CAMPOS, A. P.; GIL, A. C. A.; SILVA, G. V. da; BENTIVOGLIO, J. C.; NADER, M. B. (Org.

) Anais eletrnicos do III Congresso Internacional Ufes/Universit Paris-Est/Universidade do Minho: territrios, poderes, identidades (Territoires, pouvoirs, identits). Vitria: GM Editora, 2011, p. 1-11.

OS DISCURSOS POLTICOS EMANCIPACIONISTAS DO OITOCENTOS: A ANLISE DE TRS CASOS Aline de Sousa Portela1 Gabriela Lorenzon Matavelli2 Introduo A segunda metade do sculo XIX e a primeira do sculo seguinte viram acontecer diversas revolues em nome da liberdade.3 Provavelmente a mais importante para o processo subseqente da abolio da escravatura no ocidente foi a Revoluo Haitiana feita por escravos e mestios livres. Essa Revoluo abriu um precedente histrico acompanhado posteriormente por todos os pases, de forma revolucionria ou no. Entretanto, seguindo o desenvolvimento do capitalismo mundial e o conseqente crescimento da demanda por matria-prima da Europa, em trs pases americanos a instituio escravista se desenvolveu como nunca. Para atender crescente demanda do mercado por acar, caf e algodo, a populao cativa de Cuba, Brasil e Estado Unidos aumentou e produziu com intensidade superior a qualquer outra poca. Esse fenmeno foi caracterizado por Dale Tomich como a segunda escravido.4 Segundo Robin Blackburn, no perodo de 1790 a 1840, Cuba e Brasil conheceram um sistema de plantation escravista novo e mais dinmico. Em suas palavras: As revolues da Amrica do Norte e de So Domingos criaram uma nova situao e forneceram novas e vastas aberturas para a classe proprietria dos territrios onde se pudesse produzir acar e caf. (BLACKBURN, 2002, p. 417). Nesse contexto de expanso da economia escravista e, ao mesmo tempo, de crescimento do sentimento antiescravista internacional e nacional se situam trs obras que sero analisadas neste artigo: Memria para melhorar a sorte dos escravos de Caetano Alberto Soares, de 1845; Estudos sobre a emancipao dos escravos no Brasil de Antnio da Silva Neto de 1866; e o Discurso de Agostinho Marques Perdigo Malheiro de 1871. Os trs autores tentaram em suas propostas polticas viabilizar o fim da escravido numa sociedade profundamente dependente da mo-de-obra cativa. Ser analisado o pensamento dos
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Graduanda em Histria pela UFES. Bolsista Voluntria de Iniciao Cientfica PRPPG/UFES. Graduanda em Histria pela UFES. Bolsista do Fundo de Apoio a Cincia e Tecnologia do Municpio de Vitria (FACITEC). 3 Cf. HOBSBAWN, Eric. A era das revolues, 1789-1848. So Paulo: Paz e Terra, 2010. 4 Cf. TOMICH, Dale. Through the prism of slavery: labor, capital, and world economy. Boulder: Rowman & Littlefield, 2004.

CAMPOS, A. P.; GIL, A. C. A.; SILVA, G. V. da; BENTIVOGLIO, J. C.; NADER, M. B. (Org.) Anais eletrnicos do III Congresso Internacional Ufes/Universit Paris-Est/Universidade do Minho: territrios, poderes, identidades (Territoires, pouvoirs, identits). Vitria: GM Editora, 2011, p. 1-11.

respectivos autores por meio das obras citadas e do momento histrico em que cada obra foi produzida. Pretende-se, ainda, demonstrar a influncia do pensamento de Jos Bonifcio nos discursos de Soares, Neto e Malheiro. Abolio: uma questo nacional Aps a Independncia do Brasil em 1822 a discusso acerca da escravido ganhou nova perspectiva: a da formao de uma nao. Ao deixar o posto de colnia portuguesa a preocupao principal no Brasil passou a ser a construo desse novo pas independente. No perodo colonial no houve grandes debates acerca do sistema servil, mas com a introduo dessa nova problemtica teve incio extensa discusso sobre a conservao ou extino do escravismo. A preocupao era com o futuro do Imprio do Brasil e os argumentos de defesa ou condenao da escravatura comearam a ser construdos nessa perspectiva. Dessa forma os defensores do fim da escravatura passaram a enxergar a escravido como um entrave no caminho em direo a construo da nao brasileira. Assim a abolio passou a ser justificada e exigida pela razo nacional. No Brasil os discursos antiescravistas se calcaram nas razes polticas, diferentemente das tradies europia e norte-americana. Nestas tradies predominavam dois tipos principais de argumentos: o de cunho religioso, pois julgavam a escravido como pecado, e os de cunho filosfico na medida em que usavam o direito natural na defesa da liberdade como algo inalienvel do indivduo e o liberalismo econmico para defenderem a maior lucratividade do trabalho livre em relao ao trabalho servil. nessa perspectiva da formao nacional que se inseriu o pensamento de Jos Bonifcio de Andrada e Silva5. Seu discurso sobre a necessidade de se por um fim a escravatura no Brasil calcado na razo nacional foi o mais influente pensamento na defesa do antiescravismo no cenrio poltico brasileiro. Influenciou de tal forma o pensamento antiescravista nacional que pouco foi acrescentado defesa da abolio at a instituio desaparecer. Carvalho, ao explicar a defesa de D. Jos acerca da escravido no Brasil e a defesa de Bonifcio pelo fim do sistema escravista conclui que de certo modo, os dois estabeleceram os parmetros de todo o debate sobre a escravido at seu final em 1888. [...] Aps Bonifcio, um ou outro

Jos Bonifcio destacou-se como poltico liberal, teve papel fundamental para a Independncia do Brasil, foi ministro do Reino e dos Negcios Estrangeiros de 1822 a 1823 e tutor dos filhos de D. Pedro I aps 1831. Para saber mais sobre seu posicionamento acerca da escravido veja sua Representao Assemblia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil de 1823.

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autor redigiu uma memria sobre o tema que era relegada ao esquecimento, quando no encontravam dificuldade de publicao.(2005, p. 51) De acordo com Bonifcio, a escravido era um cancro na sociedade, na medida em que comprometia o futuro do pas. Essa metfora foi amplamente difundida entre os abolicionistas e exaustivamente usada pelo movimento antiescravista brasileiro. Segundo Jos Bonifcio, o trfico e a escravido inviabilizariam a formao nacional por conta de trs motivos: por irem de encontro aos princpios do governo liberal; por criarem um inimigo interno no pas que colocava em risco a segurana e a ordem da sociedade brasileira, pois havia o perigo iminente de rebelio escrava; e por introduzirem um problema para a segurana externa do Imprio, pois impediam a construo de um forte poder militar. Todavia, de maneira a reforar sua defesa, Bonifcio tambm fazia uso de argumentos de cunho religioso e filosfico. A religio estava presente em seu discurso quando argumentava ser a escravido um pecado. O sentido filosfico aparecia quando asseverava que liberdade era direito natural do ser humano. Por isso, a instituio escravista s se sustentaria de acordo com o direito brbaro das antigas civilizaes, principalmente a romana. Por fim, Bonifcio considerava a escravido contraproducente para o desenvolvimento industrial e o progresso tcnico. Contudo, apesar de defender o fim do trfico e da escravido, no acreditava na possibilidade de uma abolio imediata, pois sabia que o pas estava profundamente comprometido com o sistema escravista e deste dependiam a estabilidade econmica e poltica da nao.
Torno a dizer porm que eu no desejo ver abolida de repente a escravido; tal acontecimento traria consigo grandes males. Para emancipar escravos sem prejuzo da sociedade, cumpre faz-los primeiramente dignos da liberdade: cumpre que sejamos forados pela razo e pela lei a converte-los gradualmente de vis escravos em homens livres e ativos. [...] Acabando o infame comrcio da escravatura, j que somos forados pela razo poltica a tolerar a existncias de atuais escravos, cumpre em primeiro lugar favorecer a sua gradual emancipao, e antes que consigamos ver o nosso pais livre de todo deste cancro, o que levar tempo, desde j abrandemos o sofrimento dos escravos, favoreamos e aumentemos todos os seus gozos domsticos e civis; instruamo-los no fundo da verdadeira religio de Jesus Cristo, e no em momices e supersties: por todos estes meios nos lhe daremos toda a civilizao de que so capazes no seu desgraado estado, despojando-os o menos que podermos da dignidade de homens e cidados. (1823, p. 17)

Por tanto, segundo Bonifcio depois de se abolir o trfico a escravido ainda demoraria alguns anos para acabar. Previa o fim do trfico para da a quatro ou cinco anos e ainda sugeria outras medidas para se restituir gradativamente a liberdade ao cativo.

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O Emancipacionismo Brasileiro Diversos autores fazem distines entre os diferentes tipos de movimentos antiescravistas. Robin Blackburn aponta a existncia de um abolicionismo radical e outro moderado. De acordo com o autor:
O abolicionismo radical visava tanto a escravido quanto o comrcio de escravos, e estava pronto a desafiar a propriedade e o Estado em nome dos direitos humanos universais. Os abolicionistas moderados pensavam que medidas graduais e no expropriadoras poderiam fortalecer a posio moral do Estado e da ordem social predominante; no entanto, at mesmo medidas moderadas exigiam a disposio de restringir os direitos de propriedade e o funcionamento do mercado. (BLACKBURN, 2002, p. 66)

Celso Castilho (2008) vai alm da classificao de Blackburn ao analisar o processo abolicionista brasileiro, particularmente na provncia de Pernambuco, apontando trs tipos de movimentos: o antiescravismo, quando se tratou apenas de opinies contra a escravido; o emancipacionismo, quando se tratou de polticas de abolio gradual, principalmente nas dcadas de 1860 e 1870; e o abolicionismo, a partir da dcada de 1880, quando houve a proposta de abolio definitiva. Alguns fatos ocorridos no cenrio internacional impulsionaram o emancipacionismo brasileiro. Entre eles esto a Guerra Civil norte-americana e a derrota do sul escravista, o fim do regime servil na Rssia e em outros pases europeus e a forte presso inglesa sobre os pases onde a escravido permanecia. Naquele momento, o Brasil carregava a posio de ltima nao independente americana onde a escravido ainda vigorava.Segundo Mariana Picoli:
diante desse quadro, o governo imperial, para conservar a reputao de desenvolvimento econmico conquistada em tempos de estabilidade poltica, precisava tomar medidas urgentes para acabar com esse estigma colonial. A Inglaterra pressionava o imperador Pedro II e seus conselheiros a repensarem suas posturas em relao manuteno da escravido. [...] A monarquia atravessou todo o sculo XIX numa atitude ambivalente, manifestando-se quase sempre contra a escravido, mas reconhecendo que tal empreendimento no poderia ser realizado de uma s vez. (2009, p. 20)

Dessa forma nas dcadas de 1860 e 1870 o governo brasileiro sancionou algumas medidas emancipacionistas como o fundo de emancipao e a Lei do Ventre Livre de 1871 6, cujo objetivo no era abolir imediatamente a escravido, mas limitar seu avano. Esta lei foi um passo de suprema importncia em direo a abolio, pois findo o trfico a principal fonte de
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Lei sancionada em 28 de setembro.

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reposio de braos cativos era a reproduo endgena, 7 sem a qual a escravido estaria gravemente comprometida. A anlise de trs casos A anlise subseqente se restringir s obras dos autores Caetano Alberto Soares, Antnio Silva Neto e Agostinho Marques Perdigo Malheiro, demonstrando como estes defendiam o fim do escravismo no Brasil. Caetano Soares nasceu em 1790 no Porto da Cruz, Ilha da Madeira e morreu em 1867 na cidade do Rio de Janeiro. Durante sua vida exerceu diversas funes: foi presbtero secular da Igreja Catlica, professor, advogado da casa imperial, presidente e membro do conselho diretor e da comisso de relao da Revista do Instituto da Ordem dos Advogados Brasileiros. Sua Memria para melhorar a sorte dos nossos escravos foi lida na sesso Geral do Instituto dos Advogados Brasileiros no dia 7 de setembro de 1845. Nesse mesmo ano a Inglaterra aprovou o Aberdeen Act o qual proibia o trfico de escravos no Atlntico e em toda a dcada de 1840 houve grande presso inglesa pelo fim do trfico. Em 1844 os liberais subiram ao poder, o que no alterou a condio do Brasil de ltimo pas ao lado de Cuba a no abolir o trfico. De fato, at 1850 no houve no Brasil qualquer corrente de opinio de alguma importncia que fosse abertamente contra o trfico. Quase todos os polticos reconheciam a obrigao moral e legal de termin-lo, mas temiam as conseqncias econmicas da medida. (CARVALHO, 1996, p. 276) Essa situao s se modificou aps a subida dos conservadores em 1848 e com a posterior aprovao em 1850 da Lei Eusbio de Queirs a qual proibia definitivamente o trfico negreiro. Soares demonstrou em seu discurso o desejo de modificar o destino dos cativos. Para o autor, os escravos eram criaturas infelizes e de pouca instruo. Referente aos cativos, Soares limitava-se expressando sua vontade de lhes proporcionar algum alvio ao seu sofrimento, dar-lhes mo protetora beneficente no quase abandono e na misria em que estavam relegados. Soares destacou que:
De h longo tempo grande e mui fervoroso desejo me tem calado nalma: ver entre ns melhorada a sorte dos escravos. Se para esta obra de humanidade, e de justia, eu pudesse concorrer com qualquer mnima parte, daria em troco, e de bom grado, esse pouco, que ainda me resta de vida. (SOARES, 1847, p. 3)
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Sobre a reproduo endgena ver CAMPOS, Adriana. Nascidos em cativeiro: dinmica de reproduo endgena nas escravarias do esprito santo sculo XIX.

CAMPOS, A. P.; GIL, A. C. A.; SILVA, G. V. da; BENTIVOGLIO, J. C.; NADER, M. B. (Org.) Anais eletrnicos do III Congresso Internacional Ufes/Universit Paris-Est/Universidade do Minho: territrios, poderes, identidades (Territoires, pouvoirs, identits). Vitria: GM Editora, 2011, p. 1-11.

Assim, ele posicionava-se dizendo que a escravido sobre qualquer tipo de argumento era sempre um verdadeiro mal, fazia apelo s sociedades filantrpicas e convocava os legisladores a tomarem conscincia do mal social e poltico advindo da escravido. Se a civilizao moderna estava aperfeioando todas as instituies humanas, porque ento a legislao deixaria os escravos no mesmo estado de imperfeio, em que deixavam as leis romanas e at em uma condio mais depreciada e mais mesquinha do que fora entre os romanos? (1847, p. 5) Segundo Soares, o pas deveria aproveitar as circunstncias favorveis de sua independncia, ou seja, de tomar decises prprias, sem interferncia da metrpole e abrir caminho seguro, conduzindo a escravido ao seu trmino e ao mesmo tempo melhorando a vida dos escravos. Ele enxergava a necessidade de fornecer suporte social e educacional aos escravos quando a escravido chegasse ao fim. Se isso no ocorresse, a libertao dos escravos traria uma srie de problemas. A abolio imediata levaria inevitavelmente destruio de todas as fortunas, runa inteira da agricultura e ao regresso na estrada da civilizao. (1874, p. 16) No entanto, o tempo proveria para o Brasil braos livres e pela sua concorrncia tornaria a escravido desnecessria. Assim, a marcha da emancipao deveria seguir lentamente em direo ao fim da escravido. O segundo autor analisado Antnio da Silva Neto, nascido em Vila Viscosa na Bahia em 1836. Era filho de fazendeiro diplomou-se como bacharel em Matemtica e Cincias Fsicas. Em 1866 publicou seus Estudos sobre a emancipao dos escravos no Brasil. Por essa poca a Coroa passou a incentivar projetos antiescravistas alm de ter respondido positivamente ao pedido da Junta Francesa de Emancipao pela libertao dos escravos. A abolio seria apenas questo de tempo. A obra de Silva Neto foi escrita nessa conjuntura. Apesar de tambm ser proprietrio de escravos, defendia a idia de emancipao dos cativos com conjecturas que, teoricamente, levariam a harmonia dos proprietrios de escravos com os interesses integrais do Brasil. Buscava alertar outros senhores de escravos sobre os perigos futuros. Neto argumentava que:
Nem sempre as theses absolutas so verdadeiras. Neste caso est aquella que sustenta, a impossibilidade, a inconveniencia da emancipao da escravatura entre ns. Felizmente, aquelles que penso assim, apresento razes to apoucadas que combte-las no tarefa difcil. (NETO, 1866, p.5)

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Para Silva Neto, como para grande parte da elite poltica, a escravido era um cancro para a sociedade. A escravido impedia o avano do pas, pois era incompatvel com o progresso. Ela entorpece a marcha produtiva do Brasil. (1866, p. 32) O trabalho livre era muito mais lucrativo. Antes de Adam Smith, os romanos j haviam constatado que o trabalhador livre trabalhava duas vezes mais que o escravo. O trabalho escravo contrrio as convenincias do pas, por ser aquele gnero de trabalho que no final das contas sai mais caro ao agricultor. (1866, p. 32) Neto diz que todo homem tem o direito natural de ser livre independente de sua cor. A escravido, ento, seria contrria aos direitos da humanidade. Alm disso, o sistema escravista era contrrio aos preceitos da religio e da moral. A propriedade s poderia ter lugar quando a apropriao sancionada pela lei e pela razo. A escravido seria um crime, uma horrenda enfermidade moral. (1866, p. 31) Ao conceber o futuro da sociedade com a abolio da escravido, Neto aconselhava os senhores de escravos a modificarem seus hbitos em relao aos cativos, na medida em que esse era o nico recurso com o qual poderiam contar se quisessem ter a fora braal dos cativos emancipados trabalhando futuramente em suas lavouras8. O ltimo autor analisado Agostinho Marques Perdigo Malheiro, que nasceu na cidade de Campanha, na provncia de Minas Gerais, em 1824, falecendo no Rio de Janeiro em 1881. Foi membro efetivo do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e Presidente Honorrio da Ordem dos Advogados Brasileiros. Tornou-se deputado pelo 2 Distrito da Provncia de Minas Gerais. Seu discurso A proposta do governo para a reforma do estado servil foi proferido na Sesso da Cmara Temporria, no dia 12 de julho de 1871. Os debates acerca do fim da escravido tornavam-se cada vez mais intensos ao longo da dcada de 1860. Terminada a Guerra do Paraguai em 1870 aumentou a presso do governo por medidas abolicionistas. Sobre essa questo, Malheiro argumentava em seu discurso que a abolio imediata dos escravos defasaria os fundos financeiros do Estado, que no suportaria tamanho desfalque. Adotar a abolio imediata posicionaria o governo de forma contrria aos
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Sobre a mudana de hbitos em relao aos escravos ver, MARQUESE, Rafael de Bivar. Feitores do corpo, missionrios da mente: senhores, letrados e o controle dos escravos na Amricas; 1660-1860. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.

CAMPOS, A. P.; GIL, A. C. A.; SILVA, G. V. da; BENTIVOGLIO, J. C.; NADER, M. B. (Org.) Anais eletrnicos do III Congresso Internacional Ufes/Universit Paris-Est/Universidade do Minho: territrios, poderes, identidades (Territoires, pouvoirs, identits). Vitria: GM Editora, 2011, p. 1-11.

interesses da opinio pblica, dos representantes da agricultura e do comrcio. Neste perodo a renda pblica diminuiu, ou seja, a economia brasileira passava por dficits econmicos, em razo das despesas causadas pela guerra do Paraguai e a decadncia nas exportaes do caf e do algodo. E a grande preocupao de Malheiro era com a crise na lavoura que contava com o trabalho escravo. Segundo ele, o comrcio vivia da lavoura e a indstria manufatureira ou fabril ainda era rudimentar, assim, a crise refletiria sobre todo o sistema econmico da poca.
Nem se pense que crise da lavoura no h de reflectir at sobre aquelles que no possuem escravos, e ainda sobre os que no possuem riqueza alguma; todos ho de sofrer. mal que se ha de estender a todo paiz, e affectar a todos, ainda os mais pobres. (MALHEIRO, 1871, p. 8)

Nesse sentido, a sugesto proposta por Malheiro era adotar a emancipao sucessiva ou gradual da escravido, uma vez que a extino da escravatura certamente aconteceria.

Malheiro entendia que o progresso da libertao gradual era um dos elementos mais poderosos com o qual o pas poderia contar para evitar uma desordem econmica interna. E em maro de 1871, Rio Branco9 assumiu o cargo de Presidente do Conselho de Ministros no Brasil e segundo Carvalho comeou a grande batalha parlamentar do Ventre Livre. (1996, p. 284) Perdigo Malheiro partilhando da mesma idia, era favorvel emancipao do ventre escravo e a sugeriu em sua proposta de reforma de julho do mesmo ano. Dessa forma, Malheiro supe que a marcha para o fim da escravido tambm avanaria, no podendo repor os braos cativos pelo nascimento, somado aos bitos de escravos e as manumisses individuais, a populao escrava declinaria de tal maneira que talvez em vinte anos a escravatura estivesse extinta. (1871, p. 45) Consideraes Finais Os autores analisados encontraram uma resposta comum para o problema do fim da escravido: o emancipacionismo. Segundo Murilo de Carvalho (1996) essa medida tambm foi apontada pela maioria dos pensadores antiescravistas at a dcada de 1880. Os argumentos centrais utilizados contra a instituio escravista eram de natureza poltica, a preocupao
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Jos Maria da Silva Paranhos, o Visconde do Rio Branco (1819- 1880) foi o estadista de atuao mais destacada da Monarquia brasileira. Era filho de um rico comerciante portugus, Agostinho da Silva Paranhos, e de D. Josefa Emerenciana Barreiros. Chefiou muitos gabinetes ministeriais, foi Deputado, Senador (1863), Ministro e Secretrio de Estado dos Estrangeiros (1855, 1958 e 1868), da Marinha (1853 e 1856), da Guerra (1858 e 1871), da Fazenda (1861, 1871 e 1875), das Relaes Exteriores. Presidente do Conselho de Ministros, de 1871 a 1875, perodo do Segundo Reinado, em que lhe coube sancionar, em 28 de setembro de 1871, a Lei do Ventre Livre.

CAMPOS, A. P.; GIL, A. C. A.; SILVA, G. V. da; BENTIVOGLIO, J. C.; NADER, M. B. (Org.) Anais eletrnicos do III Congresso Internacional Ufes/Universit Paris-Est/Universidade do Minho: territrios, poderes, identidades (Territoires, pouvoirs, identits). Vitria: GM Editora, 2011, p. 1-11.

maior focava-se no Estado brasileiro e no no cativo. Discursos de natureza filosfica e religiosa serviram como reforo argumentativo do motivo principal: o nacional. Percebe-se assim no sculo XIX a profunda influncia de Jos Bonifcio no pensamento acerca da defesa do fim da escravatura no Brasil. Ao formular seu discurso, Bonifcio estava preocupado com a construo da nao brasileira no perodo ps-Independncia. Caetano Soares, Silva Neto e Perdigo Malheiro preocupavam-se com a manuteno da ordem no pas num momento em que o sistema de produo que o sustentava estava ameaado. Para evitarse a crise nacional apontava-se a abolio gradual como menos prejudicial ao pas do que abolio imediata, que geraria graves problemas para a economia e, conseqentemente, para a poltica. O por vir provou a veracidade de seus temores. Aps a abolio em 1888 o Imprio foi derrubado, pois perdeu sua legitimidade na medida em que a classe de maior representao poltica do pas, a dos grandes fazendeiros, no via seus interesses serem representados pelo governo. A monarquia, ento, perdeu gradativamente a credibilidade e o movimento republicano, pelo contrrio, se fortaleceu tanto que um ano aps a abolio, a repblica foi instaurada.10 REFERNCIAS FONTES PRIMRIAS MALHEIRO, Agostinho Marques Perdigo. Discurso proferido na sesso da Cmara temporria
de 12 de julho de 1871sobre a proposta do governo para reforma do estado servil. Rio de Janeiro: Typographia Imp. E Const. De J. Villeneuve & C, 1871.

NETO, Antonio da Silva. Estudos sobre a emancipao dos escravos no Brasil. Rio de Janeiro: Typographia Perseverana, 1866. SOARES, Alberto Caetano. Memria para melhorar a sorte dos escravos lida na sesso geral do Instituto dos Advogados Brasileiros no dia 7 de setembro de 1845. Rio de Janeiro: Typographia Imparcial de Francisco de Paula Brito, 1847.

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Sobre a influncia da abolio no fim do Imprio ver CARVALHO, Jos Murilo de. A poltica da abolio: o rei contra os bares. In: Teatro de Sombras: a poltica imperial. Rio de Janeiro: Editora URFJ, 1996.

CAMPOS, A. P.; GIL, A. C. A.; SILVA, G. V. da; BENTIVOGLIO, J. C.; NADER, M. B. (Org.) Anais eletrnicos do III Congresso Internacional Ufes/Universit Paris-Est/Universidade do Minho: territrios, poderes, identidades (Territoires, pouvoirs, identits). Vitria: GM Editora, 2011, p. 1-11.

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CAMPOS, A. P.; GIL, A. C. A.; SILVA, G. V. da; BENTIVOGLIO, J. C.; NADER, M. B. (Org.) Anais eletrnicos do III Congresso Internacional Ufes/Universit Paris-Est/Universidade do Minho: territrios, poderes, identidades (Territoires, pouvoirs, identits). Vitria: GM Editora, 2011, p. 1-11.

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TOMICH, Dale. Through the prism of slavery: labor, capital, and world economy. Boulder: Rowman & Littlefield, 2004.