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ARISTTELES

Atos Andrade Silva Deivson Silva Erenildo Souza de Abreu

Trabalho solicitado pelo CETEP Irec para obteno de credito parcial na disciplina Filosofia do Curso Tcnico de Agropecuria sob a orientao do Prof. Marcio Nunes Machado.

Irec BA, 2012.

ARISTTELES Atos Andrade Silva Deivson Silva Erenildo Souza de Abreu

RESUMO
Discpulo de Plato, filsofo da Grcia antiga, Aristteles compartilhava com o mestre sua reverncia em relao ao conhecimento humano, porm modificou muitas das idias platnicas para sublinhar a importncia dos mtodos fundamentados na observao e na experincia. Aristteles estudou e sistematizou quase todos os ramos do conhecimento ento existentes, elaborando as primeiras relaes organizadas da biologia, da psicologia, da fsica e da teoria literria. Alm disso, delimitou o campo conhecido como lgica formal, iniciou a zoologia e se manifestou acerca de quase todos os principais problemas filosficos reconhecidos em seu tempo. Conhecido pelos pensadores medievais como "O filsofo", Aristteles talvez, historicamente, o pensador que tenha tido maior influncia individual no desenvolvimento intelectual do Ocidente. Palavras Chave: Aristteles, Literatura Grega, filosofia.

ABSTRACT
Disciple of Plato, ancient Greek philosopher, Aristotle shared with the teacher about their reverence to human knowledge, but changed many of Platonic ideas to underscore the importance of methods based on observation and experience. Aristotle studied and systematized almost every branch of knowledge then existing, developing the first organized relations of biology, psychology, physics and literary theory. Furthermore, the delimited field known as formal logic, zoology and began manifested on almost all major philosophical problems recognized in his time. Known for medieval thinkers as "The Philosopher", Aristotle is perhaps historically the thinker who has had the greatest influence on individual intellectual development of the West. Words Key: Aristotle, Greek Literature, philosophy.

INTRODUO Aristteles (384-322 a.C.), filsofo e cientista grego. Estudou em Atenas, na Academia de Plato. Foi tutor de Alexandre III o Grande. Em Atenas, inaugurou o Liceu, que chegou a ser conhecido como escola peripattica. Sua filosofia se baseia na biologia, no empirismo e no formalismo (deduo racional).

Em sua noo de causalidade, prope quatro tipos de causas explicativas: a matria, a causa eficiente ou motriz, a causa formal e a causa final. Em astronomia, Aristteles delineia um Universo esfrico e finito, tendo a Terra como centro, composta por quatro elementos: terra, ar, fogo e gua, cada um dos quais com seu lugar adequado, determinado por sua "gravidade especfica", e que se movem em linha reta para o lugar que lhes corresponde. Os cus, porm, movem-se de forma natural e infinita, seguindo um complexo movimento circular, pois tm em sua composio um quinto elemento: o ter.

ARISTTELES

Aristteles (em grego: , transl. Aristotls; Estagira, 384 a.C. Atenas, 322 a.C.) foi um filsofo grego, aluno de Plato e professor de Alexandre, o Grande. Seus escritos abrangem diversos assuntos, como a fsica, a metafsica, a poesia, o teatro, a msica, a lgica, a retrica, o governo, a tica, a biologia e a zoologia. Juntamente com Plato e Scrates (professor de Plato), Aristteles visto como uma das figuras mais importantes, e um dos fundadores, da filosofia ocidental. Seu ponto de vista sobre as cincias fsicas influenciou

profundamente o cenrio intelectual medieval, e esteve presente at o Renascimento - embora eventualmente tenha vindo a ser substitudo pela fsica newtoniana. Nas cincias biolgicas, a preciso de algumas de suas observaes foi confirmada apenas no sculo XIX. Suas obras contm o primeiro estudo formal conhecido da lgica, que foi incorporado posteriormente lgica formal. Na metafsica, o aristotelismo teve uma influncia profunda no pensamento filosfico e teolgico nas tradies judaico-islmicas durante a Idade Mdia, e continua a influenciar a teologia crist, especialmente a ortodoxa oriental, e a tradio escolstica da Igreja Catlica. Seu estudo da tica, embora sempre tenha continuado a ser influente, conquistou um interesse renovado com o advento moderno da tica da virtude. Todos os aspectos da filosofia de Aristteles continuam a ser objeto de um ativo estudo acadmico nos dias de hoje. Embora tenha escrito diversos tratados e dilogos num estilo elegante (Ccero descreveu seu estilo literrio como "um rio de ouro"), acredita-se que a maior parte de sua obra tenha sido perdida, e apenas um tero de seus trabalhos tenham sobrevivido. Apesar do alcance abrangente que as obras de Aristteles gozaram tradicionalmente, os acadmicos modernos questionam a autenticidade de uma parte considervel do corpus aristotlico. Foi chamado por Augusto Comte de "o prncipe eterno dos verdadeiros filsofos", por Plato de "O Leitor" (pela avidez com que lia e por se ter cercado

dos livros dos poetas, filsofos e homens da cincia contemporneos e anteriores) e, pelos pensadores rabes, de o "preceptor da inteligncia humana". Tambm era conhecido como O Estagirita, por sua terra natal, Estagira.

VIDA Aristteles era natural de Estagira, na Trcia,[5] sendo filho de Nicmaco, amigo e mdico pessoal do rei macednio Amintas III, pai de Filipe II.[6] provvel que o interesse de Aristteles por biologia e fisiologia decorra da atividade mdica exercida pelo pai e pelo tio, e que remontava h dez geraes. Segundo a compilao bizantina Suda, Nicmaco era descendente de Nicmaco, filho de Macao, filho de Esculpio. Com cerca de 16 ou 17 anos partiu para Atenas, maior centro intelectual e artstico da Grcia. Como muitos outros jovens da poca, foi para l prosseguir os estudos. Duas grandes instituies disputavam a preferncia dos jovens: a escola de Iscrates, que visava preparar o aluno para a vida poltica, e Plato e sua Academia, com preferncia cincia (episteme) como fundamento da realidade. Apesar do aviso de que, quem no conhecesse Geometria ali no deveria entrar, Aristteles decidiu-se pela academia platnica e nela permaneceu vinte anos, at 347 a.C., ano que morreu Plato. Com a morte do grande mestre e com a escolha do sobrinho de Plato, Espeusipo, para a chefia da academia, Aristteles partiu para Assos com alguns ex-alunos. Dois fatos parecem se relacionar com esse episdio: Espeusipo representava uma tendncia que desagradava Aristteles, isto , a matematizao da filosofia; e Aristteles ter-se sentido preterido (ou rejeitado), j que se julgava o mais apto para assumir a direo da Academia, no entanto no assumira devido ao fato de que no era grego, era imigrante da Macednia.

Em Assos, Aristteles fundou um pequeno crculo filosfico com a ajuda de Hrmias, tirano local e eventual ouvinte de Plato. L ficou por trs anos e casou-se com Ptias, sobrinha de Hrmias. Assassinado Hrmias, Aristteles partiu para Mitilene, na ilha de Lesbos, onde realizou a maior parte das famosas investigaes biolgicas. No ano de 343 a.C. chamado por Filipe II, tornou-se preceptor de Alexandre, funo que exerceu at 336 a.C., quando Alexandre subiu ao trono. Neste mesmo ano, de volta a Atenas, fundou o Lykeion, origem da palavra Liceu cujos alunos ficaram conhecidos como peripatticos (os que passeiam), nome decorrente do hbito de Aristteles de ensinar ao ar livre, muitas vezes sob as rvores que cercavam o Liceu. Ao contrrio da Academia de Plato, o Liceu privilegiava as cincias naturais. Alexandre mesmo enviava ao mestre exemplar da fauna e flora das regies conquistadas. O trabalho cobria os campos do conhecimento clssico de ento, filosofia, metafsica, lgica, tica, poltica, retrica, poesia, biologia, zoologia, medicina e estabeleceu as bases de tais disciplinas quanto a metodologia cientfica. Aristteles dirigiu a escola at 324 a.C., pouco depois da morte de Alexandre. Os sentimentos antimacednicos dos atenienses voltaram-se contra ele que, sentindo-se ameaado, deixou Atenas afirmando no permitir que a cidade cometesse um segundo crime contra a filosofia (aluso ao julgamento de Scrates). Deixou a escola aos cuidados do principal discpulo, Teofrasto (372 a.C. - 288 a.C.) e retirou-se para Clcis, na Eubia. Nessa poca, Aristteles j era casado com Hrpiles, uma vez que Ptias havia falecido pouco tempo depois do assassinato de Hrmias, seu protetor. Com Hrpiles, teve uma filha e o filho Nicmaco. Morreu a 322 a.C.

O PENSAMENTO ARISTOTLICO A tradio representa um elemento vital para a compreenso da filosofia aristotlica. Em certo sentido, Aristteles via o prprio pensamento como o ponto culminante do processo desencadeado por Tales de Mileto. A filosofia pretendia no apenas rever como tambm corrigir as falhas e imperfeies das

filosofias

anteriores.

Ao

mesmo

tempo, trilhou novos

caminhos

para

fundamentar as crticas, revises e novas proposies. Aluno de Plato, Aristteles discorda de uma parte fundamental da filosofia. Plato concebia dois mundos existentes: aquele que apreendido por nossos sentidos, o mundo concreto -, em constante mutao; e outro mundo abstrato -, o das ideias, acessvel somente pelo intelecto, imutvel e independente do tempo e do espao material. Aristteles, ao contrrio, defende a existncia de um nico mundo: este em que vivemos. O que est alm de nossa experincia sensvel no pode ser nada para ns.

LGICA Para Aristteles, a Lgica um instrumento, uma introduo para as cincias e para o conhecimento e baseia-se no silogismo, o raciocnio formalmente estruturado que supe certas premissas colocadas previamente para que haja uma concluso necessria. O silogismo dedutivo, parte do universal para o particular; a induo, ao contrrio, parte do particular para o universal. Dessa forma, se forem verdadeiras as premissas, a concluso, logicamente, tambm ser. FSICA A concepo aristotlica de Fsica parte do movimento, elucidando-o nas anlises dos conceitos de crescimento, alterao e mudana. A teoria do ato e potncia, com implicaes metafsicas, o fundamento do sistema. Ato e potncia relacionam-se com o movimento enquanto que a matria se forma com a ausncia de movimento. Para Aristteles, os objetos caam para se localizarem corretamente de acordo com a natureza: o ter, acima de tudo; logo abaixo, o fogo; depois o ar; depois a gua e, por ltimo, a terra. PSICOLOGIA A Psicologia a teoria da alma e baseia-se nos conceitos de alma e intelecto. A alma a forma primordial de um corpo que possui vida em potncia, sendo a essncia do corpo. O intelecto, por sua vez, no se restringe

a uma relao especfica com o corpo; sua atividade vai alm dele. O organismo, uma vez desenvolvido, recebe a forma que lhe possibilitar perfeio maior, fazendo passar suas potncias a ato. Essa forma alma. Ela faz com que vegetem, cresam e se reproduzam os animais e plantas e tambm faz com que os animais sintam. No homem, a alma, alm de suas caractersticas vegetativas e sensitivas, h tambm a caracterstica da inteligncia, que capaz de apreender as essncias de modo independente da condio orgnica. Ele acreditava que a mulher era um ser incompleto, um meio homem. Seria passiva, ao passo que o homem seria ativo. BIOLOGIA A biologia a cincia da vida e situa-se no mbito da fsica, pois est centrada na relao entre ato e potncia. Aristteles foi o verdadeiro fundador da zoologia. A ele se deve a primeira diviso do reino animal. Aristteles o pai da teoria da abiognese, que durou at sculos mais recentes, segundo a qual um ser nascia de um germe da vida, sem que um outro ser precisasse ger-lo (exceto os humanos): Ainda no campo da biologia, Aristteles foi quem iniciou os estudos cientficos documentados sobre peixes sendo o precursor da ictiologia (a cincia que estuda os peixes), catalogou mais de cem espcies de peixes marinhos e descreveu seu comportamento. considerado como elemento histrico da evoluo da piscicultura e da aquariofilia. METAFSICA O termo "Metafsica" no aristotlico; o que hoje chamamos de metafsica era chamado por Aristteles de filosofia primeira. Esta a cincia que se ocupa com realidades que esto alm das realidades fsicas que possuem fcil e imediata apreenso sensorial. O conceito de metafsica em Aristteles extremamente complexo e no h uma definio nica. O filsofo deu quatro definies para metafsica:

a cincia que indaga e reflete acerca dos princpios e primeiras causas; a cincia que indaga o ente enquanto aquilo que o constitui, enquanto o ser do ente; a cincia que investiga as substncias; a cincia que investiga a substncia supra-sensvel, ou seja, que excede o que percebido atravs da materialidade e da experincia sensvel. QUATRO CAUSAS Para Aristteles, existem quatro causas implicadas na existncia de algo: A causa material (aquilo do qual feita alguma coisa, a argila, por exemplo); A causa formal (a coisa em si, como um vaso de argila); A causa eficiente (aquilo que d origem ao processo em que a coisa surge, como as mos de quem trabalha a argila); A causa final (aquilo para o qual a coisa feita, cite-se portar arranjos para enfeitar um ambiente). ESSNCIA E ACIDENTE A essncia algo sem o qual aquilo no pode ser o que ; o que d identidade a um ser, e sem a qual aquele ser no pode ser reconhecido como sendo ele mesmo O acidente algo que pode ser inerente ou no ao ser, mas que, mesmo assim, no descaracteriza-se o ser por sua falta. POTNCIA, ATO E MOVIMENTO. Uma coisa em potncia uma coisa que tende a ser outra, como uma semente (uma rvore em potncia). Uma coisa em ato algo que j est realizado, como uma rvore (uma semente em ato).

A nica coisa totalmente em ato o Ato Puro, que Aristteles identifica com o Bem. Esse Ato no nada em potncia, nem a realizao de potncia alguma. Ele sempre igual a si mesmo, e no um antecedente de coisa alguma. Desse conceito Toms de Aquino derivou sua noo de Deus em que Deus seria "Ato Puro". Um ser em potncia s pode tornar-se um ser em ato mediante algum movimento. O movimento vai sempre da potncia ao ato, da privao posse. por isso que o movimento pode ser definido como ato de um ser em potncia enquanto est em potncia. O ato portanto, a realizao da potncia, e essa realizao pode ocorrer atravs da ao (gerada pela potncia ativa) e perfeio (gerada pela potncia passiva). TICA No sistema aristotlico, a tica a cincia das condutas, menos exata na medida em que se ocupa com assuntos passveis de modificao. Ela no se ocupa com aquilo que no homem essencial e imutvel, mas daquilo que pode ser obtido por aes repetidas, disposies adquiridas ou de hbitos que constituem as virtudes e os vcios. Seu objetivo ltimo garantir ou possibilitar a conquista da felicidade. POLTICA Na filosofia aristotlica a poltica um desdobramento natural da tica. Ambas, na verdade, compem a unidade do que Aristteles chamava de filosofia prtica. Se a tica est preocupada com a felicidade individual do homem, a poltica se preocupa com a felicidade coletiva da plis. Desse modo, tarefa da poltica investigar e descobrir quais so as formas de governo e as instituies capazes de assegurar a felicidade coletiva. Trata-se, portanto, de investigar a constituio do estado. Acredita-se que as reflexes aristotlicas sobre a poltica originam-se da poca em que ele era preceptor de Alexandre, o Grande.

DIREITO Para Aristteles, assim como a poltica, o direito tambm um desdobramento da tica. O direito para Aristteles uma cincia dialtica, por er fruto de teses ou hipteses, no necessariamente verdadeiras, validadas principalmente pela aprovao da maioria. SUAS OBRAS Aristteles considerado um dos mais fecundos pensadores de todos os tempos. Suas investigaes filosficas deram origem a diversas reas do conhecimento. Entre outras, podem-se citar a biologia, a zoologia, a fsica, a histria natural, a potica, a psicologia, sem falar em disciplinas propriamente filosficas como a tica, a teoria poltica, a esttica e a metafsica. Cada uma dessas reas discutida minuciosamente pelo filsofo. Suas investigaes, muitas vezes de carter exploratrio, no chegavam a concluses definitivas. De modo geral, Aristteles fazia uma lista das hipteses j enunciadas sobre determinado assunto e demonstrava sua inconsistncia para, a seguir, buscar respostas que preservassem o melhor das hipteses analisadas. As obras de Aristteles que sobreviveram ao tempo foram obtidas a partir de anotaes do prprio autor para suas aulas, de textos didticos, de anotaes dos discpulos, ou ainda de uma mistura de vrias fontes. De suas obras destacam-se "Organon", dedicada lgica formal; "tica a Nicmaco" (cujo ttulo indica o tema; Nicmaco era tambm o nome de seu filho); "Potica" e "Poltica". Embora sua produo tenha sido excepcional, apenas uma parcela foi conservada. Seus escritos dividiam-se em duas espcies: as 'exotricas' e os 'esotricos'. As exotricas eram destinadas ao pblico em geral e, por isso, eram obras de carter introdutrio e geralmente compostas na forma de dilogo. Os esotricos, eram destinadas apenas aos discpulos do Liceu e compostas na forma de tratados. Praticamente tudo que se conservou de Aristteles faz parte das obras esotricos. Da exotricas, restaram apenas fragmentos.

O conjunto das obras de Aristteles conhecido entre os especialistas como corpus aristotelicum. As principais obras de Aristteles so: (1) Lgica: Categorias, Da interpretao, Primeira e segunda analtica, Tpicos, Refutaes dos sofistas; (2) Filosofia da natureza: Fsica; (3) Psicologia e antropologia: Sobre a alma, alm de um conjunto de pequenos tratados fsicos; (4) Zoologia: Sobre a histria dos animais; (5) Metafsica: Metafsica; (6) tica: tica a Nicmaco, Grande tica, tica a Eudemo; (7) Poltica: Poltica, Econmica; (8) Retrica e potica: Retrica, Potica.

CONSIDERAES FINAIS

Aristteles foi quem mais se aproximou da perfeio, seu pensamento foi o ponto de partida da maioria das teorias formuladas e suas modalidades revolucionaram a concepo Ocidental de Justia, Aristteles inaugura uma srie de conceitos e de pensamentos com relao ao direito e a justia, conseguindo de uma forma extraordinria, subdividir a Justia, dando um carter moral pessoal, uma espcie de Justia interior, e conseguindo dar conotao reguladora, regendo as relaes entre os cidados, seja de uma forma distributiva ou de uma forma corretiva. Essa linha de raciocnio to magnfica, que est inserida em alguns princpios da nossa legislao atual, fazendo-nos refletir que apesar desse imenso espao de tempo, passando por vrias geraes, Aristteles conseguiu formular uma ideia que rompeu as barreiras do tempo e do espao. Com essas concepes formulamos princpios de grande importncia para o Estado Democrtico de Direito. A noo de justia aristotlica at hoje influencia diversos magistrados e juristas em suas decises e escritos. A moderao e a temperana sero os meios pelos quais poderemos atingir as qualidades e virtudes que nos tornam seres humanos virtuosos e livres da injustia. Devemos observar com muita ateno, ao fato de que a Justia Aristotlica est sempre fundada na tica e na virtude, sendo assim, na conscincia moral de cada um.

REFERENCIAS 1. http://www.jurisway.org.br 2. http://www.brasilescola.com 3. Curso de Filosofia do Direito - Autores: Eduardo Carlos Bianca Bittar, Guilherme Assis de Almeida, Editora Atlas S.A. 4 Edio So Paulo 2005 4. Dicionrio de filosofia. 2. (E - J) Volume 2 Por Jos Ferrater-Mora. Barcelona: Ariel, 1994. 5. http://pt.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles