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CONGREGAES CATLICAS DOCENTES NO ESTADO DE SO PAULO E A EDUCAO FEMININA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX Paula Leonardi Universidade de So Paulo RESUMO A idia de realizar uma pesquisa sobre a atuao de Congregaes Catlicas no campo educacional e, mais especificamente voltadas para a educao da mulher, nasceu de minha dissertao de mestrado sobre o Colgio Purssimo Corao de Maria, escola pertencente Congregao do Imaculado Corao de Maria, instalada na cidade de Rio Claro, interior de So Paulo. Esta pesquisa apontou para uma intrincada ligao entre Igreja Catlica, Estado e interesses de famlias em meio a diversas mudanas no final do sculo XIX e incio do sculo XX: o fim do padroado, o incio da Repblica no Brasil, a romanizao do clero e os interesses da elite cafeeira brasileira que foi reorganizando gradativamente seu campo de poder juntamente com uma elite emergente de proprietrios de terra, em sua maioria imigrantes recm enriquecidos. A elite buscava a modernidade poltica e econmica, mas pretendia a manuteno das organizaes privadas, como a famlia, mantendo tradies. Para isso, a educao da mulher era fundamental. Por outro lado, a Igreja Catlica abalada devido s conseqncias da Revoluo Francesa e com o avano do liberalismo passava, desde meados do sculo XIX, por um perodo de reordenao de sua filosofia, procurando, com novos empreendimentos (escolas, obras vocacionais e orfanatos), outras formas de garantia de seu capital simblico e econmico, que no a aliana institucionalizada com o Estado, atravs do chamado ultramontanismo ou romanizao. A questo central que se coloca : como estes interesses polticos da Igreja e do Estado concorriam para uma forma determinada de educar a mulher? Como as mulheres transitavam e se viam neste processo? Trata-se, portanto, de uma pesquisa em andamento que pretende discutir a educao feminina e a situao das mulheres, que educam e que so educadas, em meio a mudanas e a tenso entre modernidade e tradio na segunda metade do sculo XIX. A primeira parte da pesquisa procura colocar em relao congregaes masculinas e femininas a fim de compreender a diviso de tarefas entre elas e com quais grupos sociais atuavam e faziam alianas. A segunda parte destina-se a olhar, especificamente, para as mulheres em meio a este cenrio, procurando analisar sua situao e conhecer caminhos de ressignificao em meio dominao atravs do trabalho com dirios e livros de crnicas das congregaes femininas. Apresento aqui alguns dos resultados obtidos para compor a primeira parte desta pesquisa. As fontes advm do Arquivo da Cria Metropolitana de So Paulo (especificamente poliantias) e relatrio do CERIS (Centro de Estatstica Religiosa e Investigao Social). Apesar dos acontecimentos que levaram fundao de um grande nmero de escolas confessionais aps a Proclamao da Repblica, possvel perceber que o incio do aumento de Congregaes femininas docentes vindas para o Brasil se d na segunda metade do sculo XIX, conforme os quadros abaixo.
Nmero de Congregaes, Ordens e Institutos masculinos por perodo de chegada ao Brasil Perodo Nmero de Congregaes, Ordens e Institutos 1549 1585 04 1612 1640 02 1733-1742 00 1819 1898 15 1900 1965 81 TOTAL 102 Fonte: CERIS, Relatrio, 1965. Nmero de Congregaes, Ordens e Institutos femininos por perodo de chegada ao Brasil Perodo Nmero de Congregaes, Ordens e Institutos 1733 1742 03 1849 1897 17* 1900 1965 196

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TOTAL Fonte: CERIS, Relatrio, 1965 * Outras seis congregaes foram fundadas aqui no Brasil 214

Neste perodo diversas congregaes catlicas chegaram ao pas em um processo crescente que ter seu pice no sculo XX. A escolha do perodo justifica-se por tratar-se do incio de um movimento: a expanso da educao confessional. As revolues de inspirao liberal iniciadas na Europa bem como o ultramontanismo catlico podem explicar, em parte, este aumento (algumas chegavam na condio de exiladas, outras vinham por orientao da poltica ultramontana). Neste cenrio de mudanas a educao catlica funcionou como poderoso aliado e dosador desta modernidade para a formao de mulheres de diferentes grupos sociais: elite dirigente, operrios e imigrantes. A maior parte destas congregaes tinha como objetivo primeiro o trabalho com a educao, um dos caminhos de reestruturao da Igreja brasileira. Dentre as congregaes que se dedicavam primordialmente a educao, havia sete masculinas e vinte duas femininas. Os dados at aqui coletados, no entanto, apontam para outras formas de atuao das congregaes docentes que no a forma escolar j que o nmero de colgios catlicos no Estado de So Paulo era bastante reduzido em relao ao nmero de congregaes. Onde atuavam? Como se desenvolvia a formao da mulher em meio a diferentes interesses (da Igreja e de grupos dirigentes) e em meio a tenso modernidade - tradio? Os passos seguintes desta pesquisa, procuram explicitar e mapear a atuao das congregaes que se situavam no Estado de So Paulo e definir com quais grupos sociais trabalhavam e de que forma. TRABALHO COMPLETO Articular historicamente algo passado no significa reconhec-lo como ele efetivamente foi.Significa captar uma lembrana como ela fulgura num instante de perigo. Walter Benjamin1 A idia de realizar uma pesquisa sobre a atuao de Congregaes Catlicas no campo educacional e, mais especificamente voltadas para a educao da mulher, nasceu de minha dissertao de mestrado2 sobre o Colgio Purssimo Corao de Maria, escola pertencente Congregao do Imaculado Corao de Maria, instalada na cidade de Rio Claro, interior de So Paulo. Esta pesquisa apontou para uma intrincada ligao entre Igreja Catlica, Estado Nacional e interesses de famlias em meio a diversas mudanas no final do sculo XIX e incio do sculo XX: o fim do padroado, o incio da Repblica no Brasil, a romanizao do clero que se estendia por diversos pases e os interesses da elite cafeeira brasileira que pouco a pouco foi reorganizando seu campo de poder juntamente com uma elite emergente de proprietrios de terras que, especialmente no interior do Estado de So Paulo, era constituda por imigrantes recm enriquecidos (especificamente no caso de Rio Claro)3. A elite buscava a modernidade poltica e econmica, mas pretendia a manuteno das organizaes privadas, como a famlia, mantendo tradies. Para isso, a educao da mulher era fundamental. Por outro lado, a Igreja Catlica abalada devido s conseqncias da Revoluo Francesa e com o avano do liberalismo passava, desde meados do sculo XIX, por um perodo de reordenao de sua filosofia, procurando, com novos empreendimentos (escolas, obras vocacionais e orfanatos), outras formas de garantia de seu capital simblico e econmico, que no a aliana institucionalizada com o Estado, atravs do chamado ultramontanismo ou romanizao.

BENJAMIN, Walter. Sociologa. So Paulo: Editora tica, 1991, p.156. LEONARDI, Paula. Purssimo Corao: um colgio de elite em Rio Claro. Dissertao de mestrado, Faculdade de Educao Unicamp, Campinas, SP, 2002. 3 BILAC, Maria Beatriz B. As elites polticas de Rio Claro: recrutamento e trajetria. Piracicaba/Campinas: Editora Unimep/Editora Unicamp, 2001.
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A questo central que se coloca : como estes interesses polticos da Igreja e do Estado concorriam para uma forma determinada de educar a mulher? Como as mulheres transitavam e se viam neste processo? Trata-se, portanto, de uma pesquisa em andamento que pretende discutir a educao feminina e a situao das mulheres, que educam e que so educadas, em meio a mudanas e a tenso entre modernidade e tradio na segunda metade do sculo XIX. A primeira parte da pesquisa procura colocar em relao congregaes masculinas e femininas a fim de compreender a diviso de tarefas entre elas e com quais grupos sociais atuavam e faziam alianas. A segunda parte destina-se a olhar, especificamente, para as mulheres em meio a este cenrio, procurando analisar sua situao e conhecer caminhos de re-significao em meio dominao atravs do trabalho com dirios e livros de crnicas das congregaes femininas. Apresento aqui alguns dos resultados obtidos para compor a primeira parte desta pesquisa. As fontes advm do Arquivo da Cria Metropolitana de So Paulo (especificamente poliantias e relatrio do CERIS - Centro de Estatstica Religiosa e Investigao Social). Sobrevo Conforme Nunes, no fim do sculo XIX, as freiras j se encarregavam de inmeras tarefas necessrias sociedade, particularmente no campo da educao, da sade e da assistncia social. Afora as mulheres pobres, as freiras foram as primeiras a exercerem uma profisso, quando ainda a maioria da populao feminina era do lar4. Diversos autores tm apontado sistematicamente a necessidade da pesquisa sobre histria das mulheres. O presente trabalho, no entanto, pretende em um primeiro momento, abordar a situao de mulheres envolvidas em congregaes religiosas. Conforme afirma Perrot, o militar, o religioso, o poltico, como as trs ordens da Idade Mdia, constituem trs santurios que fogem s mulheres. Ncleos de poder, so os centros de deciso, real ou ilusria, ao mesmo tempo que smbolos da diferena dos sexos5. Muitos estudos esbarram no tema ao tratar da histria de uma instituio catlica, colgio ou congregao6. Entretanto, poucos se atm a colocar as congregaes em relao umas com as outras enveredando por uma discusso hierrquica e de poder. Estudar a situao de religiosas e no isol-las em suas relaes com as congregaes masculinas procurar compreender uma parte dessa diferena entre os sexos aliada questo do poder. O poder aqui ser compreendido em uma dupla dimenso, aquele que concedido pelos homens que tutelam e orientam as congregaes femininas e aquele que tomado e reorientado por estas mulheres em seu cotidiano, re-significando suas posies. A fim de compreender como isto se dava na ento provncia de So Paulo durante a segunda metade do sculo XIX, procurei traar um mapa dessas congregaes colocando-as em relao umas com as outras e procurando compreender os espaos ocupados por elas. Este mapa trar elementos para cercar o tema com os interesses das famlias, Estado e Igreja procurando

NUNES, Maria Jos Rosado. Freiras no Brasil. In: DEL PRIORE, Mary. Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997, p.482. PERROT, Michelle. Mulheres pblicas. So Paulo: Fundao Editora da Unesp, 1998, p. 117. 6 AZZI, Riolando. As filhas de Maria Auxiliadora no Brasil: cem anos de histria. 1o volume Implantao do Instituto: 18921917. So Paulo: Inspetorias do Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora Brasil, 1999. NUNES, Flavius Lucilius Buratto. A senzala e o claustro: a escravido e a ordem carmelitana na cidade de So Paulo no sculo XIX (1840-1888). Dissertao de mestrado. So Paulo: Puc, 2005. NEGRO, Ana Maria Melo. Infncia, educao e direitos sociais: Asilo de rfs (1870-1960). Tese de doutorado: Unicamp, Campinas, 2002. TOFOLI, Therezinha Elizabeth. Educao feminina em Adamantina, SP: O Instituto de Educao Madre Clia (1951-1978). Dissertao de mestrado. Unesp: Presidente Prudente, SP, 2003. CUNHA, Maria Iza Gerth. Educao feminina numa instituio total confessional catlica: o Colgio Nossa Senhora do Patrocnio. Dissertao de mestrado, Universidade de So Paulo, 1999. ARAJO, Roberta Maira de Melo. O ensino de arte na educao feminina no Colgio Nossa Senhora das Dores (1885-1973). Dissertao de mestrado. Usp/Eca, So Paulo, 2004. SEDREZ, Ascnio Joo. A presena dos irmos maristas em So Paulo: educao evangelizadora? Um estudo de caso: Colgio Nossa Senhora da Glria, Colgio Arquidiocesano de So Paulo. Dissertao de mestrado. So Paulo: Puc, 1998. DI SIERVI, Maria de Lourdes. Po, educao e trabalho: o Instituto Cristvo Colombo e a educao profissionalizante de crianas na cidade de So Paulo (1895-1930). Dissertao de mestrado. So Paulo: Puc, 2002. SILVA, Maria A. Flix do Amaral. A educao das mulheres no Vale do Paraba atravs da ao das irms salesianas. O Colgio do Carmo de Guaratinguet: 1892 - 1910. Dissertao de mestrado. So Paulo: Puc, 2000.
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visualizar a diviso de poderes na lgica das relaes estabelecidas entre estes grupos e instituies. Segundo Bourdieu, O espao social (...) uma representao abstrata, produzido ao preo de um trabalho especfico de construo e procurando, maneira de um mapa, uma viso em sobrevo, um ponto de vista sobre o conjunto dos pontos a partir dos quais os agentes ordinrios carregam sua viso sobre o mundo social7. A tentativa de compreender o espao educacional brasileiro como um campo apia-se na teoria desenvolvida por Pierre Bourdieu8. Segundo este autor, para apreender a lgica de um campo, preciso compreender os interesses dos diferentes grupos ou indivduos, sua movimentao dentro deste espao e sua posio em relao aos outros indivduos ou grupos. Um grupo s ocupa determinada posio em um campo porque esta posio legitimada pelas demais. Ele s ou est em relao a algo ou algum. Assim, possvel levantar a hiptese de que as diferentes escolas ou obras educacionais de diferentes congregaes (obras sociais ou escolas que cobravam mensalidades, aquelas que atendiam a oligarquia ou aquelas destinadas a imigrantes ou trabalhadores) trabalham tambm para manter um equilbrio de foras na sociedade. Vinda de congregaes estrangeiras para o Brasil e locais de instalao Na verdade, eu me esforo por mostrar que o que, por todos os cantos, se chama de social histria. A histria est inscrita nas coisas, isto ,nas instiuies (...) e tambm no corpo. Pierre Bourdieu9 Apesar dos acontecimentos que levaram fundao de um grande nmero de escolas confessionais aps a Proclamao da Repblica, possvel perceber que o incio do aumento de Congregaes femininas docentes vindas para o Brasil se d na segunda metade do sculo XIX, conforme os quadros abaixo. Nmero de Congregaes, Ordens e Institutos masculinos por perodo de chegada ao Brasil Perodo Nmero de Congregaes, Ordens e Institutos
1549 1585 1612 1640 1733-1742 1819 1898 1900 1965 TOTAL 04 02 00 15 81 102

Fonte: CERIS, Relatrio, 196510.

Nmero de Congregaes, Ordens e Institutos femininos por perodo de chegada ao Brasil Perodo Nmero de Congregaes, Ordens e Institutos Femininos
(...) Lespace social tel quil a t dcrit est une reprsentation abstraite, produit au prix dum travail spcifique de construction et procurant, la faon dune carte, une vision en survol, un point de vue sur lensemble des points partir desquels les agents ordinaires (...) portent leur vue sur le monde social. BOURDIEU, Pierre. La distinction. Paris: Les Editions de Minuit, 1979, p.189. 8 BOURDIEU, P. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990; Compreender. In: BOURDIEU, P. (org.) A misria do mundo. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997; O desencantamento do mundo: estruturas econmicas e estruturas temporais. So Paulo: Perspectiva, 1979; BOURDIEU, Pierre & WACQUANT, Lic J. D. op.cit. 9 BOURDIEU, Pierre. Questes de Sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983, p.59. 10 Em primeira visita ao Arquivo da Cria Metropolitana de So Paulo tomei contato com uma pesquisa realizada pelo CERIS (Centro de Estatstica Religiosa e Investigao Social, sediado no Rio de Janeiro) a respeito de Ordens, Congregaes, Sociedades Clericais e Institutos Seculares em todo o Brasil. No entanto, o livro foi restaurado e as pginas iniciais foram eliminadas. Dessa forma, a nica informao constante no livro de que se tratava de uma pesquisa realizada pelo CERIS em 1965 atravs do envio de questionrios para essas instituies. Alm da ausncia de bibliografia completa, eu me deparava com dados residuais j que o levantamento foi realizado somente com instituies que se mantiveram abertas, ou seja, aquelas que existiram antes de 1963 e fecharam suas portas no constavam desta pesquisa. Mesmo constatando estes problemas, procurei utilizar os dados para uma primeira aproximao com o objeto de pesquisa que busco delinear.
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1733 1742 1849 1897 1900 1965 TOTAL 03 17* 196 214

Fonte: CERIS, Relatrio, 1965 * outras seis congregaes foram fundadas aqui no Brasil No h dados de Congregaes femininas estrangeiras que vieram para o Brasil antes de 1733. Durante o sculo XVIII o movimento de vinda de Congregaes masculinas estrangeiras parece cessar e inicia-se o processo de vinda de Congregaes femininas. preciso ressaltar, ainda, que outras 5 congregaes femininas foram fundadas no Brasil neste perodo. Embora o nmero de Congregaes masculinas estrangeiras que vieram para o Brasil entre 1549 e 1640 fosse bastante reduzido (apenas 6), o perodo de crescimento desse nmero coincide com o de crescimento das Congregaes femininas no sculo XIX: no sculo seguinte cinco vezes maior no caso das masculinas e chega a ser 13 vezes maior no caso das femininas. Neste perodo diversas congregaes catlicas chegaram ao pas em um processo crescente que ter seu pice no sculo XX. A escolha do perodo justifica-se por tratar-se do incio de um movimento: a expanso da educao confessional. As revolues de inspirao liberal iniciadas na Europa bem como o ultramontanismo catlico podem explicar, em parte, este aumento: algumas congregaes chegavam na condio de exiladas, outras vinham por orientao da poltica ultramontana. Trabalhando com dados fornecidos por Pe Larcio D Moura11, uma das poucas pesquisas abrangentes a respeito da educao catlica no Brasil, foi possvel organizar dados que apontassem para alguns indcios de pesquisa: 1 Entre 1500 e 1662 vieram para o Brasil 9 congregaes estrangeiras que fundaram escolas. Entre 1848 e 1922 este nmero se elevou para 17 congregaes. 2. Aps a proclamao da Repblica, o nmero de congregaes que se dedicavam educao formal/escolar teve um crescimento significativo e o nmero de fundaes de escolas cresceu na mesma medida. Os Estados de Rio Grande do Sul, Minas Gerais e So Paulo concentravam o maior nmero de fundaes de escolas: 11 no primeiro e 5 nos dois ltimos Estados. Os quadros abaixo trazem mais dados para a discusso.

Institutos e Congregaes femininas no Brasil, sculo XIX

Nome Nome popular Ano de Ano e local de chegada fundao ao Brasil
1849, Rio de Janeiro, Brasil 1633, Paris, Frana 1853, Bom Conselho, Recife, Pernambuco 1650, Puy-enVelay, Frana 1834, Gnova, Itlia 1849 1849

Local de Instalao no Brasil

Rio de Janeiro, RJ Mariana MG

Finalidade

Imaculado Corao de Maria, Congregao das Irms do So Vicente de Paulo, Sociedade das Filhas de Caridade

Irms do Corao de Maria Filhas de Caridade

Educao. Assistncia sade e social. Educao. Obras de assistncia sade e obras sociais. Educao e amparo para crianas. Retiro para senhoras. Educao. Assistncia Sade. Obras de assistncia social. Educao da juventude.

Nossa Senhora do Bom Conselho, Congregao das Religiosas de

Irms do Bom Conselho

1853

Recife, PE

So Jos de Chambry, Congregao das Irms de Santa Dorotia, Congregao das Irms de

Irms de So Jos Dorotias

1858 1866

Itu, So Paulo Recife, PE

11 A educao catlica no Brasil. So Paulo: Edies Loyola, 2000. preciso destacar, no entanto, que da relao de escolas fundadas fornecida por Moura no consta a fundao da primeira escola da Congregao do Imaculado Corao de Maria, o que aponta para a necessidade de reviso destes dados.

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Franciscanas da Penitncia e Caridade Crist, Congregao das Irms

Franciscanas de So Leopoldo ou Irms da Penitncia e Caridade Crist no encontrado Dominicanas de Monteils Irms de Sion

1835, Heythuysen, Limburgo, Holanda 1866, Picaenza, Itlia 1851, Aveyron, Frana 1843, Paris, Frana

1872

So Leopoldo RS

Educao. Cuidado de doentes e necessitados.

Santana, Congregao das Filhas de Dominicanas de Nossa Senhora do Rosrio de Monteils, Congregao das Irms Notre Dame de Sion, Congregao das Religiosas de

1884

Assistncia a enfermos. Educao da juventude. Cuidado de doentes, mesmo domiclio. Converso dos judeus. Educao. Educao e preservao da juventude, reeducao e reabilitao das jovens decadas, reformas das delinquentes, amparo de rfos e menores abandonados. Educao de meninas, especialmente as do povo. Educao. Assistncia velhos doentes. Educao Educao, assitncia rfos, mendigos, doentes e dbeis mentais. Obras de caridade, beneficncia e assitncia social. Educao da juventude. Educao. Assistncia rfos e ancios desamparados. Olinda, PE Olinda, PE Educao Educao. Assistncia velhice desamparada e aos rfos. Educao. Obras de caridade, especialmente o cuidado dos enfermos. Educao, amparo de crianas pobres e de velhos desamparados. Educao, assistncia e amparo velhice e infncia. Assistncia sade. Educao, assistncia social e sade. Obras de caridade, para propagar a devoo ao Corao de Jesus.

1885

Uberaba, MG

1888

Rio Comprido, RJ

Bom Pastor de Angers, Congregao de Nossa Senhora da Caridade do

Irms do Bom Pastor

1829, Angers, Frana

1891

Rio de Janeiro, RJ

Maria Auxiliadora, Instituto Filhas de Nossa Senhora da Piedade, Congregao das Irms Auxiliares de Santos Anjos, Congregao dos Divina Providncia, Congregao das Irms da

Salesianas de Dom Bosco Irms da Piedade

1872, Mornese, Piemonte, Itlia 1892, Serra da Piedade, MG 1830, Lons-leSaunier, Frana 1842, Mnster, Westphalen, Alemanha. 1895, Nova Trento, Santa Catarina 1895, Piacenza, Itlia 1823, Gand, Blgica 1818, Gysegem, Blgica 1571, Braunsberg, Alemanha 1899, Rio de Janeiro, RJ 1899, Alessandria, Piemonte, Itlia 1900, Piracicaba, So Paulo, Brasil 1894, Viareggio, Itlia

1892

Guaratinguet, SP Serra da Piedade, MG Rio de Janeiro, RJ

1892

no encontrado Irms da Caridade (?)

1893

1895

Tubaro, SC

Imaculada Conceio, Congregao das Irmzinhas da

no encontrado

1895

Nova Trento, PR

So Carlos Borromeu, Congregao das Irms Missionrias de Instruo Crist, Congregao das Religiosas da So Vicente de Paulo Gysegem, Congregao das Irms de Santa Catarina Virgem e Mrtir, Congregao das Irms de Carmelitas da Divina Providncia, Congregao das Irms Divina Providncia, Congreg das Pequenas Irms da

Carlistas

1895

Damas Crists Irms Vicentinas Irms de Santa Catarina Carmelitas

1896 1896

1897

Petrpolis, RJ

1899

Rio de Janeiro, RJ

no encontrado

1900

So Paulo, SP

Franciscanas do Corao de Maria, Congreg das Irms

no encontrado

1900

Piracicaba, SP

Sagrado Corao de Jesus, Congreg das Missionrias Zeladoras do

Zeladoras do Sagrado Corao de Jesus

1900

So Paulo, SP

Fonte: Ceris, 1965.

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Ordens, Institutos e Congregaes masculinas no Brasil, sculo XIX.
Nome Nome popular Ano e local de Fundao
1216, Tolouse, Frana 1859, Turim, Itlia

Ano de chegada ao Brasil

1882

Local de Instalao no Brasil

Uberaba, MG

Finalidade
Propagao da f entre os infiis por meio da pregao. Instruo e educao da juventude. Escolas profissionais. Escolas agrcolas. Oratrios festivos. Misses e apostolado em geral. Converso dos infiis da raa negra. Misses. Amparar, aumentar e difundir a f e a caridade com a formao de apstolos leigos. Misses entre os catlicos e infiis, catequese, retiros, seminrios, boa imprensa. Assistncia aos imigrantes italianos.

Pregadores, Ordem dos

Dominicanos

So Francisco de Sales, Sociedade de Esprito Santo e do Imaculado Corao de Maria, Congregao do

Salesianos

1883

Niteri, RJ

Espiritanos

1703, Paris, Frana

1885

Apostolado Catlico, Sociedade do

Palotinos

1835, Roma, Itlia

1886

RS

So Carlos, Pia Sociedade dos Missionrios de

Carlistas

1887, Piacenza, Itlia

1888

So Paulo, SP

Santo Agostinho, Ordem dos Eremitas de

Agostinianos ou Eremitas de Santo Agostinho

388, Tagaste, frica

1889

Culto divino, apostolado missionrio, educao. Professar seus membros particular devoo ao Sagrado Corao de Jesus. Apostolado no meio urbano e rural. Apostolado missionrio. Apostolado missionrio. Educao. Apostolado missionrio. Educao. Vida monstica e apostlica.

Sagrado Corao de Jesus, Congregao dos Sacerdotes Santssimo Redentor, Congregao do Imaculado Corao de Maria, Congregao dos Missionrios Filhos do Verbo Divino, Sociedade do

Dehonianos

1878, Saint Quentin, Frana 1732, Scala, Itlia 1849, Vich, Barcelona, Espanha 1875, Steyl, Holanda 1120, Premontr, Frana 379, Capadcia, sia Menor

1893

Florianpolis, SC

Redentoristas

1893

Claretianos

1895

So Paulo, SP

Verbitas Cnegos Premonstratenses

1895

Vitria, ES

Premonstratense, Ordem

1896

Basiliana de So Josafat, Ordem

Basilianos

1897

Apostolado em geral.

Maristas das Escolas, Instituto dos Irmos

Irmos Maristas ou Maristas ou Pequenos Irmos de Maria

1817, La Valla, Frana

1897

Congonhas do Campo, MG

Instruo e educao da juventude.

Santo Agostinho, Ordem dos Recoletos de

Agostinianos Recoletos ou Recoletos de S Agostinho

388, Tagaste, frica, Reforma em 1588 1881, Roma, Itlia

1898

Vida monstica. Educao.

Divino Salvador, Sociedade do

Salvatorianos

1900

Quatis, RJ

Educao da juventude, misses populares, apostolado da imprensa.

Fonte: Ceris, 1965. Dentre as congregaes femininas destacam-se seis congregaes francesas, seis italianas e seis fundadas no Brasil. Dentre as masculinas, destacam-se cinco francesas e cinco italianas. As congregaes femininas fixaram-se sobretudo nos Estados do Rio de Janeiro (sendo duas

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brasileiras e trs francesas), So Paulo (trs italianas, uma francesa e uma brasileira) e Minas Gerais (duas francesas e uma brasileira). As congregaes masculinas fixaram-se tambm nestes trs Estados: Rio de Janeiro (duas italianas), Minas Gerais (duas francesas) e So Paulo (uma francesa e uma espanhola). No entanto, possvel perceber que a instalao em So Paulo concentra-se no final do sculo, fato que pode ser explicado pela forte presena protestante atuando nesta provncia12, o que resultou em uma lenta aproximao das congregaes catlicas. Acompanhando os quadros possvel notar que todas as congregaes femininas se dedicavam educao, mas no necessariamente fundando colgios. A presena da Congregao do Imaculado Corao de Maria no Brasil em 1848 j atuando no campo educacional tambm indcio de pesquisa que vai ao encontro do que prope Hilsdorf13. A autora assinala a presena feminina atuando em estabelecimentos escolares, especialmente domsticos, em meados do sculo XIX e prope o recuo das pesquisas sobre o tema para este perodo voltando o olhar para alm das ligaes entre o processo de insero e predomnio das mulheres no magistrio elementar e sua afluncia aos bancos das escolas normais ao longo da dcada de 188014. A histria da Congregao do Imaculado Corao de Maria, embora instalada no sul do pas, serve-nos como primeiras aproximaes destas instituies. Quando chegou ao Brasil em 1849 a Congregao ainda no era reconhecida pelo Vaticano15. Diferindo de outras congregaes que chegaram ao pas em data prxima, as irms do Imaculado Corao de Maria vieram se refugiar. No se sabe ao certo porque vieram para o Brasil. Segundo o relato de Padre Bortoluzzi, aps serem expulsas da ustria, as irms esperaram durante um ms por um barco que as levassem para a Amrica do Norte. No conseguindo, embarcaram em um cargueiro com destino ao Brasil. As irms assumiram diversos trabalhos propostos por particulares, pela maonaria e pela prpria Igreja Catlica. Somente em 1860, quando Brbara Maix, a fundadora da Congregao, transferiu a sede definitivamente para o sul do pas, que se organizaram as obras para a fundao do primeiro colgio pertencente Congregao. Outras congregaes femininas chegaram ao Brasil em perodo prximo, mas em condies diferentes. o caso das irms de So Jos de Chambery, que vieram para o Brasil em 1859, a convite do ento bispo de So Paulo, D. Antonio Joaquim de Melo, um dos responsveis pela expanso do ultramontanismo no pas, para assumirem a direo de um colgio j construdo em terreno doado pelo prprio bispo. Para as irms do Imaculado Corao de Maria, doze anos se passaram at que Brbara e suas companheiras pudessem fundar sua prpria escola. H ainda, congregaes que vieram por orientao da Santa S para o trabalho com grupos de imigrantes, como o Instituto Filhas de Maria Auxiliadora que chegou ao pas em 1892 instalandose em Guaratinguet. No incio da segunda metade do sculo XIX, a situao da Igreja Catlica era delicada em todo o mundo. Abalada devido s conseqncias da Revoluo Francesa e com o avano do liberalismo, a Igreja passava, desde meados do sculo XIX, por um perodo de reordenao de sua filosofia, procurando, com novos empreendimentos, outras formas de garantia de seu capital simblico e econmico que no a aliana institucionalizada com o Estado. O chamado ultramontanismo ou romanizao consistia num processo de expanso do Catolicismo de Roma sob a influncia direta do papado. Diante da perda de territrios na Europa, a Igreja reforou sua presena em diversos pases, dentre eles o Brasil. Dessa forma a autoridade romana seria resgatada para alm da Europa. Discusses sobre sufrgio universal, emancipao da mulher e o divrcio eram pautadas, para os ultramontanos na Encclica Quanta Cura e em seu adendo, o Syllabus Errorum16, uma lista de condenao aos erros modernos.

HILSDORF, Maria Lcia S. Escolas americanas de confisso protestante na provncia de So Paulo: um estudo de suas origens. Dissertao (Mestrado em Educao) USP. So Paulo, 1977. HILSDORF, Maria Lcia S. Sombra da Escola Normal: achegas para uma outra histria da profisso docente. In: XXV ISCHE, International Standing Conference for the History of Education Abstracts. So Paulo: Editora Pliade, 2003. 14 Ibid. 15 Em 1848 a comunidade das Irms do Imaculado Corao de Maria ainda no tinha reconhecimento pela Igreja. A aprovao foi obtida em 1849 quando j estavam instaladas no Brasil. BORTOLUZZI, Pe. Octvio Cirillo. Documentrio. 2a ed. Porto Alegre-RS, Grfica Dom Bosco, 1996. 16 Datadas de 1864, sob o papado de Pio IX, o Syllabus uma lista de 80 proposies sobre as quais trs comisses diferentes trabalharam durante 15 anos de 1849 a 1864. Entre as condenaes da lista esto: positivismo, naturalismo, racionalismo, indiferentismo, socialismo, comunismo, liberdade de culto, matrimnio civil, liberdade de ensino, princpio da no-interveno.
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No Brasil, durante o sculo XIX, a Igreja Catlica passou ainda por importantes transformaes. Duas frentes se organizavam no interior da Igreja: uma nacionalista, outra voltada para Roma seguindo o ultramontanismo17. O rompimento dos laos institucionalizados com o Estado com a mudana de regime e o fim do padroado (1890), gerou a necessidade de reestruturao, organizao institucional e federalizao, estendendo igrejas, seminrios e escolas por todo o territrio nacional, atingindo grandes e pequenas cidades18. Para Miceli, a poltica expansionista da Igreja Catlica no Brasil voltava-se para duas direes: reconquistar os espaos ameaados com a ruptura com o Estado e recrutar novos grupos para constiturem a elite eclesistica. Havia a necessidade de acmulo de patrimnio, de combate a outros movimentos religiosos e de recrutamento de pessoas. Dessa forma, a Igreja operava, conforme Miceli, atravs de biombos institucionais: obras vocacionais, escolas ou orfanatos e agentes de recrutamento19. Neste cenrio a Igreja Catlica brasileira passou a trabalhar para sua reestruturao lidando com grandes foras: os benfeitores abastados, a poltica local e o Vaticano. Estes poderes concorreram para a orientao dos rumos das congregaes catlicas vindas para o Brasil ou para aquelas aqui fundadas e tambm para os caminhos de suas escolas ou outras formas de educao que no fosse atravs da instituio escolar. A partir da metade do sculo XIX a produo de caf inicia-se na provncia de So Paulo e, no final deste sculo este Estado j seria um centro em pleno crescimento recebendo um grande nmero de imigrantes no ltimo quartel do sculo.20 A educao ganhava centralidade poltica e as escolas do final do sculo, tanto pblicas quanto privadas, faziam parte de um conjunto de smbolos que representavam antigas tradies e, ao mesmo tempo, novas necessidades de uma elite que havia sido moldada pelas relaes sociais e econmicas do perodo ureo do caf, porm encontrava-se diante da necessidade de mudanas. Era necessrio ajustar-se s idias de modernidade do novo sculo, livrando-se do centralismo vigente. Mas havia um limite para a aceitao dos ideais de modernidade. Pairava nos discursos a abertura modernidade econmica do laissez-faire, laissez-passez, mas controlava-se essa mesma abertura quanto aos aspectos morais, aspectos que esbarravam, entre outros temas, na questo da profissionalizao da mulher. Tratava-se de oferecer capital cultural e social na medida adequada aos novos/velhos interesses. A primeira hiptese desta pesquisa que essas congregaes trabalhavam para a manuteno de antigas estruturas e consolidao de novas, instalando escolas ou oferecendo outras formas de educao em espaos ocupados por diferentes grupos: imigrantes, imigrantes recm enriquecidos, elite proprietria de terras ou operrios. na distino espacial e relacionada ao direcionamento da educao para diferentes grupos sociais que se poder verificar, ao longo da pesquisa, a construo de gnero e da distino entre o destino social que a educao pretende oferecer a meninos e meninas de diferentes classes sociais. A maior parte destas congregaes tinha como objetivo primeiro o trabalho com a educao, um dos caminhos de reestruturao da Igreja brasileira. Os dados at aqui coletados, no entanto, apontam para outras formas de atuao das congregaes docentes que no a forma escolar j que o nmero de colgios catlicos na provncia de So Paulo era bastante reduzido em relao ao nmero de congregaes. Onde atuavam? Como se desenvolvia a formao da mulher em meio a diferentes interesses (da Igreja e de grupos dirigentes) e em meio a tenso modernidade - tradio? A segunda hiptese desta pesquisa trabalha com a idia de que as mulheres exploravam estes espaos de modo diferenciado ao fim a que se destinava sua atuao como educadoras. Todas as congregaes, independente da forma de trabalho, atuam no campo da doutrinao e formao de costumes. Notando que o trabalho das mulheres estava muito mais ligado ao cuidado, assistncia social, sade e educao (na maioria das congregaes), enfim,
FAUSTINO, Evandro. O catolicismo em S. Paulo no Segundo Imprio e o dilema da modernidade. Dissertao de mestrado: FFLCH, Usp, So Paulo, 1991. 17 MATOS, Henrique Cristiano Jos. Nossa histria. 500 anos de presena da Igreja Catlica no Brasil. Tomo 2: Perodo Imperial e transio Republicana. So Paulo: Paulinas, 2002. 18 MICELI, Srgio. A elite eclesistica brasileira. Rio de Janeiro, Ed. Bertrand Brasil, 1988. 19 Ibid. 20 PRADO JNIOR, C. Histria e desenvolvimento. So Paulo: Editora Brasiliense, 3 ed, 1989.

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doutrinao via cuidado e educao, possvel argumentar que a possibilidade de trnsito e de resistncia dessas mulheres s diversas formas de dominao estivesse em no estar atrelada doutrinao pastoral e misses (funes eminentemente ligadas s congregaes masculinas). Os passos seguintes desta pesquisa procuram explicitar como as mulheres vivenciam esta situao de tenso entre modernidade e tradio em suas congregaes. Esta etapa ser desenvolvida atravs do estudo dos livros de crnicas de algumas destas congregaes que sero selecionadas posteriormente. Bibliografia ARAJO, Roberta Maira de Melo. O ensino de arte na educao feminina no Colgio Nossa Senhora das Dores (1885-1973). Dissertao de mestrado. Usp/Eca, So Paulo, 2004. AZZI, Riolando. As filhas de Maria Auxiliadora no Brasil: cem anos de histria. 1o volume Implantao do Instituto: 1892-1917. So Paulo: Inspetorias do Instituto das Filhas de Maria Auxiliadora Brasil, 1999. BENJAMIN, Walter. Sociologa. So Paulo: Editora tica, 1991. BILAC, Maria Beatriz B. As elites polticas de Rio Claro: recrutamento e trajetria. Piracicaba/Campinas: Editora Unimep/Editora Unicamp, 2001. BORTOLUZZI, Pe.Octvio Cirillo. Documentrio. 2a ed. Porto Alegre-RS, Grfica Dom Bosco, 1996. BOURDIEU, P. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1990; Compreender. In: BOURDIEU, P. (org.) A misria do mundo. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. BOURDIEU, Pierre. La distinction. Paris: Les Editions de Minuit, 1979. BOURDIEU, Pierre. O desencantamento do mundo: estruturas econmicas e estruturas temporais. So Paulo: Perspectiva, 1979. CUNHA, Maria Iza Gerth. Educao feminina numa instituio total confessional catlica: o Colgio Nossa Senhora do Patrocnio. Dissertao de mestrado, Universidade de So Paulo, 1999. DI SIERVI, Maria de Lourdes. Po, educao e trabalho: o Instituto Cristvo Colombo e a educao profissionalizante de crianas na cidade de So Paulo (1895-1930). Dissertao de mestrado. So Paulo: Puc, 2002. FAUSTINO, Evandro. O catolicismo em S. Paulo no Segundo Imprio e o dilema da modernidade. Dissertao de mestrado: FFLCH, Usp, So Paulo, 1991. HILSDORF, Maria Lcia S. Sombra da Escola Normal: achegas para uma outra histria da profisso docente. In: XXV ISCHE, International Standing Conference for the History of Education Abstracts. So Paulo: Editora Pliade, 2003. HILSDORF, Maria Lcia S. Escolas americanas de confisso protestante na provncia de So Paulo: um estudo de suas origens. Dissertao (Mestrado em Educao) USP. So Paulo, 1977. LEONARDI, Paula. Purssimo Corao: um colgio de elite em Rio Claro. Dissertao de mestrado, Faculdade de Educao - Unicamp, Campinas, SP, 2002. MATOS, Henrique Cristiano Jos. Nossa histria. 500 anos de presena da Igreja Catlica no Brasil. Tomo 2: Perodo Imperial e transio Republicana. So Paulo: Paulinas, 2002. MICELI, Srgio. A elite eclesistica brasileira. Rio de Janeiro, Ed. Bertrand Brasil, 1988. MOURA, Pe. Larcio D. A educao catlica no Brasil. So Paulo: Edies Loyola, 2000. NEGRO, Ana Maria Melo. Infncia, educao e direitos sociais: Asilo de rfs (18701960). Tese de doutorado: Unicamp, Campinas, 2002. NUNES, Flavius Lucilius Buratto. A senzala e o claustro: a escravido e a ordem carmelitana na cidade de So Paulo no sculo XIX (1840-1888). Dissertao de mestrado. So Paulo: Puc, 2005. NUNES, Maria Jos Rosado. Freiras no Brasil. In: DEL PRIORE, Mary. Histria das mulheres no Brasil. So Paulo: Contexto, 1997. PERROT, Michelle. Mulheres pblicas. So Paulo: Fundao Editora da Unesp, 1998. PRADO JNIOR, C. Histria e desenvolvimento. So Paulo: Editora Brasiliense, 3 ed, 1989. SEDREZ, Ascnio Joo. A presena dos irmos maristas em So Paulo: educao evangelizadora? Um estudo de caso: Colgio Nossa Senhora da Glria, Colgio Arquidiocesano de So Paulo. Dissertao de mestrado. So Paulo: Puc, 1998.

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