Revista Eletrnica Antiguidade Clssica No. 002/ Semestre II/2008/pp.

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Polbio contra Timeu, ou o Direito de Criticar
Breno Battistin Sebastiani Professor de Lngua e Literatura Grega do DLCV-FFLCH-USP

De modo anlogo aos a1gw=ne polticos, trgicos ou ersticos, os ataques polibianos a um historiador seu antecessor discutem e desqualificam a posio assumida pelo adversrio em favor da posio do atacante relativamente a um mesmo assunto. Diferentemente, porm, nos ataques polibianos apenas uma das partes tem voz ativa: a crtica se d a um adversrio cujas posies se reduzem s citaes pontuais selecionadas por seu opositor. Desse modo, se por um lado Polbio firma a prpria posio derrogando os argumentos da parte contrria, por outro enriquece, ou empobrece, as possibilidades analticas derivadas da crtica dada a (in)exata circunscrio dos pontos criticados. Alm de no se constituir meramente em recurso empregado a fim de brilhar covardemente custa de um adversrio impossibilitado de responder, ou cujas respostas esto condicionadas ao enfoque parcial do atacante, o desenvolvimento da polmica no texto de Polbio aponta para uma prtica corrente entre os autores dos sculos III e II a.C., o questionamento e a reviso dos pontos de vista dos escritores de perodos anteriores 1 . Nesse sentido, as crticas polibianas visam (r)estabelecer um paradigma de
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metodologia historiogrfica partindo da precisa identificao dos pontos considerados problemticos na parte contrria, e no a mera desqualificao da obra desta como um todo. Assim, tal procedimento torna-se fecundo, posto constituir ndice das possibilidades e necessidades de um mundo no qual se amplia e acentua a transmisso escrita do conhecimento. Polbio dedica o livro XII 2 das Histrias a discutir as falhas metodolgicas de
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seus predecessores e por conseqncia estabelecer seu prprio mtodo de trabalho. Plenamente inspirado pelo esprit de son sicle 3 , o historiador megalopolitano critica
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acerba e principalmente aquilo que considera erros histricos e metodolgicos de Timeu

Pdech, La culture de Polybe et la science de son temps, pp. 42-45, I. Lesprit critique, in: Gabba, 1973. 2 Sobre o livro XII, sua partio e anlise do contedo cf. Sacks, 1981, cap. 2: The narrative method. 3 Pdech, La culture de Polybe et la science de son temps, p. 45, in: Gabba, 1973.
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de Tauromnio 4 . Para o motivo da insero digressiva da extensa crtica exatamente
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neste livro Polbio d uma pista: ele [Timeu] historiou mal a respeito da Lbia e da Sardenha, e sobretudo a respeito da Itlia (Pol., XII, 4c, 2). bastante provvel que em meio narrativa dos conflitos que conformaram e das regies atingidas pela Segunda Guerra Pnica Polbio teve de recorrer obra de Timeu, de cujas informaes retirou o aproveitvel e criticou o que considerou inapropriado para uma obra historiogrfica 5 .
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Alm disso, possvel tambm que Polbio, colocando-se como sucessor de Tucdides quanto abordagem poltica da histria, critique a postura herodoteana de Timeu, a privilegiar questes mais antropologicamente orientadas 6 .
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A crtica polibiana a Timeu tambm se insere no debate pela determinao de uma apropriada metodologia historiogrfica 7 , no contexto da disputa entre dois usos
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opostos da histria que visavam preparao do homem poltico, mas de maneira diferente e em nveis diferentes: de um lado a prtica isocrtica, que elencava precisos objetivos culturais e polticos a serem perseguidos, de outro a que fornecia todos os instrumentos de tcnica poltica, rigorosamente controlados, os quais o poltico deveria levar em conta nas suas decises para no incorrer nos erros cometidos no passado. A primeira uma historiografia de propaganda, e nesse sentido tambm fiel a uma sua verdade; a segunda, programaticamente imparcial e objetiva, no se empenha politicamente, porque voltada para a elaborao de uma tcnica til para o poltico, quaisquer que sejam seus objetivos particulares e contingentes 8 . Por outras palavras, a
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preocupao de Timeu era fornecer contedos para o exerccio da poltica, sem necessariamente imprimir-lhes nenhuma orientao tica, enquanto que a de Polbio era, por meio da determinao de uma tica poltica comum ao historiador e ao homem
Timeu de Tauromnio (IV-III a.C.). Mais famoso e importante historiador da Siclia e dos gregos do ocidente: Marincola, 2001, p. 109. Escreveu uma histria da Siclia desde as origens at 289 a.C. em 38 livros, narrou as guerras entre Pirro e Roma at 264 a.C. e redigiu uma cronologia dos vencedores olmpicos. 5 Conjectura de Sacks, 1981, p. 48. 6 Sacks, 1981, p. 70. Segundo Fraser, 1972, p. 763, imenso o impacto de Timeu sobre Polbio, o que o coloca entre os mais influentes historiadores do perodo, algo constatvel por sua importncia tambm para os historiadores gregos e mitgrafos at o perodo imperial romano. 7 Walbank, 1972, pp. 50 e 52-3 aponta duas razes para o ataque de Polbio a Timeu: porque genuinamente via erros no trabalho do predecessor e por razes pessoais, pois que este era o primeiro grande historiador grego de Roma, reputao almejada por Polbio. O uso da polmica aberta ou no era um procedimento recorrente na historiografia antiga. Era um importante meio de autodefinio do historiador antigo. Nenhum outro o utilizou to vastamente quanto Polbio. Cf. Marincola, 1999, pp. 218, 229 e ss, e Marincola, 2001, p. 134. Para uma relao das diversas polmicas provocadas por Polbio ao longo de sua obra cf. Pdech, La culture de Polybe et la science de son temps, pp. 44-45, in: Gabba, 1973. 8 Gentili e Cerri, 1975, p. 45.
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prtico, fornecer o instrumental epistemolgico para que o sucesso poltico fosse ao mesmo tempo prtica e eticamente orientado. A primeira dessas acusaes se reporta negligncia de Timeu quanto importncia do questionamento e, por conseqncia, seu afastamento da verdade almejada pela prtica historiogrfica 9 :
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a parte respeitante aos questionamentos definitivamente negligenciada por ele, a mais importante da histria. Pois uma vez que freqentemente as aes se realizam em conjunto; que impossvel estar presente em muitos lugares ao mesmo tempo; e que no possvel um s indivduo tornar-se a um s tempo observador de todos os lugares do mundo habitado e de todas as particularidades dos locais, preciso que colha instruo de muitas fontes, que creia nas dignas de crena e tambm seja juiz no mau dos testemunhos que se apresentem. Quando Timeu reclama grande nfase nessa seo, parece-me que se afasta ao mximo da verdade; pois deixa tanto de examinar a verdade com preciso por intermdio de outros quanto no se faz observador de locais nem vai em pessoa a eles, no nos conduzindo a nada so a respeito disso (Pol., XII, 4c, 3 - 4d, 1-2). Negligenciar a prtica do questionamento 10 (a1nkrisi) significa para o
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historiador antigo colocar em perigo a credibilidade de sua narrativa, por duas razes: primeiro, porque impossvel presenciar (parei=nai) todas as aes em todos os lugares, pois que ocorrem ao mesmo tempo; segundo, porque impossvel ser observador nico (au1tpthn tn e7na) de todas as regies do mundo e suas particularidades. O questionamento seria a ferramenta historiogrfica utilizada para suprir essas duas limitaes, permitindo ao historiador ser um krith> mh> kak e assim infundir credibilidade sua narrativa, pois que s cr no que digno de crena (pisteein toi= a1xoi pstew). Devido limitao humana relativa ao
Limitar a histria esfera cientfica contraria a viso que a antiguidade possua sobre ela. J desde Herdoto a histria consistia numa fuso de cincia e arte, em que se emparelhavam a anlise precisa e ecos pico-poticos (Strasburger, La storia secondo i Greci: due modelli storiografici, p. 7, in: Musti, 1979). Da a opo pela denominao prtica historiogrfica, genrica, sem confinar a histria a nenhuma esfera em separado. 10 Sobre os significados do questionamento em Polbio, cf. Sacks, 1981, p. 205: no a mera coleo de testemunhos mas a apreciao crtica e a coleo aps entendimento baseadas na prpria experincia do historiador em circunstncias similares. Walbank, 1999, v. II, ad locum, verte a1nkrisi por personal inquiry. A opo por questionamento mantm a abrangncia do ingls, com a vantagem de poder ser aplicada tabm sobre a temporalidade do passado, algo que personal inquiry apenas resvala.
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testemunho onipresente e negligncia quanto ao questionamento, Timeu afasta-se ao mximo da a1lhqeia. Trs conceitos metodolgicos fundamentais esto apontados nessa acusao: a) a verdade como tlo metodolgico da narrativa, cuja importncia em muitas partes Polbio faz referncia 11 . Do mesmo modo como para Tucdides, que
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para aquilatar a preciso dos informes alheios, apenas os transcreve o7son dunatn a1kribej, a verdade advinda da prtica do questionamento aferida por Polbio tambm em termos de preciso (a1kribw=); b) a presena fsica do historiador como mxima garantia da veracidade da apreenso da realidade e c) o questionamento como a mais importante ferramenta auxiliar da presena fsica, empregvel para sanar limitaes inerentes condio humana. Essa primeira acusao relativa s negligncias de Timeu conseqncia de duas observaes j feitas por Polbio para enfatizar a importncia de seu mtodo de pesquisa. A primeira diz respeito ao meio empregado pelo historiador para falar dos tempos passados. Polbio estabelece qual seria o melhor ponto de partida para sua narrativa: (...) determinamos ser esse o melhor substrato, primeiro porque a obra de Arato avanou at esse perodo, ao qual atamos nossa narrao, decidindo relatar sua seqncia no que diz respeito aos gregos; e segundo porque os tempos de tal modo concorrem para os seguintes e para aqueles abarcados por nossa histria que uns pertencem nossa poca, outros de nossos pais. Disso segue-se que os primeiros ns prprios assistimos, sobre os outros ouvimos relatos de quem os presenciou. Pois no nos parecia ser seguro, em termos de concepes ou de declaraes, acrescentar algo muito recuado no tempo, como se transcrevssemos a audio da audio (Pol., IV, 2, 1-3) 12 .
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Polbio discerne trs temporalidades distintas passveis de serem abarcadas por um relato histrico, cuja preciso em sua apreenso aumenta conforme a proximidade do presente: a) um passado remoto (t a1nwtrw toi= crnoi), acessvel apenas mediante tradio (a1koh>n e1x a1koh=), e no por intermdio direto do historiador
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Em XXXIV, 4, 2 Polbio sentencia: a finalidade da histria a verdade. Muito embora esteja apontando a finalidade metodolgica da historiografia tal como a concebe, Polbio o faz de modo singular: distinguindo, dentro da obra de Homero, pores de histria, de narrativa e de mito. A primeira seria o caso do catlogo das naus; a segunda, os relatos de batalhas (a finalidade da narrativa a nfase, como quando trata dos que lutam); e o terceiro, no especificado (e do mito o prazer e o espanto). 12 Os eventos atribudos por Polbio gerao de seus pais (cf., Pol., IV, 1) se situam entre 227221 a.C. Cf. tambm Walbank, 1972, pp. 42-3 e Sacks, 1981, p. 115, n. 45.
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relatante. Corresponde ao perodo historivel mediante unicamente a consulta a documentos; b) um passado prximo (to crnou kat to patra h2mw=n) no vivido pelo historiador, mas acessvel por intermdio do questionamento da gerao que o presenciou (par tw=n e2wraktwn a1khkonai) e c) o presente vivido pelo historiador (to crnou kaq! h2ma=) historivel a partir de sua presena cognitiva (toi= au1to h2ma= paragegonnai) auxiliada pelo questionamento quando impoibilitada pelas limitaes humanas. Ao negligenciar a prtica do questionamento, Timeu teria comprometido a veracidade de seu relato seguramente em dois setores: a) no que diz respeito apreenso do passado prximo, dado que acessvel unicamente atravs de tal instrumento e b) no relativo ao presente, pois dadas as limitaes humanas, o questionamento a ferramenta auxiliar mais importante do testemunho pessoal direto. Talvez tambm a houvesse comprometido em relao ao passado remoto, se admitido emprego de tradies exclusivamente orais por tais historiadores. A segunda observao explicita o que seria a verdade almejada pelo historiador, associando-a viso por meio de uma comparao, a partir da constatao de que as obras que no contenham verdade no podem ser chamadas de histria (Pol., XII, 12, 2): concordo que preciso predominar a verdade em obras de tal tipo, e conforme o assunto por vezes vejo-me eu prprio dizendo que tal como um corpo vivo privado da viso torna-se completamente intil, do mesmo modo caso se suprima a verdade da histria seu restante torna-se uma narrao sem proveito (Pol., XII, 12, 3). A viso est para o corpo assim como a verdade para a histria: instrumento e produto do conhecimento elaborado se associam e convertem mutuamente. Pela viso se chega verdade, e esta s encontrada quando produto da viso. A verdade tanto mais apreensvel quanto mais a temporalidade relatada se aproxima do presente do historiador, e vice-versa. Se Timeu negligencia uma prtica que lhe daria acesso s temporalidades mais prximas daquela que oferece o maior grau de apreenso verdadeira, i. o presente presencivel, conseqentemente possvel a Polbio concluir que a obra do siciliano se afasta maximamente da verdade. A questo da viso se reporta diretamente ao conceito de au1toya, o testemunho pessoal do historiador como garantia da mxima fidelidade de seu relato

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realidade historivel 13 . Discutindo a suposta existncia do rio Eridano e das ilhas
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Cassitrides, que seriam os limites da Europa, Herdoto afirma: isso no posso ouvir de nenhum observador (Hdt., III, 115). Nenhuma testemunha ocular, nenhum observador direto aferiu essa informao, obtida pelo historiador por via de relatos. A existncia de um au1tpth, tanto melhor se fosse o prprio historiador, determinaria a legitimidade da informao. Sua ausncia leva ponderao desconfiada de Herdoto. Tambm Tucdides, muito embora no mencione explicitamente o conceito de au1toya, tem-no em mente em dois momentos. Quanto s aes, sua presena, condio para a apreenso por meio da viso, tambm fator fundamental (parh=n). Por haver vivenciado toda a guerra, afirma que ter um conhecimento (ei5somai) preciso dela 14 . O verbo
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empregado, *ei5dw, est na raiz de i2stora, e implica a noo de percepo na qual se incluem viso e intelecto 15 . Nas Leis, 900a2-3, o ateniense pergunta a Clnias: no te
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inquietas vendo tudo assim, percebendo por ouvir ou tu prprio observador de fato? Assim, em Plato a percepo pela viso ou pelo intelecto tambm est associada obteno de informaes por via da audio ou da observao pessoal. Polbio, por sua vez, ao sinalizar que a finalidade de sua histria seria dar a conhecer a situao de cada povo aps o domnio romano, aponta como garantia da fidedignidade de seu relato o fato de ter sido no apenas au1tpth, mas tambm sunerg e ceiristh do processo em questo 16 . Polbio no enfatiza somente a importncia de sua observao
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pessoal, mas d as razes por que ela vasta e consistente: observou os fatos no como espectador meramente, mas de modo ativo e engajado, como colaborador e participante de situaes.

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13 O au1tpth da historiografia se distingue do mrturo ilidico quanto finalidade do ato de observar: a observao historiogrfica visa obter informaes, enquanto que o testemunho ilidico solicitado como fonte de recordao da futura credibilidade de um juramento (cf. Il., III, 280: sede testemunhas, guardai os crveis juramentos). Nesse sentido, o conceito de au1tpth configura um desdobramento em relao ao de mrturo, posto que to somente observa, mas sem o necessrio compromisso de preservar aquilo que foi observado. No Hino Homrico a Hermes a diferena demarcada pela fala da divindade a Zeus (v. 372): no traga testemunhas nem observadores dos deuses bem aventurados. Cf. Nenci, 1958, pp. 227-8. 14 Cf. Tuc., V, 26, 5: Tendo vivenciado tudo isso, compreendendo com a idade e aplicando o juzo conhecerei algo preciso. 15 Para a anlise filolgica dos verbos gregos relativos viso e suas implicaes, cf. Prvot, 1935, passim. 16 Cf. Pol., III, 4, 13: (...) mh> mnon au1tpth, a1ll! w4n mn sunerg w4n d ka ceiristh> gegonnai (...) (no apenas observador, mas de algumas coisas colaborador, de outras tambm participante tornei-me). Segundo Walbank, 1957, v. I, ad locum, Polbio teria sido sunerg em Cartago, durante a Terceira Guerra Pnica, e ceiristh no estabelecimento da liga aquia, por exemplo.
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A segunda acusao de Polbio relaciona a necessidade de experincia prtica para a constituio da percia do historiador, ao mesmo tempo em que uma erudio livresca no contribui para tanto: a respeito dos acontecimentos de guerra, no possvel que algum sem nenhuma experincia dos labores guerreiros escreva bem, nem a respeito de constituies quem no experimentou dessas aes e circunstncias. O restante da obra, carente de experincia prtica porque fundamentado em conhecimento livresco, alm de escrito sem expressividade, torna-se assunto vazio para os leitores; pois se da histria algum extrasse o que capaz de ser-nos proveitoso, seu restante tornar-se-ia absolutamente dispensvel e intil. E ainda, a respeito de cidades e locais, sempre que algum no exercitado na experincia especfica deseja escrever por partes, claro que forosamente ocorre algo semelhante: deixa de lado muitas coisas dignas de relato, e constri vasto texto a respeito de muitas que no so; isso se aplica sobretudo a Timeu, que no fez inspees pessoais (Pol., XII, 25g, 1-4). Admitindo-se que isso, relativo que configura a acusao contra Timeu, se refira a toda a passagem e no apenas ao ltimo perodo, constata-se a censura de Polbio assentada na equalizao de dois conceitos como instrumentos da busca pela veracidade: a prtica da inspeo visual (no exercida por Timeu - a1orasa) e a experincia prtica (e1mpeira) de fundo poltico-militar, advinda basicamente pelo exerccio da viso e do raciocnio nessas esferas de atuao, tambm negligenciada pelo siciliano 17 . Visando desqualificar a obra de Timeu, Polbio aponta a prtica levada a
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cabo pelo siciliano e que justamente por isso configura sua obra como metodologicamente intil e dispensvel: a experincia restrita pesquisa livresca. Apenas a vivncia seria capaz de atribuir valor obra. Mais que uma finalidade metodolgica (negao da veracidade), a ausncia de experincia pessoal compromete o valor da obra por completo. A importncia da vivncia dos acontecimentos narrados salientada por Tucdides, V, 26, 5, redimensionada por Polbio, que a coloca como premissa
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Para Aristteles, Metaf., A, 980b28, a experincia estava vinculada diretamente vivncia registrada na memria, quando afirma: para os homens, a experincia nasce da memria. Do mesmo modo, para Polbio e1mpeira no era questo de treino, mas parte constituinte da personalidade dos homens pragmticos, dos quais deveria provir quem desejasse escrever histria: cf. Sacks, 1981, p. 58 e Marincola, 1997, p. 8. p. 72, K. Sacks afirma que Polbio o nico historiador antigo suprstite a afirmar a necessidade de experincia prtica como pr-requisito para escrever histria.
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indispensvel para a correta apreciao do mais importante auxiliar da viso na apreenso da realidade, no caso das temporalidades do presente e do passado prximo: o questionamento. Polbio rompe com seus predecessores ao insistir em que o questionamento por si insuficiente, se no for guiado pela experincia da poltica. O homem experiente superior porque no apenas questiona as testemunhas oculares, mas tambm porque sabe como question-las e pode determinar o que elas esto deixando passar ou exagerando 18 . Situada no mesmo plano da viso porque advinda exatamente
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de seu exerccio constante e atento, a experincia se configura como arcabouo racional acumulado que permite ao historiador o discernimento da veracidade ao aquilatar uma informao que no lhe chegou por meio do exerccio da viso. A terceira acusao contra Timeu diz respeito sua confessa impercia, desenvolvendo o raciocnio da segunda acusao: Timeu diz no trigsimo quarto livro que, tendo passado cinqenta anos ininterruptos em Atenas como estrangeiro tornou-se, como de assentimento geral, imperito em qualquer servio de guerra, bem como na observao de lugares. Sempre que chega a alguma outra dessas partes na histria, ignora muitas coisas e mente; s vezes toca de leve a verdade (Pol., XII, 25h, 1-2). Sendo a5peiro nas esferas poltica e militar, Timeu se limita a resvalar a verdade. Dos trs requisitos 19 necessrios ao historiador que, no entender de Polbio,
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desejasse escrever uma histria pragmtica, confessa no possuir os dois mais importantes, a observao geogrfica e a experincia poltica. Com efeito, para Polbio a consulta a documentos consiste na parte menos importante da tarefa do historiador. Tratando da e5mfasi nos textos em que a experincia pessoal condiciona a narrativa, constata: semelhantemente qualquer um assentiria ser a terceira parte da histria e ocupar a terceira colocao o trabalho com documentos (Pol., XII, 25i, 2). O apego exclusivo a esta parte levaria completa impercia: sendo [Timeu] por completo imperito em relao a esta [i. ., a diferena entre narrativa a partir da experincia e por ouvir dizer], semelhantemente toma
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Marincola, 2001, pp. 136-137. Consulta a documentos, observao de locais e prtica poltica. Cf. Pol., XII, 25e, 1-3: a histria pragmtica tripartida: uma parte diz respeito consulta a documentos e comparao de seus contedos, outra observao de cidades e da localizao de rios, de portos e de todas as particularidades e distncias na terra e no mar, a terceira s aes polticas. Muitos a ela se lanam devido sua antiga reputao, e a maioria dos escritores nada acrescenta ao gnero exceto a facilidade, a ousadia e a indolncia, semelhantemente aos boticrios que aspiram glria e por convenincia dizem sempre coisas de ocasio a fim de ganhar a vida com isso.
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o que dentre todas as coisas menor e mais fcil na histria como sendo a matria maior e mais difcil; digo o reunir documentos e informar-se sobre cada coisa a partir de fatos vistos. De fato, nessa parte foroso que os imperitos se enganem grandemente; pois como so capazes de bem discernir a respeito de um combate, um cerco ou uma batalha naval? Como, dentre as explicaes antes dadas, relacionar as que so algo impensvel quando vistas por parte? Pois aquele que se informa a partir de declaraes contribui no menos para o relato; a prpria recordao das conseqncias dos fatos dirige a explicao para cada um dos acontecimentos; por causa disso o imperito no autosuficiente para julgar as testemunhas nem, estando presente, discernir o que ocorre, mas mesmo que esteja presente, de algum modo presente no o est (Pol., XII, 28a, 7-10). Alm de a5peiro Timeu algum que se dedica exclusivamente pesquisa documental. Caso possusse alguma experincia, poderia julgar (a1nakri=nai) testemunhos, orais ou livrescos, e situaes. No a possuindo, mesmo quando exerce a viso, como se no estivesse presente. Com esse raciocnio Polbio demonstra que, mesmo tendo todos os instrumentos para a pesquisa da verdade mo, a ausncia de experincia prtica compromete o discernimento que leva verdade. No basta vivenciar, questionar ou pesquisar; preciso saber como faz-lo. Essa prtica que se converte em teoria e vice-versa s advm da presena (e1n) na tentativa (pei=ra, peirw), do conhecimento duradouro dela advindo, o nico a condicionar um julgamento adequado, e do contato com obras de histria que versem sobre esse tipo de assunto 20 .
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Timeu redige fiado apenas na consulta a documentos, e por isso no pode ser considerado um historiador de fato, pois no se adequa ao modelo pragmtico proposto por Polbio. A impercia confessa que o leva a assim proceder tem uma explicao: [Timeu s teria coligido documentos] porque pode-se pesquisar em livros sem perigo nem sofrimento, caso algum providencie apenas isto: ou uma cidade plena de documentos ou uma biblioteca nas vizinhanas. Depois s procurar o que se pesquisa e comparar a ignorncia dos historiadores anteriores sem qualquer sofrimento. Mas pesquisa sria demanda muita fadiga e
Conforme Polbio assinala em I, 1, 6: quem, novamente, to apaixonado por algum dos outros espetculos ou lies que os faria algo mais til do que esta experincia?
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despesa, confere algo grandioso e constitui a maior parte da histria (Pol., XII, 27, 4-6) 21 .
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impossvel amealhar experincia prtica quando se permanece restrito pesquisa livresca; ela s advm da prtica poltica e da visita a locais. Na primeira, a dificuldade inerente concentra-se particularmente nas despesas necessrias para a manuteno de um cargo no mundo grego. Na segunda, centra-se nos perigos inerentes s viagens e exploraes necessrias, fato que j havia levado Polbio a um comentrio: suportamos os perigos e sofrimentos que nos acompanharam na viagem pela Lbia e pela Ibria, e ainda pela Galcia e pelo mar exterior contguo a essas regies para que, corrigindo a ignorncia de nossos predecessores, fizssemos conhecidas aos gregos tambm essas partes do mundo habitado (Pol., III, 59, 7-8). O odissico e pragmtico Polbio se contrape ao rapsdico e erudito Timeu, fazendo com que sua crtica incida sobre a validade de toda a obra do antecessor, uma vez que no possui a experincia advinda da superao de dificuldades, fator condicionante do contedo do relato (tanto mais extenso e inovador quanto maior a experincia poltica e pessoal do historiador) e da veracidade nele contida (sem experincia, o julgamento da validade das informaes fica comprometida). Sendo a prtica poltica e a observao de locais as partes mais importantes da histria pragmtica, a experincia delas advinda tambm a mais valiosa. A experincia que Timeu possui, fruto da pesquisa livresca, menos significativa, porque produto da parte menos importante do tipo de histria que corresponde ao projeto historiogrfico polibiano. Se comparada a esse projeto, a obra de Timeu a que apresenta menor valor conteudstico e metodolgico. Uma vez que a metodologia de Polbio est diretamente associada ao seu modelo de historiador, ambos centrados no critrio de verdade, a crtica a Timeu, mais do que relativamente obra, incide tambm sobre o autor: a obra s carece de atributos essenciais historiografia porque o historiador no assumiu o h3qo i2stora. No apenas semelhante a um rapsodo quanto sua metodologia, Timeu tambm apresentado como um anti-Odisseu, o mais desqualificado dentre todos os historiadores.

Segundo Walbank, 1999, v. II, ad locum, haveria poucas obras em Atenas sobre o ocidente, e nada como Alexandria, mas to somente pequenas bibliotecas particulares.
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A insistncia polibiana na necessidade da e1mpeira derivada da vivncia do historiador, denominada 22 au1tourga e au1topqeia, s tem sentido se entendida
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vinculada ao reclame da e5mfasi necessria a uma obra histrica: termo da retrica 23 ,

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em Polbio significa clareza do relato. Assim, apenas um historiador que houvesse vivenciado completamente, e por isso tambm tivesse experincia no trato com testemunhas, seria capaz de escrever um relato claro, portanto verdadeiro, portanto til. Esta questo sinaliza a indissociabilidade, em toda a obra de Polbio e principalmente no livro XII, entre questes ticas e epistemolgicas: s um historiador competente quem apresenta uma conduta talhada para tal, e apenas pelo fato de apresent-la est capacitado a escrever histria 24 .
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A quarta acusao de Polbio relaciona a impercia de Timeu ao fato de ser ele o menos esforado dos historiadores, problemtica diretamente dependente da questo de ater-se apenas consulta a documentos levantada a partir da terceira acusao: a restante parte pragmtica da histria dele [i. ., Timeu] composta de todos os erros de que muito falamos. Diremos agora a causa do erro, improvvel para muitos, mas que ser reconhecida como a mais verdadeira das acusaes contra Timeu. Pois parece-me que a capacidade de aprender com a experincia de cada fato e a postura sobre o esforo preparam e, em suma, arduamente ocupam o escrever histria. Dentre aqueles com nome de historiadores ningum parece ter sido nem mais imperito nem menos esforado (Pol., XII, 27a , 1-4). A crtica de Polbio procedente, pois que se refere apenas pragmatikn mro da obra do siciliano. A causa de todos os erros de Timeu se deve ao fato de ser um historiador a1peirtero ka a1filoponwtero, ou seja, o mais inexperiente e o menos apreciador das fadigas do ofcio. Com isso se fecha a cadeia do raciocnio polibiano: no enfrentando as dificuldades necessrias para a composio de uma histria pragmtica, Timeu pode ser considerado o menos experiente dos historiadores, pois que no utilizou sua viso nem o questionamento para coletar informaes para sua obra. Isso porque redigiu sobre um perodo em que bastava a erudio, o que retira de sua obra toda a validade para os que estariam diretamente interessados nela, no caso os homens do presente. E essa obra no possui valor no s por reportar-se a uma poca
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Em XII, 28a, 6. Cf. referncias em Sacks, 1981, pp. 36-7. Cf. Sacks, 1981, pp. 74-5. 16

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desligada da realidade interessada, mas porque a ausncia de experincia pessoal dessa mesma realidade compromete o julgamento do historiador, e conseqentemente a veracidade de seu relato, mesmo quando se trata de aquilatar o valor das informaes obtidas da erudio, uma vez que a experincia do erudito corresponde parte menos significativa para a composio de uma histria pragmtica. Tendo alinhavado por fim todas as crticas e acusaes, Polbio enuncia aquele que seria coligido como o fragmento 101a de Herclito de feso, explicitando o mtodo historiogrfico no qual ter-se-ia baseado: sendo dois, conforme a natureza, os instrumentos com os quais nos informamos e pesquisamos [audio e viso], e sendo mais verdadeira a viso no por pouco segundo Herclito pois os olhos so testemunhas mais precisas que os ouvidos Timeu escolheu para pesquisar o mais agradvel, mas tambm o pior desses caminhos. Pois da viso ele se priva completamente, e se esfora pelo que provm da audio. E sendo esta de duas formas, uma relacionada a documentos, voltou-se negligentemente para a referente aos questionamentos, conforme est demonstrado acima (Pol., XII, 27, 1-3) 25 .
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Viso e audio so os instrumentos de que o ser humano dispe para obter informaes. A partir do pensamento de Herclito, Polbio estabelece o primado da viso sobre a audio aceitando sua qualificao de agente mais preciso (a1kribsteroi), e por isso mais verdadeiro (a1lhqinwtra), do processo cognitivo de apreenso da realidade 26 . A viso pode ser relacionada direta experincia do
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sujeito como agente de conhecimento inserido na temporalidade presente, ou indireta apreenso do passado prximo, por meio do questionamento das testemunhas oculares 27 . A audio pode referir-se a dupla possibilidade: pesquisa de memrias (i. .,
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documentos), que se refere apreenso da temporalidade do passado remoto, e

A respeito do primado da viso cf. tambm Pol., XX, 12, 8: no o mesmo decidir sobre os fatos a partir da audio e depois de haver sido observador, mas difere grandemente, e algo muito til a todos a convico segundo a evidncia. Walbank, 1999, v. III, ad locum aponta exemplos de ocorrncias sobre o mesmo tema em Tuc., I, 73, 2; Dio Cris., XII, 71; Luciano, Como Escr. Hist., 29 e Hor., A.P., 181-2. 26 Cf. Sacks, 1981, pp. 62-3. Para Hartog, 2000, p. 386, privilegiar a viso em detrimento da audio enquanto fontes de conhecimento um raciocnio prprio da, e ontologicamente auto-evidente para a cultura dos gregos. 27 O estabelecimento das diferentes temporalidades sobre as quais atuam viso e audio pretendese uma possvel resposta aos questionamentos de G. Schepens: qual motivo particular Polbio possua para confiar mais nos olhos que nos ouvidos? Qual o sentido que pretende dar expresso heracliteana? (Schepens, Locchio e lorecchio: selezione delle testimonianze nel metodo degli storici Greci, p. 65, in: Musti, 1979).
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questionamentos de testemunhas oculares ou auditivas, meio auxiliar da viso na apreenso da temporalidade presente ou do passado prximo. As duas primeiras pressupem a presena do sujeito cognoscente, da experincia pessoal direta na apreenso da realidade. A ltima fornece apenas indcios a partir dos quais pode-se apreender vestgios do passado. A primeira acusao contra Timeu se reportava problemtica apreenso das prxei e dos tpoi kat th>n oi1koumnhn, que para tanto exigem um historiador au1tpth, ou seja, reclamam a presena cognitiva do sujeito-autor 28 . Todas as outras
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acusaes dizem respeito apreenso da realidade, passada ou presente, nos mesmos termos, ou seja, relativa a acontecimentos e locais. Associada ao mximo grau de veracidade de uma narrativa, a viso a ferramenta mais apurada do historiador quando se trata de apreender esse tipo de realidade. Mas a histria no composta apenas pelo relato das aes ou pela observao dos locais, menos ainda pela erudio livresca. Tambm os lgoi, os discursos 29 , devem ser reportados, e para tanto Polbio tece
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consideraes parte. Tambm com relao transmisso de discursos Polbio inicia sua reflexo criticando Timeu: ele no escreveu o que se disse, nem segundo foram ditas conforme a verdade (Pol., XII, 25a, 5). Em seguida, Polbio teoriza sobre o modo como julga devam ser reportados os discursos numa obra de histria, e com que finalidade: pois se os historiadores, ao descrever os tempos, os motivos e as disposies dos debatedores, e em seguida ao expor as palavras ditas conforme a verdade, esclarecessem-nos as causas devido s quais se poderia ou no identificar os falantes, advir-nos-ia alguma reflexo verdadeira sobre o fato e poderamos, discernindo ou rearranjando, chegar s palavras semelhantes s ditas anteriormente. Mas penso que difcil apontar a causa, e fcil construir frases nos livros; pouco dizer oportunamente e descobrir a instruo disso acessvel a poucos, e inserir muitas coisas em meio s existentes intil e corrente (Pol., XII, 25i, 8-9).
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Cf. Pol., XII, 4c, 3-4. A respeito da questo de aes e discursos como bases da construo historiogrfica, e das dificuldades inerentes apreenso e reconstruo dos discursos, cf. Walbank, Storiografia tragica e storiografia pragmatica: la scelta di Polibio, pp. 142 e ss, in: Musti, 1979. Ziegler, 1952, cc. 1524-7 cataloga todos os discursos contidos na obra polibiana. Segundo Sacks, 1981, p. 6 os discursos em Polbio tm dupla finalidade: so parte da narrativa e cumprem funo didtica.
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Na busca pelas ai1tai, momento em que se condiciona o desenrolar do objeto digno de relato, preciso combinar o estudo das aes e dos discursos que as forjaram. Fundada no conhecimento das causas 30 , a histria necessita da verdade, que s se
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evidencia, no relato das aes e sobre os lugares, conforme o grau de experincia utilizado pelo historiador, de acordo com a apreenso de cada uma das trs temporalidades. No relato das coisas ditas, tambm o reclame metodolgico pela verdade fundamenta a construo da narrativa polibiana, e se define como a clareza (diasafsaien) empregada pelo autor para discernir causas, estribada em sua conformidade com a verdade (kat! a1lhqeian). C. Wooten 31 resume a questo a respeito do significado dos discursos para
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Polbio: ele prprio no estava especialmente interessado em oratria, como estava Dionsio de Halicarnasso, e por isso no utilizou os discursos como expresso criativa de sua prpria habilidade retrica. Tampouco ele utiliza os discursos como veculo para seus prprios pensamentos como fizera Tucdides. Polbio claramente percebe que os discursos constituem importantes ocorrncias histricas com grande efeito no curso dos eventos. Eles tambm permitem entrever o carter e a personalidade dos homens de Estado que fazem a Histria, e expem os problemas que esses homens enfrentam. Os discursos, continua C. Wooten, Polbio os escreve com o mesmo estilo que utiliza nas sees narrativas da obra, o que indica que ele no os est reportando, mas recordando quais argumentos, figuras e lugares-comuns foram utilizados em dada ocasio. O estilo basicamente plano e direto, sem floreios retricos nem esquematizaes. (...) O estilo que ele utiliza basicamente a lxi ei1romnh, o estilo contnuo que Aristteles discute na Retrica (3. 9), sem adornos, o estilo do historiador pragmtico, no do orador. A polmica com Timeu constitui um parti-pris de Polbio em relao historiografia que nomeia pragmtica, porque fundada no acurado exame das evidncias com finalidade didtica, em oposio quela que caracteriza como semelhante aos discursos epidticos. Por outras palavras, constitui um embate entre uma historiografia dita filosfica, sria e objetiva contra outra caracterizada como sofstica.
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Cf. Pol., III, 7, 7: nada deve ser to vigiado e buscado quanto as causas de cada um dos acontecimentos. Tambm Pol. XXII, 18, 6: digo ser a coisa mais importante para historiadores e amantes do aprendizado o conhecer as causas a partir das quais cada uma das aes produzida e surge. 31 1974, pp. 235-8. s pginas 248-9 o autor discute as semelhanas entre os discursos de Demstenes e aqueles reportados por Polbio.
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No promio do sexto livro, diz ele haver quem sustente a opinio de que o gnero dos discursos epidticos necessita de maior natureza, empenho e preparao do que o da histria. Diz tambm que essa opinio primeiramente se aplica a foro, incapaz de refutar suficientemente quem assim pensava. Ento ele, Timeu, tentou interpretar a histria a partir da comparao com os discursos epidticos, fazendo algo o mais descabido, a primeira trapalhada do historiador. Mostrando-se foro, ao longo de toda a obra, admirvel com relao elocuo, ao pensamento e inveno das proposies, configura-se como o mais hbil em digresses e sentenas prprias e, em suma, sempre que encadeia um raciocnio. Tambm ao longo de alguma explanao muito agradvel e persuasiva foro tratou da relao entre historigrafos e loggrafos. E Timeu, para que no parecesse inspirar-se nele, decide ainda caluni-lo, bem como a outros. Pois devido ao fato de explicar de modo deficitrio, exagerado, sem clareza e desajeitado aquilo que foi

convenientemente trabalhado por outros, fez com que nenhum ser vivo aceitasse dedicar ateno a isso. Desejando amplificar a histria, primeiro disse que tal a diferena entre a histria e os discursos epidticos qual a que apresentam as construes e argumentos verdadeiros em relao aos cenrios cenogrficos. E, em segundo lugar, diz que o prprio ato de compor a introduo da histria trabalho maior do que qualquer obra de discursos epidticos (Pol., XII, 28, 8 28a, 2). Segundo K. Ziegler 32 Polbio continua de modo irnico:
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digo ento que requer tanta despesa e esforo coligir documentos dos corsos e ocupar-se dos costumes dos lgures, celtas e iberos, que nem eu prprio esperaria ter nem ningum mais teria credibilidade com relao a isso. Com prazer algum perguntaria ao escritor qual atividade ele sustenta necessitar de mais despesa e esforo, compulsar documentos e ocupar-se dos costumes dos lgures e celtas sentado numa cidade, ou ter experincia sobre vrios povos e locais depois de observar pessoalmente. E, quanto informao acerca de combates, cercos e batalhas navais, obt-la daqueles que participaram dos perigos, ou adquirir percia a partir de obras significativas e dos acontecimentos que lhes sucedem? (Pol., XII, 28a, 3-5).
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Polbio ento arremata a discusso, aprofundando a ironia: no penso que as construes verdadeiras sejam to diferentes dos cenrios cenogrficos, nem que a histria seja diferente dos discursos epidticos, quanto a declarao de esforo e experincia prprios, em qualquer composio, seja diferente das coisas escritas a partir da audio ou de narrao (Pol., XII, 28a, 6). Polbio equipara ironicamente histria e discurso epidtico, construo verdadeira e cenrio teatral apenas para sentenciar que, de fato, o historiador necessita redigir a partir de esforo prprio e no de colees de segunda mo. Assim o historiador demarca a linha distintiva entre sua histria, pragmtica, e a de Timeu, no nomeada, retoricamente composta por um artista da palavra sem experincia do objeto de estudo. Por outras palavras, Polbio delimita sua perspectiva pragmtica apresentando-se como um autor de um gnero anlogo ao deliberativo, cujo officium tambm didtico, opondo-se por conseqncia ao mtodo epidtico de Timeu de matiz sofstico 33 . Para Polbio, o equvoco de Timeu reside no fato de que o gnero da
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historiografia no comparvel ao dos discursos epidticos em qualquer grau, posto que a condio para escrever histria o acmulo de experincia pessoal, entendida como garantia do discurso verdadeiro e portanto proveitoso, e no a reelaborao demonstrativa da tradio, verossmil porm intil. Tanto foro quanto Timeu teriam redigido orientados segundo princpios da historiografia dita isocrtica 34 . J. Mandel 35 afirma que os fillogos clssicos faziam,
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no desenvolvimento da historiografia grega, a distino entre duas correntes, que eles denominavam pragmtica e retrica. O criador da primeira corrente foi Tucdides, que no tinha de modo algum a inteno de divertir seus leitores mas queria lhes transmitir

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Sobre os officia oratrios, cf. Cic., Orat., 69; sobre o assunto prprio a cada gnero oratrio e a funo til do deliberativo, cf. Cic., De or., I, 141. 34 Cf. Ullman, 1942, p. 32 (especificamente para Timeu. O autor, entretanto, no menciona a fonte que afirma a filiao entre Iscrates e Timeu que, para Sacks, 1981, p. 68, apenas hiptese interpretativa), Brown, 1954, pp. 829-30, Strasburger, 1975, p. 48 e Marincola, 2001, p. 111. A fonte mais antiga a afirmar a filiao entre Iscrates, foro e Teopompo Ccero, De or., II, 57: Como que de uma oficina de oradores muito ilustre, dois homens intelectualmente excelentes, Teopompo e foro, dedicaram-se histria estimulados por Iscrates; porm nunca participaram de processos. Dada a distncia cronolgica, pgina 33 B. L. Ullman aponta os problemas concernentes identificao do legado isocrtico para a prtica historiogrfica, muito embora aceite a tradio ciceroneana: que Iscrates ensinou a escrever histria retrica podemos apenas inferir de seu trabalho e do fato de que foi professor dos historiadores foro e Teopompo. No temos um conhecimento definido sobre se o ensino de escrever histria retrica era parte do treinamento retrico em perodo to recuado. 35 1980, p. 13.
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fatos ocorridos, acompanhados de suas causas e conseqncias. A segunda corrente, a retrica, formou-se na poca helenstica, sob a influncia das idias de Iscrates (sculos V e IV a.C.), que acentuava e exigia que se respeitasse antes de tudo o lado artstico da obra, sua redao retrica, mesmo em detrimento da verdade e da atitude histricas. Tal distino no leva em considerao a apropriao de conceitos da historiografia tucidideana por parte da retrica isocrtica 36 , apropriao esta,
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estruturada em trs momentos, da qual os dois primeiros esto presentes em Polbio, sendo to somente o ltimo o alvo de suas polmicas: de um lado, Iscrates extrai de Tucdides reflexes polticas que visassem a formao do homem pblico, de outro, insere tal extrao na finalidade tica da retrica epidtica, censurar ou elogiar 37 , cuja
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construo artstica visa o belo ou o feio 38 , portanto nada que se defina imediatamente
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como til. O terceiro momento compreenderia a transmisso do legado isocrtico para foro, Teopompo e talvez Timeu. Tendo ou no em mente perspectivas apontadas pela obra de Tucdides, Polbio absorve ou retrabalha os dois primeiros momentos: por exemplo, a nfase na necessidade da experincia pessoal de extrao poltico-militar para aquele que vai tratar tanto de histria quanto de poltica 39 , a busca por construir
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um relato til 40 , a idia de que a histria didtica, qual subjaz a noo de que ensina
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por via de exemplos ticos 41 , e a distino entre histria, mitologia e narrativas

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fictcias 42 . Assim, a crtica polibiana a seus predecessores incide sobre o excesso e a

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Jger, 1995, pp. 1136-7: Iscrates quem insere a histria na retrica poltico-epidtica. Jger, 1995, p. 1139. 38 Arist., Ret., 1358b27-9: para os que elogiam e censuram, o fim o belo e o feio. 39 Tuc., I, 18, 3; 22; 71, 4; 80, 1, 3 e 6; 99; 121, 2; 142, 5. Isc., Antd., 48, 2; 184, 1; 187, 7. 40 Tuc., I, 22, 4. Isc., Panat, 246, 9: beneficiar ou agradar aos ouvintes. 41 O conceito do pardeigma tico-retrico subjaz recordao dos revezes alheios (I, 1, 2) o meio pelo qual a histria polibiana ensina a suportar os revezes do acaso. A questo dos exemplos est presente em Tuc., II, 43, 4, quando Pricles exorta seus contemporneos a no se abaterem com os perigos da guerra por via da emulao dos mortos; em Isc., Ad Nic., 35: observa o que acontece e advm aos particulares e aos chefes a partir de seus atos; caso recordes o passado, melhor deliberars sobre o futuro; e em Xenof., Mem., III, 5, 14-5 (sobre a histria exemplar em Xenofonte cf. Chatelet, 1962, p. 304): Agora ento, disse Pricles, que faremos para recuperar a antiga excelncia? E Scrates: pareceme no ser segredo: caso retomemos as ocupaes dos ancestrais, nada faremos pior do que eles, nem seremos piores. Caso no, imitando os primazes, ocupando-nos com eles nas mesmas coisas e servindonos deles, em nada seramos piores do que aqueles, e quanto mais ocupados, tanto melhores. A idia presente em Xenofonte relativa imitao dos ancestrais ou dos melhores est em Iscrates como fonte de conhecimento, na medida em que caberia ao professor produzir exemplos para que fossem imitados: Ctr. Sof., 18. Cf. Jger, 1995, pp. 1135 e 1180. 42 Tuc., I, 20, 3 e 22, 4. Isc., Panat., 1, 1-5: decidi escrever no discursos mticos, nem mistos de coisas espantosas e mentirosas (...) nem sobre as antigas aes e guerras empreendidas pelos gregos. Em XVI, 12, 9 Polbio critica Teopompo por escrever terateuomnoi ka logopoiou=si. A respeito da partio isocrtica, sua relao com Tucdides e Plato, e sua contribuio para com as parties de Ccero, De inu., I, 27, Ad Her., I, 12 e de Asclepades de Mirlea (I a.C. apud Sexto Emprico, Adv. Gram., 252), cf. Pfister, 1933, passim (criticado por Wilcox, 1943, p. 427 quanto anlise da segunda
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mera finalidade hedonsticos da obra, alm da preterio, em seu favor, da experincia poltico-militar, atributo que seria o mais necessrio a qualificar um historiador. No incide, portanto, sobre a influncia isocrtica como um todo, dada sua relao intrnseca com questes polticas caras tambm historiografia, questes que delimitam seu contedo e s quais visa sua finalidade tico-epistemolgica. Ao longo do livro XII a crtica de Polbio a Timeu se volta, de maneira mais abrangente, contra dois postulados caros historiografia isocrtica operados pelo tauromenita: de um lado, Polbio critica o estilo de Timeu, a frieza de sua redao, sua prolixidade, sua tendncia reflexo pseudo-filosfica e linguagem sentenciosa e aforstica, que supostamente revelariam superficialidade ou incapacidade especulativa; de outro, Polbio ataca os erros histricos e geogrficos do predecessor, sacrificados em nome da finalidade propagandstica da historiografia isocrtica, na medida em que via a histria como afim da oratria, dedicada ao verossmil e no ao verdadeiro 43 .
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De modo mais especfico, porm, a crtica polibiana expressa no passo citado se volta para a determinao dos preceitos isocrticos que deveriam ser valorizados. foro e Timeu, postos em comparao, encarnariam respectivamente as virtudes e os defeitos da historiografia isocrtica. Na esteira disso, a preocupao polibiana em definir a histria maneira de foro, ou seja, a partir da criteriosa distino e apropriao de elementos da retrica epidtica, denota o exerccio de uma fuso entre duas concepes retricas distintas, a isocrtica e a aristotlica, a qual, ao identificar a elocuo adequada a cada gnero, coloca a epidtica como mais apropriada para ser posta por escrito 44 . De
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Iscrates, portanto, Polbio absorve, em termos de contedo e finalidade, aquilo que o orador compartilha com a rigorosa baliza de Tucdides e, quanto ao elemento retrico, aquilo sobre o que foro teria apropriadamente refletido a partir da apropriao da

partio isocrtica). Especificamente sobre o referido Asclepades e sua partio que derivaria da tripartio polibiana dos gneros da histria em IX, 1, cf. Von Fleschenberg, 1913, passim. Von Christ, 1974, p. 204, n. 8 aponta os autores que, a partir do perodo imperial romano, trataro a histria pelo prisma de seu enquadramento como gnero da retrica (Apolnio de Tiana [sc. I], ep. 19; lio Teo [sc. I-II], Progm., 60, 23; Sexto Emprico [sc. II-III], Adv. Gram., 268; Nicolau [sc. V], Progm, 55, 11 e Siriano [sc. VII], IV, 60, 9. Plnio Jovem, que compara os gneros da epstola e da histria (VI, 16, 22 cf. Ash, 2003, passim) no mencionado). 43 Gentili e Cerri, 1975, pp. 41-2. Para Ferrero, 1970, p. 27 a historiografia isocrtica baseia-se no precedente tucidideano situado entre o que foi dito com preciso e aquilo como parecia ter sido dito (I, 22, 1), alargando demasiadamente o segundo em detrimento do primeiro. Da a polmica polibiana visando uma histria mais rigorosa. 44 Cf. Arist., Ret., 1414a20. Alm disso, Aristteles tambm aponta a maior preciso do discurso escrito: idem, 1413b8-9.
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teoria aristotlica sobre o gnero epidtico, ou seja, a necessidade de elocuo precisa e clara. A crtica polibiana a Timeu constitui ndice do compartilhamento operado entre a historiografia e outros gneros literrios relativamente ao direito de criticar com o objetivo de conferir valor aos prprios argumentos por meio da correo ou redimensionamento dos argumentos alheios. Perfeitamente inserida na mentalidade agonstica grega, denota o necessrio esforo de lapidao argumentativa operado por uma via no to polibianamente pragmtica posto que assentado sobre a discusso erudita quanto polibianamente fecunda posto que elemento externo agregado complexidade metodolgica proposta pelo autor. Dialogando com o passado a crtica se beneficia e tem sua razo de ser, e confere ao presente um direito ainda mais caro, o de refletir e revisar. BIBLIOGRAFIA BROWN, T. S. Herodotus and his profession. AHR n. 59.4, p. 829-843, 1954. ( www.jstor.org )
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