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Marco Antnio Sousa Alves

Mestre e Doutorando em Filosofia pela UFMG. Professor da FDMC. marcofilosofia@ufmg.br

Aproximaes entre teoria literria e hermenutica jurdica: do autor ao leitor e da obra ao texto

Citar: ALVES, Marco Antnio Sousa. Aproximaes entre teoria literria e hermenutica jurdica: do autor ao leitor e da obra ao texto. In: Anais do I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura: Fices da lei. Leis da Fico. Belo Horizonte, 2009. p. 565 - 583. Disponvel em http://ufmg.academia.edu/MarcoAntonioSousaAlves/Papers/894320/ Aproximacoes_entre_teoria_literaria_e_hermeneutica_juridica_do_autor_ao_leitor_e_da_obra_ao_texto. Acesso em: [data de acesso] Contato: marcofilosofia@ufmg.br

I Congresso Nacional de Psicanlise, Direito e Literatura

Palavras-chave: teoria literria, hermenutica jurdica, Roland Barthes

Introduo

Vrias questes hermenuticas so comuns ao direito e literatura. Embora seus objetos de estudo e seus fins sejam diversos, inegvel que a tarefa da compreenso se impe nos dois domnios, bem como em muitos outros. Onde procurar o sentido do que interpretamos? Na inteno do autor? No contexto de criao? No texto ele mesmo? Perguntas como essas, caractersticas do esforo hermenutico, colocam-se tanto no direito como na literatura e constituem assim um campo em que convergncias e divergncias podem ser analisadas. O objetivo do presente artigo consiste em indicar algumas aproximaes entre a teoria literria e a hermenutica jurdica. Como toda aproximao ou comparao, que no se reduz a uma simples identidade, tambm a tratada neste trabalho apresentar certos pontos de contato e vrios locais de distanciamento. O interesse aqui acentuar as

aproximaes, o que no significa que no h ou que no se reconhece qualquer diferena. A tese central que subjaz o presente estudo a de que h um movimento similar que caracteriza o desenvolvimento da teoria literria e da hermenutica jurdica ao longo dos sculos XIX e XX, estendendo-se at a dcada de 60, quando tais idias ganharam mais consistncia tanto na literatura (com estruturalismo em Barthes e a semanlise em Kristeva por exemplo) como no direito (com a hermenutica

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filosfica de Gadamer e a metdica estruturante de Friedrich Mller por exemplo). Tendo em vista a amplitude e complexidade do tema tratado, e suas infindveis ramificaes no domnio do direito e da literatura, ater-se- neste trabalho a algumas consideraes gerais e a alguns poucos pontos. O estudo se justifica ento como uma aposta preliminar de aproximao entre reas que normalmente se desconhecem e no pretende mais do que chamar a ateno do jurista e do crtico e terico da literatura para a possibilidade de se desenvolver estudos interdisciplinares enriquecedores para as duas disciplinas. Os principais pontos de convergncia, que sero analisados a seguir, esto na crtica ao subjetivismo moderno, na desconfiana em relao herana romntica, na crtica ao cientificismo positivista e, por fim, na tendncia a se valorizar o ato da recepo sobre o ato criador na atribuio do sentido. De formas diferentes, porm aproximadas, e mais ou menos na mesma poca, tanto o direito quanto a literatura colocaram em questo suas atividades hermenuticas. Ambos abandonaram certos cnones de origem romntica (o biografismo na literatura e a doutrina subjetivista no direito) e reformularam suas concepes de criao e recepo

(questionando o papel de quem cria e a importncia do intrprete na atribuio de sentido). Em conseqncia, ambos problematizaram tambm a prpria idia de obra (na literatura) ou norma (no direito) como algo dado ao intrprete pronto e acabado, com seu sentido j pr-determinado pelo autor (no caso da literatura) ou legislador (no direito). O estudo desenvolvido a seguir centra-se em trs pontos de contato entre a teoria literria e a hermenutica jurdica: a crtica ao biografismo e s doutrinas subjetivistas, fenmeno caracterstico do final do sculo XIX e
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incio do XX; as reformulaes ocorridas nas concepes de criao e recepo, dando-se destaque ao novo papel conferido ao leitor na literatura e ao juiz no direito; e a nova conceituao dada ao objeto a ser interpretado, em que se verifica que a obra bem delimitada e com sentido pr-determinado cede lugar ao texto aberto e plural na literatura e ao dispositivo legal ainda sem sentido normativo determinado no direito.

Argumentao terica

Nos sculos XVIII e XIX prevaleceu na Europa uma mentalidade que valorizava excessivamente o ato criador do artista, que perdeu sua natureza mais artesanal e tradicional, bem como a idia de uma dvida e inspirao divina, concepes essas comuns Antiguidade e ao Medievo. Ao invs da tradio e de Deus, o homem, agora senhor de si, quem o gnio criador, aquele que, rompendo com a tradio, cria algo absolutamente original, expresso mxima de sua singularidade. O receptor curva-se diante do gnio e limita-se ao esforo de penetrar em suas intenes. O romantismo alemo do sculo XIX potencializa esse movimento de centralidade do sujeito e mitifica o gnio criador e seu poder expressivo. A origem moderna da hermenutica filosfica em Friedrich Schleiermacher exemplifica bem esse momento histrico, em que o intrprete deveria se curvar inteno do autor e buscar em uma espcie de empatia viva com o gnio criador a porta de entrada para se adivinhar o que quis dizer o autor e que visto como o sentido verdadeiro e oculto da obra.

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A crtica literria do sculo XIX fortemente marcada pela idia de que a plena compreenso de uma obra literria exigia uma penetrao no autor. Sainte-Beuve, famoso crtico francs do sculo XIX e expoente mximo do mtodo biogrfico, propunha, como desafio da crtica literria, em texto originalmente publicado em 1829, entrar no autor, instalar-se l dentro, produzi-lo em seus diversos aspectos; faz-lo viver, mover e falar como ele devia fazer; segui-lo em seu interior e em seus costumes domsticos o mais longe possvel (Sainte-Beuve, 2001:142).1 O retrato biogrfico pretendia-se cientfico, caracterizado pelo mtodo rigoroso e pela coleta exaustiva de dados sobre o autor. Mesmo Proust, apesar de criticar o biografismo de Sainte-Beuve e a pesquisa da vida cotidiana e social dos autores como porta de entrada para a compreenso de suas obras, refora a importncia, na crtica literria, de se penetrar no verdadeiro eu do autor, o eu profundo de sua vida interior, que no se confunde com o eu social e superficial e constitui um mundo nico, fechado, sem comunicao com o exterior, que a alma do poeta (Proust, 1988:54-5). Em suma, o autor mitificado tinha um papel preponderante e o intrprete curvava-se autoridade de seu ato criador como determinante na compreenso da obra. Na seara jurdica, verificamos algo semelhante ao longo do sculo XIX. As Escolas hermenuticas dessa poca, via de regra, viam no ato criador do legislador o momento privilegiado e determinante na atribuio do sentido lei. Na Frana, a Escola da Exegese pregava a confiana nas leis e uma espcie de culto vontade do legislador. O intrprete era visto como um verdadeiro escravo da lei a quem no era concedido qualquer papel criativo na aplicao do direito, pois tal liberdade era vista como um perigoso arbtrio do juiz que comprometeria a segurana jurdica e o
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respeito ao princpio da tripartio dos poderes, uma vez que o judicirio invadiria a esfera da competncia legislativa. O respeito cego letra da lei explicava-se na medida em que s assim a vontade originria do legislador seria respeitada. Na Alemanha, a Escola Histrica de Savigny reforou ainda mais essa importncia da vontade do legislador e definiu o procedimento da interpretao como a reconstruo do pensamento contido na lei (Savigny, 1840:207-8).2 Dentre os elementos da interpretao jurdica, Savigny defendia que o intrprete deveria realizar uma espcie de pesquisa histria, analisar o contexto e as circunstncias que determinaram a criao da lei, a chamada occasio legis, e, de posse desses dados, determinar com maior clareza o sentido verdadeiro da lei, ou seja, aquele originalmente pensado pelo legislador. Em suma, as teorias da interpretao jurdica do sculo XIX caracterizaram-se pelo subjetivismo, que a primazia da vontade do legislador na interpretao da lei, e pelo historicismo, que a valorizao do sentido gentico ou originrio da lei, sem levar em conta na interpretao o momento atual de sua aplicao. Aproximando o discurso da crtica literria e das teorias da interpretao jurdica do sculo XIX, fica evidente a tendncia de se supervalorizar o ato criador (do gnio e do legislador) e de colocar o receptor (o leitor ou crtico e o juiz) em uma posio claramente submissa. Outro ponto de contato est no discurso supostamente cientfico que fundamentava tanto a crtica biogrfica de Sainte-Beuve na literatura quanto o mtodo de interpretao jurdica e a chamada jurisprudncia cientfica (Rechtswissenschaft) proposta por Savigny. As reaes a essas concepes comeam a aparecer tanto no direito quanto na literatura ainda no final do sculo XIX e se estendem pelo incio do sculo XX. Em linhas gerais, percebe-se que o autor perde o papel quase divino de doador
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de sentido e de critrio ltimo de correo interpretativa e, em seu lugar, ganha destaque o texto ele mesmo (a linguagem como portadora de sentido). Na crtica literria surge o que podemos chamar de movimento do desaparecimento moderno do autor. Ainda no sculo XIX, Mallarm defendia a idia de que o autor deveria se omitir na obra, dizendo que a obra pura implica no desaparecimento elocutrio do poeta, que cede a iniciativa s palavras (Mallarm, 1945:366).3 Esse movimento de

substituio do autor (como princpio produtor e explicativo do texto) pela linguagem (impessoal e annima) ganha mais sistematicidade e flego no incio do sculo XX com o formalismo russo. Na seqncia, percebe-se um desenvolvimento maior dessas concepes com Mikhail Bakhtin, Maurice Blanchot, e, j na dcada de 60, com o estruturalismo de Roland Barthes e a semanlise de Julia Kristeva. Na hermenutica jurdica, verifica-se tambm um desenvolvimento com traos semelhantes. O subjetivismo reinante, segundo o qual o sentido da lei dado pela inteno do legislador (mens legislatoris), passa a ser alvo de crticas ainda no sculo XIX. Rudolf von Jhering e a Jurisprudncia dos Interesses j alertavam para a necessidade de se aproximar o direito de questes sociolgicas e de interpretar a lei em funo de sua ratio, que se objetiva e atualiza. A Escola da Livre Pesquisa Cientfica de Franois Gny na virada para o sculo XX, bem como o mtodo de interpretao evolucionista ou progressivo de Saleilles, j estavam atentos para a necessidade de atualizao do sentido da norma e de se permitir ao juiz recorrer a outras fontes para alm da lei e desempenhar assim certo poder criativo. No Brasil, o evolucionismo moderado de Carlos Maximiliano acenava na direo de uma crtica ao fetichismo da lei e do legislador. No
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incio do sculo XX, o movimento do direito livre, sobretudo na formulao mais radical de Hermann Kantorowicz, conduz ao extremo essa tendncia e aumenta o papel e o poder do intrprete, gerando a diminuio da autoridade do legislador e de sua inteno quando da interpretao das leis. Para as chamadas doutrinas objetivistas, o sentido da norma no mais dado pela inteno histrica do autor da lei, pois cabe ao intrprete conferir o sentido prprio norma em sua aplicao a um caso singular e concreto. Fala-se assim em vontade da lei (mens legis), o que implica no apagamento do legislador aps o ato gentico. Em suma, tanto na crtica literria quanto na hermenutica jurdica assiste-se a uma diminuio da importncia do ato criador, da gnese, que no mais assume um papel hermenutico determinante e privilegiado. O texto (obra literria ou lei), uma vez criado, autnomo em relao ao seu criador e tem sentido em si mesmo. Assim como a crtica literria comea a pensar a linguagem como o campo privilegiado de anlise a partir do sculo XX, tambm o direito passa a conceber a norma jurdica como autnoma em relao vontade do legislador. Mas se o ato criador no determinante na atribuio do sentido, para onde ento deve dirigir-se o esforo hermenutico? em resposta essa pergunta que tanto a teoria literria quanto o direito viraram seu olhar para o ato de recepo e para o texto ele mesmo. Em A morte do autor, texto originalmente publicado em 1967, Roland Barthes observa que a escritura destruio de toda voz, de toda origem. (...) esse neutro, esse composto, esse oblquo aonde foge o nosso sujeito (Barthes, 1988:65), e termina o texto sugerindo que se deve inverter o mito, ou seja, a unidade do texto no est em sua origem, mas no seu destino. (...) o nascimento do leitor deve pagar-se com a morte do Autor (Barthes,
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1988:70). Ao desenvolver uma teoria da leitura, Barthes se afasta da crtica microscpica (que se debrua pacientemente sobre pormenores biogrficos e psicolgicos) ou telescpica (que perscruta o espao histrico que envolve o autor). Barthes afirma contundentemente que a figura do gnio, do Autor-Deus, uma personagem moderna, fruto da idia de prestgio do indivduo e da pessoa humana. Para Barthes, a lingstica teria fornecido um argumento analtico precioso para a destruio do Autor, pois lingisticamente o autor apenas aquele que escreve, e a linguagem conhece apenas um sujeito, e no uma pessoa. Uma crtica semelhante foi formulada pelos objetivistas contra os subjetivistas no seio das teorias da interpretao jurdica. A idia de vontade do legislador passa a ser vista como uma mera fico e, ao invs de uma pessoa que possui vontade e inteno definidas, o legislador passa a ser encarado apenas como uma competncia legal, cuja funo se esgota no ato mesmo da gnese. Assim como a pessoa do autor morre na obra literria, na qual subsiste apenas o sujeito da enunciao, tambm na lei a pessoa do legislador morre, sobrevivendo apenas a fora imperativa da lei. Alm disso, podemos aproximar a primazia conferida ao intrprete na aplicao do direito valorizao do leitor no seio da teoria literria. Barthes afirma que o texto um tecido de citaes que no produz um sentido nico, mas um espao de dimenses mltiplas das quais nenhuma original. Sendo assim, a pretenso de decifrar um texto vista como algo totalmente intil, pois no h um fundo a ser desvendado, um segredo a ser descoberto ou um significado ltimo, uma explicao final a ser buscada na inteno do autor. Barthes lamenta a importncia demasiada concedida ao autor em detrimento do leitor ao longo dos sculos e resume assim o exerccio dessa autoridade: o autor tem, assim se pensa, direitos sobre o
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leitor, constrange-o determinado sentido da obra, e esse sentido , evidentemente, o sentido certo, o verdadeiro; da a moral crtica do sentido correto (Barthes, 2004b:27). Tambm no direito as novas teorias hermenuticas questionam a idia de um nico sentido verdadeiro e correto da lei, que coincide com a vontade originria do legislador. Ao invs de afirmar que interpretar descobrir e fixar o sentido verdadeiro da regra positiva (Maximiliano, 2003:1), em referncia clara idia de um segredo, um nico sentido verdadeiro que convm descobrir, a lei passa a ser vista como possuindo uma textura aberta, passvel de diferentes concretizaes igualmente consistentes no seio do sistema jurdico. claro que concepes mais abertas e com maior liberdade interpretativa como essas tendem a ser criticadas justamente pela perigosa abertura ao arbtrio do intrprete e por desembocar no chamado grau zero hermenutico, no qual tudo possvel, qualquer leitura vlida. O relativismo hermenutico levaria a crtica literria a se tornar uma simples expresso da subjetividade e das livres associaes de um determinado leitor e conduziria o direito a uma perigosa anarquia e uma espcie de ditadura togada, na qual imperaria o arbtrio do intrprete em detrimento completo da certeza e segurana jurdicas. Entretanto, preciso admitir que h sempre uma margem de incerteza e insegurana em qualquer interpretao, de maneira que procurar um ponto slido e fixo de atribuio de sentido um sonho irrealizvel e ingnuo. Em outras palavras, assim como no h uma interpretao ltima, uma explicao final assente na inteno oculta do Autor para a plena compreenso de uma obra literria, tambm no direito a finalidade e o sentido da lei so atualizados pelo intrprete, e no dados em sua gnese de maneira definitiva e certa pelo legislador. Temos assim um direito e uma literatura
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mais abertos e em transformao. Mas admitir isso no significa defender a anarquia interpretativa. Como ressalta Barthes, toda leitura tomada dentro de certos cdigos e de um jogo com certas regras, que no derivam do autor mas sim de uma milenar lgica narrativa e de formas simblicas que nos constituem. Em suma, abrir o texto, propor o sistema de sua leitura, no apenas pedir e mostrar que podemos interpret-lo livremente; principalmente, e muito mais radicalmente, levar a reconhecer que no h verdade objetiva ou subjetiva da leitura, mas apenas verdade ldica (Barthes, 2004b:29). Tambm no direito, o reconhecimento de que no h uma nica interpretao correta no leva simples anarquia, mas ao reconhecimento de que vrios so os elementos presentes no momento da aplicao que devem ser considerados e que podem agregar motivao da deciso muito mais razoabilidade do que o simples respeito vontade do legislador. Voltando ao domnio da crtica literria, Barthes conclui seu raciocnio dizendo que ao ler, ns tambm imprimimos certa postura ao texto, e por isso que ele vivo; mas essa postura, que nossa inveno, s possvel porque h entre os elementos do texto uma relao regulada, uma proporo (Barthes, 2004b:29). Assim tambm ocorre no direito, em que a interpretao do juiz imprime certa postura ao texto legal e fruto de certa liberdade, mas tal tambm ocorre de maneira regulada, por princpios gerais e pela busca da razoabilidade, da aceitabilidade social da deciso, e do respeito legalidade agora entendida em sentido mais amplo e mutvel. Podemos ainda realizar uma leitura mais ideolgica desse ideal de solidez e de segurana que a idia de um sentido original dado pelo autor conferiria tarefa hermenutica. Barthes aproxima o imprio do autor ideologia capitalista, pela sua colorao individualista, autoritria e
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proprietria, uma vez que o autor torna-se o legtimo proprietrio de sua criao, entendida como um bem imaterial. No direito, o subjetivismo ou submisso vontade do legislador favorece regimes polticos autoritrios e personalistas, que tendem a centralizar o exerccio do poder na figura do criador da lei, a cuja inteno originria toda aplicao deve curvar-se (como exemplifica o Fhrersprinzip ou o dever de respeitar a vontade do condutor da Nao no Estado Nazista). Questionar essa fonte originria de sentido significa tambm libertar o leitor e intrprete da autoridade reguladora e tirnica do autor. na leitura que o texto literrio se constitui e ganha unidade, assim como na concretizao do direito que a norma jurdica ganha seu sentido pleno, e admitir isso significa descentralizar o poder, minar a autoridade gentica e convidar todos os intrpretes a assumir sua liberdade e responsabilidade. Por fim, convm analisar como o prprio objeto da interpretao radicalmente alterado diante dessas novas concepes. Tradicionalmente, o fruto da criao autoral tinha seus contornos e limites definidos previamente pelo autor, dando origem noo de obra. Em Da obra ao texto, publicado originalmente em 1971, Roland Barthes ressalta que um objeto novo se produz, o Texto, que no possui qualquer materialidade, pode atravessar diversas obras e no pode ser abrangido numa hierarquia ou classificado em gneros. O texto estruturado de maneira

descentralizada, sem fechamento, sendo de uma pluralidade de sentidos irredutvel, tecido de citaes, referncias e ecos em uma vasta estereofonia. Contrariando a pretenso hermenutica tradicional, afirma-se que buscar as fontes, as influncias de uma obra satisfazer ao mito da filiao; as citaes de que feito um texto so annimas, indiscernveis (Barthes, 2004a:71). Ao contrrio da obra, que criao do autor que sobre
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ela exerce sua autoridade, sendo reputado pai e proprietrio, o texto rfo e nenhum respeito vital lhe devido. Podemos aproximar essas consideraes de certos posicionamentos da hermenutica jurdica

contempornea, em que a interpretao passa a desempenhar um papel construtivo na constituio da norma. O dispositivo legal ou texto da lei, dado pelo legislador, apenas um ponto de partida da interpretao e no traz sem si um sentido normativo definido previamente. A norma jurdica propriamente dita, entendida como um enunciado prescritivo, s ganha seu contorno e determinao aps a reconstruo feita na interpretao e s na concretizao do direito que a norma ganha vida plenamente. exemplar dessa concepo a colocao de Friedrich Mller:

O texto da norma no contm a normatividade e sua estrutura material concreta. Ele dirige e limita as possibilidades legtimas e legais da concretizao materialmente determinada do direito no mbito do seu quadro. Conceitos jurdicos em textos de normas no possuem significado, enunciados no possuem sentido segundo a concepo de um dado orientador acabado. Muito pelo contrrio, o olhar se dirige ao trabalho concretizador ativo do destinatrio e com isso distribuio funcional dos papis (Mller, 2000:56).

Um ponto interessante de contato presente tanto em Barthes como nas novas posturas da hermenutica jurdica est na comparao com a msica, que desde sempre, e de maneira ainda mais acentuada na composio contempornea, exige uma cooperao criativa entre o compositor e o intrprete. Eros Grau aproxima o direito da msica e do

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teatro e sustenta que d-se na interpretao de textos normativos algo anlogo ao que se passa na interpretao musical (Grau, 2006:40). H neles um carter alogrfico, em que a obra no existe previamente ao do intrprete. Ou seja, assim como a msica s se realiza na execuo e no na mera partitura e o teatro necessita da encenao dos atores para ganhar vida, no se resumindo pea escrita pelo dramaturgo, tambm o direito no se resume a uma criao do legislador, mas s ganha seu sentido normativo na concretizao feita pelo juiz. Em contraposio s artes alogrficas, Grau coloca a pintura e o romance como artes autogrficas, nas quais o autor contribui sozinho para a realizao da obra. Ora, justamente esta concepo autoral que questionada por Barthes. Tambm a crtica literria liberta-se da tirania do autor e o texto literrio apenas ganha seu pleno sentido no ato mesmo da leitura. Barthes, em termos similares, aproxima e compara o texto literrio composio musical: sabe-se hoje que a msica ps-serial subverteu o papel do intrprete, a quem se pede que seja uma espcie de co-autor da partitura que ele complementa mais do que exprime. O Texto mais ou menos uma partitura desse novo gnero: solicita do leitor uma colaborao prtica (Barthes, 2004a:74). Sendo assim, a interpretao jurdica e a crtica literria aproximam-se no reconhecimento de seu carter alogrfico, aberto, dependente da ao do intrprete, que no mais recebe uma obra pronta com seu sentido determinado, mas age exercendo um papel constitutivo sobre um texto ou um dispositivo legal ainda indeterminado e sem um pai autoritrio que lhe confere um nico sentido correto.

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Concluses

Direito e literatura enfrentaram desafios hermenuticos que, como se pretendeu mostrar, convergiram muitas vezes ao longo da histria. Resumindo, ideais positivistas e romnticos influenciaram o direito e a teoria literria no sculo XIX, priorizando o autor na literatura e o legislador no direito como autoridades diante das quais caberia ao crtico ou ao juiz se curvar. Entre os sculos XIX e XX, assistimos crtica ao biografismo na teoria literria e s doutrinas subjetivistas no direito, com o reconhecimento do papel hermenutico desempenhado pelo leitor na recepo literria e o poder construtivo conferido ao juiz na concretizao do direito. Alm disso, foi apontado como o prprio objeto da interpretao ganha nova dimenso diante de tais concepes. O jurista que se aproxima da teoria literria ou o crtico e terico da literatura que se aproxima dos problemas da hermenutica jurdica tm muito a aprender com esse contato e, para alm de uma simples curiosidade e de meras constataes de semelhana, convm fazer desta proximidade o terreno comum para se desenvolver estudos

interdisciplinares extremamente frutferos. no contato com outros problemas e teorias que refinamos nossas prprias posies e as compreendemos melhor. O objetivo principal deste artigo justamente empreender algum esforo nessa direo. Reconhecemos o carter rudimentar e preliminar das anlises realizadas, mas esperamos que elas possam despertar o interesse pela questo e levar outros a se debruar sobre o tema e a ajudar na queda dos muros acadmicos que ainda insistem

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em separar a aventura do conhecimento em reas estanques que se ignoram. Muito ainda haveria a ser dito e poderia enriquecer e clarear em grande medida os pontos de contato entre a teoria literria e a hermenutica jurdica que foram apenas esboados neste artigo. Talvez algumas das aproximaes aqui realizadas sejam equivocadas e foradas, e luz de uma anlise mais detida elas simplesmente se desfazem. Como foi sublinhado na introduo, trata-se aqui de um estudo preliminar e de uma aposta que necessita de refinamentos ulteriores. Reconhecemos a temeridade que consiste em aproximar rapidamente e superficialmente reas e pensadores to distintos, mas tal s se fez pois acreditamos que o conhecimento tem seus riscos e o intelectual deve assumi-los plenamente, sob pena de repetir apenas a segura e consolidada cartilha j consagrada sem inovar e colocar novas idias em discusso.

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Traduo do autor. No original: entrer en son auteur, sy installer, le produire sous ses aspects divers; le faire vivre, se mouvoir et parler, comme il a d faire; le suivre en son intrieur et dans ses moeurs domestiques aussi avant que lon peut. Traduo do autor. Na verso francesa: Tel est le procd de linterpretation, que lon peut dfinir ainsi: la reconstruction de la pense contenue dans la loi. 3 Traduo do autor. No original: loeuvre pure implique la disparition locutoire du pote, qui cde liniciative aux mots.
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