Como compreender ou descompreender o conceito de educao

Ailton Benedito de Sousa

Educao significados de mais versus significados de menos Esta palavra tem uso em duas bem distintas articulaes contextuais. Na primeira, Educao tarefa particular de grupos sociais que se singularizam diante dos demais etnias dominantes, classes sociais, castas religiosas, famlias, dinastias, tendo em vista o domnio. Lembrado seja que no perodo clssico, nas cidades gregas no mnimo, de 2/5 a 3/5 da populao eram escravos, abrindo-se aos senhores em exclusividade (porque tinham lazer, lamento dizer, o estudo da natureza, a poltica, a caa, a guerra. Educao respondia pela transmisso, em compartimentos estanques, do conhecimento relativo a essas atividades. (http://en.wikipedia.org/wiki/Slavery#Classical_Antiquity). Que seria de um sistema de castas como o indiano, at mesmo em funo de sua impermeabilidade, no fosse a educao que lhe inerente cada casta com a sua, os brmanes at com lngua exclusiva? Um dalit fugindo de uma aldeia e se apresentando na cidade vizinha como sudra, possvel? As aristocracias maia e inca cada qual se distinguia por formas educacionais especficas, intransferveis, inclusive a partir de lnguas prprias. Na baixa e na alta Idade Mdia a escola, catlica, era certificadora da classe social do indivduo. de notar que jamais as referncias a esse tema, educao, d destaque a essas funes instrumentais ao ordenamento social. Meio inconfortvel saber que a me da democracia ocidental vivia s custas de 60% da populao, os escravos. A segunda articulao a individual, em que Educao pode significar o Caminho, o Curso, a Luta ntima do indivduo em processo de

conscientizao, de autoconstruo, sua Grande Jihad, para usar conceitos da moda. Hoje difcil imaginar a funo da educao como uma competncia individual justamente porque em nossos dias o indivduo est morto, outro aspecto de nossa triste realidade de que ningum fala. Nada obstante, essa dimenso insiste em fazer-se presente aqui e ali, at mesmo no testemunho de vida de um homem como o ministro Joaquim Barbosa de nosso STF, aqui citado por questo didtica, pois muito prximo de ns, no tempo e no espao. Advirta-se que reconhecida como a cidadela inexpugnvel do indivduo-universo, a educao que de fato constri o mundo. Mas essa compreenso fica para sempre ausente do discurso das pessoas em geral. Assim compreendida, ou seja, nessas duas articulaes, a palavra educao no apresenta inovao substancial de significado nos ltimos 5 mil anos ou mais. Milhares de anos aps a poca de esplendor das prticas referidas acima, na primeira articulao do termo educao como instrumento de castas , no mundo contemporneo o dominado continua, ingenuamente, a pr-se na posio do outro, tentando puxar um pouco mais de educao doada para si, mas nem sempre a pretenso d certo. Custeado pelo patrimnio pblico, no Brasil principalmente a partir dos anos 50 do sculo XX, o Estado territorial expande a educao geral como tarefa legitimada, assumindo sozinho seus gastos astronmicos, sua macro e micro gesto; mas a velha tendncia de faz-la instrumento das classes hegemnicas persiste e atua para anular resultados que pudessem ser favorveis s massas: no obstante os 5 mil anos, tem sequncia, de um lado, a educao efetiva para os ricos, para faz-los ricos e justific-los como ricos... e o resto a deseducao, para os pobres, para faz-los pobres e justific-los como pobres. Em si, as novas tecnologias no representam mudanas de monta para as massas, se estas no a tomarem, a educao, em suas mos e tratarem de se educar, contra, em oposio ao do Estado ou de qualquer outro poder opressor. No formato atual, educao pblica, gratuita, do Estado, porque de costas para o povo, deve acabar. tema onde se achar a eterna insatisfao do homem massificado. Proposies que deixo abertas, a serem criticadas hoje frente s novas tecnologias da informao e da comunicao e aos novos arranjos do Estado territorial mundializado.

Educao universal, aberta a todos, at aqui tem-se revelado utopia, salvo momentos e fases de intensa e profunda mudana social em pontos localizados, URSS, China, Cuba. No falamos nos Tigres Asiticos porque bem conhecemos o tipo de tratamento que as etnias javanesas, malaias, chinesas, indianas do aos povos autctones os povos negros da antiga Melansia, Filipinas, Bornus, enfim, das 23 mil ilhas que constituem o arquiplago. Educao popular s pode ter sentido quando resulta do esforo revolucionrio ou transformador das massas oprimidas, fazendo jus, advirta-se, represso na medida em que apresente frutos indesejveis ao poder. Fato comprovvel na histria, reafirmamos, educao transitoriamente pilar de sustentao das revolues, de seu novo iderio, especificamente naqueles perodos de intensa mudana do quadro de valores das sociedades em conflagrao a Europa durante a Reforma, por exemplo.(Harold J Grimm, The reformation era 1500-1650, passim). Terminada essa fase, ela volta a ser ancila do hegemnico. Sua doao a todas as classes sociais, ou melhor, sua doao num formato estatal que possa ser usada e aproveitada por imensa populao pelo menos nacional, implcita sua expanso permanente, extrapola as funes de qualquer Estado subalterno como o que ainda temos desde que se respeite limitaes da chamada economia de mercado, pois este organismo no pode ao mesmo tempo controlar a demanda atravs da supergesto econmica, e expandir uma educao que abra o leque de demandas, de consumo. A insistir-se, como querem os nossos slogans nas greves de professores, no se pode ter como resultado seno superposio de atividades com desperdcio... e deseducao. A China articula sua experincia por entre arrecifes e escolhos da realidade, na medida em que sua poltica estratgica visa a posio hegemnica mundial, quando ter que se deparar com questes hoje ainda inimaginveis, tanto ecolgicas quanto poltico-sociais. Deve ser observada como parmetro para o Brasil, que todos querem potncia. Enquanto o futuro o hoje A deturpao do significado do termo, a partir das falsas expectativas que lhe so atribudas, mais se pe de manifesto em pases como o Brasil, onde jamais houve movimento abrupto de efeitos duradouros e bem sucedidos visando a qualquer mudana significativa do quadro de valores da sociedade como um todo. Jamais tivemos revolues. Nem

revolues nem surtos ou reavivamentos com reflexos na procura por novos valores e conhecimentos. Assim, a Abolio chegou, os valores escravocratas, porm, perduram. Note-se aqui que cento e tantos anos aps a proibio do trabalho forado, ainda se luta, sem sucesso, por fazer valer a Lei 10.639 que obriga o ensino da histria da frica em nosso nvel mdio... Ainda se luta por acabar com o trabalho escravo, pasmem! ( esse povo que, atravs de segmentos de classe mdia, propugna por mais educao?,. Qual? Como?, veiculada por louras apresentadoras de programas para criana?). A Repblica, criada por latifundirios, segue sem republicanismo, igualmente sem, por bvio, noo de coisa pblica, de cidado, cidadania, sem distribuio, por ato de lei legtima, do patrimnio territorial entre seus cidados. Recentemente aprovou-se determinada medida compensatria ao trabalho e patrimnio roubados de ndios e negros, coisa desprezvel em termos de paliativo a lei das cotas, declarao dizendo apenas: no crime criar cotas. Mas os eternos beneficirios do trabalho roubado foram e continuam contra, como de se esperar. Rapazinhos e meninas branquinhos (alguns acintosamente pintados de preto) foram s ruas protestar. E o peso-pesado de sua argumentao sai da educao, ou seja, d qualidade ao ensino pblico para que todos possam concorrer em igualdade de condies...(sic). Implcito fica que enquanto isso no ocorre, eles so os donos das universidades... do governo. A propsito, em anos sucessivos, desde que comeou o Enem Exame Nacional do Ensino Mdio, embora Portaria Ministerial de 1998, reatualizada em 2009) tardia experincia e uma das nicas a poder receber o nome de instrumento da meritocracia, pois bem, todos os anos os exames so anulados, porque at funcionrios de nvel subalterno vendem os resultados das questes... (Fato que na Alemanha determinaria a renncia do chefe de governo). Na mais recente anulao, entrevistados em contexto de galhofa, muitos jovens disseram estou adorando, porque com a anulao continuada dos exames, vamos ter mais tempo de estudar (sic, sic, assim mesmo duas vezes)...E passar num exame onde o rico j comprou as respostas para sempre, completamos ns. Pois esse Enem que se quer elevar condio de viga-mestra de nossa experincia em termos de meritocracia. Se os 100 milhes de necessitados dessas polticas afirmativas forem esperar mudana desse lado, tero comprado bilhete premiado de segunda mo. Se, por hiptese, a escola pblica eleva seu

nvel de ensino, os ricos tomam-na de assalto democraticamente, ou seja, a partir de concursos feitos por eles para eles mesmos. E foi assim no passado, Escola Tcnica Nacional, Colgio Pedro II, este criado para os pobres, s agora comea a v-los, aos poucos... E que jamais se fale nos colgios militares das trs foras armadas. Rico americano jamais pe filho em escola pblica, o brasileiro no, lei do Gerson. J se cogitou e se cogita de lei que obrigue a que polticos matriculem seus filhos na escola pblica para terem acesso s cotas?.. em momentos especficos como o atual greve de funcionrios pblicos com aderncia macia de professores universitrios, que as palavras de ordem, slogans, e cartazes servem de desaguadouro ao imaginrio coletivo: mais educao = maiores salrios para os professores. Que educao? Que educao? Para qu, para quem? Sem tirar uma vrgula das denncias que fazemos no curso deste artigo, digo que os surtos modernizadores que a partir da Revoluo de Trinta vem sacudindo o mofo dos nossos quinhentos anos de conservadorismo, s tm logrado xito porque a articulao do conceito de educao como cidadela do indivduo tem fora no seio da populao. Somos muitos ministros Joaquim Barbosa. A questo do mtodo, como sempre O grande problema da linha de reflexes que muitos chamam de cincias sociais esse: estreiteza, ou melhor, padronizao, dos espaos onde procurar as trilhas e pegadas daquilo que a conscincia do pesquisador torna objeto de estudo. Por exemplo, se se quer estudar histria, documentos escritos adrede chamados de (e juramentados como) histricos so declarados fontes exclusivas, o que presuno e absurdo. No caso deste artigo, se quisermos estudar o tema educao, onde deveramos procurar as trilhas e pegadas desse objeto? Por bvio, desde que nada de interessante queiramos saber, nos registros das escolas, ministrios e secretarias, no depoimento dos nossos educadores-chapa branca. Tambm nas estatsticas e nos manuais oficiais especficos, elaborados e remanipulados pelo pensamento etnocntrico, pilar da cultura greco-romana-judaico-crist. Achamos que cumpre renovar, procurar essas trilhas alhures, onde fontes de origens diversas destaquem nuanas inslitas do tema, ilumine os esforos comunitrios por suprir as deficincias do

Estado, nas biografias em geral, nas prticas culturais expressivas do imaginrio das massas deseducadas, na chamada subcultura ou resistncia cultural, nas taxas do fluxo migratrio, nas caractersticas de nossa populao carcerria, nas prticas de resistncia ativa e passiva ao contedo dos programas e planos de aula, na crena, culto e prtica da utpica meritocracia, nas crticas a suas distores, nas falhas e deformaes das instituies ditas educacionais? Cabe ao pesquisador decidir. Cumpre inovar. Diante dos significados ideologizados em que o termo educao procura se esconder compreenso pragmtica ou crtica, os mais salientes e perniciosos, por isso moeda de largo curso, so os que insistem em entender educao como soluo fieira de problemas scio-econmicos complexos, porque enraizados nas camadas profundas das estruturas sociais, por necessidade implicando solues radicais, isto , a partir da raiz, problemas para os quais, se soluo houver, esta s pode derivar de revolues. Dito de outro modo, problemas que a educao s pode enfrentar se legitimada por um Basta, por parte das massas, por uma revoluo. Palavras de ordem como Cotas e medidas compensatrias no, mais verbas para a educao! s tm sentido junto a quadrilheiros. Nada obstante, educao, nos termos acima, proposta no programa de todos os candidatos a postos eletivos nestas eleies. Seria um ato falho? Nessa linha de constataes, devemos assumir os riscos inerentes procura de novas trilhas que levem a diferentes quadros de compreenso desse objeto de conhecimento, como faz Foucault relativamente a temas como a loucura. A Torre de Babel como instrumento do poder Para o autor deste artigo, adverte-se de antemo, o trabalho de maior envergadura realizado pelo poder no af de manter o status quo nas sociedades de classe o de apagar, truncar ou realar, ou seja, manipular o fato/dado histrico-poltico, pela simples razo de que ele, o poder, no existe sem um determinado logos legitimador. Permanentemente, o poder tem que justificar-se como certo, irreprochvel em sua ao ou marcha, segundo mapa ou teoria obviamente legitimados como ortodoxos. Para essa permanente legitimao, pode-se recorrer a tudo, principalmente guerra, destruio do outro, na medida em que sua

existncia questione as afirmaes desse poder. Em tempo de paz, porm, o principal campo de batalha o ideolgico como bem ilustra a lenda da Torre de Babel. Embaralhe-se o significado dos termos com que os homens se comunicam, ou melhor, criem-se expectativas diferentes para os mesmos significados, por exemplo, proteste defender um povo de seu tirano destruindo, via satlite, sua infra-estrutura gua, energia eltrica, rodovias do pas. A seguir, bombardeie as casa a partir de drones e, depois, deixe que indiscernveis mercenrios, patriotas, mulheres e crianas se destruam sem saber quem amigo e quem inimigo. Concluso: Foise o tempo em que tirano era um governante abominvel. quando tirania vira virtude e democracia vcio. No contexto comunicacional, pode-se recorrer pletora de expresses ideologicamente neobatizadas, as representaes sociais, frases feitas que poupam ao falante o trabalho de raciocinar: As redes sociais so armas do povo para promover a democracia, tudo comea e termina pela educao, antes de mudar, cumpre educar ,mais prises e mais polcia na rua para acabar com a violncia de nossas gangs juvenis, etc. Quanto ao educar antes de mudar, o contrrio, reconhea-se, fez o invasor europeu a partir do sculo XVI: diante das civilizaes amerndias, seus monumentos, narrativas e demais marcas culturais lnguas, religies, mitos etc., como preliminar s aes de conquista, imediatamente deles se apropria por roubo, butim, depois os redefine, apaga, destri, por exemplo erigindo catedrais catlicas sobre as fundaes de edifcios de mesma funo entre os maias e astecas. Aqui no h o antes de mudar, cumpre educar. Educao aqui se fez e se faz na fase do rescaldo, trabalho de terraplenagem ou de sapa, ndice da efetividade das operaes realizadas nas etapas anteriores. Nessa linha de ao, e no decorrer dos sculos, o mnimo que podiam fazer, para tripudiar sobre os vencidos, era apagar, na educao em particular, e na cultura em geral, quaisquer trilhas, traos, marcas que pudessem indicar ter havido (e a partir da poder prosperar) qualquer experincia de civilizao nas Amricas. Quer-se insistir aqui, como o primeiro golpe nossa indiferena quanto ao vocabulrio que usamos, que educao para povos vencidos, colonizados ou em dispora no pode ter os mesmos significados e ethos que educao para os colonizadores. Quer-se insistir aqui, tambm, que do mesmo modo

que sua homloga cultura, educao instrumento de guerra, arete na destruio de restos da fortaleza dos vencidos. E, adverte-se, no no Estado nacional em que o ex-colonizador hegemnico com exclusividade que devemos procurar implantar uma educao que proponha mudanas. Nesse sentido, concluso deste autor, todo o arcabouo de conceitos que sustentam nossa compreenso do mundo, se no analisado e criticado, falaz, ns jamais poderemos nos entender entre ns mesmos, j que nos comunicamos na lngua do vencedor e atravs dos termos do vencedor. Critique e reconstrua a lngua que lhe deram, leitor. Educao no Brasil, tal qual se define hoje, no pode prosperar, j que como est, responde pelo desfazimento de qualquer sonho de nao. Educar , educar-se para qu? A compreenso do pargrafo acima j ilumina certas ilaes que gostaramos de ressaltar: a atividade educar no sentido de interagir com o outro no processo de construo do indivduo como ente social ativo, funcional, no cimentado (a funcionalidade respondendo pelo que tambm se possa entender por liberdade), implica compreend-lo como: a) ser num passado social especfico, b) ser num presente social especfico e c) ser num futuro social imaginado, sonhado, projetado e co-participado, isso tudo num quadro de condicionantes tais que o educando legitime a ao prpria (e/ou de outrem) que se faa sobre si, queira ser educado e educar-se a si mesmo pois educar-se, para o indivduo atomizado, s pode ter sentido como preparar-se para uma guerra agressiva ou defensiva, a guerra da vida, aceita como dada a explicao dos demais elementos essenciais, na viso do soldado, inerentes a uma guerra: sua vida no fio da navalha; pertencimento a um grupo dentro de outros grupos; as vitrias tticas lhe oferecendo isso ou aquilo e as estratgicas levando quilo, portanto: eu aceito o sacrifcio, a submisso s contingncias da educao, pois para o meu bem. Na Idade Mdia europeia, onde estava o Estado territorial educador? Nos quadros do Estado-nacional territorial da atualidade, at quando e em que momentos a conscientizao para essa guerra funo do Estado, da sociedade, de instituies como a famlia, igrejas etc. ou do prprio indivduo? Se a classe burguesa europeia tivesse de ser recriada hoje, quem seriam os professores? Quem ensinou cidadania aos habitantes de

burgos europeus frente tirania dos duques-bandidos a cavaleiro dos vales? Na Europa posterior ao sculo XIV, que Estado, instituio, ensinou a fulano ou a beltrano amealhar moeda como reserva de valor, e no glebas de terra? Quem elevou o nvel de conhecimentos matemticos dos grandes sbios europeus principalmente os que de elucubraes prprias ( o que os hegemnicos nos deixam inferir) inventaram o clculo... Quem foi o mestre de Ren Descartes, j que durante a maior parte da vida combatia como mercenrio? Quem ensinou marinharia e navegao a Cristvo Colombo? No nos digam que foi Roma... Quem ensinou mecnica, tecnologia e inovao a Leonardo Da Vinci? O conhecimento social, chega de tanto protagonismo por parte de meia dzia de europeus. Newton e os demais so tornados ladres pelo discurso etnocntrico, que ao mesmo tempo destri as provas incriminadoras. O eterno complexo de protagonismo absoluto. At quando, a necessidade de haver no educando essa conscincia por educar-se como o desafio nmero um da vida, reconhecida e respeitada por aqueles que hoje pretendem educar? Pensamos que no conscientizar para educar, a conscientizao brota no coletivo integrado o conhecimento social. Se nos quadros da sociedade medieval europeia a terra como reserva de valor estava reservada a nobres, cumpria perceber-se outras modalidades de reserva de valor, percepo que no brotaria na conscincia de um ser que estivesse isolado, na condio de escravo ou servo. O indivduo socialmente integrado, consciente, clula desse coletivo, sabe as tarefas que lhe cabem, da mesma forma que o outcast, o marginal, as suas. Ningum ensina cidadania a ricos, por qu? Assim, jamais pode estar excluda a existncia de uma democracia de massas de que exsude, transpire, educao em funo de sua pulso centrpeta. Educar para integrar, integrar para educar Ento, o alvo nmero um de qualquer sistema educacional a integrao social, com que levar e incentivar o educando a querer educar-se, a querer aprender, pois por aprender que ele vai participar e por participar que vai aprender. A partir da tudo caminha no sentido da transformao do homem e de sua ambincia, a favela vira bairro; a priso, escola; os becos viram ruas com praas e jardins. Se naturalmente existe o mal, por que no pode do mesmo modo existir o bem? Mas notem o que temos: urbanizao, temos as Unidades de Polcia Pacificadora, cuja razo de

existncia que o distribuidor da droga no mais pode ser o homem da localidade, o chamado bandido da rea, ex-menino de rua, pois este no tem hbitos de consumo e de administrao financeira suficientes para gerir o imenso montante das receitas do trfico. medida que ficavam milionrios, comearam a soltar presos em presdio a partir de incurso por helicptero, a comprar apartamentos, stios e fazendas em reas que jamais os aceitariam, j que outcasts, a andar em parada (os bondes) pelos subrbios. E no sabiam aplicar em bolsa. Um rpido diagnstico Com os critrios acima em mente, pincelemos algumas das mais contundentes falhas dos sistemas estatais de educao de pases como o Brasil: a) formar o ente-social oriundo de vrias etnias sabotando-lhes, aos pertencentes s etnias subjugadas, o seu passado cultural especfico, compreendendo-os como parasitas, como filhos de chocadeira caso generalizado em todas as formaes ps-coloniais, haja vista os princpios e objetivos estruturantes da descoberta, conquista e colonizao (observese que muitos educadores brasileiros, negros at, pasmem, bloqueiam qualquer tentativa de aplicao da Lei 10639, alegando que ela vai criar racismo...); b) formar o ente oriundo das mais pobres camadas sociais a partir de sua rendio/derrota como ser criativo, a partir da sua auto-assumpo como pobre, carente, parasita de que se pe como exemplo saliente at mesmo a seriao (com hierarquizao das disciplinas, dos profissionais e maior fatia no oramento nacional): primrio, secundrio, superior/universitrio, quando os equivalentes aos pr-primrio, primrio e secundrio que deveriam estar no topo da escala de valores da sociedade, at mesmo porque a maioria da populao insere-se neles; indo-se ao incomum, ao modo de raciocinar desusado (segundo a viso preconceituosa atual), nada impede que um homem a partir do secundrio se torne, como autodidata, cientista de renome, coisa comum nos quadros ps-revolucionrios do sculo XX, principalmente URSS, China, Cuba; enquanto o contrrio aqui encontradio: pessoas com mestrado e doutorado, a partir de falta de emprego, pobreza, em processo de regresso;

c) defasagem da viso de mundo veiculada em seus meios didticos sala de aula, livros, material didtico em geral: por um lado, o ensino de uma cincia e cultura geral exsudada de fontes histricas etnocntricas velhas de 200 anos, intil at para fazer palavras cruzadas hoje; por outro, uma orientao pedaggica displicente, para que do genrico e defasado, o educando pobre possa tirar algo especfico com que arranjar um bico, um emprego, ao mesmo tempo que se lhe outorga, a esse educando, a responsabilidade absoluta pelo seu presente de pobreza, na medida que lhe so ensinados conceitos-chaves sua prpria inculpao: ndice/taxa/coeficiente de empregabilidade, quando levado a assumirse como perdedor numa sociedade onde todos so iguais(!), perdedor at pelo fato de no ter outra opo de educao a no ser nenhuma ou a pblica, correcional, esta apenas para provar que a privada, que seleciona pela renda , como a estrutura econmica recm-privatizada, o paradigma da eficincia, do sucesso, da modernidade; d) formar um ser que do ponto de vista ideal se quer, ao mesmo tempo, livre (para votar e consumir bens caa-nqueis, geradores de consumo: mp4, tablet etc.) e ativo (para se virar, ganhar a vida de qualquer maneira nas cadeias produtivas da rua, isto , camel); e) custo astronmico do sistema, extrapolao dos limites da sua sustentabilidade no sentido de taxas de eficincia hipernegativas. A propsito, o Estado do Rio de Janeiro, como sempre, no final dos anos 80 e principalmente aps o segundo governo Brizola, inovou para pior e foi imitado por vrios dos demais Estados, criando instituio paralela Secretaria de Educao, ou seja, a Faetec hoje um monstro sem p nem cabea, mas de grande valia: 1) para o Executivo (veja-se o imenso montante de receitas no vinculadas sistemtica de administrao que essa entidade carreia s mos do governador); 2) populao que independente da questo do custo, tem demanda por escola relativamente atendida, do mesmo modo que a tem atendida na questo da sade as Unidades de Pronto Atendimento. Em que grau esse atendimento, que o povo avalie. Esta instituio, verdadeiro ministrio estadual, tem rgos e ao em todos os nveis educacionais, do pr-primrio e educao especial deficientes, artes etc., passando por todos os nveis at o universitrio e ps-universitrio (considerados os convnios). E isso tudo caracterizando duplicidade, em

paralelo funo das Secretaria de Educao, de Cultura etc. J um monstro rebelde a qualquer tipo de controle por parte dos Tribunais de Conta e dos Ministrios Pblicos. feudo inexpugnvel de alguns dos partidos da eterna coligao no poder. A ineficincia desse sistema em duplicidade de funes seria manifesta se houvesse parmetro, termo de comparao. No havendo, tudo que ele produz considerado lucro, sucesso. O mesmo ocorre no caso da sade com as Unidades de Pronto Atendimento. O paciente dessas experincias o incerto futuro amanh O ser que submetido a essas experincias educacionais, repudiadas at por adestradores de animais por exemplo, essa de no respeitar as caractersticas tpicas do animal em adestramento, do ponto de vista gentico, portentosa criao da histria e da biologia, a no ser que se creia que exista ser humano sangue puro, algo como um povo se reproduzindo entre si mesmo nesses dois ou trs mil anos. Assim, reabilitada a norma, a mestiagem, esse povo brasileiro nasce no delta de imensos desaguadouros genticos, cada qual vindo de uma das grandes nascentes da humanidade: as da frica, as da Europa, as das Amricas. Nesta sua atual fase e aqui no territrio brasileiro, o ser que essa escola quer educar, diferencia-se por um passado de quinhentos anos de explorao e degradao de seu valor social, cultural e gentico o negro, o mestio, tambm chamado selvagem, indgena, indigente. No que tange a sua educao, com ele faz-se o contrrio do recomendado, ou seja, compreend-lo como ser num passado social especfico, ser num presente social especfico e ser num futuro social imaginado, sonhado, projetado e co-participado. o ser de chocadeira de nossos polticos educadores. Interessante na observao do quadro catico de nossa sala de aula na escola pblica ver as orientadoras educacionais essa atividade de fofoqueiras, coisa sem p nem cabea, j que no so professores, agitadssimas para acabar com o booling ou bulingue, ou qualquer diabo que seja com que mais cimentar seu poder sobre os professores. Que diabo isso? As crianas so entre si rixentas, perversas e at covardes s vezes, comportamentos ora sim, ora no presentes entre os seres humanos... A escola tambm pra isso, dar espao afirmao do eu, qualquer que ele seja. Da a tomar o termo dos norte-americanos e festejar o halloween em sala demais. Ridculo.

Como resposta, este ser socialmente traumatizado, mas de si mesmo jamais lerdo, passivo, num ou noutro surto de conscincia ou de intenso grau de sanidade mental, rebela-se e repudia a algaravia ensinada: cantilena insossa que confirma tudo que ele v de abominvel em sua ambincia: o racismo, a irracionalidade ou falta de acomodao ao pensamento, das pautas de valores dados. Pelo que lhe vem aos olhos, a partir dos 12 ou 13 anos forma-se em sua cabea a convico de que neste mundo dos adultos, uma pessoa como ele se constri como ente de respeito mais a partir do que consome, do que daquilo que estuda. Afinal de contas, ele viu isso atravs da televiso, a me ia trabalhar e o deixava trancado vendo programas da Xuxa. Mas para bem consumir e ser objeto do respeito alheio, ele precisa de moeda. Para t-la... O bero?, o trabalho, a educao? Uma habilidade mente-corpo privilegiada? o futebol, a msica? A sorte, a loteria, uma parada, um ganho, um roubo? Por aqui se v que a autoridade que cria o consumidor e o consumismo, de propsito, para uns no cria as oportunidades para a obteno da moeda (a outra face do primeiro), no cria os postos de trabalho. Por lei, o jovem at maioridade proibido de trabalhar (no de votar) j que lugar de jovem na escola (mas que escola e pra qu?) e, pasmem, criminalmente responsvel... (aqui o visado o pobre negro das periferias). Para esse jovem, de imediato, principalmente nos fins de semana, bate a questo: que vale mais, a condio de sobriedade natural em estado de permanente depresso, excluso, falta crnica de moeda, portanto falta de alegria, ou a condio de alucinao por drogas? Estudar pra qu, se no pelo saber que as coisas se resolvem?. Ronaldinhos, Neymar, Pels (esse, o bom moo) esto sua frente. Na sua rea de moradia, as hienas sociais policiais deformados, milicianos, bandidos, traficantes, a infelicidade social generalizada, a velhice, atravs dos pais, degradada, a corrupo da atividade poltica, o prmio ao jogo de cintura, lei do Gerson, ao conjunto futebol-patrocnio-mdia, a empulhao dos sorrisos e asneiras nas redes sociais, a degradao moral antes de qualquer conscincia moral (?), a degradao fsica a partir dos arremedos de esporte e do fisiculturismo, ambos manipulveis pelo uso de drogas energticas e transmetablicas, ressalve-se o termo, vendidas em qualquer supermercado. Mas a seus olhos, aos olhos do nosso jovem, o mundo no se apresenta congelado na vertente ngreme da dicotomia vcio-virtude, at mesmo porque lhe sonegaram a posse de qualquer conscincia crtica,

principalmente de uma conscincia moral. Assim, ao mesmo tempo em que se v num quadro de carncias e negatividades, ele v com seus prprios olhos que atravs dos meios de comunicao, como num filme, o mundo l fora funciona maravilhosamente bem, as pessoas, a maioria brancas, de tanta felicidade agora s mostram os dentes, a dentadura, h dentaduras lindas nas pginas dos Faces-Orkuts..., a grande merda a realidade aqui, em casa. Os espasmos vibrteis provocados pelo mundo das tecnologias da informao e das comunicaes via mdia para as massas, tirando da cartola o tnis e o mp3 mais novos hoje, dos mais novos ontem, ecoam no mago de sua libido, e ele, j dependente de qualquer droga, v-se dependente tambm desta a moda dos penduricalhos tecnolgicos, a moda da feira de Orlando. Afinal de contas, onde mais fcil encontrar gua, nas proximidades dos rios ou no deserto? E parte para fazer seus ganhos onde estiver rolando grana. Como ser o novo iPhone semana que vem? Em momentos de crise no nvel de seu superego, ele v a Educao, a Escola, a igreja evanglica mais o pastor, com seu carro, como smbolos da eterna salvao, a eterna sada e incluso, mas v essa Santssima Trindade to afastada de si que no vale a pena correr quaisquer riscos por ela. quando muitos jovens fazem o que os porcos em engorda deveriam fazer: greve de fome. Ou seja, medida que se conscientizam de que deles se espera uma resposta que legitime e justifique os gastos astronmicos do sistema educacional, a vacuidade cavalar e ignorncia crassa dos professores e orientadoras escolar, quando insensveis, racistas, uma resposta que leve todos ao paraso com salrio decuplicado, esses jovens reagem de modo explcito sem fingimento, isto com deboche, com desdm, sem entusiasmo: vomitam ou regurgitam a merda de conhecimento que lhes do, muitos aderindo ao crime e s drogas mesmo enquanto na escola. Em certos lugares chegam at a se armarem, ento dando origem ao que, segundo Jean-Jacques Rousseau, no podia existir: a guerra individual. Como era de esperar, so destrudos, dando-nos, ao Brasil, mais esse trofu campees de morte, de assassinato de jovens bala. Itaparica, setembro de 2012