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")

J. Edson Orphanake
Baianos e
NDICE
Os Baianos.. ............... ......... ..... .... ........... ....... ..... ..... .. 9
Os Boiadeiros.......... .. ............. ................................... I O
Referncias........ ................... ....... ................. .. .. I O
O Baiano Severino.......... .......... ................. ................ 11
Poesias.................. ...... ........ ........ ...... .... ....... ............. . 13
Ida e volta.............. ... ... ... ........ .. ..... ............ ..... .. 13
Pau d'gua.............. ......... .. ....... .... ................... . 14
Consolo.................. ....... ................................... 14
O tesouro....... ..... ... .... ............. ...... ............. ....... 15
Cabra vexado................................ ............... .... . 16
O Padre Ccero ........ ....... ... .'.. ... ... ... .. .... ... .. .............. ... 16
A Esmola. ....... .......... ... .. .... .... ..... ....... ... .. ........... .... ... . 18
Crendice e Realidade...... ... .. .. ... .... .. ........ .. ....... ....... ... 19
Vampirismo Astral.......... ........ .. ......... ......... ...... 21
A Moeda de Prata.............. ... ............. .... ....... .. ........... 21
Presuno.. ..... ........................................................... 23
A gua Fluidificada......... ..... ....... ........... ............ ...... . 24
Limpeza e Descarga......... .. ................ ... .. ... .... ... ....... .. 25
Banhos de descarga.... .. .... ................ ........ .... ... . 25
Purificadores......................... .. ....... ........ ........... 25
Anti-bruxaria.................................................... 26
O Mau Olhado...................... .. ................................... 27
Influncia da Lua... .... ... ......... ................... ........... ..... . 28
Mediunidade nos Animais........... ... .. ... .. ............. .. ..... 30
Histrias de Boiadeiros......... .. .. .............. ................... 32
O temporal. .... ............. ................... .............. ... .. 32
P'acto com o Diabo.......... .................. .......... ..... 34
O Cangaceiro ......................... ..... .. ........ ... .. ........... .... .
O Retrato Acusador ..... .......... ............................... .. .. .
Oraes .................................... .. .......... ... .. ................ .
Ao Senhor do Bonfim ...... .... .. ..... .. ............... .... .
Para fechamento de corpo ...................... ......... .
Para ter sorte ..................... ... .. .... .................. .. .. .
Ao Pai Joo Baiano ..... ........ .......... ... .......... ...... .
Ao Padre C'cero ........................... .. ............. . ... .
Baiana Maria da Penha ...... .. ... ...... ........ ...... . .
Prece de Critas .... .... ................... ................... . .
A Rosinha .................... ... ..... ..... ...... ... ..... ........... ....... .
Vibraes Negativas .......................................... . ... ... .
Descarrego com plvora ........ ........ .......... ........ .
C arma- Lei de Causa e Efeito ...... ..... ... .... . .... ...... .... .
Cura pelo Jegue ........................... ..... .... ... .... .... ......... .
Obsesso ......................... ..... .......... ...... ..... ....... .... ..... .
Banhos de Descarga ........... .......... ................ .... ... . ... ..
As Oferendas ................................................ ..... ...... . .
Defumaes ...................... ...... .. .......... .. .. ....... ........... .
Descarrego de casa ......................... ........ ........ ..
Descarrego preventivo ............. .... ........... ........ ..
Defumao completa ....................... .. .. ...... ..... ..
Outra defumao do lar ..................... ......... ..... .
Defumador sofisticado .. ....................... ............ .
O Uso do "Marafo'' ........................ ..... ............... ..... ..
Oferenda Corrente Baiana ..... .............. .................. .
Outra para os Baianos ...... ... ... ........................ ..
Oferta aos Boiadeiros ........ ....... .. ........ .......... .... ...... .. .
Outra para os Boiadeiros ..................... .. ....... ... .
Mais uma aos Boiadeiros ................................ .
Pontos de Baianos ....... ........... ...... ... ... ................. ... . ..
Pontos de Boiadeiros ................... ........... ...... .... ...... . ..
Comidas Tpicas de Baianos ........................ ....... .... .. .
Acaraj ................... .. ..... ....... ....... ..... .... .... .... ... . .
Caruru Baiana .. ............. .................... ............ .
Vatap ....... ....... .. .. ............ ..................... ...... ..... .
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Comidas de Boiadeiros ... ............ .............................. .
Farofa .... .... ............ .... ....................... ................ .
Feijo Tropeiro ....... ................................. ....... ..
Cuscuz de panela ............................. . ...... ........ ..
Desmanche de Magia Negativa ....... ...... ................... .
Patus .... .................................. ........... ..... .................. .
Para no lhe faltar o po ........... .............. ......... .
Para evitar preconceitos ..... .... ..... ........ .... ......... .
Contra o azar ................... ... .... ..... ........ ............ .
Para mau olhado .................................. ........... ..
Contra maus fluidos e olho gordo .................. ..
Para defesa do lar .. .. ........ ......................... ....... .
Simpatias ........ ........................ .................... ......... ..... .
Contra inimigos e maus vizinhos .................... .
Contra o mau olhado .......................... ............. .
Para lealdade ..... .............................................. .
Para ganhar mais dinheiro .............................. ..
Contra o vcio da embriaguez .......................... .
Contra dores de cabea .......................... .... ..... ..
Para problemas com colegas de trabalho ........ .
Remdios Caseiros ................................................... .
Contra clicas menstruais ....... ..... ........ ............ .
Para clculos renais ........... ........... .................. ..
Banho de relaxamento ..................................... .
Revtalizante solar ........................... ....... ..... .... .
Revigorante sexual. .................................. .. .... ..
Travesseiros curativos ........ ............................. .
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OS BAIANOS
A linha, ou melhor, o povo baiano uma corrente de
espritos falecidos no Nordeste do Brasil, principalmente na
Bahia, que baixa nos mdiuns dos terreiros dos Estados do
Sul, alis, bastante conhecida e disseminada, pois, pouqussi-
mas tendas no lidam com ela. A explicao a de que, sendo
a Umbanda uma religio baseada na mediunidade- embora
com influncias marcantes dos cultos e magia africanos, pelo
fato de incorporar os pretos-velhos - sua finalidade a de
oferecer campo e ambiente para a manifestao de todo tipo
de espritos. Como no astral os irmos desencarnados, a exem-
plo do que acontece aqui na terra, se agrupam por afinidade,
tambm se manifestam e vm em turma. um povo no mui-
to recente na Umbanda. So incorporados para trabalhos de
orientao, curas, conselhos, desenvolvimento, desmanche de
trabalhos de magia e outros. Ultimamente, comearam a apa-
recer espritos famosos como Lampio, Maria Bonita, Co-
risco, Volta Seca e outros que foram cangaceiros e so uti-
lizados para o bem ou para o mal, dependendo do terreiro
onde baixam. Como na Umbanda no se faz o mal, eles
somente fazem o bem. As guias a eles referentes so feitas
de coquinhos, frutos e sementes de plantas do Nordeste.
Gostam de beber batida de cco ou aguardente pura. fcil
reconhec-los quando baixados, pois, deles ouve-se frequen-
temente a exclamao "Oxente !", muito usada pelo pessoal
do nordeste.
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OS BOIADEIROS
A Corrente dos Boiadeiros, como o nome diz, composta
por vaqueiros dos campos e prados do Brasil. Nor-
os terreiros do-lhes passagem rpida, isto , incor-
poram-nos para permanecer alguns momentos na Terra. Algu-
mas tendas os utilizam para pequenos trabalhos simples, muitas
rdacionados a problemas de stios e fazendas. Mas, po-
<km s<.:r aproveitados para outros misteres relacionados sa-
tk, negcios e at amores. Tm como apetrechos laos, chifres e
tudo o qut: se refere a boiadeiros. Gostam de beber aguardente e
agrados e oferendas em pastos, campos, currais e estra..:
das de terra.
Os baianos e boiadeiros no tm dias certos para festejos
para oferendas. No tm astros regentes, nem horscopos
onde possam se enquadrar mdiuns que os tenham como prote-
tores principais.
H terreiros que no os incorporam, sob a alegao de tra-
tar-se de quiumbas, obsessores e espritos atrasados. Puro enga-
no e falta de conhecimento dos assuntos espirituais. Ora, se eles
existem e muitos deles so bondosos, podendo ajudar com os
seus conhecimentos, por que no incorpor-los? Ademais, a um-
banda uma corrente universalista, onde no h preconceitos de
forma alguma. Em todas as classes de espritos h os bons e os
ruins, com exceo dos guias mais elevados da escala espiritual,
cujos seres j so aprimorados. Por que no aceit-los? Ns tam-
bm no somos perfeitos e se esses espritos inferiores, como
dizem, no nos podem ajudar, ns podemos ajud-los ...
REFERNCIAS
- Dia da semana para ambos: 2 feira.
- Cor das velas: branca
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- Bebidas: Baianos, batida de cco; Boiadeiros: marafo
(aguardente).
- Smbolos: dos Baianos: chapu de couro, cco; dos
Boiadeiros: laos de corda, chifres de boi.
O BAIANO SEVERINO
O suj eito era filho de nordestinos, mas nascido em So
Paulo, daqui nunca sara. Sua famlia jamais havia voltado ter-
ra de origem, portanto, ele aqui criado, se julgava autntico pau-
listano. Quando completou vinte anos de idade, comeou a sen-
tir estranhas tonturas e noite, quando dormia, sonhava com
terras secas, burricos, fei ras e falava em pleno sono. Passou a ter
problemas, pequenos azares e nada dava certo, embora pensasse
e escolhesse a melhor alternativa para a soluo de suas ques-
tes. Um fato curioso: sempre namorava moas do Norte, gosta-
va de coisas e comidas de l e at sentia vontade de conhecer
aquelas terras. Uma noite, ele se lembrava bem, sonhou estar
montado num j erico e berrava para outro companheiro que usa-
va trajes tpicos de vaqueiro c sobre a cabea um chapu de cou-
ro: " Severino, sigura o jegue, num sabe, que ele disimbesta ca-
tinga afora. Vaiei meu Padim Cio". No se importava muito,
julgando tudo isso estar em seu subconsciente, afinal seus pais'
eram nordestinos.
Como era namorador e tinha muitas amizades, principal-
mente com moas do Norte, uma delas, certa vez, o convidou
para assistir a uma sesso de Umbanda no terreiro onde ela fre-
quentava, a fi m de buscar soluo para um caso intrincado que o
afligia. Muito a contragosto, a princpio, relutou, pois, de fam -
lia catlica, esse " negcio" de espiritismo contrariava sua cren-
a. Mas, para conhecer e saber o que lhe acontecia, foi. L sen-
tado, assistiu curioso e atento engira de caboclos. Consultou
um deles e o ndio o aconselhou a esperar a prxima engira: a
dos baianos. Voltou, sentou-se novamente e aguardou desinte-
ressado a engira seguinte. E l desceu a baianada_ em me_io a um
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festival de "oxentc!". S.entindo estranha sensao, teve vontade
de retirar-se. A moa, porm, o empurrou a consultar um dos
baianos. Este, ao ver o consulente, exclamou: "Oxente, tu dos
nossos!".
O rapaz ainda esquisito, meio atordoado, corpo oscilante,
nada respondeu. O esprito chamou outros companheiros e o
cercaram. Duas rodadas apenas e o visitante sacolejou, pulou e
berrou: "oxente!". Da, como a curimba entoava pontos de lou-
vao, ele se aproximou e disse: "Eta xaxado bom!" e comeou
a arrastar os ps como faz o pessoal nordestino quando dana.
Depois, numa pausa da curimba, dirigindo-se ao og do ataba-
quc, pediu: "Bichinho, sigura este ponto. E comeou a cantar
um ponto que ningum conhecia:
O baiano quando pisa no terreiro
sacode o mundo inteiro
doido pr sarav.
Firma a cabea, vamos todos afirmar
filho de santo est contente
v o baiano trabalhar.
O baiano quebra cco l na praia
rebenta sapucaia
no meio do sapezal
Sapeca fogo no capo de samambaia
baiano quando trabalha
tudo chega no lugar''.
E ali, com um guia incorporado, o baiano Severino, per-
maneceu at a subida da corrente. Depois, ainda meio zonzo,
atordoado, voltou assistncia, onde a moa sorridente o aguar-
dava. Findos os trabalhos, foi convidado a participar do terreiro
como mdium atuante. Os problemas que o afligiam termina-
ram. Casou justamente com a jovem que o levara ao centro,
sua vida melhorou e ele experimentou certo sucesso em sua
profisso.
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POESIAS
IDA E VOLTA
Vou deixar, sinto, meu serto.
Deixo meus montes de colinas,
At breve, moas bem meninas,
At logo, roa e plantao.
Sim, vou deix-lo, meu serto,
Vou me afastar, lindo torro,
Terras vermelhas acobertadas
Sob plantas verdes combinadas.
Deixo com mgoa meu serto,
Belas campinas, cafezais,
Meu milharal em roxo cho,
Meu algodo e canaviais.
Pastam capim vacas leiteiras,
Rpido corre meu alazo
Sobre sutis gramas rasteiras.
Adeus rico gado, adeus criao.
Tenho c, n'alma bem profundo
D, caboclada, c compaixo,
Pois vou-me embora deste mundo
>
Mas, vo vocs no corao.

L fui eu, Mas Deus de bondade
Me permitiu que eu voltasse
E num mdium bom incorporasse
Para dar a meiga caridade.
C, eis-me agora em harmonia,
Sco suas lgrimas e aflies;
Tiro, de minh'alma mais alegria
Depondo-a nos seus coraes .. .
B01adeiro Man Pe
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PAU D'GUA
Pau d'gua que todo dia bebe
Quanto quer e como sempre quer
Perde sua sade, seu dinheiro,
Sua boa vergonha e sua mulher (Porque quer)
O "Chico Pedreiro" era gamado
Para tomar seu bom traguinho,
A moa que tinha desgostou-se
Dele, fugindo com o vizinho (de fininho)
Para curar triste saudade
Mgoa lembrando grande amor
Pinga, oxente!, nunca foi remdio
Nem garom nunca foi doutor (s se for)
Dar fim com ela, to de repente,
"Nco Roceiro" assim quis
Quem se acabou de vez foi ele
Vai comer grama pela raiz (o infeliz)
Baiano Z do Jegue
CONSOLO
(Dado a uma consulente chorosa, por um baiano poeta)
Por que chora, filha querida?
Se amar luta dura, inglria,
Dorida, de fim mui ferido
Nem todos alcanam a vitria
De amar, crescer, no ser detido:
Tambm tive minha histria,
Na qual fui heri vencido.
Por que chora, filha querida?
Pois v, embora findo o vero
do amor sadio, vindo o inverno,
To rude no seu corao
Ver, afirmo, no porvir eterno,
Voc ter eterna paixo
Gozando ao viver prazer interno.
Por que chora, filha querida?
Se a vida se vai to ligeira
E a dor no ser mais sentida
Ter a ao fugaz, passageira,
Ser depois vaga lembrana:
A tristeza se ir derradeira,
Comea novel esperana.
Por que chora, filha querida?
Se sua vida -lhe to infeliz,
Melhor voc h de obter.
Olvida-a, pois, e at no a maldiz
E Jamais ir sofrer c se deter.
Pois pr gente ser mui feliz
O dia nunca tardio, pode crer.
Baiano Z do Norte
O TESOURO
Certa noite, num sonho, ao p do gado,
Um esprito falou a Nh Tato:
- Meu filho, pega a enxada e cava o cho,
Tens contigo um tesouro abandonado!. . .
Ele cavou trs anos no cerrado,
Mas nem ouro, nem cobre ... Tudo em vo .. .
Desenxabido, foi para a sesso
E perguntou, chorando, a Irmo Conrado:
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- Ah! meu irmo, que fao do meu sonho?!. ..
Nada encontrei no trabalho medonho ...
A riqueza perdida onde estar?!. ..
Mas o guia explicou: -"Meu filho, insiste!
O tesouro teu cho parado e triste
Semeia, Nh Tato!. .. Plantando d."
Esprito de Cornlio Pires
CABRA VEXADO
O bichinho cheg no terreiro
Queixou-se que tava vexado.
-"Ser amor, sade, dinheiro,
A razo de se v arretado ?"
Falou:- "No sei. Sou bom parceiro,
Balano, febril, meu xaxado;
Porm, no sou cabra maneiro
'
Mas fraco, descrente, apagado,
Salgado, oxente! qual jab ... "
Primeiro lhe dei sarav,
Depois, lhe falei com tons meus:
- "Num sabe, embora tu negue
Te farta pacincia de jegue
Bem como bastante f em Deus ... "
O PADRE CCERO
Man Baiano
Dentre os santos consagrados pelo povo, que a Igreja no
reconhece, est o Padre Ccero Romo Batista, de Juazeiro d\1
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Norte. Nascido na antiga Vila Real do Crato, ento provncia do
Cear, a 24 de maro de I X44. o Seminrio da Prai-
nha, em Fortaleza, ordenando-se padre, apesar da oposio do
prprio reitor do Internato, porque o aluno Ccero no apreciava
estudar Teologia, gostando mais de Oculttsmo c I Iipnotismo.
Vindo da cidade do Crato, onde kcionava Latim, instalou-se em
Juazeiro c ali iniciou seu sacerdcio. "Padim Cio", como ca-
rinhosamcntc chamado pelos nordestinos, no cobrava em di-
nheiro os sacramentos religiosos. Aqueles que no podiam pa-
gar por batizados, casamentos, missas c oficios fnt:bres, sedes-
locavam de outras localidades para a pequena Vila de Juazeiro,
em busca do novo padre. Vivendo em meio pobreza c mis-
ria daquela gente humilde c fervorosa, numa n:gio castigada
pelas constantes secas, na qual no havia condies de se pagar
mdicos nem remdios de farmcia, o jovem padn.: era procura-
do para cuidar de doentes e famintos c aconselhar os problem-
ticos, sendo bem atendidos. Sua fama correu regies longnquas
c cm pouco tempo angariava notoriedade, pois, at milagres
ocorriam t:ntre seus fervorosos fiis.
O Padre Ccero no se atcve apenas ao atendimento do
povo carente, participando da poltica c logo entrando em con-
flito com seus superiores, muitas vezes dcsobcdeccndo s or-
dcns dos dirigentes da Igreja Catlica, em virtude dos mtodos
empregados no socorro s populaes pauprrimas. O fato mais
marcante, entretanto, acontecido em seus oficios religiosos -
conforme contam- foi o do milagre.: atribudo beata Maria
Madalena do Esprito Santo que, ao n.:ccbcr das mos do padre a
hstia sagrada, viu-a transformada em sangue, quando era mtro-
duzida em sua boca. Este feito espalhou-se c a cidade comeou
a receber levas de retirantes das regies assoladas pcla seca, ro-
marias de peregrinos e mesmo de fazendeiros, ainda possuido-
res de algum dinheiro, que fugiam com mc..:do dos cangaceiros.
Assim, a cidade crescia e ele era considerado o "santo" protetor
dos pobres. Porm, o bispo de Fortaleza suspendc..:u-lhc as or-
dens dc..: saccrdotc c clc..:, cnto, rcsolvc..:u viajar at Roma a fim de
avistar-se com o Papa Leo XIU, para justificar-se das acusa-
cs. Embora nada ficasse resolvido, voltou a .luazc..:iro, carrega-
r :
do de benzidos pdo Papa, continuando a
misso t: o prestgio.
quda o contato com Antonio
lhciro, o chdl: dns tnticos que combatiam o em Ca-
nudos. Mas nada fez para ajud-lo, pois, as ambos
opostas. [nquanto um a luta armada, o outro
lhava a humildade c a " Padim Cio" no ftl i apenas
rdig10so: Conseguiu ser deputado federal c vice-governador d,l
Cear. cargos que no Seu estendeu-se por todo
o nordesto..:, to..:ndo muitos amigos c inimigos. l) cangaceiro
Lampio. o terror das caatingas, ti. li p1lr ele recebido, pois o " Rei
do Cangao" era seu admirador ti.:rvorosn, devotando-lho..: gran-
de respeito. /\cumulando grando..: t()rtuna c dono de gle-
bas de terras, Padre Ccero, no morreu na tntal,
aos 90 arws de em 11:>34. llojc, n\lS ti.:riados dn ml:s de
novembro. milhes de pacgrinos c turistas, em
para visitar a casa onde residiu c pagar promessas junto en,lr-
me esttua de 2 metms de altura, erguida o..:m sua hllmo..:nago..:m c
mcmria, em Juazeiro do Norte. O famoso sacadotc vo..:ncrado
desde o Amazonas Bahia, por lo..:gics incal culveis de
nordestinos, alis. em todn o lhasil porque, onde um
nordestino, ali o "Padim Cin" dentro
corao.
A ESMOLA
Contam que Lampio, o rei do cangao, vez en-
contrava Ct)m seu bando, estacionado em local perto de uma vila.
Um de entrou no quintal da casa de uma pobre
vdhinha c lhe tirou uma galinha, sem que desse 1\
mulher, aborrecida c revoltada, achou por bem ir quei xar-se ao
chefe. Foi a ele c cnntou o caso. Lampio mandou chamar o
acusado c o interrogou.
- Oxcntc. capito, cu tava com vontade de com carne de
galinha' - o do bandtl .
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-Tu devia t comprado ou pedido pra ela ...
- ... mais num pr mode que? Ela tem otras .. .
-A gali nha num era tua, cabra, agora tu pague pra ela .. .
- Mais, capito .. .
- Pague! J falei .. .
O cabra cangaceiro, ante a ordem taxativa, no teve outra
alternativa. Perguntou o preo, meteu a mo na algibeira, tirou
algumas moedas, contou-as c deu-as mulher, exclamando
raivoso:
- Toma de esmola, via besta ...
1\ mulher pegou as moedas, mas o capito Vi rgolino Lam-
pio, olhou-o srio c novamente ordenou:
- Pague a mul, cabra ruim ...
- Oxcnte, j paguei, capito! - disse CS!'antado o auxiliar.
- No s inh - explicou Lampio - tu deu o dinheiro
foi de esmola. Agora pague a galinha da mul ...
- Oxcnte!- otra vcis? ...
- Pague! - ordenou o chefe.
O cangaceiro no teve outro remdio, seno dar outras
moedas velhinha ...
CRENDICE E REALIDADE
1\ natureza, frequentemente, fornece exemplos que con-
fundem a inteligncia do homem, provocando dvidas quanto
certeza de fenmenos tidos por supersticiosos ou falsos, porm
cnct:rrando verdades que o deixam admirado. O interior, sertes
c caatinga<; so locais ricos t:m lenda<;, supersties, mitos c cren-
dices, muitos dos quais, entretanto, misturados a fatos provados
verdadeiros c at com base cientfca, maeccndo ser separados
para no se juntarem.
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Dentre muitos, h um interessante, mais se assemelhando
superstio, merecendo crdito e confiana pda verda-
de que encerra, explicvel tanto pelas ci2ncias ditas ocultas, isto
, cincias cujas leis ainda so desconhecidas, como pela cin-
cia acadmica.
Dizem os sertanejos que a rvore cortada nos meses que
tem "R" bicham, no servi ndo para a indstria madeireira. Quer
isso dizer que a lenha para a fabricao de mveis c objetos
domsticos de madeira, deve ser obtida ou cortada nos meses de
mai o, junho, julho e agosto, porque no trazem a letra " R", pois
todos os demais o possuem. Pois hem, isso verdade! Natural-
mente vai alegar: " Ora, isso bobagem! O que tem a ver
a letra "R" com o bicho da madeira'J ... "Vamos explicao:
O vegetal, conforme observaes e pesquisas biolgicas,
sofre a inf1uncia da lua. No quarto minguante mensal a seiva
que corre pelas pequenas plantas, arbustos e horta! ias desce
para a raiz, desenvolvendo os tubrculos e as prprias raizes,
onde descansam no perodo da lua nova. No quarto crescente,
ao contrrio, a seiva sobe, espalhando-se c ativando folhas, flo-
res c frutos, descansando na lua cheia. Eis a razo pela qual muitas
espcies medicinais, se cortadas em suas partes, fora da fse lu-
nar apropriada, ou seja, no lado oposto ao local onde se encon-
tra a seiva imantada pelas radiaes magnticas da lua, no pro-
duzem o efeito curativo desejado.
Os meses, cujos nomes so isentos da letra " R", corres-
pondcm ao perodo de inverno, considerado ciclo da lua nova
anual para as grandes rvores, ocasio em que o lquido nutriti-
vo do vegetal, que contm os carunchos, desce, descansando
nas raizes, tanto que no outono caem-lhe as folhas e no inverno
permanecem "pdadas", como se diz. Se derrubada a a
madeira est sem a seiva, onde esto os carunchos, pois se
acham nas raizes.
No entanto, nos mt:ses que contm a letra "R", a seiva
percorrendo a madei ra e uma vez cortada, o lquido seca c os
carunchos em busca de alimento, apodrecendo a madeira.
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Eis porque o nosso homem do campo afi rma com razo e segu-
rana que o lenho bicha se abatida a rvore nos meses que pos-
suem a ktra "R" . ..
VAMPIRISMO ASTRAL
I l indivduos que acordam indispostos, cansados, com mal
estar, mesmo tendo dormido normalmente. Se a causa no for
at ribuda a enfermidades, problemas psicolgicos,
da cama, quarto mal ventilado, pesadel os ou outras causas que
justifiquem o despertar com indisposio, ento de se acredi-
tar a pessoa esteja sendo vampirizada em suas energias por
algum esprito, que lhe suga vitalidade enquanto dorme, num
processo de obsesso. Para se evitar inconveniente, a vti-
ma do vampirismo pode cortar o mal fazendo o seguinte: de
manh, coloque um dente de alho cortado pedacinhos em
mein copo com gua, tapando-o com um de papelo,
madei ra, pires ou outra coisa que sirva de tampa. noite, ao
deitar-se', tome essa gua e durma. No dia seguinte, vo.c acor-
dar mais disposto(a). Faa isso por algum tempo, pois o alho
um timo remdio diversos males, tambm.
A MOEDA DE PRATA
No nordeste brasileiro, corrente a crena da moeda de
prata mgica colocada na boca da vtima de assassinato, para
que o criminoso possa ser apanhado c levado Justia. Quando
h festas em casa de um parente, compadre, amigo, nos folgue-
dos populares, forrs, festejos em louvor a algum santo padroei-
ro, certos convidados, a lm de vestirem a melhor roupa, tam-
bm afiam suas peixeiras, armam-se de punhais e revlveres,
para qualquer eventual idade discordante com a lgu111 desafeto que
culmine em briga e confl ito, surgida no decorrer das danas
ou bebedeiras; outros, mais pacficos, levam uma moeda de
prata no bolso. Se no transcorrer da festa, acontecer um crime de
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morte com a fuga do assassino, antes dele alcanar a primeira
rua ou estrada, comum ouvirem-se vozes pedindo: "O sangue
gritou por justia ! A moeda! A moeda!,. Instantaneamente, al-
gum coloca na boa do defunto, geralmente cado de bruos,
uma moeda de prata. Da a pouco, ouvem-se comentrios: "Fu-
lano pediu justia at depois de morto ... , . crena generaliza-
da de a moeda ter o poder mgico de fazer que o criminoso seja
logo capturado c punido pelo seu ato. Assim, no prprio lugar
onde se deu a luta ou o fato, se for feita a crena mgica, o crimi-
noso ser logo preso, pagando pelo delito ou ento ser forado
a voltar ao local do crime. A esse respeito h um caso digno de
nota, contado por um ddegado do municpio de Areia. Estado
da Paraba:
Em uma festa realizada na fazenda de seu av, um preto
dele conheci do, em discusso surgida por velha inimizade, aca-
bou por matar seu adversrio a golpes de punhal. J em fuga, ele
ouviu os clamores: " A moeda! A moeda! A moeda j est na
boca do defunto!,. Mesmo conseguindo escapar sem ser perse-
guido, no dia seguinte, pela manh, apresentou-se voluntaria-
mente delegacia de polcia, confessando o crime e explicando
no ter conseguido dormir durante toda a noite, porque "sentiu
que alguma fora estranha o empurrava para o local do crime,
pois havia ouvido as pessoas gritarem que a moeda j se encon-
trava na boca da vtima".
Tambm em Pernambuco, corre a mesma crena, mas um
pouco diferente, de que basta pr na boca do assassinado qual-
quer moeda e o criminoso compelido por uma ao mgica
superior a permanecer ou voltar ao palco da tragdia, onde
preso sem opor resistncia e confessar o delito. A nica diferen-
a entre as regies a de que na Paraba, Alagoas, Sergipe e
outros estados, a moeda tem que ser de prata e, quanto mais
antiga, melhor, possuindo esta forte ao mgica, da qual ne-
nhum facnora consegue fugir.
A respeito da presente crena, nosso parecer que a moe-
da posta na boca do morto, nada tem de magia, encantamento ou
feitio, mas um efeito psicolgico. Em princpio, crena tida
por verdadeira para o povo, inclusive para o prprio agente do
22
ddito; depois, cnmo se observa, geralmente ek ouve o clamor
popular, gritando estar a mocda na boca do fakcido. Supomos
ocasionarem cstes dois faton:s uma presso psicolgica na men-
te do culpado, por estar enraizada em seu subconsciente, exer-
cendo forte ao provocadora de torpor, apat ia c desalento, ti-
rando- lhc ac; foras para fugir impunidade. Mesmo, porque, se
alguns so dctidos em flagrante ou se apresentem dcpois, h
a4uclcs 4ue conseguem fugir para outros Estados e refugiarem-
sc cm cidades distantes.
PRESUNO
Certa ocasio, eu soube haver um mdium recebendo o
csprito de "Lampio,, o rei do cangao. Sua fama, no incio,
comeou a correr o bairro onde ele atendia em sua casa. Fui
consult-lo. Para mcu desapontamento, "Lampio" parecia sa-
ber de tudo . .. menos de sua vida na Terra, pois desconhecia at
o " Volta Seca", seu companheiro de cangao, de quem pergun-
tei. Logo, desconfiei haver mistificao.
Essas ocorrrwias, embora raras, acontecem at hoje. Ne-
nhum mdium autntico necessita de tais expedientes para an-
gariar consulentes e fazer-se notar entre outros. Basta - se for
realmente mdium - incorporar uma entidade simples, humil-
de, desconhecida, mas verdadeira e realizar grandes obras em
beneficio dos necessitados, sem espalhafato, sem vaidade. Um
esprito de luz no prossegue trabalhando com mdium presun-
oso, orgulhoso e termina por abandon-lo, deixando-o entre-
gue a quiumbas.
Esse mdium at conseguiu resolver algum problema, cu-
rar algumas pessoas, no pela interferncia de algum guia, mas
pela auto-sugesto que desenvolvia em certos consulentes, os
quais acreditavam cegamente na "entidade, do mdium. A auto-
sugesto lhes fortalecia o nimo e eles reagiam ante a molstia
ou ao problema, terminando por conseguir algum sucesso. Eram
poucos, porm, estes se transformavam em divulgadores das
23
"qualidades" inexistentes no aumentando o nmero de
consulentes.
A GUA FLUIDIFICADA
/\. gua comum uma substncia, por sua prpria nature-
za, imantvel. Disto resulta podermos acrescentar-lhe algo que a
toma ainda mais benfica, de sua utilidade inestimvel como
al imento para os seres vivos. f.: o caso da gua fluida ou fluidifi-
cada. Esta nada mais que a gua comum, carregada de magne-
tismo positivo, dando-lhe qualidades curativas. portanto um
lquido magnetizado com propriedades teraputi cas, n::vigoran-
do, rcvitalizando o organismo c curando inmeros males. I l
diversos processos para fluidific-la, podendo ser atravs de es-
pritos caridosos, em um mdium incorporado ou at de pessoa
capacitada e mesmo pela prpria pessoa.
Se voc necessitar dela, basta encher uma garrafa branca,
jarra ou outro recipiente d<.: vidro branco com gua limpa, pura,
natural col hida de fonte, riacho, rio, ribeiro, poo, lago ou mes-
mo mineral de garrafa sem gs c lev-la a um centro esprita ou
terrei ro de Umbanda, colocando-a sobre a mesa ou no altar da
tenda umbandista, al i deixando-a durante a se<;o;;o, no transcor-
rer da qual pedir aos guias que coloquem nela o medicamento
astral de que necessita para o seu mal orgnico.
Caso no possa ir a um centro, voc mesmo(a) pode pre-
par-la, procedendo da seguinte maneira: Pegue um copo, jarra,
garrafa, litro ou recipiente d<.: vidro branco transparente e en-
cha-o de gua pura, como a descri ta acima. Se usar copo, jarra
ou recipiente sem tampa, coloque-os no sereno, retirando-os no
dia seguinte, antes de o sol sair; se for garrafa, litro ou recipiente
fechado, tambm podero ser postos no sereno, destampados,
retirando-os no di a seguinte antes da sada do sol. Ao
coloc-los no sereno a pessoa deve recitar a seguinte prece: "
espritos il uminados, guias e protetores, mentores e instrutores
do Espao, encantados c almas boas, peo-vos que imanteis esta
2-1
gua Ct)m substncias vibratrias salutares para se tom.ar
fcada e plena dt: magnetismo curativo, podendo revttahzar e
recarregar meu organismo ou o de pessoas doentes e
curando-as de enfermidades c dando-nos vitalidade, fora e dts-
posio de que carecemos para realizar trabalhos e
normais, donde tiramos nosso sustento e o de nossos famlltares,
devolvendo-nos a sade. Que Deus Pai os recompense por mais
esta caridade".
Retire no dia seguinte a garrafa ou outro recipiente e passe
a beba um clice tres ou quatro vezes ao dia.
LIMPEZA E DESCARGA
Conversando, certa vez, com uma t:ntidade da linha dos
Baianos, cuja lti ma encarnao se deu em Salvador, onde
ticara o Candombl, profundo conhecedor da arte mgtca espi-
ritualista, de esclareceu a respeito de ervas e objetos utilizveis
na dd'csa prpria contra ataques vibratrios negativos. Leiamos:
BANHOS DE DESCARGA
As principais ervas componentes de banho descarrego,
unidas ao sal grosso, que servem para todos, podem ser: Arruda,
1\.lccrim, Comigo-Ningum-Pode, Trevo, Espada de So Jorge,
Mangerico c Guin, alm de outras indicadas pelos ou
boiadeiros. Quando no se puder consult-los, pode-se utthzar
as indicadas. Para banhar-se, basta ler o captulo sobre banhos
de descarga deste livro.
PURIFICADORES
Os dementos purificadores de ambientes so: carvo,
cebola, alho, sal grosso, arruda e cnfora. Para us-l os, taa o
25
seguinte: Quando perceber ou desconfiar estar sua casa, aparta-
mento, sala, escritrio, quarto ou qualquer cmodo saturado de
fluidos nocivos ou vibraes negativas, use um dos seguintes
procedimentos:
I - Coloqw . .: sobre um mvd um copo, de cla-
ro e liso, at0 a metade de gua e ponha nda trcs pedacinhos de
carvo, pedrinhas de sal grosso c galhinhos de arruda
deixando-os atl: o dia seguinte, quando, ento, a gua, os
vezinhos, as pedrinhas de sal e as arrudas devero ser renova-
dos por mais 24 horas.
2 - Ponha copo com gua sobre o mvel c ponha dentro
um pedao de cnfra e pedrinhas de sal grosso (ou trs
galhinhos de arruda).
3 - Coloque no copo com gua trs pedacinhos de carvo
e um dente de alho.
4- Corte urna cebola pequena ao meio e coloque a metade
sobre um pires, pondo-os sobre um mvel.
A gua do copo e os ingredientes devero ser trocados
diariamente, perceber que o ambiente est com o astral puri-
ficado, notando isso pelo bem estar sentido quando permanecer
no local, o que deve acontecer aps o stimo dia.
ANTI-BRUXARIA
As ervas usadas contra bruxaria, so: Palha de alho, Arru-
da, Erva de So Joo, Organo, Aveleira, Artemsia e Urtiga.
Essas ervas so usadas secas em defumaes ou verdes em
banhos. Porm, no devem ser preparadas para afastar espritos
levianos e imperfeitos, embora se prestem a isso, porque essas
entidades so vingativas c aguardam o momento de desforra. As
ervas podem ser utilizadas em defumaes e banhos para des-
carga e limpeza do corpo e do ambiente.
26
O MAU OLHADO
O mau olhado um inconveniente do qual poucos esto
livres. Trata-se da emisso de fluidos prejudiciais emitidos por
pessoas invejosas. Sua intc.:::nsidade ou efeitos depende da maior
ou menor fora mental de quem o emite com os olhos. A ocor-
rncia dessa vibrao nefasta j foi plenamente comprovada em
vrias experincias cientficas. A Dra. russa Tamila Reshctniko-
va afirmava que "A energia est no pensamento e o poder, na
espiritualidade". Com efeito, pois, realizando experincias com
algumas pessoas sensitivas, ela observou que algumas, concen-
trando-se positivamente em plantas, faziam-nas crescer e desen-
volver-se com mais vigor e rapidez, enquanto outras faziam o
contrrio: concentravam-se negativamente e as plantas murcha-
vam, chegando a st:carem. Acrc.:::ditamos que muita gente ain-
da vtima do mau olhado, principalmente se possui algo de
valor, bonita fisicamente ou tem bens cobiados por outros. As
crianas, ento, se bonitas c espertas, bem mais fracas que os
adultos, so as maiores vtimas. Quando atacadas pelo "quebran-
te", como tambm conhecido o mau olhado, elas se mostram
apticas, fracas, doentias, choronas, sonolentas, olhos amorteci-
dos sem estarem realmente doentes. Para estas, o benzimcnto
'
o melhor remdio.
Para os adultos, os passes, os banhos de descarga, o benzi-
mento, as defumaes podem atenuar e at cortar a onda vibra-
tria prejudicial, purificando a pessoa e livrando-a de seus efei-
tos desagradveis. Nem os animais esto livres dessa praga. Se
observar que voc, seu filho ou filha ou algum animal de estima-
o est sendo vtima de mau olhado, faa o seguinte:
a) se criana, buscar uma benzedeira, pai ou me-de-santo
para benz-la;
b) se voc ou algum adulto, procurar um centro e tomar
passes, se preferir tomar alguns banhos de descarga e defumar a
casa para afastar algum resto de m vibrao; submetendo-se a
um benzimento, tambm resolve;
27
c) antmal voc mesmo(a) pode benz-lo.
t<.)ra Lk casa c, passando a mo, da para o rabo,
segurando um galho de arruda ou alecrim
mnlhado um copo com gua, diga as seguintes palavras:
" lknzo-te, pobre animalzinho, para saia de teu cor-
po toJo tluido ruim ou vibra<,:es ms de mau olha-
do, ou ci me que te hajam posto. Que passe para este
ramo de planta abenoada, toda intlul:ncia negativa que te est
seja dor, angstia ou docna espi-
ntual. Que o anJO tutdar que por tua espcie, neste
momento assistindo c foras para que des-
ses males c a com a akgria e disposio de
antes, tambm criatura de Deus Ele te concedeu
vida para que progresso e cumpras a tua parte junto a ns
humanos.
Deus infinita e bondade, d-me foras para
que ttre destc animal , Tua criatura, toda maldade que porven-
tura afctc-o sua existl:ncia normal. Juntc ao amor que lhe
devoto, as v1braes positivas c salutares quc possam faz-lo
ficar c_ isento de. cargas fludicas malficas colocadas por
algum 1rmao tmpcrfe1to que o e o queira: faa-o tambm
curar-se de doena ou natural , vinda de alguma coisa
que comeu ou sofreu, a perturbao Faa, Se-
nhor, com quc o mal que para este galho e
a dcpots sem quem quer que seja, mesmo a pessoa
q.ue ou mconscicntemcnte produziu o mal. Que as-
Sim seJa . (Fmdo o benzimento, o galho com que se
benzeu ou em gua corrente ou mesmo no esgoto, para
que os tlu1dos no prejudiquem alguma criana).
INFLUNCIA DA LUA
Scguno dos guias, a lua exerce consider-
vel intluncia sobre os st:rcs e suas atividades, o que muita gente
28
Jesconhece. Como se sabe, a lua possui quatro fases: Nova, Crcs-
Cheia e Cada uma favorece ou dificulta algu-
ma ao ou Ela influi no das mars,
no magnetismo das plantas, no comportamento dos animais, na
ci rculao do sangue, na disposio e comportamento dos seres
humanos, principalmente J10S mentais, nos vermes das
crianas e muitas outras. Os sertanejos c vaqueiros conhecem
esses influxos, pelas observaes constantes. Assim ensinam:
Lua Cescente - Boa fase para atrair e incorporar qualida-
des, dons, virtudes e instruo; serve para tudo que fortalece,
constri, refora e alimenta o corpo e as energias; as substnci as
e vitaminas so melhon.:s aproveitadas. tima para ini-
ciar novos empreendimentos, negcios e atividades. No se deve
tratar de verrugas, ferimentos crnicos ou maks antigos, porque
voltam com mais inh:.:nsidade. Bom perodo para se colher fo-
lhas, flores e frutos para a feitura de remdios. Os vermes das
crianas ficam mais excitados.
Lua Cheia- Exacc forte influncia nos dbeis mentais,
que ficam mais agi tados; os ferimentos sangram mais que o nor-
mal; bom tambm para se colher medici nais; no bom
vacinar durante a lua cheia e os crimes e acidentes so mais
freq uentes. Perodo favorvel para se colher ervas e plantas para
banhos de descarga e defumaes, porque esto mais repletas de
magndismo lunar. Estas ervas, quando para remdios, servem
para acalmar, pois so sedati vas, hipnticas, sonferas. Nas pes-
soas fracas, aumenta o cansao, a insnia, as dores, manchas e
inchaes. for agitado deve tomar cuidado para evitar bri-
gas, discusses, desentendimentos e violncias.
Lua Minguante - Boa fase para trabalhos domsticos e a
roupa lavada tica mai s limpa com pouco sabo; timo perodo
para se colher tubrculos (batatas, car, mandioca, rabanete,
e raizes. Afastar defeitos, fazer jejum ou regimes de
emagn;cimento c a comida engorda menos, embora se coma mais.
Dcve-se tratar elos no minguante colocao
de pontes e coroas) porque duram mais; bom para cuidar de
29
jardins, hortas preparar cosmticos e de cabelos
rasante (tirar muito
Lua Nova - Bom tambm para se iniciar novas atividades,
procurar vcios como o de fumar, jogar e outros,
pPrquc d mais calma c f(lra tratar de plantas
tcs, n.:mdins para desintoxicar-se; fazer simpatias para
cmhdczamcnto. 1\ lua nova, praticamente, a continuao do
quarto minguante
VOCt viver melhor. Observe
vocl: mesmo( a) as implicaes da lua em sua disposio, tcmpe-
Assim, saber as pocas mais favo-
rvcis para tomar uma deciso a respeito de algum problema ou
dvida.
MEOIUNIOADE NOS ANIMAIS
_ 1\<.:rcditcm, cu tamhm fui boiadeiro' E quando criana,
po1s sou do interior c vim para a Capital adolescente. Entre mui-
tos, leiam dois casos curiosos fzendo-nos crer que os animais
enxergam nu, pelo menns, pressentem a presena de espritos.
Morava cu na cidade de no Estado dt: So Pau-
lo c tinha a idade de dez anos. Meu pai, de nacionalidade grega,
sofria de dores cruciantes provenientes de clculos renais (pe-
dras nos rins) que o atormentavam h muito tempo. Como no
existiam mdicos especializados na cidade, como era,
resolveu vir a Paulo submeter-se a uma cirrgi-
ca um grande hospital. Nn dia da recebemos tele-
grama comunicando a mesma transcorrera bem. Entretan-
to, no dia seguinte, outra mensagem transmitia mudana de
sit uao para pior Minha c um irmo rumaram de auto-
mvcl para a Capital, ficando cu na rcsidl:ncia em companhia
de parentes.
J>t)ssuamos um co pastor alemo, que s a meu pai
t'hc<.lccia Nessa noitl;, o cachorro uivou e chorou ma<.lrugada
30
tdentw no <.lcixando ningum <.lormir, inclusive a vizinhana.
algo <.lcsagradvcl, pois no lnteritlr
tar-se a lati<.lns, os san :1<Jos
pressgios desfavorveis. No entanto, mtcltz-
mentc no era crendice: Era realida<.lc. Fora um avtso, po1s
no tdcgrama nos comunicava falecimento <.lo
'velho".
Dt)is anos <.lcpnis, j com i<.ladc <.lc doze anos, <.lois dt)S
quais cu passara interno em ct)kgio, eujtlS <.lirigcntes:ram evan-
.,:.) ,,.,)s t'hviamcntc scouia tamhm essa rcl1gJao.
..... ""' ... .. .,
dias aps minha sada intcrnattl, um " irn:o <.lc crena'' con-
para passar alguns dias em seu stw, <.l1stante <.la
<.lc cerca de seis quil;)mdros. Tnhamos percorrer ulstan-
cia a cavalo. Como s havia um, fomos no <.lnrso <.lo mes-
mo animal.
1\ a princpitl, fixa normal. Porl:m, <W ehcgarmt)s
em t rechtl Ja estra<.la, a puucos mctrtls Jc um cru-
zamento, o cavalo Parou t: nada o Jcmuvia do lugar.
luvl:ncio s..: chamava meu companheiro, cheguu- lhc as
t) ahl vrias vezes em vo: o animat
emperrava c nt' saia <.ltl lt)cal. "Esquisito- Juvencto
-esse cavalo nt) l: 1\ essa altura, Julgava-me cul-
pado. " Talvez seja eu a causa- <.lisse cu- cstPu
rcgan<.lo-u" "No- rett)rquiu Juvl:nc10 -- 1:-squl:ah), c que
terceira vez que cmpaca, justamente neste lugar c sempre a
tar<.lc".
C\m1o era de seu hhito c j tl fizera das vezes anterimes,
notei, Ct)met)U a rezar, ao mesmo tcmptl em que apeava
Ja montaria, tomava o cabresto c seguia frente <.lo animal, pu-
xandO-tl. O cavalo (l seguia ainda rdutantc. Eu, monta<.lo c ab-
sorto em meus pensamentos, senti um arrepio percorrer-me a
espinha, quando atravessamos a encruzilhada, na qual, em um
de seus cantos havia uma cruz enlaa<.la com uma con)a de tlo-
rc:. murchas, algumas pc<.lras c imagens de santos quebradas,
akm de alguns tt)cos de velas. lJitrapassa<.lo aquele local, o
31
cavalo prossl:guiu docilmente. O resto da viagem, j com Juvt!n-
cio montado, to i sem comentrios a respeito do
Essl:s dois casos no me saram da memria porque, pos-
ouvi por boca de outros boiadeiros, que tal acontl.!-
havia tamb0m se verificado com eles, naquele mesmo
lugar e com cavalos bons, isto , no empacadorcs. de
minha crena diferente quela poca, achei curiosos ambos os
fatos c meses depo1s contei-os a um dirigente esprita, tendo ele
procurado fazer-me cntl:nder,j pela minha idade, j pda minha
rdigio, que as almas ou espritos sobrevivem aps a do
corpo c, embora permaneam invisveis a olhos huma-
nos, no da vista animal. No caso,
talvez, meu pai fora dar o aviso de sua morte e o nico qul: con-
v(;-lo foi o cachorro; no segundo caso, como contavam
os caboclos das redondl:zas, ali na encruzilhada morrera um va-
qUt:iro assassinado c, algumas vezes, mesmo depois de morto, l
ao crepsculo pastoril, para l: tomar conta do
gado, julgando vivo. Como invisvel aos nossos olhos
no era visto apenas pelo cavalo.
De casos de animais que tenham tido pressentimentos ou
augrios de falecimentos de pessoas ou que por motivos estra-
nhos e inslitos tomam certas atitudes anormais, muita gente j
ouviu contar ou presenciou, o que confirma a test: ou crena de
que os animais enxergam espritos que, em certas circunstn-
cias, nos passam despercebidos, Ser?!
HI STRIAS DE BOIADEIROS
O TEMPORAL
Il muito tl:mpo no chovia. A pequena cidade e as fazen-
das dos arredores se ressentiam da fal ta d'gua. O povo reza-
va, o padre oficiava missas, faziam-se promessas e nada. Dia
noite o povo interrogava os cus na nsia de uma que
32
cspaana de chuva. Nada. Os no
todos n:zavam. Todos - o Pascoal, um nco fa-
zl.!ndeiro, muito conhecido no lugar. Pascoal era incrdulo,
a f inabalvel daquela gente e as co1sas
,hvmas. Para ele tudo era
- Quar o qu- dizia - se Deus 1zistissc, num
calamidade tar quar se v2 por bandas. J se vo
que num cai um pingo d'gua. Esse pov_o besta a reza pro
tar de nosso sinh. Si ele iziste, t querendo dmhero ...
( )s dias pa..<>savam tristonhos Nem si-
1al de chuva. Os pastos secos c amarekcidos; o gado
esqueltico, parecia haver morrido cair; nbel-
rc;;s outrora caudalosos, s lhes restava o lc1to seco; as arvores
'folhas eram espectros lgubres; os boiadeiros desalentados
1
mploravam aos cus um pouco d'gua. A situao piorava por
lados.
E foi situao que morreu o Incio. O velho Incio,
bom, trabalhador, religioso c simples, compadre do P_as-
Bastante conhecido na seu velrio foi concorndo
dc amigos e que o estimavam. O "vio Incio"
o chamavam.
hora do enterro, um caso inslito aconteceu. Pascoal,
aproveitando a ocasio para a fi! daque-
le povo, chegou-se perto do esquife do compadre, ttrou do bolso
uma de 400 ris, colocou no caixo do morto, fitou-o e
disse
- Incio, sei que oc querdita no tar de nosso sinh. Pois
toma, leva estes 400 ris e d pr de c diga pr mand tudo de
chuva, que nis t percisando.
Fcchado o caixo, foi ele levado ao cemitrio c efetuado o
sepultamento. Os acompanhantc.::s retornaram em siln_cio ci-
dade. Trs horas depois um caso curioso aconteceu: o ceu come-
ou a escurecer e o ar parado, com alta, deixava visvel
prenncio de chuva O vento sopra_va forte e. assobia-
va nos Ldhados, sacudindo os galhos resscqu1dos das
33
No demorou muito e desceu o temporal. O cu desabou.
Relmpagos, trovt:s, raios, gua pr valer! Um dilvio. Parecia
o fim do mundo. Casas ruram, os rios enchiam e transborda-
vam, a enxurrada descia dos morros arrasando e inundando as
partes mais baixas, as estradas, com a queda de barreiras, setor-
naram intransitveis, isolando a regio, postes caram, morros
desabaram. Uma calamidade. Foi a pior tromba d'gua dos lti-
mos cinqenta anos. Gente desabrigada chcgava s dezenas s
cidades, ficando alojadas em hospitais, t:scolas c ign.:jas. A cada
momento novas vtimas iam chegando; cadveres, feridos, de-
sabrigados e famintos. E o temporal continuava.
J noite alta do di a seguinte, a chuva diminuiu. No amplo
salo da igreja, sobreviventes desabrigados espalhavam-se so-
bre cobertores, colches c panos estendidos no cho.
Pascoal ali tambl!m se encontrava. Com amigos c parentes
desanimados comentavam c lamentavam a tragl:dia. Outros
exaustos dormiam. Sbito, quando o sino da igreja assinalava
meia-noite, um fato inl!dito c estranho petrificou c surpreendeu
a todos. A pesada porta da igreja abriu-se sozinha, knta e com
um fnebre rangido. Um vulto apareceu. Todos o reconhece-
ram. Era o velho Incio. Aquele que haviam sepultado no dia
anterior. Da porta, onde surgira, olhou fixamente o Pascoal e
disse-lhe em voz tirmc c tom ameaador:
- Pascoal! Nosso Senhor mandou avis que daqueles 400
rl:is que vanc pediu de chuva, de s mandou a mdadc. O resto
de manda logo mais! ..
PACTO COM O DIABO
Amncio era um vaqueiro que vivia l h.mdas daque-
le serto mineiro. Embora de boa t()rtc, educado e
inteligente, tinha um defeito: era pobre. Sim, porque esse defei-
to o impediu de casar com Margarida, til ha dt: rico tazcndeiro,
senhor de muitas terras c gado. Ele no admitia que a filha
3-1
casasse com moo pobre. Amncio, ferido em seu amor e orgu-
lho, sonhou ser rico. Mas, como? Pensou, matutou e foi falar
com o "Ngo Dito", um velho macumbeiro dos bons, que mora-
va numa tapera sada da cidade. Instruido pelo velho, dirigiu-
se meia-noite, a uma encruzilhada e ali conversou, no se sabe
com quem, at quase o amanhecer.
No dia seguinte, conseguindo algum dinheiro, veio a So
Paulo c instalou-se numa penso modesta. Na sexta-feira, rece-
beu um jornal datado da segunda-feira seguinte, no qual consta-
vam os resultados das corridas de cavalos, jogos de futebol e
loteria. Era s apostar. Assim fez. Foi ao hipdromo c apostou o
que possua nas corridas. noite, regressou com os bol sos
cheios. Todas as semanas o fato se repetia. O jornal que iria sair
na segunda-feira vindoura, era-lhe entregue dois dias antes, isto
, na sexta-feira, contendo todos os resultados de jogos e espor-
tes. O dinheiro vinha em abundncia. Alis, no era s em corri-
das de cavalos, que ganhava, como tambm na loteria. Compra-
va bilhete inteiro e a sorte grande j tinha dono: Amncio!
Comprou vrias casas confortveis, mveis modernos, car-
ros c possua vrios empregados. Voltando ao interior de Minas,
agora riqussimo, pretendeu comprar, vista, a fazenda do pai
da moa que lhe fora negada em casamento. Mas, embora supli-
casse e triplicasse o valor da propriedade, no conseguiu com-
pr-la. Diante da recusa, comprou todas as terras e gado da vi-
zinhana, formando imensa fazenda. E resolveu gozar a vida.
Viajou pela Europa, sia e Amrica, frequentando os melhores
hotis c cassinos. Farras, orgias e passeios. J cansado de praze-
res. retornou, instalou-se na fazenda e casou. Sua vida era um
mar de rosas. Possua de tudo. A fazenda prosperava.
O povo, que o conhecera desde menino, tinha-lhe medo.
Era estranha aquele fortuna to repentina. Corria boato de que
Amncio havia feito trato com o demnio, dando sua alma em
troca da riqueza. S assim explicava a sua rpida prosperidade e
sorte nos negcios e atividades. Com efeito, dizia-se, pois at o
gado de Amncio era gordo, saudvel e imune s doenas que
atacavam outras criaes.
35
d t\)do o conforto, Amneio l::ra mdanclico, som-
brio e sisudo. seu sorriso era tri:stt.:. Quando acariciava os
cabdos dt: seus filhos, parecia invejar-lhes a inocncia fdici-
dade. O tdio c o desinteresse: pela vida comeavam a invadir-
lhe a alma. J: experimentara <k tudo. orgia, conforto
j no o empolgavam. Se chorava, deveria faz-lo interiormen-
te, pois at as lgrimas no poderiam cair. No lhe pertenciam.
O tempo foi passando rpido e aborrecido.
J com sessenta anos, ainda forte c robusto, tlcccu
tinamcntc. Dos trs filhos j formados, um era md1co. Este no
descobriu a causa de sua morte. E o pai f()i st.:pultado. Alguns
dias depois, surgiram suspeitas d que fora envenenado, pois
seu falecimento no convencia ningum. E procedeu-se e;;xu-
mao do cadver. A surpresa, porm, estava reservada para
esse momento. Ao abrir-st o caixo, filhos c autoridades se
entreolharam espantados. Estava vazio. O corpo desaparecera
misteriosamente ...
O CANGACEIRO
Tornaram-se comuns as manifi.:staes em alguns terrei-
ros, do esprito do Virgolino Ferreira, o tmoso "Lampio" e da
sua companheira Maria Bonita. Quando o mdium do sexo
feminino ou me de santo, em geral, s vezes, baixa um, s ve-
zes, outra.
O que, porm, impressiona irmos que vo s consultas
que ambos, ora trabalham para o mal, ora para o bem. Pode isso
acontecer, ou melhor, no h a mistificao? Bem, excluda esta
ltima circunstncia, conforme o tipo e a atividade do esprito,
mormente em sua ltima encarnao, tanto pode praticar o bem,
como o mal ou os dois. Ele tem instintos c sentimentos. O que
no pode um So Francisco de Assis, por exemplo, ter tendn-
cia para o mal, porque Esprito perfeito.
Sabemos que Lampio e sua companheira eram cangacei-
ros, criminosos tpicos, em conseqncia da vida que lcvavalTl,
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assolando o serto nonkstino com suas maldades e violncia,
razo porque so tidos por espritos pavcrsos. Entretanto, o que
muita gente no sabe que Virgolino Ferreira entrou para o can-
gao impulsionado pda onda de perseguies, crimes e corrup-
es que inundava aquelas regies dominadas por polticos e
"coronis" chefes de fazendas, poderosos, temidos, maus c vin-
gativos. Em me10 turbulncia, porm, a famlia de Virgolino
era mtcgrada por gente pacata, humilde e ordeira. Incidentes
dolorosos acontecidos aos pais motivaram sua entrada no can-
gao c marcaram os sangrentos episdios de sua vida agitada.
Deduz-se, da, que deve ter tido alterao no seu comportamen-
to, forado pela.-; circunstncias.
Era crena geral possuir ek o corpo fechado, tanto que por
longo tempo - 20 anos - varreu toda a caatinga nordestina,
sem que o pegassem, s sendo morto de surpresa, trado por um
amigo c cercado juntamente com o bando. Dizem tambm que,
mesmo no fragor da batalha, s 18:00 hs., descansava a arma e
rezava ao seu protetor ou Virgem Maria. No geral, era bom
com quem lhe despcrtass simpatia e mau com quem lhe no
mspirasse confiana. Vemos, pois, que Lampio era de gnio
duplo, agindo conft)rmc o estado emocional do momento. Sob
este aspccto - era. mau, era bom - no podemos duvidar da
honestidade do mdium que o incorpora, citando como exem-
plo desse procedimento o exu neutro, que tanto beneficia como
prejudica., dependendo de quem lhe pede os servios. O que no
p\_)dc restar dvidas, quanto ao fingimento por parte do mdium,
de rccl!bcr o esprito de Lampio conversando com aquck
Jeito de paulista, puxando o sotaque macarrnico de italiano ...
O RETRATO ACUSADOR
Na vila de Santa Helena, Estado de Gois, residia um la-
vrador que mantinha pequeno stio, onde plantava cercais, ver-
duras e frutas, alm de um pequeno rebanho de gado. Vivia
tranqilamente em companhia de Marta, a esposa, e do filho
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cinco anos. Felipe, como se chamava, era desses
camponeses de pouca conversa. Falava o essencial e, se ia ao
povoado prximo, era por necessidade ou a negcios. Encon-
trando conhecidos e amigos, o bate-papo sempre se constitua
de dilogos curtos e rpidos. Mui raramente visitava parentes ou
vizinhos, tambm sitiantes como ele.
Certa vez, necessitando ir ao povoado a negcios, por es-
tranha coincidncia, viu e encantou-se com uma mulata de nome
Laura, recentemente chegada localidade, cujos requebros c tre-
jeitos maliciosos despertaram a ateno e os olhares cobiosos
dos homens descuidados. A mul her no era bonita, mas possua
olhar vido e c imprimia a seu andar um bamboleio
pleno de convi tes sedutores, com aquele jeitinho de mulher
leviana, o que cativava os homens. Um olhar maroto bastou para
Feli pe entrar "na onda". I\ princpio, seguiu-a pelas ruas, termi-
nando por abord-la e manter uma conversa amorosa. Da, pas-
saram aos encontros, tornando-se amantes. Felipe, agora, ia cons-
tantemente vila, para encontr-la.
Laura, ciumenta e interesseira, sabendo ser de casado, com
um filho, procurou por todos os meios convenc-lo a separar-se
da famlia. Nos encontros mantidos, intencionava fazer com que
o amante compreendesse que a esposa e o filho constituam
empecilho felicidade deles c o incitava a abandon-los. O ho-
mem, embora seduzido pelos carinhos da amante, relutava, a
princpio, em seguir-lhe os const:lhos. Entretanto, j no era mais
o mesmo esposo dedicado, pois maltratava a famlia e sua per-
manncia no lar ti nha pouca durao, influenciado, logicamen-
te, pelos caprichos da amante sedutora.
Diz o ditado, que a rvore no cai na primeira machadada
e Laura, inflexvel nos conselhos para deixar esposa e filho, foi
derrubando-o. O homem, perturbado, cego pelo paixo pecami-
nosa, deixou-se arrastar aos impulsos de sua mente descontrola-
da e planejou outra soluo para o problema criado. A mente
doentia engendrou a sada di ablica. Sim, a famlia servia de
estorvo felicidade com a amante. E o plano aos poucos foi
tomando forma, at concretizar-se.
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noite daquele fatdico dia, um punhal transformava o
plano em realidade. Levantando-se da cama, onde ruminara suas
sombrias, empunhou a arma. O golpe foi dado
na esposa que dormia, acordando-a. Esta ainda teve tempo de
gritar, despertando o filhinho. Outras punhaladas se seguiram e
a mulher saia de seu caminho. Vendo haver testemunha do he-
diondo crime praticado, deu criana o destino trgico.
Dois corpos inertes jaziam estendidos. Para livrar-se dclt:s, ca-
vou um buraco no quintal da casa, enterrando-os. Estava final-
mente livre, pensou, dos obstculos felicidade que o esperava.
/\os vizinhos, que perguntavam da esposa do filho, respondia
haver ela fugido de casa, levando o garoto consigo. Ningum
duvidava, pois ante o que o marido adota-
ra ultimamente, era de se esperar que a esposa tomasse essa re-
soluo. Todos comentaram o caso nos primeiros dias, mas logo
o esquecendo c Felipe passou a viver com a amante, sem que
ningum mais estranhasse.
Tudo corria bem com o novo casal, at semanas de-
pois, em um domingo, Fdipc convidou a amante para irem pas-
sear no povoado. Aps vrios lugares, foram a um
fotgrafo com a inteno de tirarem rdrato, para guardarem como
recordao da vida venturosa que levavam. Dirigiram-se a um
fotgrafo na praa principal c posaram juntos. O retrato ficaria
pronto na taa-feira seguinte.
Dois dias depois, Felipe foi busc-lo. Mas, ao mir-lo, ex-
perimentou chocante surpresa: na foto, junto a de e a amante,
apareciam mais duas pessoas, porm mortas. Tremeu, no que-
rendo acreditar no que via. As imagens, porm, eram bem nti-
das e reconheceu nela os cadveres da esposa e do filho assassi-
nados. No resistindo emoo, ali mesmo deixou-se cair em
um sof e, em prantos, confessou o crime. Na sala ao lado, o
dck gado de pol ci a, chamado pelo fotgrafo, impressionado com
as imagens, ouviu a confisso, prendendo o criminoso. Laura
conseguiu fugir, sendo presa mais tarde. Felipe, no entanto, aca-
bou enlouquecendo.
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ORAES
AO SENHOR DO
"Meu Senhor do Bonfim, acho-me em tua presena, humi-
lhando-me de todo o para receber de tt, toda" as graas
que me qUiseres dispensar. Perdoa-me, Senhor, toda-. as taltas
que porventura tenha cometido por pensamentos, palavras c ohra-.
c faze-me forte para vencer todas as tentaes dos inimigos de
minha alma. Meu Senhor do Bonfim: 1 u que o anjo consola-
dor de nossas almas, cu te peo c te rogn nos dws
ditic<.:is c sustentar-me em teus brans fo11cs c poden 'sos para
que em paz contigo c <.:om Deus. portanto, Scnhor
do Bontim, tu o santo dc maior podcr na lerra; livra a mmha
casa c as pcssoas quc a habitam de todo mal. Tu, Senhor, o
mcu bom pastor. Nada me faltar. Dcitar-me iaz em verdes pas-
tos e guia-me por guas tranqilas. J\.ssim Sep"
PARA FECHAMENTO DE CORPO
(Esta orao s<.:r copiada na Scxta-fcira Santa c guar-
dada sempre com a pcssoa, protegida por um saqumho de pano)
"ksus, Juiz de filho da Virgem Mar ia.
fostes nascido entre a idolatria. cu vos pco, Senhor. pdo
vosso scxto dia, que mcu corpo no scja preso. nem ferido, m;m
morto, nem em mos da Justia cnv1Jivido. ''Pax tecum, pax te-
cum". Cristo assim o disse a seus disc1pulos. Sc mcus mimigns
virem tero olhos c no mc vero, tcro ouv1d\)S e
no me ouviro, h.: ro bocas c no me falaro. Com as armas de
So Jorge serei coberto, com o alento do da Virgem Maria
serei borrifado, com o sangue do meu Senhor Jesus Cnsto screi
batizado, na arca de agasalhado, com as t:haves de So
Pedro serei fechado, onde no me possam ver, nem fenr, nem
matar, nem sangue..: do meu corpo dcrramar. vos peo,
-10
'-'cnhor, por aquelas trcs hstias consagradas ao terceiro dia dcs-
Je as portas de .krusakm, que prazcr e alegria eu !)t:ja tam-
hcm guardado noik c de dia, ass1m como andou Jesus Cnsto
no ventre da Virgem Maria nove meses c um dia. Deus adiante,
paz na guia. Deus me mc acompanhe sempre..: a \'irgcm
;\ lana, desJc a casa '\,mt'l de lkkm ate .krus tll:m Deus meu
!'ai, a \'1rgcm \tana mmha me c com as armas Jorge..:
:-; crci armado c com a e:-.pada dc So Tiago !!U.trdado para
:-empre. Amm." (Cp1a de uma C')t rente IH> Nl)rJcstc do
Brasil).
PARA TER SORTE
orao, publicada no original, muito usada no
deste, para que se tenha sorte nos negcios e ganhar no jogo do
h1cho. No sabemos se funciona, porque..: no jogamos. Quem
quiser cxperiment-l a, a est. sorte!):
(Faz-se um signo de Salomo no local em que rezar a
orao c a pessoa fka de p dentro do signo, onde dcvcr haver
uma vela acesa):
"( )gum pode igual a Deus, debaixo da das trcs
1essoas da Santssima Tnndadc, peo que conceda licena para
nc comunicar com os esp1ritos dos sete..: Caboclo-. ,c das Sete
Canoclas c dos sctc Curandeiros Sorte, cu vos amo cm segundo
lugar e serei convosco, pedindo a Deus que minh'alm entre..: no
mcu corao a dentro, para acahar com o malctkio, olhar de
traso contra quem houver cm minha casa, cm meus negcios:
que as almas dos sete Caboclos, das sete Caboclas e dos sete
<.. ' urandciros tirem todos os embaraos que houvcr cm minha
"1da. Eu rczarei cinco padn.:s-nossos. cmco ave-manas c uma
.,dvc rainha, nos mostrar a milhar do bkhn da sorte, ntl:reo
tos scte espritos dos sete Cabodos, das scte Cahnclas e dl)S sctc
Curandeiros, debaixo das cinco chagas de Nosso Scnhor
< 'risto, todllS os tl!mpos, porque tudo quanto de atrasl'. de
,tzar para mim dcsfl:ito, dar-me sossego mmha vtda c de
tudo quanto for meu com os sete cspritos dns sete..: Caboclos,
-I/
das sete Caboclas c dos sete Curandeiros, que me acompanhem
aonde cu for, em todo o negcio que for feito por mim, em nome
do Padre, do Filho c do Esprito Santo".
AO PAI JOO BAIANO
"Meu querido protetor, Pai Joo Baiano, na graa de Zm-
bi, venho prosternar-me diante de vs, para implorar " maleme"
(perdo) pelas minhas faltas e suplicar a vossa proteo, a vossa
luz. Em mt:u nome c em nome de todos os vossos filhos, quero
agradecer os beneficios espirituais que tendes oferecido a todos
ns, trabalhadores de vossa seara, que tanto sofremos neste pla-
m;ta de provaes. Sabemos o quanto sois bom, generoso c in-
dulgente para os que se curvam diante de vossa coroa c diante
do vosso cong. E por isso que repetimos as nossas splicas:
Dai-nos conforto espiritual, dai-nos coragem para enfrentar a
nossa luta constante, protegei-nos contra as maldades c contra
aqueles que nos perseguem, quc nos odeiam e nos atormt:ntam.
Protegei-nos contra as doenas, contra os esp ritos obscssorcs,
que tentam perturbar a nossa tranqilidade. Fazci com que pos-
samos manter em nosso corao a nossa f, a nossa crena c a
certeza de que estais sempre ao nosso lado, nos amparando nos
momentos de fraqueza, encorajando-nos quando nos sentimos
desorientados na escurido c na tristeza. Na graa de Zmbi, na
graa de todos os orixs da Umbanda, protegei-nos, Pai Joo
Baiano". (Attila Nunes)
AO PADRE CCERO
"Padre Ccero de .Joazeiro, ns te pedimos em nome do
amor que tens ao Pai Celestial que derrames sobre a humanida-
de sofredora, os blsamos tludicos de tua bno consoladora.
Candeeiro brilhante das caatingas, sejas a estrela a
guiar-nos pelos caminht)S da redeno, rumo s esferas superio-
res do Universo Espiritual ; Amigo fraterno dos sertanejos, foste,
-12
s c ser o conselheiro dos infelizes, os pobres nordestinos que
se deslocam pelo Brasil afora, em busca de melhores condies
de vida e nada possuem seno a f em tua venervel misericr-
dia, ilumina-lhes os caminhos; Companheiro dos abandonados,
pedimos a proteo necessria para no ficarmos sozinhos neste
mundo de desencantos c sofrimentos; Guia de romeiros desilu-
didos, tu que foste devoto de Nossa Senhora, pelo amor que de-
positaste em seu filho Jesus, d-nos o teu amparo, tua luz, teu
carinho, a fim de que possamos ter f, pacincia c esperana
frente s adversidades da vida.
Neste momento em que elevo meu pensamento a ti, eu,
particularmente, peo concedas a graa de resolver um angus-
tiante problema que me aflige. Trata-se (faz-se o pedido).
Sei, humilde Servo de Deus, que no faltars com a be-
nevolncia, essa bondade infinita que herdaste do Pai Divino,
intercedendo em meu favor, pois, esgotados todos os recursos c
sentindo-me sem foras para cu mesmo resolv-lo, s tu podes
dar-lhe soluo, atravs da tua fora espiritual poderosa, a qual
usas em beneficio de teus modt:stos devotos, numa demonstra-
o inequvoca de caridade pura, que tanto pregavas quando,junto
de ns. Tenho confiana em ti , j que conheces nossos proble-
mas, pois foste humano como ns em tua passagem por este
mundo de provaes.
Senhor Padre Ccero, santo dos nordestmos onde quer que
estejam, acredito em tua misericrdia e sei que vou receber a
graa pedida; assim, sensibilizado pelo gesto de compreenso e
caridade que irs dar minha causa, s me resta agradecer-te,
pedindo a Deus todo poderoso para aumentar a tua luz, a tua
fora e o teu poder, para deles utilizares em beneficio de nossos
irmos necessitados".
BAIANA MARIA DA PENHA
"Minha queria Maria da Penha, esprito de luz e de amor,
dai-me a fora de suportar as don:s com resignao, tornai-me
-13
d..:il aos vossos a pacic3ncia submis-
so: livrm-me de toda idia de orgulho c egosmo: dai-me a fi)r-
a para rcststir aos meus maus mstintos. A vs. que tendes por
mtsso assisttr O!-. h)mat-me sob vossa proteo,
porque em vos toda toda esperana"
PRECE DE CRITAS
" I kus. nosso Pai, que sots todo poder c bondade, dai a
t(m,:a qudc que passa pela provao. dai luz qudc que procu-
ra a pondc n\) corao do homem a compatxo c a cari-
dade. I kusl Dai ao viajor a estrela guia. ao aflito a consolao,
ao d\1cntc o repouso. Pai! Dat ao culpado o arrependimento, ao
esprito a verdade, criana o guia, ao rfo o pai Senhor! Que
a vossa bondade se csh.:nda sobre tudo o que criastes. Piedade,
Senhor, para aqueles que vos no conhecem, esperana para
aqueles que sofrem. Que vossa bondade permita aos Espritos
Cl>nsoladorcs derramarem por toda parte a paz, a c
a f.
Deus! Um raio, uma fasca do vosso amor pode abrasar a
dctxat-nos beber nas fontcs dessa bondade fecunda c infi-
ntta c todas as lgrimas secaro, todas as dores se acalmaro.
l im s corao, um s subir at Vs, como um
grito de reconhecimento c de amor. Como Moists sobre a mon-
tanha, ns vos esperamos com os braos abertos. Oh, Poder!
Oh, nondadc! Oh, Belczal Oh, Perfeio! E queremos de algu-
ma sorte, merecer vossa misericrdia. Deus! Dai-nos a fora de
ajudar o progresso, atim de subirmos vs; dai-nos a caridade
pura, dat-nos a f c a razo. dai-nos a simplictdadc que Htr de
nossas almas o espelho onde se deve refletir vossa Imagem".
A ROSINHA
uma cidade do Interior, onde eram frequentes os ro-
dci\)S, havta um centro umbandista, cuja corn.:ntc principal
.f./
invocada nns trabalhos nt1rma1s era a dos Certa vez.
conversando com uma cnttdadc incorporada, o </. da Botada" .
t1crguntaram-lhc de sua vida na krra. Ele contou "Eu era va-
...Juciro c na fazenda onde trabalhava, fzia de tudo: l.apmava o
cafezal, cortava cana, catava algodo, caf c cuidava do gado, o
que mais cu gostava de fazer. Oa, o mcu apelido de "/. da
Morri jovem t de forma estpida. Eu namorava a Rosi-
nha, caipirinha bonita e seu nome, vinha do fltto de gostar de
usar uma rosa nos cabelos. Rosinha, simples c ingnua, sempre
passl..!ava na cidade, aos domingos. De manh, assistia missa:
tarde, ia matin do cinema c, noite, ouvia a banda no coreto
do _1ardtm. Dormia na casa uma tta c na manh seguinte toma-
va a "Jardineira" de nibus da poca) regressando fa-
zenda. As quando no j\1gava futebol, cu a acompanhava.
Um dommgo, sem mim, R.osinha se engraou por um "tilhinho
de papai", rapaz granfino da cidade c passou a desprezar-me,
terminando o nosso namoro. Triste c angustiado, nada pude fa-
zer, pois o outro era mais elcganh.: c sedutor.
Alguns meses aps, Rosinha descobriu estar grvida. O
simplesmente a tgm)rava c se afastou. Os pais dela a
expulsaram de casa, pois seu fora imoral c vergo-
nhoso. Ela rumou para a cidade, procura de emprego, no en-
tanto, sua situao a impedia trabalhar. Uma mulher, dona de
um bordel na Zona do Mcretrcto, vendo nela futura fonte de
dinheiro, a recolheu, ofcrtando-lhc tudo o que precisava at dar
luz. Sua criana foi dada a outra famlia. Rosinha passou a
trabalhar no prostbulo, bebendo c satistzendo os fregueses. No
a c certa vez, a fim de afogar as mgoas, fui o lupa-
nar, sem saber de sua presena l. Bebi pelos bares c j estava
meio alcoolizado, quando para l me dirigi. Chegando, surpreso
cmncionado, vi-a caminhando para o quarto com um homem.
Hchado, alucinado, ao vt;-Ia, no contive a emoo c o impulso
sdvagcm brotando do ntimo c tentei evitar o encontro dos
dob. O homem que a acompanhava no aceitou minha intromis-
so c passamos a discutir. Cego c alucinado, puxei do faco t:
pretendi agrcd-lo. Escutci dois estampidos de revlver c uma
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leve pancada no peito e outra na cabea. No senti dor, mas a
vista me escureceu, fui enfraquecendo e perdi os sentidos.
Acordei do lado de l sem saber o que se passava. /\ps
algum tempo, com a mente ainda confusa, fui assistido por ou-
tros companheiros e mais tarde compreendi toda a tragdia na
qual fui vtima. Pois bem, passei ento a integrar esta corrente c
a trabalhar nos terreiros, para reparar erros do passado, ajudan-
do outros irmos necessitados. Mas, veja o curioso e interessan-
te: T l pouco tempo, uma senhora veio me consultar, porque um
de seus filhos sofria de bronquite asmtica. E eu a recebi
emocionado: Era a Rosi nha! ... Estava mais velha, porm con-
servava a beleza de outrora. Conseguira um homem que a tirara
da prostituio c com ela teve dois filhos ... " .
VIBRAES NEGATIVAS
Devido a agitao das grandes cidades, onde h afl uxo de
gente de todas as ndol<.:s, temperamento, carter, somos obriga-
dos a frequentar os mais variados ambientes e a conviver com
todo tipo de pessoas, boas ou ms. Por isso, um problema co-
mum generalizado a atrao de flui dos magnti cos prejudi-
ciais, que aderem ao nosso corpo astral c nos ocasiona os mais
diversos sintomas desagradveis: nervosismo, sonolncia, medo,
mau estar, exploses de clera, choro fcil, incompreenses,
cansaos, pontadas agudas no corpo, instabilidade emocional c
uma srie de contratempos, sem explicao normal.
Se notar que est carregado de maus fl uidos, faa o se-
guinte: Compre sal grosso c ponha uns quatro punhados em uma
vasilha c encha-a de gua. Acenda uma vela para o seu anjo dt..:
guarda c pea-lhe proteo e orientao. Tome seu banho nor-
mal de higiene com sabonete. Aps, v banhando-se com a gua
salgada, derramando-a por todo o corpo, mas do pescoo para
baixo. No molhe a cabea. Procure permanecer em cima do
ralo, para que a gua cada se escoe mais rapidamente. Enquan-
to estiver se banhando, diga as seguintes palavras: "Com esta
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gua estou retirando todo mau flu ido e vibraes negativas que
porventura se apegaram ao meu corpo. Peo aos meus guias e
protetores que com suas intervenes benficas, me ajudem a
purificar os meus corpos astral e fsico, para ticarem limpos e
isentos de todas as conseqncias desagradwis, em nome do
Pai, do Filho e do Esprito Santo".
banhos na semana: Se for homem, s 3', 5"
feiras e aos se, mulher, s 4\ls e 6il feiras. Aos do-
mingos, tanto um como outra.
proteo at o dia no enxugue.
o sal no corpo. Se prett..:ndcr limpar-se das influn-
cias nt..:gativas das baixas vibraes, cntrt..: de novo no chuveiro
e, com um banho rpido, tire o sal do corpo.
Durante os dias seguintes, aps ter tomado os trs banhos,
observe se sua situao mdhorou ou piorou. Se melhorou, indi-
ca que voc ti nha apenas fluidos negativos. Se piorou, sinal de
hawr algo mais grave: medi unidade no dest..:nvolvida, trabalho
magia negativa, encosto de espritos, cnti.;rmidadcs escondi-
das, indisposio por preguia, falta de vcmtade prpria, inveja
algum, etc., sendo aconselhvel consultar baiano, preto-
velho, caboclo ou outra qualquer entidade incorporada, para
descobrir a causa do problema e trat- lo csprrilualmcntc. (Con-
selho de um baiano incorporado).
DESCARREGO COM PLVORA
Quando uma pessoa est muito carregada de maus fluidos
ou assediada por espritos malvolos, necessitando de uma forte
utilizado o descarrego atravs da plvora, uma esp-
cie de tratamento de choque. Para isso, so necessrias duas pes-
soas. Adquire-se nas casas especializadas de artigos de Umban-
da, trt:s ou quatro cartuchos de plvora. Em um salo de cimen-
to, terra batida ou de tijolos, coloca-se quem vai ser descarrega-
do de p ou sentado sobre uma ou tamborete, caso no
possa permanecer de p, e em torno dele, a uma distncia de
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llll:lll 1;1;r-sc um dn;ulo com a plvora, deixando sua
uma ahat ura de meio mctro, em f(,rma de ponta de th.:-
t:ha < > pactente tka dc frente para a abertura. ao
lad(l, ti.lra do cin;ulo, uma estrela dc seis pontas (igual ao smbo-
1\' Ja Antarctica) c sobre d a pe-se um copo com gua c um
p1lUC1l de sal grnsso. Tudo pronto, o estiver de fora pe fogo
na plvora, por tras do paciente, usando para isso uma tolha de
papd, o qual aceso com fsforo. Nesse momento, ambos se
cnnccntram tirmcmcntc, fazendo uma curta prece. necessrio
muito cutdado c mut ta concentrao. No se deve pr duas ou
mats pessoas dentro do drculo. Feito isso, pega-se o copo com a
gua c o sal c joga-se sobre o drculo, limpando-o com um pano.
CARMA- L EI DE CAUSA E EFEITO
ll muito tempo atrs, fui a um famoso terreiro com um
problema de sade. Na gira dos crl:s, consultei um deles. Queri a
saber se o meu caso era espiritual ou material. Como no me
t.:sclarcccssc convt.:nicntcmcnte, passei a discutir com de. O di-
rigente do terreiro, vendo o dcscntt.:ndimento, pcrguntou o que
st.: passava. Eu lhe t.:xpliquci. Ele, ento, com
uma criana incorporada, apenas disse-me: "Pr que vocl: quer
saba? Esse problema scu no tem soluo c s ter
anos de vida ... ".
Sai incontmcntt. No me assustei no primeiro ano. Entre-
tanto, apt.:sar de ir depois a diversos no consegui re-
solva o problema. Isso comeou a amedrontar-me. Ensinaram-
me uma poro trabalhos, mas nenhum dava certo.
fui a um centro c com um Baiano incorporado. Expus
o caso c: ek, no seu piton;sco linguaj ar nordestino, uma
admirvel lio. Ll..:iam u qUI.: disse:
- " Existe a k i de causa c deito, ou sej a, a lei do "Colhe-
se o que se plantou" da qual foge. Porm, no uma ki
dura, rgi da, rigorosa, "olho por olho, dt.:ntc por pois se
implacvel, no haveria razo de existirem a medicina, a
-18
religio, a Umbanda e outros processos de cura, porque nada se
poderia fazer ante uma lei imutvel e intransigente. A criatura
nada teria a fazer e perderia o nimo, pois tudo j estaria escrito.
Se algum devedor, suponhamos, por um crime cometido na
vida anterior no ter de ser morto para pag-lo. O devedor pode
saldar a dvida de outra forma: trabalhando e sacrificando-se por
seus semelhantes, praticando a caridade, consertando o que da-
nifi cou, mudando a conduta negativa. Se fi zer isso, no haver
mais razo de sofrer da mesma forma, pois Deus no castiga,
mas oferece oportunidade de regenerao. Pode pagar o
com boas aes, porque a haver crdito com que pagar. At a
morte pode ser prorrogada, sabia? Suponhamos uma pessoa ter
de morrer aos sessenta anos de idade. Ela pode pedir aos "Se-
nhores do Carma" que torne sem efeito, se houver, o compro-
misso assumido antes de encarnar-se, pelo qual viveria at os
60, c lhe d mais uns vinte. Em troca, porm, deve oferecer,
prometer, que nesses 20 anos dados a mais, a pessoa vai dedi-
car-se ao bem dos outros irmos. Se ela assim proceder, tudo
bem; se no, na prxima encarnao lhe ser descontado esse
tempo dado a mais nesta vida.
No seu caso, pode ficar tranqilo. Voc no vai desencar-
nar-se to cedo, como disseram. Mas trate de traba lhar em bene-
ficio de seus irmos carentes, porque voc no santo nem anjo,
mas criatura devedora do passado. No que sej a totalme;;nte mau,
mas porque, com raras excees, todos somos ignorantes, levia-
nos e imperfeitos. Quanto ao seu problema voc mesmo vai re-
solv-lo, atravs do estudo, pesquisa, esforo, vontade de apren-
der c, acima de tudo, das orientaes que o seu anj o da guarda
lhe transmitir por intuio. No isso o que voc deseja? Apren-
der para ensinar a outros? V em paz e que o Senhor do Bonfim
o abenoe".
Agradeci e afastei-me admirado, surpreso c perplexo com
a instruo do Baiano. Mais tarde, estudand Gnose, li a mesma
preleo. H um fundo de verdade nessa doutrina. A prova disso
que eu mesmo resolvi o problema c continuo vivo at hoje,
embora tenham se passado mais de vinte anos .. .
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Nota: Muita gente supe que a morte. quando chega. no avisa ningum.
Mas. segundo Mentores espirituais. todos temos a iutuio da hora
em que devemos regressar ao mundo espiritual. porm. raras pes-
soas conseguem se conscicnti;.ar desse fato. Isso acontece. porque
a maioria se preocupa dcmasiadumcntc com os problemas mate-
riais. n;1o dando muita ateno ao a\iso. confundindo-o com pen-
samentos corriqueiros que. momentaneamente. nos assaltam a men-
te. desaparecendo em seguida. Conhecemos c lemos a biografia de
tanta gcutc que sabia o dia do seu falecimento. o que rcahncntc
ocorreu.
CURA PELO JEGUE
brincadeira, mas uma dinica de 13irmingham, na
I que novt'S mtodos de cura, adotou um modo
pitt)rcsco curar doentes, principalmente quem sofre do Cl)ra-
o, presso alta, depresso ou de estresse (cansao tisict' c
mental ). Descobriu da que o simples tato de se acaril:iar um
jumento (jegue), durante algum tempo, reduz a pn.:sso sangu-
nea, acalma c diminui n cstn.:sse . .
Tal alis, no revda nenhum pois, tanto os
espiritualistas, magos, guias umbandistas c mesmo muitos m-
dil:OS tngkscs sabem todo animal manso (co, gato, cavalt),
etc. ) possui c irradia vibra0cs magnticas positivas que hcndi-
ciam a quem o acaricia. S naquda usa o jegue.
duvida, hasta
OBSESSO
O estava com uma onda pmhk-
mas amorPsos c de mal abala-
dos, talta de sorte. indisposio. instabilidade emth.:ional, pes-
soas amigos cvitamhH' c muitos I)Utn,s. t:mhora nunca esti -
vesse em tcrrcin) <.k t lmhanda, passou a ter vontade de ir a um
50
dcks, com t) intuito de consultar um guia, pois julgava-se vtima
azares inexplicveis, talvez conseql3ncia de quebrante ou
inveja algum cokga de trabalho. Por sorte, conheceu um
mdium frequcntador que o kvou a uma st:sso. A corrente da-
qude dia aa a dos baianos. L foi ele conversar com um deles
incorporado. Contou o seu drama e o baiano ouviu-o atento.
Quando terminou, a entidade virou-lhe as costas, deu umas vol-
tas ali mesmo, concentrou-se..: falou ao cambone:
- Oxcntc! O que o bichinho tem encosto de um "cabra"
dcsencarnado a pouco tempn, que grudou no seu cangotc, num
sabe') S num adianta tir o t:sprito, porque ek vai e depois
volta, pois o bichinho quem chama (atrai) pt)r seu modo de
vive ...
O cambonc explicou ao consukntc a causa do problema.
E, dirigindu-sc ao baiano incorporado, perguntou o poderia
ser feito para afastar o nbscssor c solucionar o problema. A cnti-
dad..:, naquele seu linguajar pitoresco do nordeste (que ns acer-
tamos para l:Omprccnso do leitor) explicou:
- Para esse esprito afastar necessrio ter um pouco
de paciencia, pois os (consulentc c obscssor) tem afinidade
de pcnsamcntu c de conduta. Se atastarmos agora, pura c sim-
plesmente, a alma obscssma no vai entender sua situao e volta
a encostar-se at com mgoa e ressentimento c a situao pode
at piorar. Enquanto preparamos a sua retirada ddinitiva, para
amenizar o problema, o consukntc pode tazcr o seguinte.
Anote a:
-Tomar passes magnticos Cl)m frcqcncia.
-Procurar elevar-se vihrawriamcnte, mudando seu procc-
dimcnto os semelhantes mais carentes.
- Pt:nsar c agir sempre positivamente.
-Tomar banhos de descarga purificadorcs para afastar vi-
braes negativas.
- Mantcr perto de si, sobre um mvel, um copo
com gua c sal grnsso, trocandt,-a no tina! do dia e Jogando-a, se
possvcl, em gua cnrrcnte.
51
- Pedir a proteo do Arcanjo Miguel, que o guardio
das almas.
- Carregar sempre consigo, para onde for, trs pedrinhas
d ~ sal grosso ou trs pequenos dentes de alho, jogando-os fora a
cada trs dias.
-Orar pelo esprito que o obsedia, demonstrando-lhe amor
e carinho.
Depois, sentindo-se melhor, volte ao terreiro porque
mdium e precisa desenvolver-se.
O sujeito recebeu o papel, onde fora anotado o que deveria
fazer e foi-se embora. Pouco tempo depois, voltou bem melhor.
O baiano, o mesmo que o atendeu a vez passada, observou-o e
disse:
- O obsessor j se retirou. Um outro esprito de luz o
esclareceu e o levou para um lugar no mundo espiritual. Agora,
voc vai tomar alguns banhos, mas com arruda, alecrim e guin
com sal grosso, para retirar restos de fluidos que ficaram e estar
pronto para se desenvolver e incorporar um companheiro meu

que o espera ...
Nota: A obsesso resulta do fato de um esprito desencamado encostar-
se em uma pessoa, atrado por afinidades individuais, isto , pen-
samentos e aes idnticas entre ambos, transmitindo o obsessor
vtima todos os sintomas doentios de que portador, alm de suas
idias incorretas. Nem sempre se pode afast-lo pura e simples-
mente, porque, no tendo aonde ir nem quem o ampare, ele volta e
se apega novamente mesma pessoa, por haver concordncia de
idias e aes.
52
As medidas indicadas para o caso aqui relatado servem tambm
para outros casos de obsesso ou encosto espiritual, quando ainda
no houver possibilidade de afastamento do esprito obsessor na
ocasio, por algum motivo. Qualquer um que se enquadre no mes-
mo problema, poder servir-se das normas ensinadas pelo guia
baiano, que atenuaro os efeitos desagradveis da transmisso de
fluidos negativos at o seu afastamento defmitivo.
BANHOS DE DESCARGA
Se voc sente estar no baixo astral, ou seja, estar em fase
crtica, desagradvel, azarado, voc est precisando de uns bons
banhos de descarga. Os banhos de descarga ou de defesa, muito
comuns na Umbanda, devem ser preparados escolhendo-se I, 3,
5 ou 7 ervas apropriadas para descarregar maus fluidos e vibra-
es negativas aderidas aos corpos astral e fisico. Pe-se as er-
vas em uma vasilha e ferve-se aproximadamente 2 ou 3 litros de
gua em separado. A seguir, despeja-se a gua fervente no reci-
piente onde esto as ei-vas, tapando-o aps, para haver infuso.
Deixa-se esfriar, adicionando depois um pouco de gua fria.
Toma-se primeiramente um bano de higiene com sabone-
te. Coam-se as ervas, passando a gua em uma peneira bem fina
e a seguir toma-se o banho de descarga, derramando o lquido
pelo corpo, sem banhar a cabea. do pescoo para baixo. A
gua deve escorrer direta para o ralo. Se no tiver banheiro, deve-
se aparar a gua escorrida em uma bacia, jogando-a depois em
gua corrente (rio, crrego, riacho, etc.). Os restos das ervas,
com as quais se fez a infuso, podem ser jogadas no lixo .
Os banhos poacm ser tomados uma, duas ou trs vezes
por semana, dependendo da situao de cada um. Se tiver muito
carregado trs banhos por semana bom. Se no, apenas um
banho a cada sete dias o suficiente. de bom alvitre, entretan-
to, observar o estado em que se encontra. Veja abaixo com quem
voc tem mais simpatia e escolha as ervas por eles indicadas:
Indicadas pelos Boiadeiros
Arruda, alecrim, alfazema, guin, espada-de-So Jorge,
comigo-ningum-pode, levante, mangerio, quebra-pedra, erva
cidreira, samambaia, salsa, folhas de laranjeira, de caf, de algo-
do, cips diversos, ara do campo, amoreira, casca de cedro,
rosas, etc ...
53
Indicadas pelos Baianos
1\rruda, alecrim, guin, cravos, rosas, folha de coqueiro,
lrios brancos, lgrimas de Nossa Senhora, alfazema, jasmim,
hortd, aroeira, anis, anglica, palma So Jos, gcrgelim, ar-
louro, salsa e outros.
As mulheres no devem incluir alfazema nos banhos, pois
segundo dizem, atrai as mulheres e afasta os homens;
compensao, no bom os homens inclurem o alecrim
que atrai os homens e afasta as mulheres. '
Um outro pormenor se nota com referncia a cor das pta-
las de rosas: as cor-de-rosa atraem o amor; as vermelhas ou cor
sangue despertam fortes as amarelas fazem brotar
idias e pensamentos instrutivos; as brancas predispem paz,
concentrao, espiritualidade.
AS OFERENDAS
- "Se os baianos e boiadeiros no tm corpo como ns,
por que se lhes do comida e bebida, se no podem comer nem
beber?" - Eis uma pergunta constantemente ouvida. Vamos
explicar: A Umbanda se utiliza de rituais e prticas tidas por
supersticiosas, mas por trs dos quais se escondem verdades
cientficas e espirituais. Se a Umbanda cientfica tambm va-
,
mos tentar explicar cientificamente esta questo. Analisemos o
assunto: Realmente, do ponto de vista material, baianos e boia-
deiros, no tendo corpo fisico como o nosso, no necessitam do
alimento denso; porm, de senso geral possurem um corpo
astral, espcie de molde perispiritual, composto de substncia
semifisica, semi-espiritual, dando-lhes consistncia real. Se
0
esprito no tivesse coisa alguma prpria, algo de si em si mes-
mo, seria vazio, o nada absoluto, coisa inexistente no Universo.
Tudo fora, vibrao, vida. Tudo o que existe materialmen-
te constitudo de elementos atmicos. Esses elementos, que a
54
Qumica classificar at a soma de I 03, formam mol-
culas e estas os objdos possuindo todos c
radiatividade. Deste modo, que, lentamente, a mat-
ria se c se exemplos do urnio, brio,
trio, de .. No incio da formao dos mundos, a csmi-
ca, conscql;ncia do de Deus, desce do plano divi-
no, atravs dos diversos graus de condensao, materializar-
se no nosso plano. Passa da vibrao mental para energia e da
para matria. Depois, d-st: ento o inverso: da matria retoma
em:rgia e para o na Divina.
Tal de ida e volta se opera num tempo para ns quase
infinito.
No fsico, a matria possui trt:s estados: slido, l-
quido c gasoso (j foram outros: irradiante, fludi-
co, magntico, de.). Normalmente, a matria passa do estado
slido para o lquido e deste para o gasoso (vide a gua). Mas
substncias se sublimam, isto , vo do slido diretamen-
te para o gasoso, sem passar pelo lquido, como a cnfora, a
naftalina e outros, desprendendo ondas radiativas invisveis e
notadas pelo forte odor. Ora, se
todos os radiatividade, em razo de sua cons-
tituio atmica, forosv crer-se emitirem volatilizao como
o ter, o lcool que, embora para ns paream no possuir for-
ma, cor, dimenso, peso, tangncia, so de fato reais, isto , exis-
tem; para os espritos, cuja constituio astral apresenta
as mesmas caractersticas, essas radiaes so constatadas com
todas as propriedades fsicas que ns s conhecemos no estado
puramente material. Resumo: o que para ns etreo, para eles
"slido", pois o homem possui trs corpos: o mental (esprito),
o astral (perisprito) e o material. Ao morrer, apenas o corpo
fsico se desagrega, permanecendo os outros. Quando encarna-
do, ao alimentar-se de coisas materiais, ele somente utiliza a
energia contida nos alimentos. Se em seis meses comer 20
quilos de alimento, ele expelir tambm 20 quilos de excremen-
tos L . S que, sendo constitudo de vrios corpos tambm
alimentado por outras formas invisveis de energia.
55
< > esprito descncarnado, contudo, no tendo corpo den-
so, logicamente no necessita do alimento slido para retirar-lhe
energia, mas possuindo corpo astral alimentado por outras fon-
tes encrgticas compatveis sua condio (csmica, astral,
tludica, etc.). Assim, os espritos mais prximos do plano mate-
na!, que dele ainda no se libertaram completamente, aprovei-
tam frequen.temente a essncia vibratria da comida e da bebi-
da, que lhes oferecemos, delas apenas aspirando, sugando, ab-
sorvendo a vitalidade volatilizada dos objetos, inclusive utili-
zando-a na manipulao da magia astral, a qual repercute na
matria. Alii, este procedimento no especfico da Umbanda,
tendo sido adotado universalmente no espao e no tempo, por
todos os povos. A Bblia, livro sagrado das religies ocidentais,
relata prodigamente as oferendas de comida e bebida ao deus
hebraico Jcov.
DEFUMAES
DESCARREGO DE CASA
Se voc perceber que sua casa est sob influncias desfa-
vorveis, no se sentindo bem dentro dela :: ... ;tavendo perturba-
es malficas, sem explicao, e no desejando incomodar seu
pai-de-santo, use o seguinte descarrego: Coloque dentro de meia
garrafa de marafo (aguardente), um pedao de fumo desfiado,
de aproximadamente sete centmetros e em seguida adicione sal
grosso. Deixe-os curtir um pouco. Aps, agite-a e salpique ou
esparja com o preparado os quatro cantos de cada cmodo da
casa, em sentido diagonal, isto , em forma de cruz, comeando
pelos fundos para a frente da casa.
Passa-se para os cmodos seguintes, obedecendo ao mes-
mo esquema c sempre dos fundos para a frente. Enquanto esti-
ver descarregando, diga as seguintes palavras adequadas ao ato:
"Descarrego a minha casa de todo fluido ou vibrao m que ela
56
contenha, proveniente de mau olhado, inveja, cime, pensamen-
tos negativos ou quaisquer inconvenientes que me afetem odes-
canso, sono ou tranqilidade mental e espiritual. Que os guias
que me assistem possam, pela radiao dos componentes deste
preparado, levar todo mal que aqui contiver, para o fundo do
mar".
Depois de descarregada aconselhvel defumar a casa com
um defumador completo apropriado para limpeza de alguma
sobra de fluidos que porventura ainda permanecer.
DESCARREGO PREVENTIVO
Se desejar prevenir seu lar contra a invaso de fluidos per-
turbadores, voc pode usar do seguinte dcfumador: Adquira nas
lojas de artigs de Umbanda uma caixinha de defumador e nas
casas especializadas em perfumes, uma essncia de algum per-
fume. Chegando em casa, molhe a parte de baixo do tablete do
defumador com um pouco da ess::ncia escolhida e act:nda-o,
deixando fumegar. O odor da essncia inundar o ambiente, afas-
tando as ms vibraes. Voc pode escolher entre vrios odores:
alecrim, sndalo, rosa, almscar, etc ...
DEFUMAO COMPLETA
H vrias maneiras de se defumar uma casa, a fim de lim-
par a atmosfera astral, poluda, retirando fluidos pesados que
porventura pairem sobre ela, causando perturbaes de toda or-
dem nas afeies e no andamento normal das atividades entre os
membros da famlia, bem como nas relaes amistosas com vi-
zinhos. Uma delas, de grande eficincia, feita da seguinte for-
ma: Adquira um defumador completo nas lojas de artigos de
Umbanda ou faa-o voc mesmo( a) se souber. Uma ou duas ve-
zes por semana, s 18:00 horas, abra todas as portas e janelas (se
morar em apartamentos, preferindo, abra apenas as janelas).
57
o <..k lumador dos tundos para a v
<..kfumandu os cmodos, em t()rma de cruz, ou seja, primeiro em
um canto c depois no outro oposto, formando um "X". Ao defu-
mar cada ngulo (canto), diga as seguintes palavras, equivalen-
tes a uma prece: '' Esta casa tem quatro cantos; cada canto tem
seu santo; l: Deus, Nosso Senhor Jesus Cristo, a Virgem Maria c
o divino Esprito Santo; h de proteger a casa toda com seu
manto". /\u dizer as palavras, faa tr2s cruzes no ar com o dcfu-
mador /\o tinal, coloque o dcfumador atrs da porta c
reze um J>ai Nosso c tr2s /\vc Marias. Voc deixar seu lar com a
aura astral n:novada c de vibraes negativas. Quem mora
em apartamento, pode o dcfumador perto de uma janela
aberta.
OUTRA DEFUMAO DO LAR
Para ddi.1mar a casa, a tim de dcix-la li vre de baixas vi-
braes astrais, adquira um bom ddumador c com um giz bran-
co ou pcmba, desenhe no centro da casa- sala, por exemplo -
o signo de Salomo (signo de Salomo aquela estrela de seis
pontas, feita com dois tringulos opostos, igual ao smbolo da
Antarctica). i\ direita do signo (olhando-o, estando de costas
para a rua) pr uma vda acesa, oferecida ao seu guia espiritual c
esquerda, um copo com metade de gua e uma colher de sal
grosso dentro. No interior do signo coloque o defumador aceso
em um pires ou outro n.:cipicnte, para no queimar o assoalho.
Quando o dcfumador esti ver fumegando, abra portas c janelas c
diga de frente para o defumador, com f e concentrao, a se-
guinte prece: "Com este defumador, limpo minha casa e meu
corpo fi sico e astral, para que fiquem puros e protegidos contra
os fluidos, infl uncias ou interferncias nocivas; que sobre eles
no prevaleam a inveja, o cime, o mau olhado, dio ou vin-
gana nem quaisqw . .:r outros maleficios de pessoas ms; que da-
qui se afastem as vibraes indesejveis de espritos maus ou
obsessores que pretendam fazer-me mal. Que nesta casa entrem
a sorte, a sade, o amor, reine a paz e a harmonia, e meus cami-
nhos sej am abertos para a minha felicidade e a de todos que aqui
58
residem, sob a proteo de nossos guias, a quem agradeo a pro-
teo que me derem".
Finda a prece, coloque o defumador c a vda atrs da porta.
Quando o defumador terminar de quei mar, pegue o copo com a
gua, leve-o at a porta ou porto e, de costas, j ogar a gua na
rua, sem olhar para trs. Volte e apague o signo riscado. A vela,
deixe-a consumir-se, limpando depois os restos de cera.
DEFUMADOR SOFISTICADO
Se pretender defumar e perfumar sua casa, mais precisa-
mente a sala onde estuda, trabal ha ou descansa, h um truque, se
se possa chamar de truque, muito simples para isso. Basta
fazer o seguinte: consiga um conta-gotas (desses que acompa-
nham vidros de remdios), v a uma casa especi alizada em es-
s0ncias c adquira um vidrinho de essncia, ou de alfazema, ale-
crim, rosas, etc. ou, na falta desses, um vidro de perfume de
Colnia. Durante o dia, hora que quiser, com o auxlio do con-
ta-gotas, coloque tr0s ou quatro pingos de essncia ou de perfu-
me na lmpada comum e acenda-a.
Sendo o cheiro tambm produto de vibrao, tal qual a luz
e o som, quando a lmpada esquentar, desprender-se-o ondas
perfumadas, inundando toda a sala. Naturalmente, no tero efeito
idntico ao de um defumador completo queimado sobre brasas.
Todavia, o aroma dar-lhe- um ambiente limpo, agradvel e
perfumado, afastando cheiros c vibraes inconvenientes.
NAO MOLHE A LMPADA, apenas trs ou quatro gotas se-
ro sufici entes se o extrato for forte e no produz efeito em
lmpadas fosforescentes.
O USO DO "MARAFO"
Por que os baianos e os boiadeiros bebem, quando incor-
porados? Muita gente comenta a inconvenincia da aguardente
59
(marafo) nos trabalhos de terreiros. A inconvenincia, alis, no
se relaciona ao uso da aguardente, mas ao excesso que se faz de
tudo o que til. O mal est no abuso, na mistificao, no uso
indevido com que se utilizam coisas srias. A plvora, que brita
a pedra destinada construo, mata quando empregada em pro-
j teis de armas de o tomo, que gera energia atmica para
o progresso, pode ser utilizada em bombas para a destruio.
At o prprio lcool, fonte energtica para movimentao de
motores c mquinas, abate o bebedor inveterado ...
A bebida alcolica tem emprego srio na Umbanda, por-
que tomado aos goles, em pequenas doses, proporciona excita-
o do mdium, liberando-lhe grande quantidade de fora ner-
vosa, acumulada como reserva nos plexos nervosos, a qual
aproveitada pelos guias para poderem trabalhar no plano mate-
rial. Nenhum esprito age no mundo fsico, se no lhe ofcre.cc-
rem fluidos magnticos volatilizados ou ectoplasma- substn-
cia invisvel, sutil para ns, porm, palpvel e slida para eles-
que servem como "combustvel" para interferirem em nosso
meio. Outrossim, quando um mdium ingere pequena dose de
" marafo" suas idias e pensamentos brotam em abundncia e
com maior intensidade no plano astral - eis que pensamento e
idia so essncias imate;;riais repercutindo numa dimenso mais
elevada. Assim, a ao do lcool no organismo cio mdium
empurrar fluidos nervosos dos plexos para o seu crebro, am-
pliando-lhe a disposio fisiolgica magntica e oferecendo ao
guia uma mente bastante contudo, nenhum efeito pre-
judicial ou desagradvel deve ocasionar ao mdium.
Isso no quer dizer seja o lcool necessrio, indispensvel
nos trabalhos. H povos que no bebem: as crianas, as sereias,
os caboclos de Oxal, os de Ogum, do Oriente, etc ... Entretan-
to, h falanges que no dispensam um trago: pretos-velhos, exus,
caboclos de Oxossi, marinheiros, baianos e boiadeiros.
O dirigente da sesso, pode no incio, condicionar os guias
e protetores que l iro trabalhar, a no beberem. Os espritos
baixam, trabalham e no pedem bebida. Porm, se se acostumar,
a dar-lhes de beber, eles, logicamente, sentiro falta do marafo,
60
mesmo porque uma lembrana instintiva depositada no seu
inconsciente.
Por isso nunca deve se dar em excesso. O coit cheio deve
bastar para dez ou mais.
OFERENDA CORRENTE BAIANA
Para pedir proteo ou auxlio da corrente baiana, geral-
mente o devoto vai s tendas de Umbanda, onde ter facilidade
de conversar com o esprito de um baiano. Logicamente, o baia-
no que for consultado, ter bastante xito, se foi o.u
babala, quando em vida. Se no desejar, no puder tr ao
ro, se acaso for pedir em beneficio de outra pessoa conhectda,
amiga ou para si mesmo, faa o que segue:
V a um canto qualquer de mata, campo, caminho, estra-
da, te;;rreno baldio, debaixo de rvore longe da cidade ou qual-
quer local retirado e faa a prece do Senhor do Bonfim, esta:
"Meu Senho; do Bonfim, acho-me em tua presena, humi-
lhando-me d,ce todo corao, para receber de ti as graas que me
quiseres dispensar, atravs da corrente dos baianos, seus fervo-
rosos devotos. Perdoa-me, Senhor, todas as faltas que porventu-
ra tenha cometido por pensamentos, palavras c obras c faze-me
forte para vencer todas as tentaes dos inimigos de minha alma,
permitindo que a corrente baiana venha em meu auxlio.
Meu Senhor do Bonfim. Tu que s o anjo consolador de
nossas almas, eu te peo e te rogo ajudar-me nos dias dificeis e
sustentar-me em teus braos fortes e poderosos, para que eu ande
em paz contigo e com Deus. Portanto, meu senhor do Bonfim,
tu s o santo de maior poder na livra a minha casa e as
pessoas que a habitam de todo mal. Tu, Senhor, s o meu
Pastor. Nada me faltar. Deitar-me faz em verdes pastos c gUia-
me por guas tranqilas. Assim seja. Ofereo esta prece cor-
rente baiana, de quem solicito uma graa, esperando ser atendi-
do: Para tanto, como prova de minha f t: confiana, ofereo
61
t:sh.: pedindo que aceitem por ser dado de bom
coraao".
_ 1\ seguir, abra uma toalha branca de bordas rendadas, no
chao _c sobre ela coloque uma garrafa de aguardente (marafb),
um coco, que se fura na hora e se deixa escorrer um pouco d'gua
na toalha. preferir, pode ser um cco com pinga dentro ou
hat1da de coco), um. algudar novo, no qual se pe um pedao de
carnl! seca com fannha de mandioca, derrama-se uma garrafi-
nha de aze1tc OI.! c uma OI.! piml!nta por cima. Feito isso
pea o quiser. Retire-si.! com f c esperana, que vai
n.:cebcr a graa que pedi r.
OUTRA PARA OS BAIANOS
. Para o povo ou corrente dos baianos, a oferenda pode ser
em qualquer lugar, dentro de casa c dos ct:mitri os.
( )s mgrcd1cntcs ou da oferenda m pr _
. . _ . , .... 1n
c1p1o, os segumtes: I algudar de barro 400 gramas
carne seca (jab), mais ou menos meio
qulln de de mandioca, de abbora cozida, 1 cco
part1do ao mt:1o, I garrafinha de de 1 buqu de
tlorcs (qualquer uma), I garrafa de batida de cco, 1 rapadura
pequena, 7 velas brancas c I toalha branca.
1\ntcs escolher o lugar, ferva a carne seca para tirar-lhe
o sal c cozmhe a abbora em gua fervente. Depois, kvando
0
acim:l, v ao local escolhido. Com a toalha, forre
0
cho
l1mpo, o algudar no dela, derrame
a ta.nnha mandioca c sobre a farinha a garrafinha de
de dcnd0 c os pedaos de carne mexendo-os com
colher de pau at fzcr uma farot amarelada e soltinha.
I tmha agora os pedaos de abbora cozidos na farofa c de cada
do algudar, coloque as duas partes do cco partido, a gar-
ra ta bat1da aberta, o de flon::s, a rapadura c acenda as
velas fora da toalha, mas ao redor dela. Faa seus pedidos e v
embora.
62
OFERTA AOS BOIADEIROS
(Para resoluo de negcios encrcncados, compra c
da de objetos, animais, veculos, imveis, mveis, materiais,
de.) .
Material: I leno para pescoo grande, 4 velas brancas, I
garra f de pinga (marafo), I mao de cigarros (ou se preferir, um
pedao de turno), I caixa de tosforos, 1 lao dl: couro de, no
mnimo, um metro comprimento, I algudar, um pouco de
frinha de mandioca, um pedao de lingia c uma garrafinha
de azeite de dcnd. (Se o nt:gcio for de grande intl:rcssc c muito
lucrativo, pode-se juntar oferta, I chifre de boi , um sabonete c
um vidro de perfume de alfzema).
Modo de deitar a Em uma campina, pasto ou
beira de uma estrada que no seja estenda o leno de
pescoo no chn. 1\ccnda, nas quatro ponta-; do leno, mas de
modo que tiquem ddc, as quatro velas brancas. 1\.bra a gar-
rafa de aguardente (pinga, marafo), derrame um pouco sobre o
leno, di zendo: '"Sarav, Boiadeiro, (: para o senhor este
pequeno presente". Coloque a garrafa sobre o leno. Se levou
man de cigarros, ahra-n, tire um acenda-o, d uma baforada c
ponha-o em cima da caixa de fsforos, que dever estar semi-
aberta, C(Hn as cabeas 0\'S palitns apareccndn. Se for pedao de
fumo, deixe-o snhrc a caixa de tl.'>sforos semi-aberta. Coloque
agora, no centro do leno, o algudar, despeJe dcntw dele a fari-
nha de mandioca e derrame por cima desta o contedo todo da
garrafi nha de azeite de dcndl:. o pedao de lingia
dentro.
Faa-lhe uma prece que voc0 conhea c pea que ele lhe
d ti.Ha para resolver o problema nu realizar o negcio que
pretende tazcr (cL>mprar ou vender alguma coisa ou embaraar
o negcio de outro, se ele estiver prejudicando). Pode ser
s 12:00 ou s I horas, de prctl:rl:ncia, em uma segunda-
tl:i r a.
63
OUTRA PARA OS BOIADEIROS
Para a Corrente dos Boiadeiros, caso queira a aj uda deles
l:m casos difceis, voc poder fazer a seguinte oferenda: Consi-
ga um chifre de boi, 3 copos ou vasilhas feitos de chifre, 3 laos
couro pequenos, 2 garrafas de aguardente (pinga), uma de
vinho doce, 3 maos de cigarros, 3 caixas de fsforos, l pano de
cor azul grande, I algudar, um pouco de brilhantina para cabe-
lo, 2 pedaos de fumo, 3 pedaos de fitas finas de cor azul, bran-
rosa, 3 sabonetes. 3 toalhas de rosto pequenas, 3 pentezi-
nhos coloridos, 3 lenos de vaqueirs (daqueles que se usam no
de cor azul e verde, 3 espelhinhos, 3 cartci-
rinhas de homem e 3 vidros de Colnia de Alfazema.
O local para despacho pasto, curral ou campo. Antes,
porm, de ir ao local (ou pode ser feito na hora), prepare o se-
guinte guisado: Coloque 3 colheres de azeite de dend no al-
gudar, I quilo de farinha de mandioca, I pedao de lingia,
um punhado de pimenta-do-reino, 3 pimentas malaguetas e 3
pedaos de carne seca (jab). Ponha um pouco de azeite de den-
d sobre a farofa. Tudo pronto, v ao pasto, campo, curral e forre
o local escolhido. Ponha no centro o algudar e ao lado, cercan-
do-o, o chifre, os trs copos, as duas garrafas de pinga e a de
vinho abertas, os maos de cigarros, as caixas de fsforos, os
sabonetes, as toalhas, os pentes, os lenos, os espelhinhos, as
carteirinhas e os perfumes . Passe um pouco de brilhanti na nos
laos de couro e deposite-os no pano arriado. Pegue os trs
pedaos de fumo e faa um lao em cada um deles com as
fitas, colocando-os tambm no pano. Pea-lhes a ajuda que ne-
cessita na resoluo de algum problema difcil e complexo e v
embora. (os copos ou vasilhas, podem ser de vidro).
MAIS UMA AOS BOIADEIROS
Para agradar os boiadeiros, faa um doce de abbora com
cco e ponha-o em tigelinhas brancas. Em separado, faa um
6../
guisado com folhas novas de abobrinha e um virado de feijo
preto com farinha, pondo-os em um pequeno algudar. Com es-
ses alimentos, v a um campo, pasto, curral, beira de lago ou de
nascente de gua e deposite-os, tigelinhas e algudar, no cho, e
ao seu lado uma garrafa de pinga aberta. Em cada tigelinha colo-
que uma fl or. Reze um Pai Nosso e uma Ave Maria, pea o que
quiser e retire-se.
PONTOS DE BAIANOS
Bahia, Oh! frica
vem c nos ajudar
fora baiana, fora africana
fora divina, vem c, vem c.
-o -
Me chamaram de macumbeiro
no sou macumbeiro, no
Eu sou o "seu" Joo Grande
que veio l do serto!
Salve o povo da Bahia
salve o povo do serto!
- o-
Na Bahia tem, vou mandar buscar
lampio de vidro, oh' Si dona
para clarear.
-o -
Baiana da saia rendada
seu tabuleiro tem acaraj
a baiana est requebrando
quando dana no seu cong
65
66
vl.:m, baiana, baiana
d ~ . : nosso Senhor do Bonfi m
Yl:m baiana, pea Oxal por mim.
- o -
Oi, na Bahia, ningum pode com o baiano
Quebra cco, rebenta sapucaia
quero ver quem pode mais
No h casa na Bahia,
que no tem seu patu
no h mesa na Bahia
que no tem seu vatap.
- o -
Eu sinto uma dor no peito
c outra no corao
de ver a baianada
danar de p no cho.
- o -
Se ele baiano,
agora que eu quero ver
danar catira no azeite de dend
eu quero ver os baianos de Aruanda
trabalharem na Umbanda
pr Quimbanda no vencer.
- o -
Quando eu cheguei da Bahia
estrada eu no vi a
em cada encruza que cu passava
uma vela cu acendia.
- o-
Oh ! Meu Senhor do Bonfim
vaiei-me So Salvador
vamos sarav esta gira
que o povo da Bahia chegou.
Chegou, chegou, Bahia, Bahia,
Bahia de So Salvador
quem nunca foi Bahia
pea a Deus nosso Senhor, nosso Senhor.
- o-
Baiano, quando v..:m da Bahia
vem beirando a beira-mar
bota a canga no serl.:no
deixa a canga serenar
C; baiano da Serra da Mantiqul:ira
C; baiano da fl or de laranjeira.
- o -
Na Bahia sim, que tem orib
que tem orr. h.
Pi menta da Costa, macumba, Yoi.
Oh! Meu Senhor do Bonfim
vaiei-me, So Salvador,
vamos sarav a Bahi a
o povo da Bahia chegou.
- o -
Eu me chamo Maria Ful
eu trabalho nas ondas do mar
na volta que o vento vem
na volta.quc o vento d.
- o -
67
8
Baiano velho, voc conhece
firma seu ponto
no inimigo que merece
baiano quebra cco e serra madeira
baiano no terreiro no aceita brincadeira.
Baiano velho, voc conhece
firma seu ponto
no immigo que merece
baiano quebra cco
quebra cco na Bahia
Quero ver quebrar seu cco
antes do romper do dia.
- o -
Vem linda baiana seu orix lhe chama
vem trazer alegria
vem mostrar pr este povo
que voc da Bahia.
- o-
Quando eu venho da Bahia,
venho trazendo o meu faco
cortar meus inimigos
e abrandar seu corao.
-o -
Mais de trezentas igrejas
que na Bahia tem
quando chamo por baiano
baiano, por que no vm?
-o -
se ele baiano
agora que eu quero ver
se ele baiano
agora que eu quero ver
comer pimenta da Costa
com azeite de dend.
- o -
Numa mo eu tenho a pemha
~ na outra eu tenho a guia
numa mo eu tenho a pemba
e na outra eu tenho a guia
minha terra muito longe
meu cong na Bahia
-o -
Os baianos vo embora
eles vo pr sua Aruanda
abno, meu pai
proteo pr nossa banda.
PONTOS DE BOIADEIROS .
Me chamaram de boiadeiro
boiadeiro eu no sou no
eu sou tocador de gado
boiadeiro meu patro.
- o-
Vem l do serto do Amazonas
vem pr saravar neste terreiro
boiadeiro, chapu de couro
quando chega nesta banda
69
70
vem pr sarav o cong
toma b2no de Oxal
sou da Mina de Sant
Muquera, muquera qu
olha eu, olha eu,
muquera, muquera qu.
-o-
Sambei, sambei, sambei
at de madrugada
acabou o samba agora
vou rever minha boiada.
-o-
A menina do sobrado
no penteia mais cabelo
passa o dia na janela
paquerando boiadeiro
ia, boiadeiro,
eu s gosto de samba maneiro
A menina do sobrado
me chamou para seu criado
eu mandei dizer a ela
t vaquejando seu gado
ia, boiadeiro,
eu s gosto de samba rasgado.
-o-
A Umbanda tem mironga
boiadeiro tambm tem cong
sarav estrela que lhe ilumina
sarav, lindo caboclo, sarav!
-o -
Sem bebida e sem cigarro
eu fico meio zangado
Senhores da Casa Santa
respeito para ser respeitado
vamos vadear, dona sinh
vamos vadear, meu sinh
vamos vadear, meus camaradas
vamos vadear, minhas ias.
-o-
Quando a lua vai sumindo
vem raiando o sol
adeus, meus camaradas,
boiadeiro vai partindo.
-o-
Boiadeiro era menino
chorou, chorou
olha l, "seu" boiadeiro
que voc ainda menino.
-o-
Madrugada na mata virgem
sabi cantou no galho
eu vi um forte caboclo
fazendo o seu trabalho
boiadeiro de Lageado, ele
boiadeiro da Jurema, ele
vencedor de demanda, ele
o meu protetor de f, ele .
-o -
71
72
Cau aquele lao, lao de laar meu boi
cau aquele lao, que no sei para onde foi,
boiadeiro quem vem l
o boiadeiro sou eu, quem vem l?
Seu boiadeiro quem vem l?
o boiadeiro sou cu.
- o -
" Seu" boiadeiro cad sua boiada
sua boiada ficou l em Belm
chapu de couro ficou l tambm
"seu" boiadeiro, sem boiada no ningum.
- o -
Sou boiadeiro do chapado
nunca neguei meu natural
criei-me em guas claras
meu nome original
sou sambador firme no p
gosto de um bom sambagola
fico meio atravessado
quando o og se embota.
- o -
"Seu" boiadeiro aqui choveu
choveu, choveu, que gua rolou
foi tanta gua que caiu na aldeia,
boiadeiro, foi tanta gua que meu boi nadou.
- o -
Quando nesta casa entrei
louvei Maria, louvei o babala
louvei Maria, louvei Oxal
louvei Maria, louvei os santos
louvei, Maria, louvei o cong,
louvei Maria, louvei o dono da casa
louvei Maria.
-o-
Seu boiadeiro tambm viu
mata gemer
seu boiadeiro tambm viu
coral piar
seu boiadeiro quando chega do serto
traz sua faca, lao e chapu,
mas vem sempre de p no cho.
-o -
O seu lao forte
seu basto toca boiada
Joo Boiadeiro meu irmo
irmozinho e camarada.
-o-
Bendito, louvado seja,
por Deus sempre seja louvado
Bendito e louvado seja
seja por Deus abenoado
esta casa tem quatro cantos
cada canto tem um santo
Bendito e louvado seja
o Divino Esprito Santo.
- o -
Cad o lao que cu deixei no toco
pr amarrar lngua de macumbeiro
73
7.:1
i, pega a vassoura e varre
a demanda que est aqui dentro.
- o -
No nego meu natural
s sei mesmo andar descalo
se o samba esquenta no me aperto
eu nunca piso em falso.
- o -
Vim passeando pelo rio das Contas
vim passeando por aquela rua
olha como lindo
ver boiadeiro no claro da lua.
-o -
Quando a lua vai sumindo
o sol vem rompendo a aurora
adeus, camarada, adeus
boiadeiro vai embora.
-o -
Adeus, rolinha, rolinha fogo apagou
adeus, rolinha, camrada, eu j me vou.
- o-
COMIDAS TPICAS DE BAIANOS
ACARAJ
Ingredientes: Feijo fradinho, cebola, sal e azeite de dendl.
Modo de fazer: Deixar o feijo de molho em gua, de um
dia para o outro, para amolecer a casca. Estando mole, retira-st
a casca e passa-se na mquina de moer. A seguir, rala-se a cebo-
la, adicionando sal a gosto e junta-se tudo numa vasilha (o feijo
e a cebola), batendo bem com uma colher de pau at formar um
creme branco. Esquentar bem o azeite de dend e p-lo s co-
lheradas na mistura, levando-a ao fogo at ficar corada. Serve-se
quente com molho de pimenta ou puro. Para ficar mais saboro-
so, pode serv-lo com molho de camaro.
CARURU BAIANA
Ingredientes: Quiabo, alho, leo nacional, azeite estran-
geiro, azeite de dend, camares secos, tomate, sal, cebola,
salsinha (cheiro verde), farinha de mandioca e pimenta-do-
remo.
Modo de preparar: Na vspera, descasque os camares
secos, retirando-lhes as cabeas, pondo-as de lado e deixando o
restante de molho. Pegue as cabeas e ponha no forno para tor-
rar. Aps estarem torradas, passe-as na mquina de moer, pe-
neire o p e guarde-o. Apanhe agora os quiabos, corte-os em
rodelas, pondo-os de molho na gua, com algumas gotas de li-
mo. A seguir, pique bastante salsinha, cebola, tomate e amasse
trs dentes de alho e junte uma pitada de pimenta-do-reino fa-
zendo um refogado e adicionando um pouco de leo nacional e
azeite estrangeiro. Em seguida, coloque o camaro que ficou de
molho nesse refogado. Continuando, pegue o quiabo e ponha-o
a ferver, sempre mexendo-o e despejando sobre ele o azeite de
dend e engrossando-o com o p das cabeas que foram torra-
das e modas. Para dar consistncia, adicione farinha de man-
dioca e gua at que se assemelhe a um creme. No deixe, po-
rm, o quiabo desmanchar-se. Acrescente ento o refogado feito
com o tempero e o camaro e sirva-o com arroz.
75
VATAP
Ingredientes: I quilo de garoupa (peixe), l colher de azeite
Joce, 2 pimentes, pimenta malagueta a gosto, salsinha, coen-
tro, tomates, I quilo de camaro fresco, 300 gramas de camaro
seco, l 00 gramas de castanha de caju, 200 gramas de amendoim
torrado, 2 ccos, sal a gosto, frinha de arroz, 2 colheres de azei-
k de dend aquecido em banho-maria para misturar o azeite que
fica no fundo do vidro.
Modo de preparar: Refogue o azeite doce na panela com
um pouco de cebolinha batida, e salsinha picada e, em seguida,
coloque os pimentes partidos, os tomates, bem como a pimenta
malagueta amassada. Refogue mais um pouco e ponha o cama-
ro fresco, muito bem limpo, juntamente com a garoupa. Ponha
gua e deixe tudo cozinhar um pouco no molho que se formar. O
sal, na quantidade que se queira, adicionado agora. Depois de
cozidos o peixe e o camaro, deixe-os de lado.
Em seguida, passe o amendoim, as castanhas de caju, o
camaro seco e um pouco de farinha de mandioca (tudo j devi-
damente torrado) pela mquina de moer c a r n e ~ a seguir, tire os
camares do molho juntamente com a garoupa, cortando esta
ltima em lascas. Tire o leite dos ccos, rale-os e ponha dois
copos de gua fervente nos ccos ralados. Ponha o leite tirado
dos ccos no molho do peixe. Se precisar, adicione mais gua. O
caldo formado do molho e do leite d para fazer o vatap. Junte
esse caldo ao que foi passado na mquina c coe tudo em peneira
fina. Leve ao fogo e quando estiver fervendo, v engrossando-o
com trinha de arroz at formar um creme mole. Neste creme
junte as lascas do peixe preparadas antes, o camaro, o leite grosso
dos ccos, voltando panela ao fogo. No deixe ferver o va-
tap para no talhar. S precisa ficar quente e bem misturado.
Ponha-o numa tigela, derramando em cima o azeite de dend
e servindo-o bem quente. Acompanha arroz.
76
COMIDAS DE BOIADEIROS
FAROFA
Fazer farofa no dificil. H muitas maneiras de prepar-
la. Eis uma das formas : Compre 250 gramas de carne seca, 1
tablete de manteiga, 2 cebolas, 3 ovos, um pouco de sal e meio
quilo de farinha de mandioca. De posse desses ingredientes, um
dia antes, ponha a carne seca de molho na gua, mudando-a de
vem em quando. No dia seguinte, ferva, escorra e pique a carne.
Paralelamente, ponha a manteiga, a cebola e o sal em uma
frigideira, tempere-os e coloque a carne, deixando-a fritar um
pouco. Bata rapidamente os trs ovos e adicione carne, me-
xendo-a para que fique cozida em pedaos. Ponha ento sete
colheres das de sopa de farinha de mandioca e mexa at formar
a farofa. Esta comida, colocada em algudar de barro, junta-
mente com outros materiais, integra oferendas aos baianos,
boiadeiros e exus.
FEIJO TROPEIRO
Uma comida tpica servida nas festas de Boiadeiros o
feijo tropeiro. Para faz-lo, aqui est a receita: Ingredientes: 1
quilo de feijo preto, I xcara de farinha de mandioca, I quilo de
lingia, 2 ovos cozidos, tempero a gosto e meio quilo de touci-
nho para fazer os to:-resmos.
Modo de preparar: Cozinhe o feijo sem deix-lo desman-
char-se, colocando, aps, o caldo para escorrer numa peneira.
Em separado, pique o toucinho, tempere-o com sal e frite-o at
comear a amarelar. Frite a lingia com um pouco de gua,
numa outra panela tampada, destampando-a logo que a gua
secar, para que fique corada. Em meia xcara de gordura bem
quente, afogue os temperos e o feijo cozido sem o caldo. Junte
77
a lltnnha e os torresmos, mexendo levemente com uma colher.
Coloque-os numa travessa, enfeitando-os com fatias de ovos e
rmkando-os com pedaos de lingia frita. Servir com couve
mineira e molho acebolado, acompanhado de arroz.
Se voc o fizer para refeio, no se esquea, porm, de
Jar um pouquinho para a corrente dos Boiadeiros, pondo (so-
mente o feijo, sem o arroz) num pires, ao ar livre.
CUSCUZ DE PANELA
Para preparar um cuscuz de panela, proceda da seguinte
forma: Ingredientes: 1 xcara de leo, 50 gramas de bacon em
cubinhos, 2 cebolas mdias picadas, 6 tomates picados sem a
pele nem as sementes, meia xcara de repolho picado em tiras
finas, 1 lata de ervilhas, I lata de palmito picado, 4 colhen.:s das
de sopa de cheiro verde picado, 20 azeitonas verdes sem os ca-
roos, gotas de pimenta, 400 gramas de farinha de milho, I 00
gramas de farinha de mandioca, I xcara de lt:itc, I lata pequena
de sardinhas e 4 ovos cozidos.
Modo de preparar: Em uma panela, coloque o ko e o
bacon para fritar. Ponha ento a cebola e os tomates, deixando
cozinhar um pouco. Junte o repolho. Cozinhando o repolho, junte
uma xcara de gua fervente, as ervilhas o palmito as azeitonas
algumas gotas de pimenta c salgue-os pouco. De lado,
ture as farinhas. Da, molhe com o leite fervente e quebre os
bijus de milho. V molhando com o caldo restante da panela e
mexa-o bem at ficar bem misturado. Vire tudo dentro da panela
e torne a mexer sobre o fogo Arrume as sardinhas em uma fr-
ma prpria, junto com as rodelas de ovo cozido e sobre eles
assente a mistura, pressionando bem. Finalmente, tire Ja frma
e sirva.
No se esquea de ofertar um pouco aos Boiadeiros, se
prepar-lo para consumo prprio.
78
DESMANCHE DE MAGIA NEGATIVA
O sujeito chegou-se ao baiano incorporado e disse acredi-
tar-se vtima de algum trabalho negativo, vista dos dissabores
e azares ultimamente verificados em sua vida. Mas que, confir-
mado esse fato por vrias tendas de Umbanda, nenhuma delas
conseguia desfazer o mal-feito e perguntou por qu. O baiano
pensou e respondeu:
- Realmente, h um trabalho feito contra voc. Mas sou
franco e vou lhe explicar: O trabalhos de magia negativa, feitos
por crs traquinas e travessos ou por pombas-giras, so de di fiei I
desmanche, porque so feitos por um conjunto deles ou delas,
sob a direo de um ou de uma responsvel. No seu caso, voc,
sofrendo as conseqncias do mal-feito, se revolta, xinga, se
encrva e chega a odiar seus malfeitores, sem saber quem so e
m.:m porque fizeram. Elas, no seu caso, foram elas, vrias pom-
bas-giras que o fizeram, a pedido de uma amante sua, de quem
voc abusou e abandonou, no desmancham por desforra ante
seu procedimento atual. .. Para desfazer o mal h trs hipteses:
I - Elas mesmas, as responsveis, desmancharem, mediante
presentes, o que dificil pela sua Procurar o apoio
dos clcmentais (seres da natureza) que podem anular os efeitos,
mas, tambm, dificil, por no saber lidar com eles; 3 - Ou ento
mudar o seu procedimento: ao invs de odi-las, procurar am-
las de todo corao e rezar por elas, vibrando e mostrando seu
amor sincero. Esta ltima, a mais fcil. Vou ensinar algumas re-
gras. Se segu-las, embora demore um pouco, anular os efeitos,
pois elas deixaro de alimentar os pontos de irradiao e voc
ficar livre, pois os fluidos se enfraquecero. Ei-las:
- No deixe o estmago vazio por muito tempo.
- No alimente pensamentos negativos. Se isso ocorrer,
mude-os rapidamente para os positivos.
- Tome sempre banhos de descarga.
- Defume seu lar ou local de trabalho com freqncia.
79
No se deixe abater pelo desnimo.
Faa preces sinceras por quem o prejudica, de manh e
noite.
Eis o modelo da prece:
"Senhor, no entendo suas leis, mas devem ser lgicas e
j ustas, porque feitas por um Criador sbio e bondoso. Acredito
que, pedindo, serei atendido, pois Jesus disse " tudo o que pcdir-
des em orao, crendo, o recebereis". Assim, peo, suplico, im-
ploro que tenha piedade e perdoe a criatura que haja feito algo
contra mim. Eu por minha vez, a perdo, pois ela no sabe o que
fez. No guardo mgoa, dio, revolta ou ressentimentos contra
essa criatura, mas gostaria que da entendesse existir uma lei de
Causa c Efeito, da qual ningum pode fugir nem modific-la.
Quer dizer, colhemos o que plantamos. A lei se cumpre. Talvez,
eu mesmo, em encarnaes anteriores, tenha agido pior ou igual.
Se esse esprito compreender estar sujeito a essa lei, tenho certe-
za de que procurar desfazer o qw:: fez contra mim, pois assim
estar encurtando a pena a que est sujeito, se o Senhor no
perdo-lo. No desejo que ele sofra, porque detesto dores, sofri-
mento, aflies e angstias por martirizarem o ser
humano. Ele pode pagar com trabalho e caridade. Se fiz o mal a
algum, que me perdoe, como eu perdo a quem o fez contra
mim. Apesar de tudo, eu o amo, estimo e lhe desejo todo o bem
possvel e como prova do meu amor, do meu cari nho, vou agora
fazer trs oraes e supli caria ao Senhor, Pai Eterno, trans for-
mar essas preces em vibraes de luz, de paz, de amor c de
compreenso c oferecer essas vibraes amorosas a essa criatu-
ra que fez algo contra mim. Que ela receba os fluidos benficos
que lhe envio e compreenda o erro que est cometendo c desfa-
a o mal-feito".
Reze ento um Pai nosso, uma Ave Maria e uma Prece de
Critas. Ao findar, agradea a Deus e faa o sinal da cruz. Fazer
estas pn:ces duas ou vezes por dia, at sentir-se livre do
trabalho feito. No desanime nos primeiros dias. Persista c ver
o
80
Este procedimento serve para todos que se julgam vti mas
de trabalhos de magia negativa. Aos poucos, os efeitos negati-
vos vo diminuindo. As preces do Pai Nosso e da Ave Maria
possuem grande fora espiritual, porque foram consagradas pelo
povo durante centenas de anos. Se no conhecer ou no saber a
Prece de Critas, procure-a na seo de Oraes, troque-a pelo
Credo ou, se preferir, por outra que voc conhea.
PATUS
PARA NO LHE FALTAR O PO
Para que no falte po em sua casa, s ir a uma igreja e a
conseguir uma hstia. Pois bem, quando for ao seu trabalho,
guarde-a em algum lugar onde ningum possa vt:-la. No conte
a ningum sobre a hstia.
PARA EVITAR PRECONCEITOS
Para evitar que lhe tenham preconceitos de cor, raa, reli-
gio, posio social ou outro, junte sete sementes de imburana e
sete de fumo (sementes), colocando-as em um saquinho e carre-
g-lo como patu no bolso ou na bolsa, para onde for.
CONTRA O AZAR
Para voc se livrar da perseguio do azar, faa um amule-
to com um dente de cravo, um de alho, um olho de cabra (se-
mente), trs pedras de sal grosso, um galho de arruda, outro de
alecrim e uma imburana. Ponha tudo em um saquinho de pano
virgem, de cor vermelha e use-o pendurado ao pescoo, no bol-
so ou pregado roupa com um alfinete.
81
PARA MAU OLHADO
Para evitar olho grande, olho gordo, quebrante como se
costuma chamar os efeitos nocivos de pessoas que emitem on-
das de baixa vibrao, atravs dos olhos, por cobia, cime,
ambio, inveja, utilize a seguinte simpatia: Em uma segunda
ou sexta-feira, ponha no bolso esquerdo trs dentes de alho. A
cada sete dias mude os alhos e deixe-os em uma encruzilhada. A
mulher pode us-los dentro do suti, lado esquerdo, embrulha-
dos em papel branco fino.
CONTRA MAUS FLUIDOS E OLHO GORDO
Para prevenir-se de maus fluidos, vibraes nocivas e mau
olhado, proveni entes de pessoas ou de ambientes carregados,
eis mais um patu: Consiga uma folha de louro, uma folha de
arruda, uma folha de guin, um dente de alho, um dente de
cravo-da-ndia, um gro de caf e uma pedrinha de sal grosso c
coloque-os dentro de um saquinho de pano virgem de cor ver-
melha. Seguindo, costurar as bordas fechando-o, pregue um bar-
bante, ou uma corrente a ele e carregue-o pendurado ao pesco-
o, pregado roupa por um alfinete ou mesmo sem alfinete ou
barbante, carregando-o nos bolsos, nunca o esquecendo de us-
lo, principalmente se sair rua.
PARA DEFESA DO LAR
Adquira um vaso grande de barro, pinte-o de branco, en-
cha-o de terra frtil e ponha no fundo uma pedra grande de sal
grosso. Feito isso, plante nele um p de arruda, um de guin, um
de comingo-ningum-pode, um de espada de So Jorge e um de
malva. Deixe-o em um canto da casa, se possvel perto da porta
de entrada principal, para evitar mau olhado, inveja e perturba-
es. O vaso pode servir tambm de enfeite.
82
SIMPATIAS
CONTRA INIMIGOS E MAUS VIZINHOS
Aquele que tiver inimgos gratuitos ou maus vizinhos que
queiram prejudic-lo e desejar livrar-se ddcs, pode experimen-
tar a seguinte simpatia: Consiga um cco de tamanho mdio c
tire-lhe a gua; a seguir, coloque dentro dele um pouco de pl-
vora, sal, enxofre, cachaa c sete papeizinhos com o nome do
inimigo ou do mau vizinho. Tape o cco com uma rolha de cor-
tia c enterre-o junto ao tronco de uma rvore prxima sua
casa, de preferncia dentro do quintal, (de que quem faz a sim-
patia). Em seguida, acenda sete velas brancas c oferea-as aos
Sete Baianos e faa o pedido. Eles, os inimigos, vo afastar-se e
deix-lo(a) sossegado(a).
CONTRA O MAU OLHADO
Para anular os efeitos prejudiciais do mau olhado, emitido
por pessoas ciumentas ou invejosas, que possam abalar a har-
monia c o sossego do seu lar, faa o seguinte: Na fase da lua
cheia, consiga 30 (trinta) dentes de alho branco, um carretel de
linha ainda no usado e uma agulha nova c faa um colar,
enfiando os dentes de alho na linha com a ajuda da agulha. Feito
o colar, ponha na ponta uma medalha de So Jorge c coloque-o
atrs da porta de entrada da casa. medida que os dentes de
alho forem secando, v retirando-os e jogando no vaSo sanitrio
e puxando a descarga (ou se preferir, jogue-os em gua corren-
te). Quando se acabarem todos os dentes, se necessrio, confec-
cionar novo colar, obedecendo fase da lua, que dever estar na
cheia.
83
PARA LEALDADE
Se voc deseja que algum lhe devote muita lealdade, pode
utilizar a seguinte simpatia ou pequeno trabalho mgico: Adqui-
ra uma garrafa de cachaa, abra-a e retire um pouquinho do l-
quido. Coloque dentro dela uma poro de plos cortados do
rabo de um cachorro juntamente com sete colheres das de sopa
de acar. Separadamente, faa uma calda grossa de acar quei-
mado, adicionando-lhe um pouco de gua. A s e g u i r ~ levando a
garrafa e o acar queimado, dirija-se a uma mata virgem e po-
nha-os na raiz de uma rvore juntos com um pedao de papel,
no qual haja escrito o pedido de lealdade da pessoa que deseja
seja-lhe fiel.
PARA GANHAR MAIS DINHEIRO
Para que entre mais dinheiro em seus bolsos, aprenda a
fazer esta simpatia: Pegue um prato virgem, branco e encha-o de
mel. Em seguida, consiga sete moedas de maior valor e ponha
dentro do prato, batendo o p din::ito trs vezes no cho. Agora,
leve o prato para um campo e deixe .. o ali, colocando ao lado de
uma garrafa de batida de cco aberta, ao mesmo tempo que se
diz: "Salve o povo baiano. Peo que me ajude em nome do Se-
nhor do Bonfim, a melhorar meu dinheiro".
CONTRA O VCIO DA EMBRIAGUEZ
Compre um cco, tire-lhe a gua e encha-o de pinga. Tam-
pe-o bem, de modo a no deixar falhas por onde possa entrar
terra. Feito isso, leve o cco para debaixo de uma palmeira que
d coquinhos (coqueiro), abra um buraco, coloque o cco nele e
cubra-o com terra. A seguir, acenda uma vela amarela em cima,
oferecendo-os Corrente dos baianos, saudando a oferenda, ou
84
seja, batendo palmas. D trs passos para trs, de frcntl: vel a,
vire-se e v <::mbora sem olhar para trs. A gua do cco que foi
tirada deve ser jogada em gua corrente.
CONTRA DORES DE CABEA
Consiga um vidro vazio de boca grande (desses de sal de
fruta Eno) e encha-o de gua morna que esteja mais quente que
fria e adicione uma colher das de sopa de sal comum de cozinha.
A seguir, tape-o com um pano branco esticado na boca e amar-
rando ali. Feito isso, coloque o vidro com o pano voltado para
baixo, pousando-o sobre diversos pontos da cabea. No local
onde sentir a gua do vidro borbulhar, pare a. Deixe o pano do
vidro no lugar, enquanto sentir a gua borbulhar. Quando cessar
o barulho pode tirar o vidro que a dor cessou. Se precisar, pode
pedir o concurso de outra pessoa para fazer a posio do vidro
na cab<::a. simpatia para dores de cabea crnicas, tambm.
PARA PROBLEMAS COM COLEGAS DE TRABALHO
Quem tiver problemas em seu trabalho, tais como cimes,
invejas, fofocas, perseguies, desconsideraes, gozaes, etc.,
faa (voc ou sua esposa, me, parente, etc.) a seguinte simpa-
tia: Adquira 7 pedrinhas de sal grosso, 1 dente de alho roxo e um
charuto. Aps adquir-los, faa um saquinho de pano e coloque
dentro dele as pedrinhas de sal e o dente de alho. Continuando,
acenda o charuto, v fumando-o (sem trag-lo, isto , sem en-
cher os pulmes de fumaa) e v pondo as cinzas no saquinho
at chegar metade do charuto. Feche o saquinho e ande com
ele por sete dias, findos os quais leve-o e deixe-o em uma encru-
zilhada, acendendo ao lado uma vela vermelha oferecida ao
Baiano "Chico da Porteira". Voc vai notar que logo cessaro os
problemas. Mas, se mais tarde, surgirem outros problemas, faa
t1ova simpatia, obedecendo s instrues acima descritas.
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REMDIOS CASEIROS
Eis alguns remdios ensinados pelos baianos e boiadeiros
para a cura de algumas molstias ou para revigorar o organismo:
CONTRA CLICAS MENSTRUAIS
A mulher que padecer de clicas menstruais pode socor-
rer-se do seguinte expediente: V a uma loja de artigos de Um-
banda ou encomende em um. matadouro um chifre de boi. De
posse dele, retire algumas lascas com a ajuda de canivete, faca,
etc. e ponha-as na frigideira ou no forno para torrar. Aps esta-
rem torradas, reduza-as a p, socando-as. Pois bem. Guarde o
p em um vidro e, mensalmente, quando sentir as dores das c-
licas, faa um ch com uma poro desse p e beba. Repetir o
remdio durante sete meses at o desaparecimento das clicas.
PARA CLCULOS RENAIS
..Se voc sofre de clculos renais, ou tem pedras nos
rins, eis um bom remdio contra essa enfermidade: Junte um
punhado de Pariparoba, batatinha e Erva-Tosto, Quebra Pedra,
folha de Jenipapo, Douradinha, Parie.tria e Pico a Praia em
uma vasilha. Ferva um litro de gua e despeje em cima das er-
vas, deixando-as em infuso. Esfriando, coe o ch e passe a tom-
lo durante os sete dias de lua nova (repita o ch durante mais
duas fases lunares, isto , lua nova) at completar trs vezes. Ao
tomar o ch pela terceira ou quarta vez passe a urinar em um
penico ou outro recipiente, verificando se as pedras esto sendo
expelidas ou se desfazendo. Expelindo-as, pode parar o rem-
dio. Caso no encontre todas as ervas, o ch pode ser feito com
apenas trs.
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BANHO DE RELAXAMENTO
Se voc possui banheira, um bom modo de relaxar-se l:
feito da seguinte maneira: Encha-a com gua morna e ponha
nela sal grosso ou mesmo sal de cozinha, para deixar a gua
salgada. Deixe o banheiro na penumbra, isto , um pouco escuro
e longe de qualquer barulho. Entre na gua, deite-se e permane-
a assim por uns quinze minutos ou mais se quiser. Voc vai
acalmar-se e superar a fadiga fisica e mental.
REVITALIZANTE SOLAR
Para revigorar o organismo, voc pode preparar o seguinte
revitalizador solar: Encha um litro branco ou jarra de vidro trans-
parente com gua filtrada ou mineral sem gs e deixe no sol pelo
tempo que puder. tarde, recolha o recipiente e passe a tomar
meio copo ou uma xcara de gua, agora energizada, trs ou quatro
vezes durante o dia. faa isso sempre e ter um timo revigoran-
te fcil e barato.
REVIGORANTESEXUAL
Corte em pedacinhos trs dentes de alho e coloque-os em
meio copo de gua, tampando-o a seguir. Deixe assim por 24
horas. No dia seguinte, coe os pedaos de alho e acrescente
gua uma colher das de sopa de guaran em p e beba-a. Repita
o preparado aps, deixando os dentes de alho em meio copo de
gua. Faa isso diariamente e logo voc estar revigorado.
TRAVESSEIRO CURATIVO
Dentre os ensinamentos ditados pelos guias h os dos tra-
vesseiros curativos. Voc pode preparar o seu, enchendo-o com
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lolhas da apropriada para aliviar ou mesmo curar uma cn-
qu...: o afl ige. Basta apanhar uma quantidade razovel
da 1.:1 va mdicada, o suficiente para encher o travesseiro, costu-
rando-o para fech-lo e dormir noite com a cabea sobre ele.
I algumas indicaes:
Alecrim- Bom calmante, alivia dores de cabea c afcc-
cs das vias respiratrias, contra a depresso, elimina dios,
mgoas, ressentimentos e o medo infundado.
Camomila - usada contra insnia, neurastemia (fraque-
za de nervos), revigorantc das foras fisicas, calmante, regula-
dor de disfunes estomacais c al ivia a tenso mcnstrual.
Erva Cidreira - Calmante eficaz, alivia crises nervosas,
histeria, tenses ...: regula tambm distrbios gstricos.
Erva Doce - Outro bom calmante e recomendado
contra clicas, gas...:s ...:stomacais e intestinais, alm de dar alvio
a problemas respiratrios.
Eucalipto - Bom expectorante, calmante, indicado para
distrbios respiratrios, asma, bronquite, tosses e alivia sinto-
mas de rinite c sinusite, proporcionando tambm a purificao
astral do ambiente.
Guaco - Recomendado tambm para distrbios respirat-
rios, tosses, bronquites, asma, catarro no ncito, da
garganta e outros problemas pulmonares e respiratrios.
Macela - contra insnia, sono perturbado e dores de cabea.
Menta (Hortel) - Tambm sedativo e indicado contra
vertigens, distrbios renais, urinrios, acalma dores, purifica o
figado c alivia dores nas juntas.
I l uma variedade imensa de ervas, cujas indicaes voc
poder obter atravs de Catlogo Medicinal de Ervas.
Deve-se deixar o travesseiro ao sol a cada 15 dias ou, pelo
menos, uma vez por ms.
H firmas esp...:cializadas em fabric-los, caso prefira ad-
quir-los j prontos.
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IMAGENS
BAIANA MARIA DO BA.LAIO BAIANO Z DO CCO
ANTONIO DO BONFIM (lt)(Aill Jl{() A '."Vi\ I . I
PAJ BAJA."JO BAIANA SETE SAIAS
CANGACEIRO M.-.N BAIANO
OORISCO
CABOCW BOIADEIRO
LAMPIO REI DO CANGAO MARIA H INIIA
, .
REI DO CANGAO JUREMA DA BMUA
Z BAIANO
ZPEUNTRA
BAIANA MARIA QUITRIA CHIQUINHA DA BMUA
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