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Psicanlise, Homossexualidade e Espiritualidade

Publicado por Patricia em 16/2/09 (294 leituras)

Jos Del-Faro Filho Psiquiatra Psicanalista Mitos, julgamentos, preconceitos, estigmas, paixes proibidas, reivindicaes de direitos desenharam e desenham o rosto da histria da homossexualidade ao longo dos tempos. A sexualidade humana com suas vicissitudes sempre despertou interesse, fascnio e emoes contraditrias. O advento da psicanlise no final do sculo XIX e incio do sculo XX coloca a sexualidade humana no foco das preocupaes e amplia enormemente o seu conhecimento. Ela vem revelar que grande parte de nossa sexualidade e sua estruturao forjada na infncia, suas razes estruturantes so inconscientes e, portanto, os mecanismos que a engendram desconhecidos de nossa conscincia. Apenas recebemos em nossa mente consciente os seus efeitos, seus impactos e no podemos escolher livre e racionalmente nossas preferncias sexuais e amorosas. Em parte, devido ao inconsciente, somos escolhidos por nossa sexualidade e no sabemos com clareza sobre as motivaes que nos conduzem aos relacionamentos. Isso se aplica a todas as esferas: nossas amizades, escolhas profissionais, nossos desafetos e principalmente quem vamos amar e desejar genitalmente. verdade que no somos marionetes, fantoches de nossos inconscientes, o ego consciente e pr- consciente apresentam recursos de discernimento entre o bem e o mal e dotado de inteligncia. Porm, negar o impacto e a atuao de nossa infncia esquecida e recalcada em nossas vidas atuais, como que enxergar apenas a superfcie do mar e se esquecer da imensa vida escondida em suas profundezas. Muitos de ns julgamos o prximo pela aparncia ou pelo fenmeno que observamos num corte transversal. Esquecemos de analisar um fato ou vivncia pela profundidade de fenmenos psquicos, sociais, antropolgicos, teolgicos que ele pode conter. Julgamos muitas vezes o efeito sem aprofundarmos aquilo que o engendrou. Uma psicanlise lenta, demorada, sofrida porque a cincia que disseca, analisa e vem conferir elaboraes a essas estruturaes, a esse complexo labirinto ou quebra-cabea chins que a mente humana. Desde o nascimento at a velhice, o sujeito se encontra em uma luta visceral entre seu desejo de colocar fim s tenses que o viver exige(lado destrutivo ou pulses de morte) e seu ardente desejo de viver, construir, amar e ser amado pelos outros, prolongando a vida(Eros, Sexualidade, Pulses de vida). As duas pulses encontram-se fusionadas a maior parte das vezes e nos comportamentos humanos, quando analisados em profundidade, percebemos atuar as duas tendncias principais da mente. A fim de evitar a angstia que esse conflito bsico provoca no mundo interno e baseados nas vivncias que o beb vai tendo com as pessoas significativas de sua infncia., a criana vai formando fantasias, representaes e mecanismos de defesa contra essa angstia fundamental entre Eros(Sexualidade) e Tnatos(Destrutividade). Devido histria nica de cada sujeito, os arranjos formados so singulares tambm. Assim, ser obsessivo compulsivo, histrico, fbico, psicopata, perverso, psictico, heterossexual, homossexual so apenas constelaes, denominaes ou resultados de uma longa luta que cada sujeito trava no seu ntimo com suas angstias. Sempre, porm, seu conflito maior ser entre o desejo de viver e o desejo de por fim s tenses. Os cuidados e o amor dos pais e depois da sociedade mitigam a destrutividade inata e fortalecem as pulses de vida, a sexualidade e Eros, fortalecendo a sade mental. Quanto homossexualidade, Freud deixa claro que todos ns temos essa corrente da sexualidade em nossos inconscientes e que boa parte dessa energia ligada homossexualidade foi utilizada em nossa mente consciente para nossas sublimaes e nossas calorosas amizades, principalmente com pessoas do mesmo sexo. Porm, numa minoria de pessoas, por motivaes inconscientes diversas a corrente homoertica entra na conscincia em forma de desejo sexual genital e toma o mesmo sexo como objeto de amor.

Para as cincias (Psiquiatria- Psicanlise- Psicologia) a homossexualidade no um distrbio e muito menos uma doena. Sua base gentica incerta e muitas de suas motivaes psicolgicas tm uma origem inconsciente, assim como na constituio da heterossexualidade. Em ambas as formas de sexualidade (Hetero ou Homo) e relaes onde ora a destrutividade, ora o amor predomina. Vejamos as principais motivaes psicolgicas na gnese da homossexualidade masculina: 01-Identificao primria do beb com a me universal, porm intensa e prolongada nesses casos. As angstias de engolfamento e de separao se intensificam dessa forma, levando a uma acentuao das fantasias idealizantes e paranides quanto me. 02-Dificuldades de identificao com o pai Em quase todas as verses do pai aparecem elementos que dificultam a identificao com ele: a imagem masculina est denegrida e/ou inatingvel (idealizaes). 03-Angstia de castrao Excesso de imaginarizao da castrao. Se o menino tem como imagem predominante da me o engolfamento narcsico e no encontra no pai uma identificao que o auxilia na elaborao da diferena sexual percebida, o caminho para a simbolizao das vivncias edpicas clssicas e da castrao se torna obstaculizado. 04-dipo invertido fortalecido. Na triangulao amorosa e agressiva que todo menino faz com os pais, os desejos amorosos pelo pai e os desejos agressivos pela me podem predominar. Isso faria parte do dipo invertido. No dipo clssico os desejos amorosos se direcionam para o sexo oposto e os agressivos na rivalidade para com o mesmo sexo. Em todas as pessoas existem ambos: o clssico e o invertido. Em muitos homossexuais, o invertido predomina. 05-H, em alguns casos, uma forte identificao com o pai, porm o menino a recalca pelas dificuldades que acarretaro, caso venham tona. Possveis motivaes inconscientes para tal: exemplo: evitao de se rivalizar com um pai muito temido ou muito amado do dipo invertido. 06- O desejo inconsciente dos pais Influencia na escolha de objeto homossexual. Em alguns casos, no inconsciente da me muito difcil ter um filho homem naquele momento especfico, devido sua prpria histria infantil ou atual. O pai do menino poder inconscientemente encar-lo como um rival perigoso demais ou devido sua prpria homossexualidade latente, transmitir um amor homossexual que captado pelo inconsciente do filho. 07-O relacionamento dos pais, o casamento convencional heterossexual, a famlia no inconsciente do homossexual A homossexualidade pode funcionar como alternativa de relao, onde casamentos fracassados, infelizes imperam e povoam a mente do menino. Ela pode ser exercida como uma forma de sexualidade que denuncia ou contesta agresses e infelicidade dos pais. O menino busca, sem saber, uma via alternativa para no viver na pele o que os pais vivenciaram entre si. Em alguns casos, o filho homossexual desvia para si todas as atenes, tentando salvaguardar os membros da famlia de suas prprias dificuldades emocionais. 08-Fatos reais (no fantasiados) e Homossexualidade. Em muitos casos houve na infncia cenas de homossexualidade genital real com adultos ou crianas do mesmo sexo, com fixao do prazer e/ou traumas. Em alguns casos houve ameaa real de castrao por parte de adultos significativos para a criana.

Possveis desdobramentos ou imagens inconscientes da mulher para o homossexual.

A mulher percebida muitas vezes em polaridades que se estendem da santa venerada, vtima das grosserias masculinas ao plo oposto da bruxa traissoeira: m, invasiva, chata, dominadora, fria ou pegajosa. Logo: pouco afeitas como objeto de amor genital.

Possveis imagens corporais inconscientes de si mesmo Geralmente vai se delineando na anlise como franzino, fraco, pouco viril, feio ou bonito como uma menina. Raramente forte e viril como os homens. Possveis desdobramentos ou imagens inconscientes da me: .Menino percebe dificuldades abertas ou implcitas da me com o sexo oposto (marido, pai, homens). Muitas vezes esse filho um aliado, visto como assexuado por ela. .Dificuldades em exercer o papel materno em alguns dos seguintes pontos: superproteo e excesso de iluso (dificulta a entrada de um terceiro na relao) ou dificuldades em se identificar com as demandas do filho(uma das razes do incremento da inveja e rivalidade mulher). .Desejo inconsciente de que esse filho fosse mulher ou no se identificasse ao pai ou que ele fosse somente dela. .Filho superinvestido em sua completude imaginria. Para Freud, muitos homossexuais tiveram uma intensa e longa ligao com a me e aps a separao se identificaram ao objeto perdido (me) e o parceiro da vida adulta seria um substituto dele mesmo, recebendo o amor dessa me. O relacionamento homossexual pode funcionar, em alguns casos, como um grande alvio ao desejo incestuoso do menino em relao sua me. Nesses casos, a criana teve a difcil tarefa de se autoproibir o incesto atravs da parte sadia da personalidade materna, que introjetou a proibio social desse ato. A relao com a me foi intensa e prolongada. O pai pode no ter sido modelo suficientemente bom de identificao e interventor da relao dual me e filho. O menino recalca (reprime) ou cinde o desejo incestuoso pela me sem quase nenhum auxlio do pai. Na idade adulta, o homossexualismo uma das possveis sadas para que essa criana possa reviver o relacionamento me-filho, sentir alvio quanto ao incesto e conseqente culpa. Alm disso, o homossexual pode buscar no companheiro um pai, um homem masculino forte e viril, na tentativa inconsciente de se identificar a ele e se sentir menos ameaado quanto ao incesto. Caso o parceiro esteja na mesma busca, pode ocorrer a separao e contnua repetio da situao dessa busca. O medo do incesto no pode ser dirimido substituindo-se a me por outra mulher. Para que isso ocorra, necessrio que o pai ou substituto o reconhea como um menino que merece presena forte (para a identificao masculina) e interveno no somente para a rivalidade, mas principalmente para dois alvios fundamentais: o do incesto e o da impotncia, pois o menino sente que no apresenta condies fisiolgicas e emocionais para o ato genital. O pai interventor passa uma procurao (Winnicott) ao menino de que, ao passar pela Adolescncia e Idade Adulta, poder ser to potente quanto ele e encontrar uma substituta, uma outra mulher para amar e se relacionar genitalmente. Como o pai desses homossexuais no foi modelo identificatrio e interventor do incesto imaginrio e do alvio da impotncia o suficiente, o caminho do menino quanto heterossexualidade fica obstaculizado. A mulher pode sempre representar no somente a ameaa do incesto, mas tambm da impotncia do estgio Edpico de seu Amadurecimento. Logo, o substituto para o amor e o sexo no poder ser uma substituta da me, uma outra mulher, mas algum do mesmo sexo. Porm, no inconsciente, o menino continua ligado me, tendo-a como a nica mulher de sua vida, e, assim, ele se sente constantemente ameaado, no somente pela angstia da castrao ligada angstia do incesto, mas paradoxalmente, da impotncia quanto ao ato sexual com ela. Ele ser sempre da me, porm de mulher alguma. Para o psicanalista winnicottiano Ricardo Rodolfo, o menino, na Fase Edpica, somente apresenta desejo de

matar, aniquilar o pai, nos casos patolgicos: costumamos confundir rivalidade, ressentimento, raiva, com dio assassino... No caso dos meninos que tiveram uma intimidade excessiva com suas mes, qualquer sinal de interveno retardada do pai, geralmente violenta, poder ser vivida com dio to forte que a criana no consegue perceb-la como fundamental. Alm disso, nos casos de homossexuais em que o pai foi mais maternal que paternal, o menino se apropriar disso no como possibilidade de interveno no incesto com a me, mas como reforo da angstia do ato incestuoso, alm de abertura de possibilidade para a dimenso homossexual. O que percebemos nesses casos que o menino apresenta a me como objeto de amor e de terror, estando, na verdade, a meio caminho da heterossexualidade. A outra metade do caminho foi obstaculizada e a homossexuadade a denncia e a soluo encontrada diante de suas angstias. Esses casos so bem diferentes de homossexuais que no apresentam no inconsciente a me como objeto de amor predominante, pois no conseguiram sequer se separar dela como unidade diferenciada. Estes ltimos, pela Teoria do Amadurecimento Humano de Winnicott, so casos de psicose, no pelo homossexualismo, mas pelo dficit de cuidados ao beb. Caso a pessoa procure o analista, no ser a identidade sexual sua questo principal, mas suas descontinuidades de ser, a ameaa na identidade existencial, por sua luta pela sobrevivncia psquica diante das angstias impensveis. A sexualidade, hetero ou homo, ser vivenciada devido falta de coeso bsica do ego, como algo disruptivo, corpo estranho a perseguir o frgil eu. Na maior parte dos casos, vrios fatores acima mencionados atuam no fortalecimento dessa dimenso da sexualidade.

Possveis desdobramentos ou imagens inconscientes do pai: .Omisso, ausente, distante, pouco participativo no cotidiano, fraco diante da me ou da vida ou para entrar efetivamente na simbiose me- filho. .Encarna a lei(pai terrvel), violento com a me e/ou com o filho. Alguns pais so pouco admirados por esses meninos. .Pai internalizado de maneira idealizada (impossvel do menino atingir ou de superar). . Feminilizao do filho por cimes da relao me- filho (um irmo pode acentuar ou atuar nesse lugar). .Pai que elege esse filho como objeto de amor para inconscientemente viver sua prpria homossexualidade, contribuindo para o fortalecimento do dipo invertido do filho e/ou por estar infeliz no casamento. Em quase todas as verses do pai aparecem elementos que dificultam a identificao com ele.

Obviamente cada caso nico e no precisa haver todos os fatores.

Na homossexualidade feminina podemos enumerar alguns fatores como:

.O desejo inconsciente dos pais quanto ao sexo da menina, assim como nos meninos. .As experincias sexuais reais na infncia. .Uma intensa e prolongada relao com a me, onde o pai est desqualificado como objeto de amor. .Uma intensa inveja do pnis, incrementada por forte rivalidade com o sexo masculino que muitas vezes desapontou a menina e a me. A menina passa a disputar com o pai ou irmo o amor da me, se identificando com o sexo masculino. O dipo invertido pode se encontrar poderosamente atuante.

Mediante tudo o que foi dito absurdo julgarmos ou condenarmos tamanha complexidade de emoes e caminhos que podem passar e ultrapassar as pessoas. Uma psicanlise ajudaria esses sujeitos a tomarem conscincia e elaborar essas inmeras variveis. Assim podero ampliar, em alguns casos, e fortalecer suas heterossexualidades e em outros lidar de forma mais integrada(amar, sublimar)com suas homossexualidades. Em ambos os desdobramentos possveis nunca negar sua dimenso homossexual. O preconceito social quanto homossexualidade introjetado e pode estar inconsciente no prprio homossexual, causando-lhe muitos danos. A psicanlise no se presta converso de sexualidades menos aceitas socialmente. Sua tica no julgar, no condenar, no escolher para o outro, mas acolher, escutar, explorar o inconsciente auxiliando as pessoas a se integrarem, mitigando suas angstias e o desejo de destruir (TNATOS), fortalecendo o desejo de viver (EROS). Jesus jamais julgou qualquer ser humano, ia alm das aparncias e navegava em guas mais profundas atingindo no s a razo, mas o corao e a histria das pessoas. Queria colocar no colo todos os excludos e todas as pessoas. Quem as julga, na verdade, est com medo de seu prprio inconsciente. Precisamos nos livrar dos preconceitos para amarmos as pessoas no que elas so e o que so diz de uma estratgia inconsciente de sobrevivncia psquica (hetero ou homossexuais). No podemos desautorizar ou criticar aquilo que o outro s duras penas e com muito sofrimento encontrou como parte de sua identidade. E Jesus mestre nessas lies de vida e no enxergava com os nossos olhos. Fico pensando na carta aos corntios, onde Paulo diz que agora enxergamos em espelho, mas que depois enxergaremos face a face. Todo arranjo psquico, todo desejo, sentimento, fantasia, ato humano baseado em espelho: no outro ser humano que participa na construo de nossa imagem. Assim nada pleno, totalmente perfeito, satisfatrio, pois somos frutos desse jogo de introjeo e projeo que constitui o aparelho psquico e as relaes. Haver um dia em que o espelho ser quebrado e no ser o fim, mas graa e jbilo de sermos vistos e de enxergarmos tudo com a claridade estonteante que s os olhos de Deus irradiam. Livres da luta entre o bem e o mal e de toda angstia, o outro ser s vida, ns seremos s vida, pois estaremos totalmente integrados e ressuscitados no Bem e Vida absolutos: Deus.