A SALVAO OFERTA DE DEUS PARA TODOS

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulus, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL * ANO: C TEMPO LITRGICO: 2 DOM ADVENTO - COR: ROXO / LILAS

I. INTRODUO GERAL
1.

Advento tomada de conscincia: Deus Pai e libertador. Ele convida seus filhos, as comunidades crists, a se levantar e perceber que a libertao est prxima (ver 1 leitura, Br 5,1-9). O nascimento de Cristo, e sua misso, marcam o acontecimento central da histria da salvao. O caminho de Jesus proposta aberta a todos. Mas no nos 7. Esse texto serviu para animar o povo de Deus em tempos iludamos: o caminho de Jesus no o dos poderosos, e a de crise. A lio que aprendemos esta: a misericrdia de Deus histria da salvao no passa pela "histria oficial do mun- maior que todas as crises e tragdias humanas. Por ser Pai e do" dos que dominam e oprimem (ver evangelho, Lc 3,1-6). esposo, ele no abandona seus filhos, mas os reconduz para as fontes de vida, a fim de que saibam viver a justia e a paz, 2. Celebrar a Eucaristia reviver a presena do Deus que criando assim uma sociedade em que no se repitam mais os Pai libertador, que salva em Cristo Jesus. A comunidade erros que levaram o povo de Deus quase runa total. crist que celebra o memorial, da morte e ressurreio de Cristo convidada ao discernimento: s o amor dinmico que Evangelho (Lc 3,1-6): A salvao para todos conduz prtica da solidariedade e da justia capaz de 8. Os versculos escolhidos para a liturgia deste domingo atualizar a vinda de Jesus (ver 2 leitura, Fl 1,4-6.8-11). pertencem a uma unidade maior dentro do evangelho de Lucas (1,1-4,13). O tema dessa unidade a pessoa de Jesus (a narratiII. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS va da infncia) e sua misso. 1 leitura (Br 5,1-9): Deus fiel. Por isso vai salvar 9. Para falar da misso de Jesus, o evangelista comea falanos que sofrem do da misso de Joo Batista, o precursor. Ele como uma 3. Os versculos desta leitura atribudos a Baruc so ponte que une o Antigo e o Novo Testamento. uma mensagem de esperana endereada a Jerusalm despojada de seus filhos. O texto recorda uma fase trgica na hist- a. A histria da salvao no passa pela histria oficial (vv. ria do povo de Deus: o tempo em que os habitantes de Jud e l-2) da capital foram levados para o cativeiro na Babilnia. Diante da maior catstrofe nacional, perguntava-se: teria Deus aban- 10. Lucas quis apresentar a nova histria que nasce de Jesus e donado definitivamente seu povo? Teria repudiado sua espo- dos seus discpulos. Por isso elaborou sua obra em dois mosa, Jerusalm, e seus filhos? Ser que Jav, o Deus libertador, mentos: no evangelho, mostrou o caminho de Jesus; e nos Atos o caminho da comunidade crist, impulsionada pelo Esprito de deixaria seu povo para sempre nas mos dos opressores? Jesus. O caminho de Jesus termina em Jerusalm, onde ele d o 4. O orculo de salvao e consoIo que lemos na liturgia de testemunho definitivo, entregando sua vida. A partir de Jerusahoje procura responder a essas inquietaes. O Autor personi- lm, a comunidade crist percorrer todos os lugares, levando fica Jerusalm: ela uma esposa abandonada por Jav, seu at os confins do mundo a mensagem de salvao. As duas marido, que deportou para longe seus filhos. Agora, porm, obras - evangelho e Atos formam a nova histria da humanidaconvidada a trocar as roupas de luto e revestir-se para sempre de, uma histria de liberdade e vida. com a glria esplendorosa que vem de Deus (5,1). Mudar de roupa o incio da libertao. A cidade chamada a vestir o 11. O texto de hoje mostra como inicia o caminho de Jesus e manto da justia que Deus lhe oferece (v.2a). Justia, aqui, como inicia a nova histria por ele trazida. Lucas apresenta a a reabilitao do povo exilado, convocado a viver a nova atividade libertadora de Jesus enquanto caminho alternativo justia: no a que vem do poder das armas, mas da misericr- que no passa pela "histria oficial" do mundo, pois esta dia do Deus que se pe ao lado dos oprimidos. a tpica marcada pela ambio e explorao que geram a morte. O cajustia bblica, a que restabelece o equilbrio desfeito pela minho de Jesus diferente: em vez de tirar a vida das pessoas, injustia. reabilitando-os e ensinando-os a praticar a justia entrega a prpria, a fim de que todos possam viver. que ele "h de mostrar o teu esplendor a toda criatura debaixo 12. O evangelista mostra como era a sociedade daquele tempo. do cu" (v. 3). H um imperador - Tibrio - que domina o mundo inteiro. H 5. Deus d ao povo e cidade um nome novo, uma nova um procurador - Pncio Pilatos - que governa a Judia. Pilatos identidade: "Paz-da-justia e Glria-da-religio" (v. 4). Qual romano e est a servio do poder central. Herodes Antipas o alcance desse nome? Ele reveIa que na nova comunidade as administra a Galilia, lugar da pregao de Jesus. filho de relaes humanas sero fundadas na justia e voltadas para a Herodes o Grande, que, sentindo-se ameaado de perder o paz. Dessa forma as pessoas podero se relacionar de modo poder, mandou matar as crianas de Belm (cf. Mt 2,13-18). perfeito com Deus (religio), e o prprio Deus habitar no Filipe, irmo de Herodes Antipas, administra a Ituria e a Tracontide. Lisnias administra Abilene. Essa a "histria oficial" meio deles (glria). do mundo da poca, feita de opresses, abuso do poder e morte. 6. A seguir, Jerusalm recebe a ordem de se levantar do p onde est sentada chega de dor, a subir a um lugar elevado e 13. A seguir, Lucas apresenta as lideranas religiosas judaicas: contemplar o alegre retomo de seus filhos, pois Deus se lem- Ans e Caifs eram sumos sacerdotes. Ans foi sumo sacerdote brou deles (v, 5). O contraste entre a partida e o retorno de 6 a 15, e Caifs de 17 a 37 da nossa era. Segundo o historiaevidente: saram de Jerusalm a p, como escravos; agora dor Flvio Josefo, depois de perder o sumo sacerdcio, Ans retornam, conduzidos por Deus, transportados em tronos continuou a ser, por muitos anos, o homem forte da aristocracia (v.6). O cortejo magnfico e supera de modo extraordinrio sacerdotal e do Sindrio. a sada dos hebreus da escravido egpcia: l, tiveram de 14. Direta ou indiretamente, Jesus ir se confrontar com essas

enfrentar o deserto sem estradas e o calor; agora, o prprio Deus manda rebaixar as altas montanhas e as colinas que se perdem de vista; manda encher os buracos, a fim de que o caminho seja plano (v. 7). Por ordem divina, as florestas e rvores perfumosas vo oferecer abrigo ao povo que retorna (v. 8), pois quem o reconduz o prprio Deus (v. 9).

personagens nos dias da paixo. Ele se defronta com o sumo sacerdote (22,54), com o Sindrio (22,66ss), com Pilatos (23,2ss. 13ss) e com Herodes (23,8ss). Da tiramos a seguinte concluso: o caminho de Jesus no passa pela "histria oficial", pois esta marcada pela ambio, jogo de interesses e morte. O caminho de Jesus no como o caminho dos grandes. Sua misso tambm no. b. O caminho de Jesus (vv. 3-4)
15.

19. Os Atos dos Apstolos (16,11-40) mostram como foi a fundao da comunidade de Filipos. Ela nasceu na casa de uma senhora de nome Ldia e em torno da famlia do carcereiro, do qual Paulo salvou a vida. Filipos foi a primeira cidade da Europa a receber o anncio do evangelho. A comunidade crist nascida nessa cidade se caracterizou por relacionamento estreito e solidrio com a misso de Paulo, que tinha como norma no receber bens em troca de pregao. Mas com os filipenses foi diferente. 20.

A carta aos Filipenses uma coleo de trs bilhetes que Paulo escreveu a essa comunidade, em breve espao de tempo. Cada um desses bilhetes tem preocupao prpria. O texto de 16. Joo prega um batismo de converso para o perdo dos hoje pertence segunda comunicao escrita entre Paulo e a pecados. Convida a iniciar nova histria. O batismo era o comunidade. Nele, o Apstolo ora e faz um pedido. sinal que marcava o novo incio. Faz-se necessrio voltar atrs, aceitar a novidade que est para chegar, a fim de ter 22. A orao de Paulo marcada pela alegria proveniente da participao da comunidade na difuso do Evangelho desde o vida e liberdade. primeiro dia at o presente momento, quando ele est na cadeia c. "Preparem o caminho do Senhor" (v. 5) (vv. 4-5). O Apstolo no ora por si, nem pe suas preocupa17. Lucas quis apresentar Joo Batista na qualidade de profe- es em primeiro lugar. Sua orao ao de graas a Deus ta que prepara o caminho de Jesus. Isso se torna claro se pela perseverana da comunidade e pela solidariedade que a levarmos em conta o modo como eram apresentados os profe- caracteriza. Ele tem uma convico: quem est agindo nas tas do Antigo Testamento (cf. Jr 1,lss; Os 1,1; Jl 1,1): situa- pessoas o prprio Deus, capaz de levar sua obra perfeio dos no tempo, mostrando quem governava o pas quando at o Dia de Cristo Jesus (v. 6). Paulo cr que o evangelho foram chamados por Deus. A misso de Joo situada no uma fora extraordinria capaz de criar o mundo novo, levando tempo e no espao, e sua pregao se assenta sobre a do Se- a comunidade a se comprometer em profundidade com o projegundo-Isaas, do qual ele cita as palavras: "Preparem o cami- to de Deus. Sua orao movida pelo amor que sente pela nho do Senhor, endireitem suas estradas. Todo vale ser comunidade como um todo: amor que traduz a ternura do praterrado, toda montanha e colina sero aplainadas; as passa- prio Cristo (v. 8). gens tortuosas ficaro retas, e os caminhos esburacados sero 23. A seguir, vem o pedido: "O que eu peo a Deus isto: que nivelados" (vv. 4b-5). Esse trecho, sntese da pregao do o amor de vocs cresa sempre mais em todo conhecimento e Precursor, retoma a pregao do Segundo-Isaas (Is 40,3-5), clareza" (v. 9). Para crescer o amor requer discernimento. O profeta que anunciava o fim do exlio e o incio de vida nova caminho da comunidade de Filipos j est em sintonia com o para o povo sofrido. Assim entendemos a finalidade da mis- evangelho (note-se que Paulo no possui um evangelho escrito so de Joo: proclamar o fim da "histria oficial" e o incio da para mostr-lo comunidade; ele se manifesta numa vivncia histria que Jesus ir construir com os pobres e a partir deles. concreta, traduzida no amor e na solidariedade dentro e fora da
21.

O caminho de Jesus diferente. Inicia com Joo, filho de Zacarias, no deserto. A meno do deserto importante para entendermos o caminho de Jesus. O deserto evoca o xodo, a sada do Egito rumo nova terra, forma diferente de viver. A "histria oficial" repete a opresso do Fara. E Jesus o novo e definitivo lder que conduz, por caminho diferente, posse da vida.

A comunidade ficou sabendo da priso de Paulo (provavelmente em feso, entre os anos 56 e 57), e lhe mandou uma ajuda, manifestando assim a solidariedade para com o Apstolo e, sobretudo, com a causa do Evangelho.

d. A salvao oferta gratuita para todos (v. 6)

comunidade); contudo, o projeto de Deus algo que est frente, como ideal e desafio. Como, pois, atingir esse ideal? 18. Diferentemente dos demais evangelistas, Lucas prolonga Mediante o discernimento que leva a escolher, no amor, o que a citao de Isaas, acrescentando, como parte da pregao de melhor para todos (v. 10). Joo, esta frase: "E todo homem ver a salvao de Deus" (v. 6; cf. Is 40,5). Com isso quis mostrar que o caminho de Jesus 24. O amor gera a santidade. Esta, por sua vez, se traduz na proposta aberta a todos, inclusive aos que pertencem prtica daquela justia que caracterizou a vida de Cristo. Assim "histria oficial", desde que se convertam e endireitem o Deus habitar na comunidade: "Assim vocs estaro cheios da justia que nos vem de Jesus Cristo, para glria e louvor de prprio caminho para serem salvos. Deus" (v. 11) 2 leitura (Fl 1,4-6.8-11): Amor e discernimento preparam a vinda de Cristo

III. PISTAS PARA REFLEXO Deus fiel. Por isso vai salvar. As comunidades cristas so convocadas a fazer como Jerusalm: levantar-se, subir ao alto e perceber a salvao que est chegando. Deus Pai e ir libertar e salvar seus filhos (cf. 1 leitura, Br 5,1-9). Quais os sinais de libertao que j podemos ver e sentir em nossa caminhada?.
25. 26.

A salvao para todos. A "histria oficial" no leva em conta os pobres e marginalizados. O caminho dos poderosos no conduz salvao. O caminho de Jesus novo xodo para os empobrecidos. Os verdadeiros profetas o anunciam, procurando organizar os marginalizados (cf. evangelho, Lc 3,1-6). Qual histria estamos construindo?