Assine o DeepL Pro para traduzir arquivos maiores.

Mais informações em www.DeepL.com/pro.

Psicologia Histórico-Cultural
Культурно-историческая психология 2016. Vol. 12, no. 3, pp. 129-148
2016. Т. 12. № 3. С. 129-148 doi: 10.17759/chp.2016120308
doi: 10.17759/chp.2016120308 ISSN: 1816-5435 (impresso)
ISSN: 1816-5435 (печатный) ISSN: 2224-8935 (on-line)
ISSN: 2224-8935 (on-line) © 2016 Universidade Estatal de Psicologia e Educação de
© 2016 ФГБОУ ВО МГППУ Moscou

Perezhivanie como um fenômeno e um conceito: Perguntas

sobre esclarecimento e meditações metodológicas1
N. Veresov*,
Austrália Monash University, Frankston, Austrália,
nveresov@hotmail.com

Este artigo é uma tentativa de mostrar possíveis maneiras de desvendar o conteúdo teórico do conceito de
perezhivanie, esclarecendo o lugar e o papel desse conceito dentro da teoria histórico-cultural e
examinando as conexões desse conceito com outros conceitos, princípios e leis da teoria. Há uma
distinção importante entre os dois significados de perezhivanie apresentados nos textos originais de
Vygotsky - perezhivanie como um fenômeno/processo psicológico que pode ser empiricamente observado e
estudado (P1) e perezhivanie como um conceito, uma ferramenta teórica para análise do processo de
desenvolvimento (P2). Essa distinção é um passo importante no desenvolvimento da compreensão generativa
do conceito de perezhivanie dentro da estrutura teórica histórico-cultural. A perezivanie, como conceito, não se
trata de um fenômeno sobre como uma determinada criança interpreta, entende e se relaciona com uma
determinada situação. A perezhivanie como conceito não se refere ao que a criança vivencia em uma situação
específica. A Perezhivanie, como conceito, tem seu próprio conteúdo teórico dentro da teoria. As perguntas
sobre esclarecimento e meditações metodológicas estão de acordo com as ideias de Vygotsky sobre a
perezhivanie como conceito, que se relaciona com (1) o processo de desenvolvimento;
(2) o papel no ambiente social e (3) as leis do desenvolvimento.

Palavras-chave: Perezhivanie, teoria histórico-cultural, situação social de desenvolvimento, unidade de

análise, drama.

Introdução noção do que um conceito com significado claro" [9, p.

Nas duas últimas décadas, o conceito de per-
ezhivanie tem atraído cada vez mais atenção de vários
pesquisadores que trabalham com a tradição histórico-
cultural [1; 4; 7; 8; 9). A literatura publicada
recentemente indica um interesse por esse conceito no
campo da educação. Assim, a pesquisa de Brenan se
concentra na aplicação do conceito de perezhivanie
como uma ferramenta analítica para estudar as
interações entre adultos e crianças [2], alguns
pesquisadores realizam estudos interessantes sobre a
aplicação da perezhivanie na teorização de brincadeiras
na primeira infância [5], interações entre pais e filhos
[3] e regulação da emoção em ambientes de cuidados
infantis [6]. A revista International Research in Early
Childhood Education (IRECE) publicou recentemente
uma edição especial dedicada a vários aspectos da
compreensão e das discussões sobre e em torno desse
conceito2
. No entanto, como afirmam Veresov e Fleer, "... a
compreensão da perezhivanie como um conceito
permanece indefinida" [13]. De acordo com Smagorin-
sky [9], "a perezhivanie, até o momento, continua sendo
um conceito
Para citação:
129
339]. A passagem de uma noção tentadora para um
conceito com significado claro continua sendo um
desafio e exige uma investigação teórica colaborativa.
Este artigo é uma tentativa de mostrar possíveis
maneiras de desvendar o conteúdo t e ó r i c o do
conceito de perezhivanie. Apresentarei brevemente
possíveis maneiras de descobrir o conteúdo teórico do
conceito de perezhivanie. Farei isso esclarecendo o lugar
e o papel desse conceito dentro da teoria histórico-
cultural e examinando as conexões desse conceito com
outros conceitos, princípios e leis da teoria. Ao fazer
isso, vou me concentrar principalmente nos textos
originais de Vygotsky para mostrar as possíveis
maneiras de desenvolver uma compreensão generativa
do conteúdo psicológico desse conceito.
1. Esclarecimento dos significados: P1 e P2
1.1. Esclarecimento 1: Perezhivanie como
um fenômeno (P1) e um conceito (P2)
Em 1931, Vygotsky definiu a perezhivanie da seguinte
forma:
 Veresov N. Perezhivanie as a Phenomenon and a Concept: Questions on Clarification and Methodological Meditations
[Questões sobre esclarecimento e meditações metodológicas]. Кul'turno-istoricheskaya psikhologiya = Psicologia histórico-
cultural, 2016. Vol. 12, no. 3, pp. 129-148. (Em russo, abstr. em inglês). doi: 10.17759/chp.2016120308

* Veresov Nikolai, PhD, Professor Associado, Universidade Monash da Austrália, Frankston, Austrália. E-mail:
nveresov@hotmail.com

1
Este artigo é uma tentativa de aprimorar algumas ideias de meus artigos publicados recentemente (Veresov, 2016a; Veresov, 2016b; Veresov &
Fleer 2016 no prelo), bem como meus discursos de abertura (Conferência Estoril Vygotsky, Portugal, junho de 2016, e Simpósio Internacional
Vygotsky, Moscou, julho de 2016).
2 http://arrow.monash.edu.au/vital/access/manager/Repository?exact=ss_dateNormalized:2016*&collection=monash:131008

130
 КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ 2016. Т. 12. № 3
PSICOLOGIA HISTÓRICO-CULTURAL. 2016. Vol. 12, no. 3

como um processo poderia ser rotulado como P1.1 e

Perezhivanie (переживание) é um nome comum
perezhivanie como conteúdo seria P1.2.
para a experiência psicológica direta3. De um ponto de vista
O significado número dois (P2) não se refere ao
subjetivo, todo processo psicológico é perezhivanie. Em
nome geral de vários fenômenos psicológicos, mas sim a
toda perezhivanie, distinguimos: primeiro, um ato e,
uma teoria.
segundo, o conteúdo. O primeiro é uma atividade
relacionada ao surgimento de determinada perezhivanie; o
segundo é a tentativa (composição) do que é
experimentado [10, p. 128].
Essa definição foi extraída de um Dicionário
Psicológico e reflete o significado clássico tradicional do
termo perezhivanie, conforme existia na psicologia
naquela época. Esse significado abrange uma variedade
de fenômenos psicológicos; é uma noção, uma definição
fenomenológica. No entanto, o que é importante é que a
mesma palavra pode significar um processo (ato,
atividade) e um conteúdo; em outras palavras,
perezhivanie é "Como estou vivenciando algo" e "O que
estou vivenciando". Por exemplo, em The Problem of
Environment (1994), Vygotsky define perezhivanie
como "como uma criança toma consciência, interpreta e
se relaciona emocionalmente com um determinado
evento" [19, p. 340-341]. Portanto, a perezhivanie não
deve ser reduzida a experiências emocionais e à relação
emocional com o ambiente social; ela não é apenas uma
atitude emocional em relação ao ambiente, mas sim um
nexo complexo de processos psicológicos que inclui
emoções, processos cognitivos, memória e até mesmo
volição.
Nas Palestras de Pedologia de 1933/34 (Vygotsky,
1994), a perezhivanie é apresentada de uma maneira
diferente:
...perezhivanie é um conceito que nos permite
estudar o papel e a influência do ambiente no
desenvolvimento psicológico das crianças na análise das
leis do desenvolvimento [19, p. 343].
O significado aqui é radicalmente diferente do
primeiro. Em primeiro lugar, a perezhivanie é
apresentada como um conceito, não como uma noção ou
uma definição. Em segundo lugar, ela é apresentada em
relação ao processo de desenvolvimento. Em terceiro
lugar, ela está relacionada ao papel do meio ambiente no
desenvolvimento. E, por fim, tem uma forte referência às
leis psicológicas do desenvolvimento. Nas seções
seguintes deste artigo, usarei essa citação de Vygotsky
como ponto de partida para esclarecimentos e
meditações metodológicas. Acredito que essa pode ser
uma maneira produtiva, pois a direção de minhas
perguntas sobre esclarecimentos e meditações
metodológicas está alinhada com as ideias de Vygotsky
sobre perezhivanie como um conceito que se relaciona
com (1) o processo de desenvolvimento; (2) o papel do
ambiente social e (3) as leis do desenvolvimento.

1.2. Meditação metodológica sobre P1 e P2.

Quando esses dois significados de perezhivanie nos
textos originais de Vy gotsky são considerados, temos
um quadro complexo. O significado número um (P1) é
um nome comum de todos os processos e experiências
psicológicas, que pode ser rotulado como um significado
"ontológico" ou "fenomenológico", pois abrange uma
enorme variedade de fenômenos e reflete seu status e
natureza ontológicos. De acordo com isso, perezhivanie
131
 Veresov N. Perezhivanie como um fenômeno e um conceito:
de perezhivanie Questions...
e o conceito de ambiente social e gênese
conceito teórico relacionado ao processo de
Вересов Н. Переживание как психологический
sociocultural daфеномен...
mente.
desenvolvimento, ao papel do meio ambiente e às leis do
desenvolvimento. Aqui, a perzhivanie é uma ferramenta
2. Social, individual e perezhivanie como um prisma.
teórica, uma lente analítica para estudar o processo de
2.1. Esclarecimento 1: dimensão psicológica
desenvolvimento em um sistema de outros conceitos da
da gênese social da mente.
teoria histórico-cultural. Em outras palavras, o
O processo de desenvolvimento humano como tema
significado de P2 é teórico. A Perezhivanie como
da teoria histórico-cultural é o processo de gênese
conceito (P2) não se refere a como a criança em
sociocultural da mente, o processo de "como o social se
particular interpreta, compreende e se relaciona com
torna o individual" [22, p. 198]. Entretanto, quais são as
uma determinada situação. A perezivanie como conceito
dimensões psicológicas específicas desse processo
não tem a ver com o que a criança vivencia em uma
geral? O que significa, do ponto de vista psicológico,
situação específica. A Perezhivanie, como conceito, tem
entender como o social se torna um indivíduo?
seu próprio conteúdo teórico dentro da teoria. O desafio
A resposta, que poderia esclarecer esse ponto, é a lei
não é apenas distinguir dois significados de perzhivanie,
geral do desenvolvimento cultural:
mas distinguir o conteúdo teórico e conceitual de P2 do
"...toda função no desenvolvimento cultural da
conteúdo fenomenológico de P1.
criança aparece no palco duas vezes, em dois planos,
A perezhivanie como fenômeno (P1) é
primeiro o social, depois o psicológico, primeiro entre as
completamente individual; entretanto, a perezhivanie
pessoas como uma categoria intermental, depois dentro
como conceito (P2) é diferente - os conceitos têm
da criança como uma categoria intra-mental4... Geneticamente,
conteúdo teórico e seu lugar dentro da teoria. Em outras
as relações sociais, as relações reais entre as pessoas,
palavras, em relação ao conceito de perezhivanie, a
estão por trás de todas as funções mentais superiores e
questão não é sobre onde a perezhivanie está localizada
suas relações... toda função mental superior era externa
fenomenologicamente, mas como esse conceito está
porque era social antes de se tornar uma função
relacionado a outros conceitos dentro da teoria. A
estritamente mental interna; era anteriormente uma
questão não é sobre ontologia, mas sobre epistemologia.
relação social entre duas pessoas [21, p. 106].
Perezhivanie como P1 são fenômenos observáveis, que
A mensagem é clara: toda função mental superior
podem ser capturados e coletados como dados
surge não em relações sociais, mas como uma relação
experimentais ou empíricos. Perezhivanie como P2 é um
social. Aqui, o "social" é considerado não como um fator
conceito, que é uma ferramenta analítica; uma lente
ou um grupo de fatores, mas como uma fonte de
teórica da análise do papel e da influência da realidade
desenvolvimento mental. O processo de
social no curso do desenvolvimento de uma criança. A
desenvolvimento psicológico é a forma como as relações
seção a seguir se concentra nas relações entre o conceito
interpsicológicas se desenvolvem.
3
Opyt (опыт) no texto original em russo.
4
Interpsicológico e intrapsicológico no texto original em russo.

132
 КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ 2016. Т. 12. № 3
PSICOLOGIA HISTÓRICO-CULTURAL. 2016. Vol. 12, no. 3

contradições dialéticas: a contradição é uma força motriz

A internalização é vista como intra-lização (de inter-
do desenvolvimento; (2) o desenvolvimento é um processo
para intra-), como um processo de tornar-se intra-
de reorganização qualitativa de
psicológico como uma combinação única de funções
mentais superiores (sistemas psicológicos) de um
indivíduo dentro de contextos sociais. A partir daí, "um
indivíduo" é uma unidade única de funções mentais
superiores em movimento em seu devir dialético.

2.2. Esclarecimento 2: perezhivanie e o processo

de desenvolvimento das funções mentais
superiores.
Qual é o lugar e o papel da perezhivanie no processo
de desenvolvimento? O social se torna o indivíduo, mas
o caráter dialético desse tornar-se é que somente os
componentes do ambiente social que são refratados pela
perezhivanie do indivíduo alcançam o significado do
desenvolvimento [22, p. 294]. Em outras palavras, o
ambiente influencia o processo de desenvolvimento do
indivíduo por meio da perezhivanie do indivíduo sobre o
ambiente. Nenhum fator social específico em si mesmo
define o desenvolvimento, apenas fatores refratados pela
perezhivanie da criança [19, p. 339-340]. A perezhivanie
de um indivíduo é um tipo de prisma psicológico que
determina o papel e a influência do ambiente no
desenvolvimento [19, p. 341]. O ambiente social como
fonte de desenvolvimento define o desenvolvimento
individual; a perezhivanie determina esse processo.
Tomando a perezhivanie como um prisma refrator,
queremos dizer que a perezhivanie é um componente
de um plano interpsicológico ou faz parte de uma
dimensão intrapsicológica? As palavras de Vygotsky
confirmam que "a perezhivanie é uma atitude individual
em relação à realidade social" [19, p. 340-341], o que
pode significar que a perezhivanie é um tipo de prisma
mágico interno (intrapsicológico) que refrata as influências
sociais externas. Entretanto, o quadro geral não é tão
simples. Tradicionalmente, "o social" e "o indivíduo"
são considerados oposições como uma dimensão
psicológica da oposição geral de externo e interno. A
teoria histórico-cultural oferece uma visão diferente:
ela vê o social e o individual como uma unidade dialética
em que a perezhivanie é um componente importante. "É
bastante ingênuo entender o social apenas como coletivo,
como um grande número de pessoas. O social também
existe onde há apenas uma pessoa com sua
perezhivanie individual" [17,
p. 314]. A perezhivanie, como fenômeno, refrata as
influências sociais; a perezhivanie, como conceito em
relação ao processo de gênese sociocultural da mente
humana, mostra uma unidade dialética do social dentro
do indivíduo e do indivíduo dentro do social. A situação
social de desenvolvimento é o conceito que reflete
teoricamente a dialética do social e do individual em um
processo de desenvolvimento da mente humana.
Abordarei esse conceito na próxima seção deste artigo.

2.3. Esclarecimento 3: desenvolvimento, contradição,

drama Falando sobre desenvolvimento, temos que ter
em mente que a visão de desenvolvimento na
psicologia histórico-cultural tem origem na tradição
filosófica alemã. Dois aspectos são importantes a esse
respeito: (1) o desenvolvimento não é possível sem
131
 superior,
Veresov N. Perezhivanie como um fenômeno e um conceito: mas de uma estrutura de funções
Questions...
um determinado sistema. Para simplificar, não h á
Вересов Н. Переживание как психологический феномен... qualitativamente nova.
desenvolvimento sem contradições dialéticas e não
é o que caracteriza o resultado do desenvolvimento.
há desenvolvimento sem reorganização qualitativa
Esse entendimento dialético orienta a pesquisa a se
do sistema.
concentrar nas transformações como um aspecto
Entretanto, nem o princípio de "como o social se
importante do processo de desenvolvimento. Entretanto,
torna um indivíduo" nem a lei genética geral do
nem toda transformação é de natureza dialética e nem
desenvolvimento cultural dizem algo sobre
toda transformação é uma mudança qualitativa de
contradições ou reorganização. Pelo contrário, o
todo o sistema; há
processo de como o social se torna um indivíduo
parece uma transição linear (ou não linear?) de
"inter" para "intra" ou como um processo de
transformação de "inter" em "intra". No entanto,
podemos encontrar algo na abordagem de Vygotsky
que poderia ajudar. "O princípio básico do
funcionamento das funções superiores
(personalidade) é social, implicando a interação de
funções, em vez da interação entre pessoas. Elas
podem ser desenvolvidas de forma mais completa na
forma de drama" [14, p.59; grifo original]. A forma
social e interpsicológica das funções mentais
superiores da criança é mostrada como uma interação
dramática entre pessoas. Ela foi conceituada por
Vygotsky como um drama que era interpretado
intrapsicologicamente pela criança e, ao mesmo
tempo, vivenciado interpsicologicamente por ela [14,
p. 69], resultando no desenvolvimento da
personalidade da criança. Assim, o
"intrapsicológico" consiste em interações sociais
dramáticas internalizadas, mostrando que "a
dinâmica da personalidade é o drama" [14, p. 67].
Aqui, uma ideia dialética abstrata de uma
contradição como força motriz do desenvolvimento
obtém seu conteúdo psicológico concreto no
conceito do drama da vida, como força motriz no
desenvolvimento da personalidade humana [11;
248].

2.4. Esclarecimento 4: desenvolvimento como

reorganização
O processo de desenvolvimento mental não é uma
simples transformação linear do intrapsicológico
para o interpsicológico, porque o desenvolvimento:
... não se limita ao esquema "mais-menos", mas é
caracterizado principalmente e especificamente pela
presença de neoformações qualitativas que estão
sujeitas a seu próprio ritmo e exigem uma medida
especial a cada vez" [22, p. 189].
A "neoformação" é o resultado da reorganização
de todo o sistema de funções, um novo tipo de
construção da consciência e das funções mentais [22,
p. 190]. Esse novo tipo de construção é o resultado
da reorganização qualitativa de todo o sistema.
Portanto:
As funções mentais superiores não são
construídas como uma segunda história sobre os
processos elementares, mas são novos sistemas
psicológicos que incluem uma fusão complexa de
funções elementares que serão incluídas no novo
sistema, e elas mesmas começam a agir de acordo
com novas leis; cada função mental superior é,
portanto, uma unidade de ordem superior
determinada basicamente por uma combinação única de
uma série de funções mais elementares no novo todo
[23, p. 43]. Assim, não se trata de uma nova função
em si, nem mesmo de uma nova função mental
132
 КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ 2016. Т. 12. № 3
PSICOLOGIA HISTÓRICO-CULTURAL. 2016. Vol. 12, no. 3

reorganização qualitativa de todo o sistema de funções

são transformações que ocorrem dentro do sistema como
mentais como resultado do desenvolvimento? Acho que
reconfiguração de componentes, partes e elementos
o conceito de per- cepção dramática (crítica) é o mais
existentes. A transformação de desenvolvimento é uma
adequado.
mudança qualitativa de todo o sistema em que um novo
componente traz reorganização para todo o sistema de 5
Perezhivayet é uma forma verbal do substantivo perezhivanie.
tal forma que o novo sistema (reorganizado) se torna
uma unidade de ordem superior e começa a agir de
acordo com novas leis. A distinção entre dois tipos de
transformações nos permite estudar o processo de
formação social da mente humana em dois aspectos
inter-relacionados - 1) como uma mudança quantitativa
e 2) como uma reorganização qualitativa.

2.5. Meditação metodológica sobre refração O

Perezhivanie é um prisma que refrata o ambiente.
A análise do prisma de refração é um processo que
envolve a análise de momentos ambientais e determina a
influência desses momentos ambientais no curso do
desenvolvimento da criança. Poderíamos entender o
"prisma refrator" como uma metáfora; no entanto, se
não se trata de uma metáfora, quais são as
consequências metodológicas? Acredito que a
perezhivanie como um prisma refratário introduz um
novo princípio fundamental, que é o princípio da
refração. Esse novo princípio fundamental desafia o
princípio da reflexão, um princípio fundamental da
psicologia na época de Vygotsky. O princípio dualista
da reflexão conecta estímulos e respostas, externos e
internos, como dois domínios separados, enquanto o
princípio da refração mostra as relações dialéticas do
social e do individual. O princípio da refração indica
como o mesmo ambiente social afeta de forma diferente
as trajetórias únicas de desenvolvimento de diferentes
indivíduos.
Entretanto, se um prisma é uma metáfora, ele desafia
especificamente um espelho como metáfora do princípio
da reflexão; o espelho reflete, o prisma refrata. A luz
passa pelo prisma, a criança vive emocional e
intelectualmente por meio da situação social. Alinhado a
esse argumento está outro trecho, que destaca o
conteúdo de desenvolvimento do conceito de
perezhivanie:
Para afirmar uma certa posição geral e formal,
seria correto dizer que o ambiente determina o
desenvolvimento da criança por meio da perezhivanie do
ambiente. ... a criança é uma parte da situação social, e a
relação da criança com o ambiente e do ambiente com
a criança ocorre por meio da perezhivanie ... da própria
criança; as forças do ambiente adquirem um
significado de controle porque a criança as perezhivayet5 [22, p.
294].
O ambiente social como fonte de desenvolvimento do
indivíduo não é algo que exista fora dele. Ele existe
somente quando o indivíduo participa ativamente desse
ambiente, agindo, interagindo, interpretando,
c o m p r e e n d e n d o , recriando e redesenhando-o.

2.S. Meditação metodológica sobre a contradição

e reorganização: introdução da perezhivanie
dramática. Existe algum conceito relacionado a dois
aspectos fundamentais de uma dialética do
desenvolvimento - (1) sua natureza contraditória e (2) a
133
 Esse
Veresov N. Perezhivanie como um fenômeno conceito
e um central,
conceito: de certa forma, conecta dois
Questions...
ezhivanie é a resposta. Primeiro, a perezhivanie
aspectos importantes
Вересов Н. Переживание как психологический феномен...do desenvolvimento: (1) o
dramática está relacionada à natureza contraditória do
ambiente social como fonte de desenvolvimento e (2) o
desenvolvimento humano. Não há desenvolvimento sem
processo de desenvolvimento como um caminho ao
contradições, dramas e eventos dramáticos sendo
longo do qual o social se torna indi
refratados por meio da perezhivanie dramática. Eles não
apenas afetam a criança em uma situação social
concreta, mas podem criar pontos de inflexão em todo o
curso do desenvolvimento da criança. A famosa história
de Vygotsky sobre três crianças de uma família é um
exemplo de perezhivanie dramática em que o drama
social na família afetou as trajetórias de
desenvolvimento das crianças de diferentes maneiras
[19, p. 339-340]. Em segundo lugar, a perezhivanie
dramática está relacionada ao desenvolvimento de tal
forma que se torna uma ferramenta teórica para a
a n á l i s e da reorganização qualitativa de todo o
sistema de funções mentais superiores. A perezhivanie
dramática de uma situação social dramática pode
reorganizar todo o sistema de funções mentais da
criança. A arquitetura e a hierarquia únicas das funções
mentais superiores dos seres humanos são o resultado
das colisões dramáticas interpsicológicas únicas que
aconteceram em suas vidas e do processo de superação
dos seres humanos [11].
Não há desenvolvimento sem reorganização
qualitativa e não há reorganização do sistema de funções
mentais superiores sem dramas sociais refratados pelo
prisma da perezhivanie dramática. Acho que isso está
absolutamente de acordo com as palavras de Vygotsky
de que a dinâmica da personalidade é um drama [14, p.
67].
Em outras palavras, a perezhivanie dramática é uma
ferramenta teórica para a análise do complexo processo
de gênese sociocultural da mente humana em dois
aspectos dialéticos fundamentais (1) contradições e (2)
reorganização qualitativa. A perezhivanie dramática de
um indivíduo transforma uma situação social em uma
situação social de desenvolvimento.

3. Situação social de desenvolvimento e

perezhivanie como uma
unidade
3.1. Esclarecimento 1: o que é situação
social de desenvolvimento? Diminuindo o
zoom
Vygotsky define a situação social de
desenvolvimento (SSD) da seguinte forma:
...no início de cada período etário, desenvolve-se uma
relação completamente original, exclusiva, única e
específica para a idade em questão, entre a criança e a
realidade, principalmente a realidade social, que a
cerca. Chamamos essa relação de situação social de
desenvolvimento em uma determinada idade. A situação
social do desenvolvimento representa o momento
inicial de todas as mudanças dinâmicas que ocorrem no
desenvolvimento durante o período determinado. Ela
determina total e completamente as formas e o
caminho pelo qual a criança adquirirá características de
personalidade cada vez mais novas, extraindo-as da
realidade social como fonte básica de
desenvolvimento, o caminho pelo qual o social se
torna individual. Assim, a primeira pergunta que devemos
responder ao estudar a dinâmica de qualquer idade é
explicar a situação social do desenvolvimento [22, p.
198].
134
 КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ 2016. Т. 12. № 3
PSICOLOGIA HISTÓRICO-CULTURAL. 2016. Vol. 12, no. 3

criança sempre faz parte de uma determinada situação social

individual. O que é destacado aqui é que a SSD é uma
[22, p. 294].
relação única entre a criança e a realidade social.
No entanto, isso significa que toda situação social é uma
Vamos nos afastar um pouco dessa citação específica
situação social de desenvolvimento? O que faz com que uma
e dar uma olhada no capítulo inteiro do livro Prob
situação social seja uma situação de desenvolvimento?
lem a da Idade [22], onde esse conceito foi
introduzido. O capítulo inteiro trata da estrutura
psicológica e da dinâmica da idade em uma perspectiva
histórico-cultural, em que cada idade é dividida em dois
estágios - período crítico (crise da idade) seguido pelo
período lítico (estável). Três conceitos são apresentados
como ferramentas teóricas para a análise da idade em
termos de sua estrutura psicológica e dinâmica - (1)
situação social de desenvolvimento, (2) crise da idade e
(3) neoformações psicológicas [22, pp. 187-297]. A partir
disso, conclui-se que o DPS está relacionado
exclusivamente a o primeiro período, ou seja, ao início
de cada idade no desenvolvimento da criança. Isso
significa que o DPS está relacionado apenas aos estágios
críticos, e os estágios críticos (crises etárias) são o início
de cada idade. A crise da idade é o que está "no início de
cada período etário" [22, p.198]. Disso não se segue que
a SSD (como ferramenta analítica) seja aplicável
somente quando nossa pesquisa for sobre crianças cuja
idade esteja nesses períodos de desenvolvimento. No
entanto, isso significa que o SSD é um conceito (como
diz Vygotsky) para investigar a dinâmica e a estrutura
psicológica da idade em uma perspectiva de longo
prazo. De acordo com o que foi discutido na seção
anterior, agora temos que voltar ao conceito de drama e
colisão dramática como uma forma interpsicológica de
existência de funções mentais superiores, de acordo com
a lei genética geral do desenvolvimento cultural.
No entanto, isso significa que a SSD existe apenas
em períodos críticos (crises de idade)? O
desenvolvimento é interrompido quando as crises de
idade terminam? Se não for, quais seriam as possíveis
maneiras de avançar o conceito de EDP de acordo com a
concepção teórica e a estrutura metodológica de
Vygotsky?

3.2. Esclarecimento 2. Qual é a situação

social do desenvolvimento: ampliando o
zoom
A situação social de desenvolvimento existente em
momentos de crise de idade (estágio crítico de idade) e
em uma forma interpsicológica de colisões sociais
dramáticas define trajetórias de desenvolvimento de
longo prazo e reorganização de funções mentais
superiores (neoformações psicológicas). Eu chamaria
isso de "situação macrossocial de desenvolvimento". No
entanto, na vida cotidiana da criança, há muitos
"microdramas" e "microcrises" que definem as
mudanças na trajetória de desenvolvimento da criança a
partir de uma perspectiva de curto prazo; entretanto, a
reorganização de todo o sistema de funções psicológicas
pode ser significativa. Nesse sentido, todo período lítico
contém uma série de microdramas e microcrises que
podemos definir como "micro situações sociais de
desenvolvimento". Elas não estão necessariamente
relacionadas a crises de idade e não são específicas de
uma determinada idade, mas são, em sua maioria, o
resultado de mudanças nos ambientes sociais, pois a
135
 conceito eé um
Veresov N. Perezhivanie como um fenômeno umaconceito:
dessas ferramentas,
Questions... pois a perezhivanie
Como a situação social se transforma em uma
Вересов Н. Переживание какéпсихологический
uma unidade феномен...
de características individuais e
situação social de desenvolvimento? Minha resposta
ambientais. Antes de chegar a esse ponto, entretanto, é
é que uma situação social se torna (ou não se torna)
necessário explicar a diferença entre três termos, a saber,
uma situação social de desenvolvimento,
"unidade", "unidade" e "elemento".
dependendo de quais componentes dessa situação
Há dois termos em russo - единство (unidade) e
são refratados por meio da per- ezhivanie e como
единица (unidade). O primeiro, единство [edinstvo]
eles são refratados. A introdução do conceito de
(unidade), é usado quando falamos de um todo
micro situação social de desenvolvimento oferece a
complexo, um sistema complexo que consiste em um
oportunidade de estudar o processo de
número de partes, componentes, elementos etc.6 Um
desenvolvimento como um processo de macro e
dos significados do segundo termo, единица
micro gênese. Isso, no entanto, traz outra questão a
[edinitsa] (unidade), é uma parte, um componente de
ser esclarecida: o que é per- ezhivanie em uma
um determinado todo complexo. Em outras palavras, a
situação social de desenvolvimento.
"unidade" (единство) é usada em relação ao todo,
enquanto a "unidade" é frequentemente relacionada às
3.3. Esclarecimento 3: SSD e perezhivanie
partes do todo. Se colocarmos de uma forma geral,
O DSS não é uma atitude da criança em relação
poderíamos dizer que um determinado sistema (o todo
ao ambiente social, nem uma relação da criança com
complexo) em sua unidade (единство) consiste em
a realidade social; é uma relação entre a criança e o
certas unidades (единица).
ambiente social. Aqui, o ambiente social não é
Muitas vezes, todos esses termos - partes,
considerado como um "agregado de condições
componentes, unidades, elementos - são usados como
objetivas existentes sem referência à criança e que a
sinônimos. No entanto, Vygotsky distinguiu claramente
afetam pelo próprio fato de sua existência" [22, p.
dois tipos principais de análise em psicologia, que são a
198]. Ele reflete a influência de uma realidade social
base de duas abordagens principais para a investigação
no desenvolvimento da criança e, ao mesmo tempo,
das formações mentais (Vygotsky, 1987). O primeiro é a
destaca o que a criança traz para o ambiente social. O
decomposição do todo mental complexo em seus
DPI é um sistema, uma unidade do indivíduo e do
elementos. Esse tipo de análise pode ser comparado a
social, mas o indivíduo e o social não são componentes
uma análise química da água, na qual a água é
desse sistema. Conforme discutido anteriormente, o
decomposta em hidrogênio e oxigênio. A característica
social e o individual na teoria histórico-cultural não são
essencial dessa forma de análise é que seus produtos são
oposições, mas uma unidade dialética, mas qual é o
de natureza diferente do todo do qual foram derivados.
conteúdo psicológico dessa unidade? Há alguma
Os elementos não possuem as características inerentes
maneira de estudar essa unidade e há alguma
ao todo e possuem propriedades que a unidade inteira
ferramenta de análise da estrutura e da dinâmica
não possui [18, p. 45].
dessa unidade? Acredito que a perezhivanie como
6
Por exemplo, em russo, "a consciência é uma unidade de afeto e intelecto" é "сознание есть единство аффекта и интеллекта".

136
 КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ 2016. Т. 12. № 3
PSICOLOGIA HISTÓRICO-CULTURAL. 2016. Vol. 12, no. 3
Quando os pesquisadores abordam
desenvolvimento de um todo complexo, a decomposição
do todo em elementos pode ser improdutiva:
...ele adota a estratégia do homem que recorre à
decomposição da água em hidrogênio e oxigênio em sua
busca por uma explicação científica das
características da água, sua capacidade de apagar o
fogo ou sua conformidade com a lei de Arquimedes, por
e x e m p l o . Esse homem descobrirá, para seu desgosto,
que o hidrogênio queima e o oxigênio sustenta a
combustão. Ele nunca conseguirá explicar as
características do todo analisando as características de
seus elementos [18, p.45].
Uma forma de análise totalmente diferente é a
divisão do todo complexo em unidades.
Em contraste com o elemento, a unidade possui
todas as características básicas do todo e é uma "parte
vital e totalmente indivisível do todo" [15, p. 15]7.
A chave para a explicação das características da
água não está na investigação de sua fórmula química, mas
na investigação de sua molécula e de seus movimentos
moleculares. Exatamente no mesmo sentido, a célula viva é
a unidade real da análise biológica porque preserva as
características básicas da vida que são inerentes ao
organismo vivo [18, p. 46].
O que isso significa para a psicologia e a análise
psicológica? A conclusão a que Vygotsky chegou foi
que uma psicologia preocupada com o estudo do todo
complexo deve compreender a necessidade da análise
por unidades e não por elementos. Em outras palavras, a
psicologia deve identificar as unidades nas quais as
características do todo estão presentes [18, p. 47].
Vamos dar uma olhada em duas citações das
principais obras de Vygotsky relacionadas à
perezhivanie.
A primeira citação é de The Problem of Environ-
ment (O problema do meio ambiente):
A perezhivanie é uma unidade em que, por um
lado, em um estado indivisível, o ambiente é
representado, ou seja, aquilo que está sendo
vivenciado - a perezhivanie está relacionada de todas
as formas a algo que se encontra fora da pessoa - e,
por outro lado, o que é representado é como eu, eu
mesmo, estou vivenciando isso, ou seja, todas as
características pessoais e todas as características
ambientais estão representadas na perezhivanie. Portanto,
na perezhivanie nós
estão sempre lidando com uma unidade indivisível de
características pessoais e características situacionais, que
são representadas na perezhivanie [19, p.342].
À primeira vista, parece controverso, pois a
perezhivanie é apresentada como uma unidade (na
primeira frase) e como uma unidade (na última frase).
No entanto, não há nenhuma contradição aqui. Em
uma molécula de água, lidamos com uma unidade
indivisível de oxigênio e hidrogênio. Isso faz com que
uma molécula de água seja uma unidade de análise de
toda a unidade (água). A célula viva é uma unidade de
análise biológica como
7
Aqui, as palavras de Vygotsky "далее неразложимыми живыми частями этого единства" foram erroneamente traduzidas como "parte
irredutível do todo" [18, p. 46].
o Nessa unidade, estamos lidando com uma unidade do
organismo vivo. De acordo com isso, a perezhivanie não é
a unidade de características pessoais e características
situacionais, mas sim uma unidade, uma "parte vital e
ainda mais indivisível do todo". Essa unidade de
características pessoais e situacionais retém todas as
características e qualidades básicas da unidade. A
perezhivanie em si não é a unidade, mas na
perezhivanie estamos lidando com uma unidade
indivisível de características pessoais e situacionais,
como em uma molécula de água lidamos com a unidade
de oxigênio e hidrogênio (água).
A segunda citação é de The Crisis at Age Sev- en
[16].
Uma unidade8 pode ser observada no estudo da
personalidade e do ambiente. Essa unidade9 em
psicopatologia e psicologia foi chamada de perezhivanie10. A
perezhivanie da criança também é esse tipo de unidade
muito simples11 sobre a qual não devemos dizer que,
em si mesma, representa a influência do ambiente sobre
a criança ou a individualidade da própria criança; a
perezhivanie é a unidade12 da personalidade e do ambiente
como é representada no desenvolvimento. Assim, no
desenvolvimento, a unidade dos fatores ambientais e de
personalidade acontece em uma série de perezhivanie da
criança. A perezhivanie deve ser entendida como a
relação interna13 da criança como pessoa com um fator ou
outro da realidade [16, p. 382].
Portanto, em nenhum lugar Vygotsky fala sobre a
perezhivanie como uma unidade de características
pessoais e situacionais; a perezhivanie é apresentada não
como uma unidade (единство), mas como uma unidade
(единица) da personalidade e do ambiente; como uma
relação interna com a realidade. As séries de
perezhivanie trazem a unidade dos fatores individuais e
ambientais e fazem com que isso aconteça em um
processo de desenvolvimento, da mesma forma que uma
célula v i v a em seu desenvolvimento cria a unidade de
um organismo vivo.
A situação social do desenvolvimento é uma
relação única da criança com o ambiente. O que a
torna única é a unidade dos componentes ambientais e
as características pessoais da criança. Entretanto, ela
não deve ser tratada como um sistema que consiste na
criança e no ambiente social como elementos que
interagem. As interações não devem ser tratadas como
formas mecânicas de interação entre elementos. Os
entendimentos dialético e holístico exigem uma lógica
de análise por unidades e suas relações orgânicas
dentro do todo, em vez de uma lógica de elementos e
interações mecânicas. A Per- ezhivanie é uma dessas
unidades.
3.4. Esclarecimento: perezhivanie como
uma unidade de consciência
A Perezhivanie foi introduzida por Vygotsky como
uma unidade da consciência humana.
137
8
Aqui, a palavra russa единица (unidade)
Veresov foi traduzida como
N. Perezhivanie comounity
umnafenômeno
edição em inglês
e um[22, p. 294] Questions...
conceito:
9
O mesmo, unidade na tradução em inglês. Н. Переживание как психологический феномен...
Вересов
10
Perezhivanie é traduzido como uma experiência na edição em inglês dessa citação.
11
O mesmo, unidade na tradução em inglês.
12
O mesmo, unidade na tradução em inglês.
13
Relação interna (внутреннее отношение) foi traduzida como relação externa na edição inglesa de 1998.

138
 КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ 2016. Т. 12. № 3
PSICOLOGIA HISTÓRICO-CULTURAL. 2016. Vol. 12, no. 3
Toda perezhivanie é sempre uma perezhivanie de
alguma coisa. Não há perezhivanie que não seja uma
perezhivanie de algo, assim como não há ato de
consciência que não seja um ato de estar consciente de
algo. Mas toda perezhivanie é minha perezhivanie. Na
teoria moderna, a perezhivanie é introduzida como uma
unidade14
da consciência, ou seja, uma unidade na qual as
propriedades básicas da consciência são dadas como
tais, enquanto na atenção e no pensamento a conexão da
consciência não é dada. A atenção não é uma unidade da
consciência, mas é um elemento da consciência no qual
não há uma série de outros elementos, enquanto a
unidade da consciência como tal desaparece, e a
perezhivanie é a unidade dinâmica real da consciência,
ou seja, a consciência consiste na perezhivanie [16],
p. 382].
O texto em inglês não diz nada sobre a perezhivanie
como uma unidade da consciência humana, ele
posiciona a perezhivanie como uma unidade e, portanto,
a diferença entre "unidade", "unidade" e "elemento" não
é capturada na tradução em inglês. O texto original em
russo oferece uma visão mais completa da perezhivanie.
Com uma leitura mais abrangente de unidade, unidade e
elementos no texto original, pode-se argumentar que: 1)
a consciência é uma unidade e a perezhivanie é uma
unidade da consciência; 2) a atenção e o pensamento não
são unidades, pois as propriedades básicas da
consciência não são dadas, são elementos da
consciência, enquanto a perezhivanie é uma unidade
dinâmica da consciência.
Considerando que a perezhivanie é uma unidade
das características ambientais e pessoais, conforme
discutido na seção anterior deste artigo (poderíamos
chamá-la de Unidade 1 para maior clareza), e que
Vygotsky demonstrou ser uma unidade da consciência
humana (Unidade 2), poderíamos concluir que, no
entendimento de Vygotsky, a consciência e a unidade
das características ambientais e pessoais são a mesma
unidade? Ou, em outras palavras: a consciência humana
e a unidade das características ambientais e pessoais
são um único e mesmo todo vivo complexo? E, se
não, como é possível que a perezhivanie seja uma
unidade de análise de ambos? Como é possível que a
mesma unidade seja uma unidade de dois conjuntos
complexos diferentes (unidades)?
Não temos nenhuma evidência nos textos publicados
de Vygotsky sobre a semelhança entre as duas unidades.
No entanto, há uma diferença. Parece que a maneira de
reconhecer a diferença é olhar para um conceito como
resultado de uma generalização: "Em qualquer estágio
de seu desenvolvimento, o conceito é um ato de
generalização" [18, p. 169]. Em outras palavras, os
conceitos são o resultado da generalização, ou seja, da
conceituação de uma determinada realidade
fenomenológica. No entanto, um conceito tem seu
conteúdo teórico, e a conceitualização nunca acontece
em um espaço vazio. O que conceitualizamos não é
menos importante do que como conceitualizamos.
Como temos dois significados de P1 - 1)
perezhivanie como um ato, um processo de experiência
e 2) perezhivanie
139
como o conteúdo, como o que é vivenciado, podemos
presumir que a Unidade 1 é resultado da
conceitualização de P1.1 e a Unidade 2 é resultado da
conceitualização de P1.2. Essa diferença, a diferença
entre P1.1 e P1.2, pode ser ilustrada por uma analogia do
pensamento - como pensamos (o processo de pensar) não
é o mesmo que o que pensamos (o conteúdo, os
pensamentos). A partir daí, a Unidade 1 está
relacionada ao processo de experiência e, portanto, é
uma unidade de análise da unidade das características
ambientais e pessoais. A Unidade 2 é o resultado da
conceitualização da perezhivanie como o conteúdo do
que acontece na consciência individual, o que a torna
uma unidade de consciência.
3.5. Meditação metodológica 1: por que unidade? O
conceito de perezhivanie como uma unidade é de
natureza dialética; é uma ferramenta teórica para a
análise do caráter dialético do desenvolvimento como o
caminho pelo qual o social se torna individual. Por que,
no entanto, Vygotsky rejeitou a lógica da análise por
meio de
elementos?
O que está por trás dessa transição metodológica?
Quando o todo é analisado em seus elementos, essas
características se evaporam. Em sua tentativa de
reconstruir essas características, o investigador não
tem outra alternativa a não ser procurar formas externas e
mecânicas de
interação entre os elementos" [18, p. 45].
As palavras-chave aqui são "formas mecânicas de
interação entre os elementos"; aqui, Vygotsky fala sobre
dois tipos de sistemas (conjuntos complexos) - sistemas
mecânicos e sistemas orgânicos (vivos, em
desenvolvimento)15 - e sobre dois tipos de conexão dentro
desses sistemas - conexões mecânicas e conexões
orgânicas. Para apoiar essa afirmação, podemos nos
referir às próprias palavras de Vygotsky: "Assim, a
detecção da conexão significativa entre as partes e o
todo, a capacidade de ver o processo mental como uma
conexão orgânica de um processo integral mais
complexo; essa é a tarefa básica da psicologia dialética"
[20, p. 115].
A mente humana não é um sistema mecânico em sua
natureza; ela se desenvolve como um sistema orgânico
complexo e, por causa disso, não deve ser analisada por
elementos e formas mecânicas de interação entre os
elementos. A Perezhivanie representa a unidade mínima
do todo, a unidade orgânica da personalidade e do
ambiente como é representada em seu processo de
desenvolvimento. A Perezhivanie de uma criança é o
que transforma uma situação social em uma situação
social de desenvolvimento.
Entretanto, pode-se dizer que há uma discrepância
aqui - a situação social de desenvolvimento é um sistema
de relacionamento da criança com o ambiente social,
mas a perezhivanie é uma atitude interna em relação à
r e a l i d a d e social e, portanto, não pode ser sua
unidade. Além disso, a perezhivanie como prisma é o
mesmo que perezhivanie como unidade? Esse avanço do
conceito de perezhivanie, que apresento neste artigo,
corresponde à afirmação do próprio Vy gotsky:
 Veresov N. Perezhivanie como um fenômeno e um conceito: Questions...
14
Traduzido como unidade na ediçãoВересов Н. Переживание
em inglês [22, p . 294]. как психологический феномен...
15
Orgânico aqui não é sinônimo de biológico: de acordo com a tradição de Hegel, os sistemas orgânicos são sistemas que se desenvolvem por
meio da geração de novos órgãos. Essa é uma questão complexa para ser discutida neste artigo, portanto, deixamos esse assunto para discussões
futuras.

140
 КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ 2016. Т. 12. № 3
PSICOLOGIA HISTÓRICO-CULTURAL. 2016. Vol. 12, no. 3
...a pedologia não investiga o ambiente como tal sem
levar em conta a criança, mas, em vez disso, analisa o
papel e a influência do ambiente no curso do
desenvolvimento. Ela deve sempre ser capaz de
encontrar o prisma específico pelo qual a influência do
ambiente sobre a criança é refratada, ou seja, deve ser
capaz de encontrar a relação existente entre a criança e
seu ambiente, a perezhivanie da criança, em outras
palavras, como a criança se torna consciente, interpreta e
se relaciona emocionalmente com um determinado
evento. Esse é o prisma que determina o papel e a
influência do ambiente no desenvolvimento do... caráter
da criança, seu desenvolvimento psicológico, etc. [19, p.
340].
4. Em conclusão: o perigo de brincar com conceitos
O objetivo deste artigo é iniciar uma discussão mais
aprofundada sobre o conteúdo teórico e o contexto do
conceito de perezhivanie como um possível (e, na minha
opinião, necessário) passo adiante na transformação de
uma noção tentadora em um conceito com significado
claro [9, p. 339]. Ao fazer isso, temos de fazer uma
distinção importante entre os dois significados de
perezhivanie apresentados nos textos originais de
Vygotsky - perezhivanie como um fenômeno/processo
psicológico que pode ser observado e estudado
empiricamente (P1) e perezhivanie como um conceito,
uma ferramenta teórica para análise do processo de
desenvolvimento (P2). Acho que essa distinção é um
passo importante para o desenvolvimento da
compreensão generativa do conceito de perezhivanie
dentro da estrutura teórica histórico-cultural.
Este artigo é uma tentativa de revelar o conteúdo
teórico da perezhivanie como um conceito (P2) em duas
direções principais: (1) como esse conceito perezhivanie
está relacionado ao processo de desenvolvimento
cultural e (2) qual é o lugar desse conceito no sistema de
outros conceitos e princípios da teoria histórico-cultural.
Em outras palavras, o objetivo deste capítulo é
desvendar as palavras de Vygotsky de que "perezhivanie
é um conceito que nos permite estudar o papel e a
influência do ambiente no desenvolvimento psicológico
das crianças na análise das leis do desenvolvimento"
[19, p. 343].
Seguindo minha maneira de fazer perguntas de
esclarecimento, poderíamos perguntar: "Por que
precisamos voltar a Vygotsky para reconstruir o
conteúdo teórico original do conceito de perezhivanie?
Por que não nos concentrarmos em seus avanços
teóricos posteriores?"
Minha resposta poderia ser expressa nos seguintes
argumentos. Desenvolver os conceitos significa
desenvolver seu conteúdo teórico. Entretanto, antes de
desenvolver ou aprimorar o conteúdo teórico, devemos
primeiro esclarecer
Referências
1. Antoniadou, V. Virtual collaboration, 'perezhivanie'
and teacher learning: a socio-cultural-historical perspective.
Bellaterra Journal of teaching & learning language & literature,
141
e descrever qual é o conteúdo teórico original do
conceito que queremos desenvolver.
A especificidade dos conceitos da teoria histórico-
cultural é que eles não são generalizações de fatos
empíricos observáveis e reproduzíveis, mas instrumentos
teóricos para estudar o processo de gênese sociocultural
da consciência humana em toda a sua dinâmica e
complexidade dialética. Não há nada de empírico no
conteúdo teórico dos conceitos da teoria histórico-
cultural. O conteúdo teórico de cada conceito pode ser
desdobrado em dois aspectos inter-relacionados - (1) a
qual aspecto dialético fundamental do processo de
desenvolvimento sociocultural da mente humana esse
conceito está relacionado e (2) quais são as relações
teóricas desse conceito específico com outros conceitos
da teoria? Por exemplo, o conceito de perezhivanie está
relacionado ao conceito de uma situação social de
desenvolvimento. A separação de um conceito dos
outros elimina seu conteúdo teórico, pois os conceitos
têm seu conteúdo teórico somente dentro da teoria como
um sistema de conceitos interconectados e inter-
relacionados. Em E=mc2, o conteúdo teórico de C não
significa puramente a velocidade da luz, ele mostra que
a natureza de M (massa) e E (energia) é a mesma, apesar
de sua diferença empírica. Retirado da teoria, separado
da teoria, o conceito se torna teoricamente vazio e,
portanto, inútil como ferramenta analítica teórica. Os
conceitos teóricos não são "brinquedos" com os quais se
pode brincar mudando seu conteúdo como quiser, não
são palavras com significados diferentes, são
ferramentas pesadas e poderosas com conteúdo teórico
definido e forte.
Os conceitos da teoria histórico-cultural como
ferramentas teóricas de análise do processo de
desenvolvimento das funções mentais superiores
refletem a natureza dialética e o caráter do processo de
desenvolvimento; eles se concentram na descoberta da
dialética do processo de desenvolvimento, incluindo
mudanças quantitativas, reorganizações qualitativas e
contradições. Para simplificar, elas refletem a
complexidade da dialética do desenvolvimento. As
categorias e os princípios dialéticos fundamentais estão
por trás dos conceitos da teoria histórico-cultural. As
categorias filosóficas da contradição dialética como força
motriz do desenvolvimento e a categoria de reorganização
qualitativa são o que está por trás desse conceito
psicológico de perezhivanie dramática. A brincadeira
imprecisa com esse conceito pode destruir seu
conteúdo dialético. Qualquer tentativa de desenvolver
o conteúdo teórico do conceito deve incluir uma
análise séria de como esse novo aprimoramento
enriquece o conteúdo dialético do conceito, a fim de
torná-lo uma ferramenta melhor para a análise e o
estudo do processo de desenvolvimento.
2011. Vol. 4 (3), pp. 53-70.
2. Brennan M. Perezhivanie: What Have We Missed
about Infant Care? Contemporary Issues in Early Childhood
[Questões contemporâneas sobre a primeira infância], 2014.
Vol. 15, pp. 284-292.
 3. Chen F. Parents'Veresov N. Perezhivanie
perezhivanie supports como um fenômeno e um conceito: Questions...
children's
Вересов
development of emotion regulation: Н. Переживание
a holistic view. Earlyкак психологический феномен...
child development and care, 2015. Vol. 185(6), pp. 851-867.
4. Daniels H. Vygotsky e a pesquisa. New York: Rout-
ledge, 2008. 216p.
5. Fleer M. Theorising Play in the Early Years
(Teorizando o brincar nos primeiros anos). Melbourne:
Cambridge University Press, 2013. 256p.
6. Fleer M., Hammer M. 'Perezhivanie' in group settings:
Uma leitura histórico-cultural da regulação da emoção. Jornal
Australasiano da Primeira Infância, 2013. Vol. 38 (3), pp.
127-134.

142
 КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ 2016. Т. 12. № 3
PSICOLOGIA HISTÓRICO-CULTURAL. 2016. Vol. 12, no. 3
7. Mahn H. John-Steiner V. O dom da confiança: A Vy-
gotskian view of emotions. Em Wells G. (eds.) Learning for
Life in the 21st Century: Sociocultural Perspectives on the
Future of Education. Oxford: Blackwell, 2002, pp. 46-58.
8. Rieber R., Wollock J. Notas para a edição em inglês.
On Vygotsky's creative development (Sobre o 15. Vygotsky L.S. Sobranie sochinenii [Obras coletadas].
desenvolvimento criativo de Vygotsky). The Collected works
of L. S. Vygotsky. Vol. 3. Problems of the theory and history of
psychol- ogy [Problemas da teoria e história da psicologia].
Nova York: Plenum, 1997, pp. 371-390.
9. Smagorinsky P. Vygotsky's stage theory: the psychol-
ogy of art and the actor under the direction of perezhivanie.
Mente, cultura e atividade, 2011. Vol. 18, pp. 319-341.
10. Varshava B., Vygotsky L. Psihologicheskii slovar
[Dicionário psicológico]. Mocsow: Gosudarstvennoye
Uchebno- pedagogicheskoye Publ., 1931. 67 p.
11. Veresov N. Dualidade de categorias ou conceitos
dialéticos? Ciência psicológica e social integrativa, 2016a.
Vol. 50 (2), pp. 244-256.
12. Veresov N. Perezhivanie in focus: methodological
chalges and empirical implications (Perezhivanie em foco:
desafios metodológicos e implicações empíricas). Em Scientific
school of Vy- gotsky: traditions and innovations. Os materiais do
simpósio internacional. Moscou, 2016b, pp. 127-130.
13. Veresov N., Fleer, M. Perezhivanie como um conceito
teórico para a pesquisa do desenvolvimento de crianças
pequenas. Mind,
143
Cultura e atividade, 2016. (no prelo). doi:10.1080/10749039.
2016.1186198
14. Vygotsky L.S. Concrete human psychology (Psicologia
humana concreta). Psicologia Soviética, 1929/1989. Vol. 27
(2), pp. 53-77.
Vol. 2. Moscou, Pedagogika. 1982. 487 p.
16. Vygotsky L.S. Sobranie sochinenii [Obras coletadas].
Vol. 4. 1984. Moscou, Pedagogika. 1984. 503 p.
17. Vygotsky L.S. Psihologia iskusstva [Psicologia da
arte]. Moscou: Iskusstvo. 1986. 479 p.
18. Vygotsky L.S. The collected works of L.S. Vygotsky.
Vol. 1. Nova York: Plenum Press. 1987. 396p.
19. Vygotsky L.S. The problem of the environment (O
problema do ambiente). Valsin- er & R. Van der Veer (eds.)
The Vygotsky reader. Oxford: Blackwell, 1994, pp. 347-384.
20. Vygotsky L.S. The collected works of L.S. Vygotsky.
Vol. 3. Nova York: Plenum Press, 1997. 426 p.
21. Vygotsky L.S. The collected works of L.S. Vygotsky,
Vol. 4. Nova York: Plenum Press. 1997a. 294 p.
22. Vygotsky L.S. The collected works of L.S. Vygotsky.
Vol. 5. Nova York: Plenum Press, 1998. 362 p.
23. Vygotsky L.S. The collected works of L.S. Vygotsky.
Vol. 6. Nova York: Plenum Press. 1999. 334 p.