PORTAL DOS ORIXS

O LIVRO DOS INICIADOS

ITANHAM 2011 SUMRIO

1. A HISTRIA DO PORTAL DOS ORIXS

Em 1993, Raquel Llian ainda no era me nem de sangue e nem de santo ainda no era umbandista, mas j tinha sensibilidade fora do comum sobre o mundo espiritual quando uma amiga lhe indicou um terreiro para frequentar. Por mais que ela no soubesse comeava ali a se formar o Portal dos Orixs.

Os anos se passaram e Raquel foi agregando valor aos terreiros que passou. Aprendeu o valor da mo-de-ferro na conduo do rebanho e a importncia da firmeza da incorporao na Federao de Umbanda Caboclo Cobra-Coral e Ians, conheceu a fora da doura e do carisma do chefe de terreiro na Casa de Caridade Pai Man Baiano, casa onde uniu todos os conhecimentos adquiridos dentro e principalmente fora do terreiro e foi consagrada Me de Santo. Me Raquel chegou a chefiar a casa de Man por um bom tempo, mas a essa altura j iniciava alguns mdiuns na sala de sua casa. Eles no tinham salo, abriam gira em casa, na casa dos mdiuns, nos lugares que lhes eram permitidos. No havia cong, no incio eram apenas uma cadeira e um copo dgua e uma vela. S isso. Mas a f e unio de seus membros uma jovem Me de Santo, seu irmo caula, seu marido e dois amigos considerados desde sempre como da famlia foram o suficiente para assentarem, em 2002, a pedra fundamental do Portal dos Orixs. Durante anos a rotina de se reunir na casa de amigos se manteve, contudo o nmero de adeptos foi crescendo e as salas de estar das casa ficaram pequenas para tantos mdiuns e visitantes que buscavam por um passe, um benzimento ou apenas uma palavra de carinho para lhes fortalecer frente s provas da vida. Foi ento que em 2007 todos se uniram e compraram um pequeno terreno, que revenderam e compraram os materiais necessrios para erguer o atual salo em que o Portal dos Orixs abre suas giras a cada vinte e um dias, sob o comando supremo de Oxal e com as firmezas do Sr. Xang Sete Cachoeiras, chefe da casa. Ao entrar na casa, olhe sua volta. Tudo o que voc ver tem uma histria que se remete s primeiras linhas deste texto e unio de todos que esto e que j passaram por este templo. Voc hoje faz parte dessas histria, ento respeite-a.

2. SOBRE O PORTAL DOS ORIXS

Fundao: 2001 Coordenao: Raquel Llian, Cludio Corra e Anderson Machado Endereo: Rua 22, n145, Chcara Bopiranga, Itanham SP

Funcionamento: a gira se inicia as 20:30 a cada 21 dias (consulte calendrio)

3. BREVE HISTRIA DA UMBANDA

Em 15 de novembro de 1908, compareceu a uma sesso da Federao Esprita, em Niteri, ento dirigida por Jos de Souza, um jovem de 17 anos de tradicional famlia fluminense. Chamava-se Zlio Fernandino De Moraes. Restabelecera-se, no dia anterior, de molstia cuja origem os mdicos haviam tentado, em vo, identificar. Sua recuperao inesperada por um esprito

causara enorme surpresa. Nem os doutores que o assistiam nem os tios, sacerdotes catlicos, haviam encontrado explicao plausvel. A famlia atendeu, ento, sugesto de um amigo, que se ofereceu para acompanhar o jovem Zlio Federao. Zlio foi convidado a participar da Mesa. Sentiu-se deslocado, constrangido, em meio queles senhores. E causou logo um pequeno tumulto. Sem saber por que, em dado momento, ele disse: "Falta uma flor nesta casa: vou busc-la". E, apesar da advertncia de que no poderia afastar-se, levantou-se, foi ao jardim e voltou com uma flor que colocou no centro da mesa. Serenado o ambiente e iniciados os trabalhos, manifestaram-se espritos que se diziam de ndios e escravos. O dirigente advertiu-os para que se retirassem. Nesse momento, Zlio sentiu-se dominado por uma fora estranha e ouviu sua prpria voz indagar por que no eram aceitas as mensagens dos negros e dos ndios e se eram eles considerados atrasados apenas pela cor e pela classe social que declinavam. Essa observao suscitou quase um tumulto. Seguiu-se um dilogo acalorado, no qual os dirigentes dos trabalhos procuravam doutrinar o esprito desconhecido que se manifestava e mantinha argumentao segura. Afinal um dos videntes pediu que a entidade se identificasse, j que lhe aparecia envolta numa aura de luz. Se querem um nome - respondeu Zlio inteiramente mediunizado - que seja este: eu sou o Caboclo Das Sete Encruzilhadas, porque para mim no haver caminhos fechados. E, prosseguindo, anunciou a misso que trazia: estabelecer as bases de um culto, no qual os espritos de ndios e escravos viriam cumprir as determinaes do Astral. No dia seguinte, declarou ele, estaria na residncia do mdium, para fundar um templo, que simbolizasse a verdadeira igualdade que deve existir entre encarnados e desencarnados. Levarei daqui uma semente e vou plant-la no bairro de Neves, onde ela se transformar em rvore frondosa. No dia seguinte, 16 de novembro de 1908, na residncia da famlia do jovem mdium, na Rua Floriano Peixoto, 30 em Neves, bairro de Niteri, a entidade manifestou-se pontualmente no horrio previsto - 20 horas. Ali se encontravam quase todos os dirigentes da Federao Esprita, amigos da famlia, surpresos e incrdulos, e grande nmero de desconhecidos

que ningum poderia dizer como haviam tomado conhecimento do ocorrido. Alguns aleijados aproximaram-se da entidade, receberam passes e, ao final da reunio, estavam curados. Foi essa uma das primeira provas da presena de uma fora superior. Nessa reunio, o CABOCLO DAS SETE ENCRUZILHADAS estabeleceu as normas do culto, cuja prtica seria denominada "sesso" e se realizaria noite, das 20 s 22 horas, para atendimento pblico, totalmente gratuito, passes e recuperao de obsedados. O uniforme a ser usado pelos mdiuns seria todo branco, de tecido simples. No se permitiria retribuies financeiras pelo atendimento ou pelos trabalhos realizados. Os cnticos no seriam acompanhados de atabaques nem de palmas ritmadas. A esse novo culto, que se alicerava nessa noite, a entidade deu o nome de Umbanda, e declarou fundado o primeiro templo para sua prtica, com a denominao de tenda Esprita Nossa Senhora da Piedade, porque: "assim como Maria acolhe em seus braos o Filho, a Tenda acolheria os que a ela recorressem, nas horas de aflio". Atravs de Zlio manifestou-se, nessa mesma noite, um Preto Velho, Pai Antnio, para completar as curas de enfermos iniciadas pelo Caboclo. E foi ele quem ditou este ponto, hoje cantado no Brasil inteiro: "Chegou, chegou, chegou com Deus, Chegou, chegou, o Caboclo das sete Encruzilhadas". A partir desta data, a casa da famlia de Zlio tornou-se a meta de enfermos, crentes, descrentes e curiosos.

4. O HINO DA UMBANDA

Refletiu a luz divina com todo seu esplendor do reino de Oxal Onde h paz e amor Luz que refletiu na terra Luz que refletiu no mar Luz que veio, de Aruanda Para todos iluminar A Umbanda paz e amor

 um mundo cheio de luz a fora que nos d vida e a grandeza nos conduz. Avante filhos de f, Como a nossa lei no h, Levando ao mundo inteiro A Bandeira de Oxal ! Levando ao mundo inteiro A Bandeira de Oxal !

5. O COMPROMISSO DO UMBANDISTA

Ao assumir a umbanda como sua doutrina religiosa, o umbandista assume um grande compromisso com as foras que regem o universo rumo perfeio: o compromisso de se doar ao prximo, aos necessitados. Doar-se a quem precisa significa ser caridoso, executar a caridade tal qual Jesus disse Fora da caridade no h salvao. O umbandista deve ter certeza do passo que d ao assumir este compromisso, pois grande a responsabilidade no que tange a vida do prximo, seus problemas e necessidades. Como umbandista deve-se estar ciente de sua funo de educador e pregador das palavras de bondade, porque muitas vezes os necessitados por justificada ignorncia, afinal no so iniciados e no

conhecem as conseqncias de seus atos, podem confundir o Templo de Umbanda com uma fonte dos desejos ou algo parecido. Cabe ento ao umbandista fazer valer seu conhecimento e seu compromisso e educ-lo. Sempre. Toda vez que h falha no cumprimento do compromisso, aumenta o risco do no entendimento do que a umbanda realmente , nesse momento a umbanda se afasta um pouco de seus objetivos. Os Orixs, assim como os umbandistas encarnados, tambm compartilham desse mesmo compromisso com a caridade. Todos fazem parte de uma mesma corrente, contudo os Orixs contribuem ainda mais com a sua sabedoria ancestral e seus dons curativos. Cabe ao umbandista aprender a cada instante com tudo e todos os envolvidos no crculo umbandista. O segredo se doar, ter foco no prximo e obedecer as leis da evoluo atravs da caridade. Tentem sempre se colocar no lugar dos irmos necessitados e sentir sua dor. Isso o princpio de tudo.

6. O MDIUM

A palavra mdium provm do latim, que significa meio, ou seja, o mdium em essencialmente um meio entre o plano espiritual e o plano terreno. Meio pelo qual os espritos se comunicam e agem nas vidas dos encarnados. Todos so mdiuns, independentemente de sua idade ou religio todos possuem a faculdade de servir de meio entre os planos da carne e do esprito, bastam f, doutrina e concentrao. Contudo errado imaginar que a mediunidade resume-se apenas na incorporao espiritual, ela se manifesta de incontveis maneiras e diferentes graus de intensidade. Maneiras que variam entre a viso, audio, sensibilidade, premonies, incorporao etc. Tudo para facilitar a comunicao do plano astral e o plano fsico. Quanto

intensidade, um mdium pode nascer com um grau elevado de mediunidade ou, mais comum, ir apresentando sinais sutis dela durante a vida. Para ambos os casos a boa compreenso do que a mediunidade se faz mais do que necessria, a combinao de f, doutrina e concentrao torna-se essencial para o desenvolvimento do mdium. F significa acreditar naquilo que no se pode ver, ou seja, o primeiro passo para lidar com o dom de servir de meio entre o invisvel e o visvel acreditar que ele existe e poderoso. F no tem nada a ver com religio, a religiosidade pertence ao campo da doutrina. Doutrina a organizao de pensamentos e atitudes em forma de regras com um fim determinado. Uma religio uma doutrina, a Umbanda uma religio doutrinada por preceitos de caridade, f, humildade e amor. Ao aceitar a doutrina umbandista,o iniciado aceita seus preceitos e comea a desenvolver sua mediunidade segundo as regras e pensamentos umbandistas. O desenvolvimento medinico se dar por tcnicas que o levam a reforar seu poder de concentrao afim de reduzir os rudos entre a comunicao de sua mente com os planos superiores, elevando o grau de sua mediunidade, minimizando os riscos de interferncias de planos menos evoludos da espiritualidade.

7. A INCORPORAO ESPIRITUAL

uma das formas mais emblemticas de manifestao medinica, por mexer com o maior nmero de sentidos dos expectadores, como a viso, tato, olfato e proporcionar o dilogo em tempo real entre os planos. Ocorre quando um esprito se apossa do controle do corpo de um mdium, manifestando-se atravs da fala, de gestos, emanando energias etc. Ainda h uma grande nuvem pairando sobre este tipo de manifestao, principalmente no que tange a presena ou no do esprito do mdium em seu corpo e tambm sobre a conscincia, semi-conscincia e inconscincia durante a incorporao. Pai Ronaldo Linhares na Apostila do 25 Barco do Babalaw lanou luz e simplicidade sobre o tema ao comparar a incorporao ao ato de dirigir.

Pediu que o iniciado comparasse seu corpo a um carro o qual ele era o dono e nico motorista, at que em um dado momento um outro motorista outro esprito pede para dirigir o veculo, contanto que o iniciado dono do carro ficasse no banco do carona respondeu ento a primeira pergunta, afirmando que o corpo do mdium compartilham o mesmo corpo durante a incorporao. Como no est acostumado com o novo motorista de seu corpo, fica atento a tudo o que acontece, cada movimento, onde vai, com quem fala e o que fala estado de conscincia. Com o passar do tempo, j mais acostumado com o motorista, sabendo de sua habilidade em dirigir seu veculo, mdium passa a relaxar mais no banco do carona e deixa de reparar nos detalhes da viagem, focando mais na paisagem e perdendo a noo do tempo que est no banco do carona e quando v, j est de volta ao comando do carro semiconscincia. Com o passar do tempo e j plenamente acostumado a ceder o comando de seu carro outros motoristas, o mdium simplesmente relaxa ao ponto de dormir no banco e no v nada do passeio, acordando somente no final da viagem o mdium inconsciente. Este exemplo trata de um caso padro em que a conscincia vai desaparecendo com o tempo, contudo h casos de mdiuns que mantm a conscincia durante toda a vida ou ainda os que variam o grau de conscincia conforme a situao em que est a gira ou a si prprio. Por isso imprescindvel a combinao de fatores como a f, a doutrina e concentrao, bem como a preparao do mdium antes da gira e a postura durante e depois dos trabalhos espirituais.

8. ANTES DE ENTRAR NO TEMPLO

Conflito de carter impossvel dissociar a conduta da pessoa dentro e fora do terreiro, ou seja, a pessoa umbandista onde quer que ela for, por mais que ela no conte a ningum, mas sua conduta deve ser exemplar no importa onde ela for. O risco do descumprimento dessa mxima o rudo entre a imagem da pessoa

dentro e fora do templo. Quem o conhecer nesses meios ficar em dvida sobre o carter do umbandista e se perguntar qual o verdadeiro: a pessoa que conhece fora do templo ou dentro?

A preparao para o dia de trabalho espiritual Estamos sempre cercados de espritos, bons e ruins, e no seria diferente nos dias de trabalho no templo. Contudo esses dias so especiais para o umbandista, devendo ele se preparar desde a noite anterior gira at o momento dos trabalhos. Antes de dormir bom acender uma vela branca para Oxal e pedir a ele que interceda junto aos demais Orixs para a segurana de seu esprito afim de lhe garantir firmeza para encarar as batalhas espirituais que podem vir a acontecer no templo. Ao despertar, o faa de forma calma e agradea a Deus por estar de p novamente, pea a Ele foras para mais um dia de preparao da carne e da mente. Durante o decorrer do dia no coma carne, pois os animais pressentem o momento da morte (em geral dolorosa) e essa energia negativa absorvida por que a ingere e pode prejudicar a incorporao e as defesas espirituais do mdium. Evite tambm o uso de bebidas alcolicas, drogas e outros psicotrpicos que reduzem a capacidade de concentrao, aumentando o risco de rudos na relao do mdium com os Orixs, podendo gerar grandes problemas no curso da gira. No faa sexo no dia de sesso espiritual, por essa ser uma atividade de cunho exclusivamente carnal, ela desconfigura toda a preparao necessria para o mdium realizar com plenitude sua misso no terreiro. Faa uso dos banhos de defesa receitados pela casa, pois estes foram indicados pelos Orixs que regem o templo e tem como objetivo manter a firmeza e preparo cultivados durante todo o dia at a hora da gira. No portal dos Orixs os banhos receitados so de boldo (que pode ser aplicado da cabea aos ps) e o de folhas de mangueira (banhar apenas do pescoo para baixo).

O banho deve ser preparado da seguinte forma: aquecer uma panela com gua at que a fervura se inicie, apagar o fogo e inserir as folhas selecionadas. Manter a panela tampada com as folhas em infuso at que cheguem a uma temperatura possvel de banhar. E durante todo o dia evite estresse, brigas e palavres. Essas atitudes s fazem afastar sua conscincia da paz necessria para os trabalhos espirituais. Mantenha-se em paz, livre das tentaes e com foco no compromisso assumido com a Umbanda. Programe seu dia, aproveite todo o seu tempo para evitar atrasos. Procure chegar com antecedncia mnima de 40 minutos, para ter tempo de cumprir com calma o protocolo estabelecido e os rituais de incio da gira.

9. AO ENTRAR NO TEMPLO

O templo um local sagrado escolhido pelos orixs para abrigar seus trabalhos espirituais. mais do que apenas um salo com um altar e uma cerca, os trabalhos so realizados num plano que escapa aos nossos sentidos. O que vemos acontecer na maioria das vezes so apenas os mdiuns gesticulando conforme a vontade dos espritos, porm sua energia e as graas realizadas escapam nossa viso. Cada canto, cada passagem e cada objeto do terreiro consagrado pelos Orixs e merecem o respeito dos filhos da casa, por isso h um ritual de reverncias a ser cumprido sempre que o umbandista entrar no templo. Em silncio, o filho deve: 1. Pedir licena aos guardies da casa ao passar pela porta de entrada; 2. Assinar a ata dos trabalhos; 3. Saudar o conga central, de onde vem as energias de paz que regem os trabalhos; 4. Saudar os atabaques, instrumentos consagrados que evocam os Orixs;

5. Pedir a bno aos dirigentes do terreiro, que zelam espiritualmente por todos no templo; 6. Sair pela porta principal e ir saudar a tronqueira, ponto de firmeza de Ex; 7. Vestir as roupas de ritual e aguardar o incio da gira. No basta apenas cumprir o protocolo, cada ato deve ser feito de corao, porque os Orixs no nos enxergam apenas como carne, eles vem nossos sentimentos e intenes.

10. CONDUTA DURANTE A GIRA

O mesmo respeito que o mdium mostra gira durante as preparaes e na estrada do templo, deve ser mantido no discorrer dos trabalhos, afinal seria hipocrisia tanta preparao e tantas reverncias para no principal momento abandonar os preceitos at ento seguidos com fervor. Vale lembrar que h a regra do silncio na gira, que s deve ser quebrada em momentos de discusso aberta sobre temas diversos ou, o mais importante, para entoar cnticos para os Orixs. Neste momento toda a vibrao necessria e bem vinda, em forma de canto e de palmas, que elevam a energia do ambiente e pavimentam o caminho para a caridade. Fora destas situaes, manter-se educadamente em silncio e ficar atento s orientaes dos dirigentes o mais usual e esperado da conduta dos fiis. Pausas para descanso sero executadas estrategicamente durante a gira, nas quais o mdium dever estar atento s suas prioridades, sejam elas trocas de roupas, fumar, usar o banheiro ou simplesmente descansar, pois as pausas

so sempre curtas e o mau uso do tempo atrapalha a organizao dos trabalhos. Evite conversas paralelas execuo dos trabalho, em caso de alguma dvida basta consultar o responsvel pela gira. Caso sinta a necessidade de fumar, beber gua ou usar o banheiro antes do intervalo, pea licena ao responsvel e v rpida e discretamente. Caso haja algum do lado de fora, aguarde o retorno da pessoa para que possa prosseguir. Mantenha-se a maior parte do tempo contribudo com a gira em forma de canto, dana e palmas. No sente nos bancos a no ser que a gira esteja paralisada.

11. AS ORAES

A orao uma forma de padronizar o clamor aos cus, de forma que os desejos da corrente subam com mais fora aos espritos que nos guiam. Quando os momentos de orar forem anunciados, o mdium deve empregar o mximo fervor em respeito seriedade do momento.

Pai Nosso Pai nosso, que estais no cu. Santificado seja o Vosso nome, Venha a ns o Vosso reino, seja feita a Vossa vontade, Assim na terra como no cu. O po nosso de cada dia nos dai hoje. Perdoai as nossas ofensas assim como ns perdoamos a quem nos tem ofendido. E no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal, Amm.

Ave Maria Ave Maria, cheia de graa, o Senhor convosco. Bendita sois vs entre as mulheres e bendito o fruto do vosso ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por ns, pecadores, agora e na hora da nossa morte. Amm.

Prece de abertura dos trabalhos Pai Misericordioso e Justo, Criador do Universo, lanai as vossas bnos sobre os vossos filhos em Vosso Sagrado Nome, vo executar neste terreiro, em benefcio dos seus irmos, tambm Vossos filhos. Pai Misericordioso e Justo, da permisso aos Espritos de Luz, aos Irmos superiores, aos Anjos, aos Santos, aos Orixs e Chefes de Falange e seus comandados, aos Caboclos e Pretos Velhos, espritos do mar, dos rios, das fontes e das cachoeiras, a todos os espritos puros e purificados, que lancem sobre este terreiro as suas irradiaes salutares, seus fluidos regeneradores, tudo em benefcio dos que aqui vem em busca de alvio, socorro e cura para seus sofrimentos fsicos e espirituais. Oxal, poderoso e chefe de bondade, lanai sobre ns os vossos infludos, infundindo em todos ns a resignao, a boa vontade e a f para desempenharmos as nossas tarefas. Anjos da guarda, Guias e Protetores, derramai a Vossa influncia sobre os mdiuns aqui presentes, para que possudos da vossa energia, possam eles transmiti-la aos irmos necessitados de amparo. Espritos de luz, da aos mdiuns a vossa fora para que eles a possam transmitir aos irmos que tanto necessitam receb-la. Que as foras do Universo, sob a ao dos Irmos, dos Guias, dos

Protetores e dos Anjos da Guarda, venham a se derramar luminosas, benficas e fortes neste ambiente, iluminando-nos e purificando-nos com o afastamento dos maus elementos perturbadores do Espao e da Terra. Que assim seja

Prece de Critas Deus, nosso Pai, que sois todo poder e bondade, dai forca quele que passa pela provao; dai luz quele que procura a verdade, pondo no corao do homem a compaixo e a caridade. Deus, dai ao viajor a estrela guia; ao aflito a consolao; ao doente o repouso. Pai, dai ao culpado o arrependimento, ao esprito a verdade, a criana o guia, ao rfo o pai. Senhor, que a vossa bondade se estenda sobre tudo que Criastes. Piedade Senhor, para aqueles que no vos conhecem, esperana para aqueles que sofrem. Que a Vossa bondade permita aos espritos consoladores derramarem por toda parte a paz, a esperana e a f. Deus, um raio, uma fasca do Vosso amor pode abrasar a terra. Deixa-nos beber nas fontes dessa bondade fecunda e infinita e todas as lgrimas secaro, todas as dores acalmar-se-o. Um s corao, um s pensamento subir at Vs como um grito de reconhecimento e amor. Como Moiss sobre a montanha, nos Vs esperamos com os braos abertos, oh! Poder... oh! Bondade... oh! Beleza... oh! Perfeio, e queremos de alguma sorte alcanar a Vossa misericrdia. Deus, dai-nos a fora de ajudar o progresso a fim de subirmos at Vs. Dai-nos a caridade pura; dai-nos a f e a

razo; dai-nos a simplicidade que far de nossas almas, o espelho onde deve refletir a Vossa Santa e Misericordiosa imagem.

Salve Rainha Salve, Rainha, me de misericrdia, vida, doura, esperana nossa, salve! A vs bradamos os degredados filhos de Eva. A vs suspiramos, gemendo e chorando neste vale de lgrimas. Eia, pois, advogada nossa, esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei, E depois deste desterro mostrai-nos Jesus, bendito fruto do vosso ventre, clemente, piedosa, doce sempre Virgem Maria Rogai por ns santa Me de Deus para que sejamos dignos das promessas de Cristo. Amm.

Credo Creio em Deus Pai, todo-poderoso, Criador do cu e da terra. E em Jesus Cristo, seu nico Filho nosso Senhor. Que foi concebido pelo poder do Esprito Santo, nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu manso dos mortos, ressuscitou ao terceiro dia, subiu aos Cus est sentado direita de Deus Pai Todo-Poderoso, donde h de vir julgar os vivos e mortos. Creio no Esprito Santo, na Santa Igreja Catlica, na comunho dos santos, na remisso dos pecados,

na ressurreio da carne, na vida eterna. Amm.

Orao s Almas Benditas Almas santas e benditas, aqueles que so do meu Senhor Jesus Cristo, Por trs: por aquelas trs almas que morreram enforcadas, por aquelas trs almas que morreram degoladas e por aquelas trs almas que morreram a ferro frio, juntem todas trs, todas seis e todas nove, para darem trs abalos e trs pancadas nos coraes dos meus inimigos que ficaro humildes a mim, debaixo de uma paz e consolao a ponto de terem olhos e no me verem,

terem pernas e no me alcanarem e de terem braos e no me agarrarem,para sempre sem fim. Amm

Orao da Fortuna Mar sagrado que te venho salvar. gua que te venho pedir Para que me ouro para guardar, Prata para gastar e cobre para dar aos pobres Que assim seja.

Prece A Oxal

Nosso Pai Bondoso e Misericordioso. Meu Pai das Colinas, olhai por ns. Assim como criastes todos os Orixs, Deus eterno e criador do Universo Celeste. Dai-nos a vossa bno. Divino Mestre, deixai-nos apoiar em vosso cajado de esperana para que vosso Manto Sagrado possa proteger-nos com vossas bnos e benevolncias. Oxal i, Zambi! Prece Iemanj Poderosa fora das guas. Ina, Janana, Sereia do Mar. Sarav minha Me Iemanj! Leva para as profundezas do teu mar sagrado. Odoi Todas as minhas desventuras e infortnios. Traz do teu mar todas as foras espirituais para alento de nossas necessidades. Paz, esperana, Odofiab Sarav, minha Me Iemanj! Odofiab

Prece A Xang Senhor de Oy. Pai justiceiro e dos incautos. Protetor da f e da harmonia. Ka Cabecile do Trovo. Ka Cabecile da Justia. Ka Cabecile, meu Pai Xang. Morador no alto da pedreira. Dono de nossos destinos. Livrai-nos de todos os males. De todos os inimigos visveis e invisveis. Hoje e sempre, Ka meu Pai.

Prece Ians Oi Oi nossos passos. Ians, Deusa mxima do Cacurucaia Bamburucena, Rainha, Me e Protetora. Eparrei nossa me Divina. Deusa divina dos ventos e das tempestades. Deixa-nos sentir tambm a tua bonana. Ians dos relmpagos, d-nos uma fasca da tua graa divina. Eparrei, Eparrei Oi!

Prece A Ogum Orix, protetor, Deus das lutas por um ideal. Abenoai-me, dai-me foras, f e esperana. Senhor Ogum, Deus das guerras e das demandas, livrai-me dos empecilhos e dos meus inimigos. Abenoai-me neste instante e sempre para que as foras do mal no me atinjam. Ogum I, Cavaleiro Andante dos caminhos que percorremos. Patacori Ogum I Ogum meu Pai, vencedor de demandas Ogum Sarav Ogum E que assim seja!

Prece A Oxossi Ok Ok Cavaleiro de Aruanda! Ok Rei dos Caboclos e das Matas! Senhor Oxossi, que as suas matas possas estar repletas de Paz, Harmonia e Bem-Aventurana. Meu Pai Oxossi, Rei dos Caadores, no permita que eu me torne uma presa dos malefcios nem dos meus inimigos. Ok, Ok, meu Pai Oxossi! Rei das Matas de Aruanda. Ok Ar!

Prece Oxum Canto sereno que assobia, nos regatos lagos e cachoeiras. Senhora faceira de beleza e ternura. Protetora das crianas e de todos os que necessitam de tua graa. Mame Oxum, Deusa formosa dos rios. A Me das guas Doces, acolhe-nos em teu seio, proporciona-nos paz e alegria. Sarav Mame Oxum! Ora I Ie!

Prece A Obaluai-Omulu Dominador das epidemias. De todas as doenas e da peste. Omulu, Senhor da Terra. Obaluai, meu Pai Eterno. Dai-nos sade para a nossa mente, dainos sade para nosso corpo. Refoai e revigorai nossos espritos para que possamos enfrentar todos os males e infortnios da matria. Atot meu Obaluai! Atot meu Velho Pai! Atot Rei da Terra! Atot Bab!

Prece Nan Buruqu Me protetora de todos ns. Senhora das guas opulentas. Deusa das chuvas benvolas. Deixa cair sobre ns a chuva divina da tua bondade fecunda e infinita. Salub Nan Buruqu! Purifica com tuas foras nossa atmosfera para que possamos ser envolvidos pelos teus olhos maravilhosos. Salub Nan Buruqu! Salub!

Prece Aos Preto Velhos Meus benditos Pretos e Pretas Velha. Meus Santos, guias e espritos protetores. Mestres divinos da Linha das Almas.. Abenoai esta casa e os meus passos. Aplacai as foras dos nossos inimigos. Meus queridos Pretos Velhos, que a sua candura e bondade recaia sobre n como o vu do divino amor. Meus Pretos Velhos, dai-nos a f, a esperana e a felicidade. Eu adorei as Almas! Sarav, meus Pretos Velhos!

Prece aos Caboclos Do sabi, ao primeiro trinado, ergue-se o homem, ainda cansado, Do sono dormido e que no descansou. Caminha at a porta, com muito vagar, E olhando o infinito, se pe a rezar a orao do caboclo (dizer o nome do caboclo) Que a terra ensinou. Do sol que renasce, o primeiro claro, Clareia o caboclo, que de p no cho vai outra batalha, sozinho enfrentar. E assim o caboclo, na luta sem fim, caminha ao perfume da flor de jasmim, Rezando a orao que a terra ensinou.

12. AS DEMANDAS

D-se o nome de demanda toda e qualquer fora que possa impedir o perfeito andamento dos trabalhos. recomendado aos iniciados alertar os dirigentes sobre qualquer sensao estranha durante a gira para que o responsvel pelo terreiro tome as devidas atitudes e restabelecer o clima de harmonia Ateno: Pelo fato dos pontos e oraes de demanda serem muito contundentes preciso cuidado no momento de ento-los no templo, principalmente em dias que houver visitas na casa sob o risco de elas se sentirem ofendidas.

Pontos de demanda Tu no jogue pemba preta c dentro do meu terreiro

O meu coco tem dend pro inimigo traioeiro. Oh meu so Jorge, meu Sagrado Corao Criana engatinhando a derrubar velho no cho Gira to boa como na Umbanda no h Quem no pode com mandinga no carrega patu.

Ogum de Ronda, rondei, rondei Ogum de Ronda, rondei rond Ogum de Ronda, abre os mis caminhos Ogum de Ronda para eu passar Bandeira branca de Ogum T hasteada l no Humait Ogum de Ronda me fecha as porteiras Pros inimigos no atravessar.

Quem vence demanda Ogum Meg Quem rola as pedras Xang, ca. Flecha de Oxossi certeira, . . Oxal meu Senhor, . Sete linhas de Umbanda, sete linhas para vencer. Se Oxal meu senhor, ningum pode perecer. Me Oxum nas cachoeiras, Iemanj nas ondas do mar. Se Ians vem proteger, pai Ogum vai demandar.

Nessa casa tem quatro cantos, em cada canto tem seu santo. Olha viva Jesus e Maria e o Divino Esprito Santo. Zum zum zum olha l meu Deus quem ? Eu juro por Deus e as Almas O inimigo cai e eu fico em p.

Lua bonita que clareia o mundo inteiro Vi so Jorge no espao iluminar esse terreiro L vem chegando os guerreiros de So Jorge Todos de espadas na mo, a iluminar esse mundo Nesse terreiro eles quebram macumbeiro Eles quebram feiticeiro de baixo de um alazo

Quem foi que disse que esta casa cai? Cai, cai, cai, mas esta casa no cai

13. SAUDAO AO BABALORIX

Babalorix ou Babala, quer dizer Pai no santo em lngua Iorub, ao passo que Ialorix significa Me no Santo na mesma lngua. Contudo na Umbanda usa-se somente a expresso Babalorix ou Babala para se referir ao homem ou mulher que alcanou o este grau que consideramos um acima do grau de Pai ou Me de Santo, porm os pontos de saudao ao Babala podem ser entoados para saudar os pais da casa, bem como chefes de terreiro que estiverem em visita oficial e achem necessrio a honraria da saudao.

Pontos de louvor ao Babalorix

Na mata virgem o sabi cantou Oxal mandou saravar Babala Babala, Babala Com sua licena Oxal foi quem mandou

Xau bab, Bab de Orix Xau Babala, Babala de Orix

14. SAUDAO A EX

Orix guardio das porteiras do templo merece ser saudado no incio dos trabalhos.

Pontos de saudao aos defensores da cancela

na porteira eu deixei meu sentinela

Eu deixei Sr. Sete Encruzas tomando conta da cancela (trocar o nome do Ex)

Tem morador, de certo tem morador Na porta onde o galo canta de certo tem morador.

15. A ABERTURA DOS TRABALHOS

Pode-se dizer que a abertura oficial da gira, pois antes disso os membros da corrente j vem fazendo uma srie de preparativos que vem desde os banhos em suas respectivas casas, passando pelas oraes, cnticos preparatrios, prvias defumaes no templo etc. nesse momento que o sacerdote, ou mdium indicado por ele, declara aberta a gira.

Pontos de abertura dos trabalhos

Vou abrir minha jurema, vou abrir meu Jurem. Com a licena de Mame Oxum e nosso Pai Oxal J abri minha jurema, j abri meu jurema, Com a licena de Mame Oxum e nosso Pai Oxal

Eu abro a nossa gira com Deus e Nossa Senhora Eu abro a nossa gira, sandol pemba de Angola. Nossa gira est aberta com Deus e Nossa Senhora Nossa gira est aberta sandol pemba de Angola.

Me abre essa gira Ogum No deixe a demanda entrar hora, hora, hora meu Pai. hora de trabalhar.

16. DEFUMAO

Um dos pontos fortes da preparao da gira onde se fundem os elementos do fogo, terra, gua e ar aliados s folhas e ervas sagradas para envolver as coroas dos iniciados com a finalidade de nivelar a vibrao da corrente e defender a gira e seus mdiuns. O elemento fogo ativado na fogueira que vem do braseiro, a terra presente nos pequenos flocos de argila na mistura de defumao e nas cinzas resultantes da fogueira, a gua est presente na umidade da mistura e sem a qual ao haveria fumaa, s fogo. E o ar que leva as ervas sagradas em forma de fumaa para dentro e envolta dos mdiuns.

Pontos de defumao

Corre gira Pai Ogum, filhos quer se defumar. Umbanda tem fundamento, preciso preparar. Com incenso e bejoim, alecrim e alfazema, Defumar filhos de f com as ervas da Jurema.

Vamos defumar a Umbanda com sete anjos do cu. A Umbanda cheira a rosa e a rosa cheira a guin.

Vamos cruzar nosso terreiro, Vamos cruzar nosso conga. Vamos cruzar a nossa gira Na f pai Oxal.

Nossa Senhora incensou a Jesus Cristo Jesus Cristo incensou os filhos seus Eu incenso, eu incenso essa casa Na f de Oxossi, de Ogum e Oxal

Defuma com as ervas da Jurema Defuma com arruda e guin. Alecrim, bejoim e alfazema, Vamos defumar filhos de f!

Defumador que cheira a guin, Vamos defumar filhos de f A mata queimou, cheirou a guin Vamos defumar filhos de f.

17. AS FERRAMENTAS SAGRADAS

Todo culto religioso possui objetos importantes ou sagrados e a Umbanda no se difere das demais. H no templo uma srie de objetos consagrados e de suma importncia para a realizao da gira. So eles o atabaque, a pemba, a toalha ou pano de cabea, o adj as guias, as velas e o turbulo. O atabaque, como j explorado nesta obra um instrumento milenar que serve de condutor de energias, que atravs de seu som capaz de elevar ou

cadenciar o ritmo dos trabalhos e seu operador, o og, iluminado pelos Orixs para que atravs de sua fora conduzam o ritmo da gira. A pemba pode muito bem ser confundida com um simples giz e a linha tnue, porm gigantesca, que separa a pemba do giz comum o seu uso. A pemba um giz consagrado para uso no templo. com ela que os Orixs riscam seus pontos, ou seja, imprimem na terra seus nomes e magias com smbolos do astral. A toalha de cabea o acessrio responsvel por embalar o fiel no ritual mais emblemtico da abertura de uma gira: o bater cabea. Esta toalha deve ser feita de pano virgem, sem uso antes deste e tambm no pode ter outro uso aps a consagrao no terreiro. O adj uma espcie de sino usado para anunciar ou provocar o advento de uma entidade na terra. Somente os membros mais antigos e preparados da casa tm permisso para manusear o adj, que pode ter de duas a doze bocas, conforme o culto. Guias ou fios de conta so colares ritualsticos com cores que representam os Orixs cultuados. O ideal que seu comprimento seja da nuca ao umbigo. Quanto sua grossura, podem ser de mianguinhas (para mdiuns iniciantes), e ir avanando de tamanho para miangas de tamanho normal, contas de porcelana e cristal conforme o desenvolvimento da mediunidade de cada iniciado. Os brajs tambm pertencem classe das guias mas so compostos de trs ou sete fios e so de uso exclusivo dos membros da padrinhagem padrinhos, madrinhas, pais e mes de santo. As velas so largamente utilizadas na maioria dos cultos religiosos como forma de representar a chama divina que erguer nossas preces aos cus. No culto umbandista so usadas velas com as cores representativas dos Orixs. No caso especfico do Portal dos Orixs no so usadas as velas de cor preta e preta-e-vermelha por orientao do Sr. Exu Rei das Sete Encruzilhadas, que recomenda apenas o uso da cor vermelha nas giras de esquerda. Ao acender uma vela de ritual, seja no terreiro ou para orao em casa, o fiel deve atear fogo em seu cume e em seguida circundar a cabea com a vela no sentido horrio enquanto inicia a orao. Isso serve para iniciar a iluminao da coroa do iniciado.

O turbulo o recipiente usado para defumar o templo. Nele so colocados o carvo e as essncias de defumao.

Pontos de saudao s ferramentas

salve a pemba, Tambm salve a toalha. Salve a coroa de nosso Zambi, maior

18. BATER CABEA

O ritual mais srio e emblemtico da abertura dos trabalhos o bater cabea. nesse momento em que todos os fiis iniciados da casa se deitam sobre a toalha branca consagrada para agradecer e pedir proteo aos sagrados Orixs. Aps deitar e se levantar, o iniciado sada os atabaques e a porteira, se curvando em reverncia. Em seguida pedem a bno aos seus

zeladores de santo, curvando-se e depois abraando-os. Aps isso voltam aos seus lugares para engrossar o coro de cnticos deste ritual.

Pontos para bater cabea

No reino dos Orixs, filhos vo se ajoelhar. Saudando a nossa Bab, que vai bater cabea aos ps de Oxal.

A Lua l no cu surgiu, eu bati a cabea ao meu Pai Xang. a lua era mais forte e clareou A lua nasce por de trs da cachoeira Anunciando Pai Xang l nas pedreiras Bate cabea filhos de f E pea a Pai Xang o que quiser.

Cachoeira da mata virgem onde mora meu Pai Xang Pedra rolou Nan Buruk, pedra rolou sarava Pai Xang ah, se ele filho de pemba bate cabea l no conga.

19. O SINCRETISMO

Sincretismo, segundo o dicionrio Aurlio, um sistema filosfico ou religioso que tende a fundir numa s vrias doutrinas diferentes. natural em vrias religies este tipo de adaptao, pois facilita o entendimento dos leigos. O sincretismo dos Orixs teve incio nos tempos da escravido, quando os

negros africanos eram proibidos de cultuar seus Orixs por eles serem considerados pagos pelos senhores brancos. Ento comearam a definir semelhanas entre os deuses do culto africano e os santos catlicos, assim quando iniciavam seus rituais utilizavam as imagens de santos portugueses e, atrs dessas peas, escondiam as ferramentas dos seus Orixs. Sculos depois a Umbanda ainda uma religio nova que tambm cultuava Orixs, manteve a tradio do sincretismo, por isso no raro ouvir nos pontos cantados menes a santos do catolicismo. Na maioria dos terreiros o conga central possui imagens de santos catlicos justamente para honrar esta tradio.

20. OXAL

o Orix da pureza e do equilbrio. Logo abaixo de Zambi o equivalente a Deus, que cultuado, mas no incorpora em ningum Oxal o Orix de maior elevao no panteo umbandista. Os filhos de Oxal so to raros quanto sua presena incorporada no terreiro, as aparies deste Orix s se

do em ocasies de elevada pureza espiritual no templo e devem ser encaradas como um presente celestial aos filhos.

Saudao: Zambi i (Oxal i) Cor da vela e das guias: branca (unio de todas as cores-luz). Sincretismo: Jesus. Dia da semana: todos, especialmente sexta-feira. Principal erva: boldo (tapete de Oxal). Oferenda: em um prato branco ou de barro, colocar canjica cozida apenas com gua e enfeitar com pequenos flocos de algodo branco e flores brancas. Acender velas brancas em volta e colocar copos com gua.

Pontos cantados de Oxal

Oxal meu pai Tem pena de ns, tenha d. Se a volta do mundo grande, Seus poderes so maior.

Quando Jesus bater nas portas do seu corao. Deixe-o entrar, deixe-o entrar a Umbanda quem lhe chama, irmo. Jesus bateu e lhe chamou.

Deixe-o entrar, deixe-o entrar a Umbanda quem lhe chama irmo.

Era uma luz, era uma luz Era uma estrela, nosso Rei Oxal Eu vi brilhar, eu vi brlhar Uma luz no cu eu vi brilhar.

Pombinha branca mensageira de Oxal. Vai dizer que somos soldados de Jesus Ns marchamos at o calvrio carregando a nossa cruz.

Ns somos soldados de Jesus Marchamos carregando a nossa cruz Com f e devoo, chegramos at voz. Oh virgem da conceio.

Quem pode Deus, meu irmo quem pode Deus. O mundo grande meu irmo, maior Deus. Atirei uma pedra e a terra abalou O mundo estava torto e Santo Antnio endireitou.

21. OXOSSI (OXOSSE)

O Orix que reina nas matas e trabalha com as folhas e razes para curar e vencer demandas. Na Umbanda so representados pelos caboclos, entidades de luz sob a forma de ndios que chegam no templo bradando alto, girando e danando ao som dos atabaques. So srios e diretos no que fazem. Sempre.

Saudao: Oxossi i, Ok Caboclo, Ok Ar Cor: verde Sincretismo: So Sebastio Dia da semana: quinta-feira Principal erva: Folha de manga, folha de eucalipto. Oferenda: Prato de barro com frutas diversas, velas verdes, gua de cco ou vinho. Se no for ofertar no templo, oferte na mata fechada.

Pontos cantados de Oxossi

No centro da mata virgem uma linda jibia eu vi. Mas era Sr. Flecha de Fogo chegando agora para trabalhar. Ele paj, ele paj. Flecha de Fogo ele paj. Pega a pemba, rica o ponto, firma o ponto e no bambeia Flecha de Fogo est chegando na aldeia.

Na aldeia de meu pai Cobra Coral eu s trabalho pra me defender. Eu entrego meu corpo a Deus, essa batalha tenho que vencer.

Mas eu chamei caboclo foi pra trabalhar. Aqui no tem areia, areia s fica no mar.

Se meu pai Oxossi quero ver balancear Arreia, Arreia Capangueiro da Jurema, Jurem

Tava na mata eu tava trabalhando Senhor Oxossi passou me chamando Eu vou, eu vou onde ele mora Mora nas matas de Nossa Senhora

Ele atirou, ele atirou e ningum viu Seu Sete Flecha quem sabe, onde a flecha caiu

Caboclo afirma seu ponto na pontinha do cip Deu meia noite na lua, deu meio dia no sol

Dentro da mata virgem uma linda cabocla eu vi Com seu saiote feito de pena era Jurema, filha de Tupi Jurema, Jurema, Jurema linda cabocla filha de Tupi Ela vem l do Jurem, vem firmar seu ponto neste cong

cad, Vira Mundo pemba? Ta na pedreira pemba, com seu tambor e pemba Galinha preta na encruzilhada, galo preto de madrugada

Azeite de dend, farofa amarela depositei numa panela

Estava na mata, estava na mata, estava bem escondidinho Estava na mata, estava na mata, caando meu passarinho

sangue, sangue, sangue Carir. Quem tem sangue de caboclo t na hora de cair.

Jurem, Jurem sua flecha caiu serena Jurema dentro desse conga Salve So Jorge Guerreiro, salve So Sebastio Salve a cabocla Jurema com a sua proteo

Um grito na mata ecoou, foi Seu Pena Branca quem chegou Com sua flecha e seu cocar Seu Pena Branca vem nos ajudar

Olha o meu passarinho azulo Quando voa no pousa no cho Mas que lindo caboclo de pena Com peito de ema e bodoque na mo Quem pode me levar no me leva Quem no pode quer me levar Mas que lindo caboclo de pena Com peito de ema e bodoque na mo

Pai Marinho nasceu na Umbanda

Mame Oxum acabou de criar Pai Marinho o rei da Umbanda Ele filho da filha da cobra coral.

Quando ele vem l do oriente, Vem em nome de Oxal. Sua misso muito grande: Espalhar a caridade dentro desse jacut. Vamos sarav Ogum, vamos sarav Oxal. Sarav o Pai Marinho, ele nosso rei, O dono desse jacut.

Bota fogo no mato chama, chama que ele vem Ele vem chegando, vem de vagarinho Afirmar seu ponto vem fazer seu ninho.

Caboclo roxo da pele morena Ele Oxossi caador l da Jurema Ele jurou e tornou a jurar Pelos conselhos que a Jurema vai lhe dar

Jurema preta princesa rainha dona da cidade l no Jurem Dona do sol e da lua, rinha da terra e do mar. dona da cidade l no Jurem.

Pisa caboclo quero ver voc pisar Pisa l que eu piso c, quero ver voc pisar Pisa caboclo quero ver voc pisar Na batida do meu samba quero ver voc sambar. Ogum i, tat cum dend Ogum i. Quem manda a gira girar, manda a gira girar. Se ele filho da Jurema e neto de Ioruc Ele entra na linha e manda a gira girar. Arreia folha por folha, tat mir. Arreia maracan, tat mir. Se ele filho da Jurema, tat mir Nascido no Jurem, tat mir.

Caboclo no tem caminho para caminhar Caminha por cima da folha, por baixo da folha Em todo lugar. Ok caboclo.

Estava na beira do rio sem poder atravessar Chamei pelo caboclo, Caboclo Tupinamb. Tupinamb, chamei. Chamei, tornei chamar ah.

Vestimenta de caboclo samambaia samambaia, samambaia

Saia caboclo no me atrapalha Saia do meio da samambaia

Oxossi i, Oxossi ah, Oxossi i malembol, malembol. Tem pena dele, oh Zambi tenha d Ele filho de Zambi, oh Zambi tenha d.

Flecha de fogo e Oxossi curiou, com sua flecha ele atirou Com seu bodoque de guerreiro Ele trouxe paz, trouxe esperana nesse terreiro de Umbanda Com sua flecha e sua lana Com seu bodoque de guerreiro, Ele chefe de terreiro. E na Umbanda ele o maior. Nas matas j piou a sucuri. J cantou a juriti. A Umbanda a verdade.

L lel, lel lel lel lel le L lel Caboclo Sete-Flechas no cong Sarav seu Sete-Flechas ele o rei das matas A sua bodoque atira, caboclo, a sua flecha mata

Eu vi o sol, eu via lua. Eu vi a lua e quis brincar com ela Eu vi o sol, eu vi a lua.

Senhor Oxossi mora dentro dela.

Seu caador na beira do caminho, no me mate essa coral na estrada Se ele abandonou sua choupana, caador Foi no romper da madrugada..

Se a coral sua cinta, a jibia sua laa Kizoa, kizoa, kizoa eu, caboclo mora nas matas

Caboclo flecheiro tu s a nao do Brasil Tu s a nao brasileira, caboclo As cores da nossa bandeira

Caboclo pega a sua flecha, pega o seu bodoque O galo j cantou O galo j cantou na Aruanda Oxal te chama para sua banda

A despedida de caboclo faz chorar Faz chorar, faz soluar. Faz chorar.

A sua aldeia longe, eles vo embora. E vo beirando o rio azul. Adeus umbanda os caboclos vo embora.

E vo beirando o rio azul.

22. MOAMBIQUEIROS

Linha pouco desenvolvida na maioria dos terreiros de Umbanda, formada por espritos de ndios brasileiros o povo Moambiqueiro tem um jeito nico e hipnotizante de danar e vibram, assim como os caboclos, na fora de Oxossi.

Ponto cantado de moambiqueiro Moambiqueiro no bebe pinga, Moambiqueiro no bebe gua. Moambiqueiro no bebe vinho, bebe o sereno da madrugada de Moambique, de Moambique, de Moambique, de Moambique!

23. XANG

O Orix da justia divina, do equilbrio entre o que devemos e o que podemos cobrar. Recorre-se a ele quando se sente que a vida est em dvida consigo, ento Xang providencia de forma implacvel o equilbrio, o que lhe justo e certo. Xang se apresenta no terreiro de duas formas: Xang velho e Xang novo. Ambos sempre empunhando sua machadinha de pedra, pois a pedreira o seu ponto de fora.

Saudao: Ca Cabecil Cor: Marrom Sincretismo: So Jernimo, So Joo Batista Dia da semana: quarta-feira Principal erva: Erva de So Joo. Oferenda: Prato de barro ou madeira com quiabos, fruta do conde e mel. Acompanhados de cerveja preta, flores amarelas e velas marrons.

Pontos cantados de Xang

O leo roncou nas matas A pedreira estremeceu Xang, meu Pai Xang Vem olhar os filhos seus

Xang rei, rei nag. Bate palmas pra coroa de Xang

Ele vem de Aruanda, ele vem trabalhar Ele vence demanda ele seu air. Ca, co a justia chegou, Xang.

lrio olha a sua planta, lrio olha o seu conga Onde o rouxinol cantava, onde Xang morava

Xang, Xamg vai buscar quem mora longe Busca Oxossi nas matas, Ogum no Humait Mame Oxum nas cacgoeiras Ians, iemanj!

Dizem que Xang mora na pedreira

Mas essa no sua morada verdadeira Xang mora na Cidade de Luz Onde mora Santa Brbara, Virgem Maria e Jesus

Ca, ca chegou meu pai Xang Tanta pedra no caminho j rolou Tanta pedra no caminho j quebrou Sua justia soberana ningum pode duvidar Xang rei, veio para ficar Sua justia soberana ningum pode duvidar Xang rei em nosso conga. Em cima daquela pedreira tem um livro que de Xang Ca, ca, ca cabecil.

Ele filho da cobra coral, ele filho da cobra coral Ele filho da cobra coral, ca!

Singanga , luango Singanga , luango

Aru ganga no boiamin ganga Aru ganga no boiamin gang

Xang tabiarara Xang tabiarara

Quem rola as pedras nas pedreiras xang Vibrou na coroa de Zambi, vibrou na coroa de Zambi Vibrou na coroa de zambi Xang Vibrou na coroa de Zambi, vibrou na coroa de Zambi Vibrou na coroa de Zambi maior Vibrou na coroa de Zambi, vibrou. Vamos sarav meu pai Xang Quem que vem de Aruanda? Que que vence demanda? Quem o dono das pedras? Xang. Pedra rolou Pai Xang, l nas pedreiras Afirma o ponto meu Pai nas cachoeiras Tenho meu corpo fechado, Xang meu protetor Afirma o ponto meu pai, pai de cabea chegou

Xang morreu foi com a idade, ele morreu sentado numa pedra Ele escreveu na justia Quem deve paga, quem merece recebe

Xang Agod Quando baixa nesse terreiro irradia muita alegria, muita paz e grande amor. um orix respeitado, orgulho de quem o recebe. Caridade aos necessitados, sai de mancinho e ningum percebe. Xang Agod

Quando baixa nesse terreiro irradia muita alegria, muita paz e grande amor. Ele vem vindo, olha ele l! Vem bem contente e at sorrindo. Ele vem trazendo, ele vem trazendo as bnos de Oxal.

Xang meu pai na umbanda Vem de Aruanda ele meu Orix No alto de uma pedreira Ele faz justia, pra seus filhos ajudar Xang, na sua aldeia no h maldades S o amor pode reinar Tu me ensinastes a fazer a caridade E pela terra a Umbanda exaltar Meu pai com sua machada Ele no ataca s pra me guardar E no seu livro ele escreva o meu destino Meu pai Xang ilumina meus caminhos Ele Xang, Ca ca Vencedor de demanda ele meu protetor L l l ca L l l quimbandol L l l ca!

Xang ca deixe essa pedreira a Umbanda est lhe chamando, deixe essa pedreira a

Sentado na pedreira de Xang eu fiz um juramento at o fim Se um dia me faltar a f no meu senhor que role essa pedreira sobre mim Meu pai Xang est no reino, meu pai xang Orix Olha seus filhos que pedem, meu pai. Justia e paz nesse cong.

Por de trs daquela serra tem uma linda cachoeira do meu pai Xang que arrebentou sete pedreiras

Meu pai Xang j berimbou na aldeia Xang j berimbou na aldeia J berimbou, j berimbou na aldeia Xang j berimbou na aldeia.

Xang j vai, j vai pra Aruanda A bno meu pai, proteo pra nossa banda.

24. NAN BURUQU

Senhora das almas, tida como a Orix mais velha Nan carinhosamente apelidade de Av da Umbanda. Enquanto Omol reina na passagem dos encarnados para o plano imortal, Nan Buruqu embala as almas com carinho para que elas encarnem no plano terreno. Quando ela chega no terreiro importante saud-la com f e respeito assim como respeitamos os sbios mais

velhos. Nan vibra no lodo, na lama do fundo dos rios, no barro que Deus usou para moldar o homem.

Saudao: Saluba Nan Cor: Lils ou roxo Sincretismo: Santa Ana (SantAna) Dia da semana: sbado Principal erva: ptalas de flores roxas. Oferenda: Prato de barro com folhas e frutas roxas como repolho roxo, uvas, ameixas etc. acompanhado de velas lilases, gua, vinho ou champanhe.

Pontos cantados de Nan Buruqu

Au Nan, Nan, Nan nau Au Nan, Nan de Buruqu Saluba minha velha, saluba nanau Saluba minha velha, au Nan de Buruqu

Saluba eu, saluba eu Nan, saluba eu Nan Nan Buruqu E nas ondas do mar eu vi Nan Nan Buruqu

Nan uma velha bem bela que mora no fundo do mar Saluba Nan, saluba Nan, saluba nana que mora no fundo do mar

Atraca atraca que a vem Nan ah. nana, Oxum que vem sarava ah. Nan, Oxum e a sereia do mar ah.

So flores Nan so flores So flores Nan Buruqu So flores Nan so flores So do seu filho Obalua

A sineta do cu bateu, Oxal j diz que hora. hora, hora. Nan Buruqu que j vai embora.

25. OGUM
Orix guerreiro e vencedor de demandas. Ogum o senhor dos caminhos e o comandante maior da linha de Ex. Quando as foras negativas tentam interferir nos trabalhos, a ele que recorrem primeiro. No terreiro vm com a forma de nobres cavaleiros. H diversas variaes deste Orix: Meg, BeiraMar, rompe-Mato, Arranca-toco, Dil, Naru, etc.

Saudao: Ogum i, Patacor Senhor Ogum Cor: Vermelho Sincretismo: So Jorge Dia da semana: tera-feira Principal erva: Espada de So Jorge. Oferenda: Prato de barro com inhames espetados com palitos ou espinhos de coqueiro mltiplos de sete, acompanhados de cerveja, espadas de So Jorge e velas vermelhas.

Pontos cantados de Ogum

Ogum dil l l Ogum de l l l Ogum Dil l l Sereia do mar mar.

Ogum Dil pelo mundo andei Ogum Dil pelo mundo andar Mas olha eu senhor Ogum Pelo mundo andei, pelo mundo andar. Por amor pemba, por amor pemba Viva terreiro de meu pai Ogum

Ogum j venceu, j venceu, j venceu. Ogum vem de Aruanda e quem lhe manda Deus

E olha a ronda e olha a ronda E rolha a onda Ogum general de Umbanda Segura essa banda meu pai que j comeou a rodar Bota o inimigo pra fora, segura o terreiro, segura o conga.

A gua com a areia no pode se demandar A gua vai embora, a areia fica no lugar Seu Beira-mar escreveu seu nome na areia, escreveu seu nome na areia Para a gua no levar.

Ogum i Ogum ia. Eu peo licena pra sarav Se meu pai Ogum das bandas de l. Eu peo licena pra sarav

Filho de pemba bebe gua no rochedo Filho de Ogum corre canto e no tem medo Vou pedir ao criador que derrame seu amor Aos nossos guias e ao nosso Babala.

Ogum em seu cavalo branco. Ele vem, ele vem chegando No terreiro de Umbanda ele Ogum, Ogum que vence demanda

Cavaleiro bateu na minha porta Passei a mo na pemba e fui ver quem . Era so Jorge guerreiro, minha gente Cavaleiro da fora e da f.

Eu tenho sete espadas pra me defender Eu tenho Ogum em minha companhia. Ogum meu pai, Ogm meu guia Ogum vai baixar na f de Deus e da Virgem Maria

Au au Ogum Beira-Mar au Ians virou o tempo para Ogum no governar Mas durante o barra vento Ogum se ps a cantar.

Pisa na linha de Umbanda que eu quero ver Ogum sete Ondas Pisa na linha de Umbanda que eu quero ver Ogum Beira-Mar Pisa na linha de Umbanda que eu quero ver Ogum Ogum Iara, Ogum Meg Olha as ondas do mar.

Senhor Ogum de ronda que bela coroa Pelo amor de Deus Senhor Ogum no me deixe a toa.

Quem est de ronda So Jorge, deixa So Jorge rondar So Jorge guerreiro que manda na terra, que manda no mar. Sarav meu pai, sarav meu pai. Girar bom, girar bom, girar bom, bom girar.

Salve Ogum Meg, Ogum rompe Mato e Ogum beira-Mar. Ele trabalha na areia, meu pai, ele trabalha no mar.

Ele trabalha na terra, meu pai. o Ogum Beira-Mar.

Ogum em seu cavalo corre e a sua espada reluz Ogum, Ogum Meg Sua bandeira cobre os filhos de Jesus, Ogum i

Se meu pai Ogum vencedor de demanda Ele vem de aruanda pra salvar filhos de umbanda Ogum, Ogum. Ogum Iara Salve os campos de batalha salve a sereia domar Ogum, Ogum, Iara. Se ele Ogum, Ogum Iara

Ogum no devia beber, Ogum no devia fumar Mas a fumaa a nuvem que passa e a cerveja a onda do mar

Beira Mar, au, Beira Mar Ogum j jurou bandeira na ponta do Humait Ogum j venceu demanda, vamos todos sarava

Ogum tata doi, Ogum meu orix sentinela de Oxum, remador de Iemanj general de Olorum, ele Ogum Beira Mar Oxossi assobiou pra passar no Humait Foi pra falar com Ogum Meg, Mensageiro de Oxal

Eles trabalham na areia meu pai, eles trabalham no mar Salve Ogum Meg, Ogum Rompe Mato e Ogum Beira Mar

Ogum Meg, no me deixe sofrer tanto assim, meu Pai Quando eu morrer, vou passar na aruanda Pra ver Ogum, sarava filho de Umbanda

A primeira espada quem ganhou, Foi Ele Mas ele Ogum, Ogum Meg Vem de Aruanda pra seus filhos proteger

Seur Ogum Beira Mar o que trouxe do mar? Quando ele vem, vem beirando areia Vem trazendo no brao direito o rosrio de mame sereia

Seu cavalo corre, sua espada reluz Sua bandeira cobre todos os filhos de Jesus Seu cavalo corre, sua espada reluz Au seu Ogum Iara aos ps da Santa Cruz

Mandei arrear meu cavalo Pai Ogum j vai viajar. Adeus Guerreiro de Umbanda Ele vai e torna a voltar.

Selei, selei o seu cavalo eu selei Meu pai Ogum j vai embora, seu cavalo eu selei.

26. OBALUA, OMOL

O Senhor das Almas, Orix que reina na passagem do esprito do plano encarnado para o desencarnado, por isso seu ponto de firmeza no cemitrio (Kalunga Pequena). Obalua (Abalua, Omol) um orix srio e deve ser tratado com muito cuidado e respeito. Em muitas casa se deitam aos seus ps em reverncia.

Saudao: Atot Cor: cor da palha, branco e preto, nas velas pode acender na cor laranja ou amarela. Sincretismo: So Lzaro Dia da semana: segunda-feira Principal erva: Palha da Costa, palha de milho. Oferenda: Prato de barro com pipoca frita no azeite de dend e sem sal. Acender velas nas cores do Orix, servir gua ao redor tambm.

Pontos cantados de Omol

Seu Abalua Sete Montanhas Peo malembe para o meu caburet Peo sade, peo paz e proteo Peo malembe para dar aos meus irmos. Peo sade peo paz e proteo Peo malembe para o meu caburet

Peo sade pra ajudar aos meus irmos.

Quem disse que meu pai velho? velho mas coroa No reino de Obalua tem lindos campos de flores. Casinha branca, casinha branca que eu mandei fazer Para oferecer ao meu pai Omol, seu Atot Obalua salve mame Oxum, salve Nan Buruqu Seu Atot Obalua!

seu Omol ele Orix O seu tesouro osso. canger, canger.

Meu pai Oxal o rei venha me valer o velho Omol, atot Obalua Att Obaluab, atot Bab. Atot Obalua, Omol Orix.

Se ver um velho no caminho pede a bno Beno de Deus, beno de Deus Beno de Deus abalua beno de Deus.

Andei andei, meu pai, pra perceber Que a minha cina meu pai padecer abre a porta, meu pai, pra receber

O seu Omol, meu pai, Abalua.

Na pedra fria, no p do morro eu sei que mora um velho l Ele curador, ele rezador, ele Xapan, ele vai me curar. Seu Omol , seu Omol , seu Omol Omol Orix. Sarav seu Omol. Omol Sarav seu Omol, Omol Orix.

Era um velho muito velho que morava numa casa de palha Na beira da casa ele tinha Velame miquiangue, miquiangue velame No seu alangu.

Seu Omol que belo belo Omol que belo faz.

Ele um grande Orix, ele o chefe da Kalunga Ele o seu atot, Abalua.

O velho Omol vem chegando de vagar Apoiado em seu cajado ele vem nos ajudar. Omol dono da terra Atot Abalua!

Seu Omol vai embora pra cidade da Jurema Oxal est lhe chamando na cidade da jurema Ele vai ser coroado na cidade da Jurema E na coroa de Inha

27. OXUM

Orix da beleza, doura e vaidade. Oxum vibra nos rios e na gua doce e no terreiro traz consigo o balano das guas correntes. Seus filhos em geral so sensveis, carismticos e apegados prpria imagem.

Saudao: Ora i i , Dai i Cor: Azul marinho, Azul Royal. Em algumas casas o amarelo e o dourado. Sincretismo: Nossa Senhora Aparecida Dia da semana: Sbado Principal erva: folhas de lrio. Oferenda: Prato de barro com cereja, ma, pra, melancia, goiaba, figos enfeitado com fitas nas cores do Orix. Acompanham velas azuis, e champanhe de ma.

Pontos cantados de Oxum

Eu vi mame Oxum nas cachoeiras Sentada na beira de um rio Colhendo lrio, lrio . Colhendo lrio, lrio ah.

Colhendo lrio pra enfeitar nosso cong. Sarav mame Oxum, Ians, Iemanj Ogum venceu demanda na f de Oxal.

Foi na beira do rio onde Oxum chorou Orai i , choram os filhos seus.

Cida e o barquinho de Cida, Cida navega no mar Cida Mame Oxum e e. Cida navega no mar.

Dai i , dai i Mame Oxum Dai i Mame Oxum, Dai i Oxumar.

Ela uma flor no jardim do senhor Ela uma rosa, uma rosa em boto Ela moa bonita, ela moa bonita do meu corao.

Oh flor de maio, flor de maio Se a minha me Oxum linda, flor de maio Orai i oh flor de maio.

Mame Oxum tem proteo de Zambi Olhai seus filhos com olhar sereno Ela grandeza, ela pureza Mame Oxum traz os seus filhos pra clareza.

Clareia, clareia, clareia Mame Oxum clareia Clareia as cachoeiras, ilumina o terreiro Seu filhos esto saudando Orai i ! Orai i , orai i

De um lado s veste pena, do outro lado s brilha ouro Orai i , Mame Oxum me mostra o seu tesouro. Eu vi mame Oxum chorando, foi uma lgrima que eu fui aparar Orai i minha me Oxum, deixa nossa banda melhorar

Rainha minha senhora, rainha da cachoeira Abenoe este terreiro, vai louvar a vida inteira

Ai i minha me de Aruanda Ai i Mame Oxum Segura a Banda

O colar da Oxum da cor do ouro O colar da Oxum de ouro s de ouro s, de ouro s.

Quando o atabaque soa filhos de Umbanda chora. Adeus, adeus, adeus conga

Mame Oxum j vai embora.

28. IEMANJ

A me de todas as mes. Assim conhecida Iemanj, senhora bela e guardi do amor em seu sentido mais terno. Orix que reina no mar e protege os pescadores. No terreiro vem cantando o seu canto que quase um choro e natural filhas de Iemanj chorarem nesse momento tambm. Em reverncia jogamos gua ou alfazema em suas mos.

Saudao: Odoci, Odociaba, Od fiaba, Od y Cor: azul claro Sincretismo: Nossa Senhora dos navegantes Dia da semana: Sbado Principal erva: Lavanda, alfazema, aloe-vera Oferenda: Prato de barro ou travessa com manjar branco, rosas brancas, fitas azuis acompanhada de velas da cor do orix, gua ou champanhe incolor.

Pontos cantados de Iemanj

I Iemanj, Rainha das ondas, sereia do mar Mas como lindo o canto de Iemanj faz at os pescador horar. Quem escuta a Me Dgua cantar Vai com ela pro fundo do mar.

Eu vi uma moa na beira dgua. Solte o cabelo Janana e cai na gua Ela uma moa, Janana. Quem no conhece a princesa Janana?

Eu sou filho de Iab, Iab minha me rainha do tesouro e Odociaba no fundo do mar Odociaba no fundo do mar, odociaba no fundo do mar.

Tem areia tem areia Tem areia no fundo do mar tem areia No fundo do mar tem uma pedra E em cima da pedra, outra pedra Em cima da pedra tem sereia E no fundo do mar tem areia

Navio negreiro no fundo do mar Correntes pesadas na areia a arrastar A negra escrava se ps a cantar Sarav minha me Iemanj

Virou a caamba de fundo pro mar E quem nos salvou foi me Iemanj Sarav minha m Iemanj.

Saia do mar linda sereia. Saia do mar venha brincar na areia Saia do mar sereia bela. Saia do mar venha brincar com ela

Janaina flor, flor do mar Janaina a moa dos orixs Quem duvida vem ver a Janaina trabalhar Mas quando a mar baixar vou ver Janaina Vou ver Janaina , vou ver Janaina Iemanj odociaba. Iemanj hoje seu dia de beleza. Salve a sereia do mar. L vou eu pra beira do mar levar flores pra me Iemanj a minha oferenda Rainha Suprema do Mar Venha comigo irmo, vamos pra beira do mar oito de Dezembro vamos todos sarav.

Hoje dia de Nossa Senhora, de nossa Me Iemanj Calunga , , , , . Calunga a, a, a, a, a, Viva as estrelas no cu viva os peixinhos no mar Calunga , , , , . Calunga a, a, a, a, a.

Olhei pro cu e vi estrela correr L nas pedreiras eu vi pedra rolar

Os caboclinhos sentados na areia E a me sereia comeou a cantar no mar E no seu canto ela sempre dizia Que s queria ter asas pra voar Subir no cu e ver a estrela guia Descer na umbanda e ver seus filhos trabalhar

Minha baleia bonita me leva pro fundo do mar Minha hora est chegando e eu no consigo nadar

29. IANS

Orix dos ventos e tempestades, Ians senhora dos raios, guerreira e controladoras dos eguns. No terreiro Ians pode se apresentar de vrias formas e cada terreiro possui uma que mais comum, como a de bal e a guerreira.

Saudao: Eparrei Cor: Amarelo Sincretismo: Santa Brbara Dia da semana: quarta-feira Principal erva: Erva de Santa Brbara, espada de Ians Oferenda: Prato de barro com acaraj completo, mangas, abacaxis, velas vermelhas e licor de menta e flores amarelas.

Pontos cantados de Ians

Ians tem um leque de penas para abanar dia de calor Ians mora nas pedreiras eu quero ver meu pai Xang

Eram duas ventarolas, eram duas ventarolas Venta aqui, venta no mar Uma era Ians: Eparrei! A outra era Iemanj: Odoci

Vem Ians, Ians Segura seu er Ians Ians, Ians segura seu er!!

No amanhecer que essa estrela brilha No amanhecer que ela se ilumina Ians, senhora do amanhecer Sua espada brilha pra nos proteger Oi, Ians que nos conduz Oi, Ians com sua luz Santa guerreira, ela Se preciso for Para acabar com a guerra E espantar a dor Oi, Ians que nos conduz Oi, Ians com sua luz Ao rodopiar faz o vento E a chuva cai Pra lavar a terra Semear a paz Oi, Ians que nos conduz Oi, Ians com sua luz

Ians ela dona do mundo Dona do fogo, da fasca e do trovo. Eparrei Ians de Aruanda Santa Brbara com a espada na mo

Moa bonita sua espada gloriosa Sua coroa cravejada de brilhantes Seu aru, seu aru Santa Brbara rainha do cu e do mar

Bal de Ians, Ians olha quem . Mas olha o tempo virou tempo, Ians olha quem .

Santa Brbara ela guerreira Santa Brbara que vem guerrear guerreira da terra, guerreira do mar Santa Brbara que vem guerrear

Ians Orix de Umbanda rainha do nosso cong Sarav Ians l na Aruanda, eparrei. Eparrei Ians venceu demanda Ians sarav pai Xang. No cu uma estrela brilhou E l nas matas o leo cantou. Sarav Ians, sarav Xang.

Eu sa a procurar

Um fundamento, ningum vem a saber abre a porta venha receber A Ians, Santa Barbara de Nag

Ians j vai, j vai pra Aruanda A beno minha me, proteo pra nossa banda.

30. PRETOS VELHOS

Uma das linhas mais sagradas e das mais antigas trabalhadas na Umbanda (veja Breve Histria da Umbanda, no incio do livro). De maneira geral so espritos de velhos escravos, mas isso no uma regra. A principal caracterstica dos Pretos Velhos a doura, suavidade e simplicidade em seu ser. So timos conselheiros e curadores. Fazem parte da linha das almas (Orumil) assim como Omol, Nan e parte dos Exs.

Saudao: Adorei as Almas Cor: Preto e branco Dia da semana: sexta-feira

Principal erva: Arruda e guin. Oferenda: Prato de barro feijo preto cozido, a arroz e farofa, acompanhado de caf ou vinho e velas na cor do Orix.

Pontos cantados de Preto-velho

Quem manda na terra almas. Quem manda nas almas Deus Quem manda na linha das almas no cu algum dia bem diz

Preto-velho quando vem, ele vem beirando a luz Pedindo a proteo para os filhos de Jesus

Eu andava perambulando sem ter nada pra comer Eu pedi s santas almas para vir me proteger Foi as almas que me ajudou. Viva Deus, Nossa Senhora, meu Divino salvador. As almas d, as almas d. As almas d pra quem sabe aproveitar, as almas d. Os filhos pedem pras almas. As almas pedem pro santo O santo pede pra deus abenoar filhos teus.

Que cheirinho bom, que cheirinho de caf que a V Benta est coando na cozinha da senzala para o Pai Jos A beno meus filhos V Benta, a beno meu Pai Jos que a V Benta est coando na cozinha da senzala para o Pai Jos

Aru meu cativeiro, olha meu cativeiro meu cativer

Preto-velho estava cansado, entra na senzala e batia o tambor Preto-velho d via Yay, dava viva sinh, dava viva sinh

o vento que balana a folha guin. o vento que balana a folha. , Pai Guin. o vento que balana a folha

Senzala em festa, Umbanda em alegria Oxal pai da verdade chegou o nosso dia

Clareou, clareou. Clareou e tornou clarear Quando a lua clareia o terreiro, preto-velho que vem trabalhar.

Quem vem chegando V Bento de Angola Os seus cabelos brancos e encaracolados Tem a brancura da pureza e da harmonia Abenoados pelo filho de Maria Preto na senzala bateu sua caixa. Deu viva Iaia! Preto na senzala bateu sua caixa. Deu viva Ioio! Viva Iaia, Viva Ioio! Viva Nossa Senhora, cativeiro j acabou!

Preto velho trabalha So Cipriano e Jac Trabalha qua chuva e o vento Trabalha com a lua e o sol

Sol, sol, sol sozinho sol.

Oi quindinha, quindinha, quindinha Mussungo mora l no mar Mora l no mar oi Mussungo, joga Mussungo no mar. Sua casa muito longe Mussungo, ningum pode ir l Ningum pode ir l Mussungo. Joga Mussungo no mar.

Dentro de um canavial, um negro se libertou E l no tinha pra ele nem chibata nem feitor Pai Jos de Aruanda um grande lutador Hoje baixa no terreiro, trazendo paz e o amor Sua sabedoria, seus ensinamentos Vo de canto a canto aliviando o sofrimento Vem na fora da reza, vem na fora das ervas Vem tirando todo o mal, a mandinga ele quebra Foi Xang quem lhe trouxe, Aambi coroou Agradeo dia a dia, viva a Deus nosso senhor

Cateret de preto velho Ah como sai fumaa

Preto velho t cansado de tanto trabalhar Preto velho t cansado de tanto corimbar

Congo, Rei Congo trazei os pretos velhos Vamos sarav na linha de congo

Adorei as almas e as almas me atenderam as santas almas l do cruzeiro

Quem aquele velhinho que vem no caminho cantando de vagar? Com seu cachimbo na boca pitando fumaa, soltando pro ar. Mas ele do cativeiro Ele Pai Benedito Ele mirongueiro

Foi l no cruzeiro das almas onde as almas vo rezar As almas choram de alegria quando seus filhos combinam Tambm choram de tristeza quando no quer combinar

A fumaa do cachimbo da vov sobe pro alto s no v quem no quer Sobe pro alto s no v quem no quer, sobe pro alto s no v quem no quer.

Pai Joaquim cad Pai Man? Foi na mata apanhar guin Dia a ele que quando vier que suba as escadas na ponta do p Meu cachimbo est no toco, mandei moleque buscar No alto da derrubada meu cachimbo ficou l

As almas acenderam o candeeiro

 l no fundo do mar.

Vov no quer casca de coco no terreiro Que pra no lembrar os tempos de cativeiro

Pisa na linha de congo meu filho, filho meu. Pisa na linha de congo devagar, filho meu. Pisa na linha de congo destemido filho meu! Pai congo trabalha na Angola para te ajudar, Olha o congo a girar!

Preto velho que nasceu no cativeiro Quando baixa no terreiro de cachimbo e p no cho Pega a pemba, risca o ponto e faz mironga Sarav Maria Conga, sarav meu Pai Joo.

Ele vem beirando o rio, ele vem beirando o mar Sarava Santo Antnio da Calunga, Benedito e Beira Mar L vem vov descendo a serra com sua sacola Com seu patu, seu rosrio, ela vem de angola Eu quero ver Vov, eu quero ver. Eu quero ver se filho de Umbanda tem querer

Senzala em festa, Umbanda em alegria Oxal Pai da verdade chegou o nosso dia

No dia mais bonito da histria uma princesa anunciou Que os pretos velhos e seus filhos da escravido se libertou Ao pretos velhos presos na senzala to feliz se pos a cantar E agradecer a todos os Santos e tambm a nosso Pai Oxal Na macumba lel lelel lel . Na Macumba lel na batida do tambor.

Cambinda Mame, . Cambinda Mame, ah. Segura Cambinda que eu quero ver Filho de Umbanda no tem querer

Vov tem sete saias, na ltima saia tem mironga Vov veio de Angola pra salvar filho de Umbanda Com seu patu e a figa de guin Vov veio de Angola pra salvar filho de f

Arriou na linha de congo. de congo, de congo aru Arriou na linha de congo agora que eu quero ver Salve o congo, salve o recongo Salve o povo de Inhans. Salve So Jorge Guerreiro, Salve So Sebastio.

Pombinho de Zambi, pombinho de Obatal Vai meu pombo branco pra senzala de Aruanda Busca os pretos velhos para trabalhar

L vo os pretos velhos subindo pro cu E Nossa Senhora cobrindo com seu vu Vov Benta vai embora Sacode a poeira da sua saia (todos sacodem as vestes)

Os pretos velhos vo embora pra cidade da Jurema Oxal t lhe chamando na cidade da Jurema E eles vo ser coroados na cidade da Jurema E na coroa de Inha

31. ER, IBEJI

Os espritos das crianas tambm tem vez na Umbanda. Assim como Jesus ordenou que fossem a Ele as crianas, pois elas possuem a inocncia e serenidade ideais para a evoluo do esprito rumo pureza, a Umbanda tem as portas abertas aos Ers. No terreiro eles vem fazendo festa, sorrindo e brincando com todos, mas sem deixar de lado o compromisso com a verdade. So excelentes para trabalhos de purificao e elevao das energias dos ambientes e tambm para a fertilidade.

Saudao: Ibeji Ibej Cor: Azul claro e rosa claro Sincretismo: So Cosme e So Damio Dia da semana: Domingo Principal erva: Erva cidreira, camomila, erva doce Oferenda: Prato de barro ou travessa com doces variados, refrigerante, suco de frutas, velas na cor do Orix.

Pontos cantados de Ibeji

Cosme e Damio dois santos de caridade Vai ter festa no terreiro, testemunha da verdade

Cosme e Damio a sua casa cheira Cheira Cravo, cheira rosa Cheira flor de laranjeira

Eu vi dois, dois na beira do mar Dois, dois Mame Iemanj So Cosme e So Damio venha nos ajudar Ajuda todas crianas em primeiro lugar Ajuda eu So Cosme, ajuda eu! O meu anel de pedra branca que eu perdi no mar azul Quem achou foi Doum

Cosme e Damio, Damio, cad Don Um? Don um foi passear no cavalo de Ogum

Eu quero doce, eu quero bala Eu quero acar pra passar na sua cara

Fui no jardim colher as rosas, A vovozinha deu-me a rosa mais formosas,

Cosme Damio, Doum, Crispim, Crispiniano so os filhos de Ogum

Bahia trra de dois, terra de dois irmos, Governador da Bahia Cosme, So Damio

Papai me compre um balo com todas crianas que tem l no cu Tem doce papai, tem doce papai, tem doce l no jardim

Cosme e Damio quer bandeira Quer bandeira pra brincar, quer bandeira

Cad sua camisa Doum? Foi jogar bola Foi jogar bola Doum na terra de Angola

Viva Cosme e Damio, viva! Viva todos Orixs, viva! Eu vou pedir a Deus do cu, viva! Para ele me ajudar, viva!

Eu vi Don um na beira d'gua, Comendo arroz bebendo gua

Andorinha que voa, voa andorinha Leva esses anjos pro cu, andorinha Vai, vai, vai andorinha Leva esses anjos pro cu andorinha.

32. CIGANOS

A histria do povo cigano to marcada pelo misticismo e preconceito quanto a dos ndios e pretos velhos pioneiros da Umbanda. Durante sculos foram perseguidos e ignorados, o que gerou um imenso carma a ser resgatado e foi na Umbanda que encontraram abrigo espiritual para fazer o bem e pregar suas palavras de liberdade e alegria. No terreiro os ciganos vem com muita festa e dana, trabalhando com cores, incensos, fogo, baralhos e facas. Eles lem a sorte e quebram demandas.

Saudao: Ori Bab Cor: Multiplas cores Dia da semana: sexta-feira Principal erva: Rosas e flores silvestres Oferenda: Prato de barro ou travessa com frutas, pes, azeite, vinho, licores, velas vermelhas e amarelas e fitas coloridas.

Pontos cantados de Ciganos

Ela uma cigana faceira, ela . Ela das sete linhas e no de candombl. Ela vem de muito longe pros seus filhos ajudar Ela vem de muito longe sarav nesse cong.

Cigana no te dou meu corao, no posso com voc morar Sua casa na encruza, Tranca-rua quem mora l.

Deu uma ventania, ganga. No alto da Serra. Era Dona cigana, ganga.Que vem descendo em terra. Ciganinha, ciganinha eu preciso de voc Vamos jogar o jogo da amarelinha Se eu perder voc me ganha, se eu ganhar, voc minha. Ela ciganinha da sandlia de pau Quando ela chega no reino ela faz o bem e leva o mal.

Quem te conhece chora hora do cigano ir embora Adeus filhos de Umbanda At logo e at quando ele voltar.

hora, hora. Boa viagem. Os ciganos vo embora. Boa viagem. Eles vo com Deus. Boa viagem. E Nossa Senhora. Boa viagem. At um dia. Boa viagem. Dia de ele voltar. Boa viagem. E saudade vai deixar. Boa viagem. E saudade vai levar. Boa viagem.

33. BAIANOS

A terra mais mstica do Brasil tambm est representada na Umbanda: a Bahia e seus baianos so figuras freqentes em qualquer terreiro. Eles so um misto de alegria e seriedade, quebram trabalhos de baixa magia, auxiliam no alvio de doenas e a vencer demandas diversas. No Portal dos Orixs juntamente dessa linha se manifesta a linha do cangao na qual encontramos figuras como Lampio, Maria Bonita, Gumercindo e Z das Pimentas. Ambas as linhas apresentam caractersticas muito semelhantes, por isso se manifestam em juntos.

Saudao: Amei a Bahia Cor: Amarelo Dia da semana: quarta-feira Principal erva: Rosas brancas ou amarelas, cravos vermelhos Oferenda: Prato de barro ou travessa farofa, carne seca, coco, gua de coco, pimentas, velas amarelas, cachaa.

Pontos cantados de baianos

Bahia, frica, vem c nos ajudar. Fora baiana, fora africana

Fora divina vem c, vem c.

Meu faco bateu embaixo, a bananeira caiu. Cai, cai bananeira. A bananeira caiu.

Coquinho, coquinho baiano, coquinho l da Bahia Coquinho venceu demanda, Nossa Senhora da Guia

Eu fui Bahia e implorei ao meu Senhor do Bonfim Que ele me ajudasse a seguir na Umbanda meu caminho at o fim. Meu Senhor do Bonfim me ajude Eu preciso de paz e sade. Baiano chegou na aldeia na luz da lua cheia Estremece os coraes e a f se encendeia Pisa leve, pisa manso meu nego, a lua andeia Arreia o cong, Odoi Mame sereia quando pisa na areia o mar se abalanceia Joga a rede pescador, proteo me das candeias.

Se a palha do coqueiro alto. Mas pro baiano no tem altura no Eu quero o coco, eu quebro, eu quebro o coco. Eu quebro o coco aqui e em qualquer lugar.

Baiano que vem da Bahia vem beirando beira-mar

Bote a canga no sereno, deixe a canga serenar Sou eu baiano da Serra da Mantiqueira Sou eu baiano, vem sela qualquer maneira.

Se ele baiano, ele baiano feiticeiro Se ele baiano, ele baiano macumbeiro A sua faca na cintura um desafio Que ele chegou pra iluminar todos seus filhos

Vamos baianada pisar no catimb, amarrar meu inimigos na pontinha do cip Vamos baianada pisar no canger, amarrar meus inimigos que no tem o que fazer Baiana da saia rendada, tabuleiro tem acaraj A Baiana sai requebrando quando dana o candombl

O Bahia, Bahia do Nosso Senhor do Bonfim O Bahia pea a Oxal por mim Pea a Oxal por mim

Quando eu fui la pra Bahia minha me me avisou Quem mexe com Baiano mexe com nosso Senhor

Quando eu vim da Bahia a estrada eu no via Cada encruza que eu passava uma vela eu acendia

Oi na Bahia ningum pode com Baiano

Quebra coco, arrebenta sapucaia Quero ver quem pode mais Na Bahia tem vou mandar buscar Lampio de vidro oi sadona, para clarear

Pisa Baiano, Pisa l, que eu piso c Pisa Baiano quero ver voc pisar

O meu irmo, o irmo meu Cad meu irmo que no vem brincar mais eu?

Mas olha eu camarada, camarada meu Sou Severino que chegou aqui agora Camdombl Bato no Keto Umbanda bato na angola

Gira, gira girador Z Pelintra aqui chegou Na f da Virgem Maria, na paz do nosso Senhor Seu Z guardio contra o mau ele doutor No fica inimigo na casa, Z Pelintra j guardou

Z, o Z. Z da brilhantina Z, o Z namorado das meninas Foi Z que cortou o pau, foi Z que fez a jangada

Foi Z que roubou a moa e casou na encruzilhada

Z Pilintra tem dois filhos, todos dois Z Pilintrinha Um tinha duas cabeas e outro nem cabea tinha Seu Doutor, seu Doutor. Bravo senhor. Z Pilintra chegou. Bravo senhor. Com os poderes de Deus. Bravo senhor. Z Pilintra Sou eu. Bravo senhor.

Malandro com malandro, marido e mulher. Malandro com malandro Z Pilintra . Meu senhor no maltrate esse negro, que esse negro caro me custou. Ele usa camisa listrada, cala de veludo e anel de doutor. Esse negro doutor? Seu sim senhor! Esse senhor? Seu Z sim senhor! Mas ele seu doutor. Seu Z sim senhor. Mas ele seu senhor. Seu Z sim senhor.

Mexa comigo que eu no mexo com ningum Que mexer comigo pode, se puder comigo tem.

Conhecer a boemia tem que ver romper o dia. E ouvir aquela histria que passou l na Bahia. Quem no conhece negro Z alforriado? De terno branco, pano bom bem engomado.

Diz a histria negro Z j foi doutor E apesar da boemia ele s teve um grande amor.

De terno branco, seu punhal de ao puro Seu ponto seguro quando vem pra trabalhar Segura o negro que esse negro Z Pilintra Na descida do morro ele vem trabalhar

meu limo, meu limoeiro. meu limo, meu limo. Eu sou Z Pilintra, Z Pilintra eu sou. Joguei meu punhal no ponto pra meu ponto afirmar Chamei meus camaradas pra demanda derrubar.

Z, Z enganador. Enganou filha de moa com palavras de amor. Mas no fui eu que enganei ela, foi ela quem me enganou.

Seu Z Pilintra quando vem ele traz sua magia Para saudar todos seus filhos e retirar feitiaria Pisa na Aruanda, Z Pilintra eu quero ver.

Mulher, mulher cuidado com seu marido Se ele bom na faca, eu sou no faco Se ele bom na reza, eu na horao Se ele diz que sim, eu digo que no. Eu sou Z Pilintra, ele Lampio.

A malandragem j fala por si s, o nome dele Z Pilintra o rei do Catimb Ele nasceu e se criou nas Alagoas E sua vida sempre levou numa boa Hoje ele vem no batuque do terreiro Ele chega sambando e sapateando, ele Mestre Juremeiro Confio nele, nele eu tenho f Resolve qualquer problema com a fora do seu ax. meu amigo, um grande camarada Me defende dos perigos ao longo da minha estrada Com suas mandingas desata qualquer n Ele seu Z Pilintra, o rei do catimb.

Seu Z feche a porteira, cancelas e tronqueira no deixe o mal entrar O galo j cantou na Aruanda, farofa na fundanga quero ver queimar.

Dim, dim, dim , dim, dim, dimdim, dim. Dimdim, dim, dimdim Girando cruzado no meio do terreiro chegou O rei da Bahia, do Cong e da lei de Nag Chegou Z Pilintra que veio do lado de l Fumando e bebendo e gritando: vamos sarav Sarav sarav. Sarav sarav Eu risquei um ponto para sarav o Seu Z

Maria Padilha rainha do Candombl Candombl Candombl. Candombl Candombl.

Z Pilintra, Z Pilintra bomio da madrugada Vem na linha das almas e tambm na encruzilhada O amigo Z Pilintra que nasceu l no serto Enfrentou a boemia com seresta e violo Hoje na lei de Umbanda acredito no senhor Pois sou seu filho de f, pois tem fama de doutor Com magia e mironga dando foras ao terreiro Sarav Seu Z Pilintra, o amigo verdadeiro

Se ele baiano agora que eu quero ver. Comer pimenta da costa com azeite de dend.

Baiano bom, baiano bom Baiano bom o que sabe trabalhar Baiano bom o que sobe no coqueiro, tira o coco, bebe a gua E deixa o coco no lugar Bolim, bolim, bolim, meu bolim bambolear Sou baiano bamboleiro vim aqui bambolear. Tambm jogo capoeira, quero ver voc jogar. No cong tem coco, nesse coco tem dend Baiano quebre esse coco, tira a gua que eu quero beber.

Um baiano, um coco. Dois baiano, dois cocos. Trs baianos uma cocada Quatro baianos uma baianada. Fui fazer uma caada, mas foi to pequenininha Com um faco de sete palmos fora o cabo e a bainha Uma sacola de ovos e setecentas galinhas.

lampi, lampi, lampi. lampi, Lampio. O seu nome Virgulino, o apelido lampio.

Quando eu vim l da Bahia eu trouxe meu patu Terreiro que tem mironga, baiano que mirongar Bahia , Bahia .

Se entrega Corisco! Eu no me entrego no Eu no sou passarinho Pra viver l na priso Se entrega Corisco eu no me entrego no No me entrego ao tenente, no me entrego ao capito Eu me entrego s na morte de parabelo na mo

Coqueiro do norte est balanando A Bahia t me chamando.

No barco eu vim, no barco eu vou No barco de ouro de So Salvador.

Agora pro seu morro vai subir, meu Deus ele j vai embora. Conversa de malandro no tem fim Boa noite meu senhor, boa noite minha senhora.

Pisa Seu Z, pisa. Pisa Seu Z, pode pisar. Lima Seu Z, limpa. Limpa Seu Z, pode limpar. vestes) (todos sacodem as

34. BOIADEIROS

Certamente um dos povos mais sofridos e, mesmo assim, felizes de nossa terra. Os boiadeiros conquistaram seu espao na Umbanda graas as lies de vida que tem para transmitir e aos trabalhos em pro do bem e da caridade que fazem. So povo simples e sem rodeios, quando chegam no terreiro vem bradando como se estivessem tocando suas boiadas.

Saudao: Getu (Oxetu) Cor: Amarelo ou laranja Dia da semana: quarta-feira Principal erva: Rosas brancas ou amarelas, espada de So Jorge Oferenda: Prato de barro ou travessa farofa, carne cozida ou seca, arroz carreteiro, feijo tropeiro, conhaque ou cachaa e velas amarelas.

Pontos cantados de Boiadeiros

E l vem vindo, e l vem s. E l vem vindo a fora maior E l vem vindo Boiadeiro, e l vem s. E l nascendo a fora maior.

Me chamam de Boiadeiro, no sou Boiadeiro no Eu sou laador de gado, Boiadeiro meu padro.

Getu, getu. O meu lao de laar. Getu, getu. Lao de laar meu boi.

lala, lala lalail. la lalail, la lalail, lala lalail.

E aproveita o rala bucho, Maricota venha c.

Se tu rala, eu tambm ralo. Ento ns dois vamos ralar. Maracuj s bom quando est murcho, aproveita o rala bucho, Maricota venha c. Venha pra c, vai pra l, o que que tem? Aqui no tem ningum, no podemos trabalhar. Vem c Zefinha me d essa flor. Ela dizia: no d, no d, no d. Mas a Zefinha demorou para me dar aquela flor que eu tanto quis cheirar. Passou-se muito tempo nesse puxa-puxa e quando ela me deu a flor j tava murcha. Cad meu lao, lao de laar meu boi? Meu boi fugiu, e eu no sei onde ele foi. Cad minha corda que eu quero laar? O meu boi fugiu e eu no sei aonde est.

A menina do sobrado mandou me chamar por seu criado Eu mandei dizer a ela que estou vaquejando o meu gado Sou eu Boiadeiro que gosta do samba arroxado.

Bia Boiadeiro, Boiadeiro bia Se eu contar minha histria Boiadeiro chora Se eu nunca chorei, vou chorar agora. Se eu perdi meu boi foi no romper da aurora

Seu Boiadeiro por aqui choveu, choveu que gua rolou Foi tanta gua que meu boi bebeu Foi tanta gua que meu boi nadou Na minha boiada me falta um boi. Me falta um me faltam dois. Na minha boiada me fata um boi. Me faltam dois, me faltam trs.

Morena linda porque me olhas? No me conhece, mas porque tu me namoras? Seu marido ele, morena. Seu amor sou eu. Eu tenho meu chapu de couro, eu tenho a minha guiada. Eu tenho meu leno vermelho para tocar minha vaquejada.

Eu tenho a minha faca, no levo desaforo. Aonde eu mato o boi ali mesmo eu tiro o couro Se meu boi morreu, o mocot meu. Pra pagar o prejuzo que meu boi me deu.

Eu toquei o meu berrante, era pra gado escutar. Sou Tio Capixaba e no deixo a demanda passar Aqui s passa meu gado, demanda no deixo entrar.

Foi nesse passo que eu sa da minha aldeia Montado em meu cavalo com meu chapu de lado Quando eu sa a minha me me abenoou.

Os boiadeiros vo embora, aleluia eu! Com Deus e Nossa Senhora, aleluia eu! Ah, ah, ah aleluia eu!

hora, hora. Boa viagem. Os ciganos vo embora. Boa viagem.

Eles vo com Deus. Boa viagem. E Nossa Senhora. Boa viagem. At um dia. Boa viagem. Dia de ele voltar. Boa viagem. E saudade vai deixar. Boa viagem. E saudade vai levar. Boa viagem.

35. MARINHEIROS

Cada dia num porto, em cada porto uma histria, cada histria um aprendizado. Essa a sina dos marinheiros e com tanto conhecimento e tanta boa vontade foi na Umbanda que essa linha de trabalhadores bem humorados da Luz aportou para praticar o bem. No templo eles chegam cheios de alegrias e boa conversa, principalmente com as mulheres. Mas prestem ateno: numa brincadeira que surgem as grandes verdades.

Saudao: Salve a marujada (ou simplesmente Salve) Cor: azul claro e branco (h casos que o guia trabalha com outras cores) Dia da semana: sem especificao Principal erva: Rosas brancas, lrios, copo de leite Oferenda: Prato de barro ou travessa com peixes, camares ou outros frutos do mar acompanhado de velas azul-claras e brancas, cerveja, cachaa ou rum.

Pontos cantados de Marinheiros

Mas eu no sou daqui. Marinheiro s. Eu no tenho amor. Marinheiro s. Eu sou da Bahia. Marinheiro s. De so salvador. Marinheiro s. Marinheiro, marinheiro. Marinheiro s. Quem te ensinou a nadar? Marinheiro s. Foi to tombo do navio? Marinheiro s. Ou foi o balano do mar? Marinheiro s. L vem, l vem. Marinheiro s. Ele vem faceiro. Marinheiro s. Todo de branco. Marinheiro s. E com seu bonezinho. Marinheiro s.

Mas eu no sou daqui. Marinheiro s. E nem sou de l. Marinheiro s. Eu sou marinheiro. Marinheiro s. Minha casa no mar. Marinheiro s. Marinheiro, marinheiro. Marinheiro s. Marinheiro meu amigo. Marinheiro s. No deixe o barco afundar. Marinheiro s. Vem me livrar do perigo. Marinheiro s.

Vem marinheiro, d licena de passar. Meu navio entrou no porto, ele vem de alto mar. J cruzei a hora grande, mar revolto eu enfrentei. Vou chamar pela pesqueira para ver se ela vem. Quando eu pisar em terra vou falar pra minha velha: Meu navio foi no balano, no balano que ele vai!

Martim Pescador que vida a sua? Bebendo cachaa e caindo na rua. Eu bebo minha pinga, eu bebo muito bem. Eu bebo minha pinga, no da conta de ningum.

Eu tambm sei nadar, eu tambm sei nadar no mar. Eu tambm sei, tambm sei, tambm sei nadar.

Na barra apitou o navio. Perguntando se podia entrar. A barra est toda tomada, seu marujo. Nessa barra aqui quem manda Oxal.

Marujo bebe na boca do garrafo Pisa de p em p para no cair no cho

Marujo bebe na boca do garrafo Samba a noite inteira com a garrafa na mo

Marinheiro hora, hora de vir trabalhar pau, chuva, pedra marujo nas ondas do mar

Rema canoa marinheiro. Rema canoa devagar Essa canoa s feita para Martin para angolar

Saltei em terra meu navio ficou no mar De longe eu vejo uma faixa azul Seu moo perguntou quem era Sou Capito filho de Mame Oxum

Pisa Pereira, quero ver voc pisar A pisada do Pereira faz a areia levantar.

cachaa no me aborrea Desce pra barriga, cachaa, no suba pra cabea.

Tido vem ver, tido vem c Venha ver como bonito a marujada trabalhar.

No v beber, no v se embriagar, no v cair na rua pra polcia te pegar.

Eu j bebi, eu j me embriaguei, eu j ca na rua e a polcia nada fez.

Seu marinheiro sua morada no mar. Eu vou, eu vou remando. Remando para o mar. Seu Marinheiro que balano esse? meu barquinho que vi para o mar levando flores belas pra me Iemanj.

Eu sou Marinheiro do Egito, eu tenho Bom Jesus pra me ajudar. Eu sento na proa do navio, Santa Brbara, jogo minha ncora no mar. Minha jangada vai sair pro mar, pra trabalhar meu bem querer. Se Deus quiser quando eu voltar do mar um peixe bom eu vou trazer. Meus companheiros tambm vo voltar e a Deus do cu vamos agradecer.

Marinheiro jangadeiro o que que traz nessa canoa? Trago ouro, trago prata, trago cachaa da boa.

A onda me trouxe e o vento me leva Quando a onda passar eu me sento na pedra

E a marola do mar vai levando Marinheiro que vai navegando

Adeus camarada, adeus. Adeus que eu j me vou. no balano do mar que eu vim. no balano do mar que j me vou.

Minha baleia bonita me leva pro fundo do mar Minha hora est chegando e eu no consigo nadar.

36. EX, POMBAGIRA, EX-MIRIM

Os guias que trabalham na esquerda nada tem de maldade, eles simplesmente trabalham no lado negativo do astral em prol da Luz, o que os torna mais duros no trato com as coisas e pessoas. Em geral so extremamente srios e inteligentes, contudo isso situacional, pois assim como os encarnados, os povos da esquerda tem seus momentos de alegria e seriedade. So extremamente respeitados no astral por seus servios prestados, afinal so eles quem garantem a segurana dos trabalhos espirituais, impedindo que os espritos de baixa luz se faam presentes. Na linha da esquerda todo ser Ex, o nome do Orix que reina nessa vibrao, todavia d-se o nome de Ex entidade masculina e adulta enquanto a mulher chamada de Pombagira, Pombogira ou simplesmente Ex-mulher. As entidades juvenis desse campo so denominados Ex-Mirim.

Saudao: Laroi Cor: preto e vermelho Sincretismo: h quem correlacione com Santo Antnio ou com o Diabo Dia da semana: sexta-feira Principal erva: Pimenta, arruda, folha de mangueira Oferenda: Ex: Prato de barro com farofa amarela, pimentas, cebolas, bifes, palitos de fsforo (ou espinhos de coqueiro), velas vermelhas,

charutos e cachaa. Pombagira: champanhe, rosas, cigarros e velas vermelhas. Ex-mirim: doces, cigarros e cachaa.

Pontos cantados de Ex, Ex-Mirim e Pombagira

Tava dormindo na beira do mar Quando a umbanda me chamou pra trabalhar Agora Ex do logo vai me guiar O inimigo est guarnido na porteira do curral Ponha a mo nas suas armas, vai guerrear Bota o inimigo pra fora para nunca mais voltar. Marab i, Marabo i Cad Marab, cad Marab, cad Marab, Marabo i

Na praia deserta eu vi Ex ento meu corpo tremeu todo Acendi a minha vela, acendi o meu charuto Arriei o meu marafo e saudei Ex do Lodo, eu saudei Ex do Lodo

Ogum, Ex pede licena pra seus filhos ajudar. Ogum Mas ele um Ex guerreiro, vem trazendo foras para esse terreiro

J deu a meia noite meus irmos, as doze horas j bateu Mas se levanta quem est sentado, meus irmos, para saudar Ex do Lodo

Balana figueira, balana fiqueira, balana figueira quero ver Ex cair Cad Seu Tranca-Ruas que eu no vejo ele a?

O Sino da igrejinha faz delm, dlem dlom Deu meia noite o galo j cantou. Seu Tranca-Ruas que dono da gira Oi corre gira que Ogum mandou

Ex do querer querer, na hora grande que eu quero ver Ex do romper da aurora, Exu do Lodo toma conta agora

I qu qu qu, mas que linda risada que Ex vai dar. Mas que linda risada que qu qu qu, que linda risada que Ex vai dar.

Seu Tranca-ruas uma beleza eu nunca vi um Ex assim Seu Tranca-Ruas uma beleza ele madeira que no d cupim.

luar, luar. luar! Ele dono da rua, luar. Quem cometeu as suas faltas pea perdo Tranca-Ruas. luar. Quanto sangue derramado, luar. Em cima do frio cho...

Seu Tirir trabalhador da madrugada Toma conta, presta conta no romper da madrugada

Deu meia noite quando o malvado chegou Vestido de capa preta dizendo que era doutor Mas ele era Ex dizendo que era doutor

Eu vi Ex dando gargalhadas , com tridente na mo, sua capa bordada Mas ele Ex Tirir morador l da Kalunga vem firmar seu ponto aqui.

Ningum pode comigo, eu posso com tudo L na encruzilhada ele Ex veludo

Ex veludo seu cabrito deu um berro Arrebentou cerca de arame, estourou porto de ferro.

Santo Antnio de batalha faz de mim trabalhador Corre gira Pombagira, Tranca-Rua e Marab

Na beirada do caminho esse cong tem segurana Na porteira tem vigia, meia noite o galo canta.

Mas eu tenho uma lana, eu tenho uma lana, eu tenho uma lana na terra Eu tenho uma lana, eu tenho uma lana, eu tenho uma lana no fundo do mar

Eu vi um homem de baixo da amendoeira Era osso s, Tat-Caveira

Exu Caveira, Caveira. Quem te chamou aqui? Ex tem chifre, Ex tem rabo, olha que Ex danado.

Porto de ferro, cadeado de madeira Na porta do cemitrio onde mora Ex Caveira

Sete porteiras, Sete Encruzilhadas Ex da banda Cruzada

Eu fui no mato o ganga, cortar cip o ganga Eu vi um bicho o ganga, de um olho s o ganga No era bicho o ganga. No era nada o ganga Era Omol o ganga. De um olho s o ganga

Tava curiando na encruza quando a banda me chamou Ex no terreiro Rei, na encruza ele doutor Ex vence demanda, Ex curador

Coroado Rei e j ganhou coroa A sua gargalhada, oi, no a toa.

Ele vem vindo por de trs da bananeira Sarav rei Omol, Ex Tat-Caveira

Soltei um pomo l nas matas e na pedreira no pousou Foi pousar na encruzilhada, seu Tranca-Ruas quem mandou

Diz Ex no marinheiro pra amarrar toco no mar Chove chuva, cai sereno, toco no mesmo lugar

Viva as almas, salve a coroa e a f. Salve Ex das almas, ele Tranca-Ruas de f.

Boa noite gente como vai, como passou? Sete Encruza pequenininho, mas bom trabalhador.

Sua capa de veludo quando venho eu deixo l Quando dava meia noite, todo Ex ia buscar Ina mojub , ina mojub .

Ex Cainana quem te matou, Cainana? Foi seu Tranca-Ruas? Foi seu Marab? Foi Tat-Caveira, Cainana, quem te matou?

Galo cantou na beirada do terreiro Pra saudar a encruzilhada onde mora Ex Guerreiro Eu vi gemer, Joaquim, eu vi chorar. Naquele morro eu vi pombo avoar.

Ex fez uma casa sem porteira e sem janela Ainda no achou morador pra morar nela

Sou Ex trabalho no canto, quando canto desmancho o quebranto

Sete cordas tem minha viola, t na gira de leno e cartola Viola tridente, cigarro charuto, bebida marafo Sou sete da Lira, derrubo inimigo, ponteiro de ao

ele quem comenda esse terreiro, ele quem segura esse cong. Por isso vamos cantar e bater palmas, Seu Sete encruzas das almas vamos homenagear Ina, ina mojub. , mojuba. E no calor de nossas almas, seu sete encruzas das almas vamos homenagear.

A lua brilhando est, ilumina-se na sua tumba Se escuta seu gargalhar e estremece na Kalunga Seu homem, est por sair. Vamos cantar em louvor E se precisar de mim s gritar seu Atot , , , , vamos gritar seu Atot. , , , , Tat-Caveira j chegou.

Eu tenho f, eu tenho f. Tenho f nesse ex que Tranca-Ruas de Embar Salve a porteira, a sua encruzilhada, salve a sua gargalhada, sua coroa de rei Salve a vela e o punhal em sua mo, Salve a grande proteo que nesse Ex eu encontrei Voc est vendo esse moo que no cruzeiro est? Ele o Ex tranca-Ruas filho das almas tambm Preste a ele uma grande homenagem quando por ele passar Ele o Ex tranca-Ruas filho das almas tambm Tome cuidado no v se enganar, reuna os caminhos e ele poder passar

Malel, malel, malel malelo Ex do Lodo malel, malel, malel, malelo

Ex do fogo, do caldeiro Ele trabalha com fogo e derruba o inimigo no cho

A porta do inferno estremceu, todos correram para ver quem Eu dei uma gargalhada l na encruzilhada. Maria Padinha e o compadre Lucifer

Ex ganhou um galo, mas no quis comer sozinho Ele chamou seus camaradas, pedao por pedacinho A chegou seu Lucifer, a Pombagira no homem ela mulher

Santo Antnio pequenino botou fogo no paiol, ganga Ex, pisa no toco de um galho s Ex pisa no toco, pisa no galho, o galho balana e Ex no cai ganga Ex, pisa no toco de um galho s.

O garfo de Ex firme, a capa de Ex me rodeia Passei pela encruzilhada, passei pela encruzilhada Passei pela encruzilhada Ex no bambeia. Cemitrio praa linda, ningum l passear Cada tumba casa branca, casa de Ex morar

Unhas grandes, braos fortes Seu Capa Preta vem trazendo a sorte

Ex Apaven, Ex Apaven Embau, embau, Ex Apaven

Il maf i mafambo Icomessu, , , . Icomensu

Meia Noite au Meia Noite Meia noite o galo canta, meia noite o bode berra Meia noite seu Meia Noite no porto do cemitrio, ganga.

meu Senhor das almas de mim no faa pouco Olha l que ele Ex, ex arranca Toco.

Seu Marab ele pequenininho, mas pra mim ele grande demais. Todos pedidos que eu fao, Marab, ele me satisfaz.

Calunga, calunga ah, Ex que veio pra demanda quebrar Ex que veio pra demanda quebrar Esse Ex Marab abar

Inferno pegou fogo, seu toco preto apagou.

Foi na gira de Ex, seu Marab. Seu toco preto se apagou.

Santo Antnio pequenino amansador de burro bravo Quem mecher com nossa gira vai mecher com Coroado Rodeia, rodeia, rodeia Santo Antonio rodeia

Deu meia noite em ponto o galo cantou. Cantou pra anunciar que Tiriri chegou. Ele vem da Calunga de capa, cartola e tridente na mo. Esse Ex de f quem nos trs Ax e nos d proteo. Ele Ex Odara e vem nos ajudar, com seu punhal ele fura, Ele corta demanda, ele salva,ele cura. Ex mojub, Laru! Laru Ex, Ex mojub. Eu perguntei a ele o que Ex, ele vem me falar. Ex caminho, energia, vida, determinao, cumpridor da Lei, Ex esperto, Ex guardio, Ex trabalho, alegria veloz, Ex viver, a magia, o encanto o fogo, o sangue na veia vibrando, Ex pra dizer: Laru! Laru Ex, Ex mojub. Traz sua falange Ex Tiriri para trabalhar, Laru Ex! Vem seu Tranca-Ruas, Maria Padilha e Ex Marab Sete Encruzilhadas, seu Z Pilintra aqui chegou Maria Mulambo, Maria Farrapo e Dona Figueira Dona Sete Saias, Pombogira menina e Rosa Vermelha Sete Catacumbas, Ex Caveira firmam ponto aqui E o Ex Capa Preta anunciou a festa do Ex Tiriri. Deu meia noite em ponto!

A terra tremeu, a terra tremeu Quando o Coroado no terreiro apareceu.

puer, puer Olha a mosca varejeira, salve Ex caveira!

Casa de lei no pra brincar Aqui mora, Tat Caveira, Marab e Abar

Vou fazer minha orao bambeia, foi seu Capa Preta quem me deu. Minha orao tem mironga, Ex. Meus inimigos no me vencem no.

Naquela encruzilhada tem um rei e esse rei Tirir Nessa tronqueira tem outros reis: Seu Sete Encruza e a Rainha Pombagira

Prende o galo preto, me solta o carij Na virada da meia noite seu Marab o maior.

Pombagiras

Ela Pombogira aqui, aqui e em qualquer lugar Cuidado moo ela perigo. Ela dona Rainha mulher de sete maridos

Deu meia noite, a lua se escondeu

L na encruzilhada dando a sua cargalhada, a Padilha apareceu. laroi, laroi, laroi. mojub, mojub, mojub Se ela odara, dando a sua gargalhada Quem tem f em Pombagira s pedir que ela d Au pombogir, au pombogir Au pombogir, pombogir, Pombogira!

A bananeira que eu plantei meia noite, foi que deu cacho no meio do terreiro Toma cuidado que essa velha maluca, firma seu ponto que essa velha feiticeira

Pombagira d, Pombogira toma Pombogira mulher mandona

Sete, sete lebara Sete, Sete lebara

Vem Pombogira, vem tomar xox Vencedora de demanda vem tomar xox

De vermelho e negro vestindo noite, um mistrio traz De colar de ouro, brinco dourado a promessa faz Se preciso ir, voc pode ir, pea o que quiser Mas cuidado amigo, ela bonita, ela mulher E no canto da rua girando, girando, girando est Ela moa bonita, girando, oi girando, oi girando l

Oi girando est ,olel. Oi girando l, olal.

Arreda homem que a vem mulher Ela a Pombagira Rainha do cabar

A noite traz os mistrios no cair da aurora e a qualquer uma chga minha senhora Levando alegria e ax ao meu terreiro, a sua saia rodada tem mistrio Na gira da Pombagira das Sete Saias, na gira que quando gira traz esperana Girando com a Pombagira das Sete Saias, levando sua beleza quando ela dana

Maria Mulambo ela mereceu ganhar, ganhar o que ganhou Foram sete rosas na Kalunga, sete marafos e uma saia de setim E como tudo isso no bastasse ela ganhou uma coroa de Atot Atot meu pai, Atot meu senhor (laroi Ex!) Maria mulambo mereceu o que ganhou Tenda tend, Pobogira tend Tenda tend, Pombogira tenda

Juraram de me matar na porta do caber Toda noite eu estou l, s no mata quem no quer

Maria Padilha voc a flor perfeita Que vem dentro dessa seita para aqueles que tem f.

Tu s a rosa que perfuma a Umbanda, vencedora de demanda Com amor e muito ax. Maria Padilha no me deixe andar sozinho Ponha rosa sem espinhos no caminho onde eu passar Pombogir, Pombagir, faa um tapete de rosa pra que eu possa caminhar.

Ex-Mirim

Oh meu senhor das almas tenha pena de mim. Eu sou pequenininho, eu sou Ex-Mirim Eu sou pequenininho eu no sei de nada Eu sou Ex-Mirim das Sete encruzilhadas

Ex Caveirinha venha trabalhar. Levanta dessa Tumba e faz pedra Rolar Na mo esquerda a foice, na cinta o Punhal No sai da linha mano pra no se dar mal

Subida de Ex

A sua banda est lhe chamando, ele vai se retirar Vai pra linha das almas, sua banda de l.

Seu Ex pra que tanta demora? Dono da casa disse hora, hora, hora. Ex j comeu, Ex j bebeu, agora quem manda na banda sou eu.

Ex trabalhou, Ex curiou Ex vai embora, seu chefe mandou.

Pelo p, pelo p. Encruzilhada j te chama. Pelo p, pelo p. Encruzilhada te chamou.

37. O ENCERRAMENTO DA GIRA

Encerrar os trabalhos espirituais de forma consistente e segura to importante quanto abrir com a mesma firmeza. No so os mdiuns que decidem a hora de encerrar os trabalhos, por mais que estes possam tentar acelerar o desenrolar da gira essa uma deciso que vem do astral, assim que os Orixs decidem que j fizeram tudo o que era cabido de fazer no terreiro e que a partir daquele momento iro acompanhar os fieis espiritualmente at suas casas. Os procedimentos para a abertura dos trabalhos so vlidos tambm para o encerramento desde que o responsvel pela casa julgue necessrio. As preces, defumao e cnticos podem ser repetidos, contudo mais usual a execuo de oraes e pontos cantados especficos para o encerramento da gira, bem como pontos de demanda e salva de palmas para agradecer aos mentores de luz que acompanharam o desenvolvimento. Os presentes na gira devem retirar suas guias respeitosamente e guardlas em local prprio e novamente saudar os locais sagrados do terreiro e pedir

a bno aos pais e padrinhos da casa tal qual aconteceu na entrada. Se pediu proteo ao entrar, deve pedir ao sair.

Pontos de encerramento

Vou fechar minha Jurema, vou fechar meu Jurem. Com a licena de Mame Oxum, e nosso Pai Oxal. J fechei minha Jurema, j fechei meu Jurem. Com a licena de Mame Oxum e nosso Pai Oxal.

Eu fecho a nossa gira com Deus e Nossa Senhora. Eu fecho a nossa gira sandol pemba de Angola. Nossa gira est fechada com Deus e Nossa Senhora. Nossa gira est fechada, sandol pemba de Angola.

Adeus Cong, Cong de alegria Adeus Cong de ouro, At um outro dia.

Tambor voc fica aqui. Tambor vou me retirar. Adeus Umbanda, adeus Cong. Adeus Umbanda, meu zelador de Orix.

Seu Sete Espadas que me acompanha, seu Z Pilintra ele rei nag. Seu Sete encruza que o dono da gira, me fecha a gira que Ogum mandou.

Prece de encerramento

Com a graa do Divino mestre chegamos ao trmino dos nossos trabalhos. Elevemos nossos pensamentos ao todo poderoso agradecendo as bnos pelas graas e caridades. Pai , eis que estamos aqui diante de Vs de corao aberto repletos de alegria , pelas graas e pedidos alcanados juntos ao nossos guias e mentores espirituais . Agradecemos os raios de luz que iluminaram vossos enviados e estiveram entre ns e a Vs lhe pedimos Pai a nos iluminar. Atravs das palavras amigas dos Orixs e mentores de luz que enriqueceram este terreiro. Permita que ao retorno de nossos lares possamos encontr-lo de uma maneira melhor que a deixamos. Proteja nossas crianas e nossos velhos, e nos d sempre a certeza que pela Umbanda e caridade possamos a cada dia ser dignos de seu amor para evoluirmos nosso esprito . Em nome de Pai Oxossi e Me Oxum, donos de minha coroa eu dou por encerrado nossos santos e benditos trabalhos em nome do Oxal, Ogum e Ians.

38. SITUAES ESPECIAIS

Visita de um Pai/Me de Santo ou comitiva de terreiro ao seu templo: assim como tratamos bem quem nos visita em casa, no templo ocorre o mesmo. natural que o terreiro visitante queria ser anunciado e exigido do templo anfitrio que oferea a honraria da apresentao ao menos na primeira visita, pois nas prximas todos j estaro habituados com os visitantes. Aps a apresentao formal da casa visitante e os agradecimentos ao chefe do outro terreiro pela visita, de bom tom entoar um cntico de homenagem ao Babala enquanto todos em fila o cumprimentam e em seguida sadam os demais membros da comitiva. Os Babalas visitantes devem bater cabea logo em seguida dos chefes do terreiro anfitrio.

Visitando um outro templo: mantendo a relao entre o templo e a casa de cada um, basta lembrar que quando criana seus pais no os deixavam visitar

ningum sem a presena deles e a mesma regra vale para o templo. Todo filho de santo deve visitar alguma casa acompanhado de um responsvel seja ele o zelador espiritual ou um mdium mais velho que tenha essa permisso. Ao sair do templo de bom tom entoar um canto de agradecimento como o que segue: Quando eu cheguei nessa casa eu louvei Maria Eu louvei chefe da casa, eu louvei o Santo dia.

Recados cantados: cada cntico traz consigo uma mensagem, contudo alguns so bem especficos, por isso vale a pena prestar muita ateno ao que entoado pela corimba, pois ela pode estar dando um recado importante, chamando os mdiuns para dentro do terreiro no fim de um intervalo, comunicando que algum errou a letra de um ponto, alertando uma demanda ou um Ensuar, em que o corimbeiro de improviso avisa algo. H pontos que repreendem ms condutas: Afirma o pensamento pra corrente no quebrar Pai Joaquim t trabalhando, no hora de brincar O Pial (A Piaba): uma dana sagrada nos terreiros em que se estende de fronte aos atabaques um pau (o Pial) sobre o qual todos danaro. A pessoa que iniciar a dana deve saudar a Piaba e iniciar uma dana livre sobre ela at chegar prximo ao atabaque, assim que sair deve tocar com a sola do p o prximo a danar e assim sucessivamente. Pial, Pial. Passa por cima do pau, Pial Que a mar t cheia, Pial. Passa por cima do pau Pial.

Exaltando um Orix: todo Orix vem firme e cheio de luz, porm h momentos em que ele irradia tamanha alegria, que os membros da corrente resolvem saud-lo com mais veemncia. Nessa hora se pode entoar o seguinte ponto: O Orix bom, bate palmas pra ele. O Orix bom, barra vento pra ele.

Descarrego: prtica em que um Orix retira maus espritos de algum com a ajuda de mdiuns de transporte que prendem em si os eguns (esprito de baixa luz) at que o Orix o retire e encaminha Luz. A corrente acompanha cantando os pontos: Descarrega, descarrega filho. Leva pras ondas do mar Se a onda do mar sagrada, mame Ians quem vai descarrega

Descarrega, Descarrega, quero ver descarregar A mandinga vai embora, o filho fica no lugar.

39. CONCLUSO
Esta obra foi concebida a partir da necessidade de atualizar o conhecimento adquirido e desenvolvido durante anos de transformaes no Portal dos Orixs. Cada pessoa que entra agrega coisas novas e boas, assim como as que se vo deixam saudades e ensinamentos. Nada do que foi escrito nessas pginas uma verdade absoluta sobre a Umbanda, apenas o retrato da realidade deste templo e da doutrina que ele prega. Esperamos que este pequeno guia sirva de amparo nos estudos e pavimente o caminho para a evoluo intelectual, pessoal e espiritual de quem o ler. Ax. Cludio Corra Rodrigues

www.serumbandista.blogspot.com

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