SECRETARIA DE ESTADO DE CINCIA E TECNOLOGIA UNIVERSIDADE DO ESTADO DE MATO GROSSO UNEMAT CAMPUS UNIVERSITRIO DE PONTES E LACERDA INSTITUTO DE LINGUAGEM

M DEPARTAMENTO DE LETRAS DISCIPLINA: TEORIA LITERRIA II SEMESTRE: IV DOCENTE: MARIA INS PAROLIN DISCENTE: ALTAIR GOMES DE JESUS

PONTES E LACERDA-MT JULHO/ 08

Um poema escrito h quase trinta sculos considerado um dos pilares morais e polticos da Grcia antiga, conseqentemente de todo o ocidente, com uma das personagens mais conhecidas da literatura mundial, ser pensado aqui, enfocando essa personagem. Ulisses. Construo de Homero para viver sua Odissia. Apesar da grandeza de Ulisses ele no a personagem central do poema, pois esta a prpria viagem, ou seja, a Odissia. Esta, no foge a caracterizao feita modernamente, em que as obras clssicas tm enredo complexo e personagens simples. s lembrarmos do nmero de aventuras, de quantas narrativas sobre a narrativa, do fato de a narrativa principiar pelo seu desfecho, os vrios planos espaciais (da morada de Hades ao olimpo), em sntese, da epopia, e contrapomos com o heri que segue univocamente seu destino, sem ser capaz de nos surpreender, demonstra que de certa maneira podemos fazer essa afirmao. Caracterizando-o com uma personagem plana, apropriando-se da noo forsteriana. No mencionaremos os caracteres comuns a todo heri clssico, porque no esse o foco proposto. O fato de a narrativa comear pelo final (abaixo versos que denotam esse fato, pois o futuro de Ulisses revelado pelo onipotente Zeus, Deus dos deuses);
O Enogiseu de ento lhe poupa a vida, Mas de taca o arreda. Provejamos Na vinda sua; aplaque-se Netuno: S contra todos contender no pode.

Confirma que Ulisses seguir seu destino, tendo em vista que quem enuncia/anuncia um ser onisciente. Mas ser que uma personagem to simplria como deu a entender acima, no teria se tornada obsoleta com a mudana de conscincia da sociedade global (fato que no ocorreu). Quais os elementos intrnsecos a Ulisses que fascinam leitores at hoje? Que nos atrai e nos liga a ele? Que ele representa para alguns de ns? Sem pretenso a respostas, so perguntas que me fao e me permito refleti-las. Penso que Ulisses se no deliberadamente, ao menos sutilmente tente fugir do destino. Mesmo o fato de a todo o momento falar em voltar para casa, pode ser interpretado de uma forma diferente usando uma mxima filosfica que tenta definir o que tico, essa passa pela reflexo atravs das seguintes palavras: devo, quero e posso. Na qual, tem coisas que quero, devo, mas no posso. Coisas que devo, posso, mas no quero. Coisas que posso, quero, mas no devo. No caso de Ulisses a primeira vista nos parece o seguinte: que ele quer,

deve e no pode. A imperatividade de uma fora externa, superior sua vontade, dissimularlhe-ia, caso esta fosse diferente da afirmativa mostrada. Particularmente conveniente no que pretendo insinuar seria a seguinte alternativa: No quer, deve, mas no pode. Onde a parte do sintagma no pode, diz respeito a imposio de um Deus (Netuno), que impera sobre o querer e o dever (que seriam desejos de um humano), ento Ulisses pode ficar por sete anos na ilha de Calipso, se o corao do homem o mesmo em todos os tempos e espaos, ousando complementar diria que, seus desejos mais ntimos quase nunca so revelados, ento, qual homem no desejaria ficar numa ilha paradisaca com uma Deusa maravilhosa. Argumentaria e com razo quem mencionasse como prova contrria do que foi dito, contrapondo discursos saudosistas como esse:
Porm no posso ver nada mais doce. Na gruta sua a tima Calipso, Em casa teve-me a dolosa Eia, Sem nunca afagos seus me demoverem: Pois ledo homem no vive e satisfeito Fora da ptria amiga e dos parentes, Bem que noutro pas nade em riquezas.

Para Calvino, talvez para Ulisses-Homero a distino mentira/verdade no existisse, e se lembrarmos que ele sempre muda o discurso dependendo do interlocutor com a maior astcia (sendo esta sua maior qualidade) e esse discurso vinha ao encontro de suas necessidades momentneas junto aos feceos. Segundo Todorov h dois Ulisses na odissia um que vive, outro que conta s histrias. Esse narrador no quer o retorno, por isso quando chega s pensa a odissia, contando para vrios interlocutores as odissias, pois se o retorno simboliza o fim narrativa, para ele significa tambm o fim de suas aventuras, do conhecimento de muitos homens [que] vi [u] as cidades e conheci [eu] os pensamentos a volta ao passado, que por sua vez significa o retrocesso ao modelo patriarcal, senhorial, enquanto o navegante simbolizaria o mercantilismo, a interao entre os povos (globalizao), como afirma seu enunciado acima. Nessa linha de pensamento Auerbach diz, que o perigo de comer a flor de ltus esquecer as tecnologias e o modo de vida j no primitivo da poca de Ulisses, voltando a viver dos frutos da terra e do mar, o que inaceitvel para o Larcio, pois pelo que foi posto

anteriormente, ele estava um pouco frente do modelo de civilizao, e corre o risco de retroceder nesse episdio. Outra parte da narrativa contrape essa racionalidade e astcia da personagem, com a fora fsica e o mito do gigante Polifemo. Segundo Adorno e Horkheimer, a racionalidade se fortalece a partir do enfraquecimento do mito e a astcia de Ulisses em detrimento da fora fsica denota a evoluo do homem fugindo da conservao dos fisicamente aptos, para a racionalidade humana. Esse processo se d principalmente pela linguagem. Nesse caso especfico para escapar da fria dos ciclopes Ulisses joga com os sentidos da palavra, sabendo que o gigante compreende s o sentido literal, denotativo, a relao natural entre a palavra e a coisa. Quando o representante da racionalidade se intitula ningum o gigante no consegue apreender o jogo polissmico, o desdobramento dos sentidos. A viajem na perspectiva da personagem, pode apontar para o inicio de um modelo de racionalidade a ser repensado nos dias atuais, que a luta do homem para dominar a natureza. Nesse sentido Poseidn representaria a imensido do mar frente a pequenez do ente humano, os seres mticos de certa forma so a representao do desconhecido, que por natureza temido pelo homem. A odissia de Ulisses/Homero a odissia de todos ns. Parafraseando Foucault, diramos que atravs da linguagem o ser humano tenta dominar a morte, ento, contamos histrias para sobreviver morte fsica por intermdio da linguagem. A atualidade desse personagem vem do desejo incessante e fluido de contarmos nossas experincias. Pode representar o desapego ao passado, a necessidade de conservao de uma determinada ordem, ao mesmo que aponta a latncia de futuro. O eu representa a universalidade racional contra a inevitabilidade do destino, como escreve Adorno e Horkheimer, tanto para Ulisses, quanto para ns, pois, como foi dito antes usamos a linguagem para det-lo.