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AS TAREFAS DAS UNIES DA JUVENTUDE


(DISCURSO NO III CONGRESSO DE TODA A RSSIA DA UNIO COMUNISTA DA JUVENTUDE DA RSSIA 2 DE OUTUBRO DE 1920)

Vladimir Ilitch Lnin (Lnine foi acolhido com uma clamorosa ovao, do congresso) Camaradas, quereria conversar hoje sobre o tema de quais so as tarefas da Unio da Juventude Comunista e, em ligao com isto, sobre o que devem ser as organizaes da juventude numa repblica socialista em geral. Devemos deter-nos tanto mais nesta questo quanto se pode dizer, em certo sentido, que precisamente juventude que incumbe a verdadeira tarefa de criar a sociedade comunista. Porque evidente que a gerao de militantes educada na sociedade capitalista pode, no melhor dos casos, realizar a tarefa de destruir as bases do velho modo de vida capitalista baseado na explorao. No melhor dos casos poder realizar a tarefa de criar um regime social que ajude o proletariado e as classes trabalhadoras a conservar o poder nas suas mos e a criar uma slida base, sobre a qual s poder edificar a gerao que comea a trabalhar j em condies novas, numa situao em que no existem relaes de explorao entre os homens. Pois bem, ao abordar deste ponto de vista a questo das tarefas da juventude, devo dizer que essas tarefas da juventude em geral e das unies da juventude comunista e de quaisquer outras organizaes em particular poderiam exprimir-se com uma s palavra: a tarefa consiste em aprender. Naturalmente, isto no mais que uma s palavra. Ela no d ainda respostas s perguntas principais e mais essenciais: que aprender e como aprender? E aqui toda a questo est em que, juntamente com a transformao da velha sociedade capitalista, o ensino, a educao e a formao das novas geraes, que criaro a sociedade comunista, no podem ser os antigos. O ensino, a educao e a formao da juventude devem partir do material que nos ficou da velha sociedade. S poderemos construir o comunismo com a soma de conhecimentos, organizaes e instituies, com a reserva de foras e meios humanos que nos ficaram da velha sociedade. S transformando radicalmente o ensino, a organizao e a educao da juventude conseguiremos que os esforos da jovem gerao tenham como resultado a criao duma sociedade que no se parea com a antiga, isto , da sociedade comunista. Por isso precisamos de nos deter pormenorizadamente naquilo que devemos ensinar e como deve aprender a juventude se quiser realmente justificar o nome de juventude comunista, e como prepar-la para que seja capaz de acabar de construir e completar aquilo que ns comeamos. Devo dizer que a primeira resposta, e, ao que parece, a mais natural, que a Unio da Juventude e toda a juventude em geral que queira passar ao comunismo tem de aprender o comunismo. Mas esta resposta, aprender o comunismo, demasiado geral. De que que necessitamos para aprender o comunismo? Que que necessitamos de escolher, da soma de conhecimentos gerais, para adquirir o conhecimento do comunismo? Aqui ameaa-nos toda uma srie de perigos, que se manifestam a cada passo quando se coloca incorrectamente a tarefa de aprender o comunismo ou quando ela compreendida duma maneira demasiado unilateral. primeira vista, naturalmente, surge a ideia de que aprender o comunismo assimilar a soma de conhecimentos que se expem nos manuais, brochuras e trabalhos comunistas. Mas isso seria definir de um modo demasiado grosseiro e insuficiente o estudo
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do comunismo. Se o estudo do comunismo consistisse unicamente em assimilar aquilo que est exposto nos trabalhos, livros e brochuras comunistas, poderamos obter com demasiada facilidade exegetas ou fanfarres comunistas, o que muitas vezes nos causaria dano e prejuzo, porque esses indivduos, depois de terem aprendido e lido aquilo que se expe nos livros e brochuras comunistas, seriam incapazes de combinar todos esses conhecimentos e no saberiam agir como o exige realmente o comunismo. Um dos maiores males e calamidades que nos ficaram da velha sociedade capitalista o completo divrcio entre o livro e a vida prtica, pois tnhamos livros onde tudo era pintado com o melhor aspecto e estes livros, na maior parte dos casos, eram a mentira mais repugnante e hipcrita, que nos desenhava falsamente a sociedade capitalista. Por isso seria extremamente incorrecta a simples assimilao livresca daquilo que dizem os livros sobre o comunismo. Os nossos discursos e artigos de agora no so uma simples repetio daquilo que se disse antes sobre o comunismo, pois os nossos discursos e artigos esto ligados ao nosso trabalho quotidiano e multilateral. Sem trabalho, sem luta, o conhecimento livresco do comunismo, adquirido em brochuras e obras comunistas, no vale absolutamente nada, porque prolongaria o antigo divrcio entre a teoria e a prtica, esse antigo divrcio que constitua o mais repugnante trao da velha sociedade burguesa. Seria ainda mais perigoso se comessemos a assimilar apenas as palavras de ordem comunistas. Se no compreendssemos a tempo este perigo e se no orientssemos todo o nosso trabalho para eliminar este perigo, a existncia de meio milho ou de um milho de jovens rapazes ou raparigas que depois de tal estudo do comunismo se chamassem comunistas apenas traria um grande prejuzo causa do comunismo. Aqui coloca-se-nos a questo de saber como combinar tudo isto para aprender o comunismo. Que que devemos tomar da velha escola, da velha cincia? A velha escola declarava que queria criar homens instrudos em todos os domnios e que ensinava as cincias em geral. Sabemos que isso era pura mentira, pois toda a sociedade se baseava e assentava na diviso dos homens em classes, em exploradores e oprimidos. Como natural, toda a velha escola, estando inteiramente impregnada de esprito de classe, s dava conhecimentos aos filhos da burguesia. Nessas escolas, a jovem gerao de operrios e camponeses no era tanto educada como treinada no interesse dessa mesma burguesia. Educavam-nos para preparar para ela servidores teis, capazes de lhe dar lucros, e que ao mesmo tempo no perturbassem a sua tranqilidade e ociosidade. Por isso, ao rejeitar a velha escola, propusemo-nos a tarefa de tomar dela apenas aquilo que nos necessrio para conseguir uma verdadeira formao comunista. Abordarei aqui as acusaes, as censuras velha escola, que constantemente se ouvem e que conduzem no raro a interpretaes inteiramente falsas. Diz-se que a.velha escola era uma escola de estudo livresco, uma escola de amestramento, uma escola de aprendizagem de cor. Isto verdade, mas preciso saber distinguir aquilo que a velha escola tinha de mau daquilo que tinha de til para ns, preciso saber escolher dela aquilo que necessrio para o comunismo. A velha escola era a escola do estudo livresco, obrigava as pessoas a assimilar uma quantidade de conhecimentos inteis, suprfluos, mortos, que atulhavam a cabea e transformavam a jovem gerao num exrcito de funcionrios talhados todos pela mesma medida. Mas se tentsseis tirar a concluso de que se pode ser comunista sem ter assimilado os conhecimentos acumulados pela humanidade cometereis um enorme erro. Seria errado pensar que basta assimilar as palavras de ordem comunistas, as concluses da cincia comunista, sem assimilar a soma de conhecimentos de que o comunismo conseqncia. O marxismo um exemplo que mostra como o comunismo surgiu da soma dos conhecimentos humanos.
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Lestes e ouvistes que a teoria comunista, a cincia comunista, criada principalmente por Marx, que esta teoria do marxismo deixou de ser obra de um s socialista, ainda que genial, do sculo XIX, que esta doutrina se tornou a doutrina de milhes e dezenas de milhes de proletrios de todo o mundo, que aplicam esta doutrina na sua luta contra o capitalismo. E se levantardes a questo: porque que a doutrina de Marx pde conquistar milhes e dezenas de milhes de coraes na classe mais revolucionria recebereis uma s resposta: isto aconteceu porque Marx se apoiava na slida base dos conhecimentos humanos adquiridos sob o capitalismo. Ao estudar as leis do desenvolvimento da sociedade humana, Marx compreendeu a inevitabilidade do desenvolvimento do capitalismo, que conduz ao comunismo e - o que essencial - demonstrou-o baseando-se exclusivamente no estudo mais exacto, mais pormenorizado e mais profundo dessa sociedade capitalista, por ter assimilado plenamente tudo aquilo que a cincia anterior tinha dado. Ele reelaborou de um modo crtico, sem deixar de dar ateno a um nico ponto, tudo aquilo que a sociedade humana tinha criado. Reelaborou tudo aquilo que o pensamento humano tinha criado, submeteu-o a crtica, comprovou-o no movimento operrio e retirou da as concluses que as pessoas limitadas ao quadro burgus ou atadas aos preconceitos burgueses no podiam retirar. preciso ter isto em conta quando falamos, por exemplo, da cultura proletria. Sem a compreenso clara de que s comum conhecimento preciso da cultura criada por todo o desenvolvimento da humanidade, s com a sua reelaborao, se pode construir a cultura proletria, sem esta compreenso no realizaremos esta tarefa. A cultura proletria no surge do nada, no uma inveno das pessoas que se chamam especialistas em cultura proletria. Isso pura idiotice. A cultura proletria deve ser o desenvolvimento lgico da soma de conhecimentos que a humanidade elaborou sob o jugo da sociedade capitalista, da sociedade latifundiria, da sociedade burocrtica. Todos esses caminhos e atalhos conduziram e conduzem e continuaro a conduzir cultura proletria, do mesmo modo que a economia poltica, reelaborada por Marx, nos mostrou onde deve chegar a sociedade humana, nos indicou a passagem luta de classes, ao comeo da revoluo proletria. Quando ouvimos com freqncia, tanto entre representantes da juventude como entre alguns defensores da nova educao, ataques velha escola dizendo que a velha escola era a escora da aprendizagem de cor, dizemos-lhes que devemos tomar dessa velha escola tudo quanto ela tinha de bom. No devemos tomar da velha escola o mtodo que consistia em sobrecarregar a memria dos jovens com uma quantidade desmesurada de conhecimentos, inteis em nove dcimos e adulterados em um dcimo, mas isso no significa que possamos limitar-nos s concluses comunistas e aprender as palavras de ordem comunistas. Desse modo no se criar o comunismo. S se pode chegar a ser comunista depois de ter enriquecido a memria com o conhecimento de todas as riquezas que a humanidade elaborou. No precisamos da aprendizagem de cor, mas precisamos de desenvolver e aperfeioar a memria de cada estudante com o conhecimento de factos fundamentais, porque o comunista transformar-se-ia numa palavra vazia, transformar-se-ia num rtulo ftil, e o comunismo no seria mais do que um simples fanfarro se no reelaborasse na sua conscincia todos os conhecimentos adquiridos. No s deveis assimil-los, mas assimil-los com esprito crtico para no atulhar a vossa inteligncia com trastes inteis, e enriquec-la com o conhecimento de todos os factos sem os quais no possvel ser um homem moderno culto. Se um comunista tivesse a ideia de se vangloriar do seu comunismo na base de concluses j prontas por ele recebidas, sem ter realizado um trabalho muito srio, muito difcil e muito grande, sem compreender os factos em relao
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aos quais tem a obrigao de adoptar uma atitude crtica, seria um comunista muito triste. Se eu sei que sei pouco, esforar-me-ei por saber mais, mas se um homem diz que comunista e que no tem necessidade de conhecimentos slidos nunca sair dele nada que se parea com um comunista. A velha escola produzia os servidores necessrios aos capitalistas, a velha escola fazia dos homens de cincia pessoas que tinham de escrever e falar ao gosto dos capitalistas. Isso quer dizer que devemos suprimi-la. Mas se devemos suprimi-la, se devemos destru-la, quer isso dizer que no devemos tomar dela tudo aquilo que a humanidade acumulou e que necessrio para o homem? Quer isso dizer que no devemos saber distinguir aquilo que era necessrio para o capitalismo daquilo que necessrio para o comunismo? No lugar do antigo amestramento, que se praticava na sociedade burguesa, apesar da vontade da maioria, ns colocamos a disciplina consciente dos operrios e camponeses, que unem ao seu dio contra a velha sociedade a deciso, a capacidade e a disposio de unir e organizar as foras para essa luta, a fim de criar, da vontade de milhes e centenas de milhes de pessoas isoladas, divididas e dispersas pela extenso de um pas imenso, uma vontade nica, pois sem esta vontade nica seremos inevitavelmente vencidos. Sem essa coeso, sem essa disciplina consciente dos operrios e dos camponeses, a nossa causa uma causa sem esperana. Sem isto no poderemos vencer os capitalistas e latifundirios de todo o mundo. Nem sequer consolidaremos os alicerces, para no falar j da construo sobre estes alicerces da nova sociedade comunista. Do mesmo modo, rejeitando a velha escola, alimentando contra esta velha escola um dio absolutamente legtimo e necessrio, apreciando a disposio de destruir a velha escola, devemos compreender que o velho ensino livresco, a velha aprendizagem de cor e o velho amestramento devem ser substitudos pela capacidade de se apropriar de toda a soma de conhecimentos humanos, e apropriar-se deles de tal modo que o comunismo no seja em vs algo aprendido de memria, mas seja pensado por vs mesmos, seja uma concluso necessria do ponto de vista da educao moderna. assim que devem ser colocadas as tarefas fundamentais quando falamos da tarefa de aprender o comunismo. Para vos explicar isto e abordar ao mesmo tempo a questo de como aprender, tomarei um exemplo prtico. Todos sabeis que agora, a seguir s tarefas militares, s tarefas da defesa da repblica, se coloca perante ns a tarefa econmica.Sabemos que impossvel edificar a sociedade comunista sem restaurar a indstria e a agricultura, e preciso restaur-las no maneira antiga: preciso restaur-las sobre uma base moderna, segundo a ltima palavra da cincia. Vs sabeis que essa base a electricidade, que s quando todo o pas, todos os ramos da indstria e da agricultura estiverem electrificados, quando realizardes essa tarefa, s ento podereis edificar para vs mesmos a sociedade comunista que a velha gerao no poder edificar. Coloca-se perante vs a tarefa do renascimento tanto da agricultura como da indstria sobre uma base tcnica moderna, que assente na cincia e na tcnica modernas, na electricidade. Compreendeis perfeitamente que a electrificao no pode ser obra de analfabetos e que aqui no basta uma instruo elementar. Aqui no basta compreender o que a electricidade: preciso saber como aplic-la tecnicamente indstria, agricultura e a cada um dos ramos da indstria e da agricultura. Tudo isso temos que aprend-lo ns prprios, e devemos ensin-lo a toda a jovem gerao trabalhadora. Esta a tarefa que se coloca a cada comunista consciente, a cada jovem que se considera comunista e que se d claramente conta de que, ao ingressar na Unio Comunista da Juventude, assumiu a tarefa de ajudar o partido a edificar o comunismo e de ajudar toda a jovem gerao a criar a sociedade comunista. Ele deve
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compreender que s sobre a base da educao moderna a poder criar, e que se no possuir essa educao o comunismo continuar a ser apenas um desejo. A tarefa da gerao precedente reduzia-se a derrubar a burguesia. Criticar a burguesia, desenvolver nas massas o dio contra ela, desenvolver a conscincia de classe e saber unir as suas foras eram ento as tarefas essenciais. A nova gerao tem sua frente uma tarefa mais complexa. No deveis apenas unir as vossas foras para apoiar o poder operrio e campons contra a invaso dos capitalistas. Isso deveis faz-lo. Compreendestelo admiravelmente, como o v claramente qualquer comunista. Mas isso insuficiente. Vs deveis edificar a sociedade comunista. A primeira metade do trabalho est j feita em muitos aspectos. O velho foi destrudo, como devia ser destrudo, constitui um monte de escombros, que aquilo em que devia ser transformado. O terreno est j limpo e sobre esse terreno a nova gerao comunista deve edificar a sociedade comunista. A vossa tarefa edificar, e s podereis cumpri-Ia possuindo todos os conhecimentos modernos, sabendo transformar o comunismo de frmulas, conselhos, receitas, prescries e programas j feitos e aprendidos de cor em algo de vivo que d unidade ao vosso trabalho imediato, transformar o comunismo em guia do vosso trabalho prtico. Esta a vossa tarefa, pela qual deveis guiar-vos na obra de formao, educao, elevao de toda a jovem gerao. Deveis ser os primeiros construtores da sociedade comunista entre os milhes de construtores que devem ser todos os rapazes, todas as raparigas. Se no incorporardes nessa edificao do comunismo toda a massa da juventude operria e camponesa, no construireis a sociedade comunista. Aqui abordo, naturalmente, a questo de como devemos ensinar o comunismo e em que deve consistir a particularidade dos nossos mtodos. E aqui deter-me-ei antes de mais na questo da moral comunista. Deveis educar-vos para serdes comunistas. A tarefa da Unio da Juventude consiste em formular a sua actividade prtica de modo que, ao aprender, ao organizar-se, ao unir-se, ao lutar, esta juventude se eduque a si prpria e a todos aqueles que a vem como chefe, que eduque comunistas. preciso que toda a obra de educao, de formao e de ensino da juventude contempornea seja a educao nela da moral comunista. Mas existe uma moral comunista? Existe uma tica comunista? Naturalmente que sim. Apresentam-se freqentemente as coisas de tal modo que ns no teramos uma moral prpria, e a burguesia acusa-nos freqentemente de que ns, os comunistas, rejeitamos toda a moral. Isto um processo de confundir os conceitos e lanar areia aos olhos dos operrios e camponeses. Em que sentido rejeitamos ns a moral, rejeitamos a tica? No sentido em que a pregava a burguesia, que deduzia esta tica de mandamentos de deus. A este respeito dizemos, naturalmente, que no I acreditamos em deus, e sabemos muito bem que em nome de deus falava o clero, falavam os latifundirios, falava a burguesia, para fazer passar os seus interesses de exploradores. Ou ento, em vez de deduzir essa moral dos mandamentos da tica, dos mandamentos de deus, deduziam-na de frases idealistas ou semi-idealistas, que sempre se reduziram tambm a algo de muito parecido com os mandamentos de deus. Ns rejeitamos toda essa tica, tomada de conceitos extra-humanos, fora das classes. Dizemos que isso enganar, iludir e embrutecer a inteligncia dos operrios e camponeses no interesse dos latifundirios e capitalistas. Dizemos que a nossa tica est por completo subordinada aos interesses da luta de classe do proletariado.

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A velha sociedade baseava-se na opresso de todos os operrios e camponeses pelos latifundirios e capitalistas. Precisvamos de destru-la, precisvamos de os derrubar, mas para isso era necessrio criar a unio. E no era deus que podia criar tal unio. Tal unio s a podiam dar as fbricas, s um proletariado instrudo, desperto da velha letargia. S quando se constituiu esta classe comeou o movimento de massas que conduziu quilo que hoje vemos: vitria da revoluo proletria num dos pases mais fracos, que se defende h trs anos da investida da burguesia de todo o mundo. E vemos como a revoluo proletria cresce em todo o mundo. Agora dizemos, baseando-nos na experincia, que s o proletariado pde criar uma fora to coesa, que seguida pelo campesinato disperso e fragmentado e que foi capaz de resistir a todas as investidas dos exploradores. S esta classe pode ajudar as massas trabalhadoras a unirem-se, a ganhar coeso, a assentar definitivamente, a consolidar definitivamente a sociedade comunista, a edific-la definitivamente. Por isso dizemos: para ns a tica tomada fora da sociedade humana no existe; um logro. Para ns, a tica est subordinada aos interesses da luta de classe do proletariado. E em que consiste ento essa luta de classe? Consiste em derrubar o tsar, em derrubar os capitalistas, em aniquilar a classe dos capitalistas. E que so as classes em geral? So aquilo que permite a uma parte da sociedade apropriar-se do trabalho da outra. Se uma parte da sociedade se apropria de toda a terra, temos as classes dos latifundirios e dos camponeses. Se uma parte da sociedade tem as fbricas, tem as aces e os capitais, enquanto a outra trabalha nessas fbricas, temos as classes dos capitalistas e dos proletrios. No foi difcil desembaraarmo-nos do tsar bastaram para isso alguns dias. No foi muito difcil desembaraarmo-nos dos latifundirios, pudemos faz-lo em alguns meses, no foi muito difcil desembaraarmo-nos tambm dos capitalistas. Mas suprimir as classes incomparavelmente mais difcil; subsiste ainda a diviso em operrios e camponeses. Se um campons instalado numa parcela de terra se apropria do excedente de cereais, isto , dos cereais que no so necessrios para ele nem para o seu gado, e todos os outros ficam sem po, esse campons transforma-se j em explorador. Quanto mais cereais retm, mais ganha, e que os outros passem fome: quanto mais fome passarem mais caro venderei estes cereais. preciso que 'todos trabalhem de acordo com um plano comum numa terra comum, em fbricas comuns e de acordo com um regulamento comum. Ser fcil faz-lo? Vs vedes que aqui no possvel conseguir solues com a mesma facilidade que quando nos desembaraamos do tsar, dos latifundirios e dos capitalistas. Aqui necessrio que o proletariado transforme, reeduque uma parte dos camponeses e atraia aqueles que so camponeses trabalhadores, para liquidar a resistncia dos camponeses que so ricos e enriquecem com a misria dos restantes. Por conseguinte, a tarefa da luta do proletariado ainda no terminou com o facto de que derrubamos o tsar e nos desembaraamos dos latifundirios e dos capitalistas, e precisamente nisso que consiste a tarefa do regime a que chamamos ditadura do proletariado. A luta de classe continua; apenas mudaram as suas formas. E a luta de classe do proletariado para que no possam voltar os velhos exploradores, para unir a massa dispersa do campesinato ignorante. A luta de classe continua, e a nossa tarefa subordinar todos os interesses a essa luta. E ns subordinamos a esta tarefa a nossa tica comunista. Dizemos: a tica aquilo que serve a destruio da antiga sociedade exploradora e a unio de todos os trabalhadores em torno do proletariado, criador da nova sociedade dos comunistas. A tica comunista que serve esta luta, a que une os trabalhadores contra toda a explorao, contra toda a pequena propriedade, pois a pequena propriedade coloca nas
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mos de uma pessoa aquilo que foi criado pelo trabalho de toda a sociedade. No nosso pas, a terra considerada propriedade comum. Mas que acontecer se me aproprio dum pedao dessa propriedade comum, se cultivo nele duas vezes mais cereais do que necessito e especulo com o excedente dos cereais? Se penso que quanto mais famintos houver mais caro me pagaro, procederei como comunista? No, como explorador, como proprietrio. Temos de lutar contra isso. Se as coisas continuam assim, voltaremos atrs, ao poder dos capitalistas, ao poder da burguesia, como aconteceu mais de uma vez nas revolues anteriores. E para no deixar que se restaure o poder dos capitalistas e da burguesia, para isto necessrio no permitir o mercantilismo custa de outras, para isto necessrio que os trabalhadores se unam ao proletariado e constituam a sociedade comunista. Nisto consiste, precisamente, a principal particularidade da tarefa fundamental da unio e da organizao da juventude comunista. A velha sociedade baseava-se no princpio de que ou tu roubas outro ou outro te rouba a ti, ou trabalhas para outro ou outro para ti, ou s escravista ou s escravo. E compreensvel que homens educados nesta sociedade assimilem, por assim dizer com o leite materno, a psicologia, o costume, a idia de que ou se escravista ou escravo, ou pequeno proprietrio, pequeno empregado, pequeno funcionrio, intelectual, numa palavra um homem que se preocupa apenas em ter o que seu e no se importa com os outros. Se exploro esta parcela de terra, pouco me importam os outros; se o outro passa fome, tanto melhor, venderei os meus cereais mais caro. Se tenho o meu lugarzinho, como mdico, como engenheiro, professor, empregado, pouco me importam os outros. E talvez sendo complacente, agradando aos poderosos, conserve o meu lugarzinho e possa mesmo fazer carreira e chegar a burgus. Tal psicologia e tal estado de esprito no podem existir num comunista. Quando os operrios e camponeses demonstraram que somos capazes, com as nossas prprias foras, de nos defender e de criar uma nova sociedade, precisamente aqui comeou a nova educao, a educao na luta contra os exploradores, a educao na aliana com o proletariado contra os egostas e os pequenos proprietrios, contra a psicologia e os hbitos que dizem: eu procuro o meu prprio benefcio e o resto no me preocupa. Eis em que consiste a resposta pergunta de como deve a jovem gerao aprender o comunismo. Ela s pode aprender o comunismo se ligar cada passo do seu estudo, da sua educao e da sua formao luta incessante dos proletrios e dos trabalhadores contra a velha sociedade exploradora. Quando nos falam de tica, dizemos: para um comunista, toda a tica reside nessa disciplina solidria e unida e nessa luta consciente das massas contra os exploradores. No acreditamos na tica eterna e desmascaramos a mentira de todas as fbulas acerca da tica. A tica serve para que a sociedade humana se eleve mais alto, se liberte da explorao do trabalho. Para o realizar precisamos da gerao dos jovens que comearam a tornar-se homens conscientes nas condies da luta disciplinada e encarniada contra a burguesia. nessa luta que ela educar verdadeiros comunistas, a essa luta que ela deve subordinar e ligar a cada passo o seu estudo, formao e educao. A educao da juventude comunista no deve consistir em oferecer-lhe discursos adocicados de toda a espcie e regras de tica. No nisto que consiste a educao. Quando os homens viram como os seus pais e mes viveram sob o jugo dos latifundirios e capitalistas, quando eles prprios participaram nos sofrimentos que se abatiam sobre aqueles que iniciaram a luta contra os exploradores, quando viram que sacrifcios custou a continuao dessa luta para defender aquilo que foi conquistado e que inimigos furiosos so os latifundirios e os capitalistas, esses homens educam-se nesse ambiente como comunistas. A base da tica comunista est na luta pela
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consolidao e realizao completa do comunismo. Eis em que consiste tambm a base da educao, da formao e do ensino comunistas. Eis em que consiste a resposta questo de como se deve aprender o comunismo. No acreditaramos no ensino, na educao e formao se estes estivessem encerrados apenas na escola e separados da vida tempestuosa. Enquanto os operrios e os camponeses continuarem oprimidos pelos latifundirios e capitalistas, enquanto as escolas continuarem nas mos dos latifundirios e capitalistas, a gerao da juventude permanecer cega e ignorante. Mas a nossa escola deve dar juventude as bases do conhecimento, a capacidade de forjar por si mesmos concepes comunistas, deve fazer deles homens cultos. A escola deve; durante o tempo que os homens estudam nela, fazer deles participantes na luta pela libertao em relao aos exploradores. A Unio Comunista da Juventude s justificar o seu nome, s justificar que a Unio da jovem gerao comunista, se ligar cada passo da sua instruo, educao e formao participao na luta comum de todos os trabalhadores contra os exploradores. Porque vs sabeis perfeitamente que enquanto a Rssia for a nica repblica operria, e no resto do mundo existir a velha ordem burguesa, seremos mais fracos do que eles, que nos ameaa constantemente um novo ataque, e que s aprendendo a manter a coeso e a unidade venceremos na luta futura e, uma vez fortalecidos, tornar-nos-emos verdadeiramente invencveis. Deste modo, ser comunista significa organizar e unir toda a jovem gerao, dar o exemplo de educao e de disciplina nesta luta. Ento podereis comear e levar at ao fim a construo do edifcio da sociedade comunista. Para vos tornar isto mais claro citarei um exemplo. Ns chamamo-nos comunistas. Que um comunista? Comunista uma palavra latina. Comunismo significa comum. A sociedade comunista significa que tudo comum: a terra, as fbricas, o trabalho de todos eis o que o comunismo. Poder o trabalho ser comum se cada um dirige a sua explorao numa parcela separada? O trabalho comum no se cria de repente. Isso impossvel. No cai do cu. preciso ganh-lo, obt-lo com sacrifcios, cri-lo. E cria-se durante a luta. No se trata aqui de um velho livro, livro em que ningum acreditaria. Trata-se da prpria experincia da vida. Quando Koltchak e Denkine avanavam da Sibria e do Sul, os camponeses estavam a seu lado. O bolchevismo no lhes agradava, porque os bolcheviques lhes tiravam os cereais a preos fixos. Mas quando os camponeses sofreram na Sibria e na Ucrnia o poder de Koltchak e Denkine, compreenderam que o campons no tem alternativa: ou voltar ao capitalista, e ele entregar-te- como escravo ao latifundirio, ou seguir o operrio, que na verdade no promete mundos e fundos e exige uma frrea disciplina e firmeza na dura luta, mas que te tirar da escravido dos capitalistas e latifundirios. Quando at os camponeses ignorantes viram isto por experincia prpria, ento tornaram-se partidrios conscientes do comunismo formados numa dura escola. Esta mesma experincia deve ser colocada pela Unio Comunista da Juventude na base de toda a sua actividade. Respondi s questes do que devemos aprender, do que precisamos de tomar da velha escola e da velha cincia. Procurarei responder tambm questo de como preciso apreend-lo: s ligando indissoluvelmente cada passo da actividade na escola, cada passo da educao, da formao e do ensino luta de todos os trabalhadores contra os exploradores. Com alguns exemplos, extrados da experincia do trabalho desta ou daquela organizao da juventude, mostrar-vos-ei de modo evidente como se deve fazer esta educao do comunismo. Todos falam de liquidar o analfabetismo. Sabeis que num pas analfabeto impossvel edificar a sociedade comunista. No basta que o poder Sovitico
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d uma ordem, ou que se lance uma certa parte dos melhores militantes nessa tarefa. Para isto necessrio que a jovem gerao deite ela mesma mos obra. O comunismo consiste em que a juventude, os rapazes e raparigas que constituem a Unio da Juventude digam: essa a nossa causa, unir-nos-emos e iremos para o campo para liquidar o analfabetismo, para que a nossa jovem gerao no tenha analfabetos. Fazemos tudo para que a iniciativa da jovem gerao seja consagrada a esta obra. Vs sabeis que impossvel transformar rapidamente a Rssia de um pas ignorante e analfabeto num pas instrudo; mas se a Unio da Juventude se empenhar nisso, se toda a juventude trabalhar em proveito de todos, ento esta Unio, que une 400 000 rapazes e raparigas, ter o direito de se chamar Unio Comunista da Juventude. A tarefa da Unio consiste ainda em, ao assimilar um ou outro conhecimento, ajudar a juventude que no pode libertar-se por si mesma das trevas do analfabetismo. Ser membro da Unio da Juventude significa consagrar o seu trabalho, as suas foras, causa comum. Nisto que consiste a educao comunista. S neste trabalho um rapaz ou uma rapariga se converter num verdadeiro comunista. S se tornaro comunistas se conseguirem alcanar xitos prticos com este trabalho. Tomai, por exemplo, o trabalho nas hortas suburbanas. No ser esse um trabalho til? Essa uma das tarefas da Unio Comunista da Juventude. O povo passa fome, h fome nas fbricas. Para nos livrarmos da fome preciso desenvolver as hortas, mas a agricultura continua a fazer-se antiga. preciso que os elementos mais conscientes ponham mos obra, e ento vereis aumentar o nmero de hortas, aumentar a sua superfcie e melhorar os resultados. A Unio Comunista da Juventude deve participar activamente. Cada unio ou cada clula da Unio deve considerar esta tarefa como sua tarefa. A Unio Comunista da Juventude deve ser um grupo de choque que em qualquer trabalho d a sua ajuda e manifesta a sua iniciativa e esprito empreendedor. A Unio deve ser tal que qualquer operrio veja nela pessoas cuja doutrina talvez lhe seja incompreensvel, em cujas idias talvez no acredite imediatamente, mas em cujo trabalho real e em cuja actuao veja que so realmente pessoas que lhe indicam o caminho certo. Se a Unio Comunista da Juventude no souber organizar assim o seu trabalho em todos os domnios, isso significa que se desvia para o antigo caminho burgus. Precisamos de unir a nossa educao luta dos trabalhadores contra os exploradores para ajudar os primeiros a cumprir as tarefas que decorrem da doutrina do comunismo. Os membros da Unio devem consagrar todas as suas horas livres a melhorar as hortas, ou a organizar em qualquer fbrica a instruo da juventude, etc. Queremos transformar a Rssia de um pas pobre e miservel num pas rico. E necessrio que a Unio Comunista da Juventude una a sua formao, o seu ensino e a sua educao ao trabalho dos operrios e dos camponeses, que no se feche nas suas escolas nem se limite a ler livros e brochuras comunistas. S no trabalho com os operrios e os camponeses se pode chegar a ser verdadeiro comunista. E preciso que todos os que entram para a Unio da Juventude sejam instrudos e, ao mesmo tempo, saibam trabalhar. Quando todos virem como expulsamos da velha escola o velho amestramento, substituindo-o por uma disciplina consciente, como cada jovem participa nos sbados comunistas, como utiliza cada explorao suburbana para ajudar a populao, o povo olhar o trabalho de modo diferente do que olhava antes. E tarefa da Unio Comunista da Juventude organizar na sua aldeia ou no seu bairro a ajuda numa obra tomarei um pequeno exemplo como assegurar a limpeza ou a distribuio de comida. Como se fazia isto na velha sociedade capitalista? Cada qual trabalhava s para si, ningum se preocupava se havia velhos ou doentes, ou se todos os trabalhos da casa recaam sobre os ombros da mulher, que se encontrava por isso oprimida
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, nmero especial, p. 367-376, abr2011 - ISSN: 1676-2584 375

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e escravizada. Quem tem o dever de lutar contra isto? As Unies da Juventude, que devem dizer: ns transformaremos isto, organizaremos destacamentos de jovens que ajudaro a assegurar a limpeza ou a distribuio de comida, percorrendo sistematicamente as casas, que actuaro organizadamente para o bem de toda a sociedade, repartindo acertadamente as foras e mostrando que o trabalho deve ser um trabalho organizado. A gerao cujos membros tm agora cerca de 50 anos no pode esperar ver a sociedade comunista. Esta gerao ter morrido antes. Mas a gerao que tem hoje 15 anos ver a sociedade comunista e ser ela que construir ela prpria esta sociedade. E deve saber que toda a tarefa da sua vida a construo dessa sociedade. Na velha sociedade, o trabalho fazia-se por famlias isoladas e ningum o unia a no ser os latifundirios e capitalistas, que oprimiam as massas do povo. Ns devemos organizar todos os trabalhos, por mais sujos ou difceis que sejam, de modo que cada operrio e campons se veja a si prprio deste modo: sou uma parte do grande exrcito do trabalho livre e saberei organizar a minha vida sem latifundirios nem capitalistas, saberei estabelecer a ordem comunista. E preciso que a Unio Comunista da Juventude eduque todos, desde muito jovens, no trabalho consciente e disciplinado. Eis de que modo podemos esperar que sejam realizadas as tarefas que hoje se colocam. Devemos ter em conta que sero necessrios pelo menos 10 anos para electrificar o pas, para que a nossa terra depauperada possa ter ao seu servio as ltimas conquistas da tcnica. A gerao que tem actualmente 15 anos e que dentro de 1020 anos viver na sociedade comunista deve organizar todas as tarefas da sua instruo de maneira que cada dia, em qualquer aldeia, em qualquer cidade, a juventude cumpra na prtica uma ou outra tarefa do trabalho comum, por muito pequena, por muito simples que seja. medida que isto se realize em cada aldeia, medida que se desenvolva a emulao comunista, medida que a juventude demonstre que sabe unir o seu trabalho, medida que isso se verifique, ficar assegurado o xito da edificao comunista. S considerando cada um dos seus passos do ponto de vista de xito dessa construo, s perguntando a si prpria se fizemos tudo para sermos trabalhadores unidos e conscientes, a Unio Comunista da Juventude conseguir agrupar o meio milho dos seus membros num s exrcito do trabalho e granjear o respeito geral (Uma tempestade de aplausos). Fonte: LENINE, V. I. As tarefas das unies da juventude. In: _____ . Obras escolhidas. So Paulo: Editora Alfa-Omega, 1980. t. 3, p. 386-397.
Recebido em: 18/12/10 Aprovado em: 18/03/11

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