FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO: Apostila complementar

FTC DIGITAL | CIDADE DIGITAL 2010

FILOSOFIA, TICA E DESENVOLVIMENTO HUMANO

IMES
Instituto Mantenedor de Ensino Superior Metropolitano S/C Ltda.
William Oliveira
Presidente

MATERIAL DIDTICO
Produo Acadmica
George Viana Sales | Autor

Produo Tcnica
Paula Rios | Reviso de Texto

Equipe Ana Carolina Paschoal, Andra Arglo, Andrei Bittencourt, Augusto Sanso, Aurlio Corujeira, Fernando Fonseca, Joo Jacomel, Joo Paulo Neto, Jos Cupertino, Jlia Centurio, Lorena Porto Seres, Lus Alberto Bacelar, Paulo Vinicius Figueiredo e Roberto Ribeiro Imagens Corbis/Image100/Imagemsource
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SUMRIO
1 BLOCO TEMTICO 1 - O PAPEL DA FILOSOFIA NAS RELAES HUMANAS E PROFISSIONAIS ....... 4 1.1

TEMA 01 - A Origem e Evoluo do Pensamento Filosfico ............................................................ 4 1.1.1 Contedo 3 - Atitude, Postura e Reflexo Filosfica: Relaes Interpessoais - Respeitar,
1.1.2 Cuidar, Considerar e Conviver............................................................................................... 4 Contedo 4 - A filosofia e sua aplicabilidade Social: Arte, cultura e filosofia ....................... 6

1.2

TEMA 02 - A Reflexo Filosfica e o Processo de Conhecimento Humano................................... 11 1.2.1 Contedo 8 - Valores e virtudes na formao humana e profissional: democracia e
cidadania.............................................................................................................................. 11

2 BLOCO TEMTICO 2 - A TICA E O DESENVOLVIMENTO HUMANO NA CONTEMPORANEIDADE.... 15 2.1 TEMA 03 - Revolues Tecnolgicas e Cientficas: Implicaes Tcnicas e Consequncias Sociais.. 15 2.1.1

Contedo 9 - Mapas Geopolticos e Socioeconmicos...................................................... 15

REFERNCIAS ........................................................................................................................................................ 17

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BLOCO TEMTICO 1 - O PAPEL DA FILOSOFIA NAS RELAES HUMANAS E PROFISSIONAIS

TEMA 1 - A ORIGEM E EVOLUO DO PENSAMENTO FILOSFICO
CONTEDO 3 - ATITUDE, POSTURA E REFLEXO FILOSFICA: RELAES INTERPESSOAIS RESPEITAR, CUIDAR, CONSIDERAR E CONVIVER

1.1 1.1.1

Falarderelaesinterpessoaiscomcertezafalardeautoconhecimentoeautodesenvolvimen to,existeumprincpiofundamentalnavidaquedesenvolveroamorprprioefortalecercadavez maisaautoestima,poismuitofcilvermosoqueestfora,oquenosexterior. Tersemprecapacidadedeestarbuscandosentir,pensareagiremnossocotidiano,sentindoa vidaeencarandoosdesafiosqueelanosproporcionadecabeaerguidaepoderdesfrutardosmo mentosbelos,ricosesignificativos. Ocaminhoquenomnimonoslevaaumequilbrionasrelaesinterpessoaisapercep odenossosdevereseobrigaes,doslimites,regras,normasecostumesquenorteiamasrela essociais. Todossabemquenssereshumanossomosprodutooufrutodomeioemquevivemos,mas poucaspessoasestoatentasparaofatodeque,queiramosouno,somostambmprodutoresdes semeio,queregidoporleisenecessidadesbsicas.Serquenessecontextoimportasaberqualo futurodahumanidade,seadiversidadedesistemassnosensinaqueavidanascer,crescer,ad quirir,acumularemorrer? Serqueimportasaberqualofuturodestacivilizao,seatravsdastantastcnicasparater davidaacompreenso,snosensinambuscaporsucessoesatisfao? Serqueimportasaberqualofuturodetodaessagerao?Setudoqueelafazjestantes projetado, pelos vrios sistemas atravs de seus padres, moldandonos, ou quando no raro ne gandonossasaes. Serqueimportasaberqualonossofuturo?Secomosistemadeeducaosomosespeciali zados, graduados e sociedade somos adequados. E muitos o usam para a sua destruio e do seusemelhante. Serqueimportasaberqualonossofuturo?Secomosistemadepolticaatravsdesuasleis materialistasedeinteressepessoalnosdomina,exploraechacina.Eaindanosdizemqueestoad ministrandonossasvidas. Ser que importa saber qual o nosso futuro? Se com o sistema de religio atravs de tantos dogmas,rituaisecrenasestonosligando,oucadavezmaisnosdeixandoconfusosemrelaoao divino,norarousandodatemeridade,dosmistriosedasuperstio. Importasaber,poisqueestefuturojexiste,bastaolharmosaonossoredorevermosopro dutodasnossasaesmoldadasporessessistemasatravsdeseuspadresecomistoalheios razo,e/ouoquerazovel,paraoequilbrioentretodos,nostornamosexploradoreseexplora dosdentrodepadres.
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Masospadrestendemanoslibertarounosescravizar?Auxiliarnosounosexplorar?Unir ouseparar?Serquenoestamosdiantedecausasquecontribuemparatodaessadegeneraoj instaladaemnossoplaneta? Independentedoquequerqueseja,crena,raa,sexo,mododevestir,depensar,posio socialeeconmica,deculturaeatmesmodeidade,emverdade,todoserhumanomereceaten oerespeito. Sercapazderespeitohojeemdiatorarocomoserdignoderespeito.(JosephJoubert). Infelizmente,nemsempretemsidoassim,poisemnossasociedadeeemnossoplanetapreva lecemvciostaiscomo:orgulho,oegosmo,aclera,luxria,avareza. Observandoaonossoredorlogoveremoscomoaindaforteapresenadoegosmoeconco mitanteaisso,afaltaderespeitoaosemelhante,comobemdisseopensadorLeonTolstoiOsho mensnotmmuitorespeitopelosoutrosporquetmpoucoatporsiprprios. Existemvriosevriosexemplosaonossoredor,devcioscapitaisjinstaladosemnsse reshumanos,todosnsqueremosserrespeitados,respeitobomeeugosto.Melhordizendo, todosgostam. Se assim , de todo conveniente que se pergunte: o que ser preciso fazer para introduzir o respeitoentrens,demodogeneralizado?NessemomentovalelembrarAbrahamJ.Heschelquan dodiz:Autorespeitofrutodadisciplina.Osensodedignidadecrescecomacapacidadededizer parasi:no. Jsefaznecessrioeindispensvelquecadaumdenspercebaemseusemelhanteumirmo efaaaeleoquegostariaquelhefizesse,respeitandoosempre,quaisquerquesejamascircunstn cias,osfatoseasituao.Afinal,direitodetodostersuacondutadevida,pormdeverdetodos no mnimo primar pelo razovel, pelo equilbrio, pela justia, por aes pautadas em uma moral, tica e esttica elevada. Se no pudermos respeitar as pessoas pelo que so, no mnimo devemos buscarrespeitarpeloquedeveriamser. Oquantoseriaouserbomseconseguirmosdefatonoscolocarnolugardooutro,tentarex perimentaroqueooutroestpassandoprocurandopensarcomoele,buscarmelhorescondiesde entendimento,portanto,particularmentenoquetangeomodocomodesejaramossertratados. Oquepodemosperceberqueesseaprendizadolentoehdeseralcanadodemaneiragra dual,seconseguirmosandarreto(poisquemandaretocorre)comadeterminaodeacertarecom recursosdaordem,dadisciplinaecomcertezaalcanaroprogressodesejadoconsiderandoasieao seusemelhante. Considerandonosentidorealdapalavra,dedaratenodeobservaratentamente,nom nimocomobasedeumviverequilibrado,afinal:Aprendemosavoarcomoospssaros,ana darcomoospeixes;masnoaprendemosasimplesartedevivermosjuntoscomoirmos.(M. LutherKing). Dentro dessa perspectiva, vale citar o grande filsofo Voltaire quando escreveu: O maior prazer que algum pode sentir o de causar prazer aos seus amigos. Se quiser ter um amigo, primeirosejaum.

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1.1.2 CONTEDO 4 - A FILOSOFIA E SUA APLICABILIDADE SOCIAL: ARTE, CULTURA E FILOSOFIA ARTE ComumenteaARTEentendidacomoaatividadehumanaligadaamanifestaesdeordem esttica,feitaporartistasapartirdepercepo,emoeseideias,comoobjetivodeestimularessas instnciasdeconscinciaemumoumaisespectadores.(DolatimArs,temosignificadodetcnica e/ouhabilidade). Adefiniodoconceitodeartetemvariadodeacordocomocontextohistrico/culturalmu dandoconformeasnecessidadesdecadacivilizao,podendosepararounodaarterupestre,co moentendidahoje,doartesanato,dacincia,dareligioedatcnicanosentidotecnolgico. Originalmente,aartepoderiaserentendidacomooprodutoouprocessoemqueoconhe cimento usado para realizar determinadas habilidades. Este era o sentido que os gregos usa vamnapocaclssica(sculoVa.C.),paraeles,haviaaarteouatcnicadesefazeresculturas, pinturas,sapatosounavios.Nestesentido,aacepoaindahojeusadanotermoartesmarciais. Nosentidomoderno,tambmpodemosincluirotermoartecomoaatividadeartsticaouopro dutodaatividadeartstica.Tradicionalmente,otermoartefoiutilizadoparasereferiraqualquer perciaoumaestria,umconceitoqueterminouduranteoperodoromntico,quandoaartepas souaservistacomoumafaculdadeespecialdamentehumanaparaserclassificadanomeioda religioedacincia. AarteexistedesdeosprimrdioshistricosdoserhumanonaTerra.Aolongodotempo, a funo da arte tem sido vista como um meio de espelhar nosso mundo (naturalismo), para decorarodiaadiaeparaexplicaredescreverahistriaeasdiversasfacetasqueformamaface do indivduo (como pode ser visto na literatura), e que somente podem ser percebidas atravs da experincia esttica, que possibilitar ao indivduo explorar o mundo e a si mesmo atravs dosseusprpriospontosdevista,queseresumemnaexperinciadiretaacercadascoisas.As simamaiorfunodaarteestafeitaaautoobservaohumana,apartirdasuapercepodas coisas,daquiloquelhetrazprazeroureflexoacercadaquiloquelhetrazdesgosto.Estticao ramodaFilosofiaqueexploraaartecomofundamentoevalorizaosentimentocoletivoouindi vidual,promovidoporumaobradearte.Umaobraartsticassetornaconhecidaquandoalgo avaloriza,destacadiantedeumdossentidosdoserhumano.Osavanostecnolgicoscontribu emdeumaformacolossalparacriaracessibilidadeentreapessoaquedesejadesfrutardaartee aprpriaarte.Estiloaformacomoaobraartsticasemostra.Seuaspecto,suaslinhasetcni casdepintura. Diversos meios de comunicao atualmente contribuem para a disseminao das artes no mundo,comoainternet,atelevisoetc.Entretanto,exploradores,comerciantes,vendedoreseartis tasdepblico(palhaos,malabaristas,atoretc.)tambmcostumamapresentaraopblicoasobras, nos mais diversos lugares, de acordo com suas funes. A arqueologia possibilita uma discusso acercadasideias,maneirismoseestilosdevidadeoutrasculturas;afotografiaumaformadearte eestacessvelportodososmeiosdecomunicaovisual.Aarteestportodososrecantosdasso ciedades,poisnoselimitaaparnciadeapenasumaesculturaoupintura,mastambmemmsi ca,cinemaedana,quecomasnovastecnologias,estodeformaextremamentedinmicaserecons truindoacadasegundo. Oartistaproduzobjetosdeartesegundosuaspercepeseprincipalmenteseussentimentos, seusdesejos,seuconhecimento,suasideias,suacriatividadeesuaimaginao,logotodaformade arte uma interpretao do viver e dos elementos que compem este ato. A inspirao, tambm chamadadeinsights,oestadodeimersosomentealcanadopelosartistas,noqualomesmov
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atravsdapercepoacurada,profundaeinigualavelmenteampla.Arazoeaemooencontram secombinadasdeformaperfeitaafimderealizarsuasobras. CULTURA Nohsociedadesemcultura,tampoucoculturasemsociedade.Assimafirmaoantroplogo, LeviStrauss.Domesmomodoquenohculturasemidentidade. Entendeseculturaporumconjuntodecrenas,costumes,atividadesdeumgruposocial.Se gundo o ingls Antonny Giddens (2005), a cultura de uma sociedade compreende tanto aspectos intangveis as crenas, as ideias e os valores que formam o contedo da cultura, como tambm aspectostangveisosobjetos,ossmbolosouatecnologiaquerepresentamessecontedo. Poispenseummonumentodeumacidade.Pensou?Poisaliconstamelementosintangveise tangveis,ouseja,materialeimaterial.Porqu?Paracadaimagemprojetadanomonumentoquer seexpressarumaideologia,umvalor,umacrena. DessemodopodemosconcluirqueCulturaasomadasideias,prticasedosobjetosmateri aiscompartilhadosqueaspessoasusamparaseadaptaraosseusambientes. RoqueLaraia(2005),trazoconceitodedeterminismobiolgicoegeogrfico.Oprimeiroder rubadopeloprpriodesenvolvimentodassociedades.Emborahajadiferenasanatmicasefisiol gicas,estasnosoresponsveispelaformadecomportamentodoserhumano. A concluso antropolgica que o comportamento dos indivduos depende de um a prendizadochamadoprocessodeendoculturao.Odeterminismogeogrfico,segundooqual asdiferenasdoambientefsicocondicionamadiversidadecultural,tambmencontrabarrei rasprticas. Comoexemplo,consideraseasdiferenasentreoslapeseosesquims(osprimeiroshabi tantesdacalotapolaraonortedaEuropaeossegundos,aonortedaAmrica).Emboraemambien tessemelhantes,possuemcaractersticasdistintasentresi.Diferenastambmsoobservadasentre ndiosnaAmricadoNorteenoBrasil. Ecertoquenohculturasemidentidade.Aidentidadeobservadaapartirdediferentes prismas. No h como vivenciar uma identidade cultural especfica se esta no for incorporada identidadepessoaldecadaagentesocial. Vivemos um tempo de um sujeito com identidades fragmentadas e mltiplas que pe em questoumasriedecertezasfirmadas. Quandoreflitosobreessetema,gostomuitodefazerumaanalogiacomadigitaldosdedosde umapessoaquenoigualdeoutrapessoa.Identidadeaquiloquenosdsentidoindividualou coletivo,afontedesignificadoeexperinciadeumpovo.oconjuntodascaractersticasprprias eexclusivasdeumindivduooudeumacoletividade. Identidadesocialreferesescaractersticasquesoatribudasaumindivduopelosoutros. Como exemplo de identidades sociais, podemos citar o estudante, a me, o advogado, o catlico, asitico,semteto,dislxicoecasado. Parasefalaremidentidadeculturalexigidaacompreensodeumtempodemudanasno qualomodernovivenomesmopatamardotradicional.
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Nohumaanulaodastradiesantigasparaseremsubstitudasporoutra,maspossvel que diferentes realidades convivam em diferentes tempos e no mesmo espao e estas possam ser vivenciadasconcomitantementepelaspessoas. TenhacomoexemplooSoJoo.OForrdoSoJoodaRoaagoraestnosshowsespe tacularizadosdaindstriacultural.Masissonoimpedequeaspessoasvivenciemoforrtra dicional.comumaspessoasdizerem:gostomaisdoforrtradicionale/oupdeserra.No verdade?Ento,valeapenasevidenciarmaisumconceitoparaproblematizaraquestodaiden tidadecultural. oconceitodesupermercadoculturalglobal:comopensaremculturasnacionaisquando umaboaparceladapopulaomundial,diariamente,escolheaspectosdasuavidanasprateleiras deumsupermercadoculturalglobal? Asopesdeescolhadisponveisatodossoinmeras:tratandosedecomida,porexemplo, podesecomerovosebaconnocafdamanh,lasanhanoalmooesushinojantar;comoentrete nimento,podeseouvirjazz,samba,reggaeesalsa;nocampodareligio,pudesseescolherentrese tornarcristo,budistaouateu. Observe nas fotografias exibidas que o Brasil constitudo de vrias identidades e que isso pesasobreavidadaspessoas. Aimagemdecomoaspessoasseapresentam,mostracomoelassonasociedadeaqualper tencem,poisoexteriorexerceumimportantepapelnaformaodenossaidentidade,queestpre senteemnossoimaginrioetransmitidapormeiodacultura. Aidentidadeoquenosdiferenciadosoutros,oquenoscaracterizacomopessoaoucomo grupo social. Ela definida pelo conjunto de papis que desempenhamos e determinada pelas condiessociaisdecorrentesdaproduodavidamaterial. Quandonosreferimosidentidadecultural,nosreferimosaosentimentodepertencimen toaumaculturanacional,ouseja,aquelaculturaemquenascemosequeabsorvemosaolongo denossasvidas. Aglobalizao,portanto,criaummododevidaemqueosprocessosdeformaodaidenti dadeestorelacionadosaoconsumodemercadorias.Esseprocessodestriasculturaslocaisesua identidade cultural ou do resultado desse contato surge uma nova cultura que contm elementos tantodaculturalocalquantodaculturadominante. FILOSOFIA AorigemeaevoluodopensamentofilosficoocidentaliniciaramseprecisamentenaGr cia Antiga, com as narrativas mitolgicas que especificamente nos apresentam concepes de um mundo,umacivilizaoouumapocaquedestacamemseusrelatos,aventurasdefigurasimagi nadasporpesquisadoreseestudiososdosmitosgregostambmconhecidoscomomitgrafos. Apartirdocontatoculturalcomoutrospovospeloprocessodanavegaoedocomrcio,os gregosperceberamagrandenecessidadedeumajustificativamaisaceitvelquepudessedarconta desuasrelaesintrapessoais,interpessoais,universaiseinstitucionais,poisomitojnosatisfazia asnecessidadesexistentesnapoca. Seobservarmosaolongodatradiohistricofilosfica,iremosdefatoterconhecimentodes sa considerada fase primeira da filosofia grega conhecida como perodo prsocrtico, intitulado dessaformaportersidoanterioraofilsofoScratesumdosmaioresmarcodafilosofia.
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AFilosofiaumramodoconhecimentoquesecaracterizapelocontedooupelostemasque abordaepelaformacomotratataistemasepelafunoqueexercenacultura. um estudo das caractersticas mais gerais e abstratas do mundo e das categorias com que sentimos, pensamos e agimos: mente, matria, razo, demonstrao, verdade etc. So os prprios conceitosatravsdosquaiscompreendemosomundoquesetornatpicodeinvestigao. A filosofia busca estabelecer um conjunto de ideias e sistemas, possibilitando uma melhor compreensodomundoatravsdededueslgicaseracionais;deanliseminuciosadosfatos;da argumentao;dodilogo;emtodasasocasiesdoviveremrelao,buscandoatodotempodespir oquepossaestarencobertopelopoder. O filsofo quase sempre pesquisa, deduz, analisa, reflete os fatos, primeiro consigo, posteri ormentehumpossveldilogocomalgumoucomumgrupodepessoas,semprecomrecursodo dilogo,daargumentao,dareflexo,dopensarcomauxliodainteligncia,dapercepo,dame ditao,entreoutrasatividadespsquicasquelhedeempossibilidadesdededueslgicas. AfilosofiacomosaberprticoveminfluenciandonossasvidasdesdeaGrciaAntiga.Nossa formadepensarequestionartudoaonossoredor,esselegadodevemosagradeceraosfilsofosgre gosquenuncaseconformaramcomestruturasexistentescomosefossemasnicaspossveis. Eis que a reflexo necessriaem todasas coisas, pois oser humanorefletindoaprendea distinguir o verdadeiro caminho que deve seguir. nesse sentido que comeamos a perceber o porqu da necessidade da filosofia em nossas vidas, pois concebemos que os nossos interesses reaisnososmateriais. Percebamhoje,asgrandescontradieseaincompatibilidadeentreascrenas,ampliandoca davezmaisacrisecoletivajestabelecidaentrenssereshumanos. Diantedestefatoedoadventodaglobalizaoaliadosnovastecnologias,algumaspessoas aindabuscamfazerdecontaquenoexistemproblemasaseremresolvidoselevamsuasvidasco moseestivessetudomuitobomemuitobem. Destaforma,nosfaltapoderdeargumentaoedeideiasprprias.svezesnosfazendoes quecerqueserhumanobuscarsabersernomaisestranhoaoconhecimentomuitomenosaoau toconhecimento, (princpio da inteligncia interpessoal) verdade e participar do ntimo de sua beleza,riquezaesignificao;desuasabedoria,atitudeefora;enfimdesuaeternaalegria. O conhecimento filosfico um rever, reconstruir, resignificar, um pensar crtico que leva o serhumanoaagirdentrodeprincpiosquefundamentamumequilbriodinmicoelevamarazo humanaadescobrirossignificadosmaisprofundosdarealidadeemquevive. necessrio para o profissional contemporneo se tornar capaz de adaptarse facilmente, absorverconhecimentos,teriniciativaecriatividadeemqualquerquesejaasuaatuaonomer cadodetrabalho. Afilosofialevaoserhumanoafazernosumaleiturademundoexterno,maslerpordentro dosfatosacontecidosenoraroalgumascoisasquepoderoviraacontecer. E difcil agirmos sem errar, enquantonosesabe muito.Portanto,me parece que o maior problemadahumanidadeestnocaosindividual,porqueumdosmaioresdesafiosdoserhumano estneleusarsuaqualidadedepensarparaagirsemcaos,criar. Eisqueaatenoereflexosonecessrias,afinaloserrosdeumserhumanodevemsermo tivoparaareflexodetodos.
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SegundoAristteles,conhecereraalgoquenecessitavasermuitobemexaminado,suapropo sio, os modos pelos quais so feitos, buscar analisar o funcionamento da linguagem, do pensa mento,evitaromximopossveldeequvocos. Aessemododebuscarminimizaroserros,ousequisermoschamarderegra,eledeuonome derganon.AristtelesfazumainvestigaodoquevenhaaserlgicaemsuaobraAnalticos,nes taprocuraaprofundaropensamentoemumaanlisedesuaspartes,esseseoutrosescritos,posteri ormenteficaramsendodenominadoscomorganon,ouseja,instrumentoquesepossapensarcor retamente,pensarcomlgica. ApalavraLgicavemdogregoLogosesignifica(palavra,discurso,razo),tambmsedizque oestudodosmtodoseprincpiosdaargumentao.ParaAristteles,podemosdividiremduas partes:lgicaformalelgicamaterial. Algicaformalprocuradaraopensamentoumadireocorretaemsuasanlises,setivermos defatoaplicadosuasregrasdeformacerta,oraciocnioautomaticamenteconsideradoaceito. Jnalgicamaterialsebuscaobservaroscaminhosdopensamento,suasoperaesdiantedo quesebuscaconhecer,suaadequaoaoreal,omtododeadaptaodecadacincia.Aristteles deugrandeimportnciaspalavras,poissempreacreditouquesedefatousamosaspalavraspara nosexpressarmos,necessitamosolharprimeiroparaelas. Demonstroucomessepensamentoqueparaseencontraraverdadeemqualquerquesejaaci nciasefaznecessrioousodalgica,atravsdelaqueseconsegueestruturaropensamentoese buscaramaneiracorretadepensar. Sendoalgicanessesentidoumcaminhoseguroparaquesepossagarantirqueumaconclu sotalvenhaaserverdadeira.Destaformaquesepodeanalisarumraciocnioqualquerusando comobasesuasproposies,suasafirmaessobredeterminadofenmeno. Valenessemomentolembrarqueproposioumcontedoqualquerdeumafrase,quepode sersuscetveldeserverdadeiraoufalsa,afirmadaounegada. Jsetornaclaroparansqueoprincpiolgicodevetercomomaiorevidnciasuairrefutabi lidade,ouseja,umaafirmaoqualquernopodenemdevecontradizerelamesma. Aristtelesestabeleceuumaregraquechamoudesilogismoquevemdogregoesignificara ciocnio,clculo,argumento. Vamosaumexemplodesilogismo:todoserhumanomortal;Lindenberguehomem;logo, Lindenberguemortal. Observe:deduasproposiesqueaverdadeconhecidaconseguimosdetectarumaterceira quetemoseuvalordeverdadeigualasqueaantecedem. Masserquebastaasduasproposiesiniciais(denominadaspremissas)seremverdadeiras paraaconclusoserdefatoverdadeira? Observe:algunsanimaissoferozes,ocopastoralemoumanimal,serquepodemos concluirquetodososcesdessaraasoferozes? Perceba que as duas premissas so verdadeiras. Esse movimento de passagem de premissa paraconclusodevesermuitobemanalisadoeinferido,(Infernciavemdolatiminferrequesignifi calevarpara). Cabe a quem vai analisar esse silogismo verificar se esta inferncia est bem organizada comosdiversosenunciadoseapartirdapoderverificarsedefatovlidochegaraalgumtipo deconcluso.
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Algicaouopensamentolgicosedestinaabuscarverificarseaestruturadainfernciapode serconsideradainvlidaouvlida. Ai cabe uma reflexo: sinceridade no consiste em dizer tudo o que pensa,masem refletir emtudoquesepensa,bemcomopensaremtudoquesediz,poisacreditoquerefletirnopresente favoreceamanifestaodonovo,enfim,dofuturoque,emboradistinto,nuncaestevedistante. Comovimosataqui,paraAristtelesohomemdevesemprebuscarextrairosconceitosda experincia,pormmedianteasevidncias. Tudoqueseencontraemnossasmentesdefatojpassoudealgumaformapelosnossossen tidos.Jamaispoderamosestabelecerumconceitosobrealgo,senotivermospesquisadoanalisado colocadoaprovaeslgicas. Retornar ao mtodo socrtico no seu verdadeiro sentido ascendente, partindo da realidade dos indivduos substanciais, concretos, mltiplos, mveis e contingentes do mundo fsico, para construirsobreelesascinciasnaordemlgicaetambmparachegareficazmentenicarealidade transcendentenaordemontolgicaqueDeus. ApartirdainternalizarmosetransformarmosemessnciarealdoSERporsaberecompreender quetudoaquiloquefoivistoerevistotemdefatoopoderdecontribuircomafelicidadedetodos. Aristtelessemprebuscousaberoporqudascoisas,concluiuqueesseeternomovimento de fato a realizao, o ato como concretizao da potncia. Sempre buscou um princpio imvel, denominouDeuscomoATOpuro,comomotorqueregeouniverso.Emsuaviso,aexistnciado cosmoindependedeDeus,sempreexistiu,pormesseeternomovimentosuagrandeobra. Ohomemumanimalpoltico,afirmaAristtelesemApoltica.Querolembrarqueanimal polticonessecontextosignificadizerqueocidadoparticipantedapolis(cidadeestado)quevive emgrupo,juntocomoutraspessoas. Essegrandefilsofodedicoupartedasuavidabuscandoumaforma,umamaneiraouumjei todedirecionarohomemparaafelicidade,ummododoserhumanoserfelizemgrupo.Emsua viso, a vida solitria seria algo inconcebvel, ningum, nenhum homem conseguiria resistir por muitotempoaessetipodesituao,sparaosanimaisferozes,segundoele. ParaAristteles,apliseraolocalemquesetinhaamaiorprobabilidadedeseviverbem,eraa melhorformadeseorganizaravidaemgrupo,contantoqueaspessoasquetivessemregendoa,dan doadireodestativessemacapacidadedesaberoqueobemcomum,ajustiaeaigualdade.

1.2

TEMA 2 - A REFLEXO FILOSFICA E O PROCESSO DE CONHECIMENTO HUMANO

CONTEDO 8 - VALORES E VIRTUDES NA FORMAO HUMANA E PROFISSIONAL: DEMOCRACIA E CIDADANIA. DEMOCRACIA

1.2.1

Apalavrademocraciatemosentidodetornarocidadodetentordopoderdeescolherseusre presentantesatravsdovoto,ouseja,cadaindivduopodedecidirdiretamentesobreumdeterminado temae/ouassuntopormeiodevotao.Politicamenteumaformadereconhecimentodosmembros deumacomunidadecomoparticipantedosassuntosdecunhopblicoeinteressesocial.

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Apalavrademocraciadeorigemgrega(demopovoecraciagoverno,kratosautoridade)de senvolvida com os gregos da cidade de Atenas, mas que tinha uma conotao bem especfica na qualmulheres,estrangeiros,escravosecrianasnopodiamdeformaalgumaparticipardadeciso daPliscidade/estado. Osgregosentendiampolticacomosendodecertaformaalgoemumpatamarelevado,algo como superior e no questionvel. Segundo o filsofo Aristteles, era a arte de governar a cidade dandomaioratenopossvelssuasdemandas. Emnossopas,porexemplo,oquesechamademocraciarepresentativaaexistnciadaobri gatoriedadedovoto,diferentementedealgunspasesqueseguemapropostadovotofacultativo, naqualnohaobrigatoriedadedovoto,queemnossopasserestringesomenteaosjovenscom faixaetriade16e17anoseidososcommaisde65anos. Dentreasformasdedemocraciaexistentestemosadireta,naqualopovoatravsdeple biscito(consultapopular)podedecidirsobreassuntosreferentessuacidade,seuestadoeat mesmoseupas. Eaformaindireta,naqualexistetambmaparticipaodopovo,pormdelegandopoderde escolhaparaosseusrepresentantes,osdeputados,vereadores,senadores.Essesrepresentantespas samatomardecisesemnomedaquelesqueoelegeram. Sociedadesdemocrticasteoricamenteestoembasadasemvalorescomoatolerncia,apru dnciaeocompromisso,emprincpiosbsicosquepossamprimarporumconsenso. Nessecontextocabeumareflexo:serqueobservandoexemplospassados(GrciaAntiga)e presentes,no percebemos que de certa forma vivemos em um regime chamado democrtico que encobremditaduraseautoritarismos? Serqueofatodetersidoeleitopopularmentecredenciaquemquerquesejaacometertantas barbriesearbitrariedades? Serquetemosnossaliberdadeasseguradaparaexercernossodireitodecidado? Serqueemnossosistemademocrticotodasaquelaspessoasquecometeremdelitossofrero amesmapunio? Serqueestamosdandovaloransmesmos,antesdedarmosaessesquesedizemnossosre presentantes? Serqueestamossabendocobrarumaposturaticadaquelee/oudaquelesquensmesmoselegemos? Serquetemostidoumaposturadeanalisarcriteriosamenteeacompanharcuidadosamente antes,duranteedepoisaquelesquecolocamosnopoder? CIDADANIA OtermoCidadaniaestdiretamenterelacionadoaorespeitoe,associadovidaemsociedade, naqualocidadodeverespeitartudoetodoseserrespeitado.Suaorigemestligadaaodesenvolvi mentodaspolisgregas,entreossculosVIIIeVIIa.C.Dessaforma,paraestudarmoscidadaniapreci samos contextualizar as mudanas nas estruturas socioeconmicas nas quais incidiram, igualmente, naevoluodoconceitoedaprticadacidadania,conformeasnecessidadesdecadapoca. Agir,interagir,relacionar,compreender,vivenciar,colaborar,entenderetentarrespondera dequadamente aos desejos, anseios, motivaes, temperamentos e oscilao de humores daqueles

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quenosrodeiam,comcertezafazpartedosprincipaisfundamentosdaintelignciainterpessoaledo realcidado. Destaforma,valorizandoeaplicandoestesfatores,conseguiremosdesenvolverhabilidadese tercompetnciaparaperceberasintenes,asnecessidades,descobrirosdesejoseanseiosdasou traspessoasedessaformapodermosagir,esenecessrio,reagirdeformabela,ricaesignificativa, tentandocompreenderossentimentosdooutro,construindoassimumdospilaresdalideranaeda capacidadedeconvivereinteragircomsucessonavidaprofissionalepessoal. Umserhumanoquedesenvolveosprincpiosdaintelignciainterpessoalsetornacomprometi do consigo ecom o universoem quevive,se torna defato um cidado,constituindose em umser dignodeserchamadohumano,virtuoso,amvel,compreensvel,conscienteeparticipantedeplis. Osignificadoclssicodotermocidadaniaassociavaseparticipaopoltica.Oprprioadje tivopoltico,porsuavez,jnosremeteaideiadeplis(CidadeEstadoAntiga).Polisumaorga nizao polticoadministrativa, com a qual uma elite exercia o poder sobre os menos favorecidos (osditosnocidados)aquelesquenoparticipavamdasdecises(naGrciaAntiga). Aurbanizaomuitocontribuiu paraaevoluodessasPolis.Foinessetipodeorganizao urbana que se assentaram as bases do conceito tradicional de cidadania, que ainda hoje tem uma considervelinflunciaemnossasociedade. Foiassimtambmnasociedadegregaeromana,astransformaesnoscamposdatcnica,dae conomiaedaarteblica,alterarampotencialmenteasrelaesentreopodereasociedade.Narealida de grega, por exemplo, era o regime aristocrtico que imperava. Com esse modo de fazer poltica, a cidadaniaconfundiasecomoconceitodenaturalidade,ouseja,olugarnoqualcadaindivduonascia. Como vimos anteriormente ao lermos sobre democracia, consideravase tambm cidado aquelenascidoemterrasgregas,oqualpoderiausufruirdetodososdireitospolticos.Aopasso que,osestrangeiroseramproibidosdeseocuparemdapoltica,dedicandosesomentesativi dadesmercantis. Comopassardotempo,operouseumaredistribuiodopoderpoltico.Aceitouseoingres sodeestrangeirosnacategoriadecidado,abolindoseaescravidopordvidas. Nesse contexto, a aristocracia cedeu espao a favor das Assembleias e dos Conselhos, com participao popular. Alguma mudana ocorreu, ainda que os fatores de ordem social e poltica continuassemassociandootermocidadaniaaoexercciodaparticipaopoltica. Acidadaniatemsidoohorizontepelooqualosmovimentossociaisreivindicamassuasne cessidadesessenciais,sobretudoaquelasqueatendamaosinteressesdascamadaspopulares. Outrosaspectosimportantesso:acomunicaoeaeducao.Ambosseconstituememele mentoessencialparaasrelaessociaiseculturais.Nessecontexto,oconceitodecidadaniaeopa peldocidadonabuscadeoportunidadesedeacessoinformaosoessenciais. As transformaes tm sido feitas por meio de redes, pelo menos, nas ltimas duas dcadas, tmsidooparadigmadeorganizaoalternativa.Oconceitoderede,fazendorefernciaredede pesca,cujamalharesistenteecomposta,podeseperceberqueasorganizaessociaisseinterligam porfiosaparentementefrgeis,comoumsistemadescentralizadoecomgranderesistnciaeamplitu de.Porexemplo,oFrumSocialMundialreneinmerasorganizaesmundiaisemcontraposio aoFrumEconmicoMundial.OsinteressesdoFrumsocialsoconstruiragendaspolticasparaas camadas empobrecidas e discriminadas e defender as questes tnicas, religiosas e ambientais, en quantooFrumeconmicodefineestratgiasparaexercermaiordomnioeconmico.
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Asredessosemprelembradascomoestruturasorgnicas.Baseiamseemfigurasdanature za.Como,porexemplo,ateiadearanhaeaminhocaexemplificamessetipodeestruturao.im pressionante a resistncia da teia de aranha, apesar de ser toda construda a partir de um fio to vulnervel.Aminhoca,poroutrolado,capazdereconstituirsemesmodepoisderetalhada. O mesmo acontece com as redes dos movimentos sociais. Cada um deles composto por i nmerasorganizaesquetmsuaslideranas,metas,objetivoseformasdeaoespecfica. Quantomaiorforoentrelaamentoentreasvriasorganizaesquecompemessarede,mai oresseroaschancesdecoesoemtornodeobjetivosdefinidospeloconjunto.Emesmoquearede sofraderrotasoupercaalgumasorganizaesqueacompem,noserfacilmentedestruda. Noentanto,comadesvalorizaodapolticaeoesvaziamentoaparentedepoderdogoverno, vislumbraseocenriopropcioaosurgimentodeformassubstitutivasdapolticatradicional,que setraduzempelosurgimentodenovosmovimentossociais,organizaesnogovernamentais,or ganizaescomunitrias. Sodessesmovimentosqueseoriginamnovasformasdeorganizaodasociedade,quea quichamaremosdemicropolticas.Issoquerdizerqueapolticaformalfeitacomospartidospol ticos, nem sempre tem respondido s novas exigncias, nem aos novos problemas postos pelo processodeglobalizao.

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BLOCO TEMTICO 2 - A TICA E O DESENVOLVIMENTO HUMANO NA CONTEMPORANEIDADE

TEMA 3 - REVOLUES TECNOLGICAS E CIENTFICAS: IMPLICAES TCNICAS E CONSEQUNCIAS SOCIAIS
CONTEDO 9 - MAPAS GEOPOLTICOS E SOCIOECONMICOS

2.1

2.1.1

Quandotratamosdegeopolticaesocioeconmica,cabenosprimeiropercebermosoqueve nha a ser poltica sob o mbito e/ou aspecto espacial, guerras entre estados, tenses entre naes definiodefronteiras,reasdeinflunciasestabelecidaspelasnaes,relaesdiplomticas,cultu raisentreasnaes. Temoslidoevistoapreocupaodealgunspesquisadoresquejsemostramconvencidosde queahumanidadetemacapacidadedecompreenderasdiversastransformaesquejestoocor rendonageosfera,(naesferadaterra).Novasameaaspermeiamahumanidadenoqueserefere sustentabilidadeeaodesenvolvimentohumano. Outrospesquisadoresobservamquesedevelevaremcontaomodelomentalhumanoeaten tamparaofatodeamobilidadehumana,aformacomquealgumaspessoassentem,pensamea gem. As questes armamentais, a relao com o poder, com o dinheiro e a grande mxima se d quandosereferemstransformaesqueocorrememaltssimavelocidadedaquelesditosrespon sveispelaordemepazsocial,dessaformanosficaclaraagrandeinstabilidadesocioeconmicaem nossageosfera. OmundoapsaSegundaGrandeGuerraMundialpassaaservistocomoumanovaordem.A guerrafria,abipolarizao.SegundoRaymondAron(1986,p.36)
Aconjunturadiplomticaeuropeiaresultadiretamentedaguerramundial.Nemarivali dadeentreasduassuperpotncias,nemoduopliotermonuclearquelevariamaconstitui odedoisblocosmilitares,nemadivisodaEuropa,comalinhadedemarcaopassan dopelodoterritriodoantigoReichalemoepelasuaantigacapital(...).Adestruiodo impriohitleristadeixavaaUnioSoviticaeosEstadosUnidosfaceaface,deteremsido companheirosnalutacontraoinimigocomum.

Omundobipolartinhacomocaractersticadeumladoomundocapitalistaedooutroomun dosocialista,aguerrafriatornandocadavezmaisdifcilapaz,coisaquedurouataquedadomu rodeBerlimem1989.Comeamosagalgardegrausparaummundoglobalizado,paraummundo multipolarcomseusproblemastambmseampliandodentrodessanovafase.Asnaescrescendo eseapoderando,empresaslocaispassandoasermundiais,tenseseconflitos,narcotrfico,arma zenamentodearmasnucleares. Blocoseconmicospassamasercriados,apartirde2004,maisdezpasespassamafazerparte daUnioEuropeia.AONU(OrganizaodasNaesUnidas)comeaamediratravsdoIDH (ndice de Desenvolvimento Humano) os nveis de bemestar de suas populaes com pesquisas
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que buscam colher dados como: expectativa de vida, distribuio de renda, condies de sade, educao,saneamento... Nessaperspectiva,secomeaaperceberqueoBrasilnoseencontranumaposiomuitofa vorvel,aindaqueestejanafrentedemuitosoutros,socupao73lugar,comumIDHconsiderado mdio,atrsdepasescomoColmbiaeaTailndia. Oquesechamadenovaordemmundialdeixadeterpadresepassaapermearportodosos lugares nos quais no se pode mais dividir ricos e pobres, no existe uma desejada estabilidade, aumenta o racismo e os conflitos espalhados pelo mundo causando uma extrema insegurana em nossageosfera.

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REFERNCIAS
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