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FACULDADES INTEGRADAS SIMONSEN CURSO DE HISTRIA

O IMPACTO SOCIAL DA EXPANSO METROPOLITANA DO CENTRO DO RIO DE JANEIRO NO INCIO DO SC. XX: A AVENIDA CENTRAL

Nilton Hugo Vicentin Silva

RIO DE JANEIRO 2011

Nilton Hugo Vicentin Silva

O IMPACTO SOCIAL DA EXPANSO METROPOLITANA DO CENTRO DO RIO DE JANEIRO NO INCIO DO SC. XX: A AVENIDA CENTRAL

Monografia apresentada s Faculdades Integradas Simonsen em 02/07/2012,, como requisito para a aprovao na disciplina Trabalho de Concluso de Curso, ministrada pelo professor Fernando Gralha

RIO DE JANEIRO 2012

Nilton Hugo Vicentin Silva

O IMPACTO SOCIAL DA EXPANSO METROPOLITANA DO CENTRO DO RIO DE JANEIRO NO INCIO DO SC. XX: A AVENIDA CENTRAL

Monografia apresentada s Faculdades Integradas Simonsen em como requisito para a aprovao na disciplina Trabalho de Concluso de Curso, ministrada pelo professor Fernando Gralha .

Aprovada em _______/_________/________

________________________________________________________________ Fernando Gralha

RIO DE JANEIRO 2012

SUMRIO

INTRODUO ......................................................................................................... 5 CAPTULO 1: O RIO DE JANEIRO NO INICIO DO SECULO XX. 1.11.2 1.3 1.51.6Panorama Geral da Cidade no Inicio do sculo XX............................................6 Pereira Passos......................................................................................................7 O grande canteiro de obras e suas discusses.................................................... 9 A Revolta da Vacina ..........................................................................................11 A Avenida Central .............................................................................................14

1.4 As duas frentes de atuao.................................................................................10

CAPITULO 2: O RIO DE JANEIRO APS A AVENIDA CENTRAL 2.12.22.32.42.52.6Acabando com velhos hbitos............................................................................17 Os novos costumes.............................................................................................19 A outra face da moeda .......................................................................................21 A brecha social do Carnaval .............................................................................23 Comeando novos hbitos ................................................................................24 A camaliosidade carioca ,o poder de adaptao............................................ 26

CONSIDERAES FINAIS ....................................................................................28 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................................29

Introduo
Meu objetivo com esta pesquisa procurar entender como uma mudana geogrfica e estrutural urbana conseguiu mudar o padro de pensamento de toda uma cidade. Pois com as transformaes fsicas, vieram tambm as transformaes de mentalidade assim tambm mudando a realidade do cidado carioca do inicio do sculo 20. Com a repblica ainda se consolidando e legitimando o seu poder, era de estrema necessidade que se se realiza um ato, um feito que se retira de vez do imaginrio popular a lembrana do Brasil portugus e acima de tudo retira-se a recm-impresso do imprio de acabar de cair para dar lugar ao novo sistema de comando a republica, que ainda se encontrava com poucos anos de vida e sem consolidao politica. O melhor modo encontrado pela elite da poca foi apagar por completo a lembrana do imprio, dar nfase aos valores e ideias republicanas, fixando assim a ideia e o poder da republica de uma vez por todas, inspirando-se nas obras de Paris a elite da poca decidiu por fazer uma reforma na antiga capital do imprio e agora capital da republica a cidade do rio de janeiro. Redefina-la em um todo, transforma-la por completo, expandi-la, assim fazendo com que o povo e a cidade esquecessem assim seu passado imperial e legitimando a republica. Para esta tarefa o prefeito da poca Rodrigues Alves, nomeou o engenheiro Francisco Pereira Passos nomeando-o prefeito da cidade do Rio de Janeiro (naquela poca prefeitos eram nomeados). Ele tinha por misso reestruturar a cidade, transforma-la em um polo de modernidade e tecnologia, para o resto do Brasil. E a maior transformao foi construo da Avenida Central, construda para ser o smbolo supremo, do poder e modernidade da republica com suas ruas largas e caladas cheias de vitrines e lojas de artigos importados e seus prdios altos e de arquitetura moderna uma completa novidade para poca. Com tudo no bastava somente mudar a infraestrutura da cidade, era necessrio tambm transformar o cidado que nela habitava para isso Pereira Passos fez com que fossem vigoradas medidas para disciplinar o cidado formas de cercear os hbitos e costumes que o cidado cultivava h sculos como modo de viver e se portar, essa era um tentativa de moldar o novo cidado carioca, fazendo-o assim esquecer suas razes e costumes originais, as elites tentaram construir e programar tendncias no modo de se vestir, se portar e na cultura do cidado trabalhador carioca. Porm o cidado carioca se adaptou as essas tendncias no as aceitando, mas as moldando tambm as suas convenincias originando assim um novo tipo de cidado totalmente diferente do que a elite esperava.

IMPACTO

SOCIAL

DA

EXPANO

METROPOLITANA DO CENTRO DO RIO DE JANEIRO NO INICIO DO SC XX: A AVENIDA CENTRAL


CAPITULO 1 O RIO DE JANEIRO NO INICIO DO SECULO XX. 1.1- PANORAMAS GERAIS DA CIDADE NO INICIO DO SCULO XX, No inicio do sculo passado a cidade do Rio de Janeiro era o centro econmico e politico de todo o pais. A cidade era por assim dizer a caixa de ressonncia para o resto dos pais, tudo o que se referia cultura, educao e tecnologia que vinha da Europa entrava pelos portos do rio de janeiro e tudo oque saia tambm no s economicamente, mas tambm culturalmente, saia pelo rio de janeiro imagem que o mundo tinha dos pais era a imagem da cidade. Com tudo a cidade do Rio de Janeiro era pequena, com uma alta densidade populacional concentra em um nico ponto especifico o centro da cidade, principalmente nos cortios que existiam em grande numero. A elite carioca e aqueles que tinham um poder aquisitivo um pouco melhor que o resto da populao viviam afastados do centro do da cidade, oque, diga-se de passagem, era um lucho para poucos, pois a maioria da populao (a classe pobre) morava em cortios de no mximo dois cmodos com um nico banheiro por andar. E no podiam sair desses espaos, pois no podiam se afastar do mercado de trabalho que era no centro. Na cidade faltava de quase tudo desde agua a saneamento de esgoto e coleta de lixo, por isso eram grandes o numero de doenas como tuberculose, malria, febre amarela, varola, tifo, berberi entre outras, era uma verdadeira crise sanitria, que s aumentava com a constante migrao de outros estados para cidade do rio de janeiro. Quando Rodrigues Alves assume a presidncia do Brasil, ele encontra todos os elementos necessrios para fazer um bom governo graas ao governo de Campos Sales quem estando na presidncia, pois a frente do Ministrio da Fazenda o economista Joaquim Murtinho, que elaborou um plano financeiro que foi coroado com xito. Porm a populao pagou um alto preo por essa estabilidade econmica, sofrendo com os efeitos de um grande desemprego e da crise. Porm, os capitais estrangeiros retornavam lenta e gradativamente, isso fez com que se cria-se um perodo de relativa estabilidade politica. Com tudo ele assume a presidncia do Brasil com uma misso criar uma identidade para a

repblica recm-formada, era necessrio algo que muda-se a viso que a populao e o resto do mundo tinha do Brasil, que legitima-se de vez o poder e a credibilidade do estado republicano, era preciso uma grande reestruturao, retira-se do pensamento da populao o idia de imprio brasileiro que ainda era muito forte e viva entre as pessoas principalmente os pobres. Porm ai estava a grande questo como fazer isso, como legitimar esse governo? retirar do imaginrio popular essa identidade ou at melhor, essa mentalidade imperial que teimava em se extinguir. A resposta era reformar a antiga capital imperial transform-la em um smbolo da grandeza e do orgulho republicano, retirar aquele rano imperial e portugus que estava espalhado pelas paredes e arquiteturas da cidade. Era uma idia genial transforma o antigo velho, gasto e depauperado corao do imprio em um novo motor da republica, uma cidade nova moderna elegante que no se deixa nada a desejar as cidades da Europa e que pode-se servir de exemplo para o resto dos pais como exemplo de civilidade e modernidade, e o mais importante de tudo como um smbolo da gloria republicana. 1.2- PEREIRA PASSOS. Francisco Pereira Passos nasceu em 1836 em uma nobre famlia de cafeicultores, no Vale do Paraba, em So Joo do Prncipe. J em 1852 ingressa na escola militar para cursar engenharia contra a vontade paterna, que queria que ele fosse bacharel em direito. Aps se formar na academia militar em engenharia, torna-se adido legao em Frana, indo para Paris. Foi nessa poca que Pereira Passos se preparava e tomava conhecimento do cabedal de conhecimento arquitetnico e de engenharia que serviriam de inspirao para seu futuro trabalho como prefeito do Rio de Janeiro.. Na Frana, trabalha na construo de estradas de ferro. Retornado ao Brasil, por duas vezes ocupa o cargo de tcnico em obras publicas, uma vez no Ministrio da Agricultura e Obras Publicas e outra no Municpio Neutro. Elabora em 1875 o Relatrio da Comisso de Melhoramentos da Cidade do Rio de Janeiro. Relatrio esse que apontava os principais problemas da cidade do Rio de Janeiro nas reas de urbanizao e sade publica e apontas as devidas solues para esses problemas. Depois se dedica a construir e administrar algumas estradas de ferro. Em 1884 retorna ao Rio de Janeiro para construir o caminho frreo para o Corcovado, obra que era tida at ento como uma das mais notveis no campo da engenharia. Passos tambm e um dos fundadores do Clube de Engenharia, porm no participava ativamente das atividades do mesmo. Em 1902 aos 66 anos Pereira Passos aceita o convite de Rodrigues Alves para assumir a prefeitura do Rio de

Janeiro (at 1935 os prefeitos do distrito federal eram nomeados pelo presidente da repblica.), mas como dito no livro de Oswaldo Porto Rocha, Era das Demolies, ele impe uma condio: a de governar com carta branca, passando por cima da Cmara dos Vereadores, exigindo modificaes na legislao vigente. Por isso um dia antes de Pereira Passos tomar posse, as atividades do Conselho Municipal so suspensas, o qu confere ao novo prefeito um extraordinrio poder de deciso, ele podia decretar impostos, fazer emprstimos, desapropriar imveis e etc. Passos acreditava que os problemas polticos da prefeitura se resolveriam com o fechamento da Cmara, ele tambm fez questo de enfatizar que estava acima das questes politicas, Passos abusa e muito de sua influencia junto presidncia tomando posse na prefeitura no dia 3 de janeiro de 1903, antes mesmo do decreto de sua nomeao ser publicado. Tambm deixando muito claro que seu objetivo como prefeito da cidade era o de governar a cidade, de acordo com princpios tcnicos e cientficos, para isso vai cercar-se de tcnicas no muito conhecidas, porm de competncia comprovada. Portanto encontram-se a frente de diversas comisses criadas por ele, destacando a mais importante delas a Comisso da Carta Cadastral, chefiada por Amrico de Souza Rangel, vrios engenheiros, Passos queria se cercar de pessoas instrudas que tivessem conhecimento de causa daquilo que estava chefiando para diminuir assim a possibilidade de falhas erros na chefia das comisses que criava e assim resguardar de erros sua principal meta que eram as reformas. Outros nomes quem podem ser encontrados na chefia dessas comisses so os de Carlos Augusto Nascimento e Silva, Alfredo Lisboa, Paulo de Frontin, Francisco Bicalho, e o ate ento desconhecido na poca o mdico sanitarista Osvaldo Cruz, esse ultimo incumbido de umas das mais difceis tarefas e de uma das mais contestadas comisses criadas por Pereira Passos e Rodrigues Alves a Diretoria Geral de Sade Publica que tinha por misso sanear o Rio de Janeiro, acabando com as epidemias, sobre tudo com as mais graves que eram a peste bubnica, a febre amarela e a varola, mas este assunto ser mais bem tratado mais frente.

1.3- O GRANDE CANTEIRO DE OBRAS E SUAS DISCUSSES. Reformar a cidade do Rio de Janeiro coincidia com os valores e interesses to importantes aos republicanos do inicio do sc. xx, valores como ordem e progresso e interesses econmicos que de certa forma eram to importantes como os valores republicanos. Porm e claro essa reforma no viria sem algum tipo de resistncia, o Clube de Engenharia1 fora palco
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Clube de engenharia fundado em 1880 por engenheiros, entre eles Pereira Passos e indstrias do rio de

de muitas dessas discusses e debates, os que eram favorveis reforma alegavam valores de progresso, civilizao e propsitos como a regenerao esttica e sanitria arrasando e apagando a cidade colonial, atrasada, antiesttica, suja e doente. Os que eram contra a reforma acusavam os que eram a favor de considerar a sociedade como um plano e a humanidade como uma figura ambulante de geometria, [] de governar seno por meio de retas e como as questes [] politicas e sociais no podem ser assim resolvidas, impacientamse e do por paus e pedras. Havia aqueles tambm que consideravam os gastos com a reforma da cidade um imenso exagero, como e retratado no poema de Bastos Tigre: Por gua clama o Rio de Janeiro,
A todo instante em fria desabrida, E o Governo escutando seu berreiro Mata lhe a sede? No! Faz avenida.. [] Em nossos tempos de neurastenia,2 Est grassando a avenidomania, Molstia de feio a mais grotesca Por isso, quando no caf do Brito Pede-se um copo d gua, Ouve-se um grito: - Garom, um copo de avenida fresca.3

Considerando assim os gastos com as reformas da cidade um sintoma da febre de grandezas


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das autoridades da poca, pois enxergavam em projetos como o da Avenida Central, uma obra

de admirvel embelezamento, mas ainda condenvel, tendo em vista a situao de misria em que se encontra a maior parte da populao da cidade na poca. A modernizao ou a no modernizao da cidade era uma discusso travada bem no amago da elite carioca na tentativa de se estabelecer valores que representavam o passado, e aqueles que apontavam o futuro, redefinindo drasticamente o uso social da cidade. Como sintetizou Maria Alice Rezende de Carvalho, o progresso era como fachada, no convencia, no integrava, no incorporava as massas, [e] no condicionaria, portanto a experincia dos homens a uma nova tica social de carter universalista 5.

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janeiro. Kok, Gloria . Rio de Janeiro na poca da av. Central. Pg 39 So Paulo , Bei comunicao, 2005. Neurastenia: 1.psicol. Afeco mental caracterizada por astenia fsica ou psquica, grande irritabilidade, cefalia, e alteraes de sono. 2. Pop. Mau humor. Kok, Gloria . Rio de Janeiro na poca da av. Central. Pg 39 So Paulo , Bei comunicao, 2005 febre de grandeza: conceito criado na poca das reformas usado por aqueles cidados da sociedade carioca do inicio do sc. xx para identificar e descrever aqueles que eram a favor das drsticas e absurdamente caras reformas que tomavam conta do rio de janeiro naquela poca. 1 Idem pq 40 2 ibidem

1.4- AS DUAS FRENTES DE ATUAO. As reformas da cidade do Rio de Janeiro tinham duas frentes principais de atuao, ou melhor, dizendo estruturou-se sobre duas obras principais, a construo da avenida central e a reforma do cais do porto. Essas duas reformas eram o foco principal para a total reestruturao da cidade, pois com essas duas reformas como carro chefe de seu plano de grandes intervenes na cidade, ele podia reestruturar completamente o resto da cidade que tambm era inteno dele desde o inicio das obras uma completa reestruturao da cidade no s fsica como tambm ideolgica e mental. Pereira Passos tinha planos de alargar ruas e abrir avenidas como a Mem de S, a Salvador de S, a Beira-mar e claro a Avenida Passos6. Nas propores e no volume que aconteciam as reformas estavam radicalmente mudando o fluxo e a circulao de pessoas, mercadorias e veculos nas vias urbanas, estimulando novas formas de uso e ocupao do espao pblico, manifestando assim na populao mesmo que de forma latente uma forma de adaptao e resistncia ao sistema que comeava a ser implantado, mas isso veremos mais a frente do discorrer da pesquisa. O porto do Rio de Janeiro era o mais importante do pas no final do sc. 19, graas ao seu grande volume de importao e exportao. Era imenso o volume de cargas e mercadorias que desembarcavam dos transatlnticos para as chatas, alvarengas ou saveiros que atracavam nas minsculas docas da alfndega, que eram de l distribudos para os armazns ou trapiches. Porm o sistema porturio, e o porto em si eram ineficazes e insuficientes para atender o grande volume de movimentao comercial. O engenheiro Francisco Bicalho, ficou a frente das obras do cais do porto, contando com um grande investimento para a poca uma quantia de 8.500.000 libras que o governo obteve de um emprstimo em Londres, quantia essa muito acima dos padres para qualquer obra pblica no Brasil at ento. Esse investimento previa a construo de um cais acostvel desde s Praa Mau at o canal do Mangue (3.500m), a retificao do traado litorneo e o aterro de 175.000 metros quadrados de orla. O novo porto foi equipado com 52 armazns novos, 52 guindastes eltricos, para ajudar o acesso ao porto ampliaram-se as linhas das estradas de ferro da Central do Brasil e Leopoldina e construiu-se a nova Avenida Rodrigues Alves. Essas obras do cais do porto foram feitas por uma empresa inglesa, essa obra representou j representou uma grande transformao da cidade que teve seu relevo natural geogrfico arrasado como exemplo o morro do Senado que fora extinto para a terra ser usada no aterro do porto e tambm metade do morro do castelo e suas respectivas casas foram demolidas prximo ao Convento da Ajuda para a abertura da Avenida Central.
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A avenida Passos foi inaugurada ainda em 1903 e assim denominada em homenagem ao prefeito.

O primeiro trecho de 500m do novo cais do porto foi inaugurado em novembro de 1903 j no final do mandato do presidente Rodrigues Alves. Inaugurao oficial, no entanto foi em julho de 1910, j no governo do presidente Afonso Penna o cais do porto completamente reconstrudo e ampliado contava com 2.700m de extenso, porm j eram insuficientes para o escoamento e a entrada de mercadoria que entrava pelo pas pelo porto do rio de janeiro. Essa foi umas das frentes de atuao das grandes reformas de Pereira passos. A outra frente de grande importncia nas reformas e cujo tambm e meu principal foco de pesquisa nesta dissertao e a Avenida Central, na poca de sua abertura a Avenida Central rasgou o corao da cidade do cais situado na Prainha (atual Praa Mau), at a praia de Santa Luiza, assim se ligando com a Avenida Beira-Mar. A Avenida Central foi o smbolo maior das reformas. 1.5- A revolta da vacina. Como diagnosticavam os mdicos da poca a cidade do Rio de Janeiro era uma cidade suja e pestilenta, um corpo doente que s iria se restabelecer, por meio de rigorosas medidas sanitrias. E para cura-la completamente era primordial a interveno do poder publico, com uma politica sanitria que se ataca o foco da doena, tudo absolutamente tudo que se trouxe perigo a sade. Uma policia medica verdadeiramente intervindo diretamente na vida social dos habitantes da cidade do Rio de Janeiro. Que se transforma o que fosse julgado atraso e desordem em progresso e ordem. Esses higienistas na realidade comeavam a introduzir a prtica da medicina social na cidade do Rio de Janeiro. As epidemias e doenas pestilentas tinham duas causas principais s causas naturais, relacionadas com os aspectos geogrficos da cidade, (calor, umidade, ventos, chuvas, etc...), e as causas urbanas, (habitao, trabalho, alimentao, saneamento bsico) da populao pobre. O escolhido para essa tarefa to importante, to importante quanto construo da prpria Avenida Central, a tarefa de tornar a cidade mais habitvel foi o medico sanitarista Osvaldo Cruz, assumindo a chefia da diretoria Geral de Sade Publica, sua misso simultnea a politica das reformas era sanear o Rio de Janeiro. A peste bubnica, doena infecciosa do rato, transmitida ao homem pela pulga, foi combatida por brigadas sanitrias que vasculhavam armazns, becos, cortios e hospedarias, essas brigadas espalhavam raticidas e mandavam remover o lixo. Porm a situao na cidade estava to grave que a soluo foi usar a criatividade, para tentar melhora-la, a curiosa soluo encontrada foi passar a comprar ratos. Funcionrios da prefeitura percorriam as ruas do centro e dos subrbios pagando uma quantia de 300 ris por rato capturado pela populao. Em pouco tempo os casos dede peste bubnica, e os ratos diminuiro consideravelmente. Para combater a febre amarela transmitida pelo mosquito Aedes aegypti, Osvaldo Cruz criou o Servio de Profilaxia da Febre Amarela, uma de suas aes principais foi formar as brigadas de mata-mosquito que interviam e atuavam por toda a cidade combatendo os focos do mosquito e da epidemia. Ao mesmo tempo, funcionrio da Limpeza Publica quase sempre acompanhado de fora policial entravam nas casas, das pessoas para inspecionar as condies de sade, e providenciavam a remoo do lixo, a desinfeco dos reservatrios de gua, ralos, bueiros, valas e tanques,

desocupavam stos e pores e confiscavam galinhas e porcos. Uma parte da brigada de encarregava de matar as larvas do mosquito em depsitos de gua a outra lanava piretro e enxofre nas casas para matar os mosquitos. Esta brigada podia interditar e demolir prdios que se considera que no atingiram as normas de sade. Quanto aos doentes, os mais ricos se isolavam em suas casas e os pobres transferidos para hospitais pblicos, onde a estrutura precria no permitia um bom atendimento a todos. Tambm havia o caso da invaso de privacidade, o povo carioca se sentia invadido com essas intervenes, pois as brigadas reforadas por fora policiais entravam nas casas das pessoas sem pedir autorizao, vasculhavam seus imveis e se se encontra algo de errado botavam a baixo, essa falta de considerao com o cidado, estava acabando com a pacincia do povo e deixando a convivncia pacfica muito difcil de ser mantida. No dia 5 de janeiro de 1903era aprovado, com base no Cdigo Sanitrio, o decreto n 1.151 que autorizava a interdio e demolio de prdios, obras e construes. Segundo este decreto elas deveriam ser feitas segundo o Cdigo sanitrio. Da mesma forma que se combatia a Febre Amarela, tambm era combatida a Varola, doena transmitida por um vrus, nela tambm foram empregados mtodos autoritrios. Uma prova disso e a lei que transformaria a cidade em um palco do sangrento episdio conhecido como revolta da vacina, essa lei tornava obrigatria vacina contra a varola, essa obrigatoriedade foi gota de gua que faltava para transbordar o balde, de repente todas as insatisfaes populares se juntavam. Aprovada em 31 de outubro de 1904, por iniciativa de Osvaldo Cruz, a lei da vacina obrigatria determinava a vacinao da populao em todo territrio nacional, prevendo penas que variavam de pesadas multas, a proibio de trabalhar. A lei e acima de tudo os mtodos adotados para que ela fosse cumprida geraram as reaes de uma grande parte da populao, que por sua vez, tambm foi insuflada pelos opositores do governo. Havia igualmente grande desconfiana quanto eficcia da vacina ou objees de fundo religioso. A insatisfao das medidas era uma das poucas coisas em que tanto elite quanto classe trabalhadora concordava, por desconfiana na eficcia da vacina e por desconhecimento as duas classes se revoltavam contra a obrigatoriedade de tomar a vacina. Muitas pessoas temiam ser inoculadas com o vrus da vacina, e ficarem doentes, em setembro de 1904, um cidado reclamava nas pginas do jornal do Brasil: Porventura se deve rasgar as carnes do indivduo para inocular-lhe os germes de uma molstia que ele no tem?. No dia 10 de novembro de 1904, a agitao popular tomou conta de vrios pontos da cidade. Aglomeraes formavam-se na Rua do Ouvidor, na Praa Tiradentes e no largo So Francisco de Paula, onde cidados discursavam e insurgiam a populao contra a lei e o regulamento da vacina obrigatria. No dia seguinte, a liga contra a vacina obrigatria, presidida pelo senador Lauro Jos, que tambm era oficial do exrcito e estava sendo apoiada por sindicalistas operrios, catalisou a insatisfao popular. Sem a participao de alguns lideres um comcio marcado no Largo de So Francisco de Paula, contribuiu em muito para que o movimento sai-se rapidamente do controle das lideranas, ocasionando violentos confrontos entre a policia e os grupos populares. O centro da cidade tomado pelas reformas de Pereira Passos transformou-se em um palco de guerra, a populao se armava de paus e pedras retiradas do entulho das obras, para enfrentar a cavalaria e a infantaria do governo. O numero de mortos e feridos crescia a cada dia, durante quatro dias, as autoridades perderam praticamente todo o controle sobre as regies central da cidade e o bairro da Sade e Gamboa. A

populao revoltada enfrentava como podia a policia com gritos de Morra a policia e abaixo a vacina., tendo a situao sado do controle o governo pediu ajuda ao exrcito, a marinha e a guarda nacional. Os rebeldes depredaram tudo oque encontram pelo caminho, iluminao publica bondes, e com os destroos da depredao erguiam barricadas. Os revoltosos causaram uma grande destruio na cidade, surpreendente para a poca e sobre o liderana do negro conhecido como Horcio Jos da Silva o prata preta, os manifestantes organizavam barricadas e tentavam enfrentar a policia. Mas o movimento no durou muito mais tempo, sem uma liderana fixa, logo o movimento de revolta se desorganizou. E tambm no tinham armas nem munio para enfrentar as foras armadas do exercito e da marinha que se preparavam para tomar essas localidades, to rpido quanto revolta comeou ela acabou quando os rebeldes viram os navios de guerra da marinha apontando seus canhes para eles e se deram conta de que eles eram os alvos. Fugiram deixando todas as armas para trs. Os manifestantes capturados foram condenados ao exilio no acre estado que o Brasil acabara de comprar da Bolvia, essa era a sentena deles desaparecer.

1.6- A AVENIDA CENTRAL. Sem o menor risco de errar como foi dito acima a Avenida Central inspirada no modelo dos bulevares franceses, a Avenida Central, foi construda com 1.800m de comprimento e 33m de largura, deveria se tornar um parmetro da modernizao urbana na Amrica do sul, superando ate mesmo a Avenida Maio7 segundo seus construtores, foi o maior smbolo da transformao e da reforma que a cidade sofria. Foi uma obra que cortou ao meio o centro da cidade, foram desapropriados em seis meses cerca de 550 prdios que foram desapropriados mediante indenizao aos proprietrios, obviamente se a autoridade da poca no os considerase em runas. As demolies comearam pelo prdio numero 25 da Rua da Prainha em 28 de fevereiro de 1904, e fora dividida em trs distritos a rea central da cidade por onde se faria a Avenida Central, logo se ternou um imenso canteiro de obras, no inicio dos trabalhos s havia picaretas, ps, muita dinamite e saveiros e carroas de burro para carregar o entulho. Ao passar das primeiras demolies, foi instalada uma linha de bonde eltrico para transportar os materiais de demolio, enquanto carroas movidas trao animal carregavam o entulho. Dia e noite milhares de operrios trabalhavam em condies precrias. As demolies arrasaram cortios, casas de cmodos, oficinas, pequenas fbricas e estabelecimentos comerciais. Como j dito anteriormente nesta dissertao s reformas acarretaram em transformaes irreversveis na geografia da cidade, o morro do Senado foi posto a baixo, no morro do So Bento usaram de dinamite j que o morro era feito praticamente
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A Avenida Maio em Buenos Aires construda na mesma poca da Avenida Central com os mesmo parmetros tinha apenas 30m de largura e 1767m de comprimento em quanto av Central fora construda com 33m de largura e com 1.800m de comprimento superando em 33m sua rival argentina feito esse alegado ter sido feito de propsito por seus construtores.

todo de granito para dar fim a uma grande escadaria de pedra que dava acesso caixa d' gua que existia no local, o morro do castelo local de residncia de varias famlias imigrantes e bero histrico da cidade, teve suas abas cortadas, sendo que as casas de uma de suas encostas foram postas a baixo, para dar lugar avenida e por ai vo muito outros morros ou foram semi derrubados ou desapareceram completamente. Porm as obras de demolio tinham muitos outros propsitos, mais graves que a mera retirada e derrubada dos materiais apodrecidos dos tempos de colnia e imprio, elas desabrigaram uma enorme parcela da populao da poca que morava no centro do rio de janeiro, muitas dessas famlias moravam em casas de cmodos ou cortios no centro da cidade. Eles tinham um prazo estipulado pelo governo para sair do local, e s os donos dos imveis que recebiam indenizao por parte do governo. Aquelas pessoas que viviam de alugueis nesses imveis eram despejadas sem nenhuma satisfao por parte do governo. E sem ter para onde ir e desesperados diante das demolies da prefeitura, os moradores no eram ouvidos, integralmente desamparados muitos assistiram a demolies de prdios inteiros, como o seminrio So Jos, iniciada mesmo antes mesmo do final do prazo estipulado pelas autoridades da cidade. O bota-a baixo
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como ficaram conhecidas s obras de Pereira Passos;

desestruturava, desequilibrava assim a vida de milhares de famlias que viviam no centro do Rio de Janeiro. Com tudo subiram vertiginosamente o preo dos imveis na regio nesse perodo, agravando muito mais a crise de moradia. Houve uma grande alterao no fluxo demogrfico populacional nas freguesias centrais do Rio, as mais antigas e que desde o sc. 19 abrigavam a maior parte da populao da cidade (a maior parte pobre que morava em habitaes coletivas), porm com a Avenida Central, essas freguesias sofreram uma enorme queda demogrfica. Como os moradores dessas freguesias no eram proprietrios dos imveis foi forado a se mudar para outras reas da cidade, sem qualquer tipo de indenizao. As demolies do centro da cidade ocasionaram o povoamento dos subrbios e, principalmente, dos morros, j que estes no centro ou nos bairros mais prximos das zonas norte e sul, no ficavam distantes do mercado de trabalho. A abertura da Avenida Central mexeu com o cotidiano de inmeros proprietrios de cortios, ordens religiosas e famlias pobres, todos de alguma forma foram retirados do centro do Rio de janeiro. Com tudo, houve tambm uma grande valorizao imobiliria, com a construo de novos prdios; os negcios
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A reforma de Pereira Passos demoliu, ao todo cerca de 2.700 prdios, ficando por assim conhecida como a poca de bota-a baixo. Kok Gloria .Rio de Janeiro na poca da av. Central. So Paulo. Bei comunicao, 2005. pg 52.

imobilirios favoreceram setores do comrcio (principalmente os de importao), dos meios de transporte e da construo civil, estes ltimos encarregados da construo da prpria Avenida Central e de muitos outros imponentes edifcios pblicos e particulares que seguiam estilos arquitetnicos e rgidos e imutveis padres de construo. Tanto que a Comisso Construtora da Avenida Central chegou, inclusive, a criar normas para a proibio da construo de prdios baixos e acanhados, todos os edifcios da avenida, deveriam ser imponentes, grandiosos e majestosos transmitindo, a nova forma da cidade, a cidade civilizada, culta, educada, a Paris dos trpicos por assim dizer.

Capitulo 2 . O Rio de Janeiro aps a Avenida Central. 2.1- Acabando com velhos hbitos. Para as autoridades da poca, no adiantaria nada reformar a cidade se no se se reforma tambm os hbitos e costumes do povo. Para este propsito de reeducao, a administrao de Pereira Passos recuperou muitas antigas posturas municipais e criou vrias novas, com a inteno de disciplinar os hbitos da populao. Um aspecto importante tambm a se ressaltar que algumas dessas medidas implicavam em pagamentos de impostos e a cobrana de multas, o que acabou proporcionando um grande aumento na receita municipal. Atravs dessas medidas ficava terminantemente proibido a circulao de vendedores ambulantes sem licena pelas ruas do rio, proibiram-se tambm os vendedores ambulantes de leite que retiravam o leite das vacas no meio da rua em frente casa dos fregueses , assim como a praga dos vendedores ambulantes de bilhetes de loteria que, por toda parte, perseguiam a populao incomodando-a com infernal gritaria
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, e tambm a

proibio da venda de midos de reses em tabuleiros a mostra pelas ruas da cidade. A imagem de cidade moderna limpa e civilizada tambm era incompatvel com a pobreza, por essa razo, o prefeito Pereira Passos proibiu a presena dos tiradores de esmolas e mendigos, os encaminhado aos asilos. Justificando assim essa medida: Muito me preocupei com a extino de mendicidade publica, o que mais ou menos tenho conseguido, de modo humano e eqitativo, punindo os falsos mendigos e eximindo os verdadeiros contingencia de exporem pelas ruas sua infelicidade, proporcionando-lhes agasalhos e conforto, j no Asilo de S. Francisco de Assis, j em instituies privadas, que lhes abriram caridosamente as suas portas., porm como no havia
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asilos suficientes para cobrir a demanda de pessoas que eram

Citao tirada da pagina 46 do livro rio de janeiro na poca da av. Central de Glria kok.

mandadas para os mesmo, e muitos dos falsos mendigos eram soltos, nem sempre as medidas prticas funcionavam completamente ou no funcionavam de maneira nenhuma. Como toque final da limpeza das ruas, Pereira Passos ordenou o recolhimento e extermnio de ces vadios que perambulavam pela cidade e a obrigatoriedade da matrcula dos ces que tivessem donos que mora-se na capital. Uma enorme parte da imprensa da poca procurava ridicularizar o mximo possvel s aes e aspiraes modernizadoras de Pereira Passos, algumas medidas de doutrinamento do prefeito eram de certo cunho ineficaz e intil, e davam mais motivos da imprensa fazer pouco caso das medidas, como o decreto de 1903, que prescrevia o uso de escarradeiras nos estabelecimentos pblicos e proibia cuspir e escarrar nos veculos de transporte de passageiros. Aqueles que empreenderam as idias das reformas viam nos quiosques que estavam espalhados pela cidade, outro smbolo do atraso e barbrie que assolavam a cidade. Os quiosques eram pequenas construes de madeira em estilo oriental, localizadas em praas, largos, e ruas da cidade como as ruas do Ouvidor, do Ourives, Rua Uruguaiana, Gonalves Dias, Primeiro de Maro. Eram freqentados apenas pela classe operria (pobre), que se reuniam neles para comprar fumo comer broas de milho ou tomar cachaa e caf, era um ponto de encontro daqueles homens, trabalhadores pobres do inicio do sculo vinte que depois de um dia duro de trabalho nas fabricas, iam pra se reunir, conversar, relaxar e se distrair depois do trabalho. Porm como era um ponto de confraternizao e encontro da classe pobre era visto como um smbolo do como dito antes de atraso foram todos postos a baixo. A modernizao varria e esmagava tradies populares, e a prefeitura tentava a todo custo mudar a personalidade e os hbitos do povo carioca; ela interditou o plantio de capim, a criao de hortas e a criao de porcos na zona urbana, habito esse que praticamente todo cidado pobre tinha, para completar sua renda. Todo homem pobre da cidade se me tive a mnima condio tinha uma pequena no quintal de sua casa ou uma pequena criao de animais como porcos ou galinhas no s para aumentar sua renda familiar os vendendo em mercados ou feiras livres pela cidade, mas tambm como fonte de sobrevivncia para sua famlia onde a mesma poderia se alimentar em caso extremo ou at para complementar a alimentao do dia a dia. Brincadeiras populares de rua foram perseguidas e proibidas, brincadeira de carnaval habita muito famoso e popular desde aquela poca no Rio de Janeiro, a exemplo da brincadeira conhecida como entrudo que consistia em jogar uma pessoa em um barril cheio de gua que ficavam nas ruas ou nos corredores dos cortios no carnaval. A pena para os infratores eram de

dois a oito dias de priso para os que no conseguissem pagar a multa. Praticamente ao mesmo tempo, preocupavam-se em embelezar a cidade, exigindo dos proprietrios a pintura, concerto, caiao e limpeza de seus imveis, principalmente das fachadas. Todo este esforo o prefeito empregava para que o resto da cidade acompanha-se o charme e o glamour da Avenida Central, que representava a maior vitrine da modernidade e da capacidade nacional, tanto quem em 27 de janeiro de 1904, a Comisso Construtora da Avenida Central, abriu um concurso para projetos de fachadas dos prdios, com prmios em dinheiro. O concurso estabelecia que os projetos tivessem liberdade de estilo arquitetnico, mas dentro de um quadro de referncias preestabelecido, como o mnimo de trs pavimentos de construo por prdio, sendo o trreo destinado a lojas comercias, e fachadas de 10, 15,20e 25m de largura, depois estendidas at 35m. Transformar o Rio em uma cidade civilizada consistia na mentalidade de poca, a construo de fachadas bem elaboradas, materiais importados, e ornamentos superabundantes. Os projetos, notadamente eclticos, apresentavam uma erupo de estilos sobrepostos, assimilando-se modelos europeus e norte americanos. Absolutamente tudo flua em uma direo comum, para a criao de uma cidade-cenrio com atributos de uma capital moderna e civilizada, para a to sonhada Belle poque carioca. 2.2- Os novos costumes. As reformas urbanas de Pereira Passos, sem duvida alteraram os costumes e hbitos do povo carioca, desde o vesturio a maneira de como falavam ou se portavam em sociedade e principalmente quanto ao uso do espao publico, grande parte da populao pobre teve de refazer suas vidas, nos morros e subrbios da cidade, onde se fomentava e explodia a cultura popular. J as elites forjadas e estruturadas pelos costumes franceses, passaram a freqentar vigorosamente as ruas do centro da cidade, as lojas de artigos importados, modernos restaurantes, seu charme traria ainda mais a Europa para perto do brasil. A Avenida Central ficou marcada como o inicio da Belle poque, carioca perodo esse que se estendeu at a exposio de 1922. A Avenida Central desde sua inaugurao era a principal rea da cidade para se consumir artigos de luxo importado em lojas elegantes, se reunir em cafs ou confeitarias para uma conversa social no caf da tarde, podendo se ir tambm a livrarias ou jardins, mostrar as novas peas do vesturio carioca moda francesa ou inglesa dependendo da onde vinha o tecido. A grande influncia francesa do que era ser civilizado e educado no Brasil era enorme desde o sculo

XIX, ms com avenida parece que esse peso se multiplicou muito mais, e esse peso se assimilava aos novos costumes cariocas, como por exemplo, na poca da primeira Guerra Mundial (1914-1918), as pessoas se cumprimentavam na Avenida Central dizendo: Vive l France! parecia ntido que o sonho de uma metrpole brasileira que parecia um pedao da Europa se tornaria realidade afinal. E essa mudana foi muito mais que esttica, foi uma transformao mental, fsica, quase espiritual, para a concepo do novo cidado ideal carioca, europeizado, muito diferente daquele cidado antes da reforma, to colonial, imperial; dito sem modos e sem educao pela elite e que mais importante representava um identidade que no cabia situao da poca, era um rosto moldado com os anos de historia da cidade e do pas, um rosto que refletia cada marca e experincia pela qual aquele cidado (pobre) que ajudou a construir a identidade nacional e cultural dos pais passou,foi uma completa reconstruo facial, para a nova identidade carioca arrasaram uma cultura popular que levou anos se estruturando e criando modos de se evadir e de se conviver no sistema. Porm essa cultura popular no foi completamente destruda ela se adaptou mas isso e algo a ser melhor discutido mais a frente. A elite parecia finalmente estar na sua zona de conforto e com a cidade do jeito que ela sempre quis por assim dizer. A elite tinha agora delimitado um espao para transitar e conviver, onde no precisava mais se aglomerar e disputar espao com o resto do povo carioca que se viu remanejado a fora para outras localidades do Rio de Janeiro. Estava se criando um cenrio urbano, cosmopolita e moldado pela vida parisiense, onde se exigia novos figurinos que rompessem com os costumes coloniais e fortalecesse o domnio do individualismo e da sede de enriquecimento, oque fez ganhar grande importncia o culto da aparncia exterior, com vistas a qualificar de antemo cada individuo., ou seja, cada cidado passou a valer no s financeiramente, mas moralmente pelas peas de roupa que vestia como falava onde morava e por onde transitava, a moda foi usada por essas elites com modo de separao e distino entre classes, ela queria deixar a massa trabalhadora da sociedade longe de seu jardim do sedm bulevar tropical, onde a sociedade (a elite) carioca se sentia segura protegida, chica ou start dependendo da onde viesse o modelo e o tecido da pea de roupa que estavam vestindo. Ali naquela avenida larga com seus grandes e suntuosos prdios de concreto e vidro, a elite se sentia mais perto da Europa, se sentia mais na moda e ligada ao mundo, acompanhando uma tendncia globalizada a. A imposio feita por essa elite de como se portar, de como falar e se vestir era to forte e autoritria que levou a aprovao de uma lei que tornava obrigatrio o uso de palet e sapatos

para todas as pessoas. o objetivo do regulamento era pr termo a vergonha e imundice injustificvel dos em mangas-de-camisa e descalos nas ruas da cidade. obviamente a lei no vingou, apesar de ser preso um cidado pelo crime de andar sem colarinho. Porm isso demonstra a grande segregao e diviso que ocorria na cidade, mais que nunca aquela linha invisvel que separava a cidade estava mais ntida do que nunca. At porque no era toda a populao que tinha poder aquisitivo para comprar camisas de linho, palets e sapatos novos, mensalmente. Muitos tinham apenas uma pea de roupa melhor que usavam para ir trabalhar ou ir igreja, entre a populao pobre a troca de roupas entre familiares era comum; no era raro de se encontra a mesma blusa ou o mesmo calado em vrios irmos diferentes da mesma famlia, a roupa trocava de dono conforme o tamanho dela ia se tornando inadequado ao dono, o mesmo servia para cala e sapatos, este ltimo motivo de maior cuidado e preocupao, pois no eram raras as vezes que era um nico par de sapatos para vrios irmos que tinham de ficar revezando o tempo de uso. Para essas famlias era quase impossvel transitar pela Avenida Central. Bem diferente da elite que freqentava o local, havia a necessidade de estar sempre atualizado e na moda por isso a uma grande consumao de produtos estrangeiros, isso fomentava o comrcio urbano, uma grande febre de consumo tomava conta da elite toda ela queria a novidade, a ultima moda de a vez possuir qualquer coisa qualquer bem, mesmo e o mesmo no lhe tive-se serventia alguma. Ficava bem enunciada a estratgia da elite de segregar e delimitar o espao da populao pobre aos subrbios morros e periferias da cidade onde o poder publica pouco se importava de como elas estariam morando ou em que condies viviam. E ali longe dos olhares repressivos e do julgo da elite, o povo carioca se restabeleceu e se reinventou a seu modo para achar um modo de coexistir borda daquela elite que tanto fez para se separar do resto do povo carioca, que tanto fizeram para se isolarem em sua torre de marfim.

2.3- a outra face da moeda Apesar do grande esforo da elite de delimitar o espao urbano na Avenida Central, para uso prprio da mesma, no foram poucos os segmentos populares que, residindo ou trabalhando nas imediaes, irrompiam de tempos em tempos o novo bulevar, a zona de conforto da elite. Deixando claro e evidente a tradicional cultura popular carioca. Um jornalista da revista

Fonfom! Reclamava, em 1904, que quando se entrar na avenida [] descortina-se l no alto, a dois passos da formosa artria, um trecho da frica. As comemoraes populares, alm das celebraes oficiais, tambm seriam feitas na Avenida Central. Multides passaram a se aglomerar ao longo do novo eixo central da cidade para festejar, participar ou simplesmente observar aquele novo cenrio urbano. Nessas ocasies, a vitrine da cidade desvendava a sua pobreza e misria. Era nessas raras ocasies que a parede invisvel que a elite lutou tanto para levantar vinha a baixo e a luxuosa avenida caia do pedestal e voltava a ser mais uma rua do rio de janeiro como todas as outras onde podia ser ver em como todas as outras ruas ao redor da Avenida Central, gente pode, trabalhadora, sem quase nenhum ou sem nenhum poder aquisitivo, eram nessas festas populares que o Rio de Janeiro se transformava em um s. Por um breve momento acabavam-se as diferenas e todos os cidados era igual, em tudo, o grande problema e que eram ss naquele breve momento, to logo as festividades acabassem e tudo voltava a ser como era, todo espao urbano de novo delimitado, o povo segregado as ruas laterais da Avenida Central, aos becos do centro, aos subrbios e morros cariocas, mas o importante que o povo sempre achava uma brecha no sistema de controle da elite para poder se amostrar o povo sempre que podia mostrava a outra face do Rio de Janeiro, mostrava a misria e a pobreza, como bem escreveu Joo do Rio: Vcios, horrores, gente de variados matizes, niilistas, rumai-os, professores russos na misria, anarquistas espanhis, ciganos debochados todas as raas trazem qualidades que aqui desabrocham numa seiva delirante.. Por exemplo, em 1906, romeiros, que variavam em numero de 60 a 100 mil pessoas, desfilaram em procisso na Avenida Central, por ocasio da festa popular de Nossa Senhora da penha. Originria de Portugal, essa festa h muito tempo j havia incorporado elementos das tradies africanas, como toda cultura estrangeira que ao chegar ao rio de janeiro o povo carioca a mistura e a agrega ao seu modo de ser alterando assim em parte a original criando uma nova tradio com aspectos que a assemelham a original, porm a deixam com um novo aspecto nico que s ela teria. O afluxo de romeiros de romeiros gerava segundo Os Pais, promiscuidade absoluta: o samba e o batuque, danas tpicas, eram apreciados por pessoas de todas as classes que admiravam o desembarao e a destreza de nossos patrcios numa dana racional to apreciada at por estrangeiros. A elite respondeu a essas manifestaes populares da pior maneira, pois via seu recanto de

aristocracia e civilidade ser tomado pelo povo, sua pequena Europa caia em runas, membros intelectuais dessa elite, reagiram desta forma como o poeta Olavo Bilac, indignado com a emergncia dos pobres no espao urbano moldado para ser Paris escreveu: [...] vi passar pela Avenida Central um carroo atulhado de romeiros da Penha: e naquele amplo bulevar esplndido, sobre asfalto polido, contra a fachada rica dos prdios altos, contra as carruagens e carros que desfilavam o encontro do velho veculo [...] me deu a impresso de um monstruoso anacronismo: era a ressurreio da Barbrie. A sim devo me explicar que essa elite carioca no e uma elite comum puramente econmica como as outras, ela tambm era a elite intelectual, econmica, e de estirpe; ou seja, era uma minoria dominante em todos os aspectos sociais.

2.4- A brecha social do carnaval. O carnaval antes de qualquer coisa era e continua sendo, a festa mais popular da cidade, onde as fronteiras sociais se rompiam, e o sistema se invertia ps quem passava a freqentar durante os dias de festa a to charmosa e glamorosa avenida era a populao pobre, que podia finalmente aflorar sua rica cultura que efervescia nos subrbios cariocas. O carnaval se deslocou da travessa do Ouvidor onde antes da construo da avenida os desfiles aconteciam para a Avenida Central. E l desfilavam os corsos e se realizavam as batalhas de confetes, ambas as caractersticas do carnaval das elites. Mas l tambm se derramaram os cordes do subrbio aqueles feitos pelas camadas mais populares da sociedade carioca como os Rompe e rasgam, Triunfo das ondas do mar, Ps espalhados, Rosa de ouro, entre outros. Esses cordes populares eram a manifestao cultural de varias crenas ritmos e culturas que ser aglomeraram nos subrbios da cidade e l tomaram nova forma, um novo rosto , um novo jeito de ser e fazer o carnaval , ao qual at as elites se rederam e aderiram as festividades. A inverso temporria da ordem e das hierarquias, culto a alegria, a dana e musica, o carnaval ajudava a romper as delimitaes do espao urbano e as fronteiras da legalidade, favorecendo intervenes entre as diferentes camadas sociais. A influncia dos traos africanos traduziu-se numa vitria cultural e tnica dos pobres. Naqueles poucos dias os pobres tinham voz eram

ouvidos, notados, conseguiam falar e serem ouvidos por uma elite que fingia que eles no existiam. A marcha carnavalesca de 1899, composta por Chiquinha Gonzaga para o cordo Rosa de ouro, de certa forma anunciava que, pelo menos durante o carnaval, a avenida seria do povo.

abre-alas que eu quero passar Eu sou da lira No posso negar. Era a clara demonstrao de que o povo no estava quieto e satisfeito com as represses que sofrer e que ansiava gritar por liberdade. A populao revivia as tradies indgenas e africanas. Aqueles fantasiados tinham guardado na memria muscular velhos gestos dos avoengos, mas no sabiam coorden-los, nem a explicao deles. Eram restos de dana selvagens de onde a maioria deles provinha que o temo e outras influncias tinham transformado em palhaadas carnavalescas. Eram essas raras oportunidades que o povo tinha para voltar s origens lembrar-se de onde vieram serem eles mesmos. E assim preservar umas das poucas coisas de valor que tinham sua cultura. Com tudo, a memria das tradies populares e a presena popular nas ruas mesmo durante o carnaval, foram perseguidas e duramente reprimidas pelas autoridades da poca. Os conflitos eram freqentes. Em 1901, o desfile de ndios foi proibido pelo delegado de polcia: A exibio daquela tribo pelas modernas ruas da nossa cidade deporia contra a nossa proclamada civilizao. Pena S. Exma. que uma cidade que possui binculo, cinematgrafo e tantas outras expresses incontestveis de progresso e adiantamento no possam suportar este espetculo atrasado..., porm com muito esforo e adaptao o povo conseguia levar seu carnaval para a rua. O carnaval levava para a avenida as vivncias das camadas mais pobres turvando por quatro longos dias, a fragmentao e a segmentao da populao carioca, segmentao essa que de muitas formas a avenida s vinha a reforar.

2.5- Comeando novos hbitos.

Com a Avenida Central a dita civilidade, veio tambm o progresso e novos hbitos para os cariocas entraram em cena novidades que comeam a fazer parte da vida cotidiana da cidade e de seus moradores podemos comear citando os carros , em 1897, Jos do Patrocnio, um dos grandes da campanha abolicionista, foi protagonista de uma nova faanha: fez o primeiro passeio de automvel na cidade do Rio de Janeiro. Era um veculo a vapor, importado da Frana. Na poca foi um tremendo acontecimento. Seis anos mais tarde no tinha se multiplicado muito a novidade. S havia seis automveis em toda a cidade, porm, em 1910, o quadro era bem diferente, 615 automveis circulavam pelas ruas da cidade. Era o fator de consumo desenfreado de novidades europias se movendo, inicialmente esses automveis eram de membros da elite, os chamados homens de fortuna, que ostentavam sua Daimler, Packard, Peugeot, Renault, Fiat, Desmobile, e Braseiro. Em meio a vaias e aplausos o povo assistia a tudo aquilo com desconfiana queles soberbos desfiles de luxo e modernidade, que aumentavam ainda mais a diferena entre as classes sociais, e era um progresso que a sociedade em geral no acompanhava ps como eram novidade na cidade no havia nenhuma legislao e sinalizao de transito era uma verdadeira guerra entre pedestres e motoristas e o numero de acidentes era imenso a cada dia pelo menos uma pessoa era atropelada. A vida cultural na cidade tambm era agitada, havia uma intensa programao cultural. O povo carioca j contava com dezenas de salas de cinema para assistir a filmes estrangeiros que chegavam aos pais e aqueles que comeavam a ser rodados na cidade, era o fascnio do cinema comeando a tomar conta da cidade, inspirar moda e influenciar as massas, alm de numerosas salas de teatro onde eram assistidas peas operas ou ainda numerosos sales onde se podia e ouvir musicam de diversos gneros. Os ritmos cariocas a musica e a dana tornaram-se presentes na vida dos cariocas de todas as classes sociais, nas primeiras dcadas do sc. XX. Nos bailes da elite carioca por mais se dissessem modernos e civilizados mantinham o repertrio dos tempos imperiais: polcas, quadrilhas, e valsa se se cantava rias de opera. Enquanto isso nos bailes carnavalescos do subrbio o povo fazia nascer por volta de 1870 primeira dana urbana brasileira o maxixe, uma mistura de polca com lundu, com tudo o gnero foi proibido e perseguido pela policia por ter sido considerado uma afronta moral e aos bons costumes. O maxixe e uma dana que meche muito com o corpo e a libido considerado uma pouca vergonha na poca. O movimento dos corpos no maxixe bem descrito no seguinte trecho de um espetculo de Joo Foca e Bastos Tigre (1906). O cavalheiro segura

A cavalheira com jeito Pouco abaixo da cintura E vai a chamando ao peito. Ela, a cara, toda terna. Gruda na cara do moo E depois perna com perna, Caem os dois no perereco. [] Mas eu gosto quando a gente. Ince o corpo e. erguia.

O maxixe deu origem ao samba, que tambm foi perseguido e proibido juntamente com o violo e a modinha por serem vistos como manifestaes culturais grosseiras. A imprensa no inicio do sculo20 tambm teve uma imensa progresso e aumento de publicaes os jornais e revistas aumentaram em gnero numero e grau, como tambm aumentou o numero de assuntos, existiam agora revistas que tratavam dos mais diversos assuntos desde moda e poesia a atualidades da poca e comdia o carioca do inicio do sculo gostava de se manter informado ainda mais que as revistas da poca eram feitas no formato francs uma novidade na poca, e como toda novidade altamente consumida pela sociedade. Nesse mesmo tempo, surgiu-se a valorizao da sade e do corpo, hbitos saudveis que valorizavam o cuidado com o corpo tambm passaram a fazer parte do cotidiano dos cariocas, embalados pelos ideais e valores de uma civilizao moderna nos trpicos. Os cariocas comearam a se adaptar a hbitos saudveis mudando sua rotina, uma dessas mudanas foi praia comear a ser freqentada e valorizada, e a praia tinha e ainda tem algo de especial ela ignora fronteiras, ou seja, aquela delimitao que havia no espao urbano se tornava nula. Pois na praia todos eram iguais e tinham os mesmos interesses, e medida que o sculo XX foi avanando a praia foi se tornando cada vez mais um lugar de convvio social. A vida saudvel, nos tempos do incio da republica pressupunha tambm a realizao de

atividades fsicas como a ginastica e os esportes como o futebol que foi nessa poca que ele se torna o esporte mais popular dos pais. Sendo um esporte primeiro praticado pelas elites, foi um esporte que logo rompeu barreiras caindo no gosto popular, porm ate pouco tempo um esporte inteiramente masculino, com a popularizao do futebol, o carioca encontrou algo em comum que unia tanto elite quanto a classe mais baixa, isso ajudou a criar um sentimento de identidade carioca. Fazendo com que essas duas classes no se repara somente nas diferenas mais tambm nas semelhanas.

2.6- A camaliosidade carioca, o poder de adaptao. Com a Avenida Central, houve uma grande transformao no s geogrfica mais tambm cultural houve mudanas no cenrio geogrfico com a destruio completa de morros inteiros, a construo e o alargamento de uma infinidade de ruas da cidade, sem se importar com o povo (pobre) que vivia na cidade, com isso essa mesma camada da populao teve de criar manobras para se adaptar aos novos tempos que viriam. As elites cariocas comearam demolindo os cortios e casas de cmodos do centro do Rio de janeiro, que era onde a populao mais carente vivia e desenvolviam suas vidas, famlias e circulo social. Essas mesmas famlias no podiam se evadir para longe do centro do rio, pois era no centro da cidade que estava seu mercado de trabalho, logo fizeram o mais prtico, construram suas casas nos morros desabitados, e prximos do trabalho. Durante as medidas dontrinatrias de Pereira Passos, que tinham por funo educar o povo carioca, no teve o resultado que a elite da poca mentora dessas medidas de adestramento esperavam o povo sempre achava um brecha uma sada, para as tais leis abusivas que mexiam com o cotidiano e a cultura popular, como no exemplo de s se poder transitar na Avenida Central de palet e sapato fechado, a adaptao que o trabalhador carioca que necessitava andar o dia inteiro embaixo de um grande calor na avenida central fez ele para no burlar a lei, ele fez um buraco na camisa por debaixo do palet para correr um ar e ele no sentir tanto calor, no caso do sapato fechado que na poca era feito de coro extremamente duro e resistente ele usava sandlias ate chegar avenida e carregava os sapatos em um saco ao chegar perto da avenida ele trocava de calado. Podem parecer solues simples e de pouca inteligncia, mas representaram a nica forma de resistncia ao sistema que oprimia uma sociedade mais fraca e sem recursos para se rebelar abertamente. A elite que no inicio do sculo

XX detinha todo poder intelectual, politico e financeiro tentou impor um novo modelo de cidado, um cidado que se combina com os padres de modernidade e progresso, to caros aos republicanos, que se apaga da mente do mundo a imagem do cidado colonial provinciano e sem educao. Uma tentativa de se afrancesar o trabalhador carioca, que no saiu como esperado, o povo ao invs do enfrentamento direto optou por se adaptar a tudo oque o sistema impusesse a ele assim criando um novo tipo de identidade carioca, que no era aquela q o sistema (a elite) desejava, mas tambm no era o cidado com os mesmos costumes e opinies de antes da Avenida Central. Dessa caracterstica que o carioca tem de pegar tudo o que estranho a ele e adaptar para algo cmodo e normal a ele, tornando esse elemento estranho parte de sua cultura natural.

Concluso
No decorrer da minha pesquisa cheguei concluso de que as reformas, e acima de tudo a Avenida Central, foram formas de legitimar o poder da republica recm-criada, pois a memoria do passado colonial portugus e principalmente do imprio estava viva na mentalidade do

cidado carioca a soluo encontrada para isso foi, uma completa reformulao da cidade do Rio de Janeiro, atravs de transformaes urbanas com as reformas e demolies que tinham por intuito, retirar da fachada da cidade toda a arquitetura do sculo 19, reforma essa inspirada como j antes citado na pesquisa nas reformas de Paris, com suas ruas largas e avenidas longas e retas e bulevares que se estendiam por quilmetros, as reformas e a construo da Avenida Central, deixou milhares de desabrigados, o cidado carioca que no tinha condies de adquirir outra moradia ficava ao relento, pois o governo simplesmente o removia de sua casa sem qualquer indenizao ou garantia de moradia, assim muitos trabalhadores perderam suas casas, imveis que eram considerados de risco ou simplesmente no condiziam com a nova viso de modernidade da poca eram postos abaixo sem nenhum aviso. As vilas ou como eram mais conhecidas as cabeas de porco que se espalhavam pelo centro da cidade foram quase que todas arrasadas, o trabalhador carioca que no podia se afastar do centro, pois era seu local de trabalho e moravam nessas cabeas de porco por no ter condio financeira de ir para um lugar melhor se viu forado a ir para o alto dos morros, iniciando assim a fluxo de favelizao dos morros cariocas. As elites nesse intuito de transformar a cidade viram que era necessrio tambm transformar o cidado que a habitava, logo criou medidas scio educativas de como o trabalhador carioca deveria andar, se vestir, e se portar. Se vestir. Como por exemplo, proibiu o transito de pessoas descalas e sem palet na avenida central. Porem essas medidas teve reao no violentas e agressivas, mas pacificas o cidado carioca se adaptou a essas medidas moldando-as a seu melhor conforto. Essa medidas foram uma foram de se criar um novo tipo de cidado carioca, com tudo no saiu coo a elite planejou, pois oque saiu dessa mistura dos costumes que o trabalhador cultivava e mantinha h sculos com essas reformas, no foi o cidado esperado pelas elites, mais sim um novo tipo de trabalhador q ainda mantinha suas razes culturais, porem adaptado as novas regaras e no novo contexto em que estava inserido.

Bibliografia.
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