeto apresenta tamanha dinmica e inconsistncia no tarefa fcil. A comunicao permeia todos os campos sociais, indo do simples ao abstrato, do imaginrio ao real, do exclusivo ao universal. Julgando ser esta a maneira mais vivel para esboar a anlise que pretendo fazer acerca da Comunicao , optei por, primeiramente, conceitu-la, para posteriormente realizar uma breve panormica do seu surgimento enquanto objeto de estudo e as dificuldades para a elaborao de teorias que tentassem explic-la. Ao longo deste artigo apresentarei mais detalhes da metodologia que foi utilizada, assim como os demais tpicos que foram escritos com o objetivo de apresentar uma anlise filosfica dos mecanismos de alienao das massas. O que comunicao? Eis uma pergunta instigante, de aparncia indefesa e grande complexidade. De modo simplrio, podemos conceitu-la como o processo bsico de produo e compartilhamento de informaes atravs da integrao social, baseada na materializao de signos. Analisando sua origem etimolgica, Pedro Gilberto Gomes, atesta que: o termo comunicao vem do latim comunis e significa pr em comum, partilhar, comunho. Significa o inter-relacionamento entre pessoas e supe o dilogo. [...] Assim, como fenmeno predominantemente humano, j que supe a conscincia, a comunicao condio imprescindvel para o desenvolvimento da pessoa

A comunicao envolve a constante circulao de intenes e implcitos. impossvel dizer que h concepo de mensagens isentas de julgamentos. Toda transmisso de contedo envolve uma complexa teia de significados capazes de conferir sentido aos objetos, materiais ou no, que permeiam o mundo. Este processo foi, e sempre ser o meio pelo qual os padres sociais e

culturais so transmitidos atravs das geraes. Experimentou uma incrvel evoluo, que acompanhou a formao da conscincia crtica do homem, levando-o a perceber ser ele um ser social, cujas aes, dotadas de sentido e significado, edificam sociedades. Juan E. Daz Bordenave demonstra este carter evolutivo ao dizer: [...] a comunicao evoluiu de uma pequena semente a associao inicial entre um signo e um objeto para formar linguagens e inventar meios que vencessem o tempo e a distncia, ramificando-se em sistemas e instituies at cobrir o mundo com seus ramos

As linguagens evoluram, solidificando ainda mais esta associao entre signo e objeto. Vieram as descobertas e as nominalizaes. Tentativas de explicar a origem de todas as coisas, de todos os seres. Atravs da comunicao, o homem encontrou-se na natureza e usando a palavra e sua manipulao como arma maior , foi capaz de construir o espao social, em que nele travam-se constantemente relaes interpessoais, paralelas ao desenvolvimento das tecnologias, da cultura, da conscincia critica humana. Existem modelos ditos consagrados que descrevem o ato da comunicao como um processo mecnico, em que uma fonte emissora elabora a mensagem, concebendo seus significados atravs de um cdigo (verbal, lingstico) que conhecido e utilizado entre os interlocutores, e a envia atravs de um canal de modo a atingir o receptor (destinatrio) causando neste algum tipo de reao mensagem transmitida. Tal processo foi concebido em meados dos anos 20 por um grupo de intelectuais norte americanos que conferiram comunicao um carter linear, de nico sentido, em que os meios superavam todos os outros personagens deste processo. Esses estudiosos fazem parte da chamada escola norte americana de comunicao, conhecida como Mass Communication Research (Pesquisa de comunicao de massa) . preciso dizer que este processo ignora uma questo importante com relao ao significado das mensagens que so elaboradas e estabelecem o contato entre interlocutores. Primeiramente esta concepo no considera os aspectos sociais e culturais dos envolvidos neste processo. como se todos pertencessem a uma ordem ciberntica regulada por leis e regras. Para estudar a comunicao, preciso, antes de mais nada, conceb-la como um fenmeno tipicamente humano. E sendo elaborada pela mente humana, a mensagem carrega em si, segundo Gimenez (1978) uma densa infra estrutura de implcitos que, na comunicao humana, condiciona e regula todo o fluxo de informao. Desse modo, a comunicao supera um modelo simples de troca de mensagens entre interlocutores. Ela leva em considerao as formas de elaborao, os cdigos utilizados, as intenes e os implcitos. As dificuldades para a construo de teorias

Os estudos realmente densos que possuam como objeto a comunicao so recentes. Datam do incio do sculo XX, possivelmente porque novos meios, a televiso e o rdio por exemplo, foram concebidos e rapidamente espalharamse pelos lares.

A demora para a organizao de toda uma teoria que esmiuasse todos os aspectos sociais, lingsticos, comportamentais e filosficos que estivessem relacionados a esta cincia se deu por conta do carter plural do objeto. Faltava a conexo entre as idias entre uma ou outra teoria, a relao entre a teoria e a prtica (posto que, no caso da comunicao, a prtica precedeu a elaborao terica) e a fragmentao existente na prpria comunicao. Por isso, as chamadas teorias da comunicao so realmente novas e foram elaboradas e discutidas ao longo de um grande debate que envolveu nomes, pases e sociedades. O papel da filosofia A comunicao vive, atualmente, um paradoxo: ao mesmo tempo em que h a troca rpida de mensagens, a difuso de imagem e som de maneira quase divina e as facilidades trazidas com o advento de novos instrumentos miditicos, h a plasticidade e manipulao, tanto explcita como implcita, de praticamente todos os elementos que constituem o ato de comunicar. Uma nova realidade foi construda, baseada na renncia, no espetculo e na banalizao da cultura. Qual seria ento o papel da Filosofia? Compreender as possibilidades de haver comunicao, transcendendo as aparncias do mundo sensvel e interpret-la enquanto objeto de estudo contnuo, dinmico e construtor de identidade. A chamada Filosofia da Comunicao busca, portanto apontar e compreender os processos de comunicao existentes partindo do pressuposto de que investigar a razo de ser deste fenmeno conhecer a prpria essncia do homem. O prprio campo da Comunicao j apresenta aspectos filosficos, sejam implcitos ou explcitos, como verdade, legitimao e consolidao de poder, manipulao de informao, utilizao da linguagem para fins diversos, relao entre teoria e prtica... Trata-se de um campo to diverso e misterioso, que, mesmo com a atualidade das reflexes que so feitas acerca dele, ainda se apresenta um tanto nebuloso. Comunicao e modernidade A era moderna chega prometendo ao homem uma nova realidade. As inovaes tecnolgicas nascidas com a Revoluo Industrial, assim como o novo projeto econmico (o capitalismo industrial em grande escala) mostram serem capazes de articular a racionalidade da cincia, das artes e dos saberes ticos com as leis reguladoras do Estado, do novo mercado econmico e da comunidade.

Os impasses gerados por essa desejada associao culminaram em uma nova viso acerca da comunicao. Os avanos dos meios de comunicao de massa instigaram novas pesquisas, portanto novas empreitadas no grande universo da comunicao. Os novos estudos passaram a consider-los como parte integrante do processo comunicativo, afetando direta e indiretamente a formao (ou destruio) da capacidade opinativa do pblico. Grandes conglomerados de comunicao iniciam seus projetos e passam a retransmitir as informaes. Mas antes elas passam por um meticuloso (e s vezes arbitrrio) processo de despersonalizao, com o objetivo de atender aos objetivos dos senhores da grande industria cultural , pertencentes s representaes da classe dominante.

Uma nova corrente de estudos surge na Alemanha com o propsito de estudar a nova comunicao concebida aps a primeira e segunda revoluo industrial e a expanso do capitalismo industrial. A chamada Escola Frankfurtiana de Comunicao, atravs de uma viso marxista em ruptura com o pensamento norte americano de uma comunicao unidirecional, confere ao processo um carter mais social, abordando seus aspectos psicolgicos, tecnolgicos, artsticos. A escola de Frankfurt mostra que os meios so responsveis diretos pelas constantes modificaes das relaes de poder dos papis sociais. As concepes desta escola apontam uma nova realidade: a banalizao da cultura tornou-se realidade slida; a prpria realidade agora um espetculo. Marilena Chaui, em Simulacro e poder: uma anlise da mdia atesta a produo de simulacros, ou seja, a realidade adquire uma superficialidade de sonhos, idiotizando o espectador, deixando este incapaz de distinguir a verdade da farsa. Os tericos da escola de Frankfurt mostram que a modernidade foi capaz de destruir a autonomia da capacidade cognitiva do homem. Ocorreu gradativamente a substituio da hermenutica pela reproduo acelerada dos produtos oriundos da indstria cultural.

E o que vem a ser a Indstria Cultural? expresso cunhada por Theodor Adorno e Max Horkheimer para definir a transformao das obras de arte em mercadoria e a prtica do consumo de produtos culturais fabricados em srie . A indstria cultural vem para segmentar todo o processo comunicacional. Os que possuem alto poder aquisitivo consomem determinadas obras de arte, tornando-se uma elite cultural. Os desfavorecidos consomem os meios massivos tradicionais. Alm disso, ela cria uma falsa democracia miditica: h a sensao de que todos possuem os mesmos direitos de escolha entre os meios de comunicao. Na verdade, o que se pode perceber nos meios que h, implicitamente, a separao entre a elite culta e a massa imbecil. Para isso, os meios procuram particularizar sua abordagem segmentando notcias, materiais. Walter Benjamim, outro terico desta escola, introduz o conceito da aura

artstica (a singularidade, originalidade das obras de arte). No clssico A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica, o estudioso demonstra o declnio desta aura por conta da inovao tcnica. O que ocorre a reproduo massiva de praticamente todas as obras de arte. bem verdade, no entanto, que a tcnica disponibilizou ao grande pblico obras de arte que antes eram inacessveis. Aqui h um ponto positivo. No entanto, Benjamim taxativo ao dizer (no citado texto) que medida que diminui a significao social de uma arte, assiste-se no pblico a um divorcio crescente entre o esprito crtico e a fruio da obra. O homem moderno (e o contemporneo tambm) torna-se sujeito que reafirma a lgica da opresso do sistema. Novas necessidades so criadas e ocorre a inverso de valores. Ser verdadeiro aquilo que for de acordo com as normas estabelecidas pela nova ordem capitalista. A faculdade humana de pensar destruda e ele passa vitalizar todos os objetos que so glorificados pela grande mdia. Nasce o que o estudioso Hebert Marcuse chama de homem unidimensional. Este novo homem caracterizado pela renncia. Renncia da sua personalidade, da sua comunidade, da sua vitalidade. O homem da nica dimenso converte o suprfluo em necessidades e as necessidades humanas em mercadorias suprfluas.

Outros filsofos tambm procuraram ressaltar as corrupes existentes no processo de comunicao. Jean Paul Sartre, filsofo existencialista, em sua Entre Quatro Paredes, procura mostrar um inferno diferente do modelo consagrado. Os personagens da obra so condenados a viverem em um aposento, sozinhos, porque renunciaram a sua liberdade comunicativa. A sentena viverem em comunidade, aturando os caprichos um do outro. Nesse sentido, um dos personagens percebe que a comunicao entre eles insustentvel, pois cada personagem uma espcie de espelho corrupto: pode refletir os outros, mas pode distorcer a imagem, j que prioridade prezar pela individualidade. Aqui, a comunicao vista como navalha pronta a machucar. A possibilidade da mentira sempre constante. Isso afirma o carter plstico da verdade, que corrobora a explanao de Friedrich Nietzsche de que no h verdade, mas sim perspectivas, que edificam uma cultura ocidental imbecil.

O estudioso George Orwell parece ter previsto os domingos de Big Brother, da Rede Globo de televiso, e da Casa dos Artistas, do SBT. A obra 1984 traz tona uma sociedade vigiada de modo permanente por cmeras onipresentes que tentam flagrar alguma transgresso s ordens estabelecidas pelo sistema. A prpria comunicao a fonte do medo dos participantes dessa sociedade, que apenas conversam com um rosto em uma tela de televiso. Esse rosto o chamado Grande Irmo, que, implicitamente, utiliza o seu discurso para concretizar o seu desejo de dominao. Percebe-se aqui a capacidade da sociedade contempornea em construir os simulacros. A realidade torna-se espetculo e organizada como produto a ser vendido. Os dramas psicolgicos humanos so tratados com riso pela sociedade.

Concluses A banalizao da cultura e de praticamente todo o processo de comunicao traz tona uma dvida angustiante: h soluo para essa catstrofe moderna? Como compreender e lutar contra o poder concentrado das grandes corporaes miditicas prontas a despersonalizar o seu pblico? necessrio propor a reflexo sobre a apropriao dos bens de consumo a partir do referencial da cultura, superando a postura que advoga sua compreenso a partir da pura racionalidade econmica . Discutir a tica importante no que se refere construo de solues que objetivam diminuir o carter de renncia que caracteriza o homem hoje. Despertar nas massas a conscincia de que a moral e a tica da sociedade esto abaladas pela corrupo da comunicao tarefa de todos, desde os comuniclogos at o cidado telespectador. fato que a mdia brasileira uma mdia desdentada. Pode-se dizer com certeza que 70% de toda a grade de programaes da televiso, alm de outros veculos, no oferecem ao pblico a oportunidade de reflexo sobre a comunicao. Parece que esta discusso est presa nos grandes crculos acadmicos deste pas. Tudo feito para legitimar a ordem dos simulacros.

Onde esto as autoridades competentes dos grandes crculos poltico e acadmico deste pas? Elas possuem o poder poltico das leis e a capacidade acadmica crtica para apontarem algumas medidas sensatas que resolvem este grande dilema. Por que ento no o fazem? Ser que tambm formam despersonalizados pela grande corporao miditica que se assentou sobre todos ns?

Portanto, [...] estudar e refletir sobre a realidade da midiatizao e refletir sobre a realidade da midiatizao no processo social impe-se como problema filosfico essencial para o campo da comunicao .

Os padres culturais, sociais, a tica sobretudo, dependem da anlise crtica dos meios de comunicao de massa. Eles so extenses do homem. E como tais devem prezar pelo bem estar social. A nossa realidade no igual ao Big Brother global. Entretanto, a sociedade se encontra no paredo. Sucumbir? Jamais. A luta contra o processo de aniquilao da personalidade humana constante e deve partir de cada um de ns. Do contrrio, os senhores da indstria cultural votaro mais uma vez na eliminao das massas do processo comunicacional. s vezes parecia que era s improvisar, E o mundo ento seria um livro

aberto, At chegar o dia em que tentamos ser demais, Vendendo fcil o que no tinha preo Legio Urbana Andrea Doria

Bibliografia consultada CHAUI, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2000. Simulacro e poder: uma anlise da mdia. So Paulo: Fundao Perseu Abramo, 2006.

DAZ Bordenave, Juan E. O que comunicao. So Paulo: Brasiliense, 2006. GOMES, Pedro Gilberto. Filosofia e tica da comunicao no processo de midiatizao da sociedade. Rio Grande do Sul: Editora Unisinos, 2006. Sobre o Autor Agnelo Cmara de Mesquita Jnior estudante do 4 perodo de jornalismo da Faculdade Maurcio de Nassau. professor particular de ingls e apresenta os programas "Resenha na Rede" e "Pernambuco Cantando para o Mundo", na rdio Universitria AM 820 KHZ, emissora vinculada Universidade Federal de Pernambuco.