Consideraes acerca da Educao Especial a partir de Vygotski: apontamentos da Defectologa Adriane Cenci Dentre os vrios temas pesquisados por

Vygotski, a Defectologa1 merece destaque. Os estudos sobre a deficincia perpassam a obra do autor estabelecendo relao com os demais temas. Aqui o destaque ser na influncia dos aspectos sociais sobre a deficincia. Compreende-se que a deficincia, uma insuficincia corporal, no modifica apenas a relao com o mundo, mas principalmente se manifesta na relao com as pessoas. El defecto orgnico se realiza como anormalidad social de la conducta (VYGOTSKI, 1997, p.73). Na sociedade o defeito2 toma forma, a partir do convvio social se constitui. O defeito orgnico define as dificuldades primrias, enquanto que o meio social cria as dificuldades secundrias. Lo que decide el destino de la persona, en ltima instancia, no es el defecto en s mismo, sino sus consecuencias sociales, su realizacin psicosocial (VYGOTSKI, 1997, p.19). Essa proposio vem alterar a concepo que se tinha acerca da deficincia, desloca o olhar: do orgnico para o social. Segundo Vygotski (1997), o defeito orgnico (cegueira, surdez, surdocegueira, deficincia mental, etc.) afeta principalmente as relaes sociais e menos a relao direta com o ambiente fsico fato que diferencia o homem dos demais animais. A deficincia orgnica no se manifesta diretamente, porque olhos e ouvidos so mais que rgos fsicos, so rgos sociais. A deficincia implica degenerao dos vnculos sociais que, segundo o terico, a perda mais significativa. A degenerao das relaes sociais o que mais preocupa na deficincia porque a partir delas que se forma o que Vygotski (1995) denomina de funes psicolgicas superiores. As funes psicolgicas superiores so mecanismos psicolgicos mais sofisticados, tpicos do ser humano, que envolvem controle consciente do comportamento, ao intencional e liberdade em relao s caractersticas do momento e espao presentes. Diferem assim das funes psicolgicas elementares, que so aquelas presentes na criana pequena e nos animais, como, por exemplo, reaes
1

O termo Defectologa se referia tradicionalmente cincia que estudava crianas com problemas mentais e fsicos. Hoje poderamos traduzir o termo Defectologa como Educao Especial.
2

Alguns termos utilizados por Vygotsky so hoje considerados pejorativos, como por exemplo, defeito. No entanto, por vezes elas sero citadas no texto, sendo fiel ao termo original. Cabe ressaltar que na poca (incio do sculo XX) esses termos eram comuns e no se tinha a percepo atual sobre possveis conotaes.

automticas, aes reflexas e associaes simples essas so de origem biolgica (VYGOTSKI, 1995). As funes psicolgicas superiores pressupem a existncia das funes psicolgicas elementares, mas estas no so condio suficiente para sua apario. O desenvolvimento das funes psicolgicas superiores depende essencialmente das situaes sociais em que o sujeito participa.
Por tanto, si se pregunta de dnde nacen, cmo se forman, de que mdo se desarrollan los procesos superiores del pensamiento infantil, debemos responder que surgen en el proceso del desarrollo social del nio por medio de la transacin a si mismo de las formas de colaboracin que el nio asimila durante la interaccin con el medio social que lo rodea (VYGOTSKI, 1997, p.219).

Quando Vygotski fala que as funes superiores surgem na interao com o meio social est se referindo ao processo que denomina internalizao. Isto , essas funes psicolgicas superiores antes de serem psicolgicas foram relaes entre pessoas um processo interpessoal transformou-se em outro intrapessoal. preciso considerar que as experincias culturais no so simplesmente internalizadas pelo organismo, independentemente do desenvolvimento do mesmo: el organismo, al asimilar las influencias externas, al asimilar toda una serie de formas de conducta, las asimila de acuerdo con el nvel de desarrollo psquico en que se halla (VYGOTSKI, 1995, p.155). E, ao assimilar as influncias externas, as prprias possibilidades naturais so ampliadas. Acontece que muitas vezes a deficincia implica em dificuldades para que o organismo assimile as influncias externas, para que se arraigue na cultura. Vygotski (1995, 1997) respalda essa ideia no fato de que as sociedades criam ferramentas e aparatos sempre direcionados a um tipo normal.
El defecto, al provocar una desviacin del tipo biolgico humano estable, al producir el deterioro de algunas funciones, el fallo o la alteracin de rganos y con ello la reestructuracin ms o menos esencial de todo el desarrollo sobre unas bases nuevas, de acuerdo a un tipo nuevo , vulnera, naturalmente, el curso normal de arraigo del nio en la cultura. No debe olvidarse que la cultura est adaptada para un ser humano normal, tpico, condicionado por el defecto no puede arraigarse directa e inmediatamente en la cultura, como en el nio normal (VYGOTSKI, 1995, p.42).

O defeito dificulta a assimilao da cultura humana. Por consequncia, entendese que a deficincia dificulta a constituio das funes psicolgicas superiores.

Fica claro porque Vygotski, nos estudos da Defectologa, propunha que o foco de anlise eram os processos sociais e culturais, no somente o biolgico. A deficincia orgnica no o mais importante, mas sim as consequncias sociais que esta implica. Ao invs de buscar a cura da deficincia orgnica, Vygotski propunha que se pensasse em alternativas para que o sujeito, apesar da deficincia, no tivesse prejudicada suas relaes com o meio sociocultural. Isto , preocupava-se com as consequncias secundrias da deficincia e menos com o problema primrio. A dificuldade primria, a implicao direta do defeito orgnico est relacionada s funes elementares; enquanto que as consequncias secundrias afetam as funes superiores. Vygotski (1997) esclarece a relao da deficincia com as funes elementares e com as funes superiores:
El defecto y la falta de desarrollo de las funciones superiores se encuentran en una relacin distinta a la del defecto con el desarrollo de las funciones elementales. Es preciso captar esta diferencia para encontrar la clave de todo el problema de la psicologa del nio anormal. Mientras, que el desarrollo incompleto de las funciones elementales es, con frecuencia, consecuencia directa de algn defecto (por ejemplo, el desarrollo incompleto de la motricidad en la ceguera, el desarrollo incompleto del lenguaje en la mudez, el desarrollo incompleto del pensamiento en el retraso mental, etc.), el desarrollo incompleto de las funciones superiores en el nio normal aparece, por lo comn, como un fenmeno suplementario, que se erige sobre la base de sus particularidades primarias (p.221).

A chave para compreender o problema da psicologia da criana deficiente estaria em perceber que nem todos os sintomas apresentados derivam do defeito; as complicaes secundrias provm do desterro da coletividade, isto , do exlio da criana deficiente das atividades sociais (VYGOTSKI, 1997). A convivncia com o grupo cultural possibilita que as funes superiores se constituam.
[...] cuanto el nio se adentra en la cultura, no slo toma algo de ella, no slo asimila y se enriquece con lo que est fuera de l, sino que la propia cultura reelabora en profundidad la composicin natural de su conducta y da una orientacin completamente nueva a todo el curso de su desarrollo. La diferencia entre los planos del desarrollo del comportamiento el natural y el cultural se convierte en el punto de partida para la nueva teora de la educacin (VYGOTSKI, 1995, p.305)

Num desenvolvimento normal os planos de desenvolvimento natural e cultural coincidiriam na medida em que o desenvolvimento orgnico se realiza num ambiente cultural vai-se transformando num processo historicamente condicionado (VYGOTSKI, 1995, 1997). Numa criana com deficincia essa fuso das linhas no ocorre naturalmente; isso porque a sociedade est organizada para um tipo normal com

sistemas de signos, instrumentos, ferramentas, pressupondo um tipo padro de homem que tenha intelecto e rgos normais. Na deficincia, o plano de desenvolvimento biolgico est prejudicado e nesse a interveno geralmente estril; entretanto o desenvolvimento cultural no est determinado a priori pelo defeito. Acontece que a pessoa com deficincia acaba sendo privada das trocas sociais, do acesso aos sistemas simblicos, signos, ferramentas, instrumentos, enfim, a todo aparato cultural que organiza a vida na sua sociedade. A proposio de compensao fundamenta-se na criao de meios alternativos para o desenvolvimento das funes comprometidas diretamente pela deficincia, oferecendo oportunidades para que o sujeito alcance os mesmos fins se utilizando de outros meios pela via do desenvolvimento cultural se busca superar as dificuldades impostas pelo desenvolvimento biolgico. A compensao consiste, ento, em se desenvolver vias indiretas de acesso quelas funes que em sujeitos sem deficincia ocorre como processo natural. Nesse sentido, como exemplos, poderamos citar a lngua de sinais para os surdos, a escrita braile para os cegos, que cumprem o mesmo papel do que a lngua oral e a escrita simples no desenvolvimento das funes psicolgicas relacionadas a tais processos. A compensao da deficincia decorre da necessidade que o sujeito sente quando se insere na vida social da comunidade. Assim, se o sujeito privado dos desafios das trocas sociais o processo de desenvolvimento da compensao no se efetiva:
El destino de los procesos compensatorios y de los procesos de desarrollo en su conjunto depende no slo del carcter y la gravedad del defecto, sino tambin de la realidad social del defecto, es decir, de las dificultades a los que lleva el defecto desde el punto de vista de la posicin social del nio. En los nios con insuficiencias, la compensacin sigue direcciones totalmente diferentes segn cul sea la situacin que se ha creado, en qu medio se educa el nio, qu dificultades se le presentan a causa de esa insuficiencia (VYGOTSKI, 1997, p. 136).

As dificuldades que a criana com deficincia vivencia ao interagir socialmente so propulsoras do movimento de reao, de compensao. Sendo assim, as atitudes de superproteo e restries so empecilhos. a privao que gera as dificuldades secundrias, que compromete a formao das funes superiores. No entanto, a privao que compromete o desenvolvimento cultural pode ser modificada:
[...] la colectividad, como factor del desarrollo completo de las funciones psquicas superiores, a diferencia del defecto, como factor del desarrollo de las funciones elementales, se encuentra en nuestras manos. As como es

prcticamente intil luchar contra el defecto y sus consecuencias directas, es, a la inversa, legtima, fructfera y promisoria la lucha contra las dificultades en la actividad colectiva (VYGOTSKI, 1995, p.223).

A coletividade proporciona os estmulos para superar as dificuldades secundrias. Segundo Vygotski (1995) o desenvolvimento cultural a esfera onde pode ocorrer a compensao da insuficincia: Donde resulta imposible un desarrollo orgnico ulterior, se abre ilimitadamente el camino del desarrollo cultural (p.187). Assim, para o autor russo, a discusso da deficincia deveria priorizar o desenvolvimento cultural e social e no apenas o desenvolvimento orgnico, enfatizar as funes psicolgicas superiores e no centrar-se nas elementares. As funes elementares so pouco modificveis, menos dependentes das condies externas, assim so menos educveis. As funes elementares esto intimamente ligadas ao defeito, e, como o defeito orgnico dificilmente eliminado, praticamente estril a interveno sobre elas. Dessa forma, a interveno deve focar-se sobre as funes superiores. Vygotski (1997) criticava a educao baseada em reabilitao fsica que era realizada nas escolas especiais. Nesse ambiente se privava as crianas deficientes do estmulo mais importante para o desenvolvimento: a coletividade. Pela coletividade, na educao social, ele acredita que se alcanaria o fim da deficincia:
[...] Fsicamente, la ceguera y la sordera todava existirn durante mucho tiempo en la tierra. El ciego seguir siendo ciego y el sordo, sordo, pero dejarn de ser deficientes porque la defectividad es un concepto social, en tanto que el defecto es una sobre estructura de la ceguera, la sordera, la mudez. La ceguera en s no hace el nio deficiente, no es una defectividad, es decir, una deficiencia, una carencia, una enfermedad. Llega a serlo slo en ciertas condiciones sociales de existencia del ciego [...] La educacin social vencer a la defectividad. Entonces, probablemente, no nos comprendern cuando digamos de un nio ciego que es deficiente, sino que dirn de un nio ciego que es un ciego y de un sordo que es un sordo, y nada ms (VYGOTSKI, 1997, p.82).

O que se busca hoje na educao das pessoas com necessidades especiais o mesmo que acreditava Vygotski: que deixemos de perceb-las como deficientes. Podese dizer, ento, que a proposta de educao inclusiva se aproxima da educao social pensada por Vygotski no incio do sculo XX. Decorridos quase cem anos ainda nos debatemos para que, de fato, as crianas com deficincia tenham oportunidades de aprendizagem e desenvolvimento a partir da interao, das relaes sociais num ambiente compartilhado.

Referncias VYGOTSKI, Lev Semenovich (1931). Histria del desarrollo de las funciones psicolgicas superiores. Obras Escogidas III. Madrid: Visor, 1995. VYGOTSKI, Lev Semenovich (1928). Defectologa. Obras Escogidas V. Madrid: Visor, 1997.