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30Set INTERNACIONAL
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Ser sevilhana, consoante Joo Cabral de Melo Neto, ser idntica Sevilha, no ser necessariamente nascida l Numa primeira hiptese, a "sevilhana de fora" seria aquela que no nasceu em Sevilha, mas que por conhec-la e am-la, adotou a cidade como sua e a ela se sente ligada por laos afetivos. Numa segunda hiptese, pode-se considerar a expresso "sevilhana de fora" como representativa de uma transferncia de qualidades: o que a cidade possui de marcante, consequentemente arraigado aos seus nativos, se configura em uma pessoa que possui todos os traos correspondentes mesmo sem ter ligao com o lugar. Da negao A primeira hiptese negada, seno vejamos, percorrendo os versos do poema "A sevilhana que no se sabia": (Texto I) A mulher celebrada desconhece qualquer parentesco com a cidade, embora o poeta imagine que a sua origem genealgica (Esprito Santo) decorra de um engano do destino. No explicitada a adorao dela pela cidade, pelo contrrio, ela parece se posicionar contra a possibilidade de viver l. Alm, disso, ela sequer a visitou, como em "Viver Sevilha": (Texto II) A soluo Para que Sevilha se configure como parmetro para a identificao, o poeta a concebe como fmea. A mulher, no entanto, no mantm nenhuma relao afetiva com ela, mesmo a tendo em si como uma marca pessoal. O poeta que avulta a sua demasiada afeio pela cidade no desejo de sevilhizar o mundo, ou seja, de torn-lo igualmente aprazvel, positivo, envolvente. A segunda hiptese , pois, mais pertinente. Verifiquemos como os pontos de identidade entre a mulher e a cidade vo sendo versificados, na passagem, a seguir, do poema "Retrato" (Texto III): A "sevilhana de fora" e a andaluza tm em comum a intensidade de expressar a brasa que trazem dentro de si, ou seja, a capacidade de comunicar a prpria sensualidade. Observe-se a sugesto de uma impresso visual na imagem da cidade como espelho e na mulher como reflexo fiel. O homem (aqui desvencilhado do poeta pela ausncia do eu potico) s se revela capaz de falar dela atravs das coisas ditas de Sevilha, como se ambas (mulher e cidade) fossem indissociveis na descrio, por serem totalmente semelhantes. Assim, elas vo tendo as caractersticas idnticas expostas: (Texto IV) O jeito de andar da mulher sevilhana superior; a deciso que emana ao tecer os seus passos, ressalta a cabea erguida, comparada a uma chama que, mesmo negra (escura), mantm-se clara (acesa). diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=1186639
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30/09/12
A ideia do fogo, impressa na aluso chama se estende pimenta e conota o "sex apple" da mulher: " que a pimenta do sal / s vem dessa claridade / das salinas que suam / pela baia de Cadiz?". O poeta elabora a resposta com outra interrogao que ressumbra ambiguidade: " No viria ela tambm / de certo fundo, de um ncleo / que no fundo finge a luz / e traz no dia o escuro?" (Sal interior p. 649-50). (Tais versos so emblemticos.) Leitura A "pimenta do sal" no vem apenas da claridade, ou seja, no se requisita apenas na superfcie aparente. A luz fingida; o sal vem de dentro, do interior, vem da profundidade do ser e se torna perceptvel no corpo que a materializa. No toa que o livro rico em imagens oximorescas: a luz no escuro, a chama negra acesa, farol sem luz que reluz etc. E a mulher identificada com a cidade, porque a cidade feminina, no somente na essncia, mas tambm na forma, como, por exemplo, em "As plazotelas": (Texto V) O homem habita a cidade numa ntima relao de convivncia, que no d espao para uma simples aventura. Ela foi feita para ser assumida inteiramente e, no despretensiosamente, foi feita feminina. A imagem construda na expresso "dimenses acolhedoras como coxas ntimas" revela o mago da identidade mulher-cidade, que se plasma na plenitude da satisfao (tambm sexual). O poeta potencializa a sua sensualidade e encontra na cidade o que espera encontrar na mulher idealizada. Mulher e cidade O poema "Cidade viva" (p.647) confirma cabalmente que a expresso "Sevilhana de fora" um ponto de identificao mulher-cidade e a metfora constitutiva do ttulo da obra: (Texto VI) A Sevilha que anda e faz andar revelada atravs da mulher que, sem conhecer a cidade espanhola, carrega-a "no ser e no modo com que anda", levando-a continuamente consigo e trazendo-a ao ambiente em que vive. Sevilha ela prpria, ser de carne, ossos: completa, sensual, envolvente; to ideal, enquanto mulher, como ideal Sevilha, enquanto cidade. Trechos TEXTO I Pois no quis viver em Sevilha / que e de onde ela no se sabia, / descrente da antropologia / que lhe nega a genealogia: / mas sevilhana nela toda, / como se naufragada forma / viesse a encalhar por engano / nas praias do Espirito Santo. / Donde o p atrs contra Sevilha? Cr que s bulha, buleras?", p.630) TEXTO II "Uma mulher sei, que no / De Sevilha nem l tem razes, / que sequer visitou Sevilha / e que talvez nunca a visite, / mas que e dentro e fora Sevilha / toda a mulher que ela , j disse, / Sevilha de existncia fmea, / a que o mundo Se sevilhize", p.636-7) TEXTO III "Passa que a mulher andaluza: / embora nascida noutras ruas,// de outras raas, de outro pas, s Andaluzia, de matiz; / tem da andaluza a intensidade / de sendo pequena, expressar-se // no calor que s vezes acende / e acende o que lhe est rente", p.645) TEXTO IV "Por ela anda a sevilhana / como andaria qualquer chama, // a chama que reencontro negra / e eltrica, da cabeleira, ambas em espiga a cabea, / num desafio a quem que seja, // e pisando esbeltas no cho, / ambas, num andar de afirmao".(Idem p.630) TEXTO V Quem fez Sevilha a fez para o homem, sem estentricas paisagens. / Para que o homem nela habitasse, / no os turistas de passagem. /// E claro, se a fez para o homem, / f-la cidade feminina, / com dimenses acolhimentos, / que se espera de coxas ntimas", p. 641) TEXTO VI " Ora, vi que Sevilha andava / ou fazia andar quem a andasse. // Quem me mostrou foi a mulher / diariodonordeste.globo.com/materia.asp?codigo=1186639
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Que sem a conhecer sequer // em tudo to sevilhana / no ser e no modo com que anda, // que leva consigo Sevilha / e a traz no ambiente que habita". SAIBA MAIS HARRIES, Karsten. "A metfora e a transcendncia" in: Da metfora. So Paulo: Pontes, 1992, p.77-93. MELO NETO, Joo Cabral. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1994 p.415-461. MOISS, Massaud. A literatura brasileira atravs dos textos. 12a. ed. So Paulo: Cultrix, 1986. OLIVEIRA, Marly de. "Joo Cabral de Melo Neto: Breve introduo a uma leitura de sua obra" In: Joo Cabral de Melo Neto, Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1994, p. 15-24. RICOEUR, Paul. "O processo metafrico como cognio, imaginao e sentimento" In: Da metfora. So Paulo: Pontes, 1992 p.145-60. SECHIN, A. Carlos. A poesia do menos. So Paulo: Duas cidades, 1975. ALA SAMPAIO COLABORADORA* *Professora da Unifor
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