Breve Histria da Psicologia

Profa: Waleska Barros A histria da psicologia est ligada em cada momento histrico s exigncias de conhecimento da humanidade, aos novos desafios colocados pela realidade econmica e social e pela insacivel necessidade do homem de compreender a si mesmo. Principal objeto de pesquisa da Psicologia hoje: O Homem Origem do Pensar sobre o Homem. Grcia Antiga / Politesmo. Muitos questionamentos (O que d vida ao homem?)

Seguindo uma tradio que remonta Grcia clssica, naquela poca se compreendia a alma ou mente humana, como responsvel por uma representao interna da realidade exterior e, conseqentemente, pelo comportamento da resultante. Plato e Aristteles dedicaram-se a compreender o esprito empreendedor do conquistador grego; e a filosofia comea a especular em torno do homem e de sua interioridade. As razes da psicologia podem ser localizadas no quarto e quinto sculos a.C. confundindo-se com a Filosofia at meados do sculo XIX. Os filsofos gregos Scrates, Plato e Aristteles levantaram questionamentos e reflexes fundamentais sobre o funcionamento da mente, apesar de tratar apenas da alma humana.

Scrates (469 399 a.C.): Scrates nasceu em Atenas, e tornou-se um dos principais pensadores da

Grcia Antiga. Podemos afirmar que Scrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. Ele foi um verdadeiro divisor de guas, os pr- socrticos tinham uma viso mtica e religiosa da natureza e a partir de Scrates adota-se uma forma de pensar racional.

Seus primeiros estudos e pensamentos discorrem sobre a essncia da natureza da alma humana.

Afirmava que a principal caracterstica humana era a razo, dada ao homem pela alma, aspecto que permitiria ao homem deixar de ser um animal irracional.

Podemos afirmar que Scrates fundou o que conhecemos hoje por filosofia ocidental. Ele foi um

verdadeiro divisor de guas, os pr- socrticos tinham uma viso mtica e religiosa da natureza e a partir de Scrates adota-se uma forma de pensar racional.

Conhecemos seus pensamentos e idias atravs das obras de dois de seus discpulos: Plato e

Xenofontes. Infelizmente, Scrates no deixou por escrito seus pensamentos.

Plato (427 347 a.C.): Discpulo de Scrates, definiu um lugar para a razo (alma), a cabea,

representando fisicamente a psique, e a medula teria como funo a ligao entre mente e corpo. Concebia a alma separada do corpo, e acreditava na imortalidade da alma e na reencarnao. Na obra o Fdon, Plato expe as suas idias sobre a alma. A alma no se limita a ser entendida como o princpio da vida, mas tambm vista como o princpio de conhecimento. A alma uma substancia independente do corpo, eterna, unindo-se a ele de forma temporria e acidental.

Profa Waleska Barros

As almas pertencem ao Mundo Inteligvel ou Mundo das Idias (real, imutvel, eterno, etc). As idias

tem uma realidade objetiva, substancial, so o modelo ideal (arqutipos) de todas as coisas que existem no Mundo Sensvel, com base nas quais as coisas foram criadas ou tendem a ser realizadas. Os corpos pertencem ao Mundo Sensvel ou Fsico (mutvel, ilusrio, etc.). As coisas que existem Mas as almas aspiram a libertar-se dos corpos e retornaram ao mundo das idias. S que para que isso neste Mundo so mais ou menos perfeitas conforme a sua semelhana com os respectivos modelos. acontea necessrio que se libertem do ciclo reencarnaes a que esto aprisionadas. Quando morre um corpo, a alma transmigra para outro, mas antes faz uma viagem pelo mundo das idias. A viagem e a transmigrao est contudo condicionada pelos atos praticados na vida anterior: As almas dos indivduos que tiveram uma vida virtuosa, so recompensadas de duas formas: a) na sua nova passagem pelo Mundo das Idias tem um maior contacto com as Idias; b) o novo corpo em que reencarnam pertence a uma pessoa com um estatuto social mais elevado que o anterior; A unio da alma com um corpo no faz desaparecer as idias que nela existem. Pelo contrrio, estas vo sendo recordadas e despertadas atravs da educao e da experincia sensvel. Segundo Plato, a psiqu a vida mental, interna do ser humano. Antes da palavra Psicologia, foi usado o termo Pneumanton, do grego Pneumatologia (vapor, respirao, esprito), para designar a parte da filosofia que tratava da essncia e natureza da alma. (WOLFF, 1967) A palavra Psicologia deriva de dois termos gregos: O prefixo psiqu que significa alma, e o sufixo -logia, derivado de logos, que significa estudo (razo ou conhecimento).

Aristteles (384 322 a.C.): Discpulo de Plato, acreditava na no dissociao do corpo e a alma,

ou seja, na sua relao de pertencimento ao corpo, entendia corpo e mente de forma integrada, e percebia a psiqu como o princpio ativo da vida., consequentemente acreditava na mortalidade da alma. Para Aristteles tudo que tinha vida tinha tambm uma alma, os vegetais, a alma vegetativa (com a funo de alimentao, reproduo e repouso); os animais possuam essa alma e a alma sensitiva (com a funo de percepo e movimento) a alma do homem teria as duas funes anteriores e mais a uma terceira funo, a funo pensante.

Jesus Cristo (1 33d.C.) :Consolidao da crena em uma alma. O Surgimento da Igreja Catlica duas teorias: 1. Telogos: Mateus 16

13 E, chegando Jesus s partes de Cesaria de Filipe, interrogou os seus discpulos, dizendo: Quem dizem os homens ser o Filho do homem? 14 E eles disseram: Uns, Joo o Batista; outros, Elias; e outros, Jeremias, ou um dos profetas. 15 Disse-lhes ele: E vs, quem dizeis que eu sou? 16 E Simo Pedro, respondendo, disse: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo. 17 E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque to no revelou a carne e o sangue, mas meu Pai, que est nos cus. 18 Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela;

Profa Waleska Barros 19 E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na terra ser ligado nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus. 20 Ento mandou aos seus discpulos que a ningum dissessem que ele era Jesus o Cristo.

2.
religio oficial.

Historiadores: Imperador Constantino I, em Roma, reconhece o cristianismo como mais uma

dito de Milo ou dito da Tolerncia (313d.C.) Conclio de Nicia (325d.C.) dito de Tessalnica (380d.C.) Imperador Romano Teodsio pelo qual estabeleceu que a religio catlica tornar-se-ia a religio de estado exclusiva do Imprio Romano. Durante a era crist quando todo conhecimento era produzido e mantido a sete chaves pela Igreja - Santo Agostinho e So Toms de Aquino partem dos posicionamentos de Plato e Aristteles respectivamente.

Santo Agostinho (354 430 d.C.): Aurlio Agostinho, Inspirado em Plato, acreditava que a alma

era imortal, que a mesma era a sede da razo e de uma manifestao divina. O ltimo dos filsofos da Antigidade e o primeiro do mundo medieval, foi o responsvel pela sistematizao da filosofia crist durante a idade mdia. No seu livro A Doutrina Crist, estabeleceu que os cristos deveriam sim, utilizar-se da filosofia pag grega em tudo aquilo que julgassem til para o desenvolvimento do cristianismo, desde que fossem compatvel com a f. Assim, durante toda a era medieval, estabeleceu-se um sistema regulador do saber, um verdadeiro filtro ideolgico, uma vez que naqueles anos de uma Europa fragmentada, a igreja detinha o monoplio da informao e do saber. Neste cenrio, livros eram proibidos e jaziam em bibliotecas secretas localizadas em mosteiros distribudos por toda a Europa, sob a guarda da ordem dos Beneditinos. Durante a baixa idade mdia, entre os sculos XI e XV, esse modelo de sociedade comea a ser contestada. Agostinho considera a filosofia praticamente, como solucionadora do problema da vida, ao qual s o cristianismo pode dar uma soluo integral. Todo o seu interesse central est, portanto, circunscrito aos problemas de Deus e da alma, visto serem os mais importantes e os mais imediatos para a soluo integral do problema da vida.

So Toms de Aquino (1225 1274 d.C.): Enfrentou o incio de um movimento protestante, buscou

em Aristteles a distino entre essncia e existncia (o homem na sua essncia, busca a perfeio em sua existncia, porm o nico capaz seria Deus) Apoiava os dogmas da Igreja. Quando a forma princpio da vida, que uma atividade cuja origem est dentro do ser, chama-se alma. Portanto, tm uma alma as plantas: alma vegetativa, que se alimenta, cresce e se reproduz; e os animais: alma sensitiva, que, a mais da alma vegetativa, sente e se move. Entretanto, a psicologia racional, que diz respeito ao homem, interessa apenas a alma racional. Alm de desempenhar as funes da alma vegetativa e sensitiva, a alma racional entende e quer, pois segundo Toms de Aquino, existe uma forma s e, por conseguinte, uma alma s em cada indivduo; e a alma superior cumpre as funes da alma inferior.

Profa Waleska Barros

No homem existe uma alma espiritual - unida com o corpo, mas transcendendo-o - porquanto alm das atividades vegetativa e sensitiva, que so materiais, se manifestam nele tambm atividades espirituais, como o ato do intelecto e o ato da vontade. A atividade intelectiva orientada para entidades imateriais, como os conceitos; e, por conseqncia, esta atividade tem que depender de um princpio imaterial, espiritual, que precisamente a alma racional. Assim, a vontade humana livre, indeterminada - ao passo que o mundo material regido por leis necessrias. E, portanto, a vontade no pode ser seno a faculdade de um princpio imaterial, espiritual, ou seja, da alma racional, que pelo fato de ser imaterial, isto , espiritual, no composta de partes e, por conseguinte, imortal. Como a alma espiritual transcende a vida do corpo depois da morte deste, isto , imortal, assim transcende a origem material do corpo e criada imediatamente por Deus, com relao ao respectivo corpo j formado, que a individualiza. Mas, diversamente do dualismo platnico-agostiniano, Toms sustenta que a alma, espiritual embora, unida substancialmente ao corpo material, de que a forma. Desse modo o corpo no pode existir sem a alma, nem viver, e tambm a alma, por sua vez, ainda que imortal, no tem uma vida plena sem o corpo, que o seu instrumento indispensvel.

A Reforma Protestante: Durante a Idade Mdia, os povos europeus cristos reconheciam a Igreja

Catlica como a nica autoridade espiritual existente. No entanto, o alto clero havia acumulado tanto poder que passou a se preocupar mais com as questes terrenas do que com as espirituais. Era comum encontrar religiosos envolvidos com nepotismo, corrupo, luxria, o que deixava a Igreja cada vez mais desacreditada perante a populao. Em 1517, no entanto, o catolicismo sofreu um grande abalo. Naquele ano, o monge alemo Martinho Lutero criticou duramente essas prticas vergonhosas e desencadeou um processo de reforma religiosa que provocou um verdadeiro cisma na Igreja Catlica. Estava nascendo o protestantismo, um movimento que obrigou os catlicos a mudarem sua postura para recuperar o prestgio junto a seus fiis.

Martinho Lutero (1483 1546 d.C.): Lutero nasceu em 10 de novembro em Eisleben, Alemanha.

Preocupado com a salvao, o jovem Martinho Lutero decidiu tornar-se monge. Durante seu estudo, sempre o acompanhava a pergunta: "Como posso conseguir o amor e o perdo de Deus?" Lutero foi descobrindo ao longo dos seus estudos que para ganhar o perdo de Deus ningum precisava castigar-se ou fazer boas obras, mas somente ter f em Deus. Com isso, ele no estava inventando uma doutrina, mas retomando pensamentos bblicos importantes que estavam margem da vida da igreja naquele momento. Lutero decidiu tornar pblicas essas idias e elaborou 95 teses, reunindo o mais importante de sua (re)descoberta teolgica, e fixou-as na porta da igreja do castelo de Wittenberg, no dia 31 de outubro de 1517. Ele pretendia abrir um debate para uma avaliao interna da Igreja, pois acreditava que a Igreja precisava ser renovada a partir do Evangelho de Jesus Cristo. Em pouco tempo toda a Alemanha tomou conhecimento do contedo dessas teses e elas espalharam-se tambm pelo resto da Europa. Embora tivesse sido pressionado de muitas formas - excomungado e cassado - para abandonar suas idias e os seus escritos, Lutero manteve suas convices. Suas idias atingiram rapidamente o povo e essa divulgao foi facilitada pelo recm inventado sistema de impresso de textos em srie.

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Causas da Contestao: A venda de indulgncias (o perdo dos pecados), a simonia (o comrcio de falsas relquias religiosas), a falta de vocao e virtude dos clrigos (que se juntavam as ordens catlicas para desfrutar de maior poder, influncia e acesso a benefcios materiais), o controle do conhecimento por parte dos religiosos ou ainda o monoplio da Bblia se tornaram cada vez mais incmodos para os fiis, que a partir do ressurgimento das cidades e do comrcio assistiram o surgimento dos primeiros movimentos de contestao ao domnio da Igreja.

Princpios Fundamentais da Reforma: Os cinco solas so frases latinas que surgiram durante a Reforma Protestante e so princpios fundamentais da Reforma Protestante em contradio com o ensinamento da Igreja Catlica Romana da poca. A palavra latina "sola" significa "somente" em Portugus. Os cinco solas sintetizam os credos teolgicos bsicos dos reformadores, pilares os quais creram ser essenciais da vida e prtica crist. So eles:

Sola fide (somente a f); Sola scriptura (somente a Escritura); Solus Christus (somente Cristo); Sola gratia (somente a graa); Soli Deo gloria (glria somente a Deus).

Protestantismo: Um dos pontos de destaque da reforma o fato de ela ter possibilitado um maior

acesso Bblia, graas s tradues feitas por vrios reformadores (entre eles o prprio Lutero) a partir do latim para as lnguas nacionais. Tal liberdade fez com que fossem criados diversos grupos independentes, conhecidos como denominaes. Nas primeiras dcadas aps a Reforma Protestante, surgiram diversos grupos, destacando o Luteranismo e as Igrejas Reformadas ou calvinistas (Presbiterianismo e Congregacionalismo). Nos sculos seguintes, surgiram outras denominaes reformadas, com destaque para os Batistas e os Metodistas.

Ren Descartes (1596 1659): A alma no mais entendida nos termos de Aristteles e dos

escolsticos, como forma do corpo ou princpio de vida. Trata-se do pensamento, da substncia consciente. Pensamento que dominou o cenrio cientfico at o sculo XX. Alguns pesquisadores alegam que essa hiptese assumida por Descartes foi um subterfgio encontrado para continuar suas pesquisas, desenvolvidas a partir da dissecao de cadveres, com o apoio da Igreja e protegido contra a Inquisio. Mente redefinida como conscincia e no conserva mais semelhana com o corpo, pois o corpo divisvel e a mente no.

Dualismo: Postula a separao entre mente e corpo e possibilita o avano da Anatomia e da Fisiologia. RES COGITANS - esprito como substncia no extensa
RES EXTENSA - corpo como substncia material A maior contribuio de Descartes para a Histria da psicologia Moderna foi a tentativa de resolver o problema corpo-mente que era uma questo controvertida e que perdurava desde o tempo de Plato, quando a maioria dos pensadores deixaram de adotar uma viso monista (mente e corpo era uma s entidade) e adotaram essa posio dualista: mente e corpo eram de naturezas distintas. Contudo essa posio implicava numa outra questo: Qual a relao entre mente e corpo ? A mente e o corpo influenciam-se mutuamente ou s a mente influenciava o corpo conforme se pensava at ento ?

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Descartes absorveu a posio dualista, mas defendia que a interao entre mente e corpo era muito maior que se imaginava e que no s a mente poderia influenciar o corpo, mas o corpo poderia influenciar a mente de uma forma muito maior do que se imaginava at ento. Descartes argumentou que a funo da mente era somente a do pensamento e que todos os outros processos era realizados pelo corpo. Mente e corpo, apesar de serem duas entidades distintas, so capazes de exercer influncias mtuas e interatuar no organismo humano. Essa teoria foi chamada de interacionismo mente-corpo. Concluiu Descartes ser o corpo como uma mquina, onde seu funcionamento pode ser explicado por leis da fsica. Descartes foi profundamente influenciado e influenciou bastante o esprito mecanicista de seu tempo. Por outro lado, por no possuir quaisquer propriedades da matria, a mente tem como funo o pensamento e a conscincia, nos fortalecendo o conhecimento do mundo externo. Essa "coisa pensante" livre, imaterial e inextensa. Uma vez que havia essa interao mtua entre corpo e mente, Descartes foi forado a crer que havia um ponto no corpo onde essa interao poderia acontecer acreditou ser a glndula pineal, pois esta a nica estrutura no duplicada no crebro. Considerou ento ser este o ponto onde acontecia a interao mentecorpo. Dualismo Mente / Corpo
Mente Parte no biolgica do homem conscincia pura pensamento vontade compreenso julgamentos Corpo Parte biolgica do Homem movimentos emoes e paixes sensaes e percepes

Obs: rea confusa entre mente e corpo (emoes, percepes)

Jean-Baptiste Pierre Antoine de Monet, Chevalier de Lamarck (Bazentin, 1744 - Paris, 1829): foi um naturalista francs do sculo XIX (foi ele que, de fato, introduziu o termo biologia) que desenvolveu a teoria dos caracteres adquiridos, uma teoria da evoluo agora desacreditada. Lamark personificou as idias pr-darwinistas sobre a evoluo. Lamarck chegou a duas leis: 1 - Lei do uso e desuso - "Nos animais que no passaram o limite do seu desenvolvimento, o uso mais frequente e contnuo de um rgo fortalece, desenvolve e aumenta gradualmente esse rgo, e d-lhe um poder proporcional ao tempo durante o qual foi usado; enquanto que a no utilizao permanente de qualquer rgo causa o seu enfraquecimento e deteriorao e diminui progressivamente a sua capacidade para funcionar, at que finalmente desaparece"; 2 - Lei das caractersticas adquiridas - "Todas as caractersticas so adquiridas ou perdidas por imposio da natureza aos indivduos, atravs da influncia do ambiente no qual a espcie vive h muito, e por isso atravs da influncia do uso predominante ou desuso permanente de qualquer rgo; todas so preservadas pela reproduo e transferidas para os novos indivduos, desde que as modificaes adquiridas sejam comuns a ambos os sexos, ou pelo menos tenham ocorrido no indivduo que produz os novos.

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As teorias de Lamarck influenciaram os estudos evolucionistas desenvolvidos por Charles Darwin. Na terceira edio de Origem das Espcies, Darwin chegou a elogiar as pesquisas de Lamarck. As pesquisas nas reas de gentica e hereditariedade, desenvolvidas na segunda metade do sculo XX, invalidaram a teoria das caractersticas adquiridas desenvolvidas por Lamarck.

Charles Robert Darwin (1809 1882): Cientista e Naturalista ingls, nascido em Shrewsbury,

responsvel pela criao da Teoria da Evoluo, que tem por base o lento processo de seleo natural. Darwin tinha 22 anos quando zarpou em 1831 no Beagle, com a misso primria de desenhar reentrncias mal conhecidas do litoral da costa Sul Americana. A viagem durou quatro anos e nove meses. Darwin enterra o antropocentrismo com sua tese evolucionista. Abordo do Beagle Darwin deu a volta ao mundo, esteve em pases ou locais como: Cabo Verde, Brasil, Argentina, Andes, Terra do Fogo, Chile, Peru, Ilhas Galpagos, Nova Zelndia, Austrlia, Ilhas Cocos. Embora, em princpio, os pssaros parecessem merecer menos ateno, o ornitlogo John Gould revelou que o que Darwin pensara serem corruras (wrens), melros e tentilhes levemente modificados de Galpagos eram de fato tentilhes, mas cada um de uma espcie distinta. " possvel imaginar que algumas espcies de aves neste arquiplago derivam de um nmero pequeno de espcies de aves encontradas originalmente e que se modificaram para diferentes finalidades". (Darwin) O confronto mais famoso ocorreu em um encontro da Associao Britnica para o Avano da Cincia em Oxford. O professor John William Draper fez uma longa apresentao sobre Darwin e progresso social e, ento, Samuel Wilberforce, o bispo de Oxford, atacou as idias de Darwin. Em um acalorado debate, Joseph Hooker defendeu Darwin com tenacidade e Thomas Huxley se estabeleceu como o "bulldog de Darwin" o mais veemente defensor da teoria evolutiva no palco Vitoriano. Conta-se que tendo sido questionado por Wilberforce se ele descendia de macacos por parte de pai ou de me, Huxley murmurou: "O Senhor o deixou em minhas mos" e respondeu que "preferia ser descendente de um macaco que de um homem educado que usava sua cultura e eloqncia a servio do preconceito e da mentira" (isto contestado, veja Wilberforce and Huxley: A Legendary Encounter). Logo se espalhou pelo pas a histria de que Huxley teria dito que preferia ser um macaco a um bispo. Muitas pessoas sentiam que a viso de Darwin da natureza acabava com a importante distino entre homem e animais. O prprio Darwin no defendia suas idias em pblico, embora ele lesse avidamente tudo sobre o debate. Ele se encontrava freqentemente doente e apenas fazia comentrios atravs de cartas e correspondncia. Seu crculo central de amigos cientistas Huxley, Hooker, Charles Lyell e Asa Gray ativamente colocavam seu trabalho em discusso nos palcos cientfico e pblico, defendendo-o de seus muitos crticos e ajudando-o a ganhar o respeito que lhe valeu a medalha Copley da Royal Society em 1864. A teoria de Darwin tambm foi usada como base para vrios movimentos da poca e tornou-se parte da cultura popular. O livro foi traduzido para muitos idiomas e teve numerosas re-impresses. Ele tornou-se um texto cientfico acessvel tanto para aos novos e curiosos cidados da classe mdia quanto para os trabalhadores e foi aclamado como o mais controverso e discutido livro cientfico de todos os tempos.

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Wilhelm Wundt - O fato que no final do sculo XIX, os acadmicos da poca resolvem distanciar a
Psicologia da Filosofia. Historicamente, a psicologia afastou-se da filosofia no final do sculo XIX, tornando-se uma disciplina basicamente experimental, chamada de Psicologia Moderna (Schultz & Schultz, 1992). O comeo formal da psicologia como cincia foi demarcado pela implantao do primeiro laboratrio de estudos psicofisiolgicos, em Leipzig na Alemanha, por Wilhelm Wundt, em 1879, ligado ao desenvolvimento da escola estruturalista, a partir da qual (favorvel ou contrariamente) evoluram outras correntes (Schultz & Schultz, 1992). Os experimentos com humanos, ento desenvolvidos, caracterizaram uma psicologia fisiolgica e ainda introspectiva, com resultados que no eram replicveis, nem tampouco verificveis. O estudo do homem assim concebido era realizado atravs de mtodos introspectivos (Rang, 1995).

Mtodo Introspectivo ou Introspeccionista: Para atingir estes seus objetivos, ele utiliza como mtodo de
estudo a introspeco controlada. Esse mtodo consiste em, no laboratrio, sujeitos (observadores) treinados descreverem as suas experincias resultantes de uma situao experimental. Atravs da introspeco , os sujeitos descreviam as suas percepes resultantes de estmulos visuais, auditivos e tcteis. Exemplo: os sujeitos experimentais ouviam um som e em seguida descreviam o que sentiam. Para Wundt s este mtodo permite o acesso experincia consciente do indivduo. Os comportamentos observveis passam a fazer parte da investigao cientfica em laboratrios com o objetivo de se controlar o comportamento humano. Nesse sentido, os tericos objetivam suas aes na tentativa de construir um corpo terico consistente, buscando o reconhecimento, enfim, da Psicologia como cincia. neste cenrio investigativo que surgem trs correntes tericas: o Funcionalismo, o Estruturalismo e o Associacionismo. O Funcionalismo foi elaborado por William James (1842/1910) que teve a conscincia como sua grande preocupao como funciona e como o homem a utiliza para adaptar-se ao meio. No Estruturalismo Edward Titchener (1867/1927) tambm se preocupava com a conscincia, mas com seus aspectos estruturais percebiam a conscincia , isto , seus estados elementares como estruturas do Sistema Nervoso Central. O Associacionismo foi apresentado por Edward Thorndike (1874/1949). Seu ponto de vista era que o homem aprende por um processo de associao de idias da mais simples para a mais complexa.

O uso de uma abordagem experimental, objetiva, nos moldes das cincias naturais, caracterizou estudos realizados com animais, como os de Pavlov (1927) e Thorndike (1895), levando hiptese da preponderncia do papel da aprendizagem na determinao do comportamento.

Pavlov: Pavlov era filho de um sacerdote e comeou a estudar Fisiologia aos 26 anos, depois de ter-se

dedicado tambm Teologia e s Cincias Naturais. Estudou principalmente a fisiologia da digesto e, sobretudo, realizou investigaes com ces, examinando sua salivao e os sucos gstricos. Baseou seus estudos no condicionamento: fez a experincia de alimentar os ces na presena de um som determinado; posteriormente, ao ouvirem apenas o som, suas cobaias reagiram com secreo de saliva e de sucos gstricos. A distino entre o reflexo condicionado e o no-condicionado tornou-se bsica para a psicologia que estuda a reflexologia e a

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mecnica. Foi essa a direo que tomou, mais tarde, a chamada corrente "behaviorista". Em 1904, Pavlov obteve o Prmio Nobel de Fisiologia e de Medicina. Descreveu o reflexo condicionado a partir de estudos acerca do reflexo de salivao de ces: um estmulo antes neutro adquire o poder de eliciar a resposta que originalmente era eliciada por outro estmulo... [aps um perodo de apresentaes durante o qual] o estmulo neutro seguido ou reforado pelo estmulo efetivo (Skinner, 1953/1994). O que um reflexo? toda e qualquer reao involuntria e automtica, emitida por um organismo provocada por um estmulo eliciador especfico, ou seja, quando um organismo exposto a uma dada estimulao ele vai reagir mesmo contra sua vontade!! O que um Reflexo Incondicionado? um reflexo inato e biologicamente estabelecido. eliciado a partir de um estmulo incondicionado, ou seja, por um estmulo que o provoque naturalmente. Como exemplo pode-se citar um reflexo de salivao com a presena de alimento na boca. E o Reflexo Condicionado? toda e qualquer reao involuntria e automtica, emitida por um organismo provocada por um estmulo eliciador especfico, porm este reflexo se caracteriza por ser provocado por um estmulo que possui uma histria de pareamento com um estmulo incondicionado. A partir de sucessivas associaes entre estes dois estmulos, o estmulo previamente neutro, passar a eliciar a resposta reflexa antes s evocada pelo estmulo incondicionado.

Como Funciona o Reflexo Condicionado? S inc R inc

S neutro R inc S neutro + S inc R inc S cond R cond

ou Estmulo incondicionado (carne) Estmulo Neutro (campainha) Reflexo incondicionado (salivao) Reflexo incondicionado (salivao)

Estmulo Neutro (campainha) + Estmulo Incondicionado (carne) Reflexo Incondicionado (salivao)

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Estmulo Condicionado (o que era Neutro: campainha)

Reflexo Condicionado (salivao)

Thorndike (1874 1927), principal representante do Associacionismo, descreveu a lei do efeito (em

termos de que um comportamento pode ser estabelecido quando seguido por determinadas conseqncias) a partir da observao de gatos repetidamente colocados em uma gaiola, de onde escapavam cada vez mais rapidamente para conseguir comida (Skinner, 1953/1994).

Watson, em seu manifesto do behaviorismo, Psychology as the behaviorist views it (A psicologia

como o psiclogo a ver), de 1913, props que a psicologia humana seguisse os exemplos metodolgicos advindos da rea de pesquisa com animais, abandonando a introspeco e se apresentando como uma cincia do comportamento (Rang, 1995). Seu argumento central era de que as explicaes ou causas do comportamento deveriam ser buscadas no ambiente, ignorando-se os estados subjetivos possivelmente subjacentes ao comportamento (Skinner, 1963/1980). Watson funda o Behaviorismo Metodolgico.

Burrhus Frederic Skinner (1904 1990): A anlise experimental do comportamento uma corrente da

psicologia cujo embasamento filosfico (abrangendo seu tema e mtodos) advm do comportamentalismo ou behaviorismo radical fundado por Skinner. O Behaviorismo (comportamentalismo) escolheu como objeto de estudo o prprio comportamento do ser humano. Porm para que sua anlise seja feita necessrio que as variveis ambientais relacionadas com esse comportamento sejam identificadas. Variveis antecedentes e Variveis Conseqntes. Diversas teorias de aprendizagem foram, ento, desenvolvidas, como a teoria do reforo de Hull (1943; 1947; 1952), a teoria cognitiva de Tolman (1935), a anlise experimental do comportamento de Skinner (1938), e as retificaes ou complementaes teoria de Hull, por Spencer (1960), Miller e Dollard (1941; 1952), Mowrer (1939; 1950; 1960), entre outros, alm de, mais recentemente, a Teoria da Aprendizagem Social, de Bandura e Walters (1963) e Bandura (1969; 1977; 1980; 1989) (cf. Rang, 1995). Como uma extenso moderna da psicologia mediacional, neobehaviorista, de S-O-R (estmulo-organismoresposta), de Hull, Tolman e positivistas lgicos, desenvolveu-se, ainda, a psicologia cognitivista (Rachlin, 1995). A anlise experimental do comportamento uma corrente da psicologia cujo embasamento filosfico (abrangendo seu tema e mtodos) advm do comportamentalismo ou behaviorismo radical (Skinner, 1963/1980).

Principais Abordagens Contemporneas

1. Behaviorismo, Comportamentalismo ou teoria do condicionamento. Surgiu nos EUA com John

Watson (1878/1958). Foi conhecida pela teoria S-R, ou seja, para cada resposta comportamental existe um estmulo, no entanto hoje, essa anlise foi ampliada: SD R SR

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2. Psicanlise. Teoria elaborada por Sigmund Freud (1856/1939) recupera a importncia da afetividade
e tem como seu objeto de estudo o inconsciente.

3. Gestalt. Surgiu na Europa, mais precisamente na Alemanha, com Wertheimer, Khler e Koffka, entre
1910 e 1912 e nega a fragmentao das aes e processos humanos, postulando a necessidade de se compreender o homem como uma totalidade (apesar de enfatizar os estudos sobre a percepo), resgatando as relaes da Psicologia com a Filosofia.

4. Centrada no Cliente. Criada por Carl Rogers (1902/ ) A terapia apontada como dirigida pelo
cliente ou centrada no cliente uma vez que quem assume toda direo que for necessria.

Hoje, sculo XXI os conhecimentos produzidos pela Psicologia e a complexidade e capacidade de transformao do ser humano, acabaram por ampliar em grande medida sua rea de atuao. Assim, a Psicologia hoje, pode contribuir em vrias reas de conhecimento, possibilitando cada rea uma gama infinita de descobertas sobre o homem e seu comportamento, ou sobre o homem e suas relaes. Diferentes ramos da Psicologia Psicologia Experimental Psicologia da Personalidade Psicologia Clnica Psicologia do Desenvolvimento Psicologia Organizacional Psicologia da Educao Psicologia da Aprendizagem Psicologia Esportiva Psicologia Forense Neuropsicologia

Algumas reas de atuao Clnicas; Escolas; Hospitais; Empresas, fbricas; Investigaes policiais; Foras Armadas; Clubes esportivos e outros. Profissionais Psiclogo Psiquiatra Psicanalista

Psicologia a cincia que estuda o comportamento humano e seus processos mentais. Melhor dizendo, a Psicologia estuda o que motiva o comportamento humano o que o sustenta, o que o finaliza e seus processos mentais, que passam pela sensao, emoo, percepo, aprendizagem, inteligncia... ( Regina Clia de Souza)

Profa Waleska Barros Anexo

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1. Tempos Remotos 5. poca Clssica (sc. V A. C.) ~40000 - Paleoltico: Primeiros habitantes 494 - Revolta na Jnia derrotada por Dario conhecidos 491 - Atenienses derrotam persas em Maratona ~6000 - Primeiros estabelecimentos neolticos 481 - Atenienses destrem frota persa em Salamina 2. Idade do Bronze 479 - Atenienses retomam Dardanelos e Jnia ~3000 - Introduo de tcnicas de metalurgia 470 - Nasce Scrates em Atenas ~2100-1900 (1600?) - "Chegada dos Gregos" 462 - squilo compe a Orestia (Atenas) ~1600 - Civilizao micnica e civilizao cretense 459 - Abertura do arcontado aos zeugitas ~1400 - Destruio de Cnossos 457 - Incio da 1 guerra entre Atenas e Esparta (~1300) - (Guerra de Tria) 451 - Atenas derrotada. Pricles reforma as leis de 3. "Sculos Obscuros" cidadania em Atenas ~1200 - Gregos "dricos" tomam a pennsula 450 - Incio das grandes construes sob Pricles ~1200 - Comea a substituio do bronze pelo 448 - Anaxgoras ensina em Atenas ao 440 - Protgoras ensina em Atenas ~1000 - Gregos "jnicos" colonizam a costa da 431 - Condenao de Anaxgoras Anatlia 431-421 - 2 guerra entre Atenas e Esparta ~800 - Adoo do alfabeto fencio consonantal 431 - Peste em Atenas, morte de Pricles 4. poca Arcaica 428 - Nasce Plato em Atenas 776 - Data tradicional da instituio dos Jogos Olmpicos 427 - Grgias chega a Atenas ~750 - Colnias margem sul do Mar Negro 423 - Aristfanes: As Nuvens ~750 - Composio da Ilada e da Odissia 421 - Tratado de paz com Esparta ~700 - Colnias gregas na "sola" da Itlia e leste 413 - Fracassa expedio ateniense Siclia da Siclia 413 - Reincio da guerra com Esparta ~670 - Adoo da moeda 411 - 1 revoluo oligrquica - Os 400 663 - Cdigo de Locres 410 - Fim dos 400 650 - Forma-se a classe dos hoplitas 407 - Derrota da frota ateniense em Notion 620 - Cdigo de Dracon (Atenas) 404 - Rendio dos atenienses. Derrubada dos grandes 600 - Auge da crise social muros. Os 30 594 - Reformas de Slon em Atenas 403 - Queda dos 30. Restabelecimento definitivo da democracia em Atenas 585 - Floresce Tales em Mileto 6. Declnio da plis (sc. IV A. C.) 561 - Incio da tirania de Pisstrato em Atenas 399 - Condenao e morte de Scrates em Atenas 560 - Floresce Anaximandro em Mileto 395 - Retomada da guerra com Esparta 546 - Tomada da Jnia por Ciro 387 - Paz de Antlcidas (superviso macednica) 532 - Floresce Pitgoras (Samos, Crotona) 384 - Nasce Aristteles em Estagira 528 - Morte de Pisstrato em Atenas 386 - Plato funda a Academia em Atenas 510 - Fim da tirania em Atenas 367 - Aristteles chega a Atenas 510-508 - Guerra civil em Atenas 352 - Filipe toma a Tesslia 508-507 - Reformas de Clstene em Atenas 347 - Morte de Plato. Partida de Aristteles 504 - Floresce Herclito em feso 338 - Batalha de Queronea - Gregos derrotados por Filipe 337 - Aristteles retorna a Atenas e funda o Liceu 335 - Alexandre submete Atenas 323 - Morte de Alexandre

322 - Morte de Aristteles

322 - Antipatos domina a Grcia