EM BUSCA DA NOVA EDUCAO

Qual seria a misso dos educadores: desenvolver ao mximo a liberdade, a imaginao e a criatividade de seus alunos ou conform-los s normas do bom cidado aceitas pela sociedade vigente? A resposta histrica tem sido a segunda, mas o estado atual do mundo no deixa dvidas quanto sua ineficcia. Por Marco Antonio de Carvalho (Planeta, Novembro de 1989) A histria humana parece ser antes de tudo uma interminvel luta pelo poder, uma seqncia de guerras, conspiraes e massacres. A histria da educao, ao mesmo tempo, uma luta constante da sociedade adulta contra a imaginao, a vontade e a busca da liberdade por parte dos mais jovens - alm da imposio de valores dessa sociedade pelos educadores. Desde o Antigo Egito, ao que se sabe, os adultos afirmavam que educao e adestramento so a mesma coisa e que no h muita diferena entre treinar um cozinho para o circo e ensinar uma criana a se comportar bem diante dos mais velhos. Nada estranhamente, esse tipo de viso atravessa toda a histria, ainda que um ou outro crtico - em geral, no educadores - sempre surja para denunciar o autoritarismo, sadismo e adultismo da educao. Ainda assim, a questo sobre os direitos de um aluno (o direito de no ser espancado e humilhado na escola, por exemplo) ou de uma criana, em casa (o direito de no ser massacrado pelos prprios pais) um tema recente, e somente a partirdo fim do sculo 19 surgem propostas que respeitam minimamente as necessidades e desejos desse aluno. At onde se sabe, no Egito que surge essa totalitria tendncia de adaptar a criana sociedade - deuses, polticos, famlia, profisses, comportamento - atravs da educao. Desde ento, os alunos passaram a aprender a obedincia, a cpia, a submisso, a importncia da memria, o medo de errar e a competio. Exemplo disso so os vrios ensinamentos moralizantes criados naquela poca e que podem ser encontrados at hoje, milnios depois, em livros escolares e cartilhas religiosas: cuida para que os outros no te corrijam, cria um lar: casa com mulher forte, nascer para ti um macho ou ainda se s um homem de qualidade, forma um filho que seja sempre a favor do rei. Ah, sim, e toma pancada. Na Grcia, toda essa mentalidade educativa muda muito pouco: a criana, o jovem e aluno, todos devem se adaptar aos interesses da cidade-estado, atravs especialmente de chicotes e varas, meio principal da instruo naquela poca e at hoje. Em Roma, sculos aps, comea a surgir uma conscincia crtica da educao. Sneca, por exemplo, duvida que a instruo acrescente acrescente muita coisa ao ser humano e diz que a educao no torna as pessoas boas, mas cultas. Petrnio, no Satyricon vai mais longe: As crianas nas escolas tornam-se cretinas, porque no estudam nenhuma das coisas que praticamos na vida. Durante grande parte da Idade mdia, a Igreja foi a nica instituio a ter direito a ministrar aulas e, como sempre, a educao foi mais censura do que mtodo: proibia-se a existncia de classes mistas, pedia-se a ateno dos mestres

com a sexualidade dos alunos, exigia-se que os livros adotados fossem aprovados pela Igreja ou ento que tivessem seus trechos perigosos cortados. Mesmo aps o Renascimento e o Humanismo, mesmo at hoje, final do sculo 20, a educao poucas vezes foi uma questo pedaggica: o que importa para a educao a forma de criar bons cidados, ou seja, seres humanos bem adaptados s regras da sociedade onde essa escola e famlia atuam. A educao, dessa forma, no um fim em si mesmo - ou, pelo menos, assim no tem sido tratada: mais uma pea na engrenagem, mais uma forma - a mais sutil, a mais hipcrita - de transformar seres humanos em tijolos na parede, como lembra o grupo ingls Pink Floyd em The Wall. Por outro lado, perda de tempo buscar a educao perfeita, aquele mtodo que, se aplicado, far uma criana se transformar em um ser livre, justo, pleno, feliz e harmnico. Esse mtodo no existe, simplesmente porque ele deve ser aplicado por outros seres humanos, adultos, sujeitos a todo tipo de emoes, problemas, necessidades, sonhos. Em Uma vida para seu filho Bruno Bettelheim lembra que o livro sintetiza o esforo de toda a minha vida para descobrir e testar tudo que uma criao de filhos bem-sucedida envolve e requer- isto , a criao de um filho que pode no ser necessariamente um sucesso aos olhos do mundo mas que, pensandobem, est satisfeito com a maneira pela qual foi criado e, no conjunto, est contente consigo mesmo, apesar das deficincias que atingem a todos ns. A principal deficincia exatamente essa: pais e educadores tm olhado mais para a formao de um profissional, do cidado, do bom-moo e boa-moa do que para a criao de seres humanos plenos, livres, corajosos e criativos. A partir do nascimento, a criana treinada, dobrada, regrada, vigiada e censurada por um batalho de adultos que se recusa terminantemente a aceitar a individualidade de cada um e quer, desde o parto, moldar essa criana e adapt-la o mais rpido possvel ao mundo em volta. A questo, assim, saber se este mesmo o papel da educao ou se, muito ao contrrio, seu papel seria o de criar condies para que cada crianaindivduo desenvolvesse o que tem de melhor em si, respeitando talentos e limitaes, simpatias e horrores. A educao, dessa forma, seria um treino para a liberdade, para a totalidade do ser humano, para o respeito ao outro. Em uma educao nesses moldes no haveria espao para as terrveis e violentas agresses de pais contra seus filhos, para a competio, a hipocrisia, os prmios e castigos. Por outro lado, o resultado seria um s: o desmoronamento da sociedade que conhecemos. E a criao, ainda que lenta, de uma vida e um convvio social mais saudvel. A educao, assim, serviu e serve perfeitamente ao mundo que a est. Uma outra educao, ainda por se instalar, vai servir como base para os novos tempos.

INDICAES PARA LEITURA

No basta apenas a viso oficial - do Estado, Igreja ou Famlia - sobre a educao. Existem vrias outras vises, propostas, crticas, anlises. Nesses livros, o leitor poder encontrar alguns dados para uma reflexo mais livre. Histria da educao (da Antiguidade aos nossos dias), de Mrio Manacorda (traduo de Caetano Lo Monaco, editora Cortez), um estudo recente do educador italiano, que pretende mostrar um passeio histrico pela educao, do Egito Antigo at o sculo 20. Num exto claro, o autor analisa a viso que as sociedades antigas tinham da criana e da educao e mostra que, j desde o mais antigo Egito, em

2600 A C, a criana era treinada para obedecer. Manacorda passeia pela educao na Mesospotmia, Grcia, Roma e Idade Mdia at chegar aos nosso dias descobrindo o que se sabe: a educao no se preocupa com a criana, mas com a manuteno da sociedade. Uma das mais humanas e poticas tentativas de se dar uma educao livre para a criana, a escola Summerhill, na Inglaterra, criada por Alexander Neill, o tema de Liberdade sem medo (traduo de Nair Lacerda, Editora Ibrasa). Neste livro cheio de emoo e confiana na possibilidade de liberdade, Neill conta a longaexperincia da sua escola, mais de cinqenta anos de luta contra o governo ingls, a miopia dos pais - que no querem filhos felizes, mas vencedores - e o seu prprio aprendizado com as crianas. Para Neill, a escola que deve se adaptar s crianas - ao contrrio de tudo que se faz em educao no mundo. Educao libertria, organizada por Felix Garcia Moriyn (Editora Artes Mdicas, traduo de Jos Cludio de Abreu), rene textos de anarquistas como Bakunin, Kropotkin, Mella, Robin, Faure e Pelloutier, que sempre se interessaram pela questo da educao. Sinteticamente, a viso anarquista afirma que a criana no pertence a Deus, nem ao Estado, nem sua famlia, mas somente a si mesma, e o papel do educador seria, sempre, abrir espao para que essa criana desenvolva seus prprios talentos. Assim, para estes libertrios, a escola deveria ser igual para todos, com mais trabalhos manuais e menos verbalismo, mais brincadeiras e menos seriedade, mais solidariedade e menos competio. Gramtica da Fantasia, de Gianni Rodari (traduo de Antonio Negrini, Editora Summus) um dos mais belos livros j lanados entre ns sobre educao: Rodari quer uma educao pela fantasia, pela imaginao, pelo humos - do que aulas verborrgicas, repetitivas, onde o professor apenas dita e o aluno est condenado a repetir e proibido de pensar por si mesmo. Neste livro, Rodari expe sua tese e mostra como dava suas aulas na Itlia do ps-guerra, sem livros, sem giz, sem dinheiro - e, ainda assim, cheias de vida, criatividade, participao. No que ele pense que todos somos artistas: que ningum escravo, afirma.